ગુપ્ત ઇતિહાસનો ચાલીસમો શ્લોક - એકત્રીસમો નંબર

Indatiko yanga ya mbere yasojwe n’igika kivuga kiti: “Ubushyingiranwa bw’isezerano bwo mu 313 bugereranya ubushyingiranwa bw’isezerano bwa nyuma bw’ubutegetsi bw’ubupapa na Leta Zunze Ubumwe za Amerika—umwami w’ingenzi w’abami icumi bo mu Byahishuwe igice cya cumi na karindwi; ububasha bufite amahembe abiri bugereranywa n’ububasha bufite amahembe abiri bw’Ubufaransa. Amateka yatangiriye kuri Clovis mu 496 maze amaherezo aganisha ku itegeko rya Justinian mu 533 no kwimika ubupapa mu 538, agereranya amateka yo kuva mu 1989 kugera ku itegeko ryo ku Cyumweru.”

રોનાલ્ડ રીગનનું પૂર્વરૂપ ઈ.સ. 496માં ક્લોવિસ દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યું હતું, અને ડોનાલ્ડ ટ્રમ્પનું પૂર્વરૂપ ઈ.સ. 533માં જસ્ટિનિયન દ્વારા દર્શાવવામાં આવે છે. જસ્ટિનિયનનો હુકમનામો ઈ.સ. 538માં પાપાસત્તા સિંહાસન પર આરુઢ થઈ તે પહેલાં પાંચ વર્ષ આવ્યો હતો, અને મિલાનનો અધિદેશ ઈ.સ. 321ના પ્રથમ રવિવાર કાયદા કરતાં આઠ વર્ષ પહેલાં આવ્યો હતો. હુકમનામો અને અધિદેશ બંને તેવા માર્ગચિહ્ન સાથે સુસંગત છે, જે રવિવાર કાયદાને પૂર્વગામી બને છે.

1870년 이탈리아 군대는 로마를 점령하였다(1870년 9월 20일). 교황령은 더 이상 영토 국가로서 존재하지 않게 되었고, 교황 비오 9세는 “바티칸의 죄수”가 되었다. 주권 국가로 인정되는 교황의 영토가 더 이상 남아 있지 않았으므로, 미국은(다른 많은 나라들과 마찬가지로) 더 이상 교황을 세속적 통치자로서 상대로 하는 정식 외교 관계를 유지하지 않았다. 1951년 10월, 해리 S. 트루먼 대통령은 마크 W. 클라크 장군을 바티칸 주재 미국 대사로 지명하였다. 이에 대하여 그 임명이 정교 분리 원칙을 위반한다고 주장한 많은 프로테스탄트 교회들과 단체들로부터 강력한 반대가 신속히 일어났다. 1952년 1월, 클라크 장군은 자신의 지명을 철회하였다.

1984년 1월 10일, 로널드 레이건 대통령과 교황 요한 바오로 2세는 미국과 교황청 간의 완전한 외교 관계를 수립하기로 공식 합의하였다. 1984년 4월 9일, 윌리엄 A. 윌슨(이미 레이건의 개인 대표로 봉사하고 있던)은 신임장을 제정하고 교황청 주재 미국의 초대 대사가 되었다.

Ngo-1951 kuze kube ngu-1984, eminyakeni engamashumi amathathu nantathu, ukumelana kobuProthestani neKatolika kwanyamalala. “Izingalo” ezamela ubupapa ngo-496 noClovis zifanekisela uReagan ngo-1984 kuqhubeke kuze kube ngu-1989. UClovis wayemele ukususwa kwenkolo (ubuqaba) eyayivimbela ubupapa ekubuyeleni emandleni, futhi ngo-1984 ukumelana kobuProthestani nokuvuka kobupapa kwase kususiwe. “Okumiyo njalo” (ubuqaba) kwase kususiwe, futhi uPawulu uchaza lokho kususwa kokumelana kobuqaba nobupapa njengoku “hlubuka.”

