We are identifying the twelve Messianic fulfillments in the book of Matthew, and aligning them with the waymarks of the one hundred and forty-four thousand. We have identified the birth of Christ, as the waymark of the time of the end, which begins every reformatory movement. The birth of Christ aligns with 1989, the time of the end for the one hundred and forty-four thousand. That waymark is always followed by a waymark where the message is put into the public arena, so the public can thereafter be held accountable.

Մենք նույնականացնում ենք Մատթեոսի գրքում գտնվող մեսիական տասներկու կատարարումները և դրանք համապատասխանեցնում հարյուր քառասունչորս հազարի ճանապարհանշաններին։ Մենք նույնականացրել ենք Քրիստոսի ծնունդը՝ որպես վախճանի ժամանակի ճանապարհանշան, որը սկիզբ է դնում յուրաքանչյուր բարենորոգչական շարժման։ Քրիստոսի ծնունդը համապատասխանում է 1989 թվականին՝ հարյուր քառասունչորս հազարի համար վախճանի ժամանակին։ Այդ ճանապարհանշանին միշտ հաջորդում է մի ճանապարհանշան, երբ լուրը հրապարակորեն ներկայացվում է, որպեսզի դրանից հետո հանրությունը պատասխանատվության ենթակա լինի։

The second Messianic fulfillment was Christ’s parable teaching, which defines the methodology that is used to present the message that is formalized after the time of the end, when an increase of knowledge leads to a message for that peculiar generation. It was 1831 for the Millerites and 1996 for the movement of the one hundred and forty-four thousand. After the message is placed into the public domain, it is then empowered by a fulfillment of prophecy that marks the beginning of the testing process. That empowerment was August 11, 1840 for the Millerites and 9/11 for the one hundred and forty-four thousand.

Մեսիական երկրորդ իրականացումը Քրիստոսի առակներով ուսուցանությունն էր, որը սահմանում է այն մեթոդաբանությունը, որով ներկայացվում է այն պատգամը, որ ձևակերպվում է վախճանի ժամանակից հետո, երբ գիտության աճը հանգեցնում է մի պատգամի այդ առանձնահատուկ սերնդի համար։ Դա 1831 թվականն էր Միլլերականների համար և 1996 թվականը՝ հարյուր քառասունչորս հազարի շարժման համար։ Երբ պատգամը դրվում է հանրային տիրույթում, ապա այն զորացվում է մարգարեության մի իրականացման միջոցով, որը նշանավորում է փորձության գործընթացի սկիզբը։ Այդ զորացումը 1840 թվականի օգոստոսի 11-ն էր Միլլերականների համար և 9/11-ը՝ հարյուր քառասունչորս հազարի համար։

The Third Messianic Waymark is the Messengers of 9/11

Մեսիական երրորդ ուղենիշը 9/11-ի պատգամաբերներն են։

And he came and dwelt in a city called Nazareth: that it might be fulfilled which was spoken by the prophets, He shall be called a Nazarene. Matthew 2:23.

Եվ եկավ ու բնակվեց Նազարեթ կոչվող քաղաքում, որպեսզի կատարվի մարգարեների միջոցով ասվածը, թե՝ Նա Նազովրեցի պիտի կոչվի։ Մատթեոս 2:23.

Prediction

Մարգարեություն

And there shall come forth a rod out of the stem of Jesse, and a Branch shall grow out of his roots. Isaiah 11:1, Judges 13.

Եվ Հեսսեի բնից մի գավազան պիտի ելնի, և նրա արմատներից մի շառավիղ պիտի բուսնի։ Եսայիա 11:1, Դատավորներ 13։

The root of the Hebrew word translated as “Branch,” is Netzer, which is also the root of Nazareth. The Branch comes from the slums of Nazareth.

«Ճյուղ» թարգմանված եբրայերեն բառի արմատը Netzer-ն է, որը նաև Նազարեթ անվան արմատն է։ Ճյուղը գալիս է Նազարեթի աղքատ թաղամասերից։

“The Lord will call young men from the humble walks of life into his service, just as he did when living in person on this earth. He passed by the learned rabbis, to choose as his first disciples humble, unlearned fishermen. He has workers whom he will call forth from poverty and obscurity. Engaged in the common duties of life, and clothed with coarse raiment, they are looked upon by men as of little worth. But they will become precious jewels, to shine brightly for the Lord. ‘They shall be mine, saith the Lord of hosts, in that day when I make up my jewels.’” Review and Herald, May 5, 1903.

«Տերը կյանքի համեստ ճանապարհներից երիտասարդների պիտի կանչի Իր ծառայության մեջ, ինչպես արեց, երբ անձամբ էր ապրում այս երկրի վրա։ Նա անցավ կրթված ռաբբիների կողքով, որպեսզի Իր առաջին աշակերտներ ընտրի խոնարհ, անկիրթ ձկնորսների միջից։ Նա ունի աշխատավորներ, որոնց պիտի կանչի աղքատությունից և անհայտությունից։ Զբաղված լինելով կյանքի սովորական պարտականություններով և կոպիտ հանդերձ հագած՝ նրանք մարդկանց աչքում քիչ արժեք ունեցողներ են համարվում։ Բայց նրանք պիտի դառնան թանկագին գոհարներ, որպեսզի պայծառ շողան Տիրոջ համար։ «Նրանք Իմը պիտի լինեն,— ասում է Զորաց Տերը,— այն օրը, երբ Ես կհավաքեմ Իմ գոհարները»։ Review and Herald, May 5, 1903.

The authority of the Holy Spirit, the authority of Sister White and the inspired endorsement of Jones and Waggoner were rejected in 1888, as Korah had done with the authority of Moses.

1888 թվականին մերժվեցին Սուրբ Հոգու հեղինակությունը, Քույր Ուայթի հեղինակությունը, ինչպես նաև Ջոունսի և Վագոների ներշնչյալ հավանությունը, ինչպես Կորխեն էր արել Մովսեսի հեղինակության նկատմամբ։

“Thus the message of the third angel will be proclaimed. As the time comes for it to be given with greatest power, the Lord will work through humble instruments, leading the minds of those who consecrate themselves to His service. The laborers will be qualified rather by the unction of His Spirit than by the training of literary institutions. Men of faith and prayer will be constrained to go forth with holy zeal, declaring the words which God gives them. The sins of Babylon will be laid open. The fearful results of enforcing the observances of the church by civil authority, the inroads of spiritualism, the stealthy but rapid progress of the papal power—all will be unmasked. By these solemn warnings the people will be stirred. Thousands upon thousands will listen who have never heard words like these. In amazement they hear the testimony that Babylon is the church, fallen because of her errors and sins, because of her rejection of the truth sent to her from heaven. As the people go to their former teachers with the eager inquiry, Are these things so? the ministers present fables, prophesy smooth things, to soothe their fears and quiet the awakened conscience. But since many refuse to be satisfied with the mere authority of men and demand a plain ‘Thus saith the Lord,’ the popular ministry, like the Pharisees of old, filled with anger as their authority is questioned, will denounce the message as of Satan and stir up the sin-loving multitudes to revile and persecute those who proclaim it.” The Great Controversy, 606.

