627, 632 and 637
627, 632 và 637
The “key” that opens the bottomless pit is the battle of Nineveh, fulfilled in 627, five years before Mohammed died in 632. Five years later in 637, the Muslim forces captured the capital of Persia, one of the two great superpowers that engaged in the battle of Nineveh. This event dramatically shifted the balance of power in the Middle East. The battle of Nineveh in 627 sapped the strength of the Persian Empire and ten years later the Persian Empire ended.
Az „kulcs”, amely megnyitja a mélység kútját, Ninive csatája, amely 627-ben teljesedett be, öt évvel azelőtt, hogy Mohamed 632-ben meghalt. Öt évvel később, 637-ben a muszlim erők elfoglalták Perzsia fővárosát, annak a két nagy szuperhatalomnak az egyikét, amelyek részt vettek Ninive csatájában. Ez az esemény drámai módon megváltoztatta az erőviszonyok egyensúlyát a Közel-Keleten. Ninive 627-ben vívott csatája felőrölte a Perzsa Birodalom erejét, és tíz évvel később a Perzsa Birodalom megszűnt.
Humiliation—782
వినయహీనత—782
One hundred and fifty years after Mohammed’s death in 632, in the Abbasid Campaign of 782, the Abbasid army (reportedly around 95,000 men) launched a massive invasion into Byzantine territory in Asia Minor (modern Turkey). They advanced all the way to Chrysopolis, directly across the Bosporus Strait from Constantinople—coming very close to the Byzantine capital. The Byzantines, under Empress Irene, suffered a serious defeat. As a result, the Byzantines were forced to sign a humiliating three-year truce, agreeing to pay a large annual tribute (around 70,000–90,000 gold dinars) and hand over silk garments and hostages. This campaign was one of the largest and most successful Abbasid incursions into Byzantine lands during the 8th century. It showcased the growing power of the Abbasid Caliphate and the continuing decline of the Byzantine Empire.
മുഹമ്മദിന്റെ 632-ലെ മരണത്തിന് നൂറ്റിയമ്പത് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം, 782-ലെ അബ്ബാസിയ്യൻ സൈനികയാത്രയിൽ, അബ്ബാസിയ്യൻ സൈന്യം (റിപ്പോർട്ടുകൾ പ്രകാരം ഏകദേശം 95,000 പേർ) ഏഷ്യ മൈനറിലെ (ആധുനിക തുർക്കി) ബൈസന്തിയൻ അധീനപ്രദേശങ്ങളിലേക്കു മഹത്തായ ഒരു ആക്രമണം ആരംഭിച്ചു. അവർ ബോസ്ഫറസ് കടലിടുക്കിന്റെ അപ്പുറം കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിന് നേരെ എതിർവശത്തുള്ള ക്രിസോപൊളിസ് വരെ മുന്നേറി—ഇങ്ങനെ ബൈസന്തിയൻ തലസ്ഥാനത്തോട് അത്യന്തം അടുത്തെത്തി. ചക്രവർത്തിനി ഐറീനയുടെ കീഴിലുണ്ടായിരുന്ന ബൈസന്തിയർ ഗുരുതരമായൊരു പരാജയം അനുഭവിച്ചു. അതിന്റെ ഫലമായി, ബൈസന്തിയർ അപമാനകരമായ മൂന്നു വർഷത്തെ ഒരു സന്ധിയിൽ ഒപ്പുവെക്കേണ്ടിവന്നു; അതനുസരിച്ച് അവർ വൻതോതിലുള്ള വാർഷിക കപ്പം (ഏകദേശം 70,000–90,000 സ്വർണ ദിനാർ), പാറ്റുവസ്ത്രങ്ങൾ, കൂടാതെ ബന്ദികളെയും ഏല്പിക്കാൻ സമ്മതിച്ചു. ഈ സൈനികയാത്ര എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ബൈസന്തിയൻ ദേശങ്ങളിലേക്കു നടന്ന അബ്ബാസിയ്യൻ കടന്നുകയറ്റങ്ങളിൽ ഏറ്റവും വലുതും ഏറ്റവും വിജയകരവുമായവയിൽ ഒന്നായിരുന്നു. ഇത് അബ്ബാസിയ്യൻ ഖലീഫതിന്റെ വളർന്നുവരുന്ന ശക്തിയെയും ബൈസന്തിയൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ തുടർച്ചയായ അവനതിയെയും പ്രകടമാക്കി.
Five months
Mosane tanu
In Revelation chapter nine the “five months” that equates to one hundred and fifty years is mentioned twice; once in verse five and again in verse ten.
Mu Ibyahishuwe igice cya cyenda, “amezi atanu” ahwanye n’imyaka ijana na mirongo itanu avugwa incuro ebyiri: rimwe mu murongo wa gatanu, kandi nanone mu murongo wa cumi.
And to them it was given that they should not kill them, but that they should be tormented five months: and their torment was as the torment of a scorpion, when he striketh a man. And in those days shall men seek death, and shall not find it; and shall desire to die, and death shall flee from them. And the shapes of the locusts were like unto horses prepared unto battle; and on their heads were as it were crowns like gold, and their faces were as the faces of men. And they had hair as the hair of women, and their teeth were as the teeth of lions. And they had breastplates, as it were breastplates of iron; and the sound of their wings was as the sound of chariots of many horses running to battle. And they had tails like unto scorpions, and there were stings in their tails: and their power was to hurt men five months. Revelation 9:5–10.
