Ruhun Annabci: Kiran Tsakar Dare

A cikin wannan jeri, za mu yi nazari a kan alluna biyu na Habakkuk—taswirorin 1843 da 1850—cikin wani tsawon lokaci. Za mu fara ne da sanya Kiran Tsakar Dare a matsayinsa. Kamar yadda aka ambata, yawancin gabatarwar farko za su zama bitar abin da aka riga aka sani ga waɗanda suka saba da wannan saƙo, amma tun da muna shirya wani jeri da mutanen da suke sababbi ga wannan saƙo za su iya nazari a kai, dole ne mu shimfiɗa musu wasu muhimman ra’ayoyi na asali. Za mu fara da Kiran Tsakar Dare, muna mai da hankali a kan wani ɓangare da ake samu a cikin wahayin farko na Ellen White. Bari mu karanta sakin layi na farko daga Christian Experience and Teachings, shafi na 57.

Waɗannan mata biyar, waɗanda zukatansu suka haɗu da na Sister White, ba sa adawa da kowace bayyanuwar ikon Allah. Abin lura shi ne, dukkansu mata ne, suna wakiltar ikilisiya, kuma su biyar ne, abin da za a iya gani a matsayin budurwai masu hikima biyar. Wannan dai kawai lura ce.

A wannan gabatarwa ta farko, bayan kafa wasu muhimman batutuwa, za mu tattauna game da Taron Adventist na Low Hampton a watan Disamba 1844. A wannan taro, wasu Millerites suka taru, kuma William Miller ya ƙi fahimtar Kukan Tsakar Dare. Hujjar da ke nan ita ce, wannan wahayi, ko da yake dominmu duka ne, an ba shi ne ta hanya ta musamman domin William Miller.

A cikin wannan watan ɗin nan, William Miller ya musanta hasken da ke bayansu—Kiran Tsakar Dare—wanda zai sa ya fāɗi daga kan tafarkin zuwa muguwar duniyar da ke ƙasa. Za mu bincika abin da wannan yake nufi. Shaidar tarihi ta nuna cewa dukan Millerites sun yi imani cewa suna cika misalin nan na budurwai goma; wannan sanannen abu ne a tsakaninsu. Za mu nuna cewa William Miller yana da fahimtar abin da Kiran Tsakar Dare yake nufi. Miller ya yi imani cewa Kiran Tsakar Dare shi ne saƙon sa’ar shari’a na Daniyel 8:14 da Ru’ya ta Yohanna 14:6-9. Ya yi imani cewa saƙon da ya fara shela a farkon shekarun 1830 shi ne Kiran Tsakar Dare, “Ga shi, ango yana zuwa,” kuma cewa Yesu yana zuwa ga duniya a matsayin ango.

A mafi yawan tarihin Milleriyawa, sun yi imani cewa suna cika misalin budurwai goma, amma suna tsammani cewa Kukan Tsakar Dare yana nufin saƙon da suke ta shelanta. Amma zuwa lokacin rani na shekara ta 1844, wani sabon kuma sahihin fahimta ya bayyana: Kukan Tsakar Dare shi ne motsin Wata na Bakwai, inda ake tsammanin Yesu zai zo a rana ta goma ga watan na bakwai. Wannan ne ainihin Kukan Tsakar Dare. Sa’ad da Miller ya ƙi ainihin Kukan Tsakar Dare a Disamba 1844, yana ƙin tarihin lokacin rani na 1844 ne kuma yana komawa ga matsayinsa na farko cewa saƙon ne kawai na gaba ɗaya daga shekarun 1830s. Fahimtar yadda Kukan Tsakar Dare yake aiki abu ne mai matuƙar muhimmanci. Idan ba ka fahimci 2520 kamar yadda Milleriyawa suka fahimta ba, ba za ka iya fahimtar Kukan Tsakar Dare ba. Idan ba za ka iya fahimtar Kukan Tsakar Dare kamar yadda Milleriyawa suka fahimta ba, za ka fāɗi daga hanya zuwa ga muguwar duniya da ke ƙasa.

A cikin wannan gabatarwa, za mu fara da wasu gaskiyoyi a kan jadawalin da Adventism a yau yake ƙin yarda da su a fili. Cibiyar Binciken Littafi Mai Tsarki ta Cocin Adventist na Kwana ta Bakwai da mafi yawan masanan tauhidi na Adventist suna ƙin 2520. Za mu yi magana a kan wannan bisa Littafi Mai Tsarki yayin da muke ci gaba, amma da farko za mu nuna cewa Ellen White tana goyon bayan 2520 sarai. Cibiyar da mafi yawan masanan tauhidi kuma suna ƙin fahimtar majagaba game da Daily. Za mu nuna cewa ƙin fahimtar majagaba cewa Daily arna ce, ƙin Ruhun annabci ne. Cibiyar kuma tana ƙin fahimtar majagaba game da ƙaho-ƙaho a fili—Ƙaho na Biyar da Ƙaho na Shida. Za mu fara ne da nuna cewa ƙin fahimtar majagaba game da ƙaho-ƙaho, ƙin Ruhun Annabci ne.

