Roh Nubuat: Seruan Tengah Malam

Dalam seri ini, kita akan menelaah dua tabel Habakuk—Bagan 1843 dan 1850—selama suatu jangka waktu yang panjang. Kita akan memulai dengan menempatkan Seruan Tengah Malam pada posisinya. Sebagaimana telah disebutkan, sebagian besar presentasi awal akan merupakan tinjauan bagi mereka yang telah akrab dengan pekabaran ini, tetapi karena kita sedang mempersiapkan suatu seri yang mungkin akan dipelajari oleh orang-orang yang baru mengenal pekabaran ini, kita harus mengemukakan beberapa gagasan dasar bagi mereka. Kita akan memulai dengan Seruan Tengah Malam, dengan memusatkan perhatian pada suatu aspek yang terdapat dalam penglihatan pertama Ellen White. Marilah kita membaca paragraf pertama dari Christian Experience and Teachings, halaman 57.

Kelima perempuan ini, yang hatinya terjalin erat dengan Sister White, tidak menentang manifestasi apa pun dari kuasa Allah. Patut diperhatikan, mereka semuanya adalah perempuan, yang melambangkan gereja, dan jumlah mereka ada lima, yang dapat dipandang sebagai lima gadis bijaksana. Ini hanyalah sebuah pengamatan.

Dalam presentasi pertama ini, setelah menetapkan beberapa pokok, kita akan membahas Konferensi Adventis di Low Hampton pada bulan Desember 1844. Pada konferensi ini, sejumlah orang Millerit berkumpul, dan William Miller menolak pemahaman tentang Seruan Tengah Malam. Logikanya di sini adalah bahwa penglihatan ini, walaupun ditujukan bagi kita semua, secara khusus ditujukan bagi William Miller.

Pada bulan yang sama itu, William Miller menyangkal terang yang ada di belakang mereka—Seruan Tengah Malam—yang akan menyebabkan dia jatuh dari jalan itu ke dunia orang fasik di bawah. Kita akan menelusuri implikasi-implikasi dari hal ini. Bukti sejarah menunjukkan bahwa semua kaum Millerit percaya bahwa mereka sedang menggenapi perumpamaan tentang sepuluh gadis; hal itu merupakan pengetahuan umum di antara mereka. Kami akan menunjukkan bahwa William Miller memiliki suatu pemahaman tentang apa itu Seruan Tengah Malam. Miller percaya bahwa Seruan Tengah Malam adalah pekabaran saat penghakiman dari Daniel 8:14 dan Wahyu 14:6-9. Ia percaya bahwa pekabaran yang mulai ia beritakan pada awal tahun 1830-an adalah Seruan Tengah Malam, “Lihatlah, mempelai laki-laki datang,” dan bahwa Yesus sedang datang ke dunia sebagai mempelai laki-laki.

Sepanjang sebagian besar sejarah Millerite, mereka percaya bahwa mereka sedang menggenapi perumpamaan tentang sepuluh gadis, tetapi mereka mengira bahwa Seruan Tengah Malam menggambarkan pekabaran yang telah mereka beritakan. Namun, pada musim panas tahun 1844, muncullah suatu pemahaman baru dan benar: bahwa Seruan Tengah Malam adalah pergerakan Bulan Ketujuh, dengan Yesus diharapkan datang pada hari kesepuluh bulan ketujuh. Itulah Seruan Tengah Malam yang sejati. Ketika Miller menolak Seruan Tengah Malam yang sejati pada bulan Desember 1844, ia sedang menolak sejarah musim panas tahun 1844 dan kembali kepada posisinya yang lebih awal bahwa itu hanyalah pekabaran umum sejak tahun 1830-an. Memahami dinamika Seruan Tengah Malam sangatlah krusial. Jika Anda tidak memahami 2520 sebagaimana dipahami oleh kaum Millerite, Anda tidak dapat memahami Seruan Tengah Malam. Jika Anda tidak dapat memahami Seruan Tengah Malam sebagaimana dipahami oleh kaum Millerite, Anda akan jatuh dari jalan itu ke dunia fasik di bawah.

Dalam presentasi ini, kita akan memulai dengan beberapa kebenaran pada bagan yang dewasa ini secara terbuka ditolak oleh Adventisme. Biblical Research Institute dari Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh dan sebagian besar teolog Advent menolak 2520. Seiring kita melanjutkan pembahasan, kita akan membahas hal ini secara biblika, tetapi mula-mula kita akan menunjukkan bahwa Ellen White sepenuhnya mendukung 2520. Institut tersebut dan sebagian besar teolog juga menolak pemahaman para perintis mengenai Yang Harian. Kita akan menunjukkan bahwa menolak pemahaman para perintis bahwa Yang Harian adalah kekafiran berarti menolak roh nubuat. Institut tersebut juga secara terbuka menolak pemahaman para perintis mengenai sangkakala-sangkakala—Sangkakala Kelima dan Keenam. Kita akan mulai dengan menunjukkan bahwa menolak pemahaman para perintis mengenai sangkakala-sangkakala berarti menolak Roh Nubuat.

