Belshazzar’s feast identifies the “hour” of the Sunday law, but it places the emphasis upon the judgment of the Republican horn. Nebuchadnezzar’s golden image in Daniel chapter three, places the same history, in the context of God’s faithful people who are then lifted up as an ensign. Daniel chapter six, addresses the same line, but addresses the role of the Protestant horn. Belshazzar is representing the “state,” and he called one thousand of his “lords.”
Բաղեշազարի խնջույքը նույնացնում է Կիրակնօրյա օրենքի «ժամը», սակայն շեշտադրությունը դնում է Հանրապետական եղջյուրի դատաստանի վրա։ Դանիելի գրքի երրորդ գլխում Նաբուգոդոնոսորի ոսկե արձանը ներկայացնում է նույն պատմությունը՝ Աստծու հավատարիմ ժողովրդի համատեքստում, որոնք այնուհետև բարձրացվում են որպես դրոշ։ Դանիելի գրքի վեցերորդ գլուխը վերաբերում է նույն գծին, սակայն անդրադառնում է Բողոքական եղջյուրի դերին։ Բաղեշազարը ներկայացնում է «պետությունը», և նա կանչեց իր «իշխաններից» հազարին։
Belshazzar the king made a great feast to a thousand of his lords, and drank wine before the thousand. Belshazzar, whiles he tasted the wine, commanded to bring the golden and silver vessels which his father Nebuchadnezzar had taken out of the temple which was in Jerusalem; that the king, and his princes, his wives, and his concubines, might drink therein. Then they brought the golden vessels that were taken out of the temple of the house of God which was at Jerusalem; and the king, and his princes, his wives, and his concubines, drank in them. They drank wine, and praised the gods of gold, and of silver, of brass, of iron, of wood, and of stone. In the same hour came forth fingers of a man’s hand, and wrote over against the candlestick upon the plaster of the wall of the king’s palace: and the king saw the part of the hand that wrote. Daniel 5:1–5.
Բաղշասար արքան մեծ խնջույք արեց իր հազար իշխանների համար, և գինի էր խմում այն հազարի առաջ։ Բաղշասարը, գինին ճաշակելիս, հրամայեց բերել այն ոսկե և արծաթե անոթները, որ իր հայր Նաբուգոդոնոսորը վերցրել էր Երուսաղեմի տաճարից, որպեսզի արքան, իր իշխանները, իր կանայք և իր հարճերը դրանցով խմեն։ Այն ժամանակ բերեցին այն ոսկե անոթները, որ վերցվել էին Երուսաղեմում գտնվող Աստծո տան տաճարից, և արքան, իր իշխանները, իր կանայք և իր հարճերը դրանցով խմեցին։ Նրանք գինի խմեցին և գովաբանեցին ոսկու, արծաթի, պղնձի, երկաթի, փայտի և քարի աստվածներին։ Նույն ժամին մարդու ձեռքի մատներ երևացին և գրեցին արքայի պալատի պատի ծեփի վրա՝ աշտանակի դիմաց. և արքան տեսավ այն ձեռքի մասը, որ գրում էր։ Դանիել 5:1–5։
The number “ten” represents the dragon, and one hundred, and one thousand is simply a magnification of the same symbol. In chapter six, one hundred and twenty push the deceitful law, and one hundred and twenty is a symbol for priests. Considering “line upon line,” Belshazzar’s feast is illustrating the judgment upon a corrupted statecraft, and judgment of a corrupted churchcraft. Belshazzar was drunk with the Babylonian wine, and then determined to desecrate the sacred vessels of God’s temple in Jerusalem.
«Տասը» թիվը ներկայացնում է վիշապին, իսկ հարյուրը և հազարը պարզապես նույն խորհրդանիշի մեծացումն են։ Վեցերորդ գլխում հարյուր քսանը առաջ են մղում խաբուսիկ օրենքը, և հարյուր քսանը քահանաների խորհրդանիշ է։ Նկատի ունենալով «տող առ տող»-ը՝ Բելշասարի խնջույքը պատկերում է ապականված պետական կառավարման դատաստանը և ապականված եկեղեցական կառավարման դատաստանը։ Բելշասարը հարբած էր բաբելոնյան գինուց, ապա վճռեց պղծել Երուսաղեմում գտնվող Աստծու տաճարի սրբազան անոթները։
“The prophet says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils’ (Revelation 18:1, 2). This is the same message that was given by the second angel. Babylon is fallen, ‘because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). What is that wine?—Her false doctrines. She has given to the world a false sabbath instead of the Sabbath of the fourth commandment, and has repeated the falsehood that Satan first told Eve in Eden—the natural immortality of the soul. Many kindred errors she has spread far and wide, ‘teaching for doctrines the commandments of men’ (Matthew 15:9).” Selected Messages, book 2, 118.
«Մարգարեն ասում է. «Տեսայ այլ հրեշտակ մը, որ երկինքէն իջաւ՝ մեծ իշխանութիւն ունենալով, և երկիրը լուսաւորուեցաւ անոր փառքով։ Եվ ան բարձրաձայն, զօրեղ ձայնով աղաղակեց՝ ասելով. «Ընկավ, ընկավ մեծ Բաբելոնը, և դևերի բնակավայր եղավ»» (Հայտնություն 18:1, 2)։ Սա նույն լուրն է, որ տրվել էր երկրորդ հրեշտակի կողմից։ Բաբելոնն ընկել է, «քանի որ նա բոլոր ազգերին խմեցրեց իր պոռնկության բարկության գինուց» (Հայտնություն 14:8)։ Ի՞նչ է այդ գինին։—Նրա կեղծ վարդապետությունները։ Նա աշխարհին տվել է կեղծ շաբաթ՝ չորրորդ պատվիրանի Շաբաթի փոխարեն, և կրկնել է այն սուտը, որ Սատանան նախ ասեց Եվային Եդեմում՝ հոգու բնական անմահությունը։ Շատ հարազատ այլ մոլորություններ նա տարածել է ամենուր՝ «մարդկանց պատվիրանները որպես վարդապետություն ուսուցանելով» (Մատթեոս 15:9)»։ Ընտիր լուրեր, գիրք 2, 118։
The wine Belshazzar was drinking was the papacy’s idol sabbath, for the feast represented the prophetic “hour” of the Sunday law. The sanctuary vessels he brought into the banquet hall represented not only rebellion against God, but sacred vessels also represent God’s people, for the literal represents the spiritual, and people are vessels.
