Դանիելի գիրքը — քսանյոթերորդ համար

Ո՛վ Բելթեշասար, մոգերի իշխան, որովհետև գիտեմ, որ սուրբ աստվածների հոգին քո մեջ է, և ոչ մի գաղտնիք քեզ չի խռովեցնում, ասա՛ ինձ այն երազիս տեսիլքները, որ տեսա, և դրանց մեկնությունը։ Այսպես էին իմ գլխի տեսիլքները իմ անկողնում. տեսնում էի, և ահա երկրի մեջտեղում մի ծառ կար, և նրա բարձրությունը մեծ էր։ Ծառը աճեց և զորացավ, և նրա բարձրությունը հասավ մինչև երկինք, և նրա տեսքը՝ մինչև ամբողջ երկրի ծայրը։ Նրա տերևները գեղեցիկ էին, և նրա պտուղը՝ առատ, և նրա մեջ կերակուր կար բոլորի համար. դաշտի գազանները նրա տակ ստվեր ունեին, և երկնքի թռչունները բնակվում էին նրա ճյուղերի վրա, և ամեն մարմին կերակրվում էր նրանից։ Տեսնում էի իմ գլխի տեսիլքներում իմ անկողնի վրա, և ահա մի հսկիչ և մի սուրբ երկնքից իջավ։ Նա բարձրաձայն աղաղակեց և այսպես ասաց. կտրե՛ք ծառը և հատե՛ք նրա ճյուղերը, թափե՛ք նրա տերևները և ցրե՛ք նրա պտուղը. թող գազանները հեռանան նրա տակից, և թռչունները՝ նրա ճյուղերից։ Սակայն նրա արմատների կոճղը թողե՛ք երկրի մեջ, նույնիսկ երկաթի և պղնձի կապանքով՝ դաշտի փափուկ խոտի մեջ. և թող նա թրջվի երկնքի ցողով, և նրա բաժինը լինի գազանների հետ՝ երկրի խոտի մեջ։ Թող նրա սիրտը փոխվի մարդկայինից, և գազանի սիրտ թող տրվի նրան, և թող յոթ ժամանակ անցնի նրա վրայով։ Այս բանը հսկիչների վճռով է, և պահանջը՝ սրբերի խոսքով, որպեսզի ապրողները գիտենան, թե Բարձրյալը տիրում է մարդկանց թագավորության վրա, և տալիս է այն ում որ կամենում է, և նրա վրա կանգնեցնում է մարդկանցից ամենաստորինին։ Այս երազը ես՝ Նաբուգոդոնոսոր թագավորս, տեսա։ Իսկ դու, ո՛վ Բելթեշասար, ասա՛ դրա մեկնությունը, որովհետև իմ թագավորության բոլոր իմաստունները ի վիճակի չեն ինձ հայտնի դարձնելու դրա մեկնությունը, բայց դու կարող ես, որովհետև սուրբ աստվածների հոգին քո մեջ է։ Այն ժամանակ Դանիելը, որի անունը Բելթեշասար էր, մի ժամ ապշած մնաց, և նրա մտքերը խռովեցին նրան։ Թագավորը խոսեց ու ասաց. Բելթեշասա՛ր, թող երազը կամ դրա մեկնությունը քեզ չխռովեցնի։ Բելթեշասարը պատասխանեց ու ասաց. Տե՛ր իմ, երազը թող լինի քեզ ատողների համար, և դրա մեկնությունը՝ քո թշնամիների համար։ Դանիել 4:9–19.

Այն ժամանակ Դանիելը, որի անունը Բաղտասար էր, մի ժամ ապշած մնաց, և նրա խորհուրդները խռովեցին նրան։ Թագավորը խոսեց ու ասաց. «Բաղտասա՛ր, թող երազը կամ դրա մեկնությունը քեզ չխռովեցնի»։ Բաղտասարը պատասխանեց ու ասաց. «Տե՛ր իմ, երազը թող լինի քեզ ատողների համար, և դրա մեկնությունը՝ քո թշնամիների համար»։ Դանիել 4:19։

Որովհետև սրանք վրեժխնդրության օրեր են, որպեսզի կատարվեն այն բոլոր բաները, որ գրված են։ Բայց վա՜յ այն օրերին հղիներին և կաթնակեր տվողներին, որովհետև մեծ նեղություն պիտի լինի երկրի վրա և բարկություն՝ այս ժողովրդի վրա։ Եվ նրանք սրի սայրով պիտի ընկնեն և գերի պիտի տարվեն բոլոր ազգերի մեջ, և Երուսաղեմը հեթանոսների կողմից պիտի ոտնակոխ լինի, մինչև որ հեթանոսների ժամանակները կատարվեն։ Ղուկաս 21:22–24.

