The previous article ended with the paragraph that read, “The treaty marriage of 313 represents the final treaty marriage of the papal power with the United States—the premier king of Revelation seventeen’s ten kings; a two horned power that is typified by the two horned power of France. The history that began with Clovis in 496 and ultimately led to the decree of Justinian in 533 and the enthronement of the papacy in 538, represents the history of 1989 unto the Sunday law.”

Indatiko yanga ya mbere yasojwe n’igika kivuga kiti: “Ubushyingiranwa bw’isezerano bwo mu 313 bugereranya ubushyingiranwa bw’isezerano bwa nyuma bw’ubutegetsi bw’ubupapa na Leta Zunze Ubumwe za Amerika—umwami w’ingenzi w’abami icumi bo mu Byahishuwe igice cya cumi na karindwi; ububasha bufite amahembe abiri bugereranywa n’ububasha bufite amahembe abiri bw’Ubufaransa. Amateka yatangiriye kuri Clovis mu 496 maze amaherezo aganisha ku itegeko rya Justinian mu 533 no kwimika ubupapa mu 538, agereranya amateka yo kuva mu 1989 kugera ku itegeko ryo ku Cyumweru.”

Ronald Reagan was typified by Clovis in 496 and Donald Trump is typified by Justinian in 533. Justinian’s decree came five years before the papacy ascended the throne in 538, and the Edict of Milan came eight years before the first Sunday law of 321. Both the decree and edict align as the waymark which precedes the Sunday law.

રોનાલ્ડ રીગનનું પૂર્વરૂપ ઈ.સ. 496માં ક્લોવિસ દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યું હતું, અને ડોનાલ્ડ ટ્રમ્પનું પૂર્વરૂપ ઈ.સ. 533માં જસ્ટિનિયન દ્વારા દર્શાવવામાં આવે છે. જસ્ટિનિયનનો હુકમનામો ઈ.સ. 538માં પાપાસત્તા સિંહાસન પર આરુઢ થઈ તે પહેલાં પાંચ વર્ષ આવ્યો હતો, અને મિલાનનો અધિદેશ ઈ.સ. 321ના પ્રથમ રવિવાર કાયદા કરતાં આઠ વર્ષ પહેલાં આવ્યો હતો. હુકમનામો અને અધિદેશ બંને તેવા માર્ગચિહ્ન સાથે સુસંગત છે, જે રવિવાર કાયદાને પૂર્વગામી બને છે.

Reagan

리건

In 1870, Italian troops captured Rome (20 September 1870). The Papal States ceased to exist as a territorial state, and Pope Pius IX became the “prisoner in the Vatican.” With no remaining papal territory recognized as a sovereign state, the United States (like many other countries) no longer maintained formal diplomatic relations with the Pope as a temporal ruler. In October of 1951, President Harry S. Truman nominated General Mark W. Clark as U.S. Ambassador to the Vatican. Strong opposition quickly arose from many Protestant churches and organizations, who argued that the appointment violated the separation of church and state. In January of 1952 General Clark withdrew his name.

1870년 이탈리아 군대는 로마를 점령하였다(1870년 9월 20일). 교황령은 더 이상 영토 국가로서 존재하지 않게 되었고, 교황 비오 9세는 “바티칸의 죄수”가 되었다. 주권 국가로 인정되는 교황의 영토가 더 이상 남아 있지 않았으므로, 미국은(다른 많은 나라들과 마찬가지로) 더 이상 교황을 세속적 통치자로서 상대로 하는 정식 외교 관계를 유지하지 않았다. 1951년 10월, 해리 S. 트루먼 대통령은 마크 W. 클라크 장군을 바티칸 주재 미국 대사로 지명하였다. 이에 대하여 그 임명이 정교 분리 원칙을 위반한다고 주장한 많은 프로테스탄트 교회들과 단체들로부터 강력한 반대가 신속히 일어났다. 1952년 1월, 클라크 장군은 자신의 지명을 철회하였다.

On January 10, 1984, President Ronald Reagan and Pope John Paul II formally agreed to establish full diplomatic relations between the United States and the Holy See. April 9, 1984 William A. Wilson (who had already been serving as Reagan’s personal representative) presented his credentials and became the first U.S. Ambassador to the Holy See.

1984년 1월 10일, 로널드 레이건 대통령과 교황 요한 바오로 2세는 미국과 교황청 간의 완전한 외교 관계를 수립하기로 공식 합의하였다. 1984년 4월 9일, 윌리엄 A. 윌슨(이미 레이건의 개인 대표로 봉사하고 있던)은 신임장을 제정하고 교황청 주재 미국의 초대 대사가 되었다.

Within the thirty-three years from 1951 until 1984 the resistance of Protestantism against Catholicism dissipated. The “arms” that stood for the papacy in 496 with Clovis typify Reagan in 1984 on through to 1989. Clovis represented the removal of the religion (paganism) that was restraining the papacy from rising back into power, and by 1984 the resistance of Protestantism to the rise of the papacy had been taken away. The “daily” (paganism) had been removed, and Paul describes that removing of the resistance of paganism to the papacy as a “falling away.”

Ngo-1951 kuze kube ngu-1984, eminyakeni engamashumi amathathu nantathu, ukumelana kobuProthestani neKatolika kwanyamalala. “Izingalo” ezamela ubupapa ngo-496 noClovis zifanekisela uReagan ngo-1984 kuqhubeke kuze kube ngu-1989. UClovis wayemele ukususwa kwenkolo (ubuqaba) eyayivimbela ubupapa ekubuyeleni emandleni, futhi ngo-1984 ukumelana kobuProthestani nokuvuka kobupapa kwase kususiwe. “Okumiyo njalo” (ubuqaba) kwase kususiwe, futhi uPawulu uchaza lokho kususwa kokumelana kobuqaba nobupapa njengoku “hlubuka.”

The symbolic church of compromise represented by Constantine the Great and the history of 313 unto 538 represented a period when a church compromised itself and fell away. The religion represented by ‘508’ which had previously restrained the inroads of papal power, typified the falling away of the Protestants in the United States. Reagan was represented by Clovis. In 496 Clovis gave his “power” to the papacy, thus typifying the “unholy alliance” that was accomplished in the Reagan years. Clovis also represented the taking away of the “daily” in 508. 508 typified 1984.