Բաղթասարը խմում էր պապության կռապաշտ շաբաթը, քանզի խնջույքը ներկայացնում էր Կիրակնօրյա օրենքի մարգարեական «ժամը»։ Սրբարանի անոթները, որ նա բերեց խնջույքի սրահ, ներկայացնում էին ոչ միայն ապստամբություն Աստծո դեմ, այլև սուրբ անոթները ներկայացնում են նաև Աստծո ժողովրդին, որովհետև բառացին ներկայացնում է հոգևորը, և մարդիկ անոթներ են։
Nevertheless the foundation of God standeth sure, having this seal, The Lord knoweth them that are his. And, Let everyone that nameth the name of Christ depart from iniquity. But in a great house there are not only vessels of gold and of silver, but also of wood and of earth; and some to honour, and some to dishonour. If a man therefore purge himself from these, he shall be a vessel unto honour, sanctified, and meet for the master’s use, and prepared unto every good work. 2 Timothy 2:19–21.
Այնուամենայնիվ Աստծու հիմքը հաստատուն կանգնած է՝ ունենալով այս կնիքը. «Տերը ճանաչում է նրանց, որ իրենն են»։ Եվ՝ «Թող ամեն ոք, որ կոչում է Քրիստոսի անունը, հեռանա անօրենությունից»։ Բայց մեծ տան մեջ կան ոչ միայն ոսկե և արծաթե անոթներ, այլև փայտե և կավե. և ոմանք՝ պատվի համար, իսկ ոմանք՝ անպատվության։ Արդ, եթե մեկը մաքրի իրեն սրանցից, նա կլինի պատվո համար անոթ՝ սրբագործված, Տիրոջ գործածության համար պիտանի և ամեն բարի գործի համար պատրաստված։ 2 Տիմոթեոս 2:19–21.
In the midst of desecrating God’s people through enforced Sunday worship, the fiery handwriting spells out Belshazzar’s doom.
Աստծո ժողովրդին պարտադրված կիրակնօրյա պաշտամունքի միջոցով պղծելու հենց ընթացքում բոցեղեն ձեռագիրը հռչակում է Բաղթասարի կործանումը։
In the same hour came forth fingers of a man’s hand, and wrote over against the candlestick upon the plaster of the wall of the king’s palace: and the king saw the part of the hand that wrote. Then the king’s countenance was changed, and his thoughts troubled him, so that the joints of his loins were loosed, and his knees smote one against another. The king cried aloud to bring in the astrologers, the Chaldeans, and the soothsayers. And the king spake, and said to the wise men of Babylon, Whosoever shall read this writing, and show me the interpretation thereof, shall be clothed with scarlet, and have a chain of gold about his neck, and shall be the third ruler in the kingdom. Daniel 5:5–7.
Նույն ժամին մարդու ձեռքի մատներ երևացին և գրեցին արքայի պալատի պատի սվաղի վրա՝ աշտանակի դիմաց. և արքան տեսավ գրող ձեռքի մասը։ Այնժամ արքայի դեմքը փոխվեց, և նրա խորհուրդները խռովեցին նրան, այնպես որ նրա մեջքի հոդերը թուլացան, և նրա ծնկները զարնում էին միմյանց։ Արքան բարձրաձայն կանչեց, որ բերեն աստղագուշակներին, քաղդեացիներին և գուշակներին։ Եվ արքան խոսեց ու ասաց Բաբելոնի իմաստուններին. «Ով որ կկարդա այս գիրը և ինձ ցույց տա դրա մեկնությունը, պիտի ծիրանիով զգեստավորվի, նրա պարանոցին ոսկե շղթա պիտի լինի, և նա թագավորության մեջ երրորդ իշխանը պիտի լինի»։ Դանիէլ 5:5–7։
Historically the passage is understood to be identifying that Belshazzar’s father, had left the political throne to Belshazzar, and for this reason the best his son could offer for an interpretation of the handwriting was a position of being the third ruler. Leading up to the Sunday law in the United States, the political leadership will be in a subservient position to the religious leadership who will be working to introduce a new form of worship. The image of the beast represents the combination of church and state with the church in control of the relationship, and at the Sunday law Belshazzar was the political king, thus symbolizing the state, but he was only the second in command to his father’s religious authority. The best he could offer Daniel was to be third.
Պատմականորեն այս հատվածը հասկացվում է այնպես, որ Բաղտասարի հայրը քաղաքական գահը թողել էր Բաղտասարին, և այդ պատճառով իր որդին արձանագրության մեկնության դիմաց կարող էր առաջարկել առավելագույնը երրորդ իշխանավորի դիրքը։ Միացյալ Նահանգներում կիրակնօրյա օրենքին նախորդող ժամանակաշրջանում քաղաքական ղեկավարությունը ենթակա դիրքում կլինի կրոնական ղեկավարության նկատմամբ, որը կաշխատի ներմուծել երկրպագության մի նոր ձև։ Գազանի պատկերը ներկայացնում է եկեղեցու և պետության միությունը՝ այնպիսի հարաբերությամբ, որտեղ եկեղեցին է վերահսկում այդ միությունը, և կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ Բաղտասարը քաղաքական արքան էր՝ այսպիսով խորհրդանշելով պետությունը, սակայն իր հոր կրոնական իշխանությանը ենթակա՝ միայն երկրորդն էր հրամանատարության մեջ։ Լավագույնը, որ նա կարող էր առաջարկել Դանիելին, այն էր, որ նա լինի երրորդը։
“When the early church became corrupted by departing from the simplicity of the gospel and accepting heathen rites and customs, she lost the Spirit and power of God; and in order to control the consciences of the people, she sought the support of the secular power. The result was the papacy, a church that controlled the power of the state and employed it to further her own ends, especially for the punishment of ‘heresy.’ In order for the United States to form an image of the beast, the religious power must so control the civil government that the authority of the state will also be employed by the church to accomplish her own ends. . . .
