Peter is at Panium (Caesarea Philippi), which is just six or eight days before the middle of the three times Peter, John and James went alone with Jesus. The first was the demonstration of His power at the resurrection of Jairus’ twelve-year-old daughter; the second was the demonstration of His glory at the Mount of Transfiguration; and the third was Gethsemane, the demonstration of His suffering. At Panium in chapter eleven Peter is aligned just before the cross of verse sixteen. The mount was the midpoint of the three exclusive trips of three disciples. At the mount the heavenly Father also spoke the second of three times; the Father spoke at the baptism, the mount and then just before the cross. Peter is twice at a midpoint of three specific events. He is also the midpoint of chapters eleven through twenty-two of Matthew.
Péter Paniumban (Cézárea Filippiben) tartózkodik, mindössze hat vagy nyolc nappal annak a három alkalomnak a középső eseménye előtt, amikor Jézus csak Péterrel, Jánossal és Jakabbal ment el. Az első az Ő hatalmának megmutatkozása volt Jairus tizenkét éves leányának feltámasztásakor; a második az Ő dicsőségének megmutatkozása a színeváltozás hegyén; a harmadik pedig a Gecsemáné, az Ő szenvedésének megmutatkozása. A tizenegyedik fejezetben Péter Paniumban közvetlenül a tizenhatodik versben szereplő kereszt előtt helyezkedik el. A hegy volt a középső állomása annak a három útnak, amelyen a tanítványok közül kizárólag ez a három vett részt. A mennyei Atya is a hegyen szólalt meg három megszólalása közül másodszor; az Atya a megkeresztelkedéskor, a hegyen, majd közvetlenül a kereszt előtt szólt. Péter két esetben is három meghatározott esemény sorának középpontján áll. Máté evangéliumának tizenegyediktől huszonkettedikig terjedő fejezeteiben is ő jelenti a középpontot.
The Ass
Az asszír
The mount came before the triumphal entry, which began with the ass being loosed to carry the offering into Jerusalem, the way Abraham’s ass carried the wood for the offering on Moriah, the ancient site of the temple in Jerusalem. The feast of trumpets in the line of Leviticus twenty-three marks the loosing of the ass, so the experience of the Mount of Transfiguration preceded the triumphal entry, thus placing Peter in the history of the thirty days of Leviticus twenty-three aligned with the Pentecostal season. In those thirty days the temple (the middle test) is brought upon the candidates to be among the eighty valiant priests. In the testimony of King Uzziah’s rebellion in the holy place, the eighty priests are identified as valiant, thus suggesting there were priests who did not participate.
A hegyen történtek megelőzték a diadalmas bevonulást, amely azzal kezdődött, hogy eloldozták a szamarat, hogy bevigye az áldozatot Jeruzsálembe, ahogyan Ábrahám szamara is az áldozathoz szükséges fát vitte a Mórijára, a jeruzsálemi templom ősi helyére. A kürtzengés ünnepe Mózes harmadik könyve huszonharmadik fejezetének eseménysorában a szamár eloldozását jelöli, így a megdicsőülés hegyén átélt tapasztalat megelőzte a diadalmas bevonulást, ezzel Pétert Mózes harmadik könyve huszonharmadik fejezetének abba a harmincnapos történetébe helyezve, amely a pünkösdi időszaknak felel meg. E harminc nap során a nyolcvan vitéz pap közé kerülni kívánó jelölteket a templommal (a középső próbával) szembesítik. Az Uzziás király szenthelyen elkövetett lázadásáról szóló bizonyságtétel vitéznek nevezi a nyolcvan papot, ami arra enged következtetni, hogy voltak olyan papok is, akik nem vettek részt benne.
And Azariah the priest went in after him, and with him fourscore priests of the Lord, that were valiant men: And they withstood Uzziah the king, and said unto him, It appertaineth not unto thee, Uzziah, to burn incense unto the Lord, but to the priests the sons of Aaron, that are consecrated to burn incense: go out of the sanctuary; for thou hast trespassed; neither shall it be for thine honour from the Lord God. 2 Chronicles 26:17, 18.
És bement utána Azariás pap, és vele együtt az Úr nyolcvan papja, derék férfiak; és ellene álltak Uzziás királynak, és azt mondták neki: Nem téged illet, Uzziás, hogy füstölőt égess az Úrnak, hanem a papokat, Áron fiait, akik fel vannak szentelve a füstölésre: menj ki a szentélyből, mert vétkeztél; és ez nem lesz dicsőségedre az Úr Istentől. 2 Krónikák 26:17, 18.
The valiant priests are those who follow the Lamb whithersoever He goes.
A vitéz papok azok, akik követik a Bárányt, valahová csak megy.
These are they which were not defiled with women; for they are virgins. These are they which follow the Lamb whithersoever he goeth. These were redeemed from among men, being the firstfruits unto God and to the Lamb. Revelation 14:4.
Ezek azok, akik asszonyokkal nem fertőztették meg magukat; mert szüzek. Ezek azok, akik követik a Bárányt, akárhová megy. Ezek váltattak meg az emberek közül, zsengeként az Istennek és a Báránynak. Jelenések 14:4.
The Lion of the tribe of Judah leads His people into the Most Holy Place and has them gaze into the ark of the covenant and consider the High Priest who is there ministering in His final work of blotting out sin. Peter was resurrected on December 31, 2023, and then was confronted with the foundation test over the role of Rome in establishing the external vision of prophecy. Then the second test of the temple arrived for Peter, and it is there that the vision of the internal line is represented in the looking glass vision of Daniel chapter ten.
A Júda törzséből való Oroszlán bevezeti népét a szentek szentjébe, és arra indítja őket, hogy tekintsenek bele a szövetség ládájába, és szemléljék a Főpapot, aki ott szolgál, a bűn eltörlésének végső munkáját végezve. Péter 2023. december 31-én feltámadt, majd az alapvetés próbájával szembesült, amely Rómának a prófécia külső látomásának megalapozásában betöltött szerepére vonatkozott. Ezután Péter számára elérkezett a templom második próbája, és a belső vonal látomását ezen a ponton a Dániel könyvének tizedik fejezetében található tükörlátomás jeleníti meg.
Peter had denied his Lord on July 18, 2020, and he did so three times.
Péter 2020. július 18-án megtagadta az ő Urát, és ezt háromszor tette meg.
“Three times Peter had openly denied his Lord, and three times Jesus drew from him the assurance of his love and loyalty, pressing home that pointed question, like a barbed arrow to his wounded heart. Before the assembled disciples Jesus revealed the depth of Peter’s repentance, and showed how thoroughly humbled was the once boasting disciple.” The Desire of Ages, 812.