કોન્સ્ટાન્ટિન મહાન દ્વારા પ્રતિનિધિત થતી અને 313 થી 538 સુધીના ઇતિહાસ દ્વારા દર્શાવવામાં આવેલી સમાધાનકારી પ્રતીકાત્મક કલીશિયાએ તેવો સમયગાળો દર્શાવ્યો કે જેમાં એક કલીશિયાએ પોતે સમાધાન કર્યું અને સત્યથી વિમુખ થઈ ગઈ. ‘508’ દ્વારા પ્રતિનિધિત થતો ધર્મ, જેણે અગાઉ પાપસીય સત્તાના પ્રવેશોને અટકાવ્યાં હતા, તેણે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના પ્રોટેસ્ટન્ટોના પતનનું પ્રતીકાત્મક પૂર્વચિહ્ન આપ્યું. રીગનનું પ્રતિનિધિત્વ ક્લોવિસ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. 496 માં ક્લોવિસે પોતાની “સત્તા” પાપસી પાસે સોંપી, અને આ રીતે રીગનના વર્ષોમાં સિદ્ધ થયેલી “અપવિત્ર સાંઠગાંઠ”નું પૂર્વરૂપ દર્શાવ્યું. ક્લોવિસે 508 માં “દૈનિક” દૂર કરવામાં આવવાનું પણ પ્રતિનિધિત્વ કર્યું. 508 એ 1984નું પ્રતીકાત્મક પૂર્વચિહ્ન આપ્યું.

रेगनले १९८३ को एक भाषणमा सोभियत संघलाई प्रसिद्ध रूपमा “दुष्ट साम्राज्य” भनेका थिए, र नास्तिक साम्यवादलाई गहिरो नैतिक तथा आध्यात्मिक खतरा ठान्थे। उनले र जोन पल द्वितीयले सोभियत साम्यवादको विरुद्धमा घनिष्ठ व्यक्तिगत तथा राजनीतिक साझेदारी निर्माण गरे। दुवै व्यक्तिले यस संघर्षलाई नैतिक, यहाँसम्म कि दैवी प्रबन्धसम्बन्धी दृष्टिले पनि हेर्थे; रेगनले निजी रूपमा साम्यवादलाई पतन गराउनका लागि एक “दैवी योजना” को कुरा गरेका थिए। रेगनलाई फातिमाका प्रकटताहरूमा चासो थियो (त्यो चेतावनी कि “रूसले आफ्ना त्रुटिहरू फैलाउनेछ”), र यी दुई नेताले परमेश्वरले तिनीहरूको जीवन बचाइदिनुभएको साझा अनुभूतिबारे छलफल गरे (दुवै जना १९८१ मा हत्या-प्रयासबाट बाँचेका थिए), यस्तो उद्देश्यका लागि जो साम्यवादलाई परास्त गर्नुसँग सम्बन्धित थियो।

રીગનનો ઉછેર ડિસાઇપલ્સ ઑફ ક્રાઈસ્ટ નામના સંપ્રદાયમાં થયો હતો, જેના સ્થાપક પિતાઓએ સીધેસીધું શીખવ્યું હતું કે કેથોલિક ધર્મના પોપ જ ખ્રિસ્તવિરોધી છે. ડિસાઇપલ્સ ઑફ ક્રાઈસ્ટ ચર્ચના પ્રારંભિક સમયના અગ્રણી નેતા એલેકઝાન્ડર કેમ્પબેલે વારંવાર પેપસી તંત્રને ખ્રિસ્તવિરોધી તરીકે ઓળખાવ્યું હતું. ચર્ચાઓ અને લખાણોમાં તેણે દલીલ કરી હતી કે દાનિયેલ 7નું નાનું શિંગડું, પ્રકાશિત વાક્ય 13નું પશુ, અને 2 થેસ્સલોનિકીઓ 2નો પાપનો મનુષ્ય—આ બધાં રોમના પોપો તરફ સંકેત કરે છે. તેણે આ ઓળખોને જાહેર ચર્ચાઓમાં ઉપયોગમાં લીધી હતી (1837માં કેથોલિક બિશપ જૉન બી. પર્સેલ સાથેની ચર્ચા સહિત). બાર્ટન ડબ્લ્યુ. સ્ટોને પોપના શાસનને સાચો ખ્રિસ્તવિરોધી અને “પાપનો મનુષ્ય” તરીકે સંબોધ્યું હતું. વૉલ્ટર સ્કૉટ (આ ચળવળના બીજા એક પ્રારંભિક સુસમાચારપ્રચારક)એ લખ્યું હતું કે પાપનો મનુષ્ય, એટલે કે રોમનો પોપ, ખ્રિસ્તી ચર્ચમાં ઊભો થશે અને પોતાને ઈશ્વર કરતાં ઊંચો કરશે.