કોન્સ્ટાન્ટિન મહાન દ્વારા પ્રતિનિધિત થતી અને 313 થી 538 સુધીના ઇતિહાસ દ્વારા દર્શાવવામાં આવેલી સમાધાનકારી પ્રતીકાત્મક કલીશિયાએ તેવો સમયગાળો દર્શાવ્યો કે જેમાં એક કલીશિયાએ પોતે સમાધાન કર્યું અને સત્યથી વિમુખ થઈ ગઈ. ‘508’ દ્વારા પ્રતિનિધિત થતો ધર્મ, જેણે અગાઉ પાપસીય સત્તાના પ્રવેશોને અટકાવ્યાં હતા, તેણે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના પ્રોટેસ્ટન્ટોના પતનનું પ્રતીકાત્મક પૂર્વચિહ્ન આપ્યું. રીગનનું પ્રતિનિધિત્વ ક્લોવિસ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. 496 માં ક્લોવિસે પોતાની “સત્તા” પાપસી પાસે સોંપી, અને આ રીતે રીગનના વર્ષોમાં સિદ્ધ થયેલી “અપવિત્ર સાંઠગાંઠ”નું પૂર્વરૂપ દર્શાવ્યું. ક્લોવિસે 508 માં “દૈનિક” દૂર કરવામાં આવવાનું પણ પ્રતિનિધિત્વ કર્યું. 508 એ 1984નું પ્રતીકાત્મક પૂર્વચિહ્ન આપ્યું.

“This compromise between paganism and Christianity resulted in the development of ‘the man of sin’ foretold in prophecy as opposing and exalting himself above God. That gigantic system of false religion is a masterpiece of Satan’s power—a monument of his efforts to seat himself upon the throne to rule the earth according to his will.” The Great Controversy, 50.

“Ubwumvane hagati y’ubupagani n’Ubukristo bwatumye habaho gukura kwa ‘wa muntu w’icyaha’ wavuzwe mu buhanuzi ko arwanya Imana kandi akayishyira hejuru. Iyo gahunda nini y’idini ry’ikinyoma ni igihangano kidasanzwe cy’imbaraga za Satani—urwibutso rw’imihati ye yo kwicaza ku ntebe y’ubwami kugira ngo ategeke isi nk’uko ashaka.” The Great Controversy, 50.

Reagan famously called the Soviet Union an “evil empire” in a 1983 speech and regarded atheistic communism as a profound moral and spiritual threat. He and John Paul II formed a close personal and political partnership against Soviet communism. Both men saw the struggle in moral and even providential terms; Reagan privately spoke of a “Divine Plan” to bring down communism. Reagan had an interest in the Fatima apparitions (the warning that “Russia would spread her errors”), and the two leaders discussed their shared sense that God had spared their lives (both survived assassination attempts in 1981) for a purpose connected to defeating communism.

रेगनले १९८३ को एक भाषणमा सोभियत संघलाई प्रसिद्ध रूपमा “दुष्ट साम्राज्य” भनेका थिए, र नास्तिक साम्यवादलाई गहिरो नैतिक तथा आध्यात्मिक खतरा ठान्थे। उनले र जोन पल द्वितीयले सोभियत साम्यवादको विरुद्धमा घनिष्ठ व्यक्तिगत तथा राजनीतिक साझेदारी निर्माण गरे। दुवै व्यक्तिले यस संघर्षलाई नैतिक, यहाँसम्म कि दैवी प्रबन्धसम्बन्धी दृष्टिले पनि हेर्थे; रेगनले निजी रूपमा साम्यवादलाई पतन गराउनका लागि एक “दैवी योजना” को कुरा गरेका थिए। रेगनलाई फातिमाका प्रकटताहरूमा चासो थियो (त्यो चेतावनी कि “रूसले आफ्ना त्रुटिहरू फैलाउनेछ”), र यी दुई नेताले परमेश्वरले तिनीहरूको जीवन बचाइदिनुभएको साझा अनुभूतिबारे छलफल गरे (दुवै जना १९८१ मा हत्या-प्रयासबाट बाँचेका थिए), यस्तो उद्देश्यका लागि जो साम्यवादलाई परास्त गर्नुसँग सम्बन्धित थियो।

The Disciples of Christ

ક્રિસ્તના શિષ્યો

Reagan was raised in the Disciples of Christ denomination whose founding fathers directly taught that the pope of Catholicism was the antichrist. Alexander Campbell, the most prominent early leader of the Disciples of Christ church repeatedly identified the papacy as the antichrist. In debates and writings, he argued that the little horn of Daniel 7, the beast of Revelation 13, and the man of sin of 2 Thessalonians 2 all pointed to the popes of Rome. He used these identifications in public debates (including with Catholic Bishop John B. Purcell in 1837). Barton W. Stone referred to the government of the Pope as the true antichrist and the “man of sin.” Walter Scott (another early evangelist of the movement) wrote that the man of sin, the Pope of Rome, would arise in the Christian church and exalt himself above God.

રીગનનો ઉછેર ડિસાઇપલ્સ ઑફ ક્રાઈસ્ટ નામના સંપ્રદાયમાં થયો હતો, જેના સ્થાપક પિતાઓએ સીધેસીધું શીખવ્યું હતું કે કેથોલિક ધર્મના પોપ જ ખ્રિસ્તવિરોધી છે. ડિસાઇપલ્સ ઑફ ક્રાઈસ્ટ ચર્ચના પ્રારંભિક સમયના અગ્રણી નેતા એલેકઝાન્ડર કેમ્પબેલે વારંવાર પેપસી તંત્રને ખ્રિસ્તવિરોધી તરીકે ઓળખાવ્યું હતું. ચર્ચાઓ અને લખાણોમાં તેણે દલીલ કરી હતી કે દાનિયેલ 7નું નાનું શિંગડું, પ્રકાશિત વાક્ય 13નું પશુ, અને 2 થેસ્સલોનિકીઓ 2નો પાપનો મનુષ્ય—આ બધાં રોમના પોપો તરફ સંકેત કરે છે. તેણે આ ઓળખોને જાહેર ચર્ચાઓમાં ઉપયોગમાં લીધી હતી (1837માં કેથોલિક બિશપ જૉન બી. પર્સેલ સાથેની ચર્ચા સહિત). બાર્ટન ડબ્લ્યુ. સ્ટોને પોપના શાસનને સાચો ખ્રિસ્તવિરોધી અને “પાપનો મનુષ્ય” તરીકે સંબોધ્યું હતું. વૉલ્ટર સ્કૉટ (આ ચળવળના બીજા એક પ્રારંભિક સુસમાચારપ્રચારક)એ લખ્યું હતું કે પાપનો મનુષ્ય, એટલે કે રોમનો પોપ, ખ્રિસ્તી ચર્ચમાં ઊભો થશે અને પોતાને ઈશ્વર કરતાં ઊંચો કરશે.

