Եզեկիելը ներկայացնում է նրանց, որոնց համար Հուդայի ցեղի Առյուծի կողմից ուսուցման գործ է կատարվել, և Նրա հիմնական ուսուցումը «գիծ առ գիծ» է։

Ում Նա ասաց. «Սա է հանգիստը, որով կարող եք հոգնածին հանգիստ տալ, և սա է զովությունը»․ սակայն նրանք չկամենացին լսել։ Բայց Տիրոջ խոսքը նրանց համար եղավ պատվիրան պատվիրանի վրա, պատվիրան պատվիրանի վրա, տող տողի վրա, տող տողի վրա, այստեղ՝ մի քիչ, և այնտեղ՝ մի քիչ, որպեսզի գնան, և հետ ընկնեն, և կոտրվեն, և որոգայթի մեջ ընկնեն, և բռնվեն։ Եսայիա 28:12, 13.

Ներկայումս Հուդայի ցեղից եղող Առյուծը բացում է Եզեկիելի գիրքը։ Մեզ տեղեկացվում է, որ Եզեկիելը քահանա է երեսուներորդ տարում՝ անկախ այն բանից, թե «երեսունը» ներկայացնում է նրա՝ որպես քահանայի խորհրդանշական տարիքը, թե այն մարգարեական շարքի երեսուներորդ տարին, որ սկսվել էր Հովսիայի Մեծ Զատիկից։ Վերջին օրերի վերջնական քահանայությունը հարյուր քառասունչորս հազարն է, և հին բառացի պատմությունները նախատիպում են վերջին օրերի խորհրդանշական պատմությունը։

Բայց դուք պիտի կոչվեք Տիրոջ քահանաներ. մարդիկ ձեզ պիտի կոչեն մեր Աստծու սպասավորներ. դուք պիտի ուտեք հեթանոսների հարստությունները, և նրանց փառքով պիտի պարծենաք։ Եսայիա 61:6.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Փոքր Գիրքը

Եզեկիելը վերցնում է փոքրիկ գիրքը, ինչպես Հովհաննեսը Հայտնության տասներորդ գլխում։

Բայց դու, մարդու՛ որդի, լսիր, թե ինչ եմ ասում քեզ. մի՛ եղիր ապստամբ, ինչպես այդ ապստամբ տունը. բաց քո բերանը և կե՛ր այն, ինչ որ քեզ տալիս եմ։ Եվ երբ նայեցի, ահա, մի ձեռք մեկնված էր դեպի ինձ, և, ահա, նրա մեջ գրքի մի գլան կար։ Եվ նա բացեց այն իմ առաջ, և այն գրված էր ներսից և դրսից, և նրա մեջ գրված էին ողբեր, սուգ և վայ։ Դարձյալ ասաց ինձ. Մարդո՛ւ որդի, կե՛ր այն, ինչ գտնում ես. կե՛ր այս գլանը և գնա՛, խոսի՛ր Իսրայելի տան հետ։ Եվ ես բացեցի իմ բերանը, և նա տվեց ինձ ուտել այդ գլանը։ Եվ ասաց ինձ. Մարդո՛ւ որդի, կերակրի՛ր քո որովայնը և լցրո՛ւ քո աղիքները այս գլանով, որ տալիս եմ քեզ։ Այն ժամանակ ես կերա այն, և իմ բերանում այն քաղցր էր, ինչպես մեղրը։ Եզեկիել 2:8–10, 3:1–3։

passage unavailable

This passage is not yet available in .