Եվ նրանք պիտի ընկնեն սրի սայրից, և գերի պիտի տարվեն բոլոր ազգերի մեջ. և Երուսաղեմն հեթանոսների կողմից պիտի կոխկրտվի, մինչև որ հեթանոսների ժամանակները լրանան։ Ղուկաս 21:24.

Բայց տաճարից դուրս եղած գավիթը դուրս թող և այն մի՛ չափիր, որովհետև այն տրված է հեթանոսներին. և նրանք սուրբ քաղաքը ոտնակոխ պիտի անեն քառասուներկու ամիս։ Եվ Ես իշխանություն պիտի տամ Իմ երկու վկաներին, և նրանք մարգարեանան պիտի հազար երկու հարյուր վաթսուն օր՝ քուրձ հագած։ Հայտնություն 11:2, 3.

Այս ամենը եկավ Նաբուգոդոնոսոր թագավորի վրա։ Տասներկու ամիսների վերջում նա շրջում էր Բաբելոնի թագավորության պալատում։ Թագավորը խոսեց ու ասաց. «Մի՞թե սա չէ այն մեծ Բաբելոնը, որ ես եմ շինել թագավորության տան համար՝ իմ զորության հզորությամբ և իմ վեհության փառքի համար»։ Մինչ խոսքը դեռ թագավորի բերանում էր, երկնքից ձայն ընկավ՝ ասելով. «Ո՛վ Նաբուգոդոնոսոր թագավոր, քեզ է ասվում. թագավորությունը հեռացել է քեզնից։ Եվ քեզ մարդկանց միջից պիտի վտարեն, և քո բնակությունը դաշտի գազանների հետ պիտի լինի. քեզ պիտի խոտ ուտեցնել ինչպես եզներին, և յոթ ժամանակ պիտի անցնի քո վրայով, մինչև որ իմանաս, թե Բարձրյալն է իշխում մարդկանց թագավորության վրա և այն տալիս է ում որ կամենում է»։ Նույն ժամին այդ բանը կատարվեց Նաբուգոդոնոսորի վրա. և նա մարդկանց միջից վտարվեց, խոտ էր ուտում ինչպես եզները, և նրա մարմինը թրջվում էր երկնքի ցողով, մինչև նրա մազերը աճեցին արծիվների փետուրների պես, և նրա եղունգները՝ թռչունների մագիլների պես։ Դանիել 4:28–33.

Ահա՛, նրա հոգին, որ գոռոզացել է, ուղիղ չէ նրա մեջ, բայց արդարը պիտի ապրի իր հավատքով։ Ամբակում 2:4։

Եվ թագավորը պիտի գործի իր կամքի համաձայն. և պիտի բարձրացնի իրեն ու պիտի մեծարե իրեն ամեն աստծուց վեր, և սքանչելի բաներ պիտի խոսի աստվածների Աստծու դեմ, և պիտի հաջողի, մինչև որ բարկությունը կատարվի, որովհետև ինչ որ որոշված է, պիտի կատարվի։ Դանիել 11:36.

Եվ նա ասաց. «Ահա քեզ հայտնի պիտի դարձնեմ, թե ինչ պիտի լինի բարկության վերջին վախճանին, որովհետև նշանակված ժամանակին վախճանը պիտի լինի»։ Դանիել 8:19։

Բաղշասար արքայի թագավորության երրորդ տարում մի տեսիլք երևաց ինձ՝ Դանիելիս, այն առաջինից հետո, որ ինձ էր երևացել։ Եվ ես տեսիլքի մեջ տեսա. և եղավ, երբ տեսա, որ գտնվում էի Շուշան ամրոցում, որ Եղամի գավառում է. և ես տեսիլքի մեջ տեսա, և գտնվում էի Ուղայի գետի մոտ։ Դանիել 8:1, 2.

Եվ առաջին ամսվա քսանչորսերորդ օրը, երբ ես մեծ գետի՝ Հիդեկելի ափին էի։ Դանիել 10:4.