Եվ նրանց տրվեց, որ նրանց չսպանեն, այլ հինգ ամիս տանջեն. և նրանց տանջանքը նման էր կարիճի տանջանքին, երբ նա խայթի մարդուն։ Եվ այն օրերին մարդիկ պիտի որոնեն մահը և չպիտի գտնեն այն. և պիտի ցանկանան մեռնել, բայց մահը պիտի փախչի նրանցից։ Եվ մորեխների կերպարանքները նման էին պատերազմի պատրաստված ձիերի. և նրանց գլուխների վրա կային, ասես, ոսկուն նման պսակներ, և նրանց դեմքերը՝ մարդկանց դեմքերի նման։ Եվ նրանք ունեին մազեր՝ կանանց մազերի պես, և նրանց ատամները՝ առյուծների ատամների պես։ Եվ նրանք ունեին զրահներ, ասես երկաթե զրահներ. և նրանց թևերի ձայնը նման էր բազմաթիվ ձիերով մարտի սլացող կառքերի ձայնին։ Եվ նրանք ունեին պոչեր՝ կարիճների նման, և նրանց պոչերում խայթոցներ կային. և նրանց իշխանությունը մարդկանց վնասելու՝ հինգ ամիս էր։ Հայտնություն 9:5–10։
There are two distinct prophetic periods of one hundred and fifty years in Revelation nine’s fifth trumpet. The first is from the death of Mohammed in 632 unto the humiliation of the Empress Irene of Eastern Rome in 782. Chapter nine identifies the rise of Islam in a very detailed fashion. From the uniting of the tribes in 606, to the battle of Nineveh in 627, to Mohammed’s death in 632, then to the defeat of Persia in 637, the rise and fall of Islam is carefully traced in God’s prophetic Word. Islam of Arabia is the power in the first one-hundred-and-fifty-year prophecy of torment. The unification of the tribes by Mohammed in 606; then the “key” battle of Nineveh in 627, followed by Mohammed’s prediction of the demise of both Persia and Rome around 628, then on to his death in 632. These dates represent a specific sequence of events in the line of Islam.
Հայտնության իններորդ գլխի հինգերորդ փողում կա հարյուր հիսուն տարվա երկու առանձին մարգարեական ժամանակաշրջան։ Առաջինը Մուհամմեդի մահից՝ 632 թվականից, մինչև Արևելյան Հռոմի կայսրուհի Իրենեի նվաստացումը՝ 782 թվականը։ Իններորդ գլուխը շատ մանրամասն կերպով նույնականացնում է իսլամի վերելքը։ 606 թվականին ցեղերի միավորումից, մինչև 627 թվականի Նինվեի ճակատամարտը, մինչև Մուհամմեդի մահը՝ 632 թվականին, ապա մինչև Պարսկաստանի պարտությունը՝ 637 թվականին, իսլամի վերելքն ու անկումը զգուշությամբ ուրվագծված են Աստծո մարգարեական Խոսքում։ Արաբիայի իսլամը տանջանքի առաջին հարյուր հիսուն տարվա մարգարեության ուժն է։ Ցեղերի միավորումը Մուհամմեդի կողմից՝ 606 թվականին, ապա 627 թվականի Նինվեի «առանցքային» ճակատամարտը, որին հաջորդեց Մուհամմեդի կանխագուշակությունը թե՛ Պարսկաստանի, թե՛ Հռոմի կործանման մասին՝ մոտ 628 թվականին, ապա՝ նրա մահը 632 թվականին։ Այս թվականները ներկայացնում են իրադարձությունների որոշակի հաջորդականություն իսլամի ընթացագծում։
One hundred and fifty years after Mohammed died in 632, the power-base of Islam changed from Arabia to Turkey, as it drove Eastern Rome all the way back to Constantinople. The first woe represented the Islam of Arabia, and the second woe represented the Islam of Turkey. Within the first woe, both one-hundred-and-fifty-year time prophecies identify the distinction between Islam of Arabia and Islam of Turkey, just as is represented in the distinction of the same truth between the first and second woe.
Egy százötven évvel azután, hogy Mohamed 632-ben meghalt, az iszlám hatalmi központja Arábiáról Törökországra helyeződött át, miközben Kelet-Rómát egészen Konstantinápolyig szorította vissza. Az első jaj Arábia iszlámját jelképezte, a második jaj pedig Törökország iszlámját. Az első jajon belül mindkét százötven éves időprófécia az Arábia iszlámja és Törökország iszlámja közötti különbséget azonosítja, miként ugyanezen igazság megkülönböztetése az első és a második jaj között is megjelenik.
The first one hundred and fifty years began with the demise of Persia and ended with Rome being stuck within the walls of Constantinople. The second period of one hundred and fifty years began with Osman’s (also called Ottman) victory at Nicomedia. The Ottoman victory at Nicomedia refers to the Siege of Nicomedia (modern-day İzmit, Turkey), which took place from 1333 to 1337 when Sultan Orhan Gazi (son of Osman I, the founder of the Ottoman Beylik), laid siege to the important Byzantine city of Nicomedia. The city held out for several years, but eventually surrendered in 1337 due to starvation and lack of supplies. The Byzantine garrison was allowed to leave for Constantinople. Nicomedia was one of the last major Byzantine strongholds in Asia Minor (Anatolia). Its fall effectively ended Byzantine control in most of western Anatolia. This victory allowed the Ottomans to consolidate their power in Bithynia and expand further toward the Bosporus Strait. It was a major stepping stone toward the eventual Ottoman conquest of Constantinople (which happened over a century later in 1453). The siege is often seen as one of the key early victories that transformed the small Ottoman beylik into a rising regional power.