«Երբ վաղ եկեղեցին ապականվեց՝ հեռանալով ավետարանի պարզությունից և ընդունելով հեթանոսական ծեսերն ու սովորույթները, նա կորցրեց Աստծո Հոգին և զորությունը. և ժողովրդի խղճերը վերահսկելու համար նա դիմեց աշխարհիկ իշխանության աջակցությանը։ Արդյունքը պապականությունն էր՝ մի եկեղեցի, որ վերահսկում էր պետության իշխանությունը և այն գործադրում էր իր սեփական նպատակներն առաջ տանելու համար, հատկապես՝ «հերձվածությունը» պատժելու նպատակով։ Որպեսզի Միացյալ Նահանգները կազմավորեն գազանի պատկերը, կրոնական իշխանությունը պետք է այնչափ վերահսկի քաղաքացիական կառավարությունը, որ պետության իշխանությունը նույնպես եկեղեցու կողմից գործադրվի՝ իր սեփական նպատակներն իրագործելու համար....»
“The enforcement of Sundaykeeping on the part of Protestant churches is an enforcement of the worship of the papacy—of the beast. Those who, understanding the claims of the fourth commandment, choose to observe the false instead of the true Sabbath are thereby paying homage to that power by which alone it is commanded. But in the very act of enforcing a religious duty by secular power, the churches would themselves form an image to the beast; hence the enforcement of Sundaykeeping in the United States would be an enforcement of the worship of the beast and his image.” The Great Controversy, 443, 448, 449.
«Կիրակնօրյա պահեցողության պարտադրումը բողոքական եկեղեցիների կողմից պապության՝ գազանի պաշտամունքի պարտադրում է։ Նրանք, ովքեր, հասկանալով չորրորդ պատվիրանի պահանջները, ընտրում են պահել կեղծ շաբաթը ճշմարիտ Շաբաթի փոխարեն, դրանով իսկ պատիվ են մատուցում այն իշխանությանը, որի կողմից միայն այն պատվիրված է։ Սակայն հենց այն արարքով, որով աշխարհիկ իշխանության միջոցով պարտադրվում է մի կրոնական պարտականություն, եկեղեցիները իրենք կկազմեն գազանի պատկեր. հետևաբար, Միացյալ Նահանգներում կիրակնօրյա պահեցողության պարտադրումը կլինի գազանի և նրա պատկերի պաշտամունքի պարտադրում»։ Մեծ պայքարը, 443, 448, 449։
It is in a crisis that character is revealed, and the mysterious message on the wall produced a crisis in Belshazzar’s experience and marked the end of his kingdom, thus symbolizing the end of the kingdom of the earth beast. Belshazzar died that very night, representing the Sunday law, when the United States is overthrown as the sixth kingdom of Bible prophecy at the Sunday law, but the United States immediately transitions into the premier king of the ten kings. The ten kings are the seventh kingdom of Bible prophecy, and they immediately agree to give their seventh kingdom to the beast.
Ճգնաժամի՛ մեջ է, որ բնավորությունը բացահայտվում է, և պատին գրված խորհրդավոր պատգամը ճգնաժամ առաջ բերեց Բաղթասարի փորձառության մեջ ու նշանավորեց նրա թագավորության վախճանը՝ այսպիսով խորհրդանշելով երկրի գազանի թագավորության վախճանը։ Բաղթասարը մահացավ հենց այդ գիշերը՝ ներկայացնելով Կիրակիի օրենքը, երբ Միացյալ Նահանգները, որպես Աստվածաշնչյան մարգարեության վեցերորդ թագավորություն, Կիրակիի օրենքի ժամանակ տապալվում է, սակայն Միացյալ Նահանգները անմիջապես անցնում է տասը թագավորների գերագույն թագավորի դիրքին։ Տասը թագավորները Աստվածաշնչյան մարգարեության յոթերորդ թագավորությունն են, և նրանք անմիջապես համաձայնվում են իրենց յոթերորդ թագավորությունը տալ գազանին։
For God hath put in their hearts to fulfil his will, and to agree, and give their kingdom unto the beast, until the words of God shall be fulfilled. Revelation 17:17.
Որովհետև Աստված նրանց սրտերի մեջ դրել է, որ կատարեն Իր կամքը, լինեն միաբան և իրենց թագավորությունը տան գազանին, մինչև որ Աստծո խոսքերը կատարվեն։ Հայտնություն 17:17.
The final movements are rapid ones, and the transition from the sixth kingdom to the seventh, and then to the eighth is rapid, for the world is then in a great crisis. The overthrow of the earth beast causes Belshazzar to fear, and as the premier king of the ten kings, he represents the fear that all the kings of the earth will experience at the overthrow of the United States. In Revelation chapter eleven, the “hour” that the handwriting appears upon the wall, is the “hour” of the great earthquake. At that point three symbols of Islam are marked, and it is Islam that causes the kings to fear in the last days.
Վերջին շարժումները արագընթաց են, և անցումը վեցերորդ թագավորությունից դեպի յոթերորդը, ապա՝ դեպի ութերորդը, արագ է, որովհետև այն ժամանակ աշխարհը գտնվում է մեծ ճգնաժամի մեջ։ Երկրային գազանի տապալումը Բաղշասարին վախ է պատճառում, և որպես տասը թագավորների գլխավոր թագավոր՝ նա ներկայացնում է այն վախը, որ երկրի բոլոր թագավորները պիտի զգան Միացյալ Նահանգների տապալման ժամանակ։ Հայտնության տասնմեկերորդ գլխում այն «ժամը», երբ գիրը հայտնվում է պատի վրա, մեծ երկրաշարժի «ժամն» է։ Այդ պահին իսլամի երեք խորհրդանիշներ նշանավորվում են, և վերջին օրերին հենց իսլամն է, որ թագավորներին վախ է պատճառում։
For, lo, the kings were assembled, they passed by together. They saw it, and so they marvelled; they were troubled, and hasted away. Fear took hold upon them there, and pain, as of a woman in travail. Thou breakest the ships of Tarshish with an east wind. As we have heard, so have we seen in the city of the Lord of hosts, in the city of our God: God will establish it forever. Selah. Psalm 48:4–8.