Reagan’s mother Nelle, was a devout member of the Disciples of Christ denomination and was the main religious influence in his childhood. Reagan was baptized in the Disciples of Christ church in Dixon, Illinois, at age 11 and was active there as a teenager (including teaching Sunday school). He attended Eureka College, which was affiliated with the Disciples of Christ.

રેગનની માતા નેલે, ડિસાઇપલ્સ ઑફ ક્રાઇસ્ટ સંપ્રદાયની એક ભક્તિપૂર્ણ સભ્ય હતી અને તેના બાળપણમાં તેની ઉપરનો મુખ્ય ધાર્મિક પ્રભાવ હતી. રેગનનો બાપ્તિસ્મા ઇલિનોઇસના ડિક્સનમાં આવેલી ડિસાઇપલ્સ ઑફ ક્રાઇસ્ટ ચર્ચમાં, તે 11 વર્ષની ઉંમરે થયો હતો, અને કિશોરાવસ્થામાં તે ત્યાં સક્રિય રહ્યો હતો (જેમાં રવિવાર શાળામાં શિક્ષણ આપવું પણ સમાવેશ થતો હતો). તેણે યુરेका કોલેજમાં અભ્યાસ કર્યો, જે ડિસાઇપલ્સ ઑફ ક્રાઇસ્ટ સાથે સંકળાયેલી હતી.

“Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist. There is no time now for us to assimilate with the world.” Kress Collection, 105.

“Yerli sözüň düşünilişinde bulaşýanlar, garşy-Mesihe degişli manysyny görüp bilmeýänler, hökman özlerini garşy-Mesihiň tarapynda goýarlar. Indi biziň dünýä bilen uýgunlaşmagymyz üçin wagt ýokdur.” Kress Collection, 105.

Reagan was typified by Clovis and also the compromise of Constantine the Great. Reagan was also the first of the last eight presidents since the time of the end in 1989. As the first of the last eight presidents he typifies Donald Trump, who, like unto Reagan is profoundly confused about the true aims of the papacy, and who the papacy is.

리건은 클로비스와 또한 콘스탄티누스 대제의 타협으로 예표되었다. 리건은 또한 1989년 끝의 때 이래 마지막 여덟 대통령의 첫 번째였다. 마지막 여덟 대통령의 첫 번째로서 그는 도널드 트럼프를 예표하는데, 트럼프는 리건과 같이 교황권의 참된 목적과 교황권이 누구인지를 심히 혼동하고 있다.

Can two walk together, except they be agreed? Amos 3:3.

둘이 서로 뜻이 합하지 아니하고서야 어찌 함께 걸을 수 있겠는가? 아모스 3:3.

The sixth and final treaty marriage in Daniel chapter eleven occurs in the history that begins at the time of the end in 1989, and ends in the history of Donald Trump.

Daniyel eshapta mokkolo bitta ateenjja tokkoffaa fi dhumaa ta’e, seenaa yeroo dhumaatti bara 1989 keessatti jalqabee seenaa Doonaald Traamp keessatti xumuramu keessatti raawwatama.

“In the movements now in progress in the United States to secure for the institutions and usages of the church the support of the state, Protestants are following in the steps of papists. Nay, more, they are opening the door for the Papacy to regain in Protestant America the supremacy which she has lost in the Old World.” The Great Controversy, 573.

“현재 미국에서 교회의 제도와 관습에 대하여 국가의 지지를 확보하려는 움직임들 가운데서, 개신교도들은 로마 가톨릭교도들의 발자취를 따르고 있다. 더욱이, 그들은 교황권이 구세계에서 상실한 그 패권을 개신교 미국에서 다시 회복하도록 문을 열어 주고 있다.” 『각 시대의 대쟁투』, 573.

The marriage treaty of 313 and the Edict of Milan aligns with the history of 533, and the decree of Justinian in 533 will again be implemented by a professed Christian administration, that no longer understands that to identify the papal power as a Christian institution is an oxymoron at best, and a fatal delusion at worst.

313년의 혼인 조약과 밀라노 칙령은 533년의 역사와 서로 부합하며, 533년에 내려진 유스티니아누스의 칙령은 다시금, 스스로 그리스도교적이라고 공언하는 한 행정부에 의해 시행될 것이다. 그 행정부는 교황권을 그리스도교 기관으로 규정하는 것이, 좋게 말해 자기모순이며, 나쁘게 말하면 치명적인 망상이라는 사실을 더 이상 이해하지 못한다.

Church and State

ચર્ચ અને રાજ્ય

In 457 BC, the third decree of Artaxerxes returned national sovereignty for both political and religious authority.

Mu 457 Mbere ya Kristo, itegeko rya gatatu rya Arutazeruzi ryasubije ubusugire bw’igihugu mu buyobozi bwa politiki no mu butware bw’idini.

And thou, Ezra, after the wisdom of thy God, that is in thine hand, set magistrates and judges, which may judge all the people that are beyond the river, all such as know the laws of thy God; and teach ye them that know them not. And whosoever will not do the law of thy God, and the law of the king, let judgment be executed speedily upon him, whether it be unto death, or to banishment, or to confiscation of goods, or to imprisonment. Ezra 7:25, 26.

Mbewe Ezira, ukurikije ubwenge bw’Imana yawe buri mu kuboko kwawe, ushyireho abatware n’abacamanza bazacira imanza abantu bose bari hakurya y’uruzi, ari bo bose bazi amategeko y’Imana yawe; kandi mwigishe abatabizi. Kandi umuntu wese utazakurikiza amategeko y’Imana yawe n’amategeko y’umwami, urubanza rumuhiteho vuba, rwaba urw’igihano cy’urupfu, cyangwa icyo kwirukanwa, cyangwa icyo kunyagwa iby’umutungo, cyangwa icyo gufungwa. Ezira 7:25, 26.