„Péter háromszor nyíltan megtagadta Urát, és Jézus háromszor vont ki belőle szeretetének és hűségének bizonyosságát, szívéhez szegezve azt a metsző kérdést, mint egy szakállas nyilat sebzett szívébe. Az összegyűlt tanítványok előtt Jézus feltárta Péter bűnbánatának mélységét, és megmutatta, milyen alaposan megalázkodott az egykor kérkedő tanítvány.” Jézus élete, 812.
Peter represented two classes of worshippers.
Péter az imádók két osztályát képviselte.
“For each of the classes represented by the Pharisee and the publican there is a lesson in the history of the apostle Peter. In his early discipleship Peter thought himself strong. Like the Pharisee, in his own estimation he was ‘not as other men are.’ When Christ on the eve of His betrayal forewarned His disciples, ‘All ye shall be offended because of Me this night,’ Peter confidently declared, ‘Although all shall be offended, yet will not I.’ Mark 14:27, 29. Peter did not know his own danger. Self-confidence misled him. He thought himself able to withstand temptation; but in a few short hours the test came, and with cursing and swearing he denied his Lord.” Christ’s Object Lessons, 152.
„A farizeus és a vámszedő által jelképezett osztályok mindegyike számára tanulság rejlik Péter apostol történetében. Tanítványságának kezdetén Péter erősnek tartotta magát. A farizeushoz hasonlóan a maga megítélése szerint ő „nem olyan vala, mint egyéb emberek”. Amikor Krisztus elárultatásának előestéjén előre figyelmeztette tanítványait: „Mindnyájan megbotránkoztok énbennem ezen az éjszakán”, Péter bizakodva kijelentette: „Ha mindnyájan megbotránkoznak is, de én nem.” Márk 14:27, 29. Péter nem ismerte a maga veszélyét. Az önbizalom félrevezette. Úgy gondolta, képes ellenállni a kísértésnek; de néhány rövid óra múltán elérkezett a próba, és átkozódva és esküdözve megtagadta Urát.” Krisztus példázatai, 152.
The publican went to his home justified.
A vámszedő megigazulva tért haza.
“The Pharisee and the publican represent two great classes into which those who come to worship God are divided. Their first two representatives are found in the first two children that were born into the world.” Christ’s Object Lessons, 152.
„A farizeus és a vámszedő azt a két nagy csoportot képviseli, amelyekbe azok sorolhatók, akik Istent imádni jönnek. Első két képviselőjük abban a két első gyermekben található meg, akik a világra születtek.” Krisztus példázatai, 152.
Abel and the publican are a symbol of justification by faith.
Ábel és a vámszedő a hit általi megigazulás jelképei.
And the publican, standing afar off, would not lift up so much as his eyes unto heaven, but smote upon his breast, saying, God be merciful to me a sinner. I tell you, this man went down to his house justified rather than the other: for every one that exalteth himself shall be abased; and he that humbleth himself shall be exalted. Luke 18:13, 14.
A vámszedő pedig távol állva még a szemét sem akarta az égre emelni, hanem mellét verve ezt mondta: Isten, légy irgalmas nekem, bűnösnek. Mondom nektek, ez megigazulva ment haza, inkább, mint amaz: mert valaki felmagasztalja magát, megaláztatik; és aki megalázza magát, felmagasztaltatik. Lukács 18:13–14.
The message of 1888 was accompanied by the descent of the angel of Revelation eighteen.
Az 1888-as üzenetet a Jelenések könyve tizennyolcadik fejezetének angyala alászállása kísérte.
“The Lord in His great mercy sent a most precious message to His people through Elders Waggoner and Jones. This message was to bring more prominently before the world the uplifted Saviour, the sacrifice for the sins of the whole world. It presented justification through faith in the Surety; it invited the people to receive the righteousness of Christ, which is made manifest in obedience to all the commandments of God. Many had lost sight of Jesus. They needed to have their eyes directed to His divine person, His merits, and His changeless love for the human family. All power is given into His hands, that He may dispense rich gifts unto men, imparting the priceless gift of His own righteousness to the helpless human agent. This is the message that God commanded to be given to the world. It is the third angel’s message, which is to be proclaimed with a loud voice, and attended with the outpouring of His Spirit in a large measure.” Testimonies to Ministers, 91.
„Az Úr az Ő nagy irgalmában egy igen becses üzenetet küldött népének Waggoner és Jones vének által. Ezen üzenetnek az volt a rendeltetése, hogy a világ elé még hangsúlyosabban állítsa a felemeltetett Üdvözítőt, az egész világ bűneiért hozott áldozatot. Bemutatta a megigazulást a Kezesbe vetett hit által; hívta a népet Krisztus igazságának elfogadására, amely Isten valamennyi parancsolatának való engedelmességben nyilvánul meg. Sokan szem elől tévesztették Jézust. Szükségük volt arra, hogy tekintetük az Ő isteni személyére, érdemeire és az emberi nemzetség iránti változhatatlan szeretetére irányíttassék. Minden hatalom az Ő kezébe adatott, hogy gazdag ajándékokat osztogasson az embereknek, közölvén a tehetetlen emberi eszközzel a maga igazságának felbecsülhetetlen ajándékát. Ez az az üzenet, amelynek Isten megparancsolta, hogy a világnak hirdettessék. Ez a harmadik angyal üzenete, amelyet nagy szóval kell hirdetni, és amelyet Lelkének bőséges mértékű kitöltetése kísér.” Testimonies to Ministers, 91.
The Laodicean Message
A laodíceai üzenet
“The message given us by A. T. Jones, and E. J. Waggoner is the message of God to the Laodicean church, and woe be unto anyone who professes to believe the truth and yet does not reflect to others the God-given rays.” The 1888 Materials, 1053.
„Az az üzenet, amelyet A. T. Jones és E. J. Waggoner által kaptunk, Isten üzenete a laodiceai gyülekezethez, és jaj mindenkinek, aki azt vallja, hogy hisz az igazságban, mégsem tükrözi vissza másokra az Istentől adott sugarakat.” The 1888 Materials, 1053.
The Latter Rain Message
A késői eső üzenete
“The latter rain is to fall upon the people of God. A mighty angel is to come down from heaven, and the whole earth is to be lighted with his glory.” Review and Herald, April 21, 1891.
„A késői eső Isten népére fog hullani. Egy hatalmas angyal fog alászállni a mennyből, és az egész föld be fog ragyogni az ő dicsőségétől.” Review and Herald, 1891. április 21.
New York City and 9/11
New York City és 9/11
“Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.