«Այսպիսով երրորդ հրեշտակի լուրը կհռչակվի։ Երբ գա ժամանակը, որ այն տրվի մեծագույն զորությամբ, Տերը պիտի գործի խոնարհ գործիքների միջոցով՝ առաջնորդելով նրանց միտքը, ովքեր իրենց նվիրում են Իր ծառայությանը։ Գործիչները պատրաստված կլինեն ավելի շուտ Նրա Հոգու օծությամբ, քան գրական կրթական հաստատությունների ուսուցմամբ։ Հավատի և աղոթքի մարդիկ պիտի մղվեն դուրս գալու սուրբ նախանձախնդրությամբ՝ հռչակելով այն խոսքերը, որ Աստված տալիս է նրանց։ Բաբելոնի մեղքերը պիտի բացահայտվեն։ Եկեղեցու կարգադրությունները քաղաքացիական իշխանությամբ պարտադրելու սարսափելի հետևանքները, սպիրիտիզմի ներխուժումները, պապական իշխանության գաղտագողի, բայց արագ առաջընթացը՝ այս ամենը պիտի մերկացվի։ Այս հանդիսավոր նախազգուշացումներով ժողովուրդը պիտի ցնցվի։ Հազարավոր հազարներ պիտի լսեն, ովքեր երբեք չեն լսել այսպիսի խոսքեր։ Զարմանքով նրանք լսում են այն վկայությունը, որ Բաբելոնը եկեղեցին է, որ ընկել է իր մոլորությունների և մեղքերի պատճառով, որովհետև մերժել է իրեն երկնքից ուղարկված ճշմարտությունը։ Երբ ժողովուրդը դիմում է իր նախկին ուսուցիչներին տենչագին հարցումով՝ մի՞թե այս բաները ճիշտ են, սպասավորները առասպելներ են ներկայացնում, մարգարեանում են հարթ խոսքեր՝ նրանց վախերը մեղմելու և արթնացած խիղճը հանգստացնելու համար։ Բայց քանի որ շատերը հրաժարվում են բավարարվել մարդկանց մերկ հեղինակությամբ և պահանջում են պարզ «Այսպես է ասում Տերը», ժողովրդական հոգևորականությունը, հների փարիսեցիների նման, լցված բարկությամբ, որովհետև իրենց հեղինակությունը կասկածի տակ է դրվում, լուրը պիտի դատապարտի որպես սատանայից եղած և պիտի դրդի մեղք սիրող բազմություններին հայհոյելու և հալածելու նրանց, ովքեր հռչակում են այն»։ Մեծ պայքար, 606։

The stammering lips from the slums of Nazareth arrived at the “debate” of Isaiah twenty-seven.

Նազարեթի աղքատ թաղերից եկած թոթովախոս շուրթերը հասան Եսայիայի քսանյոթերորդ գլխի «բանավեճին»։

In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. Isaiah 27:8.

Չափով, երբ այն արձակես, դրա հետ պիտի վեճ անես. Նա զսպում է Իր խիստ քամին արևելյան քամու օրը։ Եսայիա 27։8.

The “east wind” of Islam, represented as “the third woe,” and also “the angering of the nations” was released and immediately restrained on 9/11.

Իսլամի «արևելյան քամին», որը ներկայացված է որպես «երրորդ վայ», և նաև «ազգերի բարկացումը», արձակվեց ու անմիջապես զսպվեց 9/11-ին։

At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.

«Այն ժամանակ, մինչ փրկության գործը մոտենում է իր ավարտին, նեղությունը պիտի գա երկրի վրա, և ազգերը պիտի բարկանան, սակայն պիտի զսպվեն, որպեսզի չկասեցնեն երրորդ հրեշտակի գործը։ Այն ժամանակ պիտի գա «ուշ անձրևը», կամ Տիրոջ ներկայությունից եկող զովությունը, որպեսզի զորություն տա երրորդ հրեշտակի բարձրաձայն պատգամին և պատրաստի սրբերին կանգնելու այն ժամանակաշրջանում, երբ յոթ վերջին պատուհասները պիտի թափվեն»։ Early Writings, 85.

Moses, Ellen White, A. T. Jones and E. J. Waggoner then took their position at 9/11 as the watchmen of Habakkuk chapter two, who asked what they will say during Isaiah’s “debate,” that begins when the east wind arrives. Isaiah says the “debate” is what purges the sins from God’s people.

Ապա Մովսեսը, Էլեն Ուայթը, Ա. Թ. Ջոնսը և Է. Ջ. Վագգոները 9/11-ին ընդունեցին իրենց դիրքը՝ որպես Ամբակումի երկրորդ գլխի պահապաններ, որոնք հարցնում են, թե ինչ պիտի ասեն Եսայի «վիճաբանության» ընթացքում, որը սկսվում է, երբ գալիս է արևելյան քամին։ Եսային ասում է, որ «վիճաբանությունն» է այն, ինչ մաքրում է Աստծու ժողովրդի մեղքերը։

In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. By this therefore shall the iniquity of Jacob be purged; and this is all the fruit to take away his sin; when he maketh all the stones of the altar as chalkstones that are beaten in sunder, the groves and images shall not stand up. Isaiah 27:8, 9.

Չափով, երբ այն դուրս է արձակում, դու պիտի դատաստան անես նրա հետ. նա իր սաստիկ հողմը պահում է արևելյան հողմի օրը։ Ուստի այս միջոցով պիտի քավվի Հակոբի անօրենությունը, և ահա այս է նրա մեղքը հեռացնելու ամբողջ պտուղը. երբ նա զոհասեղանի բոլոր քարերը կդարձնի խճաքարերի պես, որոնք ջախջախված են, պուրակներն ու կուռքերը այլևս կանգուն չեն մնա։ Եսայիա 27:8, 9.

The “debate” over the latter rain being measured at 9/11, when Islam was released and then restrained, is how Jacob’s iniquities are removed, thus turning Jacob into Israel. The biblical transition of Jacob, a covenant representative man, unto Israel is identifying 1856, when the Philadelphian Millerite movement, became the Laodicean Millerite movement, that seven years later would become the Laodicean Seventh-day Adventist church. That transition in Millerite history identifies a waymark in the history of the one hundred and forty-four thousand when the Laodicean movement of the one hundred and forty-four thousand changes unto the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand. That transition point is when Jacob, meaning the supplanter, changes unto Israel, meaning the overcomer.

Վերջին անձրևի՝ 9/11-ով չափված լինելու շուրջ «բանավեճը», երբ իսլամը արձակվեց, ապա սանձվեց, այն է, թե ինչպես են Հակոբի անօրենությունները վերացվում՝ այդպիսով Հակոբին դարձնելով Իսրայել։ Հակոբի՝ որպես ուխտի ներկայացուցիչ մարդու, դեպի Իսրայել աստվածաշնչյան անցումը ցույց է տալիս 1856 թվականը, երբ Ֆիլադելֆիական Միլլերական շարժումը դարձավ Լաոդիկեական Միլլերական շարժում, որը յոթ տարի անց պիտի դառնար Լաոդիկեական Յոթերորդ օրվա Ադվենտիստական եկեղեցին։ Միլլերական պատմության մեջ այդ անցումը նույնականացնում է մի ճանապարհային նշան հարյուր քառասունչորս հազարի պատմության մեջ, երբ հարյուր քառասունչորս հազարի Լաոդիկեական շարժումը փոխվում է դեպի հարյուր քառասունչորս հազարի Ֆիլադելֆիական շարժումը։ Այդ անցման կետն այն պահն է, երբ Հակոբը, որ նշանակում է բռնազավթող, փոխվում է դեպի Իսրայել, որ նշանակում է հաղթող։

The “debate” purges Jacob’s iniquities and he becomes Israel the overcomer. Those represented as Israel overcome by the blood of the Word and the word of their testimony.

