Rehefa tutarondora kuti tizive nhoroondo yakavanzika yendima yemakumi mana, zvinoita zvakafanira kuti titange taona zvekutanga zvezvinyorwa zvina zvokutanga zvenhevedzano iyi. Chinyorwa chokutanga pazvinyorwa zvina zvenhevedzano iyi chakapa dudziro youprofita, chichiratidza Kristu seShumba yorudzi rwaJudha (uye Arfa naOmega) uyo anosunungura zvikamu zvaDhanieri chitsauko chegumi nechimwe panguva dzakakosha kuti atungamirire sangano rokupedzisira rokumutsiridzwa re144,000. Chinoratidza kuti nhoroondo yengirozi yokutanga neyechipiri inowirirana nenhoroondo yeshoko rengirozi yechitatu, nokudaro chichiratidza kuti muna 1989, (makore 126 mushure mokupanduka kweAdventist kwa1863), Shumba yakasunungura Dhanieri 11:40–45. Ndima idzodzo dzakasunungurwa dzinotevera ronda rinouraya roupapa ra1798, kuporeswa kwaro kubudikidza nokubatana kwakapetwa katatu kweshato, chikara, nomuprofita wenhema, zvichitungamirira kuAmagedhoni pa“gomo rinobwinya dzvene” rendima yemakumi mana neshanu. Sezvo sangano reva zana namakumi mana nezvina ezviuru richiswedera kumutemo weSvondo uri kuuya nokukurumidza muUnited States, nhoroondo yakavanzika yendima 40 (inobva muna 1989 kusvika kumutemo iwoyo weSvondo) yakatanga kusunungurwa muna Chikunguru, 2023.

Lè yo pran kòm baz kòmantè Ellen White la ki di ke pati liv Dànyèl la ki pa t sele a, ki gen rapò ak dènye jou yo, pwodui yon “ogmantasyon konesans” ki prepare yon pèp pou yo kanpe. “Lwil” la idantifye kòm Sentespri a, mesaj diven yo ak karaktè nan parabòl dis vyèj yo. Dezèyman sele a te deklanche pwosesis eprèv an twa faz ki nan Dànyèl 12:10 la, kote anpil moun “pirifye, blanchi, epi eprouve.” Istwa a reprezante plizyè pwen pwofetik kote pwofesi a te vin pa sele, kòmanse an 1989, 11 septanm 2001, ak jiyè 2023. Divès dezèyman sele sa yo reprezante yon peryòd soti 1989 rive 11/9, peryòd 11/9 rive nan lwa dimanch ki pral vini byento a, ak peryòd tan reta a soti 18 jiyè 2020 rive 31 desanm 2023, lè mesaj Rèl Minwi a ap vin pa sele pwogresivman jouk rive nan lwa dimanch la.

Faɗakarwar ’yan takarar da za su kasance cikin dubu ɗari da arba’in da huɗu, waɗanda ƙasusuwan busassu na Ezekiyel 37 suka wakilta, da kuma shaidu biyu na Ru’ya ta Yohanna sura ta goma sha ɗaya waɗanda suke tsayawa sa’ad da aka cika su da Ruhu, ana cika ta ne ta wurin buɗe hatimin. Idan mutanen Allah suka kasa farkawa zuwa ga wannan “haske mai daraja” da yake nuna hatsarori irin su ikon Paparoma da dokar Lahadi, to, karkatattun koyarwa sukan tace su (suna raba ƙaiƙayi da alkama). Alamomin annabci na baya kamar Blair Bill na 1888 da Patriot Act an bayyana su a matsayin gargadin annabci. Labarin ya bayyana cewa dukkan layukan tarihin annabci na baya da aka wakilta a cikin Daniel sura ta goma sha ɗaya suna maimaituwa a ayoyi 40-45. Labarin ya bayyana cewa an fara kafa siffar dabbar ne a Amurka, sa’an nan kuma a duniya, kamar yadda 321 da dokar Lahadi ta farko suka kwatanta; sannan kuma sai siffar dabbar ta duniya baki ɗaya, wadda 538 ya kwatanta, yayin da Mika’ilu ya tashi tsaye kuma lokacin gwaji ya rufe.

