પદ્ય ચાલીસ અને સંખ્યા સત્તાવીસનો ગુપ્ત ઇતિહાસ

હઝકિયેલના ગ્રંથમાં તારીખોના ‘તેર’ ઉલ્લેખો છે; તેમાંના છ યેરૂશાલેમને સંબોધે છે, છ મિસરને સંબોધે છે અને એક તૂરને. આ સર્વ ઉલ્લેખો બળવા ના સંદર્ભમાં સ્થિત છે, જેના પ્રતીક તરીકે ‘તેર’ સંખ્યા ઉભી રહે છે. હઝકિયેલની પત્નીનું અચાનક આઘાતથી અવસાન થયું તે પછીના વર્ષે, જે ત્રીજા ઘેરાબંધીના આરંભનું ચિહ્ન હતું, હઝકિયેલને મિસર વિરુદ્ધ બોલવાનો આદેશ આપવામાં આવ્યો, અને જણાવવામાં આવ્યું કે તે ચાલીસ વર્ષ સુધી ઉજ્જડ રહેશે.

ઘેરાબંધીની શરૂઆત ઈ.સ. પૂર્વે ૫૮૭માં થઈ હતી, જ્યારે હઝકિયેલને બોલવાની આજ્ઞા આપવામાં આવી હતી. ‘સત્તરમી’ કલમમાં, ઈ.સ. પૂર્વે ૫૭૧નું વર્ષ એ દર્શાવે છે કે બજાવેલી સેવાઓના બદલામાં મિસર બાબેલને આપવામાં આવશે. બાઇબલના કાળક્રમના વિદ્વાનો આ કલમોમાં દર્શાવેલા ચાલીસ વર્ષના સમયગાળા તરીકે ઈ.સ. પૂર્વે ૫૬૭થી ઈ.સ. પૂર્વે ૫૨૭ સુધીનો સમય સૂચવે છે, અને ઈ.સ. પૂર્વે ૫૮૭માં જાહેર કરાયેલા ન્યાયચુકાદાના પ્રારંભિક સંદેશથી માંડીને ઈ.સ. પૂર્વે ૫૭૧માં સત્તરમી કલમમાં કરાયેલી એ ઘોષણા સુધી કે પ્રભુએ મિસરને નબૂખાદનેસ્સારના હાથમાં સોંપી દીધું હતું, આપણને ‘સત્તર વર્ષનો’ સમયગાળો જોવા મળે છે.

નબૂખદનેસ્સરની સેનાએ તૂર વિરુદ્ધ લાંબો અને અતિ કઠિન અભિયાન ચલાવ્યું (આ ઘેરાવો અંદાજે 13 વર્ષ, આશરે ઈ.સ.પૂ. 586–573 સુધી ચાલ્યો). સૈનિકોએ અત્યંત કઠોર પરિશ્રમ કર્યો (દરેક માથું ટકલું થઈ ગયું અને ભાર વહન કરતાં દરેક ખભો ઘસાઈને ઉઘાડો થઈ ગયો), છતાં તેમને તૂર પાસેથી પોતે કોઈ મહત્વપૂર્ણ મજૂરી કે લૂંટ મળ્યાં નહીં. આ નિષ્ફળ પરિશ્રમને કારણે, દેવે નક્કી કર્યું કે તૂર વિરુદ્ધ તેની સેનાએ જે કાર્ય કર્યું તેના બદલામાં (“મજૂરી” તરીકે) નબૂખદનેસ્સરને મિસ્ર આપવું.

તેથી નબૂખાદનેસ્સારે પહેલાં તૂરને કબજે કર્યું, અને તેર વર્ષના ઘેરા પછી તેને મિસર આપવામાં આવ્યું. તૂરને કબજે કરતાં પહેલાં તેણે ઈ.સ.પૂર્વે 586માં યરૂશાલેમને કબજે કર્યું હતું; પછી તેણે તૂર વિરુદ્ધ તેર વર્ષનો ઘેરો પૂર્ણ કર્યો અને ત્યાર બાદ મિસરને કબજે કર્યું. યરૂશાલેમને ઈ.સ.પૂર્વે 586માં કબજે કરવામાં આવ્યું હતું, અને તૂરનો ઘેરો ઈ.સ.પૂર્વે 586માં શરૂ થયો હતો અને ઈ.સ.પૂર્વે 573 સુધી ચાલ્યો હતો. તેરનો આંકડો યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ સાથે સંકળાયેલો છે.