«Աստծո Խոսքի շատ ավելի սերտ ուսումնասիրության կարիք կա։ Հատկապես Դանիելն ու Հայտնությունը պետք է արժանանան այնպիսի ուշադրության, ինչպիսին երբևէ չի եղել մեր գործի պատմության ընթացքում։ Որոշ ուղղություններով մենք կարող ենք ավելի քիչ խոսել հռոմեական իշխանության և պապության վերաբերյալ, սակայն պետք է ուշադրություն հրավիրենք այն բանի վրա, ինչ մարգարեները և առաքյալները գրել են Աստծո Հոգու ներշնչմամբ։ Սուրբ Հոգին այնպես է ձևավորել հանգամանքները՝ թե՛ մարգարեության տրման մեջ, թե՛ պատկերված իրադարձությունների մեջ, որպեսզի սովորեցնի, որ մարդկային գործոնը պետք է հեռու մնա տեսադաշտից, թաքնված լինի Քրիստոսի մեջ, իսկ երկնքի Տեր Աստվածը և Նրա օրենքը պետք է բարձրացվեն։»

«Կարդացե՛ք Դանիելի գիրքը։ Մանրամասնորեն վերհիշե՛ք այնտեղ ներկայացված թագավորությունների պատմությունը։ Ահա՛ նայեցեք պետական գործիչներին, խորհուրդներին, հզոր բանակներին և տեսե՛ք, թե ինչպես Աստված գործեց՝ խոնարհեցնելու մարդկանց հպարտությունը և մարդկային փառքը փոշու մեջ դնելու համար։ Միայն Աստված է ներկայացված իբրև մեծ։ Մարգարեի տեսիլքում երևում է, թե ինչպես է Նա տապալում մի հզոր իշխանի և բարձրացնում մեկ ուրիշի։ Նա հայտնվում է որպես տիեզերքի Միապետը, որ պատրաստվում է հաստատելու Իր հավիտենական թագավորությունը,— Հինավուրցը, կենդանի Աստվածը, ամենայն իմաստության Աղբյուրը, ներկայի Տիրակալը, ապագայի Հայտնողը։ Կարդացե՛ք և հասկացե՛ք, թե որքան աղքատ, որքան տկար, որքան կարճատև, որքան մոլորվող, որքան մեղավոր է մարդը, երբ իր անձը բարձրացնում է ունայնության դեպի»։

«Սուրբ Հոգին Եսայիայի միջոցով մեր ուշադրությունը ուղղում է դեպի Աստված՝ կենդանի Աստվածը, որպես ուշադրության գլխավոր առարկա՝ դեպի Աստված, ինչպես Նա հայտնված է Քրիստոսում։ «Որովհետև մեզ մանուկ ծնվեց, մեզ որդի տրվեց. և իշխանությունը պիտի լինի Նրա ուսի վրա. և Նրա անունը պիտի կոչվի Սքանչելի, Խորհրդական, Հզոր Աստված, Հավիտենական Հայր, Խաղաղության Իշխան» [Եսայիա 9:6]։»

«Այն լույսը, որ Դանիելը ստացավ անմիջապես Աստծուց, տրվեց հատկապես այս վերջին օրերի համար։ Այն տեսիլքները, որ նա տեսավ Ուլայի և Հիդեկելի ափերին՝ Սենաարի մեծ գետերի մոտ, այժմ կատարման ընթացքի մեջ են, և բոլոր կանխագուշակված իրադարձությունները շուտով կկատարվեն։»

«Նկատի առեք հրեական ազգի դրությունը, երբ տրվեցին Դանիելի մարգարեությունները։ Իսրայելացիները գերության մեջ էին, նրանց տաճարը կործանվել էր, տաճարային ծառայությունը՝ դադարեցված։ Նրանց կրոնը կենտրոնացած էր զոհաբերական համակարգի արարողությունների վրա։ Նրանք արտաքին ձևերը դարձրել էին ամենակարևորը, մինչդեռ կորցրել էին ճշմարիտ երկրպագության ոգին։ Նրանց ծառայությունները ապականվել էին հեթանոսության ավանդություններով և գործելակերպերով, և զոհաբերական ծեսերի կատարման մեջ նրանք ստվերից այն կողմ՝ դեպի էությունը, չէին նայում։ Նրանք չէին զանազանում Քրիստոսին՝ մարդկանց մեղքերի համար ճշմարիտ ընծան։ Տերը գործեց, որպեսզի ժողովրդին մատնի գերության և դադարեցնի տաճարի ծառայությունները, որպեսզի արտաքին արարողությունները չդառնան նրանց կրոնի ամբողջական բովանդակությունը։ Նրանց սկզբունքներն ու գործելակերպերը պետք է մաքրվեին հեթանոսությունից։ Ծիսական ծառայությունը դադարեց, որպեսզի սրտի ծառայությունը վերակենդանանար։ Արտաքին փառքը վերցվեց, որպեսզի հոգևորը հայտնվի»։ Manuscript Releases, հ. 16, 333, 334։