„Most pedig az a hír járja, hogy azt mondtam: New Yorkot árhullám fogja elsöpörni? Ezt én soha nem mondtam. Azt mondtam, amikor a hatalmas, emelet emeletre emelkedő épületeket láttam ott felépülni: »Mily rettenetes jelenetek fognak lezajlani, amikor az Úr felkel, hogy rettenetesen megrázza a földet! Akkor beteljesednek a Jelenések 18:1–3 szavai.« A Jelenések könyve tizennyolcadik fejezete teljes egészében figyelmeztetés arra nézve, ami a földre jön. De nincs külön világosságom arra vonatkozóan, hogy mi következik New Yorkra, csak annyit tudok, hogy egy napon az ottani nagy épületek ledőlnek Isten hatalmának forgatása és felforgatása által. A nekem adott világosságból tudom, hogy pusztulás van a világban. Egyetlen szó az Úrtól, hatalmas erejének egyetlen érintése, és ezek a roppant építmények összeomlanak. Olyan jelenetek fognak bekövetkezni, amelyeknek rémületességét el sem tudjuk képzelni.” Review and Herald, 1906. július 5.
Peter the publican represents a soul who is justified by faith, and justification by faith is the third angel’s message; it is the Laodicean message that arrived at 9/11, when the great buildings of New York came down and Revelation 18:1–3 was fulfilled. Then the latter rain began to sprinkle and the sealing of the one hundred and forty-four thousand began. At the ending of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, the angel of Revelation eighteen descended as Michael the archangel and resurrected Peter by three tests. The first test began on December 31, 2023, and represented the foundational truth that Rome is the power in verse fourteen of Daniel eleven that establishes the vision. That vision is the chazon vision that represents the external line of prophecy, which Solomon says is life or death.
Péter, a vámszedő olyan lelket jelképez, aki hit által igazul meg, a hit általi megigazulás pedig a harmadik angyal üzenete; ez az a laodiceai üzenet, amely szeptember 11-én érkezett el, amikor New York hatalmas épületei összeomlottak, és beteljesedtek a Jelenések 18:1–3-ban foglaltak. Ekkor kezdett szemerkélni a késői eső, és megkezdődött a száznegyvennégyezer elpecsételése. A száznegyvennégyezer elpecsételési időszakának végén a Jelenések tizennyolcadik fejezetének angyala Mihály arkangyalként szállt alá, és három próbatétel révén feltámasztotta Pétert. Az első próbatétel 2023. december 31-én kezdődött, és azt az alapvető igazságot jelképezte, hogy Róma az a Dániel tizenegyedik fejezetének tizennegyedik versében szereplő hatalom, amely megalapozza a látomást. Ez a látomás a chazon látomás, amely a prófécia külső vonalát jelképezi, s amely Salamon szerint élet vagy halál.
Where there is no [chazon] vision, the people perish: but he that keepeth the law, happy is he. Proverbs 29:18.
Ahol nincs [cházón] látás, elvadul a nép; de boldog az, aki megtartja a törvényt. Példabeszédek 29:18.
Peter’s second test is the temple test that requires entering the Most Holy Place by faith as Sister White illustrated in her first visions. There she saw the seventh-day Sabbath commandment glowing above the other nine commandments. That doctrine at the opening of the judgment represents the doctrine of the incarnation that glows above the other prophetic doctrines in the latter days, during the closing of the judgment. The incarnation of Christ the Divine, taking upon Himself fallen sinful flesh, though He knew no sin, is represented in a variety of illustrations. The most significant is the doctrine of the seven times. The doctrine of the seven times was the alpha of Miller’s prophetic discoveries, and it was the doctrine in 1856 that represented the omega doctrine of Millerite history where Millerite Philadelphian Adventism rebelled over seven years and became the Laodicean Seventh-day Adventist church in 1863.
Péter második próbája a templomi próba, amely megköveteli, hogy hit által belépjünk a szentek szentjébe, amint azt White testvérnő első látomásaiban szemléltette. Ott azt látta, hogy a hetedik napi szombat parancsolata a többi kilenc parancsolat fölött ragyog. Ez a tanítás az ítélet kezdetén a megtestesülés tanát jelképezi, amely az utolsó napokban, az ítélet lezárásának idején a többi prófétai tanítás fölött ragyog. Az isteni Krisztus megtestesülését – azt, hogy magára vette a bukott, bűnös testet, noha Ő bűnt nem ismert – különféle szemléltetések mutatják be. Ezek közül a legjelentősebb a hét idő tana. A hét idő tana volt Miller prófétai felfedezéseinek alfája, és 1856-ban ez volt az a tanítás, amely a millerita történelem ómega-tanát képviselte, amikor a filadelfiai millerita adventizmus hét éven át lázadt, és 1863-ban a laodiceai Hetednapi Adventista Egyházzá vált.
The two sticks of Ezekiel thirty-seven represent the two 2,520-year judgments against the northern and southern kingdoms. The northern kingdom represents human flesh and the southern kingdom represents the mind that was designed to be united with the mind of Christ; thus, Divinity would be united with humanity. That is the doctrine of the incarnation in a simplified representation. The seven times was the alpha and omega of Millerite history and as it represents the incarnation it is also the omega of Seventh-day Adventist history in relation to the alpha Sabbath doctrine in 1844. One is a sign of the seventh-day Sabbath and the other is the sign of the seventh-year Sabbath.
Ezékiel harminchetedik fejezetének két botja az északi és a déli királyság ellen kimondott két 2520 éves ítéletet jelképezi. Az északi királyság az emberi testet jelképezi, a déli királyság pedig azt az elmét, amely arra lett rendelve, hogy egyesüljön Krisztus elméjével; így az istenség egyesülne az emberiséggel. Ez a megtestesülés tanítása leegyszerűsített ábrázolásban. A „hét idő” a Millerita történelem alfája és ómegája volt, és mivel a megtestesülést jelképezi, a Hetednapi Adventista történelem ómegája is az 1844-ben megjelenő alfa-szombat tanhoz viszonyítva. Az egyik a hetedik napi szombat jele, a másik pedig a hetedik évi szombat jele.
Peter’s name is changed at Panium, which was the second step for Abraham’s representation of the first covenant with a chosen people, and Peter becomes the representative of the last covenant with a chosen people at his second step. It is the second step in the line of chapters eleven through twenty-two, and it is the second of three times Peter, James and John went with Jesus away from the other disciples and the second of three times the heavenly Father spoke. Nero’s line ends at the midpoint between the battles of Raphia and Panium, for it aligns with the other two periods of 250 years that began in 457 BC and 1776. 457 BC ended in 207 BC and 1776 ends in 2026. Peter is at 207 BC, 2026, 313 and the temple test that precedes the third and litmus test of the loosing of the ass, which is represented as the feast of trumpets.