Prvih sto i pedeset godina započelo je propašću Persije, a završilo time što je Rim ostao prikovan unutar zidina Konstantinopola. Drugo razdoblje od sto i pedeset godina započelo je Osmanovom (koji se naziva i Ottman) pobjedom kod Nikomedije. Osmanska pobjeda kod Nikomedije odnosi se na opsadu Nikomedije (današnji İzmit, Turska), koja se odigrala od 1333. do 1337. godine, kada je sultan Orhan Gazi (sin Osmana I., osnivača Osmanskoga bejlika) opkolio važan bizantski grad Nikomediju. Grad se održao nekoliko godina, ali se naposljetku predao 1337. godine zbog gladi i nestašice zaliha. Bizantskoj posadi bilo je dopušteno otići u Konstantinopol. Nikomedija je bila jedno od posljednjih većih bizantskih uporišta u Maloj Aziji (Anatoliji). Njezin je pad u biti označio kraj bizantske vlasti nad većim dijelom zapadne Anadolije. Ta je pobjeda omogućila Osmanlijama da učvrste svoju vlast u Bitiniji i da se dalje prošire prema Bosporskom tjesnacu. Bila je to važna odskočna daska prema konačnom osmanskom osvajanju Konstantinopola (koje se zbilo više od jednoga stoljeća kasnije, 1453. godine). Opsada se često smatra jednom od ključnih ranih pobjeda koje su mali osmanski bejlik preobrazile u uzdižuću regionalnu silu.
When the second one-hundred-and-fifty-year period within the first trumpet concluded on July 27, 1449 the last Constantine sought permission from the Islamic sultan to ascend to the throne of Eastern Rome, thus suffering the same humiliation that the Empress Irene suffered at the end of the first one hundred and fifty years of Revelation nine’s two “five-month” periods. The humiliation of ‘the Empress Irene’ and also of ‘Constantine the last’ typified the later humiliation of the Ottomans, when at the conclusion of the time prophecy of the second woe they sought protection from the four great European powers from the threat of Egypt.
पहले तुरही के भीतर दूसरे एक-सौ-पचास-वर्षीय काल के 27 जुलाई, 1449 को समाप्त होने पर, अंतिम कॉन्स्टैन्टीन ने पूर्वी रोम के सिंहासन पर आरूढ़ होने के लिए इस्लामी सुल्तान से अनुमति माँगी; इस प्रकार उसने वही अपमान सहा जो महारानी आइरीन ने प्रकाशितवाक्य 9 की दो “पाँच-महीने” अवधियों के पहले एक-सौ-पचास वर्षों के अंत में सहा था। ‘महारानी आइरीन’ तथा ‘अंतिम कॉन्स्टैन्टीन’ का यह अपमान बाद में उस अपमान का प्रतिरूप सिद्ध हुआ जो उस्मानियों ने सहा, जब दूसरे हाय की समय-भविष्यवाणी के समापन पर उन्होंने मिस्र के संकट से रक्षा के लिए यूरोप की चार महान शक्तियों से संरक्षण माँगा।
The Pantheon
Պանթեոն
The pioneers correctly understood and taught that the phrase “the place of his sanctuary was cast down” in Daniel eight and verse eleven was fulfilled by Constantine.
Abapayiniya ba mbere basobanukiwe kandi bigishije neza ko imvugo igira iti “ahantu h’urusengero rwe harasenywe” yo muri Daniyeli 8:11 yasohorejwe kuri Konsitantino.
Yea, he magnified himself even to the prince of the host, and by him the daily sacrifice was taken away, and the place of his sanctuary was cast down.
Այո՛, նա մեծամտացավ մինչև իսկ զորքի Իշխանը, և նրա կողմից վերացվեց մշտական զոհը, և նրա սրբարանի տեղը տապալվեց։
The “sanctuary” here identified was the Pantheon temple in the city of Rome and the “place of” that temple was Rome. Rome was “cast down” by Constantine when he chose to move the capital of his empire to Constantinople in the year 330. Verse eleven connects with Revelation thirteen and verse two is identifying the same events.
Ovde označeno „svetište” bio je hram Panteon u gradu Rimu, a „mesto” toga hrama bio je Rim. Rim je bio „oboren” od strane Konstantina kada je izabrao da premesti prestonicu svoga carstva u Konstantinopolj godine 330. Jedanaesti stih povezuje se sa Otkrivenjem trinaest, a drugi stih označava iste događaje.
And the beast which I saw was like unto a leopard, and his feet were as the feet of a bear, and his mouth as the mouth of a lion: and the dragon gave him his power, and his seat, and great authority.
A bestia, którą ujrzałem, była podobna do lamparta, a jej stopy jak stopy niedźwiedzia, a jej paszcza jak paszcza lwa; i smok dał jej swoją moc, swój tron i wielką władzę.
The dragon was pagan Rome, and pagan Rome gave its “seat” of authority over to the Roman church in 330, when it moved the capital to the east, thus leaving a power vacuum which the papal church happily took advantage of. When we start the line of eastern Rome from the year 330 unto 1453, we find that at the start of the prophecy of eastern Rome, the city of Rome is humiliated by Constantine’s rejection of Rome. That humiliation was repeated with the Empress Irene in 782, at the conclusion of the first one hundred and fifty years of torment. Both those humiliations were repeated by Constantine the last.