The third decree provided authority to execute judgment and punishment for both the laws of God and the laws of the king. That decree marked the beginning of the twenty-three-hundred-year prophecy which concluded on October 22, 1844 when Christ suddenly came to His temple. It also marked the beginning of a two-hundred-and-fifty-year prophecy that ended in 207 BC, in the history between the battles of Raphia in 217 BC and Panium in 200 BC. The restoration of both civil and religious sovereignty in 457 BC identifies a twofold alpha that finds two omega fulfillment's. Both omega fulfillment's represent a closed door; one for the Protestant horn and the other for the Republican horn.

세 번째 칙령은 하나님의 율법과 왕의 법 둘 다에 대하여 심판과 형벌을 집행할 권한을 부여하였다. 그 칙령은 그리스도께서 갑자기 그의 성전에 임하신 1844년 10월 22일에 끝난 이천삼백 년 예언의 시작을 이루었다. 또한 그것은 주전 217년 라피아 전투와 주전 200년 파니움 전투 사이의 역사 속에서, 주전 207년에 끝난 이백오십 년 예언의 시작도 이루었다. 주전 457년에 시민적 주권과 종교적 주권이 모두 회복된 것은, 두 개의 오메가 성취를 발견하는 이중적 알파를 지목한다. 그 두 오메가 성취는 모두 닫힌 문을 나타내니, 하나는 개신교의 뿔을 위한 것이요 다른 하나는 공화당의 뿔을 위한 것이다.

The first prophecy of twenty-three hundred years represented God’s laws, and the two-hundred-and-fifty-year prophecy represented the king’s laws. The two prophecies identify the horn of Protestantism and the horn of Republicanism upon the earth beast of Revelation thirteen. The Republican horn of the earth beast is placed into the middle of verses eleven through sixteen of Daniel eleven. The seventeen-year period between Raphia and Panium is intersected by one horn from the dual prophecy of the third decree in 457 BC. The twofold prophecy identifies both the judgment of the final covenant people and also the judgment of the nation where that covenant people find their roots.

23,000년의 첫 번째 예언은 하나님의 법들을 나타내었고, 250년의 예언은 왕의 법들을 나타내었다. 이 두 예언은 요한계시록 13장의 땅의 짐승 위에 있는 개신교의 뿔과 공화주의의 뿔을 식별한다. 그 땅의 짐승의 공화주의적 뿔은 다니엘 11장 11절부터 16절까지의 한가운데에 놓여 있다. 라피아와 파니움 사이의 17년 기간은 기원전 457년의 세 번째 칙령에 관한 이중 예언에서 나온 한 뿔에 의해 교차된다. 이 이중적 예언은 마지막 언약 백성에 대한 심판과 또한 그 언약 백성이 그 뿌리를 두고 있는 나라에 대한 심판을 모두 식별한다.

And he said unto Abram, Know of a surety that thy seed shall be a stranger in a land that is not theirs, and shall serve them; and they shall afflict them four hundred years; And also that nation, whom they shall serve, will I judge: and afterward shall they come out with great substance. Genesis 15:13, 14.

Ugati Abramu ati: Menya udakeka ko urubyaro rwawe ruzaba abashyitsi mu gihugu kitari icyabo, kandi bazagikorera; na bo bazabarenganya imyaka magana ane. Kandi iryo shyanga bazakorera na ryo nzaricira urubanza; maze nyuma y’ibyo bazasohokamo bafite ubutunzi bwinshi. Itangiriro 15:13, 14.

In the book of Ezekiel, October 22, 1844 is typified by October 22, 573 BC. One date identifies the beginning of the investigative judgment and the other identifies the sounding of the Jubilee trumpet at both the beginning and the conclusion of the judgment process. Both dates align, and both identify a closed door. 1844 represents the closing of the door of the holy place, as Christ moved into the Most Holy Place. 573 BC identifies the close of human probation where the slaves of sin who have been redeemed are given their freedom, and a new earth to dwell in.

ሐዝቅኤል መጽሐፍ ውስጥ፥ ጥቅምት 22 ቀን 1844 በጥቅምት 22 ቀን 573 ዓ.ዓ.በ. በምሳሌነት ተወክሏል። አንደኛው ቀን የምርመራ ፍርድ መጀመሪያን ያመለክታል፤ ሌላውም ቀን በፍርድ ሂደቱ መጀመሪያም ሆነ በመደረሻው የኢዮቤልዩ መለከት መነፋትን ያመለክታል። ሁለቱም ቀናት ይጣጣማሉ፥ ሁለቱምም የተዘጋ ደጅን ያመለክታሉ። 1844 ክርስቶስ ወደ ቅድስተ ቅዱሳን ሲገባ የቅዱሱ ስፍራ ደጅ መዘጋትን ይወክላል። 573 ዓ.ዓ.በ. ደግሞ በኃጢአት ባርነት ውስጥ የነበሩ ነገር ግን የተቤዠው ሰዎች ነፃነታቸው የሚሰጣቸውን እና የሚኖሩባትን አዲስ ምድር የሚቀበሉበትን የሰው ፈተና ጊዜ መዘጋት ያመለክታል።

And if he be not redeemed in these years, then he shall go out in the year of jubile, both he, and his children with him. For unto me the children of Israel are servants; they are my servants whom I brought forth out of the land of Egypt: I am the Lord your God. Leviticus 25:54, 55.

세 שנת들 안에 그가 속량되지 못하면, 희년의 해에 그는 나가게 될 것이니, 그와 그의 자녀들도 그와 함께 나갈 것이다. 이는 이스라엘 자손이 내게 종들이기 때문이니, 그들은 내가 이집트 땅에서 인도하여 낸 나의 종들이다. 나는 주 너희의 하나님이다. 레위기 25:54, 55.

Both October 22’s represent the closed door of the soon-coming Sunday law. The period of probation given to Adventism began in 1844 and ends at the soon-coming Sunday law, and the period of probation given to the United States also ends at the soon-coming Sunday law. Both endings align with October 22’s two witnesses of 2,300 years and two hundred and fifty years.