સિસ્ટર વ્હાઇટ અમને જણાવે છે કે એઝીકિયલના પુસ્તકમાં યેરૂશાલેમ લાઓદિકેયાની સેવન્થ-ડે એડ્વેન્ટિસ્ટ ચર્ચનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને ઉત્તરનો રાજા નેબુકદનેઝર અંત્યકાળમાં પાપલ સત્તાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. અધ્યાય ઓગણત્રીસના ઐતિહાસિક દૃષ્ટાંતમાં, “તારા લોકોના લૂંટારાઓ” તરીકે દર્શાવવામાં આવેલા અંત્યકાલીન તત્ત્વો, જે પાપલ રોમનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, તે આ અધ્યાયમાં ત્રણ સત્તાઓને જીતી લે છે. પ્રથમ તે યેરૂશાલેમને કબજે કરે છે, ત્યારબાદ તૂરને, અને અંતે મિસરને.

ન્યાયનો આરંભ ઈશ્વરના ઘરથી થાય છે અને રવિવારના કાયદા પહેલાં યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં પ્રોટેસ્ટન્ટવાદના શિંગડાને સૌપ્રથમ પરાજિત કરવામાં આવે છે. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં વિશ્વાસત્યાગી પ્રોટેસ્ટન્ટવાદના શિંગડામાં લાઓદિકીય સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ મંડળીનો સમાવેશ થાય છે, જે એવી “અગાઉની” કરારબદ્ધ પ્રજાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જેને બાજુએ મૂકી દેવામાં આવે છે, જેમ વર્ષ 34માં પ્રાચીન ઇઝરાયલને અને 1844માં પ્રોટેસ્ટન્ટોને બાજુએ મૂકી દેવામાં આવ્યા હતા. 34 અને 1844માં ઈશ્વરની તે અગાઉની કરારબદ્ધ પ્રજાને બાજુએ મૂકી દેવાની ઘટના દાનિયેલ 8:14ની ત્રેવીસસો વર્ષની ભવિષ્યવાણીના ભવિષ્યવાણીપરક ઇતિહાસમાં દર્શાવવામાં આવી છે. ન્યાયનો આરંભ ઈશ્વરના ઘરથી થાય છે અને પ્રજાસત્તાકવાદના શિંગડા પહેલાં પ્રોટેસ્ટન્ટવાદના શિંગડાનો ન્યાય કરવામાં આવે છે.

મિસરના ન્યાયનો પ્રથમ ઉલ્લેખ ઓગણત્રીસમા અધ્યાયની પ્રથમ કલમમાં આવેલો છે, અને એઝિકિયેલે મિસર સંબંધે ઉલ્લેખેલી છેલ્લી તારીખ એ જ અધ્યાયની ‘સત્તરમી’ કલમમાં છે. આ અધ્યાય દર્શાવે છે કે આધુનિક રોમ પહેલા પ્રોટેસ્ટન્ટવાદના શિંગડાને જીતે છે અને ત્યારબાદ તૂરને, જે રિપબ્લિકનવાદના શિંગડાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને જે આવનારી રવિવારની કાનૂનની ઘડીએ પરાજિત થાય છે. જ્યારે તૂર (યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ) રવિવારના કાનૂન સમયે નેબૂખદનેઝર દ્વારા જીતવામાં આવે છે, ત્યારે મિસર પણ તેના હાથમાં સોંપવામાં આવે છે. તે સમયે પાપાસત્તાનું જીવલેણ ઘા સાજું થાય છે. માત્ર પાપાસત્તાનું જીવલેણ ઘા ત્યારે સાજું થાય છે એટલું જ નહીં, પરંતુ એઝિકિયેલ અમને જાણ કરે છે કે આ ઘટના ઉત્તરવર્ષાના સમયગાળા દરમિયાન બને છે.