Ահա թագավորները հավաքվել էին, միասին անցան։ Տեսան այն և զարմացան. խռովվեցին և շտապով հեռացան։ Այնտեղ նրանց պատեց երկյուղը և ցավը՝ ինչպես երկունքի մեջ գտնվող կնոջ։ Դու կոտրում ես Թարսիսի նավերը արևելյան հողմով։ Ինչպես լսել ենք, այնպես էլ տեսանք Զորությունների Տիրոջ քաղաքում, մեր Աստծու քաղաքում. Աստված կհաստատի այն հավիտյան։ Սելա։ Սաղմոս 48:4–8.
The lords, or kings were assembled at Belshazzar’s feast, drinking the wine of Babylon and handling and looking upon the sacred vessels of God’s sanctuary, when fear took hold of them, as represented by Belshazzar’s fear when the handwriting appeared upon the wall. Belshazzar’s fear began an escalating fear that is represented by a woman in travail, and Revelation eleven’s “hour” leads into chapter twelve, where the ensign is represented as a woman about to give birth. The first labor pain is the handwriting on the wall of the banquet hall. The fear is caused by the “east wind” of Islam, that “breakest the ships of Tarshish.”
Տերերը, կամ թագավորները, հավաքված էին Բաղդասարի խնջույքի ժամանակ՝ խմելով Բաբելոնի գինին և շոշափելով ու դիտելով Աստծո սրբարանի սուրբ անոթները, երբ նրանց տիրեց երկյուղը, ինչպես ներկայացված է Բաղդասարի երկյուղով, երբ պատի վրա գրությունը երևաց։ Բաղդասարի երկյուղը սկիզբ դրեց աճող երկյուղի, որը ներկայացված է երկունք ունեցող կնոջ միջոցով, և Հայտնություն տասնմեկի «ժամը» տանում է դեպի տասներկուերորդ գլուխ, որտեղ դրոշը ներկայացված է որպես ծննդաբերել պատրաստվող կին։ Երկունքի առաջին ցավը խնջույքի սրահի պատի վրա երևացած գրությունն է։ Երկյուղը պատճառվում է իսլամի «արևելյան քամուց», որը «կոտրատում է Թարսիսի նավերը»։
In Belshazzar’s banquet hall, “one thousand lords” are consuming the wine of Babylon, which represents Sunday enforcement. At that time, Nebuchadnezzar’s orchestra begins to play the music, as Belshazzar has the ornaments of the sanctuary brought in. The whore of Tyre begins to sing, and apostate Israel begins to dance around Nebuchadnezzar’s golden idol. But the party is crashed by the “east wind,” which is the “third woe” that comes quickly, and is the “seventh trumpet.” When Islam crashes the party, the “nations are angered.” They are angered, for the ships of Tarshish, the symbol of the economic structure of planet earth is then sank in the midst of the sea.
Բելշասարի խնջույքի սրահում «հազար իշխաններ» խմում են Բաբելոնի գինին, որը ներկայացնում է կիրակնօրյա հարկադրանքը։ Այդ ժամանակ Նաբուգոդոնոսորի նվագախումբը սկսում է նվագել երաժշտությունը, մինչ Բելշասարը հրամայում է ներս բերել սրբարանի զարդերը։ Տյուրոսի պոռնիկը սկսում է երգել, և ուրացող Իսրայելը սկսում է պարել Նաբուգոդոնոսորի ոսկե կուռքի շուրջը։ Բայց խնջույքը խաթարվում է «արևելյան քամու» կողմից, որը «երրորդ վայն» է, որ շուտով գալիս է, և «յոթներորդ փողն» է։ Երբ իսլամը խաթարում է խնջույքը, «ազգերը բարկանում են»։ Նրանք բարկանում են, որովհետև այդ ժամանակ Թարսիսի նավերը, որոնք երկիր մոլորակի տնտեսական կառուցվածքի խորհրդանիշն են, խորտակվում են ծովի մեջ։
Tarshish was thy merchant by reason of the multitude of all kind of riches; with silver, iron, tin, and lead, they traded in thy fairs. Javan, Tubal, and Meshech, they were thy merchants: they traded the persons of men and vessels of brass in thy market. They of the house of Togarmah traded in thy fairs with horses and horsemen and mules. The men of Dedan were thy merchants; many isles were the merchandise of thine hand: they brought thee for a present horns of ivory and ebony. Syria was thy merchant by reason of the multitude of the wares of thy making: they occupied in thy fairs with emeralds, purple, and broidered work, and fine linen, and coral, and agate. Judah, and the land of Israel, they were thy merchants: they traded in thy market wheat of Minnith, and Pannag, and honey, and oil, and balm. Damascus was thy merchant in the multitude of the wares of thy making, for the multitude of all riches; in the wine of Helbon, and white wool. Dan also and Javan going to and fro occupied in thy fairs: bright iron, cassia, and calamus, were in thy market. Dedan was thy merchant in precious clothes for chariots. Arabia, and all the princes of Kedar, they occupied with thee in lambs, and rams, and goats: in these were they thy merchants. The merchants of Sheba and Raamah, they were thy merchants: they occupied in thy fairs with chief of all spices, and with all precious stones, and gold. Haran, and Canneh, and Eden, the merchants of Sheba, Asshur, and Chilmad, were thy merchants. These were thy merchants in all sorts of things, in blue clothes, and broidered work, and in chests of rich apparel, bound with cords, and made of cedar, among thy merchandise. The ships of Tarshish did sing of thee in thy market: and thou wast replenished, and made very glorious in the midst of the seas. Thy rowers have brought thee into great waters: the east wind hath broken thee in the midst of the seas. Thy riches, and thy fairs, thy merchandise, thy mariners, and thy pilots, thy calkers, and the occupiers of thy merchandise, and all thy men of war, that are in thee, and in all thy company which is in the midst of thee, shall fall into the midst of the seas in the day of thy ruin. Ezekiel 27:12–26.
