The hidden history of Daniel eleven verse forty aligns with the history represented in verses ten through sixteen of the same chapter. In verses ten through sixteen the line of the earth beast of Revelation thirteen’s apostate Republican horn of the United States is represented by Donald Trump; the line of the apostate Protestant horn of the United States is represented by the Maccabees; the line of the sea beast of the papacy is represented as the “robbers of thy people” and the line of the dragon is represented by the various kings of the south and Phillip of Macedon. The line of the one hundred and forty-four thousand is represented by Peter.
La storia nascosta di Daniele 11:40 si allinea con la storia rappresentata nei versetti da 10 a 16 dello stesso capitolo. Nei versetti da 10 a 16, la linea della bestia della terra di Apocalisse 13, del corno repubblicano apostata degli Stati Uniti, è rappresentata da Donald Trump; la linea del corno protestante apostata degli Stati Uniti è rappresentata dai Maccabei; la linea della bestia del mare del papato è rappresentata come i «predoni del tuo popolo» e la linea del dragone è rappresentata dai vari re del sud e da Filippo di Macedonia. La linea dei centoquarantaquattromila è rappresentata da Pietro.
The Middle
Il Mezzo
Within that hidden history, the middle is emphasized repeatedly. The 250 years that began in 457 BC concluded in 207 BC in the middle of the battles of Raphia and Panium, the last two proxy wars of verses eleven through fifteen. The 250 years of the earth beast that began in 1776 ends in 2026, the year of the “midterm elections” in the political arena of the earth beast. Peter is at Caesarea Philippi (Panium) the middle of the three times Christ exclusively took only three disciples.
All’interno di quella storia nascosta, il mezzo è ripetutamente enfatizzato. I 250 anni che ebbero inizio nel 457 a.C. si conclusero nel 207 a.C., nel mezzo delle battaglie di Rafia e di Panium, le ultime due guerre per procura dei versetti da undici a quindici. I 250 anni della bestia della terra che ebbero inizio nel 1776 terminano nel 2026, l’anno delle «elezioni di metà mandato» nell’arena politica della bestia della terra. Pietro si trova a Cesarea di Filippo (Panium), il mezzo delle tre volte in cui Cristo prese con sé esclusivamente soltanto tre discepoli.
In the history of those parallel lines, Peter represents those who correct and repeat the warning of the fireballs upon Nashville. Peter’s name was changed in the very middle of chapters eleven through twenty-two of Matthew, just as Abram’s middle chapter of chapters eleven through twenty-two identified circumcision as the sign of the covenant, in accompaniment with the middle of chapters eleven through twenty-two in Revelation marking the sign of the covenant of death in Revelation seventeen. The midpoint is where the one hundred and forty-four thousand are changed from a Laodicean unto a Philadelphian, and the middle of the three angels is the second angel.
Nella storia di quelle linee parallele, Pietro rappresenta coloro che correggono e ripetono l’avvertimento riguardante i globi di fuoco su Nashville. Il nome di Pietro fu cambiato proprio al centro dei capitoli dall’undicesimo al ventiduesimo di Matteo, così come il capitolo centrale, tra i capitoli dall’undicesimo al ventiduesimo riguardanti Abram, identificava la circoncisione come segno del patto, in corrispondenza con la parte centrale dei capitoli dall’undicesimo al ventiduesimo dell’Apocalisse, che indica il segno del patto di morte in Apocalisse diciassette. È nel punto mediano che i centoquarantaquattromila vengono trasformati da laodicesi in filadelfiani, e, dei tre angeli, quello centrale è il secondo angelo.
The second step, or midpoint, is the time of the second temple test which follows the first and foundational test. The first test of 2024 was the external vision being established by the symbol of Rome, and the second test is the internal marah (looking glass) vision of Christ in the Most Holy Place. In the history of the second angel, the midnight cry message arrives to empower the message of the second angel.
Il secondo passo, o punto intermedio, è il momento della seconda prova del tempio, che segue la prima prova, quella fondamentale. La prima prova del 2024 era costituita dalla visione esterna stabilita mediante il simbolo di Roma, e la seconda prova è la visione interna marah (specchio) di Cristo nel Luogo Santissimo. Nella storia del secondo angelo, il messaggio del grido di mezzanotte giunge a conferire potenza al messaggio del secondo angelo.