Eya a nnwom no mu de to so wɔ nkɔmhyɛ nhyehyɛe no so denam so a ɛkyerɛ sɛ Patriot Act a wɔyɛe wɔ 2001 mu no ne United States “kasae” no ma Adiyisɛm 13:11 baa mu. Patriot Act no ne mmara titiriw no mu po ahorow abiɛsa no mu nea edi kan a ɛne nsɛnkyerɛnne abiɛsa a ɛwɔ Bible nkɔmhyɛ mu ahenni a ɛto so asia no mfiase no hyia; 1776 Declaration of Independence, 1789 Constitution, ne 1798 Alien and Sedition Acts. Blair Bill a antumi anyɛ adwuma wɔ 1888 mu, ɔman mu Sunday-law ho mmɔdenbɔ no, wɔtwee fii hɔ te sɛ Cestius atwae a ɔde bɛtoo kurow no wɔ afe 66 mu; ne nyinaa yɛɛ 2001 ho sunsuma, bere a Patriot Act no hyɛɛ image-of-the-beast sɔhwɛ bere no ase wɔ United States. Patriot Act no ne 1776 hyia, na esii English “innocent until proven guilty” common law ananmu de Roman “guilty until proven innocent” civil law bae. Mfinimfini sɛnkyerɛnne no, a 1789 gyina hɔ ma no—Pelosi Trials a efi ase wɔ January 2022 mu no—tiatiaa nhyehyɛe mu ne ade mu due process so denam amanyɔsɛm mu mmara-ko, false-flag dwumadi, ne adwumayɛbea ahorow mu porɔwee so, na ɛde animtiaabuo pa ara poo mfitiase hokwan ahorow no. Saa sɛnkyerɛnne abiɛsa yi a ɛfa kasa a wɔkasae no ho wɔ 2001 Patriot Act, 2022 Pelosi Trials, ne Sunday law a ɛreba no mu no, nkakrankakra po U.S. Constitution no nnyinasosɛm biara.

Sa’an nan Furotestantanci ya haɗa hannu da Papanci da kuma sihirin ruhohi cikin haɗin kai sau uku; a wannan matsayi ne Amurka take magana kamar maciji, ta cikakkiyar siffanta surar dabbar, ta cika ƙwaryarta ta gwaji, kuma ta daina kasancewa mulki na shida. Sa’an nan ridda ta ƙasa gaba ɗaya tana biye da halakar ƙasa gaba ɗaya. Yin magana a dokar Lahadi an kwatanta shi da farawa da dokar Lahadi ta farko ta Constantine a shekara ta 321, sa’an nan kuma ƙarewa da dokar Lahadi ta ƙarshe ana wakilta ta da shekara ta 538.

Gbogbo àwọn ìṣẹ̀lẹ̀ wọ̀nyí ni a fi pamọ́ sínú ìtàn àsọtẹ́lẹ̀ ti Dáníẹ́lì 11:40, èyí tí ó ń lọ ní ìbámu pẹ̀lú àwọn ìlà Mílọ́ráítì àti pẹ̀lú ìlà Kristi dé orí àgbélébùú. Ìfihàn 12:15–16 ṣàfihàn Òfin Orílẹ̀-Èdè gẹ́gẹ́ bí “ayé” tí ó ti gbé ìkún-omi inúnibíni dragoni mì nígbà kan, ṣùgbọ́n tí yóò sọ̀rọ̀ nígbẹ̀yìn gẹ́gẹ́ bí dragoni ní òfin Ọjọ́-Àìkú tí ń bọ̀ láìpẹ́. Ìkìlọ̀ Ellen White nínú Testimonies, volume 5 (pages 711 and 451, 452) pé gbogbo òfin ẹ̀sìn tí ó fi àyè gba papacy, àti pé òfin Ọjọ́-Àìkú yóò fi ẹ̀mí dragoni hàn, jẹ́ ìmúdájú pé àwọn ìgbésẹ̀ mẹ́ta ti 1776, 1789, àti 1798 jẹ́ àwọn àmì-ọ̀nà tí ó ṣojú fún ìdánwò ìkẹyìn tó ń lọ ní ìgbésẹ̀ mẹ́ta, èyí tí ó parí ní ìdánwò ìkẹyìn, àti pé ìlànà ìdánwò náà ni ó ń pèsè àwọn ènìyàn Ọlọ́run láti dúró.