Վիշապը հեթանոսական Հռոմն էր, և հեթանոսական Հռոմը իր իշխանության «աթոռը» հանձնեց Հռոմեական եկեղեցուն 330 թվականին, երբ մայրաքաղաքը տեղափոխեց արևելք՝ այդպիսով թողնելով իշխանական մի դատարկություն, որից պապական եկեղեցին սիրահոժար օգտվեց։ Երբ մենք արևելյան Հռոմի ժամանակագիծը սկսում ենք 330 թվականից մինչև 1453 թվականը, տեսնում ենք, որ արևելյան Հռոմի մասին մարգարեության սկզբում Հռոմ քաղաքը նվաստացվում է Կոստանդինի՝ Հռոմը մերժելու պատճառով։ Այդ նվաստացումը կրկնվեց կայսրուհի Իրենեի օրոք՝ 782 թվականին, տանջանքի առաջին հարյուր հիսուն տարիների ավարտին։ Այդ երկու նվաստացումներն էլ կրկնվեցին վերջին Կոստանդինի միջոցով։
Peculiar Rise and Falls
Bất Thường Trong Sự Trỗi Dậy và Sa Sút
The fifth and sixth trumpets of Revelation nine provide the details of the fall of eastern Rome, while also chronicling the rise and fall of Islam. Inspiration informs us to study the “rise and fall” of the kingdoms in the books of Daniel and Revelation. Those kingdoms possess their own distinct characteristics associated with their peculiar “rise and falls.” The fall of Judah was brought about by three attacks upon Jerusalem. The Hebrews were carried into Babylon and would return under three decrees, which would initiate the 2,300 years that led to the three angels arriving into history from 1798 unto 1844. Babylon fell in one night. Rome disintegrated, and within its disintegration two aspects of Rome were set forth under the location of either western or eastern Rome. The rise and fall of the Ptolemaic empire and the Seleucid empire in the first third of Daniel eleven typifies the rise and fall of papal Rome. That testimony is simply the conclusion of the story of Alexander and Greece’s dissolution. Unlike Rome, Greece divided into four parts that ultimately became two. Rome divided into east and west, and thereafter western Rome was divided prophetically into three, representing Rome’s threefold government. For eastern Rome, Constantine divided his kingdom unto his three sons. Clearly western and eastern Rome are parallel lines representing the Roman church and the Roman state. With that twofold division is a further threefold division. Greece was four into two, Babylon was one night, Judah was three attacks. With Islam, their “rise” is portrayed as a “release” and their “fall” is a “restraint.”
Az Jelenések könyve kilencedik fejezetének ötödik és hatodik trombitája Kelet-Róma bukásának részleteit tárja elénk, miközben egyúttal az iszlám felemelkedését és bukását is nyomon követi. Az ihletett bizonyságtétel arra tanít bennünket, hogy tanulmányozzuk a királyságok „felemelkedését és bukását” Dániel és a Jelenések könyvében. E királyságok mindegyike sajátos, jól elkülöníthető jellemzőkkel bír, amelyek különleges „felemelkedésükhöz és bukásukhoz” kapcsolódnak. Júda bukását három Jeruzsálem elleni támadás idézte elő. A hébereket Babilonba hurcolták, és három rendelet alapján tértek vissza; ezek indították el a 2300 évet, amely 1798-tól 1844-ig vezetett, amikor a három angyal belépett a történelem színterére. Babilon egyetlen éjszaka alatt esett el. Róma szétmállott, és e felbomlás során Róma két vonatkozása mutatkozott meg: a nyugati, illetve a keleti Róma. A ptolemaioszi birodalom és a szeleukida birodalom felemelkedése és bukása Dániel tizenegyedik fejezetének első harmadában a pápai Róma felemelkedésének és bukásának előképe. Ez a bizonyságtétel egyszerűen Nagy Sándor történetének és Görögország felbomlásának befejezése. Rómával ellentétben Görögország négy részre oszlott, amelyek végül kettővé lettek. Róma keletre és nyugatra szakadt, ezt követően pedig Nyugat-Róma prófétikusan három részre oszlott, ami Róma hármas kormányzatát jelképezi. Kelet-Róma tekintetében Konstantin három fia között osztotta fel királyságát. Nyilvánvaló, hogy a nyugati és a keleti Róma párhuzamos vonalak, amelyek a római egyházat és a római államot képviselik. E kettős megosztottságon belül egy további hármas felosztás is megjelenik. Görögország négyről kettőre jutott, Babilon egyetlen éjszaka alatt bukott el, Júda pedig három támadás által. Az iszlám esetében a „felemelkedés” „elengedésként”, a „bukás” pedig „visszatartásként” van ábrázolva.
Their rise began with Mohammed and they were restrained on August 11, 1840. They were released and immediately restrained at 9/11. They were recently released on October 7, 2023 and have since been restrained in Gaza. Islam will be released again to mark the setting up of the image of the beast. The line of Islamic prophetic history that is represented in chapters nine through eleven in the book of Revelation, identifies the prophetic history of Islam of the third woe. ‘The prophetic history of Islam of the third woe’ is also represented by the seventh and also the third angel. The third angel arrived on October 22, 1844 when the seventh angel began to sound. The third angel and the third woe arrived into prophetic history at 9/11. From 9/11 unto the Sunday law the prophetic history of the first and second woes has been and still is, repeating.