In the Millerite history of 1840, Josiah (meaning foundation of God) Litch made a correction of his identification of the prophecy of Islam of the first and second woes, and in 1844, Samuel Snow made the correction of the prediction of 1843 in fulfillment of the parable of the ten virgins. Peter in 2026 is to correct the failed prediction of the fireballs of Nashville, as typified by the Millerite disappointment of 1843, and adjust the message of Islam as typified by the work of Josiah Litch in 1840. Those two Millerite events of 1840 and 1844 represent the empowerment of the first angel’s message on August 11, 1840, and the empowerment of the second angel’s message on August 17, 1844. Together they identify the empowerment of the midnight cry when the Nashville fireballs descend.
Nella storia del movimento millerita, nel 1840 Josiah (nome che significa fondamento di Dio) Litch corresse la propria identificazione della profezia sull’islam relativa al primo e al secondo guaio e, nel 1844, Samuel Snow rettificò la previsione del 1843, in adempimento della parabola delle dieci vergini. Peter, nel 2026, dovrà correggere la previsione non avveratasi delle sfere di fuoco di Nashville, come prefigurato dalla delusione millerita del 1843, e rettificare il messaggio sull’islam, come prefigurato dall’opera di Josiah Litch nel 1840. Quei due eventi milleriti del 1840 e del 1844 rappresentano il conferimento di potenza al messaggio del primo angelo l’11 agosto 1840 e il conferimento di potenza al messaggio del secondo angelo il 17 agosto 1844. Insieme identificano il conferimento di potenza al grido di mezzanotte quando scenderanno le sfere di fuoco di Nashville.
“The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.” The Great Controversy, 611.
«L’angelo che si unisce alla proclamazione del messaggio del terzo angelo deve illuminare tutta la terra con la sua gloria. Qui è predetta un’opera di estensione mondiale e di potenza senza precedenti. Il movimento avventista del 1840–44 fu una gloriosa manifestazione della potenza di Dio; il messaggio del primo angelo fu portato a ogni stazione missionaria nel mondo, e in alcuni paesi vi fu il più grande interesse religioso che sia stato testimoniato in qualsiasi terra dalla Riforma del sedicesimo secolo; ma tutto ciò sarà superato dal potente movimento sotto l’ultimo avvertimento del terzo angelo». The Great Controversy, 611.
The question is: Why, with all the cities in the United States, would God’s providence select Nashville? At the arrival of the third woe on 9/11, the Twin Towers of New York and the Pentagon of Washington, DC, were the targets. A fourth plane crashed into the earth. The symbol of the earth beast is the earth; the symbol of its economic might is New York; and the symbol of its military power is the Pentagon. When the United States forces the world to accept the mark of papal authority and the church and state political system that is the image of the beast, it does so through its military and economic power, for Revelation thirteen identifies the earth beast’s use of power to forbid the faithful from buying or selling, and it also puts to death those who stand for God’s seventh-day Sabbath. The prophetic symbolism is represented as "chariots, horsemen (military might) and ships" (economic might) in Daniel eleven verse forty.
La domanda è: perché, fra tutte le città degli Stati Uniti, la provvidenza di Dio avrebbe scelto Nashville? All’avvento del terzo guaio, l’11 settembre, le Torri Gemelle di New York e il Pentagono di Washington, DC, furono gli obiettivi. Un quarto aereo si schiantò al suolo. Il simbolo della bestia della terra è la terra; il simbolo della sua potenza economica è New York; e il simbolo della sua potenza militare è il Pentagono. Quando gli Stati Uniti costringono il mondo ad accettare il marchio dell’autorità papale e il sistema politico di Chiesa e Stato che è l’immagine della bestia, lo fanno mediante la loro potenza militare ed economica, poiché il capitolo tredici dell’Apocalisse descrive come la bestia della terra usi il proprio potere per impedire ai fedeli di comprare o vendere, e come metta anche a morte coloro che difendono il sabato di Dio, il settimo giorno. Il simbolismo profetico è rappresentato da "carri, cavalieri (potenza militare) e navi" (potenza economica) in Daniele undici, versetto quaranta.
In the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, Islam unexpectedly strikes the glorious land four times. The first was 9/11; the second and third were the ancient literal glorious land and then Nashville. The fourth is the earthquake of Revelation eleven, that is, the Sunday law. In the context of Balaam and the three angels, the two strikes of October 7, 2023, and Nashville represent the two biblical vineyards of God’s covenant people.