«Հրեշտակը, որ միանում է երրորդ հրեշտակի պատգամի հռչակմանը, պետք է իր փառքով լուսավորի ամբողջ երկիրը։ Այստեղ կանխագուշակված է համաշխարհային ծավալի և անսովոր զորության մի գործ։ 1840–44 թվականների ադվենտական շարժումը Աստծո զորության փառավոր դրսևորում էր. առաջին հրեշտակի պատգամը հասցվեց աշխարհի յուրաքանչյուր միսիոներական կայանին, և որոշ երկրներում նկատվեց այնպիսի մեծագույն կրոնական հետաքրքրություն, ինչպիսին տասնվեցերորդ դարի Ռեֆորմացիայից ի վեր չի վկայվել որևէ երկրում. սակայն այս ամենը պիտի գերազանցվի երրորդ հրեշտակի վերջին նախազգուշացման ներքո տեղի ունեցող հզոր շարժմամբ»։ Մեծ պայքար, 611։

Եզեկիելը համընկնում է Հովհաննեսի հետ Հայտնության տասներորդ գլխում, ուստի Պետրոսը, Հովհաննեսը և Եզեկիելը միասին կանգնած են իրենց հատկացված տեղում՝ հարյուր քառասունչորս հազարի կնքման ժամանակ։

1840-ից մինչև 1844 թվականը ներկայացնում է քառամյա մի ժամանակաշրջան, որը սկսվեց այն ժամանակային մարգարեության սկսվելով, որն իր սկիզբն էր առել 1299 թվականի հուլիսի 27-ին սկսված հարյուր հիսուն տարվա ժամանակահատվածով։ Այդ «հինգ ամիսները» ավարտվեցին և միացան երեք հարյուր իննսունմեկ տարվա և տասնհինգ օրվա ժամանակային մարգարեությանը, որն ավարտվեց 1840 թվականի օգոստոսի 11-ին, երբ Աստծո զորության փառավոր հայտնությունը դրսևորվեց մինչև 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ը։ Այնուհետև մարգարեական ժամանակի կիրառությունը դադարեց։

Եվ երդվեց Նրանով, որ ապրում է հավիտյանս հավիտենից, որ ստեղծեց երկինքն ու այն ամենը, ինչ նրա մեջ է, և երկիրը ու այն ամենը, ինչ նրա մեջ է, և ծովն ու այն ամենը, ինչ նրա մեջ է, որ այլևս ժամանակ պիտի չլինի։ Հայտնություն 10:6.

Մարգարեական ժամանակը, որպես մարգարեության կիրառման վավեր հիմք, ավարտվեց 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ին։ Եզեկիելը, Պետրոսը և Հովհաննեսը յուրաքանչյուրը ներկայացնում են Աստծո իմաստուն կույսերին՝ առաջին և երկրորդ հրեշտակների շարժման, ինչպես նաև երրորդ հրեշտակի շարժման մեջ։

Տեսիլքներ

Եզեկիելի առաջին «տասնմեկ» գլուխները ներկայացնում են «տեսիլքների» մի շարք, ինչպես շարադրված է առաջին գլխի առաջին համարում։

Եվ եղավ երեսուներորդ տարում, չորրորդ ամսում, ամսվա հինգերորդ օրը, երբ ես գերիների մեջ էի Քեբար գետի մոտ, երկինքները բացվեցին, և ես տեսա Աստծու տեսիլքներ։ Եզեկիել 1։1

Առաջին տասնմեկ գլուխների «տեսիլքները» նախ տրվեցին առաջին գլխում՝ Քեբար գետի մոտ, ապա ընդարձակվեցին երրորդ գլխի «դաշտի» վրա եղած տեսիլքով, և ապա դարձյալ՝ ութերորդ գլխի տեսիլքով Երուսաղեմում։ Քեբար գետի, դաշտի և Երուսաղեմի այս երեք վայրերը ներկայացնում են երեք տեսիլք, որոնք միասին կազմում են մեկ տեսիլք, այսինքն՝ առաջին համարի և առաջին «տասնմեկ» գլուխների «տեսիլքները»։