Péter neve Paniumnál változik meg, ami Ábrahámnak a választott néppel kötött első szövetségre vonatkozó ábrázolásában a második lépés volt; és Péter a maga második lépésénél a választott néppel kötött utolsó szövetség képviselőjévé válik. Ez a tizenegyedik fejezettől a huszonkettedikig terjedő fejezetsor második lépése, és egyben a második a három alkalom közül, amikor Péter, Jakab és János Jézussal a többi tanítványtól elkülönülve mentek el, valamint a második a három alkalom közül, amikor a mennyei Atya szólt. Néró vonala a Raphia és Panium csatái közötti felezőpontnál ér véget, mert egybeesik a másik két, 250 éves időszakkal, amelyek Kr. e. 457-ben és 1776-ban kezdődtek. Kr. e. 457 Kr. e. 207-ben ért véget, és 1776 2026-ban ér véget. Péter Kr. e. 207-nél, 2026-nál, 313-nál és annál a templomi próbánál áll, amely megelőzi a szamár eloldásának harmadik és lakmuszpróbáját, amelyet a kürtzengés ünnepe jelképez.
Peter’s test is to follow Christ into the Most Holy Place, and his work is to correct and then proclaim the corrected message of the fireballs of Nashville. Peter’s message of the fireballs of Nashville is the message of Pentecost that was first presented in the upper room and thereafter in the temple. He presents his message identifying the fireballs of Nashville, and the fulfillment of the battle of Raphia, in conjunction with the battle of Panium, which becomes the battle of Actium at the Sunday law of verse sixteen. The Sunday law of verse sixteen is also the Sunday law of verse forty-one and of verse twenty-two. Those three verses also align with verse thirty-one where the papacy took control in 538 and passed a Sunday law at the third Council of Orleans. The verses that lead to verse thirty-one identify waymarks that led to the Sunday law of 538 and typify the history that precedes the soon coming Sunday law.
Péter próbája az, hogy kövesse Krisztust a Szentek Szentjébe, és munkája az, hogy helyreigazítsa, majd hirdesse Nashville tűzgömbjeinek helyreigazított üzenetét. Péter Nashville tűzgömbjeiről szóló üzenete a pünkösd üzenete, amely először a felházban, ezt követően pedig a templomban hangzott el. Üzenetét úgy tárja elő, hogy azonosítja Nashville tűzgömbjeit és a rafiai ütközet beteljesedését a paniumi ütközettel összefüggésben, amely a tizenhatodik vers vasárnapi törvényénél az actiumi ütközetté válik. A tizenhatodik vers vasárnapi törvénye egyben a negyvenegyedik és a huszonkettedik vers vasárnapi törvénye is. Ez a három vers a harmincegyedik verssel is összhangban áll, ahol a pápaság 538-ban átvette az irányítást, és az orléans-i harmadik zsinaton vasárnapi törvényt hozott. Azok a versek, amelyek a harmincegyedik vershez vezetnek, olyan útjelzőket azonosítanak, amelyek az 538-as vasárnapi törvényhez vezettek, és előképezik azt a történelmet, amely a hamarosan bekövetkező vasárnapi törvényt megelőzi.
For the ships of Chittim shall come against him: therefore he shall be grieved, and return, and have indignation against the holy covenant: so shall he do; he shall even return, and have intelligence with them that forsake the holy covenant. And arms shall stand on his part, and they shall pollute the sanctuary of strength, and shall take away the daily sacrifice, and they shall place the abomination that maketh desolate. Daniel 11:30, 31.
Mert a Kittim hajói ellene jönnek; ezért megrendül, és visszatér, és felindul a szent szövetség ellen; így cselekszik majd; sőt visszatér, és egyetértésre jut azokkal, akik elhagyják a szent szövetséget. És seregek állnak az ő oldalán, és megfertőztetik az erősség szentélyét, és eltávolítják a mindennapi áldozatot, és felállítják a pusztító utálatosságot. Dániel 11:30, 31.
The “ships of Chittim” represented the Vandals, who are also represented as the second trumpet in Revelation chapter eight. The progressive demise of Rome began in 330, when Constantine divided the kingdom into east and west. He thereafter divided it up to his three sons. The Roman Empire that had been invincible from the battle of Actium was then divided into two parts, then three parts, then the first four trumpets of Revelation eight represented the onslaught of enemies that brought western Rome to a conclusion in 476. Eastern Rome at Constantinople continued until the end of the fifth and beginning of the sixth trumpets, which are also the first and second woes. The time prophecy of one hundred and fifty years of the first woe ended on the date that the time prophecy of the second woe began.
A „Kittim hajói” a vandálokat jelképezték, akiket a Jelenések könyve nyolcadik fejezetének második trombitája is jelképez. Róma fokozatos hanyatlása 330-ban kezdődött, amikor Konstantin a birodalmat keleti és nyugati részre osztotta. Ezt követően azt három fiára osztotta fel. A Római Birodalom, amely az actiumi csata óta legyőzhetetlen volt, ekkor két részre, majd három részre oszlott; ezt követően a Jelenések könyve nyolcadik fejezetének első négy trombitája azoknak az ellenséges támadásoknak az előképét adta, amelyek 476-ban véget vetettek Nyugat-Rómának. Kelet-Róma Konstantinápoly központtal tovább fennmaradt az ötödik trombita végéig és a hatodik trombita kezdetéig, amelyek egyben az első és a második jaj is. Az első jaj százötven éves időpróféciája azon a napon ért véget, amelyen a második jaj időpróféciája elkezdődött.
Babylon fell in one night. Maybe you would argue that Cyrus first had to divert the river and that took a period of time, but the fall of Babylon was in one night, whereas the fall of Rome covered 1,123 years. Those years contained specific prophetic waymarks that describe the progressive demise of Imperial Rome, and Imperial pagan Rome typifies the United States in its work of placing the papacy upon the throne as the fifth kingdom of Bible prophecy in 538. The papacy is placed upon the throne at the Sunday law of verse sixteen of Daniel eleven. The waymarks that typify the work of the United States are represented in the waymarks of pagan Rome’s progressive demise.
Babilon egyetlen éjszaka alatt bukott el. Talán azzal érvelne, hogy Kürosznak előbb el kellett terelnie a folyót, és ez időbe telt, de Babilon egyetlen éjszaka alatt bukott el, míg Róma bukása 1123 éven át húzódott. Ezek az évek meghatározott prófétai mérföldköveket foglaltak magukban, amelyek a császári Róma fokozatos hanyatlását írják le. A császári, pogány Róma pedig azzal a munkájával, amellyel 538-ban a bibliai prófécia ötödik királyságaként trónra emelte a pápaságot, az Egyesült Államok előképe. A pápaság Dániel tizenegyedik fejezetének tizenhatodik versében szereplő vasárnaptörvény idején kerül trónra. Az Egyesült Államok munkájának előképéül szolgáló mérföldkövek a pogány Róma fokozatos hanyatlásának mérföldköveiben jelennek meg.
The ships of Chittim represented a financial disaster for Rome, for the navy of the Vandals brought havoc to the shipping lanes of the Mediterranean. In the latter days, Islam is portrayed as a financial disaster for the kings of the earth. The Vandals and their ships were the second trumpet power and the three woes are Islamic trumpet powers. The first was Arabia, the second Turkey and the third is worldwide.