બંને ૨૨ ઓક્ટોબર આવનારી રવિવારના કાયદાની બંધ બારણાની નિશાનીરૂપ છે. એડ્વેન્ટિઝમને અપાયેલ પરિક્ષાકાળ ૧૮૪૪માં શરૂ થયો હતો અને આવનારી રવિવારના કાયદા પર સમાપ્ત થાય છે, અને સંયુક્ત રાજ્ય અમેરિકાને અપાયેલ પરિક્ષાકાળ પણ આવનારી રવિવારના કાયદા પર જ સમાપ્ત થાય છે. આ બંને સમાપ્તિઓ ૨૨ ઓક્ટોબરનાં ૨,૩૦૦ વર્ષ અને બે સો પચાસ વર્ષના બે સાક્ષીઓ સાથે સુસંગત છે.

The two hundred and fifty years that ends in the history between Raphia and Panium divides the period of the two battles into two symbolic numbers, which together possess their own peculiar meaning. Ten years after Raphia, meaning borderland and seven years before Panium which was a battle fought upon a plain and ended at a siege. Ten and seven as a symbol identify the dragon power upon several witnesses. 207 BC places Trump, the symbol of the earth beast in between verse eleven and fifteen of Daniel eleven prophetically preparing to speak as a dragon, as represented by the combination of the number ten and the number seven.

Iminyaka magana abiri na mirongo itanu irangira mu mateka hagati ya Raphia na Panium igabanya igihe cy’izo ntambara ebyiri mo imibare ibiri y’ikigereranyo, kandi iyo mibare hamwe ifite ubusobanuro bwayo bwihariye. Nyuma y’imyaka icumi uhereye kuri Raphia, risobanura umupaka, kandi mbere y’imyaka irindwi ya Panium, yari intambara yarwaniwe ku kibaya maze irangirira mu kugota. Cumi na karindwi, nk’ikimenyetso, biranga imbaraga z’ikiyoka hashingiwe ku buhamya butandukanye. Umwaka wa 207 Mbere ya Kristo ushyira Trump, ikimenyetso cy’inyamaswa yo mu isi, hagati y’umurongo wa cumi n’umwe n’uwa cumi na gatanu byo muri Daniyeli 11, mu buhanuzi imutegurira kuvuga nk’ikiyoka, nk’uko bigaragazwa no guhurizwa hamwe kw’umubare cumi n’umubare karindwi.

Seventeen is also symbolic and it expands the history of Raphia to Panium beyond Panium and also before Raphia. Ptolemy IV Philopator reigned as king of Ptolemaic Egypt from 221 BC to 204 BC, and he defeated Antiochus Magnus at Raphia in 217 BC. Ptolemy began to reign before Raphia, and he reigned for ‘seventeen’ years. The number seventeen represents a historical period which begins prior to Raphia, and that extends beyond the battle of Panium and the siege of Sidon unto the close of human probation as represented by the year 330. The two-hundred-and-fifty-year prophecy for the period of the church of Smyrna began in the 64 and ended at the Edict of Milan and the marriage treaty of 313.

십칠은 또한 상징적이며, 그것은 라피아에서 파니움에 이르는 역사를 파니움을 넘어 확장할 뿐 아니라 라피아 이전으로도 확장한다. 프톨레마이오스 4세 필로파토르는 기원전 221년부터 기원전 204년까지 프톨레마이오스 이집트의 왕으로 통치하였고, 그는 기원전 217년 라피아에서 안티오쿠스 마그누스를 패배시켰다. 프톨레마이오스는 라피아 이전에 통치를 시작하였으며, 그는 ‘십칠’ 년 동안 통치하였다. 숫자 십칠은 라피아 이전에 시작되어, 파니움 전투와 시돈 포위전을 넘어 330년으로 표상되는 인간의 은혜의 시기 종결에까지 이르는 역사적 기간을 나타낸다. 서머나 교회 시대를 위한 이백오십 년 예언은 64년에 시작되어 313년의 밀라노 칙령과 혼인 조약에서 끝났다.

Constantine the Great represents the history of the church of Pergamos, and that history began in 313 and ended in 538. The first ‘seventeen’ years after the conclusion of the two-hundred-and-fifty-year prophecy in 313 possesses three waymarks. 313 was the Edict of Milan, 321 was the first Sunday law and the division of the empire is marked in 330. 330 represents the final Sunday law which marks the close of human probation. The number seventeen therefore begins before Raphia and ends well after the military campaign of Panium and Sidon. Verse sixteen in Daniel eleven represents the Sunday law in the United States

Konstantine Omukuru ahagarariye amateka y’itorero rya Perugamo, kandi ayo mateka yatangiye mu mwaka wa 313 arangira mu wa 538. “Imyaka cumi n’irindwi” ya mbere ikurikira iherezo ry’ubuhanuzi bw’imyaka magana abiri na mirongo itanu mu wa 313 ifite ibimenyetso bitatu by’inzira. Umwaka wa 313 wari Itegeko rya Milano, uwa 321 wari itegeko rya mbere ry’icyumweru, kandi ugabanywa k’ubwami bugaragazwa mu wa 330. Umwaka wa 330 uhagarariye itegeko rya nyuma ry’icyumweru riranga iherezo ry’igihe cy’igeragezwa cy’abantu. Ni cyo gituma umubare cumi n’irindwi utangirira mbere ya Rafia kandi ukarangira kure cyane nyuma y’urugamba rwa gisirikare rwa Paniumu na Sidoni. Umurongo wa cumi na gatandatu wo muri Daniyeli cumi na rimwe uhagarariye itegeko ry’icyumweru muri Leta Zunze Ubumwe za Amerika.

The Smyrna prophecy identifies the sign of the siege that is the very heart of Ezekiel’s warning message. The waymark that precedes the Sunday law, as represented by the two illustrations of the destruction of Jerusalem is the siege, but it is also the Edict of Milan, which begins the formation of the image of the beast.

스미르나 예언은 에스겔의 경고 기별의 바로 핵심이 되는 포위의 징조를 밝혀 준다. 예루살렘 멸망에 관한 두 표상으로 제시된 바와 같이, 일요일 법령에 앞서 나타나는 이정표는 포위이지만, 또한 그것은 짐승의 우상의 형성을 시작하게 하는 밀라노 칙령이기도 하다.