Za mu fara da Uriah Smith daga Thoughts on Daniel and Revelation, shafi na 521, domin mu nuna tarihin Millerite kuma mu yi magana a kan shekara ta 1798. Uriah Smith ya rubuta cewa, “Ana ƙara tabbatar da jadawalin lokaci na al’amuran Ru’ya ta Yohanna 10 daga gaskiyar cewa wannan mala’ika ɗaya ne da mala’ika na fari na Ru’ya ta Yohanna 14.” A cikin Ru’ya ta Yohanna 10, wani mala’ika mai ƙarfi ya sauko daga sama yana riƙe da ƙaramin littafi buɗe a hannunsa. Ellen White ta sanar da mu cewa wannan mala’ika mai ƙarfi Yesu Almasihu ne, kuma ƙaramin littafin shi ne Littafin Daniyel. A ƙarshen babi na goma, an gaya wa Yohanna ya ci ƙaramin littafin, wanda zai yi zaƙi a bakinsa amma zai yi ɗaci a cikinsa. Yohanna yana wakiltar tarihin Millerite, inda saƙon Daniyel yake da zaƙi amma yana kaiwa ga ɗacin baƙin ciki. Mala’ikan mai ƙarfi na Ru’ya ta Yohanna 10, bisa ga magabatan farko, shi ne mala’ika na fari na Ru’ya ta Yohanna 14—mala’ika ɗaya ne.

Sau da yawa ba ma ɗaukar lokaci sosai wajen fayyace game da waɗannan mala’iku a littafin Ru’ya ta Yohanna, amma ya kamata mu yi haka. Ɗan mala’ikan nan mai ƙarfi a Ru’ya ta Yohanna 10 shi ne kuma mala’ikan da William Miller ya gaskata cewa yana cika Kiran Tsakar Dare ta wajen aiwatar da aikin mala’ika na fari na Ru’ya ta Yohanna 14: “Ku ji tsoron Allah, ku kuma ba Shi ɗaukaka, gama sa’ar shari’arsa ta zo.” Sa’ar shari’arsa tana nufin Daniyel 8:14. Waɗannan mala’ikun suna bayyana bangarori dabam-dabam na aikin da aka cika.

Uriah Smith ya bayyana cewa lokacin ƙarshe shi ne 1798, kuma saƙon Ru’ya ta Yohanna 14 ya zo bayan wannan. Ya rubuta cewa, “Amma saƙon Ru’ya ta Yohanna 14:6 yana a wannan gefen farkon lokacin ƙarshe. Sanarwa ce ta sa’ar shari’ar Allah ta zo, saboda haka dole ne aikace-aikacensa ya kasance a cikin tsara ta ƙarshe. Bulus bai yi wa’azin sa’ar shari’a ta zo ba. Luther da abokan aikinsa ma ba su yi wa’azinta ba. Bulus ya yi magana game da wata shari’a mai zuwa, wadda lokacinta bai ƙayyade ba a nan gaba, kuma Luther ya ɗora ta aƙalla shekaru ɗari uku bayan zamaninsa. Bugu da ƙari, Bulus yana gargaɗin ikkilisiya game da irin wannan wa’azi cewa sa’ar shari’ar Allah ta zo har sai wani lokaci na musamman ya cika.” A cikin 2 Tassalunikawa 2:1-3, Bulus ya ce ranar Almasihu ba ta kusa ba sai fa farkon ridda ta zo, kuma an bayyana mutumin zunubi. Bulus ya gabatar da mutumin zunubi, ƙaramin ƙaho, papanci, kuma ya lulluɓe dukan zamanin rinjayensa da gargaɗi, wanda ya ci gaba har shekaru 1260, yana ƙarewa a shekara ta 1798.