A Kittím hajói pénzügyi csapást jelentettek Róma számára, mert a vandálok haditengerészete pusztítást vitt véghez a Földközi-tenger hajózási útvonalain. Az utolsó napokban az iszlám a föld királyai számára pénzügyi csapásként van bemutatva. A vandálok és hajóik a második trombitaszó hatalma voltak, a három jaj pedig iszlám trombitaszó-hatalmak. Az első Arábia volt, a második Törökország, a harmadik pedig világszintű.
Ships are a symbol of economic power, and in the Scriptures the ships of Tarshish are the premier symbols of economic power. Those ships are sunk by an angry east wind in the midst of the seas, and in the Scriptures Islam is the children of the east. When Islam is noted in the prophetic sequence of events it produces an economic crisis. Islam is represented with Balaam as an ass, which is the Hebrew word that is translated as “wild man” in the first introduction of Ishmael in the Scriptures. Ishmael is the father of Islam at the prophetic level, not denying Abraham as Ishmael’s father, but Ishmael’s twelve tribes become known as the children of the east in the Scriptures.
A hajók a gazdasági hatalom jelképei, és az Írásokban Társís hajói a gazdasági hatalom legkiemelkedőbb jelképei. Ezeket a hajókat haragos keleti szél süllyeszti el a tengerek közepette, és az Írásokban az iszlám a kelet fiai. Amikor az iszlám megjelenik az események prófétai sorrendjében, gazdasági válságot idéz elő. Az iszlámot Bálámmal összefüggésben egy szamár jelképezi; ez az a héber szó, amelyet „vad ember”-nek fordítanak Ismáel első említésénél az Írásokban. Ismáel prófétai szinten az iszlám atyja, nem tagadva Ábrahámot mint Ismáel atyját, hanem úgy, hogy Ismáel tizenkét törzse az Írásokban a kelet fiaként válik ismertté.
In the latter days Balaam, symbol of the United States as a false prophet, strikes his ass three times, representing three strikes of Islam. 9/11 was the first of those strikes and marked the arrival of the sealing angel, who ascends from the east during the rough east winds of strife. The second strike of Islam is twofold, for the second step marks a doubling. On October 7, 2023, Islam unexpectedly struck literal Israel, and when Nashville, Tennessee, is unexpectedly struck by Islam, spiritual Israel will have been struck. In the story of Balaam, the second waymark came between two vineyards and the two vineyards of the Lord of Hosts were ancient literal Israel and the United States, modern spiritual Israel. Balaam’s third waymark was when the ass spoke; and the symbol of speaking that marks the end of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand that began at 9/11 is the Sunday law, when the United States speaks as a dragon. The great earthquake of Revelation eleven is that Sunday law, where the third woe cometh quickly, where the United States, the ass and Zechariah speak.
Az utolsó időkben Bálám, aki az Egyesült Államokat mint hamis prófétát jelképezi, háromszor sújt le a szamarára, ami az iszlám három csapását jelképezi. A szeptember 11-i támadás volt e csapások közül az első, és az elpecsételő angyal érkezését jelezte, aki a viszály heves keleti szelei közepette emelkedik fel napkelet felől. Az iszlám második csapása kettős, mert a második lépés megkettőződést jelez. 2023. október 7-én az iszlám váratlanul lesújtott a szó szerinti Izraelre, és amikor az iszlám váratlanul lesújt a Tennessee állambeli Nashville-re, a lelki Izraelt éri majd csapás. Bálám történetében a második útjelző pont két szőlőskert között volt, a Seregek Urának két szőlőskertje pedig az ókori, szó szerinti Izrael és az Egyesült Államok, a modern kori lelki Izrael volt. Bálám harmadik útjelző pontját az jelentette, amikor a szamár megszólalt; a megszólalás jelképe pedig, amely a száznegyvennégyezer szeptember 11-én kezdődött elpecsételési idejének végét jelzi, a vasárnaptörvény, amikor az Egyesült Államok sárkányként szól. A Jelenések könyve tizenegyedik fejezetének nagy földrengése ez a vasárnaptörvény, amikor a harmadik jaj hamar eljön, amikor az Egyesült Államok, a szamár és Zakariás megszólalnak.
The father of John the Baptist was of the eighth of twenty-four courses of priests set up by David to serve in the temple. Zechariah the priest was struck dumb due to disbelief until the birth of his son John and is a symbol of the number eight (a symbol of the priesthood). At the Sunday law the final generation of priests, represented by John the Baptist, will speak as represented by his father Zechariah. Christ identified John as Elijah, and Elijah’s latter-day message is represented by a father and child relationship, as were Zechariah and John. John was typified by Jeremiah who had been told that if he would return, he would be God’s mouth.
Keresztelő János atyja a Dávid által a templomi szolgálatra rendelt huszonnégy papi rend közül a nyolcadikhoz tartozott. Zakariás pap hitetlensége miatt megnémult, és fia, János születéséig néma maradt; ő a nyolcas számot (a papság jelképét) jelképezi. A vasárnaptörvény idején a papok utolsó nemzedéke, amelyet Keresztelő János jelképez, megszólal majd, amint azt János atyja, Zakariás jelképezi. Krisztus Jánost Illéssel azonosította, Illés végidei üzenetét pedig apa és gyermeke kapcsolata jelképezi, amilyen Zakariás és János kapcsolata is volt. János előképe Jeremiás volt, akinek azt mondták, hogy ha visszatér, Isten szája lesz.
Jeremiah was lamenting the first disappointment of July 18, 2020 and if he returned, he would become God’s mouth at the Sunday law, when he presented the prophetic message of Habakkuk, which had tarried, but was to “speak” at the end. Jeremiah, and therefore John, and therefore Peter was to speak the message of Habakkuk at the point that the ass of Islam speaks, and when the United States speaks as a dragon.
Jeremiás a 2020. július 18-i első csalódást siratta, és ha visszatérne, Isten szájává lenne a vasárnapi törvénynél, amikor Habakuk prófétai üzenetét terjesztette elő, amely késlekedett, de a vég idején „szólnia” kellett. Jeremiásnak, és ezért Jánosnak, és ezért Péternek Habakuk üzenetét kellett szólnia azon a ponton, amikor az iszlám szamara megszólal, és amikor az Egyesült Államok sárkányként szól.
Peter at Caesarea Philippi, which is Panium, is in a period of time that preceded the waymark of the “mount” that was to be followed by the triumphal entry which led to the cross, or the Sunday law. The period of time is represented by the battle of Panium, which ends in victory for the pope and his proxy power of the United States. Panium is the third of three proxy wars, the first of which concluded at the wall of Berlin in 1989, and the last or third proxy war concludes at the tearing down of the “wall” of separation of church and state. 1989 marked the climax of a proxy war called the “cold war” that had begun at the end of the second World War, and Panium represents a cold war that ends at the third World War as represented by the battle of Actium. In the middle of the first and third waymarks of three proxy wars is the literal war in the Ukraine, represented by the battle of Raphia in verses eleven and twelve.