Nel tempo del suggellamento dei centoquarantaquattromila, l’Islam colpisce inaspettatamente il paese glorioso quattro volte. Il primo attacco è stato quello dell’11 settembre; il secondo e il terzo hanno colpito l’antico paese glorioso in senso letterale e poi Nashville. Il quarto è il terremoto di Apocalisse undici, cioè la legge domenicale. Nel contesto di Balaam e dei tre angeli, i due attacchi del 7 ottobre 2023 e di Nashville rappresentano le due vigne bibliche del popolo del patto di Dio.
When the deadly wound of the papacy is healed at the Sunday law, the second manifestation of the Dark Ages begins. The first and the third woe are the same, for Christ always illustrates the end with the beginning, so the falling star of Mohammed in the first woe, who turned the key that opened the bottomless pit, and shortly after 9/11 atheism of the bottomless pit murdered the two witnesses of Revelation eleven. At the Sunday law the papal deadly wound is healed, and the beast of Catholicism fulfills the prophetic enigma of the eighth (representing resurrection) being fulfilled. The second period of the Dark Ages then begins, as Balaam’s third waymark, when the ass speaks and turns the key to again open the bottomless pit. Post 9/11, atheism, the dragon came out of the pit to fight against the richest president who stirred up all the realm of Greece. At the Sunday law the beast of Revelation seventeen ascends out of the bottomless pit and darkness again blots out the sun.
Quando la ferita mortale del papato sarà guarita alla legge domenicale, avrà inizio la seconda manifestazione del Medioevo. Il primo e il terzo guaio sono la stessa cosa, poiché Cristo illustra sempre la fine mediante il principio; così la stella caduta di Maometto nel primo guaio, che girò la chiave che aprì l’abisso, e poco dopo l’11 settembre l’ateismo dell’abisso uccise i due testimoni di Apocalisse undici. Alla legge domenicale la ferita mortale papale è guarita, e la bestia del cattolicesimo adempie l’enigma profetico dell’ottavo (che rappresenta la risurrezione) portandolo a compimento. Ha quindi inizio il secondo periodo del Medioevo, quale terzo waymark di Balaam, quando l’asina parla e gira la chiave per aprire di nuovo l’abisso. Dopo l’11 settembre, l’ateismo, il dragone, uscì dall’abisso per combattere contro il presidente più ricco che mise in agitazione tutto il regno di Grecia. Alla legge domenicale la bestia di Apocalisse diciassette sale dall’abisso e le tenebre tornano a oscurare il sole.
Why Nashville? The question that is still unresolved? Nashville marks the beginning of the short period of the proclamation of the midnight cry message, and it begins with an unexpected destructive attack by Islam and it ends the same way. The Sunday law at the end of the period represents the enforcement of the mark of the beast in the United States, and the beginning of the destruction of the cities. “Destruction” is a prophetic characteristic of Islam.
Perché Nashville? La domanda che è ancora irrisolta? Nashville segna l’inizio del breve periodo della proclamazione del messaggio del grido di mezzanotte, e comincia con un inatteso attacco distruttivo da parte dell’Islam e termina nello stesso modo. La legge domenicale alla fine del periodo rappresenta l’imposizione del marchio della bestia negli Stati Uniti, e l’inizio della distruzione delle città. «Distruzione» è una caratteristica profetica dell’Islam.
Destruction
Distruzione
“The night before last a very impressive scene passed before me. I saw an immense ball of fire fall into the midst of some beautiful mansions, causing their instant destruction. I heard some say, ‘We knew that the judgments of God were coming upon the earth, but we did not know they would come so soon.’ Others said, ‘You knew! Why then did you not tell us? We did not know.’ On every side I heard such words spoken.” Letter 217, 1904.
«L’altra notte mi passò davanti una scena di grande impressione. Vidi un’immensa palla di fuoco cadere in mezzo ad alcune splendide dimore, causandone l’istantanea distruzione. Udii alcuni dire: “Sapevamo che i giudizi di Dio stavano per abbattersi sulla terra, ma non sapevamo che sarebbero venuti così presto.” Altri dicevano: “Lo sapevate! Perché dunque non ce l’avete detto? Noi non lo sapevamo.” Da ogni parte udivo parole come queste.» Letter 217, 1904.
Nine Eleven
Undici settembre
Revelation “Nine Eleven” identifies the character of the kingdom of Islam as death and destruction, for a name in prophecy represents character.
Apocalisse “Nove Undici” identifica il carattere del regno dell’Islam come morte e distruzione, poiché un nome nella profezia rappresenta il carattere.
And they had a king over them, which is the angel of the bottomless pit, whose name in the Hebrew tongue is Abaddon, but in the Greek tongue hath his name Apollyon. Revelation 9/11.