«Վեճը» մաքրում է Հակոբի անօրենությունները, և նա դառնում է Իսրայել՝ հաղթողը։ Նրանք, ովքեր ներկայացված են որպես Իսրայել, հաղթում են Խոսքի արյամբ և իրենց վկայության խոսքով։

And they overcame him by the blood of the Lamb, and by the word of their testimony; and they loved not their lives unto the death. Revelation 12:11.

Եվ նրանք հաղթեցին նրան Գառան արյունով և իրենց վկայության խոսքով, և իրենց անձերը մահվան չափ չսիրեցին։ Հայտնություն 12:11.

The “word of their testimony” is the message that Habakkuk’s watchman asked to understand. It represents their sanctification and the blood of the Lamb, their justification.

«Նրանց վկայության խոսքը» այն պատգամն է, որ Ամբակումի պահապանը խնդրեց հասկանալ։ Այն ներկայացնում է նրանց սրբագործությունը և Գառան արյունը՝ նրանց արդարացումը։

I will stand upon my watch, and set me upon the tower, and will watch to see what he will say unto me, and what I shall answer when I am reproved. Habakkuk 2:1.

Ես կկանգնեմ իմ պահակության վրա և կկայանամ աշտարակի վրա, և կհսկեմ՝ տեսնելու, թե ինչ պիտի ասի ինձ, և ինչ պիտի պատասխանեմ, երբ հանդիմանվեմ։ Ամբակում 2:1.

The word “reproved” means “argued with,” and represents Isaiah’s “debate” that removes Jacob’s sins. The watchman in Habakkuk wants to know what his testimony is to be, and he is informed that Habakkuk’s tables are the message that would allow those who wished to read to run through the Scriptures and find the message of justification by faith. Habakkuk two clearly identifies the watchman at the end of the first four verses, as being in the class who are justified by faith.

«Կշտամբեց» բառը նշանակում է «վիճեց», և ներկայացնում է Եսայիայի այն «վեճը», որը վերացնում է Հակոբի մեղքերը։ Դիտապահը Ամբակումի գրքում ցանկանում է իմանալ, թե ինչ պետք է լինի իր վկայությունը, և նրան տեղեկացվում է, որ Ամբակումի տախտակները այն պատգամն են, որը նրանց, ովքեր ցանկանում էին կարդալ, հնարավորություն կտար ընթանալ Սուրբ Գրություններով և գտնել հավատով արդարացման լուրը։ Ամբակումի երկրորդ գլուխը հստակորեն նույնացնում է դիտապահին առաջին չորս համարների վերջում՝ որպես հավատով արդարացվողների դասից։

Behold, his soul which is lifted up is not upright in him: but the just shall live by his faith. Habakkuk 2:4.

Ահա, նրա հոգին, որ ամբարտավանացել է, ուղիղ չէ նրա մեջ. բայց արդարը պիտի ապրի իր հավատքով։ Ամբակում 2:4.

The message upon those two tables are the old paths of Jeremiah. But when Jeremiah’s watchman sounded the trumpet, the class of rebels, whose souls are lifted up, refused to hear. They were the same class in the previous verse, who refused to walk in the old paths in order to find the rest and refreshing.

Այդ երկու տախտակների վրա եղած պատգամը Երեմիայի հին շավիղներն են։ Բայց երբ Երեմիայի պահապանը փող հնչեցրեց, ապստամբների այն խավը, որոնց հոգիները գոռոզացել են, հրաժարվեց լսելուց։ Նրանք նույն խավն էին նախորդ համարում, որ հրաժարվում էին քայլել հին շավիղներով՝ հանգիստն ու զովությունը գտնելու համար։

Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.

Այսպես է ասում Տերը. «Կանգնեցե՛ք ճանապարհների վրա և տեսե՛ք, և հարցրե՛ք հին շավիղների մասին, թե ո՛րն է բարի ճանապարհը, և գնացե՛ք նրանով, և հանգիստ կգտնեք ձեր անձերի համար»։ Բայց նրանք ասացին. «Մենք չենք գնա նրանով»։ «Նաև ձեր վրա պահապաններ կարգեցի՝ ասելով. “Ուշադրությո՛ւն դարձրեք փողի ձայնին”»։ Բայց նրանք ասացին. «Մենք ուշադրություն չենք դարձնի»։ Երեմիա 6:16, 17.

The watchmen that are set over God’s people at 9/11 were Moses, Ellen White, Jones and Waggoner, represented by Moses’ stammering lips, which was represented by his fear of speaking in the Egyptian language, a language that he had not used for forty years. In relation to all the Hebrews and the mixed multitude that came through the Red Sea with Moses, Moses was the guy with the foreign accent. His accent was the Nazarene accent. Peter also had his accent marked out.

Այն պահապանները, որոնք 9/11-ին կարգված էին Աստծո ժողովրդի վրա, Մովսեսն էին, Էլլեն Ուայթը, Ջոնսը և Վագգոները, որոնք ներկայացված էին Մովսեսի կակազող շրթունքներով, իսկ դրանք ներկայացված էին եգիպտական լեզվով խոսելու նրա վախով, մի լեզվով, որ նա քառասուն տարի չէր գործածել։ Բոլոր եբրայեցիների և խառն բազմության առնչությամբ, որոնք Մովսեսի հետ Կարմիր ծովով անցան, Մովսեսն էր օտար առոգանություն ունեցող մարդը։ Նրա առոգանությունը Նազովրեցու առոգանությունն էր։ Պետրոսի առոգանությունն էլ էր մատնանշված։

And after a while came unto him they that stood by, and said to Peter, Surely thou also art one of them; for thy speech bewrayeth thee. Matthew 26:73.

Եվ քիչ անց այնտեղ կանգնածները մոտեցան ու ասացին Պետրոսին. «Անշուշտ դու էլ նրանցից ես, որովհետև քո խոսվածքը մատնում է քեզ»։ Մատթեոս 26:73.

In the debate of Peter’s history, he lied three times, and was distinguished in the debate by his accent, or his stammering tongue. One class in the debate asked God, “what am I to say in the debate.” They “see” the old paths and they “listen” to the sound of the trumpet. They see and hear, and when they finally “debate,” they overcome. The message to overcome in the latter days is represented as the Laodicean message. Unlike the Laodicean church, the Philadelphian church has no condemnation.

Պետրոսի պատմության վիճաբանության մեջ նա երեք անգամ ստեց, և վիճաբանության մեջ առանձնացվեց իր շեշտով կամ կակազող լեզվով։ Վիճաբանության մեջ գտնվող մի դաս Աստծուց հարցրեց. «Ի՞նչ պիտի ասեմ վիճաբանության մեջ»։ Նրանք «տեսնում» են հին շավիղները և «լսում» են փողի ձայնը։ Նրանք տեսնում և լսում են, և երբ վերջապես «վիճաբանում» են, հաղթահարում են։ Վերջին օրերում հաղթահարելու պատգամը ներկայացված է որպես Լաոդիկեան պատգամ։ Ի տարբերություն Լաոդիկեայի եկեղեցու՝ Փիլադելփիայի եկեղեցին դատապարտություն չունի։

Him that overcometh will I make a pillar in the temple of my God, and he shall go no more out: and I will write upon him the name of my God, and the name of the city of my God, which is new Jerusalem, which cometh down out of heaven from my God: and I will write upon him my new name. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:12, 13.