A Cézárea Filippiben, vagyis Paniumban tartózkodó Péter olyan időszakban van, amely megelőzte a „hegy” mérföldkövét; ezt később a diadalmas bevonulás követte, amely a kereszthez, vagyis a vasárnaptörvényhez vezetett. Ezt az időszakot a paniumi csata jelképezi, amely a pápa és a megbízottjaként fellépő hatalom, az Egyesült Államok győzelmével ér véget. Panium a három helyettesítő háború közül a harmadik; az első 1989-ben, a berlini falnál zárult le, az utolsó, vagyis a harmadik helyettesítő háború pedig az egyházat és az államot elválasztó „fal” ledöntésével zárul. 1989 jelentette a „hidegháború” elnevezésű helyettesítő háború tetőpontját, amely a második világháború végén kezdődött, Panium pedig olyan hidegháborút jelképez, amely az actiumi csata által jelképezett harmadik világháború idején ér véget. A három helyettesítő háború első és harmadik mérföldköve között, középen helyezkedik el a szó szerinti ukrajnai háború, amelyet a tizenegyedik és tizenkettedik versben a raphiai csata jelképez.
Panium is a cold war that leads to the third World War as represented by the cold war that ended at the time of the end in 1989, and that had begun at the end of the second World War. In the waymarks represented by verse ten and 1989, verses eleven and twelve and the Ukrainian War that began in 2014, and verses thirteen through fifteen and the current cold war between MAGA-ism and globalism, there were three presidents that marked alliances between the papacy and the United States.
Panium olyan hidegháború, amely a harmadik világháborúhoz vezet, és amelyet az a hidegháború jelképez, amely a vég idején, 1989-ben ért véget, és a második világháború végén kezdődött. A tizedik vers és az 1989-es év, a tizenegyedik és tizenkettedik vers és a 2014-ben kezdődött ukrajnai háború, valamint a tizenharmadiktól a tizenötödikig terjedő versek és a MAGA-izmus és a globalizmus közötti jelenlegi hidegháború által jelképezett útjelzőknél három elnök fémjelezte a pápaság és az Egyesült Államok közötti szövetségeket.
Ronald Reagan was in a secret alliance with Pope John Paul II, a conservative pope in terms of the satanic Fatima prophecies, and is connected with the prophetic history of verse ten. Obama’s presidency aligns with the history of the battle of Raphia in verses eleven and twelve. In his presidency there were two symbolic popes, for the second waymark identifies a doubling. At the third waymark of verses thirteen to fifteen, the pope is the first pope from the United States. We initially assumed Pope Leo was a conservative pope as typified by John Paul II, but when applied under the prophetic application of a triple application, the third waymark possesses the characteristics of the first two fulfillments, so Leo is the conservative John Paul II and he is the former head of the Office of the Inquisition, Benedict XVI, who resigned for the woke pope Francis during Obama’s term.
Ronald Reagan titkos szövetségben állt a sátáni fatimai próféciák szempontjából konzervatívnak számító II. János Pál pápával, és a tizedik vers prófétai történetéhez kapcsolódik. Obama elnöksége a tizenegyedik és tizenkettedik versben szereplő raphiai csata történetének felel meg. Elnöksége idején két szimbolikus pápa volt, mivel a második mérföldkő megkettőződést jelez. A tizenharmadiktól a tizenötödikig terjedő versek harmadik mérföldkövénél a pápa az első, az Egyesült Államokból származó pápa. Kezdetben azt feltételeztük, hogy Leó pápa konzervatív pápa, akinek II. János Pál az előképe, de a hármas alkalmazás prófétai alkalmazása szerint a harmadik mérföldkő az első két beteljesedés jellemzőit hordozza, így Leó a konzervatív II. János Pál, és ő az Inkvizíciós Hivatal korábbi vezetője, XVI. Benedek is, aki Obama elnöksége idején lemondott a woke pápa, Ferenc javára.
The first proxy war is represented by one verse, the second by two and the third by three verses. The cold war that ended in 1989 began at the end of the second World War, and the third World War represented by the battle of Actium begins at the end of the cold war that is represented by the battle of Panium. The three world wars, as with the three proxy wars, are governed by the principles associated with a triple application of prophecy. The end of the second World War began a cold war that ended with the eighth president from Roosevelt in 1945, who was Reagan. Reagan at the time of the end in 1989 began a series of eight presidents leading to Trump (who is of the seven). The cold war of Trump began in 2015, when he announced his candidacy for president and stirred up the globalists, in fulfillment of Daniel eleven verse two. That cold war ends at the Sunday law, which is the battle of Actium, the third obstacle of Rome before she rules supremely.
Az első proxyháborút egy igevers ábrázolja, a másodikat kettő, a harmadikat pedig három igevers. Az 1989-ben véget ért hidegháború a második világháború végén kezdődött, az actiumi csata által jelképezett harmadik világháború pedig a paniumi csata által jelképezett hidegháború végén kezdődik. A három világháborút, a három proxyháborúhoz hasonlóan, a prófécia hármas alkalmazásához kapcsolódó alapelvek határozzák meg. A második világháború végével olyan hidegháború kezdődött, amely az 1945-ben hivatalban lévő Roosevelttől számított nyolcadik elnökkel, Reagannel ért véget. Reagan a vég idején, 1989-ben egy nyolc elnökből álló sorozatot indított el, amely Trumphoz vezet (aki a hét közül való). Trump hidegháborúja 2015-ben kezdődött, amikor bejelentette elnökjelöltségét, és felingerelte a globalistákat, beteljesítve Dániel könyve tizenegyedik fejezetének második versét. Ez a hidegháború a vasárnaptörvény idején ér véget, amely az actiumi csata, a Róma előtt álló harmadik akadály, mielőtt korlátlan uralomra jut.
Roosevelt began eight presidents to Reagan which began eight presidents to Trump. Roosevelt marks the second World War, dying on April 12th of 1945, and then Truman was president when the European war ended on May 8th, and the Pacific war ended on September 2nd. The European war was largely a land battle and the Pacific war was a sea battle, just as Panium represents a land battle and Actium represents a sea battle. The first illustrates the last, and the sequence of eight presidents is established upon the witness of Daniel eleven, verses two and three, and also upon the enigma of the eighth being of the seven. In the first two Continental Congresses at the beginning of the history of the earth beast of Revelation thirteen, there were seven terms of presidents. In that history George Washington was appointed as Commander in Chief. As the first official president, Washington’s appointment in the Second Continental Congress symbolizes Washington in the very beginning as the eighth of seven presidents.