Ed essi avevano sopra di loro un re, che è l’angelo dell’abisso, il cui nome in ebraico è Abaddon, ma in greco ha nome Apollyon. Apocalisse 9/11.
Abaddon means “destruction or place of destruction” and Apollyon means “the destroyer.”
Abaddon significa «distruzione» o «luogo di distruzione», e Apollyon significa «il distruttore».
“Angels are holding the four winds, represented as an angry horse seeking to break loose and rush over the face of the whole earth, bearing destruction and death in its path.
«Gli angeli trattengono i quattro venti, rappresentati come un cavallo furioso che cerca di sprigionarsi e di precipitarsi sulla faccia di tutta la terra, portando lungo il suo cammino distruzione e morte.
“Shall we sleep on the very verge of the eternal world? Shall we be dull and cold and dead? Oh, that we might have in our churches the Spirit and breath of God breathed into His people, that they might stand upon their feet and live. We need to see that the way is narrow, and the gate strait. But as we pass through the strait gate, its wideness is without limit.” Manuscript Releases, volume 20, 217.
«Dovremo forse dormire proprio sull’orlo stesso del mondo eterno? Saremo noi ottusi, freddi e morti? Oh, potessimo avere nelle nostre chiese lo Spirito e il soffio di Dio insufflati nel Suo popolo, affinché essi possano alzarsi in piedi e vivere. Abbiamo bisogno di vedere che la via è stretta e la porta angusta. Ma quando passiamo per la porta angusta, la sua ampiezza è senza limite». Manuscript Releases, volume 20, 217.
The path of Islam of the third woe is the path of Balaam and the ass. The path of the angry horse of Islam, that is John’s four winds of strife, Isaiah’s rough wind and Ezekiel’s “wind” or “breath” that comes from the four winds, takes a path from 9/11 that leads to the “narrow” and “straight” gate. That narrow gate is the third waymark of Balaam and the ass.
Il cammino dell’Islam del terzo guaio è il cammino di Balaam e dell’asina. Il cammino del cavallo adirato dell’Islam, cioè i quattro venti della discordia di Giovanni, il vento impetuoso di Isaia e il “vento” o “soffio” di Ezechiele che viene dai quattro venti, prende un percorso a partire dall’11 settembre che conduce alla porta “stretta” e “angusta”. Quella porta stretta è il terzo segnavia di Balaam e dell’asina.
And the angel of the Lord went further, and stood in a narrow place, where was no way to turn either to the right hand or to the left. And when the ass saw the angel of the Lord, she fell down under Balaam: and Balaam’s anger was kindled, and he smote the ass with a staff. And the Lord opened the mouth of the ass, and she said unto Balaam, What have I done unto thee, that thou hast smitten me these three times? Numbers 22:26–28.
E l’angelo del Signore andò oltre, e si fermò in un luogo angusto, dove non vi era modo di voltarsi né a destra né a sinistra. E quando l’asina vide l’angelo del Signore, si accasciò sotto Balaam; e l’ira di Balaam si accese, ed egli percosse l’asina con un bastone. E il Signore aprì la bocca dell’asina, ed ella disse a Balaam: Che cosa ti ho fatto, perché tu mi abbia percossa già queste tre volte? Numeri 22:26–28.
The path of the third woe of Islam's destruction began at 9/11 when Revelation 18:1–3 was fulfilled.
Il percorso del terzo guaio della distruzione dell’Islam ebbe inizio l’11 settembre, quando si adempì Apocalisse 18:1–3.
“Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.
«Da dove viene la voce che io abbia dichiarato che New York debba essere spazzata via da un maremoto? Questo non l’ho mai detto. Ho detto, mentre guardavo i grandi edifici che vi sorgevano, piano sopra piano: “Quali scene terribili avranno luogo quando il Signore sorgerà per scuotere potentemente la terra! Allora si adempiranno le parole di Apocalisse 18:1–3”. L’intero diciottesimo capitolo dell’Apocalisse è un avvertimento riguardo a ciò che sta per abbattersi sulla terra. Ma non ho ricevuto alcuna luce particolare in merito a ciò che avverrà a New York, se non che so che un giorno i grandi edifici di quella città saranno abbattuti dal volgersi e dal rovesciarsi della potenza di Dio. Dalla luce che mi è stata data, so che nel mondo vi è distruzione. Una parola del Signore, un tocco della sua possente potenza, e queste strutture imponenti crolleranno. Avranno luogo scene la cui terribilità non possiamo immaginare». Review and Herald, 5 luglio 1906.