Հաղթողին Ես սյուն պիտի դարձնեմ Իմ Աստծո տաճարում, և նա այլևս դուրս չի գա. և նրա վրա պիտի գրեմ Իմ Աստծո անունը, և Իմ Աստծո քաղաքի անունը, որ նոր Երուսաղեմն է, որ Իմ Աստծուց երկնքից իջնում է. և նրա վրա պիտի գրեմ Իմ նոր անունը։ Ով ականջ ունի, թող լսի, թե ինչ է Հոգին ասում եկեղեցիներին։ Հայտնություն 3:12, 13.

In spite of having no condemnation, the promise to Philadelphia is only for those “that overcome.” The Philadelphian church is contrasted with the Laodicean church, and it is distinguished by a class that needs to overcome, and a class that has overcame. The Philadelphian church is contrasted with the Laodicean church and the Laodicean church are the foolish virgins of Matthew 25.

Թեև դատապարտություն չկա, Փիլադելփիային տրված խոստումը միայն «հաղթողներին» է։ Փիլադելփյան եկեղեցին հակադրվում է Լաոդիկեական եկեղեցուն և առանձնանում է մի դասով, որ պետք է հաղթահարի, և մի դասով, որ հաղթահարել է։ Փիլադելփյան եկեղեցին հակադրվում է Լաոդիկեական եկեղեցուն, իսկ Լաոդիկեական եկեղեցին Մատթեոս 25-ի իմաստուն կույսերն են։

“The state of the Church represented by the foolish virgins, is also spoken of as the Laodicean state.” Review and Herald, August 19, 1890.

«Եկեղեցու այն վիճակը, որ ներկայացված է անմիտ կույսերով, խոսվում է նաև որպես Լաոդիկեական վիճակ»։ Review and Herald, August 19, 1890.

At 9/11, when the angel descended at the collapse of the Twin Towers, Jones and Waggoner began the presentation of the Laodicean message, and the debate of the latter rain began. Jeremiah’s trumpet message is the seventh trumpet, which is the third woe, which is Islam as identified in the old paths represented by the truths, ALL of the truths, represented upon Habakkuk’s 1843 and 1850 tables. The Laodicean message is the only hope of salvation, and the word salvation means healing. Whether Christ portrays Himself as knocking on the door of a Laodiceans’ heart, or promising the Laodicean that if they will make peace with Him, He will make peace with them, it is only the message of healing that is offered to a Laodicean Seventh-day Adventist.

9/11-ին, երբ հրեշտակը իջավ Երկվորյակ աշտարակների փլուզման ժամանակ, Ջոնսը և Վագգոներն սկսեցին Լաոդիկեացիների պատգամի ներկայացումը, և վերջին անձրևի շուրջ բանավեճը սկսվեց։ Երեմիայի շեփորի պատգամը յոթերորդ շեփորն է, որը երրորդ վայն է, որը Իսլամն է, ինչպես նույնացվում է հին շավիղներում՝ ներկայացված ճշմարտություններով, ԲՈԼՈՐ ճշմարտություններով, որոնք ներկայացված են Ամբակումի 1843 և 1850 թվականների աղյուսակների վրա։ Լաոդիկեացիների պատգամը փրկության միակ հույսն է, իսկ «փրկություն» բառը նշանակում է բժշկություն։ Անկախ նրանից՝ Քրիստոս Իրեն ներկայացնում է որպես Լաոդիկեացու սրտի դուռը բախող, թե Լաոդիկեացուն խոստանում է, որ եթե նա հաշտություն կնքի Իր հետ, Ինքն էլ հաշտություն կկնքի նրա հետ, Լաոդիկեացի Յոթերորդ օրվա ադվենտիստին առաջարկվում է միայն բժշկության պատգամը։

The Fourth Messianic Waymark is the Laodicean message of 9/11

Չորրորդ Մեսիական ճանապարհային նշանը 9/11-ի Լաոդիկեական պատգամն է։

That it might be fulfilled which was spoken by Esaias the prophet, saying, Himself took our infirmities, and bare our sicknesses. Matthew 8:17.

որպեսզի կատարվի Եսայիա մարգարեի միջոցով ասվածը, որ ասում է. «Նա՛ ինքը վերցրեց մեր տկարությունները և կրեց մեր հիվանդությունները»։ Մատթեոս 8:17։

Prediction

Կանխասացություն

Surely he hath borne our griefs, and carried our sorrows: yet we did esteem him stricken, smitten of God, and afflicted. Isaiah 53:4.

Անշուշտ, Նա մեր ցավերը վերցրեց Իր վրա և մեր վշտերը կրեց. սակայն մենք Նրան համարեցինք հարվածված, Աստծուց զարկված և խոցված։ Եսայիա 53:4

And unto the angel of the church of the Laodiceans write; These things saith the Amen, the faithful and true witness, the beginning of the creation of God; I know thy works, that thou art neither cold nor hot: I would thou wert cold or hot. So then because thou art lukewarm, and neither cold nor hot, I will spue thee out of my mouth.

Եվ գրի՛ր Լաոդիկեցիների եկեղեցու հրեշտակին. այս է ասում Ամենը, հավատարիմ և ճշմարիտ վկան, Աստծու արարչագործության սկիզբը. Գիտեմ քո գործերը, որ ո՛չ սառն ես և ո՛չ տաք. երանի թե սառն լինեիր կամ տաք։ Ուստի, որովհետև գաղջ ես, և ո՛չ տաք, և ո՛չ սառն, պիտի քեզ Իմ բերանից դուրս թքեմ։

Because thou sayest, I am rich, and increased with goods, and have need of nothing; and knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked:

Որովհետև ասում ես՝ հարուստ եմ, հարստացել եմ և ոչ մի բանի կարիք չունեմ, և չգիտես, թե դու թշվառ ես, ողորմելի, աղքատ, կույր և մերկ։

I counsel thee to buy of me gold tried in the fire, that thou mayest be rich; and white raiment, that thou mayest be clothed, and that the shame of thy nakedness do not appear; and anoint thine eyes with eyesalve, that thou mayest see.

Քեզ խորհուրդ եմ տալիս Ինձանից գնել կրակով փորձված ոսկի, որպեսզի հարստանաս, և սպիտակ հանդերձներ, որպեսզի հագնվես, և քո մերկության ամոթը չերևա, և քո աչքերը օծել աչքի դեղով, որպեսզի տեսնես։

As many as I love, I rebuke and chasten: be zealous therefore, and repent. Behold, I stand at the door, and knock: if any man hear my voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with me. To him that overcometh will I grant to sit with me in my throne, even as I also overcame, and am set down with my Father in his throne. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:14–22.

