પદ્ય ચાલીસ અને સંખ્યા સત્તાવીસનો ગુપ્ત ઇતિહાસ

હઝકિયેલના ગ્રંથમાં તારીખોના ‘તેર’ ઉલ્લેખો છે; તેમાંના છ યેરૂશાલેમને સંબોધે છે, છ મિસરને સંબોધે છે અને એક તૂરને. આ સર્વ ઉલ્લેખો બળવા ના સંદર્ભમાં સ્થિત છે, જેના પ્રતીક તરીકે ‘તેર’ સંખ્યા ઉભી રહે છે. હઝકિયેલની પત્નીનું અચાનક આઘાતથી અવસાન થયું તે પછીના વર્ષે, જે ત્રીજા ઘેરાબંધીના આરંભનું ચિહ્ન હતું, હઝકિયેલને મિસર વિરુદ્ધ બોલવાનો આદેશ આપવામાં આવ્યો, અને જણાવવામાં આવ્યું કે તે ચાલીસ વર્ષ સુધી ઉજ્જડ રહેશે.

၎င်းဝိုင်းရံမှုသည် ဘီစီ ၅၈၈ ခုနှစ်တွင် စတင်ခဲ့ပြီး၊ တစ်နှစ်အကြာ ဘီစီ ၅၈၇ ခုနှစ်တွင် ယေဇကျေလအား မိန့်ကြား၍ ဟောပြောစေခဲ့သည်။ အခန်းငယ် “ဆယ့်ခုနစ်” ၌ ဘီစီ ၅၇၁ ခုနှစ်ကို ရည်ညွှန်းလျက်၊ ပြုခဲ့သော အမှုတော်အတွက် အီဂျစ်ပြည်ကို ဗာဗုလုန်အား ပေးအပ်မည်ဟု သတ်မှတ်ဖော်ပြထားသည်။ သမ္မာကျမ်းအချိန်မှတ်ပညာရှင်များက အခန်းငယ်များတွင် ဖော်ပြထားသော လေးဆယ်နှစ်ကာလကို ဘီစီ ၅၆၇ ခုနှစ်မှ ဘီစီ ၅၂၇ ခုနှစ်အထိဟု ယူဆကြပြီး၊ ဘီစီ ၅၈၇ ခုနှစ်တွင် ကြေညာခဲ့သော အစပြု တရားစီရင်ခြင်းဆိုင်ရာ သတင်းစကားမှစ၍ အခန်းငယ် ဆယ့်ခုနစ်၌ ဘီစီ ၅၇၁ ခုနှစ်တွင် ထာဝရဘုရားသည် အီဂျစ်ပြည်ကို နေဗုခဒ်နေဇာ၏ လက်သို့ အပ်နှံတော်မူခဲ့သည်ဟု ကြေညာသောအချိန်အထိ၊ “ဆယ့်ခုနစ်နှစ်” ကာလတစ်ရပ်ကို တွေ့ရသည်။

નબૂખદનેસ્સરની સેનાએ તૂર વિરુદ્ધ લાંબો અને અતિ કઠિન અભિયાન ચલાવ્યું (આ ઘેરાવો અંદાજે 13 વર્ષ, આશરે ઈ.સ.પૂ. 586–573 સુધી ચાલ્યો). સૈનિકોએ અત્યંત કઠોર પરિશ્રમ કર્યો (દરેક માથું ટકલું થઈ ગયું અને ભાર વહન કરતાં દરેક ખભો ઘસાઈને ઉઘાડો થઈ ગયો), છતાં તેમને તૂર પાસેથી પોતે કોઈ મહત્વપૂર્ણ મજૂરી કે લૂંટ મળ્યાં નહીં. આ નિષ્ફળ પરિશ્રમને કારણે, દેવે નક્કી કર્યું કે તૂર વિરુદ્ધ તેની સેનાએ જે કાર્ય કર્યું તેના બદલામાં (“મજૂરી” તરીકે) નબૂખદનેસ્સરને મિસ્ર આપવું.