યશાયા દર્શાવે છે કે ઇઝરાયેલ કૂંપળે છે, ફૂલે છે અને આખી પૃથ્વીને ફળથી પરિપૂર્ણ કરે છે. કૂંપળાવું, ફૂલવું અને ફળ આપવું—આ ત્રણ પગલાં વરસાદથી જ થાય છે, અને યશાયા અનુસાર “કઠોર પવન” શમી જાય ત્યારે અંતિમ વરસાદ આવે છે. તે આગળ દર્શાવે છે કે કૂંપળાવા, ફૂલવા અને ફળ ધારણ કરવાના આ સમયગાળા દરમિયાન યાકોબના પાપો શુદ્ધ કરવામાં આવવાના છે, અને “શુદ્ધ કરવામાં” તરીકે અનુવાદિત થયેલો હિબ્રુ શબ્દ “પ્રાયશ્ચિત્ત કરવામાં” એવો અર્થ આપે છે.

જ્યારે સંઘર્ષના ચાર પવનો (તેનો પ્રચંડ પવન) રોકી રાખવામાં આવે છે, ત્યારે એક લાખ ચુમ્માલીસ હજાર લોકોનું મુદ્રાંકન શરૂ થાય છે, અને એડવેન્ટવાદમાંના જ્ઞાનીઓ અને દુષ્ટો આખરે અલગ પાડવામાં આવે છે, અને આ બધું “પૂર્વના પવનના દિવસે” સંપન્ન થાય છે. મુદ્રાંકનનો સમય 9/11 વખતે છંટકાવથી શરૂ થયો હતો અને રવિવારના કાયદા સમયે પૂર્ણ વર્ષણ સાથે પૂરો થાય છે, જ્યારે પૃથ્વી ફળથી ભરાઈ જાય છે. મુદ્રાંકનનો સમય માલાખી ત્રણને અનુરૂપ ક્રમશઃ ચાલતી શુદ્ધીકરણ અને પરિશોધનની પ્રક્રિયા છે. પરંતુ હઝકિયેલ ઓગણત્રીસની આરંભિક અને અંતિમ તારીખો દ્વારા દર્શાવાયેલા સત્તર વર્ષના સમયગાળામાં, યરૂશાલેમ, જે પ્રોટેસ્ટન્ટવાદના શિંગડા—મંડળી—નું પ્રતીક છે, અને તૂર, જે પ્રજાસત્તાકવાદના શિંગડા—રાજ્ય—નું પ્રતીક છે, તેમના દ્વારા દર્શાવાયા મુજબ બાઇબલની ભવિષ્યવાણીના છઠ્ઠા રાજ્ય પર વિજય પ્રાપ્ત થાય છે. તૂરના તેર વર્ષના ઘેરાનો અંત આવ્યાના તરત જ પછી, મિસર દ્વારા દર્શાવાયેલા દસ રાજાઓના સાતમા રાજ્ય પર વિજય પ્રાપ્ત થાય છે. યરૂશાલેમ, તૂર અને મિસર પરના આ ત્રણ વિજયો ત્યારે પ્રાપ્ત થાય છે, જ્યારે “ઇસ્રાએલના વંશનું શિંગડું” ફૂટી નીકળે છે અને તેને મુખ ખોલવાનો અવકાશ આપવામાં આવે છે.

યાજક હઝકિયેલ અને યાજક ઝખાર્યા બંનેની મૂકતા રવિવારના કાયદાના સમયે સમાપ્ત થાય છે, જ્યારે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અને બલામની ગધેડી બંને બોલે છે. પ્રભુ રવિવારના કાયદાના સમયે ઇસ્રાએલના ઘરાણાને “મુખ ઉઘાડવાની શક્તિ” આપે છે. યાકૂબનાં પાપો ત્યારે દૂર થઈ ચૂક્યાં હોય છે અને તેનું નામ બદલીને ઇસ્રાએલનું ઘરાણું રાખવામાં આવે છે. તેઓ જે સંદેશની ઘોષણા કરે છે તે પ્રબોધકીય મૂકતાના ત્રીજા સાક્ષી દ્વારા પ્રતીકરૂપે રજૂ થાય છે, જેનું પ્રતિનિધિત્વ દાનિયેલ કરે છે; તેને ત્યારે દાનિયેલના અગિયારમા અધ્યાયનો સંદેશ આપવામાં આવે છે, જે હબાક્કૂકનું દર્શન પણ છે અને તે ત્યારે ‘બોલે છે અને જૂઠું કહેતું નથી.’ હઝકિયેલ, ઝખાર્યા અને દાનિયેલ ત્રીજા સ્વર્ગદૂતના બુલંદ પોકારની ઘોષણા સાથે સુસંગત છે, અને પંદરમા અધ્યાયમાં યર્મિયા પણ એ જ રીતે સુસંગત છે, જ્યાં તેને વચન આપવામાં આવે છે કે જો તે પ્રથમ નિરાશામાંથી ફરી ઊભો થાય, તો તે ઈશ્વરનું મુખ બનશે.