Որքան որ ես սիրում եմ, հանդիմանում և խրատում եմ. ուրեմն նախանձախնդիր եղիր և ապաշխարի՛ր։ Ահա կանգնած եմ դռան առաջ և բախում եմ. եթե մեկը լսի իմ ձայնը և դուռը բացի, նրա մոտ կմտնեմ և նրա հետ կընթրեմ, և նա՝ ինձ հետ։ Հաղթողին կտամ ինձ հետ նստել իմ գահի վրա, ինչպես և ես հաղթեցի ու նստեցի իմ Հոր հետ՝ Նրա գահի վրա։ Ով ականջ ունի, թող լսի, թե ինչ է Հոգին ասում եկեղեցիներին։ Հայտնություն 3:14–22.

The counsel to buy gold and white raiment and to anoint the eyes is the stated remedy for a condition that ends in eternal death, not just death. Whatever problems that the gold, raiment and anointing might remedy, those problems easily align with Christ taking our infirmities. John was incarcerated in Patmos for the Word of God and the testimony of Jesus, which is the Spirit of Prophecy. The Spirit of Prophecy is the remedy for Laodicea, and the healing properties of the Spirit of Prophecy were typified by Christ taking our infirmities and bearing our griefs.

Ոսկի և սպիտակ հանդերձներ գնելու և աչքերը օծելու խորհուրդը հռչակված դեղամիջոցն է մի այնպիսի վիճակի համար, որն ավարտվում է ոչ թե պարզապես մահով, այլ հավիտենական մահով։ Ինչ խնդիրներ էլ որ ոսկին, հանդերձները և օծումը կարող են բուժել, այդ խնդիրները հեշտությամբ համընկնում են այն բանի հետ, որ Քրիստոս մեր տկարությունները վերցրեց Իր վրա։ Հովհաննեսը Պատմոսում բանտարկված էր Աստծո Խոսի և Հիսուսի վկայության համար, որը Մարգարեության Հոգին է։ Մարգարեության Հոգին Լաոդիկիայի դեղամիջոցն է, և Մարգարեության Հոգու բժշկարար հատկությունները նախատիպորեն ներկայացված էին նրանով, որ Քրիստոս վերցրեց մեր տկարությունները և կրեց մեր վշտերը։

The only way for Christ to take are infirmities is if we open our heart door and allow the combination of His Divinity with our humanity. He takes our infirmities when He enters into our lives through the presence of the Holy Spirit. We open the door by accomplishing the remedy. The remedy that opens the heart is gold, white raiment and eye salve. The eye salve is the enlightenment of God’s Word that is only accomplished by the Holy Spirit. The Bible is a lamp unto our feet, and the light that lightens the pathway is the light of the Midnight Cry.

Քրիստոսը մեր տկարությունները վերցնելու միակ ճանապարհն այն է, որ մենք բացենք մեր սրտի դուռը և թույլ տանք Նրա Աստվածության միավորմանը մեր մարդկության հետ։ Նա վերցնում է մեր տկարությունները, երբ Սուրբ Հոգու ներկայությամբ մուտք է գործում մեր կյանքերի մեջ։ Մենք բացում ենք դուռը՝ կիրառելով դեղամիջոցը։ Սիրտը բացող դեղամիջոցն է ոսկին, սպիտակ հանդերձը և աչքի քսուքը։ Աչքի քսուքը Աստծո Խոսքի լուսավորումն է, որն իրականացվում է միայն Սուրբ Հոգու միջոցով։ Աստվածաշունչը ճրագ է մեր ոտքերի համար, և այն լույսը, որ լուսավորում է շավիղը, Կեսգիշերյան Աղաղակի լույսն է։

Thy word is a lamp unto my feet, and a light unto my path. Psalms 119:105.

Քո խոսքը իմ ոտքերի համար ճրագ է և իմ շավղի համար լույս։ Սաղմոսներ 119:105.

When a Laodicean is counselled to anoint his eyes, he is to do so with the Word of God, which is a lamp, but as represented in the parable of the ten virgins, a lamp is useless without oil. The Laodicean’s have their Bibles, though generally not the King James Version, but they have not the oil of the Holy Spirit. The anointing of the Laodicean eyes is accomplished by a message that contains the presence of the Holy Spirit.

Երբ Ղաոդիկեցիին խորհուրդ է տրվում օծել իր աչքերը, նա պետք է դա անի Աստծո Խոսքով, որը ճրագ է, սակայն, ինչպես ներկայացված է տասը կույսերի առակում, ճրագն անօգուտ է առանց յուղի։ Ղաոդիկեցիներն ունեն իրենց Աստվածաշնչերը, թեև ընդհանուր առմամբ ոչ Քինգ Ջեյմսի տարբերակը, սակայն չունեն Սուրբ Հոգու յուղը։ Ղաոդիկեցու աչքերի օծումն իրականացվում է այնպիսի պատգամով, որը պարունակում է Սուրբ Հոգու ներկայությունը։

The gold that a Laodicean is counselled to buy is not simply faith, but faith that works by love and purifies the soul. As with the eye salve, the gold has a counterfeit Laodicean profession. A Laodicean professes, as does all of Christendom, that they have “faith.” That type of faith is simply human belief, and a counterfeit of the faith represented as gold, for that faith purifies the soul. It is a faith that sanctifies, and those who possess a genuine sanctified faith are holy, for sanctified means to be made holy. Laodiceans have not that faith, for if they did, Christ would not be on the outside, seeking entrance.

Լաոդիկեցինին խորհուրդ տրվող գնելի ոսկին պարզապես հավատը չէ, այլ այն հավատը, որ գործում է սիրով և մաքրում է հոգին։ Ինչպես աչքի քսուքի դեպքում, այնպես էլ ոսկին ունի Լաոդիկեական կեղծ դավանություն։ Լաոդիկեցինին, ինչպես և ամբողջ քրիստոնեական աշխարհը, դավանում է, թե ունի «հավատ»։ Այդ տեսակի հավատը պարզապես մարդկային հավատալիք է և ոսկով ներկայացված հավատի կեղծ նմանակն է, որովհետև այդ հավատը մաքրում է հոգին։ Դա սրբացնող հավատ է, և նրանք, ովքեր ունեն իսկական սրբացված հավատ, սուրբ են, որովհետև «սրբացված» նշանակում է սուրբ դարձված։ Լաոդիկեցիները այդ հավատը չունեն, որովհետև եթե ունենային, Քրիստոսը դրսում չէր լինի՝ մուտք փնտրելով։

“There is no middle path to Paradise restored. The message given to man for these last days is not to become amalgamated with human devising. We are not to lean upon the policy of worldly lawyers. We must be humble men of prayer, not acting like those who are blinded by Satan’s agencies.

«Դեպի վերականգնված Դրախտը միջին ուղի չկա։ Այն պատգամը, որ տրված է մարդուն այս վերջին օրերի համար, չպետք է խառնվի մարդկային հնարամտությանը։ Մենք չպետք է հենվենք աշխարհիկ իրավաբանների քաղաքականության վրա։ Մենք պետք է լինենք աղոթքի խոնարհ մարդիկ՝ չգործելով ինչպես նրանք, ովքեր կուրացած են Սատանայի գործակալություններով։»

Many have a faith, but not a faith that works by love and purifies the soul. Saving faith is not simply a mere belief of the truth. ‘The devils also believe, and tremble.’ The inspiration of the Spirit of God gives to men a faith that is an impelling power that molds character, and leads men higher than mere formal actions. The words, the actions, and the spirit are to bear testimony to the fact that we are followers of Christ.