Թարսիսը քո վաճառականն էր ամեն տեսակ հարստությունների առատության պատճառով. արծաթով, երկաթով, անագով և կապարով նրանք առևտուր էին անում քո տոնավաճառներում։ Յավանը, Թուբաղը և Մոսոքը՝ նրանք էին քո վաճառականները. նրանք քո շուկայում առևտուր էին անում մարդկանց անձերով և պղնձե անոթներով։ Թորգոմայի տան մարդիկ քո տոնավաճառներում առևտուր էին անում ձիերով, հեծյալներով և ջորիներով։ Դեդանի մարդիկ քո վաճառականներն էին. շատ կղզիներ էին քո ձեռքի առևտուրը. նրանք քեզ ընծայաբերեցին փղոսկրի և սևափայտի եղջյուրներ։ Ասորիքը քո վաճառականն էր՝ քո ձեռագործ ապրանքների առատության պատճառով. նրանք քո տոնավաճառներում առևտուր էին անում զմրուխտով, ծիրանագույնով, ասեղնագործ գործվածքով, բեհեզով, մարջանով և ագաթով։ Հուդան և Իսրայելի երկիրը՝ նրանք էին քո վաճառականները. նրանք քո շուկայում առևտուր էին անում Մննիթի ցորենով, Պաննագով, մեղրով, յուղով և բալասանով։ Դամասկոսը քո վաճառականն էր քո ձեռագործ ապրանքների առատությամբ, ամեն տեսակ հարստությունների առատության համար՝ Հելբոնի գինով և սպիտակ բրդով։ Դանը ևս և Յավանը, շրջագայում լինելով, առևտուր էին անում քո տոնավաճառներում. փայլուն երկաթը, կասիան և եղեգնախոտը քո շուկայում էին։ Դեդանը քո վաճառականն էր կառքերի համար պատվական հանդերձներով։ Արաբիան և Կեդարի բոլոր իշխանները քեզ հետ առևտուր էին անում գառներով, խոյերով և այծերով. սրանցով նրանք քո վաճառականներն էին։ Սաբայի և Ռահմայի վաճառականները՝ նրանք էին քո վաճառականները. նրանք քո տոնավաճառներում առևտուր էին անում ամեն տեսակ գլխավոր համեմունքներով, ամեն տեսակ թանկարժեք քարերով և ոսկով։ Հարանը, Քաննեն և Եդենը, Սաբայի, Ասորի և Քիլմադի վաճառականները, քո վաճառականներն էին։ Սրանք էին քո վաճառականները ամեն տեսակ իրերով, կապույտ զգեստներով, ասեղնագործ աշխատանքներով, հարուստ հանդերձների սնդուկներով՝ պարաններով կապված և մայրիից պատրաստված՝ քո ապրանքների մեջ։ Թարսիսի նավերը քո մասին երգում էին քո շուկայում. և դու լցվեցիր ու շատ փառավոր եղար ծովերի մեջտեղում։ Քո թիավարները քեզ տարան մեծ ջրերի մեջ. արևելյան քամին կործանեց քեզ ծովերի մեջտեղում։ Քո հարստությունները, և քո տոնավաճառները, քո ապրանքները, քո նավաստիները և քո ղեկավարները, քո ծակածքները նորոգողները, և քո առևտրի գործավորները, և բոլոր քո պատերազմող մարդիկ, որ քո մեջ են, և քո ամբողջ բազմությունը, որ քո մեջտեղում է, պիտի ընկնեն ծովերի մեջտեղը՝ քո կործանման օրը։ Եզեկիել 27։12–26։
The “ships of Tarshish” are the symbol of the economic structure of planet earth, and they are sunk in the midst of the sea by the “east wind.” Ezekiel informs us this takes place in the “day of thy ruin,” and the subject of Ezekiel chapter twenty-seven, is the lamentation for Tyrus.
«Թարսիսի նավերը» երկրի մոլորակի տնտեսական կառուցվածքի խորհրդանիշն են, և «արևելյան քամուց» սուզվում են ծովի մեջտեղում։ Եզեկիելը մեզ հայտնում է, որ դա տեղի է ունենում «քո կործանման օրը», իսկ Եզեկիելի քսանյոթերորդ գլխի նյութը Տյուրոսի համար սուգն է։
The word of the Lord came again unto me, saying, Now, thou son of man, take up a lamentation for Tyrus; And say unto Tyrus, O thou that art situate at the entry of the sea, which art a merchant of the people for many isles, Thus saith the Lord God; O Tyrus, thou hast said, I am of perfect beauty. Ezekiel 27:1–3.
Եվ Տիրոջ խոսքը դարձյալ եղավ ինձ՝ ասելով. «Արդ, դու, մարդո՛ւ որդի, ողբ բարձրացրո՛ւ Տյուրոսի համար, և ասա՛ Տյուրոսին. «Ո՛վ դու, որ նստած ես ծովի մուտքերի վրա, որ առևտրական ես բազմաթիվ կղզիների ժողովուրդների համար, այսպես է ասում Տեր Աստվածը. «Ո՛վ Տյուրոս, դու ասել ես. «Ես կատարյալ գեղեցկություն ունեմ»»։ Եզեկիել 27:1–3.
The day of the ruin of Tyrus is the subject of the lamentation. The day of the ruin of Tyrus is the Sunday law, for Tyrus is a symbol of the papacy, whose judgment begins in the “hour” that the second voice of Revelation eighteen begins to call people out of Babylon.
Տիւրոսի կործանման օրը ողբի նյութն է։ Տիւրոսի կործանման օրը Կիրակնօրյա օրենքն է, որովհետև Տիւրոսը պապականության խորհրդանիշն է, որի դատաստանը սկսվում է այն «ժամին», երբ Հայտնություն տասնութի երկրորդ ձայնը սկսում է մարդկանց կանչել Բաբելոնից դուրս։
And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. How much she hath glorified herself, and lived deliciously, so much torment and sorrow give her: for she saith in her heart, I sit a queen, and am no widow, and shall see no sorrow. Therefore shall her plagues come in one day, death, and mourning, and famine; and she shall be utterly burned with fire: for strong is the Lord God who judgeth her. And the kings of the earth, who have committed fornication and lived deliciously with her, shall bewail her, and lament for her, when they shall see the smoke of her burning, Standing afar off for the fear of her torment, saying, Alas, alas that great city Babylon, that mighty city! for in one hour is thy judgment come. And the merchants of the earth shall weep and mourn over her; for no man buyeth their merchandise any more. Revelation 18:4–11.