Որոնց վերելքը սկսվեց Մուհամմեդով, և նրանք զսպվեցին 1840 թվականի օգոստոսի 11-ին։ Նրանք արձակվեցին և անմիջապես զսպվեցին 9/11-ին։ Վերջերս նրանք արձակվեցին 2023 թվականի հոկտեմբերի 7-ին և այդ ժամանակից ի վեր զսպված են Գազայում։ Իսլամը կրկին կարձակվի՝ նշանավորելու գազանի պատկերի կանգնեցումը։ Հայտնության գրքի իններորդից մինչև տասնմեկերորդ գլուխներում ներկայացված իսլամական մարգարեական պատմության գիծը նույնացնում է երրորդ վայ-ի իսլամի մարգարեական պատմությունը։ «Երրորդ վայ-ի իսլամի մարգարեական պատմությունը» ներկայացված է նաև յոթերորդ, ինչպես նաև երրորդ հրեշտակով։ Երրորդ հրեշտակը հասավ 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ին, երբ յոթերորդ հրեշտակը սկսեց հնչեցնել։ Երրորդ հրեշտակն ու երրորդ վայ-ը մուտք գործեցին մարգարեական պատմության մեջ 9/11-ին։ 9/11-ից մինչև Կիրակնօրյա օրենքը առաջին և երկրորդ վայ-երի մարգարեական պատմությունը եղել է և դեռևս կրկնվում է։
The “key” of the battle of Nineveh, draws two powers, Rome and Persia into direct and inseparable connection with Islam. Nineveh identifies more clearly than any other passage of Scripture the progressive demise of both western and eastern Rome.
„Ključ” bitke za Ninivu dovodi dvije sile, Rim i Perziju, u izravnu i nerazdvojivu vezu s islamom. Niniva jasnije nego ijedan drugi odlomak Svetoga pisma prepoznaje postupnu propast i zapadnoga i istočnoga Rima.
Herod is a symbol of the dragon; he was representing Rome. The dragon at the end of the world is the United Nations. At the Sunday law the sixth kingdom falls, the seventh begins, but they give their kingdom to the eighth kingdom at their own birthday party. The seventh kingdom has just been born, and it immediately agrees to give its kingdom to the whore of Babylon for one hour, as typified by Herod promising up to half his kingdom to Salome.
هيرودس هو رمزٌ للتنين؛ وكان يمثّل روما. وأمّا التنين في نهاية العالم فهو الأمم المتحدة. عند قانون الأحد تسقط المملكة السادسة، وتبدأ السابعة، لكنهم يسلّمون مملكتهم إلى المملكة الثامنة في حفلة عيد ميلادهم نفسها. تكون المملكة السابعة قد وُلدت لتوّها، وفورًا توافق على أن تعطي مملكتها لزانية بابل لساعةٍ واحدة، كما يرمز إلى ذلك هيرودس إذ وعد سالومة بما يصل إلى نصف مملكته.
Right where the United States falls, the United Nations is born and the threefold union is implemented. Herod is the dragon, and Herodias is the papacy, and the United States is Salome. Herod was in an unlawful marriage alliance, for he was married to his brother’s wife, and at the prophetic level he was in an incestuous relationship with Salome, for it is clear that he was lusting after her as she danced. The dragon has relations with both the mother and daughter. This is important to see when you determine that western and eastern Rome represents church craft and statecraft respectively. Rome, the fourth kingdom of Bible prophecy, placed the papacy on the throne prophetically, and in so doing it typified the United States who will once again place the papacy on the throne.
នៅត្រង់កន្លែងដែលសហរដ្ឋអាមេរិកដួលរលំ អង្គការសហប្រជាជាតិក៏កើតមានឡើង ហើយសម្ព័ន្ធភាពបីជាន់ក៏ត្រូវបានអនុវត្ត។ ហេរ៉ូឌគឺជានាគ ហើយហេរ៉ូឌាសគឺជាសាសនាចក្របាប៉ាស៊ី ហើយសហរដ្ឋអាមេរិកគឺសាឡូមេ។ ហេរ៉ូឌស្ថិតនៅក្នុងសម្ព័ន្ធអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលខុសច្បាប់ ពីព្រោះគាត់បានរៀបការជាមួយភរិយារបស់បងប្អូនរបស់ខ្លួន ហើយនៅកម្រិតព្យាករណ៍ គាត់ក៏ស្ថិតនៅក្នុងទំនាក់ទំនងបែបរួមឈាមជាមួយសាឡូមេផងដែរ ពីព្រោះវាច្បាស់ថា ខណៈដែលនាងរាំ គាត់កំពុងមានចិត្តតណ្ហាចំពោះនាង។ នាគមានទំនាក់ទំនងជាមួយទាំងម្ដាយ និងកូនស្រី។ នេះសំខាន់ដែលត្រូវឃើញ នៅពេលដែលអ្នកកំណត់ថា រ៉ូមខាងលិច និងរ៉ូមខាងកើត តំណាងឲ្យកលល្បិចខាងសាសនាចក្រ និងកលល្បិចខាងរដ្ឋរៀងៗខ្លួន។ រ៉ូម ដែលជានគរទីបួននៃព្យាករណ៍ព្រះគម្ពីរ បានដាក់សាសនាចក្របាប៉ាស៊ីលើបល្ល័ង្កក្នុងន័យព្យាករណ៍ ហើយដោយការធ្វើដូច្នោះ វាបានក្លាយជារូបបង្ហាញនៃសហរដ្ឋអាមេរិក ដែលនឹងដាក់សាសនាចក្របាប៉ាស៊ីលើបល្ល័ង្កម្ដងទៀត។
The progressive demise of western Rome from 330 unto 476 represents the progressive demise of the United States from 1798 unto the Sunday law. The year “330” and the year “1798” are both prophetic waymarks called “the time appointed” or the “time of the end” in the book of Daniel. 330 marks the beginnings of western and eastern Rome. The ending of both is the humiliation of the Roman leader, just as Constantine humiliated the city of Rome at the beginning. 476 was the end of a prophetic period that marks how the prestigious political structure of Rome disintegrated under three steps. A period that began with the city being rejected in 330 was followed by the humiliation of their entire political structure—their glorious republic, which had been the primary bragging point for ancient Rome, was taken apart, and ultimately reached 476, when there would never be a ruler over Rome that was from an actual Roman bloodline. Two lines of Rome beginning in the year 330, and the passage where those two lines are set forth, also includes two prophetic lines of five months. The line of western Rome begins and ends with progressive humiliation. The line of eastern Rome begins and ends with progressive humiliation in 1449, as Constantine the last asked permission to reign.
