Pétrus dumunung ana ing Panium (Caesarea Filipi), yaiku mung nem utawa wolung dina sadurungé tengahing telung wektu nalika Pétrus, Yohanes, lan Yakobus tindak piyambakan bebarengan karo Gusti Yésus. Sing kapisan yaiku pratandha saka pangwasané ing patangené putri Yairus kang umur rolas taun; sing kapindho yaiku pratandha saka kamulyané ana ing Gunung Pangowahan Rupa; lan sing katelu yaiku Getsemani, pratandha saka kasangsarané. Ing Panium ing bab sewelas Pétrus dipasang jejeg pas sadurungé salib ing ayat nembelas. Gunung iku dadi titik tengah saka telung lelana khusus kang mung kagungan telung murid mau. Ana ing gunung iku Sang Rama ing swarga uga ngandika kaping pindho saka telung kaping; Sang Rama ngandika nalika baptisan, ing gunung, lan banjur pas sadurungé salib. Pétrus kaping pindho dumunung ana ing titik tengah saka telung prastawa tartamtu. Panjenengané uga dadi titik tengah saka bab sewelas nganti rong puluh loro ing Injil Matius.
Sang Asyur
Gunung punika dumugi rumiyin sadèrèngipun rawuhipun kanthi kamulyan, ingkang kawiwitan kanthi kuldinipun dipunlolosaken supados ngasta pisungsung mlebet dhateng Yérusalèm, kados dene kuldinipun Abraham ngasta kayu kanggé pisungsung wonten ing Moriya, papan kuna candhi ing Yérusalèm. Riyaya kalasangkala wonten ing runtutan Imamat kalih dasa tiga nandhani dipunlolosakenipun kuldi punika, mila pengalaman Gunung Transfigurasi ndhisiki rawuhipun kanthi kamulyan, saéngga mapanaké Pétrus wonten ing sajarah tigang dasa dinten saking Imamat kalih dasa tiga ingkang selaras kaliyan mangsa Pentakosta. Ing salebeting tigang dasa dinten punika candhi (ujian tengah) dipunlampahaken dhateng para calon supados dados kalebet ing antawisipun wolung dasa imam ingkang gagah prakosa. Ing paseksèn pambrontakanipun ratu Uzia wonten ing papan suci, wolung dasa imam punika dipunmangertosi minangka para ingkang gagah prakosa, saéngga maringi pratélan bilih wonten para imam ingkang boten mèlu.
Lan imam Azarya mlebu ngetutaké dhèwèké, lan bebarengan karo panjenengané ana wolung puluh imam Pangéran, wong-wong kang gagah prakosa. Lan wong-wong mau nglawan raja Uzia lan matur marang panjenengané, “Dudu wewenangmu, he Uzia, kanggo ngobong menyan marang Pangéran, nanging iku kagungané para imam, para putrané Harun, kang wis kasucèkaké kanggo ngobong menyan. Metua saka pasucèn, awit kowé wis nerak; lan iku ora bakal dadi kamulyanmu saka Pangéran Allah.” 2 Babad 26:17, 18.
Para imam kang kendel yaiku wong-wong kang ndherek Sang Cempe menyang ing ngendi waé Panjenengané tindak.
Iki wong-wong kang ora najis déning wanita; awit padha iku para prawan. Iki wong-wong kang ndhèrèk Sang Cempen menyang ngendi waé Panjenengané tindak. Iki padha ditebus saka ing antarané manungsa, dadi woh kawitan kanggo Gusti Allah lan kanggo Sang Cempen. Wahyu 14:4.
Singa saka taler Yehuda nuntun umaté mlebu ing Papan Mahasuci lan ndadèkaké wong-wong mau nyawang pethi prejanjian, sarta nggatekake Imam Agung kang ana ing kono lagi ngladosi ing pakaryan pungkasan Panjenengané, yaiku ngilangi dosa. Pétrus kawungokaké manèh ing tanggal 31 Désèmber 2023 lan sawisé iku diadhepaké marang ujian dhasar ngenani peran Roma ing netepaké wahyu njaba saka pamedharan. Banjur ujian kapindho bab padaleman suci tumeka marang Pétrus, lan ana ing kono wahyu saka garis njero kawejangaké ana ing wahyu kaca pangilon ing Daniel pasal sepuluh.
Pétrus wis nyélaki Gustiné ing tanggal 18 Juli 2020, lan panjenengané nindakaké iku ping telu.