ઈસુ આરંભ દ્વારા અંતને દૃષ્ટાંતરૂપે દર્શાવે છે, અને 9/11 સમયે છંટકાવથી કળીઓ ફૂટીને નીકળી, અને યાકૂબનો છોડ વધવા લાગ્યો; અને અંતે જ્યારે યાકૂબનો અપરાધ શુદ્ધ કરવામાં આવશે, ત્યારે ઇઝરાયેલનું ઘર બોલશે. 9/11 સમયે વરસાદ દ્વારા જે કળી ફૂટવી સિદ્ધ થઈ, તે મોહરબંધીના સમયના અંતે થનાર કળી ફૂટવાનું પ્રતીકરૂપ દર્શાવે છે, જ્યારે ઇઝરાયેલના ઘરના “શિંગડું” અંકુરિત થાય છે, એ જ સ્થાને જ્યાં ધર્મત્યાગી પ્રોટેસ્ટન્ટવાદ અને રિપબ્લિકનવાદના શિંગડાં નેબૂખદનેઝર દ્વારા પરાજિત થાય છે.

તે સમયે પ્રોટેસ્ટન્ટવાદના ખોટા શિંગડાની સામે પ્રોટેસ્ટન્ટવાદનું સાચું શિંગડું રજૂ કરવામાં આવે છે, જેનું પ્રતીક હારુનની તે લાકડી છે જેને, ઇસ્રાએલનાં કુળોની અન્ય લાકડીઓથી વિપરીત, કળીઓ ફૂટી હતી. હઝકિયેલના ઓગણત્રીસમા અધ્યાયમાં આપેલી બે તારીખો ટૂંક સમયમાં આવનારા રવિવારના કાયદાના સમયે એક લાખ ચુમ્માલીસ હજારનો ધ્વજ ઊંચો કરવામાં આવવાના ઇતિહાસની ઓળખ કરાવે છે.

કળીઓ ફૂટવાની, ફૂલો ખીલવાની અને પૃથ્વીને ફળોથી ભરી દેવાની પ્રક્રિયા 9/11ના રોજ પાછલા વરસાદના છંટકાવ સાથે શરૂ થઈ હતી, જેમ પચાસમાના પર્વના સમયગાળાનો આરંભ ખ્રિસ્તે પોતાના શિષ્યો પર થોડાં ટીપાં ફૂંક્યાં ત્યારે થયો હતો અને તે પચાસમાના પર્વ સુધી દોરી ગયો હતો, જ્યારે સંપૂર્ણ વર્ષાવ થયો હતો. 9/11ના રોજ યાકૂબ (બીજાનું સ્થાન પડાવી લેનાર)ના શુદ્ધિકરણના આરંભે, જે મુદ્રાંકનનો સમય છે, કળીઓ ફૂટવાની ઘટના રવિવારના કાયદા સમયે ઇસ્રાએલ (વિજય મેળવનાર)ના ઘરાણામાં કળીઓ ફૂટવાનું પૂર્વપ્રતીક હતી. અંતે કળીઓ ફૂટવાની ઘટના અગાઉના કરારની પ્રજા અને એક લાખ ચુમ્માલીસ હજાર વચ્ચે ભેદ દર્શાવે છે, જેમ કાર્મેલ પર્વત પર થયેલી અગ્નિવર્ષાએ પ્રબોધક એલિયા અને બઆલના પ્રબોધકો વચ્ચે ભેદ દર્શાવ્યો હતો. આ ભેદ એક એવા વર્ગ દ્વારા દર્શાવાય છે, જે શાંતિ અને સલામતીના બનાવટી સંદેશને કારણે ભવિષ્યવાણીની દૃષ્ટિએ લજ્જિત છે, જ્યારે બીજો વર્ગ ભવિષ્યવાણીની દૃષ્ટિએ આનંદિત છે, અને તેઓ કદી લજ્જિત થશે નહીં.

હઝકિયેલ મિસર સાથે સંકળાયેલી અન્ય ચાર તારીખોનો ઉલ્લેખ કરે છે; તેમાંથી બે તારીખો બંદીવાસના અગિયારમા વર્ષની છે અને બાકીની બે તારીખો બારમા વર્ષની છે.