330-tól 476-ig a nyugati Róma fokozatos pusztulása az Egyesült Államok 1798-tól a vasárnapi törvényig tartó fokozatos pusztulását jelképezi. A „330” év és az „1798” év egyaránt olyan prófétai határkövek, amelyeket Dániel könyve „meghatározott időnek” vagy „a vég idejének” nevez. 330 a nyugati és a keleti Róma kezdetét jelöli. Mindkettő végének betetőzése a római vezető megaláztatása, miként Konstantin is megalázta Róma városát a kezdetnél. 476 egy olyan prófétai időszak vége volt, amely azt jelzi, miként hullott szét Róma tekintélyes politikai szerkezete három lépésben. Egy olyan időszak, amely azzal kezdődött, hogy a várost 330-ban elvetették, s ezt egész politikai szerkezetük megaláztatása követte — dicsőséges köztársaságukat, amely az ókori Róma elsődleges kérkedésének tárgya volt, darabokra szedték —, és végül eljutott 476-hoz, amikor soha többé nem lett Róma fölött olyan uralkodó, aki valódi római vérvonalból származott volna. Róma két vonala a 330. évben kezdődik, és az a szakasz, amelyben e két vonal elő van tárva, két öt hónapos prófétai vonalat is magában foglal. A nyugati Róma vonala fokozatos megaláztatással kezdődik és végződik. A keleti Róma vonala fokozatos megaláztatással kezdődik és végződik 1449-ben, amikor az utolsó Konstantin engedélyt kért az uralkodásra.
One of the five month periods leads to the end of Arabic Islam as the focus of prophecy and the beginning of Turkish Islam in 782. On that date Empress Irene is humiliated, in alignment with the humiliation of Constantine the last at the end of the second five-month prophecy. Two five-month prophecies within one narrative of fifteen verses. One portrays a history of the Islam of Arabia the other Islam of Turkey. Both conclude with the humiliation of eastern Rome. The conclusion of one of the prophecies was fulfilled by a woman being humiliated and the other by a man. Line upon line they identify a humiliation of the church and the state of eastern Rome. Both humiliations are brought about by Islam of the first woe. The humiliation of Constantine the last in 1449, begins a four-year period that ends in 1453, with the walls of Constantinople coming down. 1449 represents a humiliation and 1453 the walls come down and a kingdom ends.
ერთ-ერთი ხუთთვიანი პერიოდი იწვევს არაბული ისლამის, როგორც წინასწარმეტყველების ფოკუსის, დასასრულს და თურქული ისლამის დასაწყისს 782 წელს. იმ თარიღზე იმპერატრიცა ირინე დამცირებულ იქნა, რაც შეესაბამება კონსტანტინე უკანასკნელის დამცირებას მეორე ხუთთვიანი წინასწარმეტყველების დასასრულს. ორი ხუთთვიანი წინასწარმეტყველება ერთი, თხუთმეტ-მუხლიანი თხრობის ფარგლებში. ერთ-ერთი ასახავს არაბეთის ისლამის ისტორიას, მეორე კი თურქეთის ისლამს. ორივე აღმოსავლეთ რომის დამცირებით სრულდება. ერთ-ერთი წინასწარმეტყველების დასასრული აღსრულდა ქალის დამცირებით, ხოლო მეორე — კაცის. სტრიქონი სტრიქონზე, ისინი მიუთითებენ ეკლესიისა და აღმოსავლეთ რომის სახელმწიფოს დამცირებაზე. ორივე დამცირება გამოწვეულია პირველი ვაის ისლამით. კონსტანტინე უკანასკნელის დამცირება 1449 წელს იწყებს ოთხწლიან პერიოდს, რომელიც 1453 წელს სრულდება, კონსტანტინოპოლის კედლების დაცემით. 1449 დამცირებას წარმოადგენს, ხოლო 1453 წელს კედლები ეცემა და სამეფო სრულდება.
Death of Mohammed
ការស្លាប់របស់មហាម៉េដ
One of the two five-month periods begins with the death of Mohammed, who is identified as the “king that was over them” in verse eleven.
Az öt hónapos időszakok egyike Mohammed halálával kezdődik, akit a tizenegyedik vers úgy azonosít, mint „a királyt, aki felettük volt”.
And they had a king over them, which is the angel of the bottomless pit, whose name in the Hebrew tongue is Abaddon, but in the Greek tongue hath his name Apollyon.
Bá sì ní ọba kan lórí wọn, ẹni tí í ṣe áńgẹ́lì ọ̀gbun àìnísàlẹ̀; orúkọ ẹni náà ní èdè Heberu ni Abaddon, ṣùgbọ́n ní èdè Giriki, orúkọ rẹ̀ ni Apollyon.