Հոբելյան

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

«Յուրաքանչյուր էջում՝ լինի պատմություն, թե պատվիրան, թե մարգարեություն, Հին Կտակարանի Գրությունները լուսավորված են Աստծո Որդու փառքով։ Այն չափով, որով հրեական ամբողջ կարգը աստվածային հաստատություն ուներ, այն ամբողջությամբ Ավետարանի խտացված մարգարեությունն էր։ Քրիստոսի մասին «բոլոր մարգարեները վկայում են»։ Գործք 10։43։ Ադամին տրված խոստումից սկսած, նահապետական շառավղով և օրենքի տնտեսությամբ անցնելով, երկնքի փառավոր լույսը հստակ էր դարձնում Փրկչի հետքերը։ Տեսանողները տեսան Բեթղեհեմի Աստղը, գալու Շիլոն, մինչ ապագա իրադարձությունները խորհրդավոր շքերթով անցնում էին նրանց առաջ։ Յուրաքանչյուր զոհաբերության մեջ երևում էր Քրիստոսի մահը։ Խնկի յուրաքանչյուր ամպի մեջ բարձրանում էր Նրա արդարությունը։ Հոբելյանական յուրաքանչյուր փողի ձայնով հնչում էր Նրա անունը։ Սրբությունների Սրբության ահեղ խորհրդի մեջ բնակվում էր Նրա փառքը»։ The Desire of Ages, 211.

Տասնյոթ

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Որովհետև Իսրայէլի որդիները շատ օրեր պիտի մնան առանց թագավորի, և առանց իշխանի, և առանց զոհաբերության, և առանց կոթողի, և առանց եփոդի, և առանց թերափիմների. Դրանից հետո Իսրայէլի որդիները պիտի վերադառնան և պիտի փնտրեն Տէր իրենց Աստծուն և Դաւիթ իրենց թագավորին, և վերջին օրերում պիտի երկյուղեն Տիրոջից և Նրա բարությունից։ Ովսէէ 3:4, 5.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Իսկ եթե այս ամենից հետո էլ ինձ չլսեք, ապա ձեր մեղքերի համար ձեզ յոթնապատիկ ավելի պիտի պատժեմ։ Եվ պիտի խորտակեմ ձեր զորության հպարտությունը, և ձեր երկինքը երկաթի պես պիտի դարձնեմ, իսկ ձեր երկիրը՝ պղնձի պես։ Ղևտական 26:18, 19.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Մարգարեապես Հուդայի զորության հպարտությունը կոտրվեց, երբ Մանասեն գերության տարվեց Բաբելոն, և այդ ժամանակվանից ի վեր Հուդան ենթարկված էր օտար իշխանությանը։ Սեդեկիան ներկայացնում է նրանց զորության հպարտության աստիճանական կոտրման վերջնական ավարտը։

Եվ եղաւ, երբ Սամուէլը ծերացաւ, իր որդիներին Իսրայէլի վրայ դատաւորներ կարգեց։ Նրա անդրանիկի անունը Յովէլ էր, իսկ երկրորդի անունը՝ Աբիա. և նրանք դատաւորներ էին Բերսաբէէում։ Բայց նրա որդիները չքայլեցին նրա ճանապարհներով, այլ շեղուեցին շահի հետևից, կաշառք առան և ծռեցին դատաստանը։ Այն ժամանակ Իսրայէլի բոլոր ծերերը միասին հաւաքուեցին և եկան Սամուէլի մօտ՝ Ռամա, և ասացին նրան. «Ահա դու ծերացել ես, և քո որդիները չեն քայլում քո ճանապարհներով. արդ, մեզ համար թագաւոր նշանակիր, որ մեզ դատի, ինչպէս բոլոր ազգերին»։ Բայց այս խօսքը չհաճեց Սամուէլին, երբ ասացին. «Մեզ թագաւոր տուր, որ մեզ դատի»։ Եվ Սամուէլը աղօթեց Տիրոջը։ Եվ Տէրը ասաց Սամուէլին. «Լսիր ժողովրդի ձայնին այն ամէնում, ինչ որ ասում են քեզ, որովհետև ոչ թէ քեզ մերժեցին, այլ ինձ մերժեցին, որպէսզի ես չթագաւորեմ նրանց վրայ։ Բոլոր այն գործերի համեմատ, որ արել են այն օրից, երբ նրանց Եգիպտոսից հանեցի, մինչև այս օրը, որով ինձ լքեցին և ուրիշ աստուածների ծառայեցին, նոյնպէս էլ քեզ են անում։ Արդ, լսիր նրանց ձայնին. բայց սակայն լրջօրէն վկայիր նրանց և ցոյց տուր նրանց այն թագաւորի կարգը, որ պիտի թագաւորէ նրանց վրայ»։ Ա Թագաւորաց 8։1–9։