At the siege a treaty marriage procession will occur. It is a fractal of the marriage procession that began with Reagan, as typified by Clovis in 496, but the final procession unto the marriage begins at the siege aligning with Justinian’s decree of 533, and with the Edict of Milan in 313. Both waymarks precede the Sunday law. 313 preceded the first Sunday law of 321, and the decree of 533 preceded the Sunday law at the third Counsel of Orleans in 538. Some type of legislation will fulfill the prophetic characteristics of both the decree of Justinian and the Edict of Milan, while some type of a symbolic treaty marriage will be put in place.

포위 때에 조약 결혼 행렬이 일어날 것이다. 그것은 496년에 클로비스로 예표된 바와 같이 레이건과 함께 시작된 결혼 행렬의 프랙탈이지만, 결혼에 이르는 최종 행렬은 포위 때에 시작되며, 이는 533년 유스티니아누스의 칙령 및 313년 밀라노 칙령과 일치한다. 이 두 표지는 모두 일요일 법에 선행한다. 313년은 321년의 첫 번째 일요일 법에 앞섰고, 533년의 칙령은 538년 제3차 오를레앙 공의회에서의 일요일 법에 앞섰다. 어떤 형태의 입법이 유스티니아누스의 칙령과 밀라노 칙령 둘 다의 예언적 특성을 성취할 것이며, 동시에 어떤 형태의 상징적 조약 결혼이 확립될 것이다.

When that decree is made it is too late to get ready, for the door of probation is closed upon the Protestant horn as surely as it closed at the first Passover in Egypt. Thereafter the Sunday law, the next waymark identifies not simply that the image of the beast has been fully formed, but also the enforcement of the mark of the beast. The Sunday law marks the end of probation for the Republican horn, the earth beast of Revelation thirteen as certainly as Pharaoh and his host died in the Red Sea after the Passover.

그 칙령이 내려질 때에는 준비하기에 이미 너무 늦으니, 애굽에서 첫 번째 유월절 때 그 문이 닫힌 것과 같이 분명히 은혜의 시기가 개신교의 뿔 위에 닫히기 때문이다. 그 후에 이어지는 다음 이정표인 일요일 법령은 짐승의 우상이 완전히 형성되었음을 단지 드러낼 뿐 아니라, 또한 짐승의 표의 강제 시행을 드러낸다. 일요일 법령은, 유월절 후에 바로와 그의 군대가 홍해에서 죽은 것만큼이나 확실하게, 공화당의 뿔 곧 요한계시록 13장의 땅의 짐승에게 은혜의 시기의 끝을 표시한다.

The two hundred and fifty years that concludes in 207 BC identifies Donald Trump, as represented by Antiochus Magnus preparing for the upcoming campaign that begins on the plain of Panium and ends with the siege of Sidon. After the Battle of Panium, the Ptolemaic commander Scopas of Aetolia fled with about 10,000 surviving troops to the city of Sidon. Antiochus pursued him and laid ‘siege’ to Sidon. The Ptolemaic government in Alexandria sent a relief force, but it failed. Facing starvation, Scopas surrendered the city. Antiochus allowed Scopas to leave; Scopas later returned to Egypt, where he was eventually executed on charges of treason and embezzlement. The siege of Sidon completed Antiochus’s conquest of Coele-Syria after Panium.

이백오십 년의 기간이 기원전 207년에 끝나는 바, 이는 파니움 평원에서 시작되어 시돈 포위로 끝나는 다가오는 원정을 준비하는 안티오코스 마그누스로 표상된 도널드 트럼프를 지목한다. 파니움 전투 후, 프톨레마이오스 측 지휘관 아이톨리아의 스코파스는 살아남은 병력 약 10,000명을 이끌고 시돈 성읍으로 도주하였다. 안티오코스는 그를 추격하여 시돈을 ‘포위’하였다. 알렉산드리아의 프톨레마이오스 정부는 구원군을 보냈으나 실패하였다. 기아에 직면한 스코파스는 그 성읍을 항복하였다. 안티오코스는 스코파스가 떠나는 것을 허락하였고, 스코파스는 후에 애굽으로 돌아갔으나, 마침내 반역과 횡령의 혐의로 처형되었다. 시돈 포위는 파니움 이후 안티오코스의 코엘레-시리아 정복을 완결하였다.

Sister White identifies Uriah Smith’s book, Daniel and the Revelation as “God’s helping hand.” Smith identifies the two-step campaign of Antiochus in his commentary on verses fourteen and fifteen of Daniel eleven.

Udadewethu uWhite ubiza incwadi kaUriah Smith, Daniel and the Revelation, ngokuthi “isandla sikaNkulunkulu esisizayo.” USmith uchaza umkhankaso ka-Antiochus wezigaba ezimbili ekuphawuleni kwakhe ngamavesi eshumi nane neshumi nanhlanu kaDaniyeli ishumi nanye.

“The tuition of the young king of Egypt was entrusted by the Roman Senate to M. Emilius Lepidus, who appointed Aristomenes, an old and experienced minister of that court, his guardian. His first act was to provide against the threatened invasion of the two confederated kings, Philip and Antiochus.

쿠모비가 로마 원로원에 의해 M. 에밀리우스 레피두스에게 위탁되었고, 그는 그 궁정의 늙고 경험 많은 대신 아리스토메네스를 그의 후견인으로 임명하였다. 그의 첫 번째 조치는 동맹한 두 왕, 곧 필리포스와 안티오코스의 위협적인 침공에 대비하는 것이었다.

“To this end he despatched Scopas, a famous general of AEtolia, then in the service of the Egyptians, into his native country to raise reinforcements for the army. Having equipped an army, he marched into Palestine and Coele-Syria (Antiochus being engaged in a war with Attalus in Lesser Asia), and reduced all Judea into subjection to the authority of Egypt.

“이 목적을 위하여 그는 당시 이집트인들의 휘하에서 복무하고 있던 아이톨리아의 저명한 장군 스코파스를 그의 본국으로 파견하여 군대를 위한 증원병을 모집하게 하였다. 군대를 갖춘 후 그는 팔레스타인과 코엘레시리아로 진군하였고(안티오쿠스는 소아시아에서 아탈루스와 전쟁 중이었다), 온 유대를 정복하여 이집트의 권세 아래 복속시켰다.