The king over them was Mohammed, for he is identified in verse one, so he is not some other Islamic figure; he is Mohammed the king, and a king is a kingdom and Islam is the kingdom of Mohammed.
Նրանց վրա թագավորը Մուհամմեդն էր, որովհետև նա նույնացվում է առաջին համարում, ուստի նա իսլամական որևէ այլ գործիչ չէ. նա Մուհամմեդ թագավորն է, իսկ թագավորը թագավորություն է, և իսլամը Մուհամմեդի թագավորությունն է։
And the fifth angel sounded, and I saw a star fall from heaven unto the earth: and to him was given the key of the bottomless pit. And he opened the bottomless pit; and there arose a smoke out of the pit, as the smoke of a great furnace; and the sun and the air were darkened by reason of the smoke of the pit. And there came out of the smoke locusts upon the earth: and unto them was given power, as the scorpions of the earth have power. Revelation 9:1–3.
ហើយទេវតាទីប្រាំបានផ្លុំត្រែ ហើយខ្ញុំបានឃើញផ្កាយមួយធ្លាក់ពីស្ថានសួគ៌មកផែនដី ហើយកូនសោរនៃអណ្តូងជ្រៅឥតបាតត្រូវបានប្រគល់ឲ្យគាត់។ ហើយគាត់បានបើកអណ្តូងជ្រៅឥតបាតនោះ; ហើយមានផ្សែងឡើងមកពីអណ្តូងនោះ ដូចជាផ្សែងពីឡភ្លើងដ៏ធំមួយ; ហើយព្រះអាទិត្យ និងអាកាសបានងងឹតទៅ ដោយសារផ្សែងពីអណ្តូងនោះ។ ហើយមានកណ្តូបចេញមកពីផ្សែងនោះមកលើផែនដី; ហើយអំណាចត្រូវបានប្រគល់ឲ្យពួកវា ដូចជាខ្យាដំរីនៅលើផែនដីមានអំណាចដែរ។ វិវរណៈ 9:1–3។
The repetition of the first and second woes within the third woe parallels the repetition of the first and second angels within the third angel. Mohammed, the king was given the key to open the bottomless pit and 9/11 identifies when the third angel is empowered. Christ as the mighty angel then descended as the first strike of Balaam arrived in prophetic history. Then the bottomless pit opened and Islam became a subject of world history again. Christ then led His people back to the old paths of Jeremiah and the message of the third woe and third angel began to be sounded. In 2015, Trump announced his intent to run for president, thus stirring up the globalist dragon powers and the bottomless pit then released the atheism that ultimately killed Trump in the streets of Sodom and Egypt. At the Sunday law the beast that is the eighth that is of the seven will ascend out of the bottomless pit. The beginning of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand and the ending identifies the rise of a bottomless pit power.
Երրորդ վայի մեջ առաջին և երկրորդ վայերի կրկնությունը զուգահեռ է երրորդ հրեշտակի մեջ առաջին և երկրորդ հրեշտակների կրկնությանը։ Մոհամմեդին՝ այդ թագավորին, տրվեց բանալին՝ բացելու անհատակ փոսը, և 9/11-ը նշանավորում է, թե երբ է զորացվում երրորդ հրեշտակը։ Այնուհետև Քրիստոսը՝ որպես հզոր հրեշտակ, իջավ, երբ Բաղաամի առաջին հարվածը հասավ մարգարեական պատմությանը։ Ապա անհատակ փոսը բացվեց, և իսլամը դարձյալ համաշխարհային պատմության նյութ դարձավ։ Այնուհետև Քրիստոսը Իր ժողովրդին առաջնորդեց հետ՝ դեպի Երեմիայի հին շավիղները, և երրորդ վայի ու երրորդ հրեշտակի լուրը սկսեց հնչել։ 2015 թվականին Թրամփը հայտարարեց նախագահության համար առաջադրվելու իր մտադրությունը՝ այդպիսով գրգռելով գլոբալիստական վիշապային ուժերին, և ապա անհատակ փոսը արձակեց այն աթեիզմը, որը վերջապես սպանեց Թրամփին Սոդոմի և Եգիպտոսի փողոցներում։ Կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ այն գազանը, որ ութերորդն է և յոթից է, վեր պիտի ելնի անհատակ փոսից։ Հարյուր քառասունչորս հազարի կնքման ժամանակի սկիզբն ու ավարտը նշանավորում են անհատակ փոսից ելնող մի զորության վերելքը։
The beast that thou sawest was, and is not; and shall ascend out of the bottomless pit, and go into perdition: and they that dwell on the earth shall wonder, whose names were not written in the book of life from the foundation of the world, when they behold the beast that was, and is not, and yet is. Revelation 17:8.
“Nyamaswa wawona yariho, ariko none ntakiriho; kandi azazamuka ava ikuzimu, ajye mu kurimbuka; kandi abatuye isi bazatangara, bo amazina yabo atanditswe mu gitabo cy’ubugingo uhereye ku kuremwa kw’isi, nibabona ya nyamaswa yariho, kandi itakiriho, nyamara iriho.” Ibyahishuwe 17:8.
Islam is the key that opened the bottomless pit on 9/11 and that opens the bottomless pit at the Sunday law. In the midst of the sealing time, the dragon-beast of globalism also came out of the bottomless pit.
Uislamu ni ufunguo uliofungua shimo lisilo na mwisho mnamo 9/11 na unaofungua shimo lisilo na mwisho wakati wa sheria ya Jumapili. Katikati ya wakati wa kutiwa muhuri, yule joka-mnyama wa utandawazi naye pia alitoka katika shimo lisilo na mwisho.