The question remains: Why Nashville? The fireballs of Nashville represent a prophetic scenario where one class of Adventism is ashamed and, according to Joel, “cut off.” The other class is represented as never being ashamed and filled with joy. The prophetic joy is not for the judgment brought upon Nashville and the United States, but for the vindication that is represented between those in the parable who have the oil and those who do not have the oil. The oil has many symbolic meanings attached to it, but a primary meaning of the oil is the message of the midnight cry. That message began to be progressively unsealed at the end of 2023, and it represented the increase of knowledge that is either rejected or accepted. Hosea is clear that those who reject the knowledge are rejected as God’s priests. Peter is located in the middle of the structure of Leviticus twenty-three when he understands the fireballs of Nashville, and the number thirty is a symbol of the priests.
La domanda rimane: perché Nashville? Le palle di fuoco di Nashville rappresentano uno scenario profetico in cui una classe dell’avventismo è coperta di vergogna e, secondo Gioele, «tagliata fuori». L’altra classe è rappresentata come mai coperta di vergogna e piena di gioia. La gioia profetica non è per il giudizio che si abbatte su Nashville e sugli Stati Uniti, ma per la rivendicazione rappresentata dalla distinzione, nella parabola, tra coloro che hanno l’olio e coloro che non lo hanno. All’olio sono associati molti significati simbolici, ma uno dei suoi significati principali è il messaggio del grido di mezzanotte. Quel messaggio cominciò a essere progressivamente dissuggellato alla fine del 2023 e rappresentava l’aumento della conoscenza che viene rifiutato oppure accolto. Osea afferma chiaramente che coloro che rifiutano la conoscenza vengono rifiutati come sacerdoti di Dio. Pietro si trova al centro della struttura di Levitico ventitré quando comprende il significato delle palle di fuoco di Nashville, e il numero trenta è un simbolo dei sacerdoti.
My people are destroyed for lack of knowledge: because thou hast rejected knowledge, I will also reject thee, that thou shalt be no priest to me: seeing thou hast forgotten the law of thy God, I will also forget thy children. Hosea 4:6.
Il mio popolo perisce per mancanza di conoscenza; poiché tu hai rigettato la conoscenza, anch’io rigetterò te, perché tu non sia più sacerdote per me; poiché hai dimenticato la legge del tuo Dio, anch’io dimenticherò i tuoi figli. Osea 4:6.
The issue of “knowledge,” or the lack thereof, is one of the truths associated with the arrival of the fireballs of Nashville. Prophetic “knowledge,” or the lack thereof, marks the beginning of the proclamation of the midnight cry, and that period ends with the issue of obedience to God’s Word, as represented by the Sabbath and Sunday issue. Christ always illustrates the end with the beginning, and in the beginning obedience to God’s Word was the warning message given to Adam and Eve in the garden.
La questione della «conoscenza», o della sua mancanza, è una delle verità associate all’arrivo dei globi di fuoco di Nashville. La «conoscenza» profetica, o la sua mancanza, segna l’inizio della proclamazione del grido di mezzanotte, e tale periodo si conclude con la questione dell’obbedienza alla Parola di Dio, rappresentata dalla questione del sabato e della domenica. Cristo illustra sempre la fine mediante il principio, e in principio l’obbedienza alla Parola di Dio fu il messaggio di avvertimento rivolto ad Adamo ed Eva nel giardino.
The issue of obedience at the end cannot be restricted to a single garden if “every nation will be involved,” as Sister White says. The Sabbath and Sunday issue is the repetition of the beginning test of Adam and Eve in the garden, that is repeated in the entire world at the end. That test begins at the Sunday law in the United States, which is also the end of the period of the proclamation of the midnight cry.
La questione dell’ubbidienza alla fine non può essere limitata a un solo giardino se, come dice Sister White, «ogni nazione sarà coinvolta». La questione del sabato e della domenica è la ripetizione della prova iniziale di Adamo ed Eva nel giardino, che si ripete in tutto il mondo alla fine. Tale prova ha inizio con la legge domenicale negli Stati Uniti, che segna anche la fine del periodo della proclamazione del grido di mezzanotte.
The proclamation of the warning message that Christ is coming is only given by those who have accepted the increase of knowledge from the unsealing of the message of the revelation of Jesus Christ that began at the end of 2023. A test of knowledge, or the lack thereof, is finalized at the Nashville attack. The litmus test of the three tests that began at the unsealing in 2023 is based upon the oil, which is “knowledge” contained within the prophetic message that was then unsealed.