Եվ ես լսեցի մի այլ ձայն երկնքից, որ ասում էր. Դո՛ւրս եկէ՛ք նրանից, իմ ժողովուրդ, որպէսզի չմասնակցէք նրա մեղքերին, և որպէսզի չստանաք նրա պատուհասներից. որովհետև նրա մեղքերը հասել են մինչև երկինք, և Աստուած յիշեց նրա անօրինութիւնները։ Հատուցէ՛ք նրան այնպէս, ինչպէս նա հատուցեց ձեզ, և նրա գործերի համեմատ կրկնապատիկ հատուցեցէ՛ք նրան. այն բաժակի մէջ, որ նա լցրեց, կրկնապատիկ լցրէ՛ք նրան։ Որքան նա փառաւորեց ինքն իրեն և ապրեց վայելչութեան ու հեշտանքի մէջ, նոյնքան տանջանք և սուգ տուէ՛ք նրան. որովհետև իր սրտում ասում է. Թագուհի եմ նստած, և այրի չեմ, և սուգ երբեք չեմ տեսնի։ Դրա համար էլ նրա պատուհասները մէկ օրում պիտի գան՝ մահ, սուգ և սով, և նա ամբողջութեամբ պիտի այրուի կրակով. որովհետև հզօր է Տէր Աստուածը, որ դատում է նրան։ Եվ երկրի թագաւորները, որոնք նրա հետ պոռնկացան և հեշտանքի մէջ ապրեցին, պիտի ողբան նրա համար և կոծեն նրա վրայ, երբ տեսնեն նրա այրման ծուխը՝ հեռու կանգնած նրա տանջանքի սարսափից, ասելով. Վա՜յ, վա՜յ, մեծ քաղաք Բաբելոն, հզօր քաղաք, որովհետև մէկ ժամում եկաւ քո դատաստանը։ Եվ երկրի վաճառականները պիտի լացեն և սգան նրա վրայ, որովհետև այլևս ոչ ոք չի գնում նրանց ապրանքները։ Հայտնութիւն 18:4–11.
The word that is used five times as “hour,” in the book of Daniel, always represents some type of judgment. The type of judgment is determined by the context of the passage where it is employed. In Daniel chapter four, the word “hour” is used first to announce the coming of judgment, whether it was the investigative judgment that began on October 22, 1844, or the executive judgment that begins at the Sunday law. In both cases, the investigative or executive judgments are progressive. The executive judgment of the papacy begins at the Sunday law in the United States. That marks the “hour” that the papacy’s executive judgment begins, and that “hour” is the “hour” of the great earthquake of Revelation eleven, when the two witnesses, represented by Shadrach, Meshach and Abednego are cast into the furnace as the ensign that is lifted up as Ezekiel’s mighty army. That “hour” is when the handwriting appears upon Belshazzar’s wall.
Այն բառը, որ Դանիելի գրքում հինգ անգամ գործածվում է որպես «ժամ», միշտ ներկայացնում է դատաստանի որևէ տեսակ։ Դատաստանի տեսակը որոշվում է այն հատվածի համատեքստով, որտեղ այն գործածված է։ Դանիելի չորրորդ գլխում «ժամ» բառը նախ գործածվում է՝ հայտարարելու գալիք դատաստանի մասին՝ լինի դա քննական դատաստանը, որ սկսվեց 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ին, թե գործադրական դատաստանը, որ սկսվում է կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ։ Երկու դեպքում էլ՝ թե՛ քննական, թե՛ գործադրական դատաստանը, ընթացիկ են։ Պապության գործադրական դատաստանը սկսվում է Միացյալ Նահանգներում կիրակնօրյա օրենքի ժամանակ։ Դա նշանավորում է այն «ժամը», երբ սկսվում է պապության գործադրական դատաստանը, և այդ «ժամը» Հայտնության տասնմեկերորդ գլխի մեծ երկրաշարժի «ժամն» է, երբ երկու վկաները, որոնք ներկայացված են Սեդրաքի, Միսաքի և Աբեդնագոյի միջոցով, նետվում են հնոցը՝ որպես այն դրոշ, որ բարձրացվում է իբրև Եզեկիելի զորավոր բանակ։ Այդ «ժամն» է, երբ գիրը հայտնվում է Բաղասարի պատի վրա։
The “ships of Tarshish”, which represent the structure of the economic supply-lines of planet earth are sunk in the midst of the seas at that time, and it causes the merchants and kings of the earth to fear as represented by Belshazzar.
«Թարսիսի նավերը», որոնք ներկայացնում են երկիր մոլորակի տնտեսական մատակարարման ուղիների կառուցվածքը, այդ ժամանակ խորտակվում են ծովերի մեջտեղում, և դա երկրի վաճառականների ու թագավորների մեջ վախ է հարուցում, ինչպես ներկայացված է Բաղասարի միջոցով։
In Revelation eleven, the “hour” is when the “third Woe” of Islam comes quickly, and the Seventh Trumpet sounds, and the nations are made angry. All three of those symbols point to Islam as the providential tool the Lord uses to accomplish the slaying of Belshazzar at that very “hour.” Belshazzar was slain by enemies that secretly came into his kingdom through the gates that had been carelessly left open, just as the border wall between Mexico and the United States has been carelessly left open, as the “hour” of the “great earthquake” approaches.