આથી નેબૂખાદનેઝરે પ્રથમ તૂરને લીધું, અને તેર વર્ષની ઘેરાબંધી પછી તેને મિસ્ર આપવામાં આવ્યું. તેણે તૂરને લીધું તે પહેલાં, તેણે ઈ.સ.પૂ. 586માં યેરુશાલેમને લીધું; પછી તેણે તૂર વિરુદ્ધ તેર વર્ષની ઘેરાબંધી પૂર્ણ કરી, અને ત્યારબાદ મિસ્રને લીધું. યેરુશાલેમ ઈ.સ.પૂ. 586માં લેવામાં આવ્યું, અને તૂરની ઘેરાબંધી ઈ.સ.પૂ. 586માં શરૂ થઈ અને ઈ.સ.પૂ. 573 સુધી ચાલી. તેર સંખ્યા સંયુક્ત રાજ્ય અમેરિકા સાથે સંકળાયેલી છે.

સિસ્ટર વ્હાઇટ અમને જણાવે છે કે એઝીકિયલના પુસ્તકમાં યેરૂશાલેમ લાઓદિકેયાની સેવન્થ-ડે એડ્વેન્ટિસ્ટ ચર્ચનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને ઉત્તરનો રાજા નેબુકદનેઝર અંત્યકાળમાં પાપલ સત્તાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. અધ્યાય ઓગણત્રીસના ઐતિહાસિક દૃષ્ટાંતમાં, “તારા લોકોના લૂંટારાઓ” તરીકે દર્શાવવામાં આવેલા અંત્યકાલીન તત્ત્વો, જે પાપલ રોમનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, તે આ અધ્યાયમાં ત્રણ સત્તાઓને જીતી લે છે. પ્રથમ તે યેરૂશાલેમને કબજે કરે છે, ત્યારબાદ તૂરને, અને અંતે મિસરને.

ન્યાય દેવના ઘરથી શરૂ થાય છે, અને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં પ્રોટેસ્ટન્ટવાદનું શિંગડું રવિવારના કાયદા પહેલાં જ પ્રથમ જીતવામાં આવે છે. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં ધર્મત્યાગી પ્રોટેસ્ટન્ટવાદનું શિંગડું લાઓદિકીય સેવન્થ-ડે એડ્વેન્ટિસ્ટ ચર્ચને સમાવે છે, જે “પૂર્વ” કરારપ્રજાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે—જેને ઈ.સ. 34માં પ્રાચીન ઇઝરાયેલની જેમ અને 1844માં પ્રોટેસ્ટન્ટોની જેમ પસાર કરીને છોડવામાં આવ્યા હતા. ઈ.સ. 34 અને 1844માં દેવની તે પૂર્વ કરારપ્રજાને પસાર કરીને છોડવાનો પ્રસંગ, દાનિયેલ 8:14 ની બાવીસ સો વર્ષની ભવિષ્યવાણીના પ્રોફેટિક ઇતિહાસમાં બંને રીતે પ્રતિનિધિત્વ પામે છે. ન્યાય દેવના ઘરથી શરૂ થાય છે, અને પ્રોટેસ્ટન્ટવાદનું શિંગડું રિપબ્લિકનવાદના શિંગડાથી પહેલાં ન્યાયાધીન થાય છે.

મિસરના ન્યાયનો પ્રથમ ઉલ્લેખ ઓગણત્રીસમા અધ્યાયની પ્રથમ કલમમાં આવેલો છે, અને એઝિકિયેલે મિસર સંબંધે ઉલ્લેખેલી છેલ્લી તારીખ એ જ અધ્યાયની ‘સત્તરમી’ કલમમાં છે. આ અધ્યાય દર્શાવે છે કે આધુનિક રોમ પહેલા પ્રોટેસ્ટન્ટવાદના શિંગડાને જીતે છે અને ત્યારબાદ તૂરને, જે રિપબ્લિકનવાદના શિંગડાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને જે આવનારી રવિવારની કાનૂનની ઘડીએ પરાજિત થાય છે. જ્યારે તૂર (યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ) રવિવારના કાનૂન સમયે નેબૂખદનેઝર દ્વારા જીતવામાં આવે છે, ત્યારે મિસર પણ તેના હાથમાં સોંપવામાં આવે છે. તે સમયે પાપાસત્તાનું જીવલેણ ઘા સાજું થાય છે. માત્ર પાપાસત્તાનું જીવલેણ ઘા ત્યારે સાજું થાય છે એટલું જ નહીં, પરંતુ એઝિકિયેલ અમને જાણ કરે છે કે આ ઘટના ઉત્તરવર્ષાના સમયગાળા દરમિયાન બને છે.