A proclamare il messaggio di avvertimento che annuncia la venuta di Cristo sono soltanto coloro che hanno accolto l’accrescimento della conoscenza derivante dal dissigillamento del messaggio della rivelazione di Gesù Cristo, iniziato alla fine del 2023. Una prova della conoscenza, o della sua assenza, si conclude al momento dell’attacco di Nashville. La prova del nove delle tre prove iniziate con il dissigillamento nel 2023 si basa sull’olio, che è la “conoscenza” contenuta nel messaggio profetico allora dissigillato.
The unsealed “knowledge” tests and ultimately is manifested as the oil that is the third and litmus test. That test begins the period of the proclamation of the message of the midnight cry that ends at the test of obedience. That test of obedience is accomplished upon Eve, who represents the church, and Adam, who represents the state. The combination of those two entities is finalized when the mark of the beast is enforced. The test in the garden is the test at the end. It is a test for men and women that involves the combination of church and state, that are a man and a woman. The warning message that is unsealed leading to the final test of obedience is represented by the tree of the “knowledge” of good and evil.
La “conoscenza” dissigillata mette alla prova e infine si manifesta come l’olio che costituisce la terza prova, quella decisiva. Tale prova dà inizio al periodo di proclamazione del messaggio del grido di mezzanotte, che si conclude con la prova dell’obbedienza. A tale prova di obbedienza sono sottoposti Eva, che rappresenta la chiesa, e Adamo, che rappresenta lo Stato. L’unione di queste due entità si completa quando viene imposto il marchio della bestia. La prova nel giardino è la prova finale. È una prova per uomini e donne che comporta l’unione di chiesa e Stato, che sono un uomo e una donna. Il messaggio di avvertimento che viene dissigillato in vista della prova finale di obbedienza è rappresentato dall’albero della “conoscenza” del bene e del male.
Nashville is the symbol of Greek education in the land of the earth beast. Greek education is false education; it is evil knowledge, and the good knowledge is true education. The only corporate board Ellen White ever agreed to participate in was that of Madison College, located in Nashville, which is called “Athens of the South.” Nashville is the symbol of Greek, or false education. False education is false knowledge. The significance of Nashville parallels the symbolism of New York City and the Pentagon.
Nashville è il simbolo dell’educazione greca nel paese della bestia che sale dalla terra. L’educazione greca è una falsa educazione; è una conoscenza malvagia, mentre la conoscenza buona è la vera educazione. L’unico consiglio di amministrazione di cui Ellen White abbia mai accettato di far parte fu quello del Madison College, situato a Nashville, città chiamata «Atene del Sud». Nashville è il simbolo dell’educazione greca, ossia della falsa educazione. La falsa educazione è falsa conoscenza. Il significato di Nashville trova un parallelo nel simbolismo della città di New York e del Pentagono.
We will continue these things in the next article.
Continueremo queste cose nel prossimo articolo.
Manuscript 188, 1905
Manoscritto 188, 1905
“When I was at Nashville, I had been speaking to the people, and in the night season, there was an immense ball of fire that came right from heaven and settled in Nashville. There were flames going out like arrows from that ball; houses were being consumed; houses were tottering and falling. Some of our people were standing there. ‘It is just as we expected,’ they said, ‘we expected this.’ Others were wringing their hands in agony and crying unto God for mercy. ‘You knew it,’ said they, ‘you knew that this was coming, and never said a word to warn us!’ They seemed as though they would almost tear them to pieces, to think they had never told them or given them any warning at all.” Manuscript 188, 1905.
«Quando mi trovavo a Nashville, avevo parlato al popolo e, nelle ore notturne, vi fu un'immensa palla di fuoco che venne direttamente dal cielo e si posò su Nashville. Da quella palla uscivano fiamme come frecce; le case venivano consumate; le case vacillavano e crollavano. Alcuni del nostro popolo stavano là. “È proprio come ci aspettavamo”, dicevano, “ce lo aspettavamo.” Altri si torcevano le mani nell'angoscia e gridavano a Dio per ottenere misericordia. “Lo sapevate”, dicevano, “sapevate che questo stava per venire e non avete mai detto una parola per avvertirci!” Sembrava quasi che volessero farli a pezzi, al pensiero che non avevano mai detto loro nulla né dato alcun avvertimento». Manoscritto 188, 1905.