ત્રીસમા અધ્યાયમાં, બંદીવાસના અગિયારમા વર્ષમાં મિસર અને ફારુનની ભુજાઓ ભાંગી નાખવામાં આવે છે, અને બાબિલની ભુજાઓને બળવાન બનાવવામાં આવે છે. એકત્રીસમા અધ્યાયમાં, અગિયારમા વર્ષમાં મિસરનું પતન અને વિશ્વ પર તેની અસર દર્શાવવામાં આવે છે.

બારમા વર્ષમાં આવેલી આ બે તારીખો એઝેકિયલ બત્રીસમાં આવેલ છે.

એકત્રીસમો અધ્યાયમાં મિસર વિષેના ઉચ્ચારાયેલા નિર્ધારણમાં, અંતિમ વાક્યો આ પ્રમાણે કહે છે:

બત્રીસમા અધ્યાયમાં મિસર વિરુદ્ધની ઘોષણાની અંતિમ કલમો એકત્રીસમા અધ્યાયની વિષયવસ્તુનું પુનરાવર્તન અને વિસ્તરણ કરે છે તથા એક સમાંતર સમાપન-વિધાનનો પણ સમાવેશ કરે છે.

Ibyo bihe biri mu gihe cy’imyaka cumi n’irindwi kigereranywa mu gice cya makumyabiri n’icyenda bigaragaza Nebukadinezari anesha Egiputa, n’igihe cy’imyaka mirongo ine cyo kurimbuka kwa Egiputa. Mirongo ine igereranya ubutayu, bishushanya imyaka igihumbi isi izaba ari umusaka.

હઝકિયેલના ઓગણત્રીસમા અધ્યાયમાં વર્ણવેલ મિસરની ઉજ્જડતાનાં ચાલીસ વર્ષના અંતે, દુષ્ટોનું અંતિમ પુનરુત્થાન અને તેમનો આખરી વિનાશ દર્શાવવામાં આવે છે.

મિસર સાથે સંકળાયેલી છ તારીખો દ્વારા એકસૂત્રે જોડાયેલો હઝકિયેલનો સંદેશ પૃથ્વી પરની અજગરરૂપ સત્તાના અંતિમ વિનાશને દર્શાવે છે, જે ટૂંક સમયમાં આવનારા રવિવારના કાયદાથી શરૂ થાય છે અને સહસ્રાબ્દીના અંતે દુષ્ટ મિસરવાસીઓના અંતિમ વિનાશ સુધી ચાલુ રહે છે.

પ્રવચનાત્મક સાક્ષીમાં પશુ અને ખોટા પ્રભુવક્તાનો અંત અગ્નિના સરોવરમાં થાય છે, જે ખ્રિસ્તના દ્વિતીય આગમનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે; પરંતુ અજગરશક્તિનું અગ્નિના સરોવરમાં વિનાશ સહસ્ત્રાબ્દીના અંતે થાય છે.

Սուրբ Գրքի մարգարեական իմաստով գազանն ու սուտ մարգարեն իրենց վախճանին են հասնում Քրիստոսի երկրորդ գալստյան ժամանակ, սակայն վիշապը իր դատաստանին հանդիպում է հազար տարի անց՝ Քրիստոսի երրորդ գալստյան ժամանակ։

હઝકિયેલના ઓગણત્રીસમા અધ્યાયમાં આપેલી બે તારીખો દ્વારા દર્શાવેલો ‘સત્તર’ વર્ષનો સમયગાળો બંદીવાસના દસમા વર્ષે શરૂ થયો અને સત્તાવીસમા વર્ષે પૂરો થયો. ત્રીસમા અને એકત્રીસમા અધ્યાયોના સંદેશાઓ અગિયારમા વર્ષે પ્રસ્તુત કરવામાં આવ્યા હતા, અને બત્રીસમા અધ્યાયમાં દર્શાવેલી બે તારીખો બંદીવાસના બારમા વર્ષે આપવામાં આવી હતી. દસમા વર્ષે, આશરે યરુશાલેમની ઘેરાબંધીના આરંભ સમયે શરૂ થયેલા સત્તર વર્ષના સમયગાળા પછી, ત્રીસમા અને એકત્રીસમા અધ્યાયોમાં દર્શાવેલા અગિયારમા વર્ષના મિસર વિષયક બે સંદેશાઓ આવ્યા. અગિયારમા વર્ષના આ બંને સંદેશાઓ સંયુક્ત રીતે રવિવારના કાયદાથી તરત પહેલાંના એક સંદેશનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. બારમા વર્ષના મિસર વિષયક અન્ય બે સંદેશાઓ ઈ.સ. પૂર્વે ૫૮૬માં યરુશાલેમના વિનાશ સમયે અથવા તેના થોડા સમય પછી આપવામાં આવ્યા હતા.