યશાયા દર્શાવે છે કે ઇઝરાયેલ કૂંપળે છે, ફૂલે છે અને આખી પૃથ્વીને ફળથી પરિપૂર્ણ કરે છે. કૂંપળાવું, ફૂલવું અને ફળ આપવું—આ ત્રણ પગલાં વરસાદથી જ થાય છે, અને યશાયા અનુસાર “કઠોર પવન” શમી જાય ત્યારે અંતિમ વરસાદ આવે છે. તે આગળ દર્શાવે છે કે કૂંપળાવા, ફૂલવા અને ફળ ધારણ કરવાના આ સમયગાળા દરમિયાન યાકોબના પાપો શુદ્ધ કરવામાં આવવાના છે, અને “શુદ્ધ કરવામાં” તરીકે અનુવાદિત થયેલો હિબ્રુ શબ્દ “પ્રાયશ્ચિત્ત કરવામાં” એવો અર્થ આપે છે.

જ્યારે કલહના ચાર પવનો (તેનો કર્કશ પવન) અટકાવવામાં આવે છે, ત્યારે એક લાખ ચુમ્માલીસ હજારના મુદ્રાંકનની શરૂઆત થાય છે, અને અંતે એડવેન્ટિઝમના જ્ઞાની અને દુષ્ટ જુદા પાડવામાં આવે છે, અને આ બધું “પૂર્વ પવનના દિવસે” પૂર્ણ થાય છે. મુદ્રાંકનનો સમય 9/11 સમયે થયેલા છંટકાવથી શરૂ થયો હતો, અને રવિવારના કાયદા સમયે પૂર્ણ વરસાવટ સાથે તેનો અંત આવે છે, જ્યારે પછી પૃથ્વી ફળથી ભરાઈ જાય છે. મુદ્રાંકનનો સમય મલાખી ત્રણ સાથે સુસંગત એવી ક્રમશઃ થતી શુદ્ધિ અને શુદ્ધીકરણની પ્રક્રિયા છે. પરંતુ હઝકિયેલ ઓગણત્રીસની શરૂઆત અને અંતિમ તારીખોથી પ્રતિનિધિત્વ પામતા સત્તર વર્ષના અવધિમાં, બાઇબલીય આગાહીનું છઠ્ઠું રાજ્ય જીતવામાં આવે છે, જે યેરૂશાલેમ દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામે છે—પ્રોટેસ્ટન્ટવાદના શિંગડાનું, એટલે કે ચર્ચનું, પ્રતીક—અને તીર, જે શિંગડાનું અથવા રિપબ્લિકનવાદનું, એટલે કે રાજ્યનું, પ્રતીક છે. તીરના તેર વર્ષની ઘેરાબંધીના અંત પછી જ, મિસર દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામતા દસ રાજાઓના સાતમા રાજ્યનો વિજય થાય છે. યેરૂશાલેમ, તીર અને મિસરના આ ત્રણ વિજયો ત્યારે થાય છે જ્યારે “ઇઝરાયલના ઘરના શિંગડાને” કૂંપળ ફૂટે છે, અને તેને મુખ ખોલવાનો અવસર આપવામાં આવે છે.

ઉભય યાજક એઝેકિએલ અને યાજક ઝખરિયાની મૂકતા રવિવારના કાયદે સમાપ્ત થાય છે, જ્યારે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અને બિલઆમનું ગધેડું બન્ને બોલે છે. રવિવારના કાયદે પ્રભુ ઇઝરાયેલના ઘરાને “મોઢું ખોલવું” આપે છે. ત્યાર પછી યાકૂબના પાપો શુદ્ધ કરવામાં આવ્યા હોય છે અને તેનું નામ ઇઝરાયેલનું ઘરું તરીકે બદલવામાં આવે છે. તેઓ જે સંદેશ જાહેર કરે છે તે ભવિષ્યવાણીય મૂકતાના ત્રીજા સાક્ષી દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામે છે, જે દાનિયેલ દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યો છે; અને ત્યાર પછી તેને દાનિયેલ અધ્યાય અગિયારનો સંદેશ આપવામાં આવે છે, જે હબક્કૂકનું તે દર્શન પણ છે, જે પછી ‘બોલે છે અને ખોટું બોલતું નથી.’ એઝેકિએલ, ઝખરિયા અને દાનિયેલ ત્રીજા દૂતના ઉચ્ચ હાકલના પ્રખાપન સાથે સુસંગત થાય છે; અને તેમ જ યિરમિયા પણ અધ્યાય પંદરમાં, જ્યાં તેને વચન આપવામાં આવે છે કે જો તે પ્રથમ નિરાશામાંથી પાછો ફરશે તો તે દેવનું મોઢું બનશે.