A shekara ta 1798, an daina ƙuntatawar da ke hana shelar cewa ranar Almasihu ta yi kusa. Lokacin ƙarshe ya fara, kuma aka cire hatimin daga ƙaramin littafin. Tun daga wannan lokaci, mala’ikan Ru’ya ta Yohanna 14 ya fita. Uriah Smith ya ce, “Idan za ka gan shi,” tun daga 1798, saƙon mala’ika na fari ya fita. A shekara ta 1798, mala’ika na fari na Ru’ya ta Yohanna 14 ya iso cikin tarihi—wannan shi ne fahimtar majagaba. Tun daga wannan lokaci, mala’ikan Ru’ya ta Yohanna 14 ya yi shelar cewa lokacin shari’ar Allah ya zo, kuma mala’ikan sura ta goma ya kafa matsayinsa a kan teku da ƙasa, yana rantsuwa cewa lokaci ba zai ƙara kasancewa ba. Ainihin su ɗaya ne, babu shakka a cikinsa. Dukan hujjojin da suke kafa ɗayan, suna da ƙarfi ga ɗayan kuma. Tsarar yanzu tana shaida cikar waɗannan annabce-annabce biyu. A cikin wa’azin zuwan Ubangiji, musamman daga 1840 zuwa 1844, cikar su cikakkiya da kuma dalla-dalla ta fara.

Smith ya yi nuni da shekarun 1840 da 1844 dangane da mala’ika na fari na Ru’ya ta Yohanna 14 da ya iso a 1798, amma kuma ya nuna mala’ika na fari a 1840, inda saƙon ya sami ƙarfi. A cikin wa’azin zuwan Almasihu, musamman daga 1840 zuwa 1844, cikakken cikar su ya fara. Matsayin mala’ikan da ƙafa ɗaya take kan teku, ɗaya kuma kan ƙasa, yana nuni da faɗin girman shelarsa. Saƙon zai haye tekun kuma ya bazu zuwa al’ummai dabam-dabam, kuma hakika shelar zuwan Almasihu ta kai ga kowane tashar mishan a duniya. Daga 1840, saƙon mala’ika na fari, bisa ga Ellen White, an kai shi ga kowane tashar mishan a duniya. An cika wannan ne sa’ad da aka tabbatar da ƙa’idar shekara-rana ta annabcin Littafi Mai Tsarki ta wurin rugujewar Daular Usmaniyya. A wannan lokaci ba ma mu’amala da cikakkun bayanai, sai dai muna shimfiɗa yanayi domin tarihin Millerite da kuma ƙarfafan al’amuran Kukan Tsakar Dare.

A shekara ta 1833, fāɗuwar taurari ta faru. Ellen White ta yi sharhi a cikin The Great Controversy, shafi na 333: “A shekara ta 1833, shekara biyu bayan Miller ya fara gabatar da hujjojin zuwan Kristi da ke gabatowa a bainar jama’a, alama ta ƙarshe daga cikin alamomin da Mai-Ceto ya yi alkawari da su a matsayin alamun zuwansa na biyu ta bayyana. Yesu ya ce: ‘Taurari kuma za su fāɗo daga sama.’ Matiyu 24:29. Kuma Yohanna a cikin Ru’ya ta Yohanna ya bayyana, sa’ad da yake kallo cikin wahayi ga al’amuran da za su kasance masu sanar da ranar Allah: ‘Taurarin sama kuwa suka fāɗo ƙasa, kamar yadda itacen ɓaure ke zubar da ’ya’yanta marasa nuna idan iska mai ƙarfi ta girgiza shi.’ Ru’ya ta Yohanna 6:13. Wannan annabci ya sami cika mai ban mamaki da ban sha’awa a cikin babban ruwan meteor na ranar 13 ga Nuwamba, 1833.”

Uriah Smith ya gaya mana cewa mala’ika na fari na Wahayin Yahaya 14 ya zo a shekara ta 1798, amma shi ne wannan mala’ikan ɗaya da mala’ikan Wahayin Yahaya 10. A cikin Wahayin Yahaya 10, an gaya wa Yahaya ya karɓi ƙaramin littafin daga hannun mala’ikan ya ci shi, kuma zai zama mai zaƙi a bakinsa. Saƙon Millerite ya zama mai zaƙi a ranar 11 ga Agusta, 1840, bayan shekaru biyu na yin hasashen rushewar Daular Ottoman bisa ga ƙa’idar shekara-rana ta annabcin Littafi Mai Tsarki. Sa’ad da abin da aka faɗa ya cika daidai, saƙon da suka kasance suna shelanta wa ya zama mai zaƙi a bakinsu.

Daga The Great Controversy, 376: A lokacin ƙarfafuwar Kiran Tsakar Dare, kimanin 50,000 suka fice daga majami’u. Da yake aikin Miller yana karkata ga gina majami’u, da farko an karɓe shi da tagomashi; amma sa’ad da masu hidima da shugabannin addini suka yanke shawara su ƙi koyarwar Zuwan Almasihu kuma suka yi nufin murƙushe dukan tayar da hankali game da batun, sai suka yi hamayya da shi daga mumbari, suka kuma hana membobinsu damar halartar wa’azi game da zuwan Almasihu na biyu ko ma yin magana game da begensu a cikin tarukan zumunci. Shugabanni a Cocin Adventist a yau waɗanda suke hana koyar da wannan saƙo a cikin coci har ma da gidaje masu zaman kansu an yi musu siffar annabta a nan cikin motsin Millerite.