ખ્રિસ્તના આગમનનો સંદેશ મધ્યરાત્રિના પોકારના સંદેશના ભાગરૂપે ઘોષિત કરવામાં આવે છે, જે રવિવારના કાયદા સમયે પ્રચંડ પોકારના સંદેશમાં પરિવર્તિત થાય છે. રવિવારના કાયદા પહેલાં મિસરના બે સંદેશાઓ ઘોષિત કરવામાં આવે છે અને રવિવારના કાયદા સમયે અથવા તેના તરત પછી મિસરના બે સંદેશાઓ ઘોષિત કરવામાં આવે છે. યરૂશાલેમના વિનાશમાં પરિણમતી ઘેરાબંધી દરમિયાન એક જ વર્ષમાં આપવામાં આવતા સંદેશાઓનું તથા રવિવારના કાયદા સમયે આપવામાં આવતા અન્ય બે સંદેશાઓનું બેવડું થવું બીજા દૂતના સંદેશનું પ્રતિરૂપ છે, જેમાં હંમેશાં બેવડું થવું જોવા મળે છે.

બીજા સંદેશા પછી હંમેશા ત્રીજો સંદેશો આવે છે.

ત્રીજા સંદેશ સમયે કૃપાકાળનું દ્વાર બંધ થાય છે. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ માટે કૃપાકાળ રવિવારના કાયદા સમયે સમાપ્ત થાય છે અને વિશ્વ માટે કૃપાકાળ મીખાએલ ઊભો થાય ત્યારે સમાપ્ત થાય છે. આ બંને બંધ દ્વારો એવા ત્રીજા સંદેશનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેની પહેલાં હંમેશાં બીજો સંદેશ આવે છે, અને આ બીજો સંદેશ હંમેશાં બેવડો સંદેશ હોય છે.

બીજા દૂતનું સશક્તીકરણ ત્યારે સંપન્ન થાય છે, જ્યારે મધ્યરાત્રિના પોકારનો સંદેશ તેની સાથે જોડાય છે. માનવજાત પર ઉચ્ચારાયેલા બે સંદેશાઓ, જેમનું નિરૂપણ ત્રીસમા અને એકત્રીસમા અધ્યાયોમાં મિસર પર હઝકિયેલે કરેલી ઘોષણાઓ દ્વારા થાય છે, તે દર્શાવે છે કે મધ્યરાત્રિના પોકારનો સંદેશ બીજા દૂત સાથે ક્યારે જોડાય છે, અને બત્રીસમા અધ્યાયના બે સંદેશાઓ મોટા પોકારમાં ત્રીજા દૂતના સશક્તીકરણને દર્શાવે છે.

માનવીય ઘટનાઓની જટિલ પરસ્પર ક્રિયાને દર્શાવતાં હઝકિયેલનાં ચક્રો માનવજાતિ માટેની અંતિમ ચેતવણીની ઓળખ કરાવે છે, જે ત્રીજા દૂતની ચેતવણી છે, અને ત્રીજો દૂત પ્રથમ અને બીજા દૂતની ચેતવણીઓથી બનેલો છે. રવિવારના કાયદા પહેલાંનો મધ્યરાત્રિનો પોકાર અને રવિવારના કાયદા પછીનો ઊંચા અવાજનો પોકાર હઝકિયેલની ચાર તારીખો દ્વારા દર્શાવવામાં આવે છે, જે ઓગણત્રીસમા અધ્યાયની આલ્ફા અને ઓમેગા તારીખો વચ્ચેના ‘સત્તર’ વર્ષના ગાળામાં આવે છે; આ આલ્ફા અને ઓમેગા તારીખો દાનિયેલના અગિયારમા અધ્યાયની ચાલીસમી કલમના ગુપ્ત ઇતિહાસ સાથે સુસંગત છે, જે એ જ અધ્યાયની અગિયારમીથી સોળમી કલમોમાં દર્શાવવામાં આવ્યો છે.