Kita mulai dengan Uriah Smith dari Thoughts on Daniel and Revelation, halaman 521, untuk menunjukkan sejarah Millerite dan menyinggung tahun 1798. Uriah Smith menulis, “The chronology of the events of Revelation 10 is further ascertained from the fact that this angel is identical with the first angel of Revelation 14.” Dalam Wahyu 10, seorang malaikat yang kuat turun dari surga dengan sebuah kitab kecil yang terbuka di tangannya. Ellen White memberitahukan kepada kita bahwa malaikat yang kuat ini adalah Yesus Kristus, dan kitab kecil itu adalah Kitab Daniel. Menjelang akhir pasal sepuluh, Yohanes diperintahkan untuk memakan kitab kecil itu, yang akan manis di mulutnya dan pahit di perutnya. Yohanes melambangkan sejarah Millerite, ketika pekabaran Daniel itu manis tetapi berujung pada kekecewaan yang pahit. Malaikat yang kuat dalam Wahyu 10, menurut para pionir, adalah malaikat pertama dalam Wahyu 14—keduanya adalah malaikat yang sama.

Kita sering tidak meluangkan banyak waktu untuk secara khusus membahas para malaikat ini dalam Wahyu, tetapi seharusnya kita melakukannya. Malaikat yang perkasa dalam Wahyu 10 juga adalah malaikat yang diyakini William Miller sedang menggenapi Seruan Tengah Malam dengan menyelesaikan pekerjaan malaikat pertama dari Wahyu 14: “Takutlah akan Allah dan muliakanlah Dia, karena telah tiba saat penghakiman-Nya.” Saat penghakiman-Nya merujuk kepada Daniel 8:14. Para malaikat ini mengidentifikasi berbagai aspek dari pekerjaan yang telah diselesaikan.

Kembali kepada Uriah Smith: “Kronologi peristiwa-peristiwa dalam Wahyu 10 semakin dipastikan oleh kenyataan bahwa malaikat ini identik dengan malaikat pertama dalam Wahyu 14.” Ia menjelaskan apa yang mengikat keduanya bersama-sama: keduanya mempunyai suatu pekabaran khusus untuk diberitakan, keduanya menyuarakan pemberitaan mereka dengan suara nyaring, keduanya menggunakan bahasa yang serupa yang merujuk kepada Sang Pencipta, dan keduanya memberitakan waktu—yang satu bersumpah bahwa waktu tidak akan ada lagi, dan yang lain memberitakan bahwa saat penghakiman Allah telah tiba. Pekabaran dalam Wahyu 14:6 terletak di sisi ini dari permulaan zaman akhir.

Uriah Smith menyatakan bahwa zaman akhir adalah tahun 1798, dan pekabaran Wahyu 14 datang sesudah itu. Ia menulis, “Tetapi pekabaran Wahyu 14:6 ditempatkan di sisi ini dari permulaan zaman akhir. Itu adalah suatu pemberitaan bahwa saat penghakiman Allah telah tiba, dan karena itu harus diterapkan pada generasi terakhir. Paulus tidak memberitakan bahwa saat penghakiman telah tiba. Luther dan rekan-rekan sekerjanya juga tidak memberitakannya. Paulus berbicara tentang suatu penghakiman yang akan datang, yang pada waktu itu masih berada di masa depan yang tidak ditentukan, dan Luther menempatkannya setidaknya tiga ratus tahun sesudah zamannya. Lagi pula, Paulus memperingatkan jemaat terhadap pemberitaan semacam itu, yaitu bahwa saat penghakiman Allah telah tiba, sampai suatu waktu tertentu.” Dalam 2 Tesalonika 2:1-3, Paulus mengatakan bahwa hari Kristus belum dekat sampai kemurtadan datang lebih dahulu dan manusia durhaka disingkapkan. Paulus memperkenalkan manusia durhaka itu, tanduk kecil itu, kepausan itu, dan meliputi seluruh masa supremasinya dengan suatu peringatan, yang berlangsung 1260 tahun dan berakhir pada tahun 1798.