ઈસુ આરંભ દ્વારા અંતને દૃષ્ટાંતરૂપે દર્શાવે છે, અને 9/11 સમયે છંટકાવથી કળીઓ ફૂટીને નીકળી, અને યાકૂબનો છોડ વધવા લાગ્યો; અને અંતે જ્યારે યાકૂબનો અપરાધ શુદ્ધ કરવામાં આવશે, ત્યારે ઇઝરાયેલનું ઘર બોલશે. 9/11 સમયે વરસાદ દ્વારા જે કળી ફૂટવી સિદ્ધ થઈ, તે મોહરબંધીના સમયના અંતે થનાર કળી ફૂટવાનું પ્રતીકરૂપ દર્શાવે છે, જ્યારે ઇઝરાયેલના ઘરના “શિંગડું” અંકુરિત થાય છે, એ જ સ્થાને જ્યાં ધર્મત્યાગી પ્રોટેસ્ટન્ટવાદ અને રિપબ્લિકનવાદના શિંગડાં નેબૂખદનેઝર દ્વારા પરાજિત થાય છે.

તે સમયે પ્રોટેસ્ટન્ટવાદના ખોટા શિંગડા અને પ્રોટેસ્ટન્ટવાદના સચ્ચા શિંગડા વચ્ચેનો ભેદ સ્પષ્ટ વિરુદ્ધતામાં દર્શાવવામાં આવે છે, જેમ કે ઇઝરાયેલની જાતિઓની અન્ય લાકડીઓથી ભિન્ન રીતે કળી ફૂટેલી આહરોનની લાકડી દ્વારા તેનું પ્રતીકીકરણ થયું હતું. એઝેકીયેલના ઓગણત્રીસમ અધ્યાયમાં આવેલી બે તારીખો, જલ્દી આવનારા રવિવારના કાયદા સમયે એક લાખ ચુમાલીસ હજારના નિશાનને ઊંચું કરવાના ઇતિહાસને ઓળખાવે છે.

મોડા વરસાદના છંટકાવમાં 9/11ના દિવસે કળી ફૂટવાની, પુષ્પિત થવાની અને પૃથ્વીને ફળથી પરિપૂર્ણ કરવાની પ્રક્રિયા આરંભી, જેમ પેન્ટેકોસ્ટની ઋતુનો આરંભ ખ્રિસ્તે પોતાના શિષ્યો પર થોડા ટીપાં શ્વાસરૂપે ફૂંક્યાં ત્યારે થયો, જે અંતે પેન્ટેકોસ્ટ સુધી લઈ ગયો, જ્યાં પૂર્ણ ઢોળાવ થયો. યાકૂબ (અર્થાત્ હડપકર્તા)ના શુદ્ધિકરણની શરૂઆતના સમયે, જે મુદ્રાંકનનો સમય છે, 9/11ની કળી ફૂટવું રવિવારના કાયદા સમયે ઇઝરાયેલના ઘરાણા (અર્થાત્ વિજેતા)ની કળી ફૂટવાનું પૂર્વચિહ્ન હતું. અંતે થતું કળી ફૂટવું પૂર્વ વાચાના લોકો અને એક લાખ ચુમ્માલીસ હજાર વચ્ચેનો ભેદ ચિહ્નિત કરી રહ્યું છે, જેમ કરમેલ પર્વત પર અગ્નિના ઢોળાવએ ભવિષ્યવક્તા એલિયાહ અને બાલના ભવિષ્યવક્તાઓ વચ્ચે ભેદ દર્શાવ્યો હતો. આ ભેદ એક એવા વર્ગ દ્વારા પ્રતિનિધિત થાય છે, જે ખોટા શાંતિ અને સલામતીના સંદેશ માટે ભવિષ્યવાણીના અર્થમાં લજ્જિત છે; અને બીજો વર્ગ ભવિષ્યવાણીના અર્થમાં આનંદિત છે, અને તેઓ કદી લજ્જિત થશે નહીં.

હિજકિયેલ મિસર સાથે સંકળાયેલી અન્ય ચાર તારીખોની ઓળખ આપે છે, અને તેમાંથી બે તારીખો બંધકાઈના અગિયારમા વર્ષને સૂચિત કરે છે, અને બાકીની બે તારીખો બંધકાઈના બારમા વર્ષને સૂચિત કરે છે.