દાનીયેલ અધ્યાય દસમાં, હઝકિયેલની જેમ, દાનીયેલને મૂક કરવામાં આવે છે. દાનીયેલનું મૂકપણું ત્રણ સ્પર્શોની વચ્ચે આવે છે; પ્રથમ અને તૃતીય સ્પર્શ દેવદૂત ગબ્રિએલ તરફથી હતા અને મધ્યનો સ્પર્શ ખ્રિસ્તનો સ્પર્શ હતો. દાનીયેલ, જેમ પેત્ર કૈસરિયા-ફિલિપી અને ક્રોસ વચ્ચે હતો તેમ, મધ્યમાં છે. મધ્યમાં પેત્રે મહિમાવાન ખ્રિસ્તને જોયા હતા, જેમ દાનીયેલે અધ્યાય દસમાં જોયા. ત્રણ દેવદૂતોમાંનો મધ્યનો દેવદૂત બીજો સંદેશ છે, જે બે સંદેશાઓનું સંયોજન છે.

હઝકિયેલના પ્રથમ અધ્યાયની પ્રથમ અને બીજી કલમોમાં, હઝકિયેલ ચોથા મહિનાના પાંચમા દિવસે જોવા મળે છે, જે 1844માં સાતમા મહિનાની ચળવળના મધ્યબિંદુને અનુરૂપ છે. હઝકિયેલ 19 એપ્રિલ અને 22 ઑક્ટોબર, 1844ની બરાબર વચ્ચે છે, બરાબર તેમ જ 1844માં મધ્યરાત્રિના પોકારના સંદેશવાહક સેમ્યુઅલ સ્નો હતા, જ્યારે તેમણે 19 એપ્રિલના 93 દિવસ પછી અને 22 ઑક્ટોબર, 1844ના રોજ દ્વાર બંધ થવાના 93 દિવસ પહેલાં બોસ્ટનમાં સંદેશ અંગેની પોતાની પ્રથમ સ્પષ્ટ સમજ રજૂ કરી હતી. સેમ્યુઅલ સ્નો 21 જુલાઈ, 1844ના રોજ બોસ્ટનમાં, સાતમા મહિનાની ચળવળના મધ્યબિંદુએ હતા; તેઓ એ વાતથી અજાણ હતા કે તેઓ ભવિષ્યવાણીની દૃષ્ટિએ રૂપાંતરના પર્વત પર પિતર સાથે, સત્તરમા જુબિલી ચક્રના ત્રીસમા વર્ષમાં હઝકિયેલ સાથે અને દસમા અધ્યાયના દર્પણ-દર્શન દરમિયાન દાનિયેલને થયેલા બીજા સ્પર્શ સાથે ઊભા હતા.

યહેઝ્કેલમાં યેરૂશાલેમના છ ઉલ્લેખોના તારીખનિર્ધારણ તરફ આપણે પાછા ફરીએ તે પહેલાં, સૌપ્રથમ તૂર વિરુદ્ધ ઘોષિત થયેલી તે એક તારીખની ઓળખ કરવી જોઈએ.

તીરના વિષેનો સંદેશ એ વર્ષમાં જાહેર કરવામાં આવ્યો હતો જેમાં યરુશાલેમનો વિનાશ થયો હતો, અને તે જલ્દી આવનારા રવિવારના કાયદા સમયે બાઇબલની ભવિષ્યવાણીના છઠ્ઠા રાજ્યના પતનને દર્શાવે છે. રવિવારના કાયદા સમયે, સંયુક્ત રાજ્ય અમેરિકા (તીર) ભવિષ્યવાણી મુજબ આનંદ કરે છે, કારણ કે તેણે યરુશાલેમને પાડી દીધું છે; સિસ્ટર વ્હાઇટ યરુશાલેમની ઓળખ લાઓદીકિયાની સેવન્થ-ડે એડવેંટિસ્ટ ચર્ચ તરીકે કરે છે, જેને એઝેકીયેલ “લોકોના દ્વારો” કહે છે. તીર દર્શાવે છે કે યરુશાલેમ ભૂતકાળમાં “લોકોના દ્વારો” “હતું.” ભવિષ્યવાણી મુજબ “દ્વાર” એ એક ચર્ચ છે.