“Ping telu Pétrus kanthi terang-terangan wis nyélaki Pangérané, lan ping telu uga Gusti Yésus narik saka panjenengané pengakuan katresnan lan kasetyané, nalika nekanaké pitakon kang landhep iku, kaya panah mawa cangkêm kang nyusuk ing atiné kang tatu. Ana ing ngarepé para sakabat kang padha kaklumpuk, Gusti Yésus ngandharaké sepira jeroné pamratobaté Pétrus, lan nduduhaké sepira temenan andhap-asoré murid sing biyèn tau gumunggung kuwi.” The Desire of Ages, 812.
Pétrus nggambarake rong golongan para panyembah.
“Kanggo saben golongan kang dilambangaké déning wong Farisi lan wong juru-pajeg, ana piwulang ing sajarah rasul Petrus. Nalika wiwitan dadi murid, Petrus ngira yèn dhèwèké kuwat. Kaya wong Farisi, manut panemuné dhéwé, dhèwèké ‘ora kaya wong-wong liyané.’ Nalika Kristus, ing wengi sadurungé Panjenengané dipasrahaké, wis ngélingaké para muridé, ‘Kowé kabèh bakal kesandhung marga saka Aku ing wengi iki,’ Petrus kanthi manteb mratélakaké, ‘Sanadyan kabèh padha kesandhung, aku ora.’ Markus 14:27, 29. Petrus ora mangertèni bebayané dhéwé. Kapercayan marang dhiri dhéwé wis nyasaraké dhèwèké. Dhèwèké ngira yèn dhèwèké bisa tahan nglawan panggodha; nanging mung sawatara jam sawisé kuwi, ujian mau teka, lan kanthi sumpah lan umpat, dhèwèké nyélaki Gustiné.” Christ’s Object Lessons, 152.
Sang pemungut béya mulih menyang omahé kanthi wis kabeneraké.
“Wong Farisi lan wong pemungut béa makili rong golongan gedhé kang dadi pambagéyané wong-wong sing teka kanggo nyembah marang Allah. Loro wakil kang kapisan mau kapanggih ana ing anak loro kang kapisan lair ing donya.” Christ’s Object Lessons, 152.
Habel lan para pemungut béya iku minangka pralambang pambenaran lumantar pracaya.
Nanging juru mupu béya iku, ngadeg ana ing kadohan, ora wani ngangkat mripate tumuju swarga, nanging ngetuki dhadhane, pangucapé, Gusti Allah, mugi Paduka karsa maringi sih-rahmat dhateng kawula ingkang tiyang dosa punika. Aku pitutur marang sira, wong iki mulih menyang omahé wis kaétung kabeneraké, luwih tinimbang sijiné iku; awit saben wong kang ngluhuraké awaké dhéwé bakal diasoraké, lan wong kang ngasoraké awaké dhéwé bakal diluhuraké. Lukas 18:13, 14.
Pawarta taun 1888 katunggil karo tumedhaké malaékat saka Wahyu wolulas.
“Gusti, lumantar sih-rahmat-Né kang agung, ngutus sawijining piwulang kang aji banget marang umaté lumantar Para Pinituwa Waggoner lan Jones. Piwulang iki dimaksudaké supaya luwih cetha nggawa ana ing ngarepé jagad iki Sang Juru Slamet kang kaluhuraké, kurban kanggo dosa-dosaning saindenging jagad. Piwulang iki nampilaké pambeneran lumantar pracaya marang Pananggungan; piwulang iki ngundang umat supaya nampani kabenerané Kristus, kang katuduhaké ing pamréntahan marang sakèhé pepakoning Allah. Akeh wong wis kelangan pandelengé marang Gusti Yésus. Wong-wong mau prelu supaya mripaté diarahaké marang pribadi-Né kang ilahi, marang kautaman-Né, lan marang sih-katresnan-Né kang ora owah tumrap kulawarga manungsa. Kabèh panguwasa kaparingaké marang astané, supaya Panjenengané bisa maringi peparing-peparing kang limpah marang manungsa, maringaké peparing kang ora ana regané, yaiku kabenerané dhéwé, marang manungsa kang tanpa daya. Iki lah piwulang kang dipréntahaké déning Allah supaya kaparingaké marang jagad. Iki yaiku piwulangé malaékat katelu, kang kudu kawartakaké kanthi swara sora, lan bakal katut déning kasurakan Roh-Né ing ukuran kang gedhé.” Testimonies to Ministers, 91.
Pesen Laodikia
“Pesen sing kaparingaké marang kita lumantar A. T. Jones lan E. J. Waggoner iku yaiku pesené Gusti Allah kanggo gréja Laodikia, lan bilai tumrap sapa waé sing ngakoni pracaya marang kayektèn nanging ora nggambarake marang wong liya soroting pepadhang sing kaparingaké déning Gusti Allah.” The 1888 Materials, 1053.
Pesen Udan Wuri
“Udan pungkasan bakal tumiba marang umaté Allah. Ana malaékat kang gagah prakosa bakal tumurun saka swarga, lan saindenging bumi bakal padhang déning kamulyané.” Review and Herald, 21 April 1891.
Kutha New York lan 9/11
“Saiki rawuh pitakonan manawa aku wis mratelakaké yèn New York bakal kasapu déning ombak pasang gedhé? Iki ora tau dakandharaké. Aku wis ngandika, nalika aku ndeleng gedhong-gedhong gedhé sing lagi dibangun ana ing kana, tingkat demi tingkat, ‘Pemandhangan kang nggegirisi apa kang bakal kelakon nalika Pangéran jumeneng kanggo ngoyagaké bumi kanthi nggegirisi! Banjur tembung-tembung ing Wahyu 18:1–3 bakal katindakaké.’ Kabèh pasal wolulas ing kitab Wahyu iku minangka pepéling ngenani apa kang bakal tumiba ing bumi. Nanging aku ora duwé pepadhang tartamtu gegayutan karo apa kang bakal tumiba ing New York, kejaba yèn aku ngerti yèn ing sawijining dina gedhong-gedhong gedhé ana ing kana bakal dirubuhaké déning panggulingan lan pambalikan saka panguwasané Gusti Allah. Saka pepadhang kang kaparingaké marang aku, aku mangerténi yèn karusakan ana ing donya. Siji tembung saka Pangéran, siji jamahan saka pangwasané kang kwasa, lan bangunan-bangunan raksasa iki bakal ambruk. Pemandhangan-pemandhangan bakal kelakon, kang nggegirisiné ora bisa kita bayangaké.” Review and Herald, 5 Juli 1906.
Pétrus sang pemungut béya, nggambarake jiwa kang kabeneraké déning pracaya, lan pambeneran déning pracaya iku pesen malaékat katelu; iku pesen Laodikia kang rawuh ing 9/11, nalika gedhong-gedhong gedhé ing New York rubuh lan Wahyu 18:1–3 kaleksanan. Banjur udan pungkasan wiwit ngericik lan panyegelan tumrap satus patang puluh papat ewu wiwit kalaksanan. Ing pungkasaning wektu panyegelan satus patang puluh papat ewu, malaékat saka Wahyu wolulas tumurun minangka Mikhaèl sang penghulu malaékat lan nguripaké menèh Pétrus lumantar telung ujian. Ujian kang kapisan diwiwiti ing 31 Dhésèmber 2023, lan nggambarake kayektèn dhasar yèn Rum iku kakuwasan ing ayat patbelas saka Dhanièl sewelas kang netepaké wahyu iku. Wahyu iku yaiku wahyu chazon, kang nggambarake garis ramalan lahiriah, kang miturut Suléman iku urip utawa pati.
Ing panggonan kang ora ana [chazon] wahyu, bangsa dadi rusak; nanging wong kang netepi angger-anggering Toret, begja wong iku. Wulang Bebasan 29:18.
Pacoban kapindhonipun Pétrus inggih punika pacoban padaleman suci ingkang nuntut mlebet ing Papan Ingkang Maha Suci lumantar iman, kados dene dipungambaraken déning Sadèrèk Putri White wonten ing wahyu-wahyu kapisanipun. Ing ngriku piyambakipun ningali bilih angger-angger Sabat dinten kapitu murub padhang ngungkuli sangang angger-angger sanèsipun. Doktrin punika, ing wiwitaning pangadilan, nglambangaken doktrin inkarnasi ingkang murub padhang ngungkuli doktrin-doktrin kenabian sanèsipun ing dinten-dinten pungkasan, nalika panutupaning pangadilan. Inkarnasinipun Kristus ingkang Ilahi, inggih punika nalika Panjenenganipun ngagem dhateng Sariranipun piyambak daging dosa ingkang sampun tiba, sanadyan Panjenenganipun boten mangertos dosa, dipunlambangaken lumantar warni-warni gambaran. Ingkang paling wigati inggih punika doktrin pitung wekdal. Doktrin pitung wekdal punika dados alfa saking panemuan-panemuan kenabian Miller, lan punika ugi dados doktrin ing taun 1856 ingkang nglambangaken doktrin omega saking sajarah Millerit, nalika Adventisme Millerit Filadelfia mbrontak salaminipun pitung taun lan dados gréja Adventist Dinten Kapitu Laodikia ing taun 1863.
Loro teken ing Yekhezkièl telung puluh pitu nggambarake loro paukuman suwéné 2.520 taun marang karajan lor lan karajan kidul. Karajan lor nggambarake daginging manungsa lan karajan kidul nggambarake pikiran sing dirancang supaya manunggal karo pikirané Kristus; mangkono, Keallahan bakal manunggal karo kamanungsan. Iku yaiku doktrin inkarnasi sajroning sawijining gambaran sing disederhanakake. Pitu mangsa iku dadi alfa lan omega sajroning sajarah Millerit, lan amarga iku nggambarake inkarnasi, iku uga dadi omega sajarah Advent Hari Ketujuh ing sesambungan karo doktrin Sabat alfa ing taun 1844. Sing siji minangka pratandha Sabat dina kapitu lan sijiné minangka pratandha Sabat taun kapitu.
Asmané Pétrus diganti ana ing Panium, kang dadi langkah kapindho tumrap pralambangé Abraham bab prajanjian kapisan karo umat pilihan, lan Pétrus dadi wakilé prajanjian pungkasan karo umat pilihan ana ing langkah kapindhoné. Iki minangka langkah kapindho ing garis bab sewelas nganti rong puluh loro, lan iki uga kapindho saka telung wektu nalika Pétrus, Yakobus, lan Yohanes lunga bebarengan karo Gusti Yésus kapisah saka para murid liyané, sarta kapindho saka telung wektu nalika Sang Rama swarga ngandika. Garisé Nero rampung ing titik tengah antarané peperangan Raphia lan Panium, awit iku selaras karo rong période liyané sing saben-saben suwéné 250 taun, kang diwiwiti ing taun 457 SM lan 1776. Taun 457 SM rampung ing 207 SM, lan 1776 rampung ing 2026. Pétrus ana ing 207 SM, 2026, 313 lan ing ujian Padaleman Suci kang ndhisiki ujian katelu lan ujian watu uji tumrap ngeculaké kuldi, kang dipralambangaké minangka riyaya kalasangka.
Pacobanipun Pétrus inggih punika ngetutaké Kristus mlebet ing Papan Kang Mahasuci, lan pakaryanipun inggih punika mbeneraké lajeng martakakaké pesen ingkang sampun dipunbeneraké ngenani bal-balaning geni Nashville. Pesenipun Pétrus ngenani bal-balaning geni Nashville punika pesen Pentakosta ingkang rumiyin dipunaturaké ing kamar loteng, lajeng salajengipun ing Pedaleman Suci. Panjenenganipun maringakaké pesenipun kanthi ngenali bal-balaning geni Nashville, lan kasampurnaning perang Raphia, sesarengan kaliyan perang Panium, ingkang dados perang Actium ing wekdal undhang-undhang Minggu saking ayat nembelas. Undhang-undhang Minggu saking ayat nembelas punika ugi undhang-undhang Minggu saking ayat patang puluh siji lan saking ayat kalih likur. Tiga ayat punika ugi selaras kaliyan ayat tigang puluh siji, nalika kapausan ngasta pangawasa ing taun 538 lan netepaké undhang-undhang Minggu ing Konsili Orléans kaping tiga. Ayat-ayat ingkang nuntun dhateng ayat tigang puluh siji ngenali waymark-waymark ingkang nuntun dhateng undhang-undhang Minggu taun 538 lan dados pralambang sejarah ingkang ndhisiki undhang-undhang Minggu ingkang badhé enggal dumugi.
Amarga kapal-kapal saka Kitim bakal teka nglawan dheweke; mulane dheweke bakal kasusah, lan bali, lan nesu marang prejanjian suci; mangkono iya bakal tumindak; iya malah bakal bali, lan saling sarujuk karo wong-wong kang ninggal prejanjian suci. Lan pasukan-pasukan bakal ngadeg ing pihaké, lan padha bakal ngrusak kasucèn pasamuwan kang kuwat, lan bakal nyingkirake kurban saben dina, lan padha bakal masang panistaan kang ndadèkaké kasirnan. Daniel 11:30, 31.
“kapal-kapal Chittim” nglambangaké bangsa Vandal, kang uga dilambangaké minangka kalasangka kapindho ing Wahyu pasal wolu. Karuntuhané Roma kang lumaku saya maju wiwit ing taun 330, nalika Konstantinus mbagi karajan iku dadi sisih wetan lan kulon. Sakwisé iku banjur dipérang manèh marang telu putrané. Kakaisaran Romawi kang wis tau ora kena dikalahaké wiwit perang Actium banjur kapérang dadi rong bagéan, banjur telung bagéan, banjur patang kalasangka kapisan ing Wahyu 8 nglambangaké seranganing para mungsuh kang nggawa Roma kulon tumeka ing pungkasané ing taun 476. Roma Wétan ing Konstantinopel isih lumaku terus nganti pungkasané kalasangka kalima lan wiwitané kalasangka kaping nem, kang uga dadi bilai kapisan lan kapindho. Wangsit wektu satus sèket taun saka bilai kapisan rampung ing tanggal kang padha nalika wangsit wektu saka bilai kapindho diwiwiti.
Babil ambruk sajrone sawengi. Mbokmenawa panjenengan bakal ndhawuhake yèn Kores luwih dhisik kudu ngalihaké aliran kali, lan iku mbutuhaké sawatara wektu; nanging rubuhipun Babil pancen kelakon sajrone sawengi; déné rubuhipun Roma nyakup 1123 taun. Taun-taun mau ngandhut tenger-tenger dalan wangsit kang mligi njlèntrèhaké keruntuhan Roma Kakaisaran sing lumaku sethithik-sethithik, lan Roma kakaisaran kapir minangka pralambang Amerika Sarékat ing pakaryané ngangkat kalungguhan kapausan ing dhampar minangka karajan kalima ing wangsit Kitab Suci ing taun 538. Kapausan dipasrahaké ing dhampar nalika undhang-undhang Minggu ing ayat nembelas saka Daniel sewelas. Tenger-tenger dalan kang dadi pralambang pakaryané Amerika Sarékat katuduhaké ana ing tenger-tenger dalan saka keruntuhan Roma kapir sing lumaku sethithik-sethithik.
Kapal-kapal Chittim nglambangaké bilai kauangan tumrap Roma, awit armada segara kaum Vandal nggawa karusakan marang jalur-jalur pelayaran ing Segara Tengah. Ing jaman wekasan, Islam digambaraké minangka bilai kauangan tumrap para ratu ing bumi. Kaum Vandal lan kapal-kapale iku kakuwatan slompret kapindho, lan telung bilai iku kakuwatan slompret Islam. Sing kapisan yaiku Arab, sing kapindho Turki, lan sing katelu iku saindenging jagad.
Kapal-kapal iku minangka pralambang kakuwatan ékonomi, lan ing Kitab Suci kapal-kapal Tarsis iku pralambang utama tumrap kakuwatan ékonomi. Kapal-kapal mau kasirnakaké déning angin wetan kang duka ana ing satengahing sagara, lan ing Kitab Suci Islam iku para putrané wetan. Nalika Islam kacathet ing runtutan prastawa-prastawa kenabian, iku nuwuhaké krisis ékonomi. Islam dipralambangaké lumantar Bileam kanthi kuldi, yaiku tembung Ibrani sing diterjemahaké dadi “wong galak” ing pawartos kapisan bab Ismael ing Kitab Suci. Ismael iku bapa Islam ing tataran kenabian, ora nyélaki Abraham minangka bapaké Ismael, nanging rolas taleré Ismael banjur kawentar minangka para putrané wetan ing Kitab Suci.
Ing dina-dina pungkasan, Balaam, pralambangipun Amérika Sarékat minangka nabi palsu, nempuh kuldinipun kaping tiga, nglambangaken tiga pukulan saking Islam. 9/11 punika pukulan ingkang kapisan saking punika lan nandhai rawuhipun malaékat panyégel, ingkang minggah saking wétan nalika angin kenceng saking wétan ing pasulayan. Pukulan kaping kalih saking Islam punika kalih perangan, amargi langkah kaping kalih nandhai panguwangan kaping pindho. Tanggal 7 Oktober 2023 Islam kanthi boten kasangka-kasangka nyerang Israèl harfiah lan nalika Nashville, Tennessee kanthi boten kasangka-kasangka dipunserang déning Islam, Israèl rohaniah badhé sampun katempuh. Ing cariyosipun Balaam, waymark kaping kalih dumunung ing antawisipun kalih kebon anggur, lan kalih kebon anggur kagunganipun Pangéran sarwa dumadi punika Israèl harfiah kuna lan Amérika Sarékat, Israèl rohaniah modhèren. Waymark kaping tiga Balaam punika nalika kuldi punika ngandika; lan pralambang ngandika ingkang nandhai pungkasanipun wekdal panyegelan tumrap satus patang dasa sekawan èwu, ingkang kawiwitan ing 9/11, punika angger-angger Minggu, nalika Amérika Sarékat ngandika kados naga. Lindhu ageng ing Wahyu sewelas punika angger-angger Minggu punika, papan ing pundi bilai kaping tiga rawuh kanthi enggal, papan ing pundi Amérika Sarékat, kuldi, lan Zakharia ngandika.
Bapané Yohanes Pambaptis iku kalebu golongan kaping wolu saka rong puluh papat giliran imam sing ditetepaké déning Dawud kanggo ngladèni ing Padaleman Suci. Zakharia, imam mau, katempuh bisu amarga ora pracaya nganti lair putrané, yaiku Yohanes, lan iku dadi pralambang angka wolu, (pralambang kaimaman). Ing wekdal undhang-undhang Minggu, generasi pungkasan para imam, sing dipralambangaké déning Yohanes Pambaptis, bakal matur kaya sing dipralambangaké déning bapané, yaiku Zakharia. Kristus netepaké Yohanes minangka Elia, lan pesen Elia ing dina-dina pungkasan dipralambangaké déning sesambetan bapa lan anak, kaya dene Zakharia lan Yohanes. Yohanes dipratipèkaké déning Yeremia sing wis didhawuhi manawa manawa dhèwèké gelem bali, dhèwèké bakal dadi cangkemé Gusti Allah.
Yeremia lagi nglamentakaké kuciwa pisanan tanggal 18 Juli 2020, lan manawa dhèwèké bali, dhèwèké bakal dadi cangkemé Gusti Allah ing wektu angger-angger dina Minggu, nalika dhèwèké ngaturaké pesen nabi Habakuk, kang wus katundha, nanging bakal “matur” ing wekasan. Yeremia, lan mulané Yohanes, lan mulané Pétrus, kudu maturaké pesen Habakuk ing titik nalika kuldiné Islam matur, lan nalika Amérika Sarékat matur kaya naga.
Pétrus ana ing Kaisaréa Filipi, yaiku Panium, ana ing sawijining mangsa wektu sing ndhisiki waymark “gunung” kang kudu diterusaké déning mlebu kanthi kamenangan, kang nuntun marang salib, utawa hukum Minggu. Mangsa wektu iku diwakili déning perang Panium, kang pungkasané dadi kamenangan kanggo paus lan kakuwatan wakilé, yaiku Amerika Serikat. Panium iku perang proksi katelu saka telung perang proksi, kang kapisan rampung ana ing témbok Berlin ing taun 1989, lan perang proksi pungkasan utawa katelu rampung nalika “témbok” pamisahan antarané gréja lan nagara dirubuhaké. Taun 1989 nandhani klimaks sawijining perang proksi sing sinebut “perang adhem,” kang wis diwiwiti ing pungkasan Perang Donya II, lan Panium nggambaraké sawijining perang adhem sing rampung ing Perang Donya III, sing diwakili déning perang Actium. Ing tengah-tengah waymark kapisan lan katelu saka telung perang proksi ana perang harfiah ing Ukraina, sing diwakili déning perang Raphia ing ayat sewelas lan rolas.
Panium iku perang adhem sing nuntun marang Perang Donya katelu, kaya dene perang adhem sing rampung ing wektu wekasan ing taun 1989, lan sing wis diwiwiti ing pungkasan Perang Donya kapindho. Ing waymarks sing dilambangaké déning ayat sepuluh lan 1989, ayat sewelas lan rolas lan Perang Ukraina sing diwiwiti ing taun 2014, sarta ayat telulas nganti limalas lan perang adhem saiki antarané MAGA-isme lan globalisme, ana telung présidhèn sing nandhani aliansi antarané kepausan lan Amérika Sarékat.
Ronald Reagan minangka sawijining aliansi rahasia karo Paus