Պետք է նկատի ունենալ, որ այդ պահին Իսրայելը մերժեց ոչ միայն Աստծուն՝ որպես իր թագավորի, այլև Մարգարեության Հոգին, որ ներկայացված էր Սամուելի միջոցով, որովհետև ասվում է. «նրանք լքել են Ինձ և ծառայել այլ աստվածների, այնպես էլ քեզ հետ են վարվում»։

«Սատանան է... անդադար ներմուծում կեղծը՝ ճշմարտությունից հեռացնելու համար։ Սատանայի ամենավերջին խաբեությունը լինելու է Աստծո Հոգու վկայությունն անվավեր դարձնելը։ «Որտեղ տեսիլք չկա, ժողովուրդը կորչում է» (Առակաց 29:18)։ Սատանան հմտորեն կգործի՝ զանազան եղանակներով և տարբեր գործակալությունների միջոցով, որպեսզի խախտի Աստծո մնացորդ ժողովրդի վստահությունը ճշմարիտ վկայության հանդեպ»։

«Վկայությունների» դեմ պիտի բորբոքվի մի ատելություն, որ սատանայական է։ Սատանայի գործելակերպը պիտի լինի եկեղեցիների հավատքը դրանց նկատմամբ սասանել, որովհետև այս պատճառով Սատանան չի կարող ունենալ այնքան հարթ ճանապարհ՝ իր խաբեությունները ներմուծելու և հոգիներին իր մոլորություններով կապելու, եթե Աստծո Հոգու նախազգուշացումները, հանդիմանություններն ու խորհուրդները ուշադրության առնվեն»։ Selected Messages, գիրք 1, 48.

Հին Իսրայելի թեոկրատիայի համար վերջին խաբեությունը ոչ միայն Աստծուն, այլև Մարգարեության Հոգուն մերժելն էր։ Այդ մերժումը մ.թ.ա. 1097 թվականին նախատիպում է Լաոդիկեական Յոթերորդ-օրյա Ադվենտիզմի վերջին խաբեությունը 1863 թվականին։ Ղևտական քսանվեցի «յոթ ժամանակները» Աստծո Խոսքն են, և Մարգարեության Հոգին «յոթ ժամանակների» մասին ասում է, որ այն «չպետք է փոփոխվի»։

«Ես տեսել եմ, որ 1843 թվականի աղյուսակը առաջնորդվում էր Տիրոջ ձեռքով, և որ այն չպետք է փոփոխվեր. որ թվերը այնպիսին էին, ինչպիսին Նա էր կամենում, որ դրանք լինեին. որ Նրա ձեռքը որոշ թվերի մեջ եղած մի սխալի վրա էր և այն ծածկում էր, այնպես որ ոչ ոք չէր կարող այն տեսնել, մինչև որ Նրա ձեռքը հեռացվեց»։ Early Writings, 74.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Սեդեկիան գերեվարվեց Բաբելոն՝ մ.թ.ա. 573 թվականի Հոբելյանից տասնչորս տարի առաջ։ Տասնյոթերորդ Հոբելյանական շրջանը սկսվեց մ.թ.ա. 622 թվականին, և երեսուներորդ տարում Եզեկիելը ներկայացվում է որպես քահանա մ.թ.ա. 592 թվականին, ապա հինգ տարի անց Երուսաղեմն ավերվեց մ.թ.ա. 586 թվականին։ Այն ավերվեց տարվա նույն օրը, ինչպես երկրորդ անգամ ավերվեց մ.թ. 70 թվականին Տիտոսի կողմից։ Եզեկիելի առաջին գլխի առաջին համարը հինգ տարի առաջ է Երուսաղեմի ավերումից և տասնինը տարի առաջ՝ քառասուներորդ գլխի տաճարի տեսիլքից։

