दानिय्येल की पुस्तक - नंबर नौ

दानिय्येल का पहला अध्याय, प्रकाशितवाक्य के चौदहवें अध्याय के पहले स्वर्गदूत के संदेश का प्रतिनिधित्व करता है। यहोयाकीम प्रतीकात्मक रूप से इस बात की पहचान कराता है कि यह पहले स्वर्गदूत के संदेश का सशक्तिकरण है, न कि 'अन्त के समय' पर उसका आगमन। सभी भविष्यद्वक्ता अन्वेषणात्मक न्याय के 'अंतिम दिनों' की पहचान करा रहे हैं, इसलिए यह अध्याय 11 सितम्बर, 2001 का प्रतिनिधित्व करता है, जब एक लाख चवालीस हजार के परीक्षण की प्रक्रिया आरम्भ हुई। मलाकी के तीसरे अध्याय में उस प्रक्रिया को एक शुद्धिकरण प्रक्रिया के रूप में दर्शाया गया है, जब एक संदेशवाहक मार्ग तैयार करता है ताकि वाचा का दूत अचानक अपने मन्दिर में आ पहुँचे। जो संदेशवाहक मार्ग तैयार करता है, जो 'मरुभूमि में पुकारने वाली आवाज़' भी है, वह स्वयं भी एक परीक्षा है, जो शुद्धिकरण प्रक्रिया का एक हिस्सा है। मलाकी अध्याय तीन में, एक लाख चवालीस हजार को लेवी के पुत्रों के रूप में दर्शाया गया है। लेवी के पुत्र उन लोगों का प्रतिनिधित्व करते हैं जो सोने के बछड़े के विद्रोह में—जो पशु की प्रतिमा का प्रतिनिधित्व करता था—संदेशवाहक मूसा के साथ खड़े रहे।

पशु की प्रतिमा की परीक्षा में सफल होना शुद्धिकरण प्रक्रिया की तीन परीक्षाओं में से दूसरी परीक्षा का एक और बाइबिलीय उदाहरण है। लेवी के पुत्रों को उन पर मुहर लगने से पहले उस परीक्षा में सफल होना होगा।

यहेज़केल के आठवें और नौवें अध्यायों में वर्णित मुहरबंदी, 11 सितंबर, 2001 को शुरू हुई शुद्धिकरण प्रक्रिया का एक और चित्रण है। आठवें अध्याय में, यरूशलेम में वे लोग जो अंततः सूर्य के आगे झुकते हैं, लाओदीकियाई एडवेंटवाद की चार पीढ़ियों का प्रतिनिधित्व करते हैं। नौवें अध्याय में, जो लोग मुहर प्राप्त करते हैं, वे यरूशलेम के भीतर हो रही घृणित बातों के लिए आहें भर रहे हैं और रो रहे हैं। यरूशलेम परमेश्वर की कलीसिया है।

तीन स्वर्गदूतों के संदेश शुद्धिकरण प्रक्रिया का भी एक चित्रण हैं। ये तीन संदेश तीन-चरणीय परीक्षा प्रक्रिया का प्रतिनिधित्व करते हैं, और यह आवश्यक है कि लेवी के पुत्र दूसरी परीक्षा में शामिल होने के लिए भी पहली परीक्षा उत्तीर्ण करें। तीसरी परीक्षा एक भिन्न प्रकार की परीक्षा है, क्योंकि यह इस बात की परीक्षा का प्रतिनिधित्व करती है कि लेवी के पुत्रों ने पहली दो परीक्षाएँ सफलतापूर्वक उत्तीर्ण कीं या नहीं। यह एक भविष्यवाणी का लिटमस परीक्षण है। पहली परीक्षा आहार संबंधी परीक्षा है (आध्यात्मिक अर्थों में), क्योंकि यह इस आधार पर उत्तीर्ण या अनुत्तीर्ण होती है कि क्या लेवी के पुत्र पवित्र आत्मा द्वारा एलिय्याह के माध्यम से दिए गए उस संदेश को स्वीकार करते हैं—जो वाचा के दूत के लिए मार्ग तैयार करने वाला दूत है।