Հայտնություն տասնմեկում «ժամը» այն ժամանակն է, երբ Իսլամի «երրորդ վայը» շուտով գալիս է, և Յոթներորդ Շեփորը հնչում է, և ազգերը բարկացվում են։ Այդ երեք խորհրդանիշներն էլ մատնանշում են Իսլամին՝ որպես այն նախախնամական գործիքը, որ Տերը գործածում է հենց այդ «ժամին» Բելշասարի սպանությունը կատարելու համար։ Բելշասարը սպանվեց այն թշնամիների կողմից, որոնք գաղտնի կերպով մտան նրա թագավորությունը այն դռներով, որոնք անզգուշորեն բաց էին թողնվել, ճիշտ ինչպես Մեքսիկայի և Միացյալ Նահանգների միջև սահմանային պատն անզգուշորեն բաց է թողնվել, մինչ «մեծ երկրաշարժի» «ժամը» մոտենում է։
The healing of the deadly wound of the papacy is set forth in the last six verses of Daniel chapter eleven. In those verses three obstacles are identified that are overcome as the papacy’s deadly wound is healed. The King of the North always conquers three obstacles on his way to supreme power, and always in the order of: first his enemy, second his ally, and then finally his victim. The first to be conquered was the King of the South, representing the Soviet Union, the last enemy of Rome, that was swept away in 1989. The second obstacle is the glorious land, which is Rome’s ally who conquered the USSR for Rome, the United States, which is conquered in the “hour” we are now considering. Thereafter the third obstacle, represented as Egypt, represents when the papacy takes control of its victim, the United Nations.
Պապականության մահաբեր վերքի բժշկությունը ներկայացված է Դանիելի գրքի տասնմեկերորդ գլխի վերջին վեց համարներում։ Այդ համարներում նշվում են երեք խոչընդոտներ, որոնք հաղթահարվում են, երբ պապականության մահաբեր վերքը բժշկվում է։ Հյուսիսի թագավորը միշտ հաղթահարում է երեք խոչընդոտ իր ճանապարհին դեպի գերագույն իշխանություն, և միշտ հետևյալ հերթականությամբ՝ նախ իր թշնամուն, ապա իր դաշնակցին, և ապա, վերջապես, իր զոհին։ Առաջինը, որ նվաճվեց, Հարավի թագավորն էր, որը ներկայացնում էր Խորհրդային Միությունը՝ Հռոմի վերջին թշնամուն, որը վերացվեց 1989 թվականին։ Երկրորդ խոչընդոտը փառավոր երկիրն է, որը Հռոմի դաշնակիցն է, որ Հռոմի համար նվաճեց ԽՍՀՄ-ը՝ Ամերիկայի Միացյալ Նահանգները, որը նվաճվում է այն «ժամում», որ այժմ քննում ենք։ Դրանից հետո երրորդ խոչընդոտը, որը ներկայացված է որպես Եգիպտոս, ցույց է տալիս այն ժամանակը, երբ պապականությունը վերահսկողություն է հաստատում իր զոհի՝ Միավորված ազգերի կազմակերպության վրա։
In 1989, when the unsealing of those verses occurred, and there was thereafter an increase of knowledge of those verses, it was recognized that pagan Rome, papal Rome and then modern Rome (represented as the King of the North in the last six verses of Daniel chapter eleven), each needed to overcome three geographical obstacles before they were established as a kingdom. For pagan Rome, those three obstacles were represented as three directions.
1989 թվականին, երբ տեղի ունեցավ այդ համարների բացվելը, և ապա եղավ այդ համարների գիտության աճ, ճանաչվեց, որ հեթանոսական Հռոմը, պապական Հռոմը և ապա ժամանակակից Հռոմը (ներկայացված որպես Հյուսիսի Թագավոր Դանիելի գրքի տասնմեկերորդ գլխի վերջին վեց համարներում), յուրաքանչյուրն անհրաժեշտ էր հաղթահարեր երեք աշխարհագրական խոչընդոտ, նախքան կհաստատվեր որպես թագավորություն։ Հեթանոսական Հռոմի համար այդ երեք խոչընդոտները ներկայացված էին որպես երեք ուղղություններ։
And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. Daniel 8:9.
Եվ դրանցից մեկից դուրս եկավ մի փոքր եղջյուր, որը չափազանց մեծացավ դեպի հարավ, դեպի արևելք և դեպի գեղեցիկ երկիրը։ Դանիել 8:9։
For papal Rome they were three horns that needed to be plucked up.
Պապական Հռոմի համար դրանք երեք եղջյուրներ էին, որոնք պետք է արմատախիլ արվեին։
I considered the horns, and, behold, there came up among them another little horn, before whom there were three of the first horns plucked up by the roots: and, behold, in this horn were eyes like the eyes of man, and a mouth speaking great things. Daniel 7:8.
Ես նայում էի եղջյուրներին, և ահա նրանց միջից դուրս եկավ մեկ ուրիշ՝ փոքրիկ եղջյուր, որի առաջ առաջին եղջյուրներից երեքը արմատախիլ եղան. և ահա այդ եղջյուրի վրա կային մարդու աչքերի նման աչքեր և մեծամեծ բաներ խոսող բերան։ Դանիել 7:8.
For modern Rome (the king of the north), represented in the last six verses of Daniel eleven, the three obstacles were the king of the south, the glorious land, and Egypt. As with pagan Rome and papal Rome the three obstacles represented geographic obstacles. Modern Rome, represented as the king of the north in the last six verses of Daniel eleven, needed to overcome three “walls”, and with the first wall there was a philosophical “wall” that was removed at the same time a literal wall was removed. In 1989, when the king of the north brought down the Soviet Union (the king of the south), the philosophical “wall” of the “iron curtain” was removed, as the Berlin wall was dismantled.
Ժամանակակից Հռոմի համար (հյուսիսի արքայի), որը ներկայացված է Դանիել տասնմեկի վերջին վեց համարներում, երեք խոչընդոտներն էին հարավի արքան, փառավոր երկիրը և Եգիպտոսը։ Ինչպես հեթանոսական Հռոմի և պապական Հռոմի դեպքում, այդ երեք խոչընդոտները ներկայացնում էին աշխարհագրական խոչընդոտներ։ Ժամանակակից Հռոմը, որը Դանիել տասնմեկի վերջին վեց համարներում ներկայացված է որպես հյուսիսի արքա, պետք է հաղթահարեր երեք «պատ», և առաջին պատի դեպքում կար նաև փիլիսոփայական «պատ», որը վերացվեց այն նույն ժամանակ, երբ վերացվեց բառացի պատը։ 1989 թվականին, երբ հյուսիսի արքան տապալեց Խորհրդային Միությունը (հարավի արքային), «երկաթե վարագույրի» փիլիսոփայական «պատը» վերացվեց, երբ Բեռլինի պատը ապամոնտաժվեց։
In the “hour” of Belshazzar’s judgment, when the handwriting is on the wall, and his enemies are secretly entering in through the unguarded gates, the philosophical “wall” of the separation of church and state is removed, while Islam of the third Woe has secretly entered through the unattended “wall” on the southern border of the glorious land.