Մեր գերության քսանհինգերորդ տարում, տարվա սկզբին, ամսվա տասներորդ օրը, քաղաքը խոցվելուց տասնչորսերորդ տարում, հենց նույն օրը Տիրոջ ձեռքը ինձ վրա եղավ և ինձ այնտեղ տարավ։ Եզեկիել 40։1։

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Բաբելոնյան գերությունից հետո վերակառուցված տաճարի հիմքը ավարտվեց առաջին հրամանագրի պատմության ընթացքում և երկրորդ հրամանագրից առաջ։ Տաճարը լիովին կառուցվեց երկրորդ հրամանագրի պատմության մեջ։ Երրորդ հրամանագրում ազգային ինքնիշխանությունը վերականգնվեց բառացի հին Իսրայելին։ Ուիլյամ Միլլերը ներկայացնում էր առաջին հրեշտակին, որը հասավ 1798 թվականին և զորացվեց 1840 թվականի օգոստոսի 11-ին։ Երկրորդ հրեշտակը հասավ այն բանից հետո, երբ հիմքերը դրվեցին, ինչպես ներկայացված է 1843 թվականի աղյուսակում, որը հրապարակվեց 1842 թվականի մայիսին։ 1844 թվականի առաջին հիասթափության ժամանակ՝ 1844 թվականի ալֆա հիասթափության ժամանակ, հասան երկրորդ հրեշտակը և նաև կույսերի առակի դադարման ժամանակը, և երբ երկրորդ հրեշտակի լուրը զորացվեց Էքսեթերի վրանային ժողովում, տաճարն ավարտվեց։ Ապա 1844 թվականի մեծ, կամ օմեգա հիասթափության ժամանակ, Ուխտի Պատգամաբերը հանկարծ եկավ Իր տաճարը՝ ի կատար ածելով երկու հազար երեք հարյուր տարիները, որոնք սկսվել էին երրորդ հրամանագրից և ավարտվել երրորդ հրեշտակի գալուստով։

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Եզեկիելը խորհրդանշական կերպար է իր գրություններում ներկայացված մարգարեական պատմության մեջ։ Եզեկիելը այնտեղ է, երբ ութերորդ գլխի վերջում քսանհինգ մարդիկ երկրպագում են արևին։ Նա նաև այնտեղ էր հաջորդ գլուխներում, երբ «կնքումը, որին հաջորդում է կոտորածը», բերվում է Երուսաղեմի վրա, որը Էլեն Ուայթը նույնացնում է Յոթերորդ օրվա ադվենտիստների եկեղեցու հետ։ Առաջին տասնմեկ գլուխներում Եզեկիելը բերվում է երկնային սրբարան՝ իր հրահանգները ստանալու, ինչպես 1844 թվականին կանչվեցին անել միլլերականները, և ինչպես այժմ այս շարժումն է կանչվում անել։

Եվ Եզեկիելը ձեզ համար նշան պիտի լինի. ինչպես որ նա արեց ամեն բան, այնպես էլ դուք պիտի անեք. և երբ սա կատարվի, պիտի իմանաք, որ Ես եմ Տեր Եհովան։ Եզեկիել 24:24.

Երբ Սա Գայ

Երբ վերջին օրերում հասնենք այն կետին, երբ Եզեկիելի պատկերած բաները կրկնվում են Աստծո ժողովրդի մեջ, այն ժամանակ հասել ենք Եզեկիելի նշանին։ Երբ գիտես, որ Եզեկիելը ներկայացնում է հարյուր քառասունչորս հազարը, և դա գիտես այնպիսի հավատքի ու հասկացողության աստիճանով, որ տիրապետում է սրբագործված ակնկալիքը, թե Եզեկիելի կողմից իր գրություններում պատկերած ամեն բան նախատիպում է վերջին օրերում տեղի ունեցող իրադարձությունների սուրբ հաջորդականություն, որ վերաբերում է հարյուր քառասունչորս հազարին,—երբ այդ գիտես, այն ժամանակ «կճանաչեք», որ «Տերը» «Աստված» է։

Այս մտքերը մենք կշարունակենք հաջորդ հոդվածում։