“Thus affairs were brought into a posture for the fulfillment of the verse before us. For Antiochus, desisting from his war with Attalus at the dictation of the Romans, took speedy steps for the recovery of Palestine and Coele-Syria from the hands of the Egyptians. Scopas was sent to oppose him. Near the sources of the Jordan, the two armies met. [Panium] Scopas was defeated, pursued to Sidon, and there closely besieged. Three of the ablest generals of Egypt, with their best forces, were sent to raise the siege, but without success. At length Scopas meeting, in the gaunt and intangible specter of famine, a foe with whom he was unable to cope, was forced to surrender on the dishonorable terms of life only; whereupon he and his ten thousand men were suffered to depart, stripped and naked. Here was the taking of the most fenced cities by the king of the north; for Sidon was, both in its situation and its defenses, one of the strongest cities of those times. Here was the failure of the arms of the south to withstand, and the failure also of the people which the king of the south had chosen; namely, Scopas and his Aetolian forces.” Daniel and the Revelation, 257, 258.

“આ રીતે અમારી સમક્ષ આવેલા આ વચનના પૂર્ણ થવા માટેની સ્થિતિ ઊભી કરવામાં આવી. કારણ કે એન્ટિયોખસે, રોમનોની આજ્ઞા મુજબ અટાલુસ સામેનું પોતાનું યુદ્ધ રોકીને, પેલેસ્ટાઇન અને કોઇલ-સીરિયાને મિસરીઓના હાથમાંથી પાછું મેળવવા માટે તરત જ પગલાં લીધાં. તેના વિરોધ માટે સ્કોપાસને મોકલવામાં આવ્યો. યર્દનના ઉદ્ગમસ્થાનોની નજીક, બન્ને સેનાઓ સામસામે આવી. [Panium] સ્કોપાસ પરાજિત થયો, સિદોન સુધી ખદેડાયો, અને ત્યાં તેને કડક ઘેરાબંધીમાં લેવામાં આવ્યો. ઘેરો ઉઠાડવા માટે મિસરના સૌથી કુશળ ત્રણ સેનાપતિઓને તેમની શ્રેષ્ઠ સેનાઓ સાથે મોકલવામાં આવ્યા, પરંતુ કોઈ સફળતા મળી નહીં. અંતે સ્કોપાસે, ભૂખમરાના કૃશ અને અદૃશ્ય ભાસમાન પ્રેતરૂપમાં, એવા શત્રુનો સામનો કર્યો કે જેના સામે તે ટકી શક્યો નહીં, અને તેને માત્ર જીવદાન મળે તેવા અપમાનજનક શરતો પર આત્મસમર્પણ કરવા માટે મજબૂર થવું પડ્યું; ત્યારબાદ તેને અને તેના દસ હજાર માણસોને, કપડાંવિહોણા અને નિર્વસ્ત્ર કરીને, જવા દેવામાં આવ્યા. અહીં ઉત્તર રાજા દ્વારા અત્યંત કિલ્લેબંધ નગરો કબજે કરવામાં આવ્યા હતા; કારણ કે સિદોન, તેની ભૌગોલિક સ્થિતિ તથા તેની સુરક્ષાત્મક વ્યવસ્થાઓ બન્ને દૃષ્ટિએ, તે સમયના સૌથી મજબૂત નગરોમાંનું એક હતું. અહીં દક્ષિણના શસ્ત્રો ટકી રહેવામાં નિષ્ફળ રહ્યા, અને તે લોકો પણ નિષ્ફળ રહ્યા જેઓને દક્ષિણના રાજાએ પસંદ કર્યા હતા; અર્થાત્, સ્કોપાસ અને તેની એટોલિયન સેનાઓ.” Daniel and the Revelation, 257, 258.

The two hundred and fifty years that concludes in 207 BC identifies Donald Trump. The two-hundred-and-fifty-year prophecy that ends at 313 with the treaty marriage of east and west, and the Edict of Milan is identifying the formation of the image of the beast in the United States. The church of Pergamos, which began in 313 represents the history where Christianity fell away through a compromise with the religion of paganism, in advance of the papal power taking the throne. Pergamos and the year 313, typifies the compromise that is represented by the formation of the image of the beast in the United States. It represents the compromise of Christianity and papal Rome, for the religion of Catholicism is nothing more or less than paganism disguised as a Christian institution. The two-hundred-and-fifty-year prophecy that began in 1776 and ends this year is also addressing the United States. Thus, all three two-hundred-and-fifty-year prophecies address some prophetic aspect of the earth beast of Revelation thirteen, and all three end within the prophetic lines represented by the number seventeen.

ક્રિ.પૂ. ૨૦૭માં પૂર્ણ થતો બે સો પચાસ વર્ષનો સમયગાળો ડોનાલ્ડ ટ્રમ્પની ઓળખ કરાવે છે. પૂર્વ અને પશ્ચિમના સંધિ-લગ્ન તથા મિલાનના આજ્ઞાપત્ર સાથે ક્રિ.સ. ૩૧૩માં પૂર્ણ થતી બે સો પચાસ વર્ષની ભવિષ્યવાણી સંયુક્ત રાજ્ય અમેરિકામાં પશુની પ્રતિમાની રચનાની ઓળખ કરે છે. ક્રિ.સ. ૩૧૩માં આરંભેલી પર્ગમોસની કલીશિયા તે ઇતિહાસનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જેમાં ખ્રિસ્તી ધર્મ, પાપલ સત્તા સિંહાસન ગ્રહણ કરે તે પહેલાં, મૂર્તિપૂજક ધર્મ સાથેના સમાધાન દ્વારા પતિત થયો. પર્ગમોસ અને ક્રિ.સ. ૩૧૩, સંયુક્ત રાજ્ય અમેરિકામાં પશુની પ્રતિમાની રચના દ્વારા દર્શાવવામાં આવેલા તે સમાધાનનું પ્રતીકરૂપ છે. તે ખ્રિસ્તી ધર્મ અને પાપલ રોમ વચ્ચેના સમાધાનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, કારણ કે કેથોલિક ધર્મની ધાર્મિક પ્રણાલી ખ્રિસ્તી સંસ્થા તરીકેના વેશમાં રહેલું મૂર્તિપૂજન જ છે—ન તેથી વધારે, ન તેથી ઓછું. ક્રિ.સ. ૧૭૭૬માં શરૂ થઈ અને આ વર્ષે પૂર્ણ થતી બે સો પચાસ વર્ષની ભવિષ્યવાણી પણ સંયુક્ત રાજ્ય અમેરિકાને જ સંબોધે છે. આ રીતે, ત્રણેય બે સો પચાસ વર્ષની ભવિષ્યવાણીઓ પ્રકાશિત વાક્ય તેરનાં પૃથ્વી-પશુના કોઈ ને કોઈ ભવિષ્યવાણીય પાસાને સંબોધે છે, અને ત્રણેય સત્તર સંખ્યાથી પ્રતિનિધિત્વ પામતી ભવિષ્યવાણીય રેખાઓની અંદર પૂર્ણ થાય છે.