Բաղշասարի դատաստանի «ժամին», երբ գրությունը պատի վրա է, և նրա թշնամիները գաղտնի կերպով ներս են մտնում անպահպան դարպասներով, եկեղեցու և պետության բաժանման փիլիսոփայական «պատը» վերացվում է, մինչդեռ երրորդ Վայի Իսլամը գաղտնի կերպով ներթափանցել է փառավոր երկրի հարավային սահմանի անհսկելի «պատի» միջով։
When “Egypt”, representing the United Nations, is conquered, and the philosophical “wall of national sovereignty” is removed, as every nation is forced to accept the one-world government that is directed by the whore of Tyre. At that time, a financial crash will occur that produces the martial law and despotism of the last days. Something may very well happen on a street that is called “Wall Street”.
Երբ «Եգիպտոսը», որ ներկայացնում է Միավորված ազգերի կազմակերպությունը, նվաճվի, և «ազգային ինքնիշխանության փիլիսոփայական պատը» վերացվի, քանի որ յուրաքանչյուր ազգ հարկադրված կլինի ընդունելու մեկհամաշխարհային կառավարությունը, որը ղեկավարվում է Տյուրոսի պոռնիկի կողմից, այդ ժամանակ տեղի կունենա ֆինանսական փլուզում, որը կծնի վերջին օրերի ռազմական դրությունն ու բռնապետությունը։ Մի բան միանգամայն կարող է պատահել մի փողոցի վրա, որը կոչվում է «Ուոլ Սթրիթ»։
“The very means that is now so sparingly invested in the cause of God, and that is selfishly retained, will, in a little while, be cast with all idols to the moles and to the bats. Money will soon depreciate in value very suddenly when the reality of eternal scenes opens to the senses of man.” Welfare Ministry, 266.
«Այն միջոցները, որ այժմ այնքան խնայողաբար ներդրվում են Աստծո գործի մեջ և եսասիրաբար պահվում են, կարճ ժամանակ անց բոլոր կուռքերի հետ միասին կնետվեն խլուրդներին և չղջիկներին։ Գումարը շուտով շատ հանկարծակի կարժեզրկվի, երբ հավիտենական տեսարանների իրականությունը բացվի մարդու զգայարաններին»։ Welfare Ministry, 266.
We continue our study of Belshazzar in the next article.
Հաջորդ հոդվածում մենք կշարունակենք Բելշասարի ուսումնասիրությունը։
“Today, as in the days of Elijah, the line of demarcation between God’s commandment-keeping people and the worshipers of false gods is clearly drawn. ‘How long halt ye between two opinions?’ Elijah cried; ‘if the Lord be God, follow Him: but if Baal, then follow him.’ 1 Kings 18:21. And the message for today is: ‘Babylon the great is fallen, is fallen…. Come out of her, My people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities.’ Revelation 18:2, 4, 5.
«Այսօր, ինչպես Եղիայի օրերում, Աստծո պատվիրանապահ ժողովրդի և կեղծ աստվածների երկրպագուների միջև սահմանազատման գիծը հստակ գծված է։ «Մինչև ե՞րբ պիտի կաղաք երկու կարծիքների միջև»,— աղաղակեց Եղիան. «եթե Տերն է Աստված, հետևե՛ք Նրան, իսկ եթե Բահաղը, ապա հետևե՛ք նրան»։ Գ Թագավորաց 18:21։ Եվ այսօրվա պատգամն է. «Ընկավ, ընկավ մեծ Բաբելոնը… Դո՛ւրս եկեք նրանից, Իմ ժողովուրդ, որպեսզի մասնակից չլինեք նրա մեղքերին, և որպեսզի չստանաք նրա պատուհասներից. որովհետև նրա մեղքերը հասան մինչև երկինք, և Աստված հիշեց նրա անօրենությունները»։ Հայտնություն 18:2, 4, 5։
“The time is not far distant when the test will come to every soul. The observance of the false sabbath will be urged upon us. The contest will be between the commandments of God and the commandments of men. Those who have yielded step by step to worldly demands and conformed to worldly customs will then yield to the powers that be, rather than subject themselves to derision, insult, threatened imprisonment, and death. At that time the gold will be separated from the dross. True godliness will be clearly distinguished from the appearance and tinsel of it. Many a star that we have admired for its brilliance will then go out in darkness. Those who have assumed the ornaments of the sanctuary, but are not clothed with Christ’s righteousness, will then appear in the shame of their own nakedness.” Prophets and Kings, 187, 188.
«Հեռու չէ այն ժամանակը, երբ փորձությունը պիտի գա յուրաքանչյուր հոգու վրա։ Կեղծ շաբաթի պահպանումը պիտի պարտադրվի մեզ վրա։ Պայքարը լինելու է Աստծու պատվիրանների և մարդկանց պատվիրանների միջև։ Նրանք, ովքեր քայլ առ քայլ զիջել են աշխարհիկ պահանջներին և հարմարվել աշխարհիկ սովորություններին, այնժամ պիտի զիջեն իշխանություններին, քան թե իրենց ենթարկեն ծաղրի, վիրավորանքի, սպառնալիքով բանտարկության և մահվան։ Այդ ժամանակ ոսկին պիտի զատվի խարամից։ Ճշմարիտ աստվածապաշտությունը հստակորեն պիտի տարբերվի դրա արտաքին երևույթից և սնամեջ փայլից։ Շատ աստղեր, որոնց փայլով մենք հիացել ենք, այնժամ պիտի հանգչեն խավարի մեջ։ Նրանք, ովքեր կրել են սրբարանի զարդերը, բայց հագնված չեն Քրիստոսի արդարությամբ, այնժամ պիտի երևան իրենց իսկ մերկության ամոթի մեջ»։ Մարգարեներ և թագավորներ, 187, 188։