બંદીવાસના અગિયારમા વર્ષમાં, ત્રીસમો અધ્યાયમાં મિસર અને ફરાઉનની ભુજાઓ તોડી નાખવામાં આવે છે, અને બાબેલની ભુજાઓ મજબૂત કરવામાં આવે છે. ત્રીસમો અધ્યાય પછીના એકત્રીસમો અધ્યાયમાં અગિયારમા વર્ષમાં મિસરના પતન અને તેની વિશ્વ ઉપર પડતી અસર ઓળખાવવામાં આવે છે.

બારમા વર્ષમાં આવેલી આ બે તારીખો એઝેકિયલ બત્રીસમાં આવેલ છે.

એકત્રીસમો અધ્યાયમાં મિસર વિષેના ઉચ્ચારાયેલા નિર્ધારણમાં, અંતિમ વાક્યો આ પ્રમાણે કહે છે:

Mu gice cya mirongo itatu na kabiri kirimo ubutumwa bwo guciraho iteka Egiputa, imirongo ya nyuma isubiramo kandi yagura ibyavuzwe mu gice cya mirongo itatu na rimwe, kandi irimo n’amagambo asoza ahuje na yo.

Ibyo bihe biri mu gihe cy’imyaka cumi n’irindwi kigereranywa mu gice cya makumyabiri n’icyenda bigaragaza Nebukadinezari anesha Egiputa, n’igihe cy’imyaka mirongo ine cyo kurimbuka kwa Egiputa. Mirongo ine igereranya ubutayu, bishushanya imyaka igihumbi isi izaba ari umusaka.

હિઝકિયેલ ઓગણત્રીસમાં દર્શાવાયેલા મિસરના ચાલીસ વર્ષના ઉજાડના અંતે દુષ્ટોના અંતિમ પુનરુત્થાન અને તેમનો પરમ વિનાશ રજૂ કરવામાં આવે છે.

ઇઝરાયેલ સાથે સંકળાયેલી મિસર સંબંધિત છ તારીખો દ્વારા એકત્રિત થતો યહેજ્કેલનો સંદેશ પૃથ્વીગત અજગરશક્તિના અંતિમ વિનાશને ઓળખાવે છે; આ વિનાશ ટૂંક સમયમાં આવનારા રવિવાર કાયદાથી આરંભે છે અને સહસ્ત્રાબ્દીના અંતે દુષ્ટ મિસરીઓના અંતિમ વિનાશ સુધી સતત આગળ વધે છે.

પ્રવચનાત્મક સાક્ષીમાં પશુ અને ખોટા પ્રભુવક્તાનો અંત અગ્નિના સરોવરમાં થાય છે, જે ખ્રિસ્તના દ્વિતીય આગમનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે; પરંતુ અજગરશક્તિનું અગ્નિના સરોવરમાં વિનાશ સહસ્ત્રાબ્દીના અંતે થાય છે.

Սուրբ Գրքի մարգարեական իմաստով գազանն ու սուտ մարգարեն իրենց վախճանին են հասնում Քրիստոսի երկրորդ գալստյան ժամանակ, սակայն վիշապը իր դատաստանին հանդիպում է հազար տարի անց՝ Քրիստոսի երրորդ գալստյան ժամանակ։

હિજકિયેલ અધ્યાય ઓગણત્રીસમાં દર્શાવવામાં આવેલી બે તારીખોએ નિર્ધારિત કરેલો ‘સત્તર’ વર્ષનો સમયગાળો બંદીવાસના દસમા વર્ષમાં શરૂ થયો અને સત્તાવીસમા વર્ષમાં સમાપ્ત થયો. અધ્યાય ત્રીસ અને એકત્રીસના સંદેશાઓ અગિયારમા વર્ષમાં આપવામાં આવ્યા, અને અધ્યાય બત્રીસમાં દર્શાવવામાં આવેલી બે તારીખો બંદીવાસના બારમા વર્ષમાં આપવામાં આવી. દસમા વર્ષમાં શરૂ થયેલો આ સત્તર વર્ષનો સમયગાળો, યરુશાલેમની ઘેરાબંધીના આરંભના લગભગ સમયે શરૂ થઈ, ત્યારબાદ અધ્યાય ત્રીસ અને એકત્રીસમાં દર્શાવવામાં આવેલા અગિયારમા વર્ષના મિસર વિષયક બે સંદેશાઓ આવ્યા. આ રીતે, અગિયારમા વર્ષના આ બે સંદેશાઓ મળીને રવિવારના કાયદા પહેલાંનો જ એક સંદેશ રજૂ કરે છે. બારમા વર્ષના મિસર વિષયક બીજા બે સંદેશાઓ ઈ.સ.પૂર્વે 586/585માં યરુશાલેમના વિનાશના સમયે અથવા તે પછી થોડી જ વારમાં આપવામાં આવ્યા હતા.