રેગનની માતા નેલે, ડિસાઇપલ્સ ઑફ ક્રાઇસ્ટ સંપ્રદાયની એક ભક્તિપૂર્ણ સભ્ય હતી અને તેના બાળપણમાં તેની ઉપરનો મુખ્ય ધાર્મિક પ્રભાવ હતી. રેગનનો બાપ્તિસ્મા ઇલિનોઇસના ડિક્સનમાં આવેલી ડિસાઇપલ્સ ઑફ ક્રાઇસ્ટ ચર્ચમાં, તે 11 વર્ષની ઉંમરે થયો હતો, અને કિશોરાવસ્થામાં તે ત્યાં સક્રિય રહ્યો હતો (જેમાં રવિવાર શાળામાં શિક્ષણ આપવું પણ સમાવેશ થતો હતો). તેણે યુરेका કોલેજમાં અભ્યાસ કર્યો, જે ડિસાઇપલ્સ ઑફ ક્રાઇસ્ટ સાથે સંકળાયેલી હતી.

리건은 클로비스와 또한 콘스탄티누스 대제의 타협으로 예표되었다. 리건은 또한 1989년 끝의 때 이래 마지막 여덟 대통령의 첫 번째였다. 마지막 여덟 대통령의 첫 번째로서 그는 도널드 트럼프를 예표하는데, 트럼프는 리건과 같이 교황권의 참된 목적과 교황권이 누구인지를 심히 혼동하고 있다.

Daniyel eshapta mokkolo bitta ateenjja tokkoffaa fi dhumaa ta’e, seenaa yeroo dhumaatti bara 1989 keessatti jalqabee seenaa Doonaald Traamp keessatti xumuramu keessatti raawwatama.

313년의 혼인 조약과 밀라노 칙령은 533년의 역사와 서로 부합하며, 533년에 내려진 유스티니아누스의 칙령은 다시금, 스스로 그리스도교적이라고 공언하는 한 행정부에 의해 시행될 것이다. 그 행정부는 교황권을 그리스도교 기관으로 규정하는 것이, 좋게 말해 자기모순이며, 나쁘게 말하면 치명적인 망상이라는 사실을 더 이상 이해하지 못한다.

Mu 457 Mbere ya Kristo, itegeko rya gatatu rya Arutazeruzi ryasubije ubusugire bw’igihugu mu buyobozi bwa politiki no mu butware bw’idini.

세 번째 칙령은 하나님의 율법과 왕의 법 둘 다에 대하여 심판과 형벌을 집행할 권한을 부여하였다. 그 칙령은 그리스도께서 갑자기 그의 성전에 임하신 1844년 10월 22일에 끝난 이천삼백 년 예언의 시작을 이루었다. 또한 그것은 주전 217년 라피아 전투와 주전 200년 파니움 전투 사이의 역사 속에서, 주전 207년에 끝난 이백오십 년 예언의 시작도 이루었다. 주전 457년에 시민적 주권과 종교적 주권이 모두 회복된 것은, 두 개의 오메가 성취를 발견하는 이중적 알파를 지목한다. 그 두 오메가 성취는 모두 닫힌 문을 나타내니, 하나는 개신교의 뿔을 위한 것이요 다른 하나는 공화당의 뿔을 위한 것이다.

23,000년의 첫 번째 예언은 하나님의 법들을 나타내었고, 250년의 예언은 왕의 법들을 나타내었다. 이 두 예언은 요한계시록 13장의 땅의 짐승 위에 있는 개신교의 뿔과 공화주의의 뿔을 식별한다. 그 땅의 짐승의 공화주의적 뿔은 다니엘 11장 11절부터 16절까지의 한가운데에 놓여 있다. 라피아와 파니움 사이의 17년 기간은 기원전 457년의 세 번째 칙령에 관한 이중 예언에서 나온 한 뿔에 의해 교차된다. 이 이중적 예언은 마지막 언약 백성에 대한 심판과 또한 그 언약 백성이 그 뿌리를 두고 있는 나라에 대한 심판을 모두 식별한다.