«Շատերը հավատ ունեն, բայց ոչ այն հավատը, որ գործում է սիրով և մաքրում է հոգին։ Փրկարար հավատը պարզապես ճշմարտության նկատմամբ լոկ հավատք չէ։ «Դևերն էլ հավատում են և դողում»։ Աստծո Հոգու ներշնչումը մարդկանց տալիս է մի հավատ, որ մղող զորություն է, որը կերտում է բնավորությունը և մարդկանց առաջնորդում է բարձրանալ սոսկ ձևական արարքներից վեր։ Խոսքերը, արարքները և հոգին պետք է վկայեն այն փաստի մասին, որ մենք Քրիստոսի հետևորդներն ենք։»

“The greatest light and blessing that God has bestowed is not a security against transgression and apostasy in these last days. Those whom God has exalted to high positions of trust may turn from heaven’s light to human wisdom. Their light will then become darkness, their God-entrusted capabilities a snare, their character an offense to God. God will not be mocked. A departure from Him has been and always will be followed by its sure results. The commission of acts that displease God will, unless decidedly repented of and forsaken, instead of seeking to justify them, lead the evildoer on step by step in deception till many sins are committed with impunity. All who would possess a character that would make them laborers together with God and receive the commendation of God, must separate themselves from the enemies of God, and maintain the truth which Christ gave to John to give to the world.” Manuscript Releases, volume 18, 30–36.

«Ամենամեծ լույսն ու օրհնությունը, որ Աստված շնորհել է, այս վերջին օրերում օրինազանցությունից և հավատուրացությունից ապահովություն չեն։ Նրանցից նրանք, որոնց Աստված բարձրացրել է վստահության բարձր պաշտոնների, կարող են երկնքի լույսից շեղվել դեպի մարդկային իմաստություն։ Այդժամ նրանց լույսը կդառնա խավար, Աստծուց վստահված նրանց կարողությունները՝ որոգայթ, նրանց բնավորությունը՝ Աստծու համար գայթակղություն։ Աստված չի ծաղրվի։ Նրանից հեռանալը ունեցել է և միշտ էլ ունենալու է իր անխուսափելի հետևանքները։ Այնպիսի գործերի կատարումը, որոնք տհաճ են Աստծուն, եթե դրանց համար վճռականորեն չապաշխարեն և չհրաժարվեն դրանցից, դրանց արդարացումն որոնելու փոխարեն չարագործին քայլ առ քայլ կտանի խաբեության մեջ, մինչև որ բազմաթիվ մեղքեր կգործվեն անպատիժ։ Բոլոր նրանք, ովքեր կցանկանան ունենալ այնպիսի բնավորություն, որը նրանց Աստծու հետ համատեղ աշխատողներ կդարձնի և արժանացնի Աստծու հավանությանը, պետք է առանձնանան Աստծու թշնամիներից և պահպանեն այն ճշմարտությունը, որ Քրիստոսը տվեց Հովհաննեսին՝ աշխարհին տալու համար»։ Manuscript Releases, հ. 18, 30–36.

The “white raiment” is the righteousness of Christ.

«Սպիտակ զգեստը» Քրիստոսի արդարությունն է։

Let us be glad and rejoice, and give honour to him: for the marriage of the Lamb is come, and his wife hath made herself ready. And to her was granted that she should be arrayed in fine linen, clean and white: for the fine linen is the righteousness of saints. And he saith unto me, Write, Blessed are they which are called unto the marriage supper of the Lamb. And he saith unto me, These are the true sayings of God. Revelation 19:7–9.

Ուրախանանք և ցնծանք, և փառք տանք նրան, որովհետև Գառան հարսանիքը եկել է, և նրա կինը պատրաստել է իրեն։ Եվ նրան տրվեց, որ հագնվի բարակ կտավով՝ մաքուր և սպիտակ, որովհետև բարակ կտավը սրբերի արդարությունն է։ Եվ նա ասաց ինձ. «Գրի՛ր. երանելի են նրանք, որ կոչված են Գառան հարսանեկան ընթրիքին»։ Եվ ասաց ինձ. «Սրանք Աստծու ճշմարիտ խոսքերն են»։ Հայտնություն 19:7–9.

The wife made herself ready by applying the threefold remedy offered to Laodicea, and in so doing, transformed herself into a Philadelphian bride. The verses are directly speaking to Adventism, which is represented in the parable of the ten virgins. The virgins are those waiting to go to the wedding they have been called to. The bride made herself ready, for it was granted in Zechariah chapter three, with Joshua and the angel. There her filthy Laodicean garment was removed and replaced with the white linen marriage garment. The remedy bears a second witness within the name of Ellen Gould White. Ellen means a bright and shining light, and represents the eye salve. Gould is the old English word for gold, and means gold. White represents righteousness, and the name was not given to her until 1846, when she married James. Her name then changed to White. The name change and marriage are both symbols of a covenant relationship. Before the marriage her name was Harmon, which means a soldier of peace, as she then was. Ellen White is the Laodicean message, and to reject her is to reject salvation!

Կինը պատրաստեց իրեն՝ կիրառելով Լաոդիկիային առաջարկված եռակի դեղամիջոցը, և այդպես իրեն վերափոխեց դեպի Փիլադելփիական հարսնացու լինելը։ Այս համարները ուղղակիորեն խոսում են ադվենտիզմին, որը ներկայացված է տասը կույսերի առակում։ Կույսերը նրանք են, ովքեր սպասում են գնալու այն հարսանիքին, որին կանչված են։ Հարսնացուն պատրաստեց իրեն, որովհետև դա շնորհվեց Զաքարիայի գրքի երրորդ գլխում՝ Հեսուի և հրեշտակի հետ։ Այնտեղ նրա պղծված Լաոդիկիական հանդերձը հեռացվեց և փոխարինվեց սպիտակ կտավե ամուսնական հանդերձով։ Այդ դեղամիջոցը երկրորդ վկայություն ունի նաև Էլեն Գուլդ Ուայթ անվան մեջ։ «Էլեն» նշանակում է պայծառ և շողշողուն լույս և ներկայացնում է աչքի քսուքը։ «Գուլդ»-ը ոսկի բառի հին անգլերեն ձևն է և նշանակում է ոսկի։ «Ուայթ»-ը ներկայացնում է արդարությունը, և այդ անունը նրան չտրվեց մինչև 1846 թվականը, երբ նա ամուսնացավ Ջեյմսի հետ։ Այդ ժամանակ նրա անունը փոխվեց Ուայթի։ Անվան փոփոխությունն ու ամուսնությունը երկուսն էլ ուխտային հարաբերության խորհրդանիշներ են։ Ամուսնությունից առաջ նրա անունը Հարմոն էր, որը նշանակում է խաղաղության զինվոր, ինչպես նա այն ժամանակ էր։ Էլեն Ուայթը Լաոդիկիական պատգամն է, և նրան մերժելը նշանակում է մերժել փրկությունը։

We will continue to review the twelve Messianic prophecies in the book of Matthew in the next article.

Հաջորդ հոդվածում մենք կշարունակենք դիտարկել Մատթեոսի գրքում եղած տասներկու մեսիական մարգարեությունները։

“Revelation 3:14–18 quoted.