“બેથેલ” શબ્દનો અર્થ ઈશ્વરનું ઘર થાય છે, અને તૂર એ વાતનો આનંદ માણે છે કે તેણે લાઓદિકિયાની સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ મંડળીને સૂર્યની ઉપાસનાની ફરજિયાત અમલવારી સ્વીકારવા મજબૂર કરી છે. પરંતુ સૂર્યની ઉપાસના લાદનારાઓના આ ભ્રમજન્ય આનંદોત્સવ છતાં, ઈશ્વર હઝકિયેલ દ્વારા કહે છે, “હે તૂર, હું તારી વિરુદ્ધ છું, અને જેમ સમુદ્ર પોતાનાં મોજાં ઉછાળે છે, તેમ હું અનેક રાષ્ટ્રોને તારી વિરુદ્ધ ચઢાવી લાવીશ. અને તેઓ તૂરની દીવાલોનો નાશ કરશે અને તેના બુરજો તોડી પાડશે.”

“તીરસની દીવાલો” તીરસના રક્ષણનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. “દીવાલ” દસ આજ્ઞાઓનું પ્રતીક છે.

ઈશ્વરનો નિયમ રક્ષણની દીવાલ છે, પરંતુ બહુવચનરૂપ દીવાલો એ બે સિદ્ધાંતોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેમણે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના પ્રજાસત્તાકવાદી શિંગડાનું પ્રતીક એવા તૂરનું ‘રક્ષણ’ કર્યું અને તેની સમૃદ્ધિ તથા સફળતાને જન્મ આપ્યો.

યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સનો પાયો સ્વાતંત્ર્યની ઘોષણા અને બંધારણ દ્વારા દર્શાવવામાં આવે છે, જે અનુક્રમે પ્રોટેસ્ટન્ટિઝમ અને રિપબ્લિકનિઝમનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. રક્ષણ અને સમૃદ્ધિના “ભીંતો” રિપબ્લિકનિઝમ અને પ્રોટેસ્ટન્ટિઝમ છે, અને રવિવારના કાયદાના સમયે સ્વાતંત્ર્યની ઘોષણા તથા બંધારણ—બંનેના સિદ્ધાંતો ઉથલાવી દેવામાં આવે છે, કારણ કે નેબૂખદનેસ્સર “તારી ભીંતો સામે યુદ્ધયંત્રો ગોઠવશે, અને પોતાની કુહાડીઓ વડે તારા મિનારા તોડી નાખશે.”

રવિવારનો કાયદો અમલમાં આવે ત્યારે બધા “બુરજો” તોડી પાડવામાં આવે છે, અને બુરજ એવી મંડળીનું પ્રતીક છે જેની પાયારૂપ વિચારધારા માનવીના પોતાનો ઉદ્ધાર જાતે કરવાના પ્રયાસમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. મહાન બળવાખોર નિમ્રોદ અને તેના બુરજ વિષે પ્રબોધકો અને રાજાઓમાં આપણને જણાવવામાં આવ્યું છે, “જ્યારે બુરજ આંશિક રીતે બંધાઈ ગયો હતો, ત્યારે તેનો એક ભાગ બાંધકામ કરનારાઓના નિવાસસ્થાન તરીકે ઉપયોગમાં લેવાતો હતો; ભવ્ય રાચરચીલાથી સજ્જ અને સુશોભિત અન્ય ખંડો તેમની મૂર્તિઓને સમર્પિત કરવામાં આવ્યા હતા. લોકો પોતાની સફળતાથી આનંદિત થયા, અને ચાંદી તથા સોનાના દેવોની સ્તુતિ કરી, અને સ્વર્ગ તથા પૃથ્વીના અધિપતિની વિરુદ્ધ ઊભા થયા.” રવિવારનો કાયદો અમલમાં આવે ત્યારે યરૂશાલેમનું પતન થયું છે એ વાતે તૂર આનંદ કરે છે, પરંતુ રાષ્ટ્રીય ધર્મત્યાગ પછી રાષ્ટ્રીય વિનાશ આવે છે, અને ત્યારબાદ ઉત્તરનો રાજા યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સની દીવાલો અને બુરજોને તોડી પાડશે.

આગલા લેખમાં આપણે યહેઝ્કેલમાં યરુશાલેમની છ તારીખોની ચર્ચા શરૂ કરીશું.