Pada tahun 1798, pembatasan terhadap pemberitaan bahwa hari Kristus sudah dekat berakhir. Waktu kesudahan pun dimulai, dan meterai diambil dari kitab kecil itu. Sejak saat itu, malaikat dalam Wahyu 14 telah tampil. Uriah Smith berkata, “Jika engkau mau melihatnya,” sejak tahun 1798, pekabaran malaikat pertama telah dikumandangkan. Pada tahun 1798, malaikat pertama dari Wahyu 14 muncul dalam sejarah—ini adalah pemahaman para pionir. Sejak saat itu, malaikat dalam Wahyu 14 telah memberitakan bahwa saat penghakiman Allah telah tiba, dan malaikat dalam pasal sepuluh telah mengambil pendiriannya di atas laut dan di atas darat, sambil bersumpah bahwa tidak akan ada waktu lagi. Identitas mereka tidak diragukan. Semua argumentasi yang menetapkan yang satu berlaku efektif bagi yang lain. Generasi masa kini sedang menyaksikan penggenapan kedua nubuat ini. Dalam pemberitaan kedatangan itu, khususnya dari tahun 1840 sampai 1844, mulailah penggenapan mereka yang penuh dan terperinci.

Smith menandai tahun 1840 dan 1844 sehubungan dengan malaikat pertama dalam Wahyu 14 yang datang pada tahun 1798, tetapi ia juga menandai malaikat pertama pada tahun 1840, ketika pekabaran itu diberi kuasa. Dalam pemberitaan tentang advent, khususnya dari tahun 1840 hingga 1844, mulailah penggenapannya yang penuh. Kedudukan malaikat itu dengan satu kaki di laut dan satu di darat menunjukkan luasnya jangkauan pemberitaannya. Pekabaran itu akan menyeberangi samudra dan meluas ke berbagai bangsa, dan proklamasi advent itu memang pergi ke setiap pos misi di dunia. Sejak tahun 1840, pekabaran malaikat pertama, menurut Ellen White, telah dibawa ke setiap pos misi di dunia. Hal ini terlaksana ketika prinsip satu hari satu tahun dalam nubuatan Alkitab diteguhkan dengan keruntuhan Kesultanan Utsmaniyah. Pada titik ini kita tidak sedang membahas rinciannya, melainkan menyiapkan latar bagi sejarah Millerite dan dinamika Seruan Tengah Malam.

Pada tahun 1833, terjadilah peristiwa bintang-bintang jatuh. Ellen White berkomentar dalam The Great Controversy, halaman 333: “Pada tahun 1833, dua tahun setelah Miller mulai mengemukakan di muka umum bukti-bukti tentang kedatangan Kristus yang segera, tampaklah tanda yang terakhir dari tanda-tanda yang telah dijanjikan oleh Juruselamat sebagai pertanda kedatangan-Nya yang kedua kali. Kata Yesus: ‘Bintang-bintang akan berjatuhan dari langit.’ Matius 24:29. Dan Yohanes dalam Kitab Wahyu menyatakan, ketika ia memandang dalam penglihatan pemandangan-pemandangan yang akan mendahului hari Allah: ‘Bintang-bintang di langit berjatuhan ke atas bumi, sama seperti pohon ara menggugurkan buah-buahnya yang mentah, apabila ia digoncangkan oleh angin yang besar.’ Wahyu 6:13. Nubuatan ini menerima penggenapan yang mencolok dan mengesankan dalam hujan meteor besar pada tanggal 13 November 1833.”

Uriah Smith telah memberi tahu kita bahwa malaikat pertama dalam Wahyu 14 datang pada tahun 1798, tetapi ia adalah malaikat yang sama dengan malaikat dalam Wahyu 10. Dalam Wahyu 10, Yohanes diperintahkan untuk mengambil kitab kecil itu dari tangan malaikat tersebut dan memakannya, dan kitab itu akan menjadi manis di dalam mulutnya. Pekabaran Millerit menjadi manis pada 11 Agustus 1840, setelah dua tahun meramalkan runtuhnya Kekaisaran Ottoman berdasarkan prinsip hari-tahun dari nubuat Alkitab. Ketika peristiwa itu digenapi dengan tepat, pekabaran yang telah mereka beritakan menjadi manis di dalam mulut mereka.

Dari The Great Controversy, 376: Selama pemberdayaan Seruan Tengah Malam, sekitar 50.000 orang meninggalkan gereja-gereja. Karena pekerjaan Miller cenderung membangun gereja-gereja, pada mulanya hal itu dipandang dengan baik; tetapi ketika para pendeta dan pemimpin agama memutuskan menentang doktrin Advent dan ingin menekan segala kegemparan mengenai pokok itu, mereka menentangnya dari mimbar dan menyangkal kepada anggota-anggota mereka hak istimewa untuk menghadiri khotbah tentang kedatangan yang kedua atau bahkan berbicara tentang pengharapan mereka dalam pertemuan-pertemuan sosial. Para pemimpin dalam Gereja Advent hari ini yang melarang pengajaran pekabaran ini di dalam gereja dan bahkan di rumah-rumah pribadi telah dibayangkan terlebih dahulu di sini dalam gerakan Millerit.