ሐዝቅኤል መጽሐፍ ውስጥ፥ ጥቅምት 22 ቀን 1844 በጥቅምት 22 ቀን 573 ዓ.ዓ.በ. በምሳሌነት ተወክሏል። አንደኛው ቀን የምርመራ ፍርድ መጀመሪያን ያመለክታል፤ ሌላውም ቀን በፍርድ ሂደቱ መጀመሪያም ሆነ በመደረሻው የኢዮቤልዩ መለከት መነፋትን ያመለክታል። ሁለቱም ቀናት ይጣጣማሉ፥ ሁለቱምም የተዘጋ ደጅን ያመለክታሉ። 1844 ክርስቶስ ወደ ቅድስተ ቅዱሳን ሲገባ የቅዱሱ ስፍራ ደጅ መዘጋትን ይወክላል። 573 ዓ.ዓ.በ. ደግሞ በኃጢአት ባርነት ውስጥ የነበሩ ነገር ግን የተቤዠው ሰዎች ነፃነታቸው የሚሰጣቸውን እና የሚኖሩባትን አዲስ ምድር የሚቀበሉበትን የሰው ፈተና ጊዜ መዘጋት ያመለክታል።

બંને ૨૨ ઓક્ટોબર આવનારી રવિવારના કાયદાની બંધ બારણાની નિશાનીરૂપ છે. એડ્વેન્ટિઝમને અપાયેલ પરિક્ષાકાળ ૧૮૪૪માં શરૂ થયો હતો અને આવનારી રવિવારના કાયદા પર સમાપ્ત થાય છે, અને સંયુક્ત રાજ્ય અમેરિકાને અપાયેલ પરિક્ષાકાળ પણ આવનારી રવિવારના કાયદા પર જ સમાપ્ત થાય છે. આ બંને સમાપ્તિઓ ૨૨ ઓક્ટોબરનાં ૨,૩૦૦ વર્ષ અને બે સો પચાસ વર્ષના બે સાક્ષીઓ સાથે સુસંગત છે.

Iminyaka magana abiri na mirongo itanu irangira mu mateka hagati ya Raphia na Panium igabanya igihe cy’izo ntambara ebyiri mo imibare ibiri y’ikigereranyo, kandi iyo mibare hamwe ifite ubusobanuro bwayo bwihariye. Nyuma y’imyaka icumi uhereye kuri Raphia, risobanura umupaka, kandi mbere y’imyaka irindwi ya Panium, yari intambara yarwaniwe ku kibaya maze irangirira mu kugota. Cumi na karindwi, nk’ikimenyetso, biranga imbaraga z’ikiyoka hashingiwe ku buhamya butandukanye. Umwaka wa 207 Mbere ya Kristo ushyira Trump, ikimenyetso cy’inyamaswa yo mu isi, hagati y’umurongo wa cumi n’umwe n’uwa cumi na gatanu byo muri Daniyeli 11, mu buhanuzi imutegurira kuvuga nk’ikiyoka, nk’uko bigaragazwa no guhurizwa hamwe kw’umubare cumi n’umubare karindwi.

십칠은 또한 상징적이며, 그것은 라피아에서 파니움에 이르는 역사를 파니움을 넘어 확장할 뿐 아니라 라피아 이전으로도 확장한다. 프톨레마이오스 4세 필로파토르는 기원전 221년부터 기원전 204년까지 프톨레마이오스 이집트의 왕으로 통치하였고, 그는 기원전 217년 라피아에서 안티오쿠스 마그누스를 패배시켰다. 프톨레마이오스는 라피아 이전에 통치를 시작하였으며, 그는 ‘십칠’ 년 동안 통치하였다. 숫자 십칠은 라피아 이전에 시작되어, 파니움 전투와 시돈 포위전을 넘어 330년으로 표상되는 인간의 은혜의 시기 종결에까지 이르는 역사적 기간을 나타낸다. 서머나 교회 시대를 위한 이백오십 년 예언은 64년에 시작되어 313년의 밀라노 칙령과 혼인 조약에서 끝났다.