And when they shall have finished their testimony, the beast that ascendeth out of the bottomless pit shall make war against them, and shall overcome them, and kill them. Revelation 11:7.
Երբ նրանք ավարտեն իրենց վկայությունը, անդունդից վեր ելնող գազանը պատերազմ պիտի մղի նրանց դեմ, պիտի հաղթի նրանց և պիտի սպանի նրանց։ Հայտնություն 11:7.
The key that opens all three waymarks of a power from the bottomless pit was given to Mohammed, the king of the kingdom of Islam. The battle of Nineveh in 627 represented a battle between two powers that depleted the power of both combatants that allowed Islam to rapidly rise into power. The key was turned on 9/11 and Islam’s rise began, though it was restrained shortly thereafter. The battle of Nineveh was typified at 9/11, for Islam’s rise there began as the mighty angel descended to lighten the earth with His glory, and the star, which means messenger, also fell from heaven. The battle of Nineveh is also typified at the end, when the Sunday law arrives and the second period of the Dark Ages begins as the smoke of the Islamic religion blots out the sun.
Կենդանության խորքից ելնող զորության բոլոր երեք ճանապարհային նշանները բացող բանալին տրվեց Մուհամմեդին՝ իսլամի թագավորության թագավորին։ 627 թվականին Նինվեի ճակատամարտը ներկայացնում էր երկու զորությունների միջև եղած մի պատերազմ, որը սպառեց երկու պատերազմող կողմերի ուժը և հնարավորություն տվեց, որ իսլամը արագորեն վեր բարձրանա իշխանության։ Բանալին պտտվեց 9/11-ին, և սկսվեց իսլամի վերելքը, թեև կարճ ժամանակ անց այն զսպվեց։ Նինվեի ճակատամարտը նախապատկերվեց 9/11-ին, քանզի այնտեղ իսլամի վերելքը սկսվեց այն ժամանակ, երբ հզոր հրեշտակը իջավ՝ երկիրը լուսավորելու Իր փառքով, և աստղը, որ նշանակում է պատգամաբեր, նույնպես ընկավ երկնքից։ Նինվեի ճակատամարտը նաև նախապատկերվում է վախճանում, երբ կիրակնօրյա օրենքը գալիս է, և Խավար դարերի երկրորդ շրջանը սկսվում է, քանի որ իսլամական կրոնի ծուխը խավարեցնում է արեգակը։
Exeter
ಎಕ್ಸೆಟರ್
The Sunday law is typified when the message of the midnight cry arrives to the Exeter camp meeting. Then the final movements of the setting up of the image of the beast begins. The formation, or the setting up of the image began at 9/11, but at the ending of the period, the period of the proclamation of the midnight cry is also a fractal of the entire period of the image’s formation that began at 9/11. The beginning represents the ending. The first woe typifies the third woe, just as the first angel typifies the third angel. The battle of Nineveh at the ending of the sealing time, identifies the battle of Nineveh at the beginning. The battle of Nineveh at the Sunday law, is the ending of the sealing time that began at 9/11, but it is also the ending of the period of the proclamation of the midnight cry. The battle of Nineveh is therefore typified at the beginning to the midnight cry proclamation, that identifies the final steps in the formation of the image of the beast in the United States, and at the Sunday law the beginning of the formation of the image of the beast in the world begins. Nineveh is the key that aligns the various lines that find their perfect fulfillment in the hidden history of verse forty.
Kote ya dimanche yagaragajwe mu buryo bw’ishusho igihe ubutumwa bw’ijwi ryo mu gicuku bugera mu nama y’inkambi ya Exeter. Ni bwo imigendekere ya nyuma yo gushingwa kw’ishusho y’inyamaswa itangira. Iremwa ryayo, cyangwa gushingwa kwayo, ryatangiye ku wa 9/11; nyamara ku mperuka y’icyo gihe, igihe cyo gutangaza ubutumwa bw’ijwi ryo mu gicuku na cyo ni fractal y’igihe cyose cy’iremwa ry’ishusho cyatangiye ku wa 9/11. Intangiriro ihagararira iherezo. Ishyano rya mbere rigaragaza mu buryo bw’ishusho ishyano rya gatatu, nk’uko marayika wa mbere agaragaza mu buryo bw’ishusho marayika wa gatatu. Intambara ya Nineve ku iherezo ry’igihe cyo gushyirwaho ikimenyetso, igaragaza intambara ya Nineve ku itangiriro. Intambara ya Nineve ku kote ya dimanche ni iherezo ry’igihe cyo gushyirwaho ikimenyetso cyatangiye ku wa 9/11, ariko kandi ni iherezo ry’igihe cyo gutangaza ubutumwa bw’ijwi ryo mu gicuku. Bityo rero, intambara ya Nineve yagaragajwe mu buryo bw’ishusho ku itangiriro ry’itangazwa ry’ubutumwa bw’ijwi ryo mu gicuku, ibyo bikaba biranga intambwe za nyuma z’iremwa ry’ishusho y’inyamaswa muri Leta Zunze Ubumwe za Amerika; kandi ku kote ya dimanche, itangiriro ry’iremwa ry’ishusho y’inyamaswa mu isi ritangira. Nineve ni rwo rufunguzo ruhuza imirongo itandukanye ibona isohozwa ryayo ritunganye mu mateka ahishwe yo mu murongo wa mirongo ine.
We will proceed further in the next article.
Mu kiganiro gikurikira tuzakomeza mbere.