प्रकाशितवाक्य की पुस्तक की पहली आयत उस संदेश की गंभीरता पर जोर देती है। वह आयत जानबूझकर यह स्पष्ट करती है कि जो संदेश मानवीय दूत, जिसका प्रतिनिधित्व यूहन्ना के रूप में किया गया है, कलीसियाओं को भेजता है, वह उसे गब्रिएल ने दिया था, जिसने उसे मसीह से प्राप्त किया, और मसीह ने उसे पिता से प्राप्त किया था। एलिय्याह का संदेश ईश्वरीय अधिकार से युक्त है, और यूहन्ना, या एलिय्याह, या ‘जंगल में पुकारने वाले की आवाज़’ के संदेश को अस्वीकार करना, यीशु मसीह के प्रकाशितवाक्य को अस्वीकार करना है।

दूसरी कसौटी एक दृश्य कसौटी है, क्योंकि जब लेवी के पुत्र उस एलिय्याह के संदेश को खा लेते हैं, जो उस स्वर्गदूत के हाथ में था जो अपनी महिमा से पृथ्वी को प्रकाशमान करने के लिए उतरा था, तब वे उस बाइबिलीय पद्धति को स्वीकार कर लेते हैं जो उन्हें समय के चिन्हों को सही ढंग से परखने की अनुमति देती है। वह पद्धति लेवी के पुत्रों को यह पहचानने देती है कि वे समय के वही चिन्ह यह प्रदर्शित कर रहे हैं कि संयुक्त राज्य अमेरिका में कलीसिया और राज्य एक साथ आ रहे हैं, जो 'पशु की प्रतिमा' की कसौटी की पूर्ति है। इससे भी अधिक महत्वपूर्ण यह है कि जब उन समय के चिन्हों को पवित्र सुधार रेखाओं के संदर्भ में रखा जाता है, तो वे 'अल्फा और ओमेगा' का सार हैं, अर्थात् आरंभ अंत को दर्शाता है। पवित्र सुधार रेखाएँ यह दर्शाती हैं कि परमेश्वर की प्रजा को परमेश्वर की मुहर के लिए स्वयं को तैयार करने के कार्य में अपनी पूरी शक्ति लगाकर सहयोग करना चाहिए।

दानिय्येल, हनन्याह, मीशाएल और अजर्याह, जो संख्या में चार हैं, विश्वभर के सेवेंथ-डे एडवेंटिस्टों का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो 11 सितंबर, 2001 को प्रकाशितवाक्य अठारह के स्वर्गदूत के उतरने की पहचान के रूप में मानते हैं, और वे उसके हाथ में जो छिपा हुआ मन्ना है उसे लेना और खाना चुनते हैं। खाया जाने वाला यह छिपा हुआ मन्ना, जैसा कि अभी प्रेरित पौलुस ने उद्धृत किया है, परमेश्वर (छिपा हुआ मन्ना) का प्रतिनिधित्व करता है, जो अपनी प्रजा के भीतर कार्य करता है ताकि वे उसकी इच्छा और प्रसन्नता के अनुसार करें। पौलुस फिलादेल्फियों के लिये संदेशवाहक का प्रतिनिधित्व करता है, और उसके संदेश को अस्वीकार करना मृत्यु था। दानिय्येल, हनन्याह, मीशाएल और अजर्याह उन लोगों का प्रतिनिधित्व करते हैं जो छिपा हुआ मन्ना खाने का चुनाव करते हैं।

दानिय्येल यह निर्णय करता है कि वह 11 सितंबर, 2001 को स्वर्ग से उतारे गए संदेश को ग्रहण करना चाहता है, और साथ ही बाबुल के आहार और पेय के रूप में प्रस्तुत संदेश को अस्वीकार करना चाहता है। अश्पेनाज़ ने यह चुन लिया था कि यहूदा के किन बंदियों को राजा के सामने लाया जाना चाहिए।

यदि हम प्रकाशितवाक्य के पहले अध्याय और पहले पद में पहचाने गए आज्ञा-क्रम का अनुसरण करें, तो नबूकदनेस्सर ने अश्पेनाज़ को उन बच्चों को चुनने का निर्देश दिया था जो उस भविष्यवाणी को पूरा करते थे जिसे यशायाह ने हिजकिय्याह के सामने घोषित किया था। अश्पेनाज़ ने संदेश लिया और उसे खोजों के प्रधान मेलज़ार को दे दिया। नबूकदनेस्सर स्वर्गीय पिता का प्रतिनिधित्व करता है; अश्पेनाज़ मसीह का, और मेलज़ार गब्रिएल का। अश्पेनाज़ जानता था किन बच्चों का चयन करना है, और वह जानता था कि दानिय्येल सही आहार-संबंधी निर्णय करेगा, राजा के सामने उसे लाने से पहले।