ખ્રિસ્તના આગમનનો સંદેશ મધ્યરાત્રિના પોકારના સંદેશના એક ભાગરૂપે ઘોષિત થાય છે, જે રવિવારના કાયદા સમયે જોરદાર પોકારના સંદેશમાં પરિવર્તિત થાય છે. રવિવારના કાયદા પહેલાં મિસરના બે સંદેશો ઘોષિત થાય છે, અને રવિવારના કાયદા સમયે અથવા તેના તુરંત પછી મિસરના અન્ય બે સંદેશો ઘોષિત થાય છે. એ જ વર્ષમાં અપાતા સંદેશોની આ દ્વિગુણતા—યેરૂશાલેમના વિનાશમાં પરિપૂર્ણ થતી ઘેરાબંધી દરમિયાન અપાયેલા સંદેશો અને રવિવારના કાયદા સમયે અપાયેલા અન્ય બે સંદેશો—બીજા દૂતના સંદેશનું પ્રતિકરૂપ દર્શાવે છે, જ્યાં હંમેશાં દ્વિગુણતા હોય છે.

બીજા સંદેશા પછી હંમેશા ત્રીજો સંદેશો આવે છે.

ત્રીજા સંદેશા સમયે કૃપાકાળનો દ્વાર બંધ થાય છે. રવિવારના કાયદા સમયે સંયુક્ત રાજ્ય અમેરિકા માટે કૃપાકાળ બંધ થાય છે, અને જ્યારે મીખાયેલ ઊભો થાય છે ત્યારે વિશ્વ માટે કૃપાકાળ બંધ થાય છે. આ બંને બંધ દ્વારો ત્રીજા સંદેશાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે હંમેશાં બીજા સંદેશા દ્વારા પૂર્વગામી થાય છે, અને તે બીજો સંદેશો હંમેશાં દ્વિગુણ સંદેશો હોય છે.

ሁለተኛው መልአክ የሚበረታው ከእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት ጋር ሲተባበር ነው። በሕዝቅኤል ምዕራፍ ሠላሳ እና ሠላሳ አንድ በግብፅ ላይ በተነገሩት አዋጆች እንደተወከለው በሰው ልጆች ላይ የተነገሩት ሁለቱ መልእክቶች፣ የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት ከሁለተኛው መልአክ ጋር መቼ እንደሚተባበር ይለዩታል፤ የምዕራፍ ሠላሳ ሁለት ሁለቱ መልእክቶች ደግሞ በታላቁ ጩኸት ውስጥ የሦስተኛውን መልአክ መበረታት ይለያሉ።

ኢዝክኤል ያሉት መንኰራኵሮች የሰብአዊ ክስተቶች ውስብስብ መስተጋብር የሰው ዘር የመጨረሻ ማስጠንቀቂያ እንደሆነ ይለያሉ፤ ይህም የሦስተኛው መልአክ ማስጠንቀቂያ ሲሆን፥ ሦስተኛው መልአክም ከመጀመሪያውና ከሁለተኛው መልአክ ማስጠንቀቂያዎች የተገነባ ነው። ከእሁድ ሕግ በፊት ያለው የእኩለ ሌሊት ጩኸት እና ከእሁድ ሕግ በኋላ ያለው ታላቁ ጩኸት፥ ኢዝክኤል ባሉት አራቱ ቀኖች ይወከላሉ፤ እነዚህም ቀኖች በምዕራፍ ሃያ ዘጠኝ ውስጥ ባሉት የአልፋና ኦሜጋ ቀኖች የተገለጹት አሥራ ሰባቱ ዓመታት ውስጥ የሚወድቁ ሲሆኑ፥ እነርሱም በዚያው ምዕራፍ በቁጥር አስራ አንድ እስከ አስራ ስድስት እንደተወከለው ከዳንኤል አስራ አንድ ቁጥር አርባ ስውር ታሪክ ጋር ይጣጣማሉ።