អត្ថបទទីបីបានពន្យល់បន្ថែមអំពីការព្រមានរបស់ Ellen White នៅក្នុង Testimonies, volume 5, pages 451, 452 ដោយអះអាងថា ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះនៅសហរដ្ឋអាមេរិក ជាសញ្ញាសម្គាល់នៃខណៈសម្រេចចុងក្រោយ ដែលប្រទេសនេះផ្តាច់ខ្លួនទាំងស្រុងចេញពីសេចក្តីសុចរិត បំពេញឲ្យសម្រេចនូវសហភាពបីមុខ (Protestantism ចាប់ដៃជាមួយ Romanism និង spiritualism)។ បន្ទាប់មក សហរដ្ឋអាមេរិកបដិសេធគ្រប់គោលការណ៍រដ្ឋធម្មនុញ្ញទាំងអស់ក្នុងនាមជារដ្ឋាភិបាល Protestant និង republican ហើយផ្សព្វផ្សាយការលួងលោមបញ្ឆោតរបស់ papacy។ នេះជាសញ្ញាបង្ហាញថា ដែនកំណត់នៃការអត់ធ្មត់របស់ព្រះបានឈានដល់ហើយ ដូច្នេះបានបំពេញពែងនៃអំពើទុច្ចរិតរបស់ជាតិឲ្យពេញ បណ្តាលឲ្យទេវតានៃសេចក្តីមេត្តាចាកចេញ និងចាប់ផ្តើមការបំផ្លាញជាតិ។ បន្ទាប់មក ចម្លើយចំពោះសម្រែករបស់ពួកទុក្ករបុគ្គលនៅក្រោមត្រាទីប្រាំថា «តើដល់ពេលណាទៀត?» ក៏មកដល់ ខណៈដែលក្រុមទីពីរនៃទុក្ករបុគ្គលរបស់ papacy ត្រូវបានបំពេញឡើង។ វិញ្ញាណរបស់នាគត្រូវបានបើកសម្ដែង នៅពេលដែល «ចលនាថ្ងៃអាទិត្យ» និយាយឡើង—ដោយបម្រើជាអត្ថន័យសម័យទំនើបនៃ «អំពើស្អប់ខ្ពើមដែលបំផ្លាញ» (ដែល Daniel បាននិយាយអំពី ហើយព្រះគ្រីស្ទបានយោងដល់) ជាសញ្ញាឲ្យរត់ចេញពីទីក្រុងមុនការបំផ្លាញមកដល់។ ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ គឺជាចំណុចបញ្ចប់នៃការបដិសេធរដ្ឋធម្មនុញ្ញជាបន្តបន្ទាប់ ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 2001 ជាមួយ Patriot Act (ដែលត្រូវបានតំណាងជានិមិត្តរូបដោយ 1888 Blair Bills, ការឡោមព័ទ្ធរបស់ Cestius នៅឆ្នាំ 66 AD, ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះគ្រីស្ទ, August 11, 1840 និង The Declaration of Independence)។

Lokacin samuwar siffar dabbar a Amurka ya ƙunshi wata haɗaɗɗiyar layi biyu, wadda ta ƙunshi “ƙahoni” guda biyu masu tafiya a layi ɗaya—na Republican (na siyasa) da na Protestant (na addini)—waɗanda a ƙarshe suke haɗuwa wajen aiwatar da dokokin Lahadi ta hanyar haɗin ikkilisiya da ƙasa. Wannan dangantaka tana kwaikwayon ikon matar da ke kan dabbar ta tsarin papacy, kuma tana bayyana a cike sa’ad da aka rushe babban ƙa’idar Kundin Tsarin Mulki game da raba ikkilisiya da ƙasa.