यहाँ मेलज़ार तीन स्वर्गदूतों के संदेशों के पहले चरण की पहचान करता है। पहला चरण परमेश्वर का भय मानना है, जैसा कि मेलज़ार के नबूकदनेस्सर के भय से दर्शाया गया है। इब्रानी वर्णमाला के प्रथम, तेरहवें और अंतिम अक्षर को मिलाकर बना इब्रानी शब्द 'सत्य' के बारे में इन लेखों में पूर्व में यह दिखाया गया है कि वह तीन स्वर्गदूतों की तीन-चरणीय परीक्षण प्रक्रिया का प्रतिनिधित्व करता है। इस प्रकार, कई साक्षियों के आधार पर यह स्थापित किया गया कि पहले स्वर्गदूत के संदेश में वे तीनों परीक्षाएँ सम्मिलित थीं जिन्हें तीन स्वर्गदूतों के संदेश दर्शाते हैं। पहले स्वर्गदूत के संदेश को अनन्त सुसमाचार के रूप में पहचाना गया है, जो इसे आदम के दिनों से लेकर मसीह के दूसरे आगमन तक उसी सुसमाचार के रूप में परिभाषित करता है।

पहले स्वर्गदूत के संदेश का पहला चरण परमेश्वर का भय मानना है। दूसरा चरण उसे महिमा देना है, और तीसरा उसके न्याय की घड़ी का आगमन है। अन्य दो स्वर्गदूतों के संदेशों के संदर्भ में, पहले स्वर्गदूत का संदेश है, "परमेश्वर का भय मानो।" फिर दूसरे स्वर्गदूत का संदेश बाबुल के पतन की घोषणा करता है, और चाहे पहले स्वर्गदूत के मिलराइट आंदोलन में हो या तीसरे स्वर्गदूत के आंदोलन में, बाबुल से निकलने का आह्वान वही अवधि है जिसमें पवित्र आत्मा के उंडेला जाने का प्रकटीकरण होता है। उसी अवधि में, चाहे उसे "आधी रात की पुकार," "बलन्द पुकार," या "अंतिम वर्षा" के रूप में प्रस्तुत किया जाए, संदेश सुनाने वाले परमेश्वर को महिमा देते हैं। दूसरे स्वर्गदूत के संदेश में ही परमेश्वर को महिमा दी जाती है, और वही अवधि एक ऐसे समय-बिंदु तक ले जाती है जहाँ मिलराइट इतिहास में जाँच-न्याय आरंभ हुआ, या रविवार कानून के संकट में होने वाला "बाबुल की वेश्या" का न्याय।

मेलज़ार का भय प्रथम स्वर्गदूत के संदेश का प्रतिनिधित्व करता है, और उसी से दस दिनों की आहार-परीक्षा आरम्भ होती है; और संख्या दस स्वयं भी परीक्षा का प्रतीक है। राजा से डरने का मेलज़ार का यह कहना, उसी के समान था जैसे दानिय्येल राजा से बढ़कर परमेश्वर से डरता था, और उसने अपने मन में ठान लिया था कि वह बाबेल के आहार से अपने को अपवित्र नहीं करेगा। दानिय्येल और उन तीन वीरों की परीक्षा की अवधि तीन वर्ष की थी, जो तीन स्वर्गदूतों के संदेशों के तीन चरणों का प्रतिनिधित्व करती है।

दानिय्येल का पहला अध्याय पहले स्वर्गदूत के संदेश के सशक्तिकरण का प्रतिनिधित्व करता है, और वहीं आहार-संबंधी परीक्षा की शुरुआत को चिह्नित करता है, जिसे मिलराइट इतिहास में ‘छोटी पुस्तक’ को खाने से दर्शाया गया था। दानिय्येल और उन तीन धर्मनिष्ठों के लिए परीक्षात्मक अवधि उन तीन वर्षों के प्रारंभिक दस दिनों में सम्पन्न हुई। दस, परीक्षा की प्रक्रिया का एक प्रतीक है, जैसा कि प्राचीन इस्राएल में तब प्रदर्शित होता है जब उन्होंने यहोशू और कालेब के संदेश के रूप में प्रस्तुत दसवीं परीक्षा को अस्वीकार कर दिया। यह स्मिर्ना की कलीसिया के सताव के समय में भी दर्शाया गया है।