Sesudah itu, Miller meninjau kembali Seruan Tengah Malam itu dan menyebutnya fanatisme. Damsteegt mencatat bahwa Snow memperoleh garis besar dasar pekabaran Seruan Tengah Malam dari karya Miller yang lebih awal.

Penglihatan pertama Ellen White memperlihatkan umat Allah berada di suatu jalan menuju surga, dengan sebuah terang di belakang mereka yang disebut Seruan Tengah Malam. Pekabaran yang disampaikan Samuel Snow perlu dipahami. Pada bulan Mei 1842, 300 bagan dicetak untuk 300 pengkhotbah. Menjelang 22 Maret 1844, setelah kekecewaan yang pertama, bagan itu dikesampingkan, dan banyak orang meninggalkan gerakan itu. Mereka yang tetap tinggal harus menanti. Pada perkemahan Exeter, Snow menunjukkan bahwa Tuhan akan datang pada 22 Oktober 1844, Hari Pendamaian. Hal ini mendorong mereka untuk memberitakan pekabaran itu.

Joseph Bates menceritakan bahwa setelah perkemahan kebaktian di Exeter, ketika ia berjalan melewati gerbong-gerbong kereta, ia mendengar suara-suara mengulangi, “Lihatlah, mempelai laki-laki datang!” Gerakan ini melanda seluruh Amerika Serikat dalam waktu dua bulan, yang berujung pada Kekecewaan Besar pada 22 Oktober 1844.

Dari Early Writings, halaman 257: “Perhatian saya kemudian diarahkan kepada William Miller. Ia tampak bingung dan tertunduk oleh kecemasan serta kesusahan bagi umatnya. Kelompok yang telah bersatu dan saling mengasihi pada tahun 1844 sedang kehilangan kasih mereka, saling menentang, dan jatuh ke dalam keadaan yang dingin dan murtad. Ketika ia menyaksikan hal ini, dukacita menghabiskan kekuatannya. Saya melihat orang-orang terkemuka mengawasinya, terutama Joshua Himes, dan takut jangan-jangan ia menerima pekabaran malaikat ketiga.” Pekabaran malaikat ketiga dalam konteks ini adalah Sabat. Ketika Miller condong kepada terang dari surga, orang-orang ini membuat rencana untuk mengalihkan pikirannya. Pengaruh manusia menahannya dalam kegelapan dan mempertahankan pengaruhnya di antara mereka yang menentang kebenaran. Akhirnya, Miller mengangkat suaranya menentang terang dari surga—Sabat. Ia gagal menerima pekabaran yang akan menjelaskan kekecewaannya dan mencurahkan terang serta kemuliaan atas masa lampau. Ia bersandar pada hikmat manusia, bukan pada hikmat ilahi. Karena telah direnggut kekuatannya oleh kerja keras dan usia lanjut, ia tidak bertanggung jawab sebesar mereka yang menghalanginya dari kebenaran. Dosa itu tertanggung atas mereka. Seandainya Miller dapat melihat terang malaikat ketiga, banyak hal akan dijelaskan. Tetapi saudara-saudaranya mengaku memiliki kasih yang demikian mendalam baginya sehingga ia mengira tidak akan pernah dapat melepaskan diri dari mereka. Allah membiarkannya jatuh di bawah kuasa maut dan menyembunyikannya di dalam kubur dari mereka yang telah menariknya dari kebenaran. Musa bersalah sebelum memasuki Tanah Perjanjian; demikian pula, Miller bersalah ketika ia segera akan memasuki Kanaan surgawi. Orang lain menuntunnya melakukan hal ini; orang lain harus mempertanggungjawabkannya. Tetapi para malaikat menjaga debu yang berharga dari hamba Allah ini dan ia akan bangkit pada bunyi nafiri yang terakhir.

Hanya ada dua nubuat yang berhubungan dengan sejarah dari kekecewaan pertama sampai kekecewaan kedua: 2300 hari (“Sekalipun penglihatan itu berlambat-lambat, nantikanlah itu”) dan 2520. Menolak 2520 berarti menolak Seruan Tengah Malam. Menolak Seruan Tengah Malam berarti jatuh dari jalan itu ke dunia orang fasik di bawah.

Hal ini akan kami bahas lebih lanjut dalam presentasi berikutnya.