Konstantine Omukuru ahagarariye amateka y’itorero rya Perugamo, kandi ayo mateka yatangiye mu mwaka wa 313 arangira mu wa 538. “Imyaka cumi n’irindwi” ya mbere ikurikira iherezo ry’ubuhanuzi bw’imyaka magana abiri na mirongo itanu mu wa 313 ifite ibimenyetso bitatu by’inzira. Umwaka wa 313 wari Itegeko rya Milano, uwa 321 wari itegeko rya mbere ry’icyumweru, kandi ugabanywa k’ubwami bugaragazwa mu wa 330. Umwaka wa 330 uhagarariye itegeko rya nyuma ry’icyumweru riranga iherezo ry’igihe cy’igeragezwa cy’abantu. Ni cyo gituma umubare cumi n’irindwi utangirira mbere ya Rafia kandi ukarangira kure cyane nyuma y’urugamba rwa gisirikare rwa Paniumu na Sidoni. Umurongo wa cumi na gatandatu wo muri Daniyeli cumi na rimwe uhagarariye itegeko ry’icyumweru muri Leta Zunze Ubumwe za Amerika.

스미르나 예언은 에스겔의 경고 기별의 바로 핵심이 되는 포위의 징조를 밝혀 준다. 예루살렘 멸망에 관한 두 표상으로 제시된 바와 같이, 일요일 법령에 앞서 나타나는 이정표는 포위이지만, 또한 그것은 짐승의 우상의 형성을 시작하게 하는 밀라노 칙령이기도 하다.

포위 때에 조약 결혼 행렬이 일어날 것이다. 그것은 496년에 클로비스로 예표된 바와 같이 레이건과 함께 시작된 결혼 행렬의 프랙탈이지만, 결혼에 이르는 최종 행렬은 포위 때에 시작되며, 이는 533년 유스티니아누스의 칙령 및 313년 밀라노 칙령과 일치한다. 이 두 표지는 모두 일요일 법에 선행한다. 313년은 321년의 첫 번째 일요일 법에 앞섰고, 533년의 칙령은 538년 제3차 오를레앙 공의회에서의 일요일 법에 앞섰다. 어떤 형태의 입법이 유스티니아누스의 칙령과 밀라노 칙령 둘 다의 예언적 특성을 성취할 것이며, 동시에 어떤 형태의 상징적 조약 결혼이 확립될 것이다.

그 칙령이 내려질 때에는 준비하기에 이미 너무 늦으니, 애굽에서 첫 번째 유월절 때 그 문이 닫힌 것과 같이 분명히 은혜의 시기가 개신교의 뿔 위에 닫히기 때문이다. 그 후에 이어지는 다음 이정표인 일요일 법령은 짐승의 우상이 완전히 형성되었음을 단지 드러낼 뿐 아니라, 또한 짐승의 표의 강제 시행을 드러낸다. 일요일 법령은, 유월절 후에 바로와 그의 군대가 홍해에서 죽은 것만큼이나 확실하게, 공화당의 뿔 곧 요한계시록 13장의 땅의 짐승에게 은혜의 시기의 끝을 표시한다.

이백오십 년의 기간이 기원전 207년에 끝나는 바, 이는 파니움 평원에서 시작되어 시돈 포위로 끝나는 다가오는 원정을 준비하는 안티오코스 마그누스로 표상된 도널드 트럼프를 지목한다. 파니움 전투 후, 프톨레마이오스 측 지휘관 아이톨리아의 스코파스는 살아남은 병력 약 10,000명을 이끌고 시돈 성읍으로 도주하였다. 안티오코스는 그를 추격하여 시돈을 ‘포위’하였다. 알렉산드리아의 프톨레마이오스 정부는 구원군을 보냈으나 실패하였다. 기아에 직면한 스코파스는 그 성읍을 항복하였다. 안티오코스는 스코파스가 떠나는 것을 허락하였고, 스코파스는 후에 애굽으로 돌아갔으나, 마침내 반역과 횡령의 혐의로 처형되었다. 시돈 포위는 파니움 이후 안티오코스의 코엘레-시리아 정복을 완결하였다.