A cikin gida, siffar gwajin lokacin dabbar tana gwada samuwar hali (surar Kristi sabanin surar dabbar Shaiɗan) a cikin dukan mutane, tana rarrabe budurwai masu hikima da marasa hikima, yayinda a waje take bayyana gwagwarmayar siyasa ta kwanaki na ƙarshe, ƙawance-ƙawance da yarjejeniyoyin da aka karya. Lokacin daga 2001 har zuwa dokar Lahadi yana ƙaddamar da yayyafa ruwan sama na ƙarshen lokaci (yana farawa sa’ad da mala’ikan Ru’ya ta Yohanna 18 ya sauko a ranar 11 ga Satumba, 2001, yana haskaka duniya ta wurin faɗuwar manyan gine-ginen New York). 9/11 yana fara tacewar Adventism na Laodikiya na kwana bakwai ta wurin karɓa ko ƙin saƙon “ɗan ƙaramin littafi” wanda za a ci kamar yadda yake a Ru’ya ta Yohanna 10. Alkama da ciyawa marasa amfani suna ci gaba tare har zuwa rarrabuwarsu a dokar Lahadi, sa’ad da aka ɗaga mutum dubu ɗari da arba’in da huɗu a matsayin tuta, tare da isowar cikakken zubowar ruwan sama na ƙarshen lokaci a lokacin samuwar surar dabbar a duniya baki ɗaya, wadda 321 zuwa 538 suka misalta. Sa’an nan tattara babban taron daga Babila ya fara har sai Mika’ilu ya tashi kuma ƙofar alheri ta rufe. Wannan ya yi daidai da shari’a tana farawa da farko daga gidan Allah tun daga 9/11, sa’an nan zuwa ga ma’aikatan awa ta goma sha ɗaya bayan dokar Lahadi.

Maƙala ta uku tana nanata cewa tsira a lokacin da ake haɗa ɗaukakar samaniya da tsanantawar da ta gabata kuma ake maimaita su, yana bukatar an riga an mallaki annabci ta hanyar tsarin “kan layi bisa layi” na Ishaya 28. An ba da misalin wannan tsari a cikin fitattun mutanen Daniyel, almajiran Almasihu kafin Fentikos, da Shadrak, Meshak, da Abednego a murhu, waɗanda ake wakilta a matsayin waɗanda aka shirya su tsaya da tabbaci a kan “An rubuta,” a tsakiyar ayyukan banmamaki da jabu-jabun Shaidan.

Talifi na huɗu yana bayyana cewa tsarin gwaji na annabci game da ƙirƙirar surar dabbar a cikin Amurka yana tafiya a layi ɗaya da kuma cakuɗewa da alamomin kundin tsarin mulki guda uku (Dokar Patriot a 2001 a matsayin “magana” ta farko, Shari’un Pelosi a 2022 a matsayin ta tsakiya, da dokar Lahadi a matsayin ta ƙarshe). Wannan tsarin gwaji yana shirya budurwai masu hikima (144,000) su jimre wa babban gwajin zalunci da yake farawa a dokar Lahadi, sa’ad da ridda ta ƙasa take kaiwa ga hallaka. Sa’an nan Shaiɗan yana saki manyan jabun al’ajibai (yana iƙirarin shi ne Allah tare da mu’ujizai), kuma ɗaukakar sama tana gaurayuwa da maimaitattun tsanantawa na baya, tana ba mutanen Allah damar tafiya ba tare da jijjigewa ba cikin hasken da yake fitowa daga kursiyin Allah. Wannan shiri yana kama da dabarar Almasihu a Yohanna shida (kamar yadda aka yi sharhi a cikin The Desire of Ages, 394), inda Ya ba da izinin gwaji mai tsanani domin ya fitar da masu binsa masu son kansu tun da wuri, yana ƙarfafa almajirai na gaskiya domin babban gwajinsu na ƙarshe (Getsamani, cin amana, gicciyewa) ta wurin kasancewarsa tare da su. Haka kuma, gwajin surar dabbar—wanda ya ƙunshi ƙirƙirar halin ciki (surar Almasihu da surar dabbar Shaiɗan) da kuma haɗin coci da gwamnati a waje wanda yake rushe rabuwa tsakanin coci da gwamnati—yana tace Adventism na Laodiceya. Gwajin yana tsarkake masu hikima ta wurin karɓar saƙon da ba a hatimce ba ta hanyar tsarin layi bisa layi na, Ishaya 28.

Umucyo udafunzwe ni umucyo w’ikimenyetso cya karindwi (Ibyahishuwe 8:1–5), ugaragazwa nk’umuriro ujugunywa ku isi mu gusubiza amasengesho y’abera, nk’uko byashushanyijwe n’indimi z’umuriro mu isukwa rya Pentekote. Umucyo udafunzwe kandi wagereranyijwe n’ijwi ryo mu gicuku ry’Abamillerite (ryateguye kwinjira, kubwo kwizera, Ahera Cyane), kandi rizasohorerwa mu ijwi ryo mu gicuku ryo muri iki gihe ryafunguwe muri Nyakanga 2023, mu mateka ahishwe ya Daniyeli 11:40.