દાનીયેલ અધ્યાય દસમાં, હઝકિયેલની જેમ, દાનીયેલને મૂક કરવામાં આવે છે. દાનીયેલનું મૂકપણું ત્રણ સ્પર્શોની વચ્ચે આવે છે; પ્રથમ અને તૃતીય સ્પર્શ દેવદૂત ગબ્રિએલ તરફથી હતા અને મધ્યનો સ્પર્શ ખ્રિસ્તનો સ્પર્શ હતો. દાનીયેલ, જેમ પેત્ર કૈસરિયા-ફિલિપી અને ક્રોસ વચ્ચે હતો તેમ, મધ્યમાં છે. મધ્યમાં પેત્રે મહિમાવાન ખ્રિસ્તને જોયા હતા, જેમ દાનીયેલે અધ્યાય દસમાં જોયા. ત્રણ દેવદૂતોમાંનો મધ્યનો દેવદૂત બીજો સંદેશ છે, જે બે સંદેશાઓનું સંયોજન છે.

હઝકિયેલ અધ્યાય એકની કલમો એક અને બેમાં હઝકિયેલ ચોથા મહિનાના પાંચમા દિવસે છે, જે 1844ના સાતમા મહિનાની ચળવળના મધ્યબિંદુ સાથે સુસંગત છે. હઝકિયેલ 19 એપ્રિલ અને 22 ઑક્ટોબર, 1844ની વચ્ચેના મધ્યમાં છે, જેમ 1844માં મધ્યરાત્રિની હાકલના દૂત સમ્યુઅલ સ્નો હતા, જ્યારે તેમણે બોસ્ટનમાં સંદેશનો પોતાનો પ્રથમ સ્પષ્ટ દૃષ્ટિકોણ રજૂ કર્યો હતો—19 એપ્રિલ પછી 93 દિવસ અને 22 ઑક્ટોબર, 1844ના રોજ દ્વાર બંધ થયું તે પહેલાં 93 દિવસ. 21 જુલાઈ, 1844ના રોજ સમ્યુઅલ સ્નો બોસ્ટનમાં હતા, સાતમા મહિનાની ચળવળના મધ્યમાં, અને તેઓ અજાણ હતા કે પ્રતીકાત્મક રીતે તેઓ રૂપાંતરના પર્વત પર પિતર સાથે, સત્તરમા જયંતી-ચક્રના ત્રીસમ વર્ષે હઝકિયેલ સાથે, અને અધ્યાય દસના દર્પણ-દર્શન દરમિયાન દાનિયેલના બીજા સ્પર્શ સાથે ઊભા હતા. 2026 તે સિત્તેરમા જયંતી-ચક્રનું સિત્તેરમું નહિ પરંતુ સિત્તેરમા જયંતી-ચક્રનું સિત્તેરમું ચક્ર 2028માં સમાપ્ત થાય છે, તેના સિત્તાલીસમા વર્ષની પ્રતિનિધિ કરે છે.

યહેઝ્કેલમાં યેરૂશાલેમના છ ઉલ્લેખોના તારીખનિર્ધારણ તરફ આપણે પાછા ફરીએ તે પહેલાં, સૌપ્રથમ તૂર વિરુદ્ધ ઘોષિત થયેલી તે એક તારીખની ઓળખ કરવી જોઈએ.

તીરના વિષેનો સંદેશ એ વર્ષમાં જાહેર કરવામાં આવ્યો હતો જેમાં યરુશાલેમનો વિનાશ થયો હતો, અને તે જલ્દી આવનારા રવિવારના કાયદા સમયે બાઇબલની ભવિષ્યવાણીના છઠ્ઠા રાજ્યના પતનને દર્શાવે છે. રવિવારના કાયદા સમયે, સંયુક્ત રાજ્ય અમેરિકા (તીર) ભવિષ્યવાણી મુજબ આનંદ કરે છે, કારણ કે તેણે યરુશાલેમને પાડી દીધું છે; સિસ્ટર વ્હાઇટ યરુશાલેમની ઓળખ લાઓદીકિયાની સેવન્થ-ડે એડવેંટિસ્ટ ચર્ચ તરીકે કરે છે, જેને એઝેકીયેલ “લોકોના દ્વારો” કહે છે. તીર દર્શાવે છે કે યરુશાલેમ ભૂતકાળમાં “લોકોના દ્વારો” “હતું.” ભવિષ્યવાણી મુજબ “દ્વાર” એ એક ચર્ચ છે.