«Հայտնություն 3:14–18»՝ մեջբերված։

“Oh, what a description! How many there are in this fearful condition. I earnestly entreat every minister to study diligently the third chapter of Revelation, for in it is portrayed the condition of things existing in the last days. Study carefully every verse in this chapter, for through these words Jesus is speaking to you.

«Օ՜, ինչպիսի՜ նկարագրություն։ Որքա՜ն շատ են նրանք, որ գտնվում են այս սոսկալի վիճակի մեջ։ Ես ջերմեռանդորեն աղաչում եմ յուրաքանչյուր սպասավորի՝ ջանասիրաբար ուսումնասիրել Հայտնության երրորդ գլուխը, որովհետև նրանում պատկերված է վերջին օրերում գոյություն ունեցող իրերի վիճակը։ Ուշադիր ուսումնասիրե՛ք այս գլխի յուրաքանչյուր համարը, որովհետև այս խոսքերով Հիսուսը խոսում է ձեզ հետ։»

“If ever a people were represented by the Laodicean message, it is the people who have had great light, the revelation of the Scriptures, that Seventh-day Adventists have received.” Manuscript Releases, volume 18, 193.

«Եթե երբևէ որևէ ժողովուրդ ներկայացվել է Լաոդիկեացիներին ուղղված պատգամով, ապա դա այն ժողովուրդն է, որ ստացել է մեծ լույս՝ Սուրբ Գրքերի հայտնությունը, որը ստացել են Յոթերորդ օրվա ադվենտիստները»։ Manuscript Releases, հ. 18, էջ 193։

“The true commandment-keeping people of God show to the world a character of unspotted integrity, testifying by their own course of action that the law of the Lord is perfect, converting the soul. Thus the Lord Jesus, the Son of God, through His obedience to the law of God, exalted and made that law honorable. God will surely condemn every member of every church claiming to be Seventh-day Adventist, who is not doing Him service, but through pride, selfishness, and worldliness, is showing that the truth of heavenly origin has not worked a reformation in his character.

«Աստծու այն ճշմարիտ ժողովուրդը, որ պահում է պատվիրանները, աշխարհին ցույց է տալիս անբիծ ուղղամտության մի բնավորություն՝ իր իսկ վարքով վկայելով, որ Տիրոջ օրենքը կատարյալ է, և դարձի է բերում հոգին։ Այսպես Տեր Հիսուսը՝ Աստծու Որդին, Աստծու օրենքին Իր հնազանդությամբ բարձրացրեց և պատվաբեր դարձրեց այդ օրենքը։ Աստված անշուշտ պիտի դատապարտի ամեն եկեղեցու ամեն անդամի, որ իրեն համարում է Յոթներորդ օրվա ադվենտիստ, բայց Իրեն ծառայություն չի մատուցում, այլ հպարտությամբ, եսասիրությամբ և աշխարհասիրությամբ ցույց է տալիս, որ երկնային ծագում ունեցող ճշմարտությունը իր բնավորության մեջ բարենորոգություն չի գործել»։

“Please read carefully Revelation 3:15–18. The voice of Jesus Christ is heard. ‘As many as I love, I rebuke and chasten: be zealous therefore [not half-hearted], and repent. Behold, I [your Saviour] stand at the door, and knock: if any man hear My voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with Me. To him that overcometh will I grant to sit with Me in My throne, even as I also overcome, and am set down with My Father in His throne’ [Revelation 3:19–21].

«Խնդրում եմ ուշադիր կարդացեք Հայտնություն 3:15–18-ը։ Լսվում է Հիսուս Քրիստոսի ձայնը։ «Որքաններին որ սիրում եմ, հանդիմանում և խրատում եմ. ուրեմն նախանձախնդիր եղիր [ոչ թե կիսասիրտ], և ապաշխարիր։ Ահա Ես [քո Փրկիչը] կանգնած եմ դռան առաջ և բախում եմ. եթե մեկը լսի Իմ ձայնը և դուռը բացի, նրա մոտ կմտնեմ և նրա հետ կընթրեմ, և նա՝ Ինձ հետ։ Հաղթողին պիտի տամ Ինձ հետ նստել Իմ աթոռին, ինչպես և Ես հաղթեցի և նստեցի Իմ Հոր հետ՝ Նրա աթոռին» [Հայտնություն 3:19–21]։

“Will the churches heed the Laodicean message? Will they repent, or will they, notwithstanding that the most solemn message of truth—the third angel’s message—is being proclaimed to the world, go on in sin? This is the last message of mercy, the last warning to a fallen world. If the church of God becomes lukewarm, it does not stand in favor with God any more than do the churches that are represented as having fallen and become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and the cage of every unclean and hateful bird. Those who have had opportunities to hear and receive the truth and who have united with the Seventh-day Adventist church, calling themselves the commandment-keeping people of God, and yet possess no more vitality and consecration to God than do the nominal churches, will receive of the plagues of God just as verily as the churches who oppose the law of God. Only those that are sanctified through the truth will compose the royal family in the heavenly mansions Christ has gone to prepare for those that love Him and keep His commandments.

«Արդյո՞ք եկեղեցիները կընդունեն Լաոդիկեայի պատգամը։ Կապաշխարե՞ն նրանք, թե՞, հակառակ այն բանի, որ ճշմարտության ամենահանդիսավոր պատգամը՝ երրորդ հրեշտակի պատգամը, հռչակվում է աշխարհին, պիտի շարունակեն մեղքի մեջ։ Սա ողորմության վերջին պատգամն է, անկյալ աշխարհի վերջին նախազգուշացումը։ Եթե Աստծո եկեղեցին գաղջ դառնա, ապա նա այլևս Աստծո առաջ առավել հաճության մեջ չէ, քան այն եկեղեցիները, որոնք ներկայացված են որպես ընկած և դարձած դևերի բնակավայր, ամեն պիղծ ոգու ապաստան և ամեն անմաքուր ու գարշելի թռչնի վանդակ։ Նրանք, ովքեր հնարավորություն են ունեցել լսելու և ընդունելու ճշմարտությունը, և միացել են Յոթերորդ օրվա ադվենտիստների եկեղեցուն՝ իրենց անվանելով Աստծո պատվիրանապահ ժողովուրդ, բայց այնուամենայնիվ Աստծուն նվիրվածությամբ և հոգևոր կենսունակությամբ ոչ մի առավելություն չունեն անվանական եկեղեցիներից, Աստծո պատուհասներից պիտի ստանան նույնքան հաստատապես, որքան այն եկեղեցիները, որոնք հակառակվում են Աստծո օրենքին։ Միայն նրանք, ովքեր ճշմարտությամբ սրբված են, պիտի կազմեն արքայական ընտանիքը այն երկնային բնակարաններում, որոնք Քրիստոսը գնացել է պատրաստելու նրանց համար, ովքեր սիրում են Նրան և պահում Նրա պատվիրանները։»

“‘He that saith, I know him, and keepeth not His commandments, is a liar, and the truth is not in him’ [1 John 2:4]. This includes all who claim to have a knowledge of God, and to keep His commandments, but who do not manifest this by good works. They will receive according to their deeds. ‘Whosoever abideth in Him sinneth not: whosoever sinneth hath not seen Him, neither known Him’ [1 John 3:6]. This is addressed to all church members, including the members of the Seventh-day Adventist churches. ‘Little children, let no man deceive you: he that doeth righteousness is righteous, even as He is righteous. He that committeth sin is of the devil; for the devil sinneth from the beginning. For this purpose the Son of God was manifested, that He might destroy the works of the devil. Whosoever is born of God doth not commit sin; for His seed remaineth in him: and he cannot sin, because he is born of God. In this the children of God are manifest, and the children of the devil: whosoever doeth not righteousness is not of God, neither he that loveth not his brother’ [1 John 3:7–10].