Roosevelttel kezdődött a Reaganig tartó nyolc elnök sora, Reagannel pedig a Trumpig tartó nyolc elnök sora. Roosevelt a második világháborút jelöli; 1945. április 12-én halt meg, majd Truman elnöksége alatt ért véget az európai háború május 8-án, a csendes-óceáni háború pedig szeptember 2-án. Az európai háború nagyrészt szárazföldi küzdelem volt, a csendes-óceáni háború pedig tengeri küzdelem, éppúgy, ahogyan Panium szárazföldi csatát, Actium pedig tengeri csatát jelképez. Az első szemlélteti az utolsót, a nyolc elnök sora pedig Dániel könyve tizenegyedik fejezete második és harmadik versének bizonyságtételén, valamint azon a rejtélyen alapul, hogy a nyolcadik a hét közül való. A Jelenések könyve tizenharmadik fejezetében szereplő, földből feljövő fenevad történetének kezdetén, az első két kontinentális kongresszus idején hét elnöki hivatali időszak volt. Ebben a történelmi időszakban nevezték ki George Washingtont főparancsnokká. Washingtonnak, az első hivatalos elnöknek a második kontinentális kongresszuson történt kinevezése már a kezdet kezdetén a hét elnök közül való nyolcadikként jelképezi Washingtont.
The first president was the eighth of the first seven presidents, and the last president is the eighth that is of the seven. The priest Zechariah speaks at the birth of John, when the ass speaks, and when the earth beast speaks. This is where the vision of Habakkuk speaks as well. The birth of John, typifying the ensign of the one hundred and forty-four thousand at the Sunday law, is the last generation of Zechariah the priest. Zechariah was in the eighth of twenty-four courses of priests. At the Sunday law Zechariah (the priests) speak, when Islam (the ass) speaks and the United States speaks as a dragon. At that waymark the papal deadly wound is healed and she becomes the eighth that is of the seven. Trump is also the eighth that is of the seven, and it is he that forms the image of the beast that is finalized at the Sunday law. The priesthood of the one hundred and forty-four thousand then become God’s mouth, and speak the message in the loud cry of the third angel. That priesthood is the eighth church that is of the seven.
Az első elnök az első hét elnök közül való nyolcadik volt, az utolsó elnök pedig az a nyolcadik, aki a hét közül való. Zakariás pap János születésekor szólal meg, amikor a szamár megszólal, és amikor a földből feljövő fenevad megszólal. Itt szólal meg Habakuk látomása is. János születése, amely a vasárnaptörvény idején a száznegyvennégyezer zászlajának előképe, Zakariás pap utolsó nemzedéke. Zakariás a huszonnégy papi rend közül a nyolcadikhoz tartozott. A vasárnaptörvény idején Zakariás (a papok) szólal meg, amikor az iszlám (a szamár) megszólal, és az Egyesült Államok sárkányként szól. Ennél az útjelzőnél a pápaság halálos sebe begyógyul, és ő lesz az a nyolcadik, aki a hét közül való. Trump is az a nyolcadik, aki a hét közül való, és ő az, aki megformálja a fenevad képmását, amely a vasárnaptörvény idején válik véglegessé. A száznegyvennégyezer papsága ekkor Isten szájává válik, és a harmadik angyal hangos kiáltásában hirdeti az üzenetet. Ez a papság az a nyolcadik gyülekezet, amely a hét közül való.
Roosevelt begins eight presidents that lead to the time of the end in 1989, and he marks the transition from the second World War unto the cold war that ends in 1989. President Truman followed Roosevelt and reigned when the earth and sea battles that made up the second World War ended. As president, Truman reigned when the United Nations began on October 24, 1945. The relation of Roosevelt and Truman is established by the year 1945. Both were presidents in that year, and in that year the twofold war that was the second World War ended, and the United Nations was formed, and the cold war began.
Roosevelttel kezdődik az a nyolc elnökből álló sor, amely a vég idejéhez, 1989-hez vezet, és ő jelzi az átmenetet a második világháborúból az 1989-ben véget érő hidegháborúba. Truman elnök követte Rooseveltet, és az ő uralma idején értek véget a második világháborút alkotó, földön és tengeren vívott csaták. Truman elnöki uralma idején, 1945. október 24-én alakult meg az Egyesült Nemzetek Szervezete. Rooseveltet és Trumant az 1945-ös év kapcsolja össze. Mindketten elnökök voltak abban az évben, és abban az évben ért véget a kettős háború, vagyis a második világháború, és alakult meg az Egyesült Nemzetek Szervezete, és kezdődött el a hidegháború.
In 1989, there also were two presidents, as with 1945: Ronald Reagan and George Bush the first. Reagan ended the cold war and George Bush the first announced that he was first and foremost a globalist when he addressed the “forty-fifth” UN General Assembly on October 1, 1990, where he spoke about building a “new world order.” In the speech he stated, “It is in our hands to leave these dark machines behind, in the Dark Ages where they belong, and to press forward to cap a historic movement towards a new world order and a long era of peace.”
1989-ben is két elnök volt, akárcsak 1945-ben: Ronald Reagan és idősebb George Bush. Reagan véget vetett a hidegháborúnak, idősebb George Bush pedig bejelentette, hogy ő mindenekelőtt globalista, amikor 1990. október 1-jén felszólalt az ENSZ Közgyűlésének „negyvenötödik” ülésszakán, ahol egy „új világrend” kiépítéséről beszélt. Beszédében kijelentette: „Rajtunk múlik, hogy ezeket a sötét gépezeteket magunk mögött hagyjuk a sötét középkorban, ahová tartoznak, és továbbhaladva betetőzzük az új világrend és a béke hosszú korszaka felé tartó történelmi folyamatot.”
In this speech, Bush linked the concept to post-Cold War cooperation, the Gulf Crisis (Iraq’s invasion of Kuwait), strengthening the UN, and a new partnership of nations based on the rule of law. Bush the first popularized the phrase “new world order” a few weeks earlier in a September 11, 1990, address to a joint session of Congress.
Ebben a beszédben Bush e fogalmat a hidegháború utáni együttműködéssel, az Öböl-válsággal (Irak kuvaiti inváziójával), az ENSZ megerősítésével és a jog uralmán alapuló nemzetek új partnerségével kapcsolta össze. Az idősebb Bush néhány héttel korábban, 1990. szeptember 11-én, a Kongresszus együttes üléséhez intézett beszédében tette széles körben ismertté az „új világrend” kifejezést.
Notice the fact that Bush placed his UN speech in a context where he identified the recent cold war ending in terms of the “Dark Ages.” The Dark Ages ended at the time of the end in 1798, and Bush was at the time of the end of 1989. Notice that at his first coining of the phrase “new world order,” Islam was angering the nations, and the speech was given on 9/11. Roosevelt to Carter was eight presidents, and from Reagan to Trump was eight presidents. Trump is the last president and he was typified by the first president, who was the eighth of the first seven presidents.