Ujumbe wa kunyunyizwa kwa mvua ya masika tangu 9/11, pamoja na kuongezeka kwa maarifa juu ya upapa na sheria ya Jumapili, ukiandamana na kufunuliwa kwa mihuri ya ngurumo saba, na historia iliyofichika ya aya ya arobaini, vyote hivyo vinajumuishwa katika kufunuliwa kwa Ufunuo wa Yesu Kristo. Ufafanuzi wa kina wa kiunabii kuhusu kuundwa kwa sanamu ya mnyama; ukijumuisha mapambano ya pembe za Kirepublican na Kiprotestanti, vyama vya kisiasa, Uadventista wa Laodikia, kujitokeza kwa wale 144,000, ole ya tatu ya Uislamu, Urusi, Umoja wa Mataifa, mamlaka ya kipapa, na milinganisho ya Kihasmonea, huwapa wenye hekima uwezo wa kutambua na kuupokea uongozi wa Mungu bila kusahau mwongozo wa zamani (Testimonies to Ministers, 31).

Ta wurin cin “ɗan ƙaramin littafin” (Wahayin Yahaya 10), suna mayar da tarihin cikin zukatansu tun da wuri ta wurin nazarin Berean, dubu ɗari da arba’in da huɗu suna samun fahimta domin su tsaya da ƙarfi a kan, “An rubuta,” a tsakiyar ruɗe-ruɗen Shaiɗan. Shirinsu yana ba su damar guje wa ja da baya zuwa ga halaka (Ibraniyawa 10:37–39; Habakkuk 2:4), kuma daga nan sai a bayyana su a matsayin masu nasara da aka gwada aka tabbatar waɗanda suke kiyaye dokokin Allah (musamman ta huɗu) da bangaskiyar Yesu. Su ne waɗanda suke ratsawa ta cikin rikicin ƙarshe inda masu adalci suke rayuwa ta bangaskiya, mala’iku suna kāre su, alhali marasa hikima (waɗanda suka ƙi hanya da saƙon) suke fuskantar ruɗani mai ƙarfi kuma ba su da bege. Wannan ya yi daidai da Testimonies, juzu’i na 9, babin nan For the Coming of the King, (wanda ya fara a shafi na 11) tare da alamar 9/11 ɗinsa, saboda haka yana nuna cewa lokacin daga 9/11 zuwa dokar Lahadi shi ne lokacin hatimcewa inda masu hikima suke fahimtar cikar Daniyel goma sha ɗaya kuma ba sa tsoron kome sai dai su manta da jagorancin Allah cikin tsarkakakkun tarihohin da suka gabata.

Maqaloli huɗun gaba ɗaya suna gabatar da fassarar annabci game da Almasihu, a matsayin Zaki na kabilar Yahuda, da Alpha da Omega wanda yake buɗe hatimin wasu sassa na Daniyel sura ta goma sha ɗaya a muhimman lokuta domin ya jagoranci motsin gyara na ƙarshe na dubu ɗari da arba'in da huɗu. A cikin 1989, shekaru 126 bayan “tawaye” na Adventist na 1863, Zakin ya buɗe hatimin Daniyel 11:40–45, yana bayyana warkewar raunin mutuwa na papanci na 1798 a cikin haɗin kai na ninki uku (maciji, dabba, da annabin ƙarya) na aya ta arba'in da ɗaya, kuma yana kaiwa zuwa Armageddon, “dutsen tsarki mai ɗaukaka,” inda papanci take karɓar hukuncinta na ƙarshe a aya ta arba'in da biyar. Buɗe hatimin yana ƙaddamar da farkon motsin, yana haifar da “ƙaruwar sani” (Selected Messages, book 2) game da “papanci da dokar Lahadi”, yana tayar da gwaji na ninki uku na kasancewa “an tsarkake, an maishe su farare, an kuma gwada su” kamar yadda aka wakilta a Daniyel 12:10.

Za mu ci gaba da waɗannan tunane-tunane a talifi na gaba.