The Sunday law is when the United States speaks as a dragon, and the speaking of a nation is the action of its legislative and judicial authorities.

قانون الأحد هو حين تتكلم الولايات المتحدة كتنين، وكلام الأمة هو عمل سلطاتها التشريعية والقضائية.

“The ‘speaking’ of the nation is the action of its legislative and judicial authorities.” The Great Controversy, 442.

“‘ਯਿਸ ਕੌਮ ਦਾ “ਬੋਲਣਾ” ਉਸ ਦੀਆਂ ਵਿਧਾਨਿਕ ਅਤੇ ਨਿਆਂਪਾਲਿਕ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ।’” The Great Controversy, 442.

Trump is neither a judicial or legislative authority, so the soon-coming Sunday law is accomplished by the Congress. Yet any action that provides support for the papal power, typifies the Sunday law. The decree of 533, and the edict of 313 identify the beginning of the period when the image of the beast is formed. The conclusion is the soon-coming Sunday law, and Jesus always illustrates the end with the beginning, so the action of Trump through an executive order that would provide any “concession” to the antichrist of Bible prophecy would represent the alpha of the movement that only ends at the omega, when the United States “shall so abjure the principles of its government as to enact a Sunday law.”

트럼프는 사법적 권위도 입법적 권위도 아니므로, 장차 속히 도래할 일요일 법은 의회에 의하여 성취된다. 그러나 교황권에 지지를 제공하는 어떠한 행위든지 일요일 법을 예표한다. 533년의 칙령과 313년의 칙서는 짐승의 우상이 형성되는 기간의 시작을 식별해 준다. 그 결말은 장차 속히 도래할 일요일 법이며, 예수께서는 언제나 끝을 시작으로써 예증하시므로, 성경 예언의 적그리스도에게 어떠한 “양보”라도 제공하게 될 행정명령을 통한 트럼프의 행위는, 오직 오메가에서 곧 미국이 “일요일 법을 제정하기 위하여 그 정부의 원칙들을 그처럼 스스로 포기하게 될” 때에야 비로소 끝나는 그 운동의 알파를 나타낼 것이다.

“There are many, even of those engaged in this movement for Sunday enforcement, who are blinded to the results which will follow this action. They do not see that they are striking directly against religious liberty. There are many who have never understood the claims of the Bible Sabbath and the false foundation upon which the Sunday institution rests. Any movement in favor of religious legislation is really an act of concession to the papacy, which for so many ages has steadily warred against liberty of conscience. Sunday observance owes its existence as a so-called Christian institution to ‘the mystery of iniquity;’ and its enforcement will be a virtual recognition of the principles which are the very cornerstone of Romanism. When our nation shall so abjure the principles of its government as to enact a Sunday law, Protestantism will in this act join hands with popery; it will be nothing else than giving life to the tyranny which has long been eagerly watching its opportunity to spring again into active despotism.” Testimonies, volume 5, 711.

“रविवार के प्रवर्तन के लिए चल रहे इस आंदोलन में लगे हुए लोगों में भी बहुत से ऐसे हैं जो इस कार्रवाई के परिणामों के विषय में अंधे बने हुए हैं। वे यह नहीं देखते कि वे सीधे-सीधे धार्मिक स्वतंत्रता के विरुद्ध प्रहार कर रहे हैं। बहुत से ऐसे हैं जिन्होंने कभी बाइबल के सब्त के दावों को, और उस झूठी नींव को जिस पर रविवार-संस्था टिकी हुई है, समझा ही नहीं। धार्मिक विधान के पक्ष में कोई भी आंदोलन वास्तव में पोपशाही के प्रति एक रियायत का कार्य है, जिसने इतने युगों तक विवेक की स्वतंत्रता के विरुद्ध निरंतर युद्ध किया है। तथाकथित मसीही संस्था के रूप में रविवार-पालन अपना अस्तित्व ‘अधर्म के भेद’ का ऋणी है; और उसका प्रवर्तन उन सिद्धांतों की वस्तुतः स्वीकृति होगा जो रोमनवाद की आधारशिला ही हैं। जब हमारा राष्ट्र अपने शासन के सिद्धांतों का इस प्रकार परित्याग करके रविवार का कानून बनाएगा, तब प्रोटेस्टेंटवाद इस कार्य में पोपशाही के साथ हाथ मिला लेगा; यह और कुछ नहीं, बल्कि उस अत्याचार को जीवन देना होगा जो बहुत समय से अपनी अवसर-प्रतीक्षा में तत्पर रहा है, ताकि फिर से सक्रिय निरंकुशता में उछल पड़े।” Testimonies, volume 5, 711.

Any “movement in favor of religious legislation is really an act of concession to the papacy,” and those movements occur in advance of the soon-coming Sunday law.

እያንዳንዱ “ሃይማኖታዊ ሕግ ደግፎ የሚደረግ እንቅስቃሴ በእውነት ለጳጳሳዊ ሥርዓት የሚደረግ መስጠት ነው፤” እነዚህም እንቅስቃሴዎች በቅርቡ ከሚመጣው የእሑድ ሕግ በፊት ይከሰታሉ።

“The decree enforcing the worship of this day is to go forth to all the world. In a limited degree, it has already gone forth. In several places the civil power is speaking with the voice of a dragon, just as the heathen king spoke to the Hebrew captives.” Signs of the Times, May 6, 1897.

“이 날에 대한 경배를 강요하는 법령은 온 세상으로 퍼져 나가야 한다. 제한된 정도로나마, 그것은 이미 퍼져 나갔다. 여러 곳에서 세속 권세가 용의 음성으로 말하고 있으니, 이는 마치 이방 왕이 히브리 포로들에게 말하던 것과 같다.” Signs of the Times, May 6, 1897.

We will continue these things in the next article.

Ebyo tugenda kweyongera okubikola mu kiwandiiko ekiddako.