“બેથેલ” શબ્દનો અર્થ દેવનું ઘર થાય છે, અને તૂર આ વાતમાં આનંદિત થાય છે કે તેણે લાઓદિકીય સાતમા-દિવસની એડવેન્ટિસ્ટ ચર્ચને સૂર્યપૂજાના અમલને સ્વીકારવા માટે મજબૂર કરી છે. પરંતુ સૂર્યપૂજાના અમલને લાદનારાઓના ભ્રમિત ઉત્સવ છતાં, દેવ યહેજ્કેલ દ્વારા જાહેર કરે છે કે, “હે તૂર, જો, હું તારા વિરુદ્ધ છું; અને જેમ સમુદ્ર પોતાની તરંગોને ચઢાવે છે તેમ હું ઘણી જાતિઓને તારા વિરુદ્ધ ચઢાવી લાવીશ. અને તેઓ તૂરની ભીંતોને નાશ કરશે, અને તેના મિનારોને તોડી પાડશે.”

“તીરસની દીવાલો” તીરસના રક્ષણનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. “દીવાલ” દસ આજ્ઞાઓનું પ્રતીક છે.

’Imana y’Imana ni urukuta rw’uburinzi, ariko inkuta, mu bwinshi, zigereranya amahame abiri ‘yarinze’ kandi akazana ubukire n’insinzi bya Tiro, ikimenyetso cy’ihembe rya Repubulikani rya Leta Zunze Ubumwe za Amerika.”

યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સનો પાયો સ્વાતંત્ર્યની ઘોષણા અને બંધારણ દ્વારા દર્શાવવામાં આવે છે, જે અનુક્રમે પ્રોટેસ્ટન્ટિઝમ અને રિપબ્લિકનિઝમનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. રક્ષણ અને સમૃદ્ધિના “ભીંતો” રિપબ્લિકનિઝમ અને પ્રોટેસ્ટન્ટિઝમ છે, અને રવિવારના કાયદાના સમયે સ્વાતંત્ર્યની ઘોષણા તથા બંધારણ—બંનેના સિદ્ધાંતો ઉથલાવી દેવામાં આવે છે, કારણ કે નેબૂખદનેસ્સર “તારી ભીંતો સામે યુદ્ધયંત્રો ગોઠવશે, અને પોતાની કુહાડીઓ વડે તારા મિનારા તોડી નાખશે.”

રવિવારના કાયદા સમયે બધી “મિનારો” ધરાશાયી કરી દેવામાં આવે છે, અને મિનાર એ એવી કલીસિયાનું પ્રતીક છે, જેના મૂળભૂત તત્ત્વજ્ઞાનમાં મનુષ્ય પોતે પોતાનો ઉદ્ધાર કરી શકે તેવો પ્રયત્ન પ્રતિનિધિત્વ પામે છે. મહાન બંડખોર નિમ્રોદ અને તેના મિનાર વિષે Prophets and Kings માં અમને જણાવવામાં આવે છે: “જ્યારે મિનાર અંશતઃ પૂર્ણ થયો હતો, ત્યારે તેનો એક ભાગ બાંધકામ કરનારાઓના નિવાસસ્થાન તરીકે વપરાતો હતો; અન્ય ઓરડાઓ, ભવ્ય રીતે સજ્જ અને અલંકૃત, તેમના મૂર્તિઓને સમર્પિત કરવામાં આવ્યા હતા. લોકો પોતાની સફળતામાં આનંદિત થયા, ચાંદી અને સોનાના દેવોની સ્તુતિ કરી, અને સ્વર્ગ અને પૃથ્વીના શાસકની વિરુદ્ધ પોતાને ઊભા કર્યા.” રવિવારના કાયદા સમયે તૂર આનંદ કરે છે કે યરુશાલેમ પતન પામી છે, પરંતુ રાષ્ટ્રીય ધર્મત્યાગ પછી રાષ્ટ્રીય વિનાશ આવે છે, અને ત્યારબાદ ઉત્તરનો રાજા સંયુક્ત રાજ્ય અમેરિકાની દિવાલો અને મિનારોને ધરાશાયી કરશે.

આગલા લેખમાં આપણે યહેઝ્કેલમાં યરુશાલેમની છ તારીખોની ચર્ચા શરૂ કરીશું.