स्मिर्ना की कलीसिया को यह परामर्श दिया गया कि वे परीक्षा से न डरें, क्योंकि यदि वे परमेश्वर का भय मानेंगे, तो वह उनके परमेश्वर-भय का प्रतिफल स्वरूप उन्हें जीवन का मुकुट देगा। उस परमेश्वर-भय का प्रतीक दानिय्येल की स्वर्गीय मन्ना खाने की इच्छा है।

पहली परीक्षा परमेश्वर का भय मानना थी, जैसा कि मेल्ज़र और दानियेल द्वारा दर्शाया गया, जब दानियेल ने अपने मन में यह ठाना कि वह बाबिलोनी भोजन और पेय से अपने आप को अपवित्र नहीं करेगा। पहले स्वर्गदूत के संदेश का दूसरा तत्व परमेश्वर को महिमा देना है, जो आहार के प्रभावों के दृश्य प्रकटीकरण को दर्शाता है। दस दिनों के अंत में, दानियेल और तीन योग्य जनों ने अपने शारीरिक स्वरूप द्वारा परमेश्वर को महिमा दी।

चारों युवकों ने आहार के संबंध में पहली परीक्षा उत्तीर्ण की—यही वह क्षेत्र था जिसमें आदम और हव्वा असफल हुए थे, और यही वह पहली परीक्षा थी जिसका सामना मसीह ने अपने बपतिस्मा के तुरंत बाद किया। मसीह का बपतिस्मा उसकी भविष्यवाणी की रेखा के प्रथम संदेश को सामर्थ्य देने वाला था। इसने “जंगल में पुकारने वाली आवाज़” द्वारा घोषित संदेश को सामर्थ्य दी और उसकी पुष्टि की। फिर, जैसे दानियेल और तीन वीरों के साथ हुआ, वैसे ही मसीह को आहार के विषय में चालीस दिनों तक परखा गया, जैसे दानियेल को दस दिनों के लिए परखा गया था। दानियेल और मसीह उस परीक्षा का प्रतीक थे, जो स्वर्गदूत के हाथ में छिपे हुए मन्ना की थी, जो 11 सितंबर, 2001 को उतरा था। इसके बाद मसीह और दानियेल—दोनों के लिए—दो और परीक्षाएँ आईं। दूसरी परीक्षा वह थी, जहाँ दानियेल और तीन वीरों ने अपने चेहरे की आभा द्वारा परमेश्वर की महिमा की। मसीह के लिए आहार संबंधी परीक्षा के बाद जो परीक्षा आई, वह भी महिमा का ही प्रतीक थी।

जब मसीह ने आहार की परीक्षा पास कर ली, तब शैतान ने संसार के सभी राज्यों की "महिमा" की पेशकश की, परन्तु मसीह ने इसके बजाय सब राजाओं के राजा की महिमा करना चुना। आदम और हव्वा पहली परीक्षा में असफल हुए, और तुरंत उन्होंने अपने चेहरे अंजीर के पत्तों से ढकने की कोशिश की, क्योंकि वे अब परमेश्वर की महिमा प्रदर्शित नहीं कर रहे थे, जो पहले पहने हुए प्रकाश के वस्त्र से प्रकट होती थी। जब दानिय्येल और तीन योग्य जनों ने आहार-संबंधी परीक्षा उत्तीर्ण की, तब उन्हें "समस्त विद्या और बुद्धि में ज्ञान और कौशल; और दानिय्येल को सब प्रकार के दर्शन और स्वप्नों की समझ" दी गई।

उन्होंने दूसरी परीक्षा उत्तीर्ण की, जो मेलज़ार द्वारा ली गई एक दृश्य परीक्षा थी। मिलराइट इतिहास में, दूसरे स्वर्गदूत के संदेश ने उन लोगों के बीच भेद रेखांकित किया जिन्होंने मरुस्थल में पुकारने वाली "आवाज़" के संदेश को स्वीकार किया और जिन्होंने उसे अस्वीकार किया; इस "आवाज़" का प्रतिनिधित्व विलियम मिलर ने किया था। भविष्यवाणी की दृष्टि से, तब मिलराइट आंदोलन प्रोटेस्टेंटवाद का प्रत्यक्ष और एकमात्र सच्चा सींग बन गया, और जिन्होंने उस संदेश और आंदोलन को अस्वीकार किया, वे रोम की पुत्रियाँ कहलाए। उन्होंने छोटी पुस्तक के विपरीत, बाबेल का आहार खाना और बाबेल की मदिरा पीना चुन लिया था। तीन वर्ष के अंत में, दानिय्येल और वे योग्यजन नबूकदनेस्सर द्वारा परखे जाने के लिए प्रस्तुत किए गए।