Udadewethu uWhite ubiza incwadi kaUriah Smith, Daniel and the Revelation, ngokuthi “isandla sikaNkulunkulu esisizayo.” USmith uchaza umkhankaso ka-Antiochus wezigaba ezimbili ekuphawuleni kwakhe ngamavesi eshumi nane neshumi nanhlanu kaDaniyeli ishumi nanye.

ક્રિ.પૂ. ૨૦૭માં પૂર્ણ થતો બે સો પચાસ વર્ષનો સમયગાળો ડોનાલ્ડ ટ્રમ્પની ઓળખ કરાવે છે. પૂર્વ અને પશ્ચિમના સંધિ-લગ્ન તથા મિલાનના આજ્ઞાપત્ર સાથે ક્રિ.સ. ૩૧૩માં પૂર્ણ થતી બે સો પચાસ વર્ષની ભવિષ્યવાણી સંયુક્ત રાજ્ય અમેરિકામાં પશુની પ્રતિમાની રચનાની ઓળખ કરે છે. ક્રિ.સ. ૩૧૩માં આરંભેલી પર્ગમોસની કલીશિયા તે ઇતિહાસનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જેમાં ખ્રિસ્તી ધર્મ, પાપલ સત્તા સિંહાસન ગ્રહણ કરે તે પહેલાં, મૂર્તિપૂજક ધર્મ સાથેના સમાધાન દ્વારા પતિત થયો. પર્ગમોસ અને ક્રિ.સ. ૩૧૩, સંયુક્ત રાજ્ય અમેરિકામાં પશુની પ્રતિમાની રચના દ્વારા દર્શાવવામાં આવેલા તે સમાધાનનું પ્રતીકરૂપ છે. તે ખ્રિસ્તી ધર્મ અને પાપલ રોમ વચ્ચેના સમાધાનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, કારણ કે કેથોલિક ધર્મની ધાર્મિક પ્રણાલી ખ્રિસ્તી સંસ્થા તરીકેના વેશમાં રહેલું મૂર્તિપૂજન જ છે—ન તેથી વધારે, ન તેથી ઓછું. ક્રિ.સ. ૧૭૭૬માં શરૂ થઈ અને આ વર્ષે પૂર્ણ થતી બે સો પચાસ વર્ષની ભવિષ્યવાણી પણ સંયુક્ત રાજ્ય અમેરિકાને જ સંબોધે છે. આ રીતે, ત્રણેય બે સો પચાસ વર્ષની ભવિષ્યવાણીઓ પ્રકાશિત વાક્ય તેરનાં પૃથ્વી-પશુના કોઈ ને કોઈ ભવિષ્યવાણીય પાસાને સંબોધે છે, અને ત્રણેય સત્તર સંખ્યાથી પ્રતિનિધિત્વ પામતી ભવિષ્યવાણીય રેખાઓની અંદર પૂર્ણ થાય છે.

قانون الأحد هو حين تتكلم الولايات المتحدة كتنين، وكلام الأمة هو عمل سلطاتها التشريعية والقضائية.

트럼프는 사법적 권위도 입법적 권위도 아니므로, 장차 속히 도래할 일요일 법은 의회에 의하여 성취된다. 그러나 교황권에 지지를 제공하는 어떠한 행위든지 일요일 법을 예표한다. 533년의 칙령과 313년의 칙서는 짐승의 우상이 형성되는 기간의 시작을 식별해 준다. 그 결말은 장차 속히 도래할 일요일 법이며, 예수께서는 언제나 끝을 시작으로써 예증하시므로, 성경 예언의 적그리스도에게 어떠한 “양보”라도 제공하게 될 행정명령을 통한 트럼프의 행위는, 오직 오메가에서 곧 미국이 “일요일 법을 제정하기 위하여 그 정부의 원칙들을 그처럼 스스로 포기하게 될” 때에야 비로소 끝나는 그 운동의 알파를 나타낼 것이다.

እያንዳንዱ “ሃይማኖታዊ ሕግ ደግፎ የሚደረግ እንቅስቃሴ በእውነት ለጳጳሳዊ ሥርዓት የሚደረግ መስጠት ነው፤” እነዚህም እንቅስቃሴዎች በቅርቡ ከሚመጣው የእሑድ ሕግ በፊት ይከሰታሉ።

Ebyo tugenda kweyongera okubikola mu kiwandiiko ekiddako.