«Նա, ով ասում է. «Ես ճանաչում եմ Նրան», և չի պահում Նրա պատվիրանները, ստախոս է, և ճշմարտությունը նրա մեջ չէ» [1 Հովհաննես 2:4]։ Սա ընդգրկում է բոլոր նրանց, ովքեր հավակնում են ունենալ Աստծու ճանաչողություն և պահել Նրա պատվիրանները, բայց դա չեն դրսևորում բարի գործերով։ Նրանք պիտի ստանան իրենց գործերի համեմատ։ «Ամեն ոք, ով բնակվում է Նրա մեջ, չի մեղանչում. ամեն ոք, ով մեղանչում է, ո՛չ տեսել է Նրան և ո՛չ էլ ճանաչել Նրան» [1 Հովհաննես 3:6]։ Սա ուղղված է եկեղեցու բոլոր անդամներին, ներառյալ Յոթերորդ օրվա ադվենտիստական եկեղեցիների անդամներին։ «Զավակնե՛րս, թող ոչ ոք ձեզ չմոլորեցնի. ով արդարություն է գործում, արդար է, ինչպես Ինքն է արդար։ Ով մեղք է գործում, սատանայից է, որովհետև սատանան սկզբից է մեղանչում։ Դրա համար Աստծու Որդին հայտնվեց, որպեսզի կործանի սատանայի գործերը։ Ամեն ոք, ով Աստծուց է ծնված, մեղք չի գործում, որովհետև Նրա սերմը մնում է նրա մեջ. և նա չի կարող մեղանչել, որովհետև Աստծուց է ծնված։ Սրանով են հայտնի դառնում Աստծու զավակները և սատանայի զավակները. ամեն ոք, ով արդարություն չի գործում, Աստծուց չէ, և ոչ էլ նա, ով չի սիրում իր եղբորը» [1 Հովհաննես 3:7–10]։

“All who claim to be Sabbath-keeping Adventists, and yet continue in sin, are liars in God’s sight. Their sinful course is counterworking the work of God. They are leading others into sin. The word comes from God to every member of our churches, ‘And make straight paths for your feet, lest that which is lame be turned out of the way; but let it rather be healed. Follow peace with all men, and holiness, without which no man shall see the Lord: looking diligently lest any man fail of the grace of God; lest any root of bitterness springing up trouble you, and thereby many be defiled; Lest there be any fornicator, or profane person, as Esau, who for one morsel of meat sold his birthright. For ye know how that afterward, when he would have inherited the blessing, he was rejected; for he found no place of repentance, though he sought it carefully with tears’ [Hebrews 12:13–17].

«Բոլոր նրանք, ովքեր հավակնում են, թե շաբաթապահ ադվենտիստներ են, և սակայն շարունակում են մեղքի մեջ, Աստծու աչքում ստախոսներ են։ Նրանց մեղավոր ընթացքը հակագործում է Աստծու գործին։ Նրանք ուրիշներին առաջնորդում են դեպի մեղք։ Աստծուց խոսք է գալիս մեր եկեղեցիների յուրաքանչյուր անդամի. «Եվ ձեր ոտքերի համար ուղիղ շավիղներ արեք, որպեսզի կաղը ճանապարհից դուրս չընկնի, այլ ավելի շուտ բժշկվի։ Բոլոր մարդկանց հետ խաղաղության և սրբության հետևեցե՛ք, առանց որի ոչ ոք չի տեսնի Տիրոջը. զգուշությամբ հետևեցե՛ք, որ որևէ մեկը չզրկվի Աստծու շնորհքից, որ որևէ դառնության արմատ ծլելով չանհանգստացնի ձեզ, և դրանով շատերը չպղծվեն. որ չլինի որևէ պոռնիկ կամ անսուրբ անձնավորություն, ինչպես Եսավը, որ մեկ պատառ կերակրի համար վաճառեց իր առաջնեկության իրավունքը։ Որովհետև գիտեք, թե հետո, երբ կամենում էր ժառանգել օրհնությունը, մերժվեց, որովհետև ապաշխարության տեղ չգտավ, թեև այն արտասուքներով ջանադրաբար փնտրեց» [Եբրայեցիս 12:13–17]։

“This is applicable to many who claim to believe the truth. Rather than give up their lustful practices, they venture on in a wrong line of education under Satan’s deceiving sophistry. Sin is not discerned as sinful. Their very consciences are defiled, their hearts are corrupted, even the thoughts are continually corrupt. Satan uses them as decoys to lure souls to unclean practices which defile the whole being. ‘He that despised Moses’ law [which was the law of God] died without mercy under two or three witnesses: Of how much sorer punishment, suppose ye, shall he be thought worthy, who hath trodden under foot the Son of God, and hath counted the blood of the covenant, wherewith he was sanctified, an unholy thing, and hath done despite unto the Spirit of grace? For we know Him that hath said, Vengeance belongeth unto Me, I will recompense, saith the Lord. And again, The Lord shall judge His people. It is a fearful thing to fall into the hands of the living God’ [Hebrews 10:28–31].” Manuscript Releases, volume 19, 175–177.

«Սա կիրառելի է շատերի նկատմամբ, ովքեր հայտարարում են, թե հավատում են ճշմարտությանը։ Իրենց տենչալի գործելակերպերից հրաժարվելու փոխարեն՝ նրանք, Սատանայի խաբուսիկ սոփեստության ազդեցության տակ, առաջ են գնում կրթության սխալ ուղով։ Մեղքը չի զանազանվում իբրև մեղք։ Նրանց խիղճն իսկ ապականված է, նրանց սրտերը՝ փչացած, անգամ նրանց մտքերն են շարունակապես ապականված։ Սատանան նրանց օգտագործում է որպես խայծեր՝ հոգիներին հրապուրելու համար պղծարար գործերի, որոնք պղծում են ամբողջ էությունը։ «Ով արհամարհեց Մովսեսի օրենքը [որը Աստծո օրենքն էր], առանց ողորմության մեռնում էր երկու կամ երեք վկաների վկայությամբ. ապա որքա՜ն ավելի ծանր պատժի արժանի կհամարվի, ձեր կարծիքով, նա, ով ոտնակոխ արեց Աստծո Որդուն, և ուխտի արյունը, որով սրբված էր, համարեց անմաքուր բան, և անարգեց շնորհի Հոգուն։ Որովհետև մենք ճանաչում ենք Նրան, Ով ասել է. «Ինձ է պատկանում վրէժը, Ես կհատուցեմ, ասում է Տերը»։ Եվ դարձյալ. «Տերը պիտի դատի Իր ժողովրդին»։ Սարսափելի բան է ընկնել կենդանի Աստծո ձեռքը» [Եբրայեցիներին 10:28–31]։ Manuscript Releases, հատոր 19, 175–177։