दानिय्येल और वे तीन श्रेष्ठजन "दस" दिनों की परीक्षा में उत्तीर्ण हुए, और फिर अपनी अंतिम परीक्षा/टेस्ट उत्तीर्ण करने पर वे बाकी सभी से "दस" गुना अधिक बुद्धिमान पाए गए।

दानिय्येल का पहला अध्याय, दानिय्येल और प्रकाशितवाक्य की पुस्तकों से मिलकर बने इस ग्रंथ में पहले स्वर्गदूत के संदेश का पहला संदर्भ है। इसमें प्रकाशितवाक्य अध्याय चौदह के पहले स्वर्गदूत वाली ठीक वही विशेषताएँ हैं। यह उस सत्य की पुष्टि करता है जिसका उल्लेख पहली बार प्रकाशितवाक्य की पहली आयत में हुआ है, क्योंकि नबूकदनेस्सर ने एक संदेश अश्पेनाज़ को दिया, जिसने आगे वह संदेश मेल्ज़ार को दिया, जिसने फिर दानिय्येल से संपर्क किया। पिता ने एक संदेश मसीह को दिया, जिसने आगे वह संदेश गब्रिएल को दिया, जिसने फिर यूहन्ना से संपर्क किया।

जो संदेश प्रेषित किया गया है, जिसकी मुहर अब खोली जा रही है, वह यह बताता है कि पिता अपनी कलीसिया से कैसे संचार करते हैं। अपनी कलीसिया के लिए पिता सबसे पहले जिस बात की पहचान कराते हैं, वह तीन स्वर्गदूतों की तीन-चरणीय परीक्षण प्रक्रिया है। परमेश्वर के भविष्यदर्शी वचन ने इस प्रक्रिया को बहुत सावधानी से, भविष्यवाणी की कई रेखाओं तथा मिलराइटों के इतिहास के माध्यम से, विस्तार से बताया है। ये सत्य उस छिपे हुए मन्ना का आवश्यक तत्व हैं, जो स्वर्गदूत के हाथ में था, जब वह 11 सितंबर, 2001 को उतरा।

यदि आपने पहली परीक्षा उत्तीर्ण नहीं की है, तो दूसरी परीक्षा में भाग लेना, और इसलिए उसे उत्तीर्ण करना, असंभव है। यह सत्य मसीह और मिलराइट्स के इतिहास में स्पष्ट रूप से दर्शाया गया था। दानिय्येल का दूसरा अध्याय दूसरी परीक्षा है, जिसके द्वारा, जैसा कि सिस्टर व्हाइट कहती हैं, "हमारी अनन्त नियति का निर्णय किया जाएगा।" वह आगे कहती हैं कि यह वह परीक्षा है जिसे हमें "मुहरबंद किए जाने से पहले पास करना" है। वह परीक्षा अब लगभग समाप्त हो चुकी है।

दानिय्येल का दूसरा अध्याय, पशु की प्रतिमा की परीक्षा के बारे में है, और यह उचित ही है कि वह अध्याय एक महान प्रतिमा पर केंद्रित है, और यह भी कि दानिय्येल ने आहार संबंधी परीक्षा उत्तीर्ण की थी और उसे "दस गुनी" अधिक "समझ" और "बुद्धि" का आशीर्वाद मिला था, इसी कारण वह उस परीक्षा को पहचान सका। एलेन वाइट की रचनाओं में परीक्षा के बारे में दी गई चेतावनी की तरह, दानिय्येल के दूसरे अध्याय की प्रतिमा-परीक्षा जीवन या मृत्यु के परिणामों का प्रतिनिधित्व करने वाली एक परीक्षा है।

दानिय्येल के पहले अध्याय में भविष्यवाणी से जुड़े कुछ और मुद्दे हैं, जिन पर हमें ध्यान देना है, और हम अगले लेख में उन मुद्दों पर चर्चा जारी रखेंगे.