Bayan haka, Miller ya sake nazarin Kiran Tsakar Dare, yana kiran sa tsattsauran ɗabi’a na addini. Damsteegt ya lura cewa Snow ya samo ainihin tsarin saƙon Kiran Tsakar Dare ne daga aikin da Miller ya yi tun da farko.

Wahayin farko na Ellen White yana nuna mutanen Allah a kan wata hanya zuwa sama, tare da wani haske a bayansu da ake kira Kukan Tsakar Dare. Saƙon da Samuel Snow ya gabatar yana bukatar a fahimce shi. A watan Mayu 1842, an buga jadawalai 300 domin masu wa’azi 300. Zuwa ranar 22 ga Maris, 1844, bayan takaicin farko, an ajiye jadawalin gefe, kuma da yawa suka bar wannan motsi. Waɗanda suka kasance su jira ne. A taron sansani na Exeter, Snow ya nuna cewa Ubangiji zai zo a ranar 22 ga Oktoba, 1844, Ranar Kafara. Wannan ya motsa su su yi shelar saƙon.

Joseph Bates ya ba da labari cewa, bayan taron zangon Exeter, yayin da yake tafiya cikin motocin jirgin ƙasa, ya ji muryoyi suna maimaitawa, “Ga ango yana zuwa!” Wannan motsi ya game dukan Ƙasar Amurka cikin watanni biyu, yana kaiwa ga Babban Ɓacin Rai a ranar 22 ga Oktoba, 1844.

Daga Early Writings, shafi na 257: “Sa’an nan aka karkatar da hankalina zuwa ga William Miller. Ya yi kama da mai ruɗani, kuma ya sunkuyar da kai saboda damuwa da baƙin ciki domin mutanensa. Rukunin mutanen da suka kasance a haɗe cikin ƙauna a shekara ta 1844 suna rasa ƙaunarsu, suna gāba da juna, kuma suna faɗawa cikin yanayin sanyi na ja da baya. Yayin da yake kallon wannan, baƙin ciki ya cinye ƙarfinsa. Na ga manyan mutane suna sa ido a kansa, musamman Joshua Himes, kuma suna tsoron kada ya karɓi saƙon mala’ika na uku.” Saƙon mala’ika na uku a wannan mahallin shi ne Asabar. Yayin da Miller yake karkata zuwa ga hasken da ya fito daga sama, waɗannan mutane sukan shirya hanyoyi domin su janye tunaninsa daga gare shi. Tasirin mutum ya riƙe shi cikin duhu kuma ya kiyaye tasirinsa a tsakanin waɗanda suke gāba da gaskiya. A ƙarshe, Miller ya ɗaga muryarsa gāba da hasken da ya fito daga sama—Asabar. Ya kasa karɓar saƙon da zai bayyana masa rashin cikar begen da ya yi, ya kuma zuba haske da ɗaukaka a kan abin da ya gabata. Ya dogara ga hikimar mutum maimakon ta Allah. Da yake aiki da tsufa sun karya shi, ba shi da irin alhakin da waɗanda suka hana shi gaskiya suke da shi. Zunubin yana kan su. Da Miller ya iya ganin hasken mala’ika na uku, da an bayyana masa abubuwa da yawa. Amma ’yan’uwansa sun furta ƙauna mai zurfi a gare shi har ya ɗauka cewa ba zai taɓa iya rabuwa da su ba. Allah ya ƙyale shi ya faɗa ƙarƙashin ikon mutuwa, ya kuma ɓoye shi a cikin kabari daga waɗanda suka janye shi daga gaskiya. Musa ya yi kuskure kafin ya shiga Ƙasar Alkawari; haka kuma Miller ya yi kuskure a lokacin da yake dab da shiga Kan’ana ta sama. Wasu ne suka kai shi ga yin haka; wasu ne kuma za su ba da lissafi a kan hakan. Amma mala’iku suna tsaron ƙura mai daraja ta wannan bawan Allah kuma zai fito a sautin ƙahon ƙarshe.

Akwai annabce-annabce guda biyu kaɗai da suke magana game da tarihi daga baƙin cikin farko har zuwa baƙin cikin na biyu: kwanaki 2300 (“Ko da wahayin ya jinkirta, ka jira shi”) da 2520. Yin watsi da 2520 yana nufin yin watsi da Kukan Tsakar Dare. Yin watsi da Kukan Tsakar Dare kuwa shi ne fāɗuwa daga kan hanya zuwa ga muguwar duniyar da take ƙasa.

Za mu ƙara yin bayani a kan wannan a gabatarwa ta gaba.