Figyeljük meg azt a tényt, hogy Bush ENSZ-beszédét olyan összefüggésbe helyezte, amelyben a közelmúltbeli hidegháború végét a „sötét középkor” fogalmaival azonosította. A sötét középkor a vég idején, 1798-ban ért véget, Bush pedig 1989-ben, a vég idején volt. Figyeljük meg, hogy amikor először megalkotta az „új világrend” kifejezést, az iszlám haragra ingerelte a nemzeteket, és a beszéd 9/11-én hangzott el. Roosevelttől Carterig nyolc elnök volt, és Reagantől Trumppig szintén nyolc elnök volt. Trump az utolsó elnök, és őt az első elnök jelképezte, aki az első hét elnök közül a nyolcadik volt.
The time of the end in 1798 identifies the deadly wound of the papacy, and the papacy was the power that reigned over the kings of Europe during the Dark Ages. In Revelation seventeen that relationship is portrayed as a whore that is riding upon and reigning over a beast. In 1798 the support of European kings was removed and the beast was dead. In 1799 the pope died in exile. 1798 and 1799 represent the time of the end in its fullest sense, just as the time of the end in the time of Christ is marked by the birth of John the Baptist and then six months later the birth of Christ. Bush’s remarks of 1990 represent Bush as the second of two presidents that mark the time of the end, and mark the movement towards globalism, which is the dragon power. Bush’s symbolism marks a step towards the Sunday law when the United States ends as the sixth kingdom of Bible prophecy by speaking as a dragon. At the Sunday law the United States becomes the voice of the United Nations. In that very context Islam is angering the nations, and 9/11 is marked. On September 11, 1990, when Bush the first spoke about his globalist agenda to the Congress, he was typifying when Islam would again anger the nations at 9/11 in 2001, but then the president would be Bush the last.
A vég ideje 1798-ban a pápaság halálos sebét jelöli, a pápaság pedig az a hatalom volt, amely a sötét középkorban Európa királyai fölött uralkodott. A Jelenések könyvének 17. fejezete ezt a viszonyt egy fenevadon ülő és azon uralkodó parázna asszony képével ábrázolja. 1798-ban megszűnt az európai királyok támogatása, és a fenevad halott volt. 1799-ben a pápa száműzetésben halt meg. 1798 és 1799 a legteljesebb értelemben vett vég idejét jelöli, ahogyan Krisztus korában is Keresztelő János születése, majd hat hónappal később Krisztus születése jelöli a vég idejét. Bush 1990-es kijelentései úgy mutatják be Busht, mint a vég idejét jelölő két elnök közül a másodikat, és a globalizmus, vagyis a sárkányhatalom felé való elmozdulást jelzik. Bush szimbolikája egy lépést jelöl a vasárnaptörvény felé, amikor az Egyesült Államoknak a bibliai prófécia hatodik királyságaként való fennállása azzal ér véget, hogy sárkányként szól. A vasárnaptörvény idején az Egyesült Államok az Egyesült Nemzetek Szervezetének hangjává válik. Éppen ebben az összefüggésben gerjeszti haragra az iszlám a nemzeteket, és ez jelöli szeptember 11-ét. 1990. szeptember 11-én, amikor az első Bush a Kongresszus előtt beszélt globalista programjáról, annak adta előképét, amikor az iszlám 2001. szeptember 11-én ismét haragra gerjeszti majd a nemzeteket, akkor azonban már az utolsó Bush lesz az elnök.
Roosevelt, the first of eight presidents, marked the end of the second World War in 1945, and was followed by the next president ushering in the United Nations. Reagan, the first of eight presidents, marked the end of the cold war in 1989, and was followed by the next president promoting the United Nations. The last president of eight presidents will end a cold war that started when he announced his intent to run in 2015, and begin the third World War. He will transition the sixth kingdom of Bible prophecy into the head of the seventh kingdom of Bible prophecy (the UN), and then agree to give that kingdom to the beast at the Sunday law.
Roosevelt, a nyolc elnök közül az első, a második világháború 1945-ös lezárását fémjelezte, az őt követő elnök pedig útjára indította az Egyesült Nemzetek Szervezetét. Reagan, a nyolc elnök közül az első, a hidegháború 1989-es lezárását fémjelezte, az őt követő elnök pedig az Egyesült Nemzetek Szervezetét támogatta. A nyolc elnök közül az utolsó véget vet majd annak a hidegháborúnak, amely akkor kezdődött, amikor 2015-ben bejelentette, hogy indulni kíván az elnökválasztáson, és elindítja a harmadik világháborút. A bibliai prófécia hatodik királyságát a bibliai prófécia hetedik királyságának (az ENSZ-nek) a fejévé alakítja át, majd beleegyezik abba, hogy ezt a királyságot a vasárnaptörvény idején átadja a fenevadnak.
Just as the second World War was made up of a ground and a sea war, the last president will have a cold war, represented by the land battle of Panium that leads to the sea battle of Actium. At the Sunday law the cold war that began with Trump stirring up the globalists in 2015 changes to the third World War as represented by the land and sea battles of World War II. At the end of World War II the next step was the globalism of the United Nations, just as was the case at the end of the cold war with Reagan and Bush. First the United States ends at the Sunday law; then Bush’s “new world order” introduces the seventh kingdom, which immediately agrees to give its authority to the eighth kingdom.
Ahogyan a második világháború egy szárazföldi és egy tengeri háborúból állt, úgy az utolsó elnök is hidegháborút fog vívni, amelyet az Actiumnál vívott tengeri csatához vezető, Paniumnál vívott szárazföldi csata jelképez. A vasárnaptörvény idején az a hidegháború, amely azzal kezdődött, hogy Trump 2015-ben felbolydította a globalisták táborát, harmadik világháborúvá alakul át, amint azt a második világháború szárazföldi és tengeri csatái jelképezik. A második világháború végén a következő lépés az Egyesült Nemzetek Szervezetének globalizmusa volt, éppúgy, mint a hidegháború végén, Reagan és Bush idején. Először az Egyesült Államok szűnik meg a vasárnaptörvény idején; majd Bush „új világrendje” bevezeti a hetedik királyságot, amely azonnal beleegyezik abba, hogy átadja hatalmát a nyolcadik királyságnak.
Bush the first and Bush the last are tied together by the first’s announcement of the “new world order” to Congress at 9/11 and the last’s Patriot Act of 2001. Both waymarks are placed within the context of Islam angering the nations.
Az első Bush és az utolsó Bush összekapcsolódik azáltal, hogy az előbbi a Kongresszus előtt, 9/11 kapcsán meghirdette az „új világrendet”, az utóbbi pedig az 2001-es Patriot Act révén. Mindkét útjelző az iszlámnak a nemzeteket haragra indító cselekedetei összefüggésébe helyeződik.
We will continue these things in the next article.
Ezeket a dolgokat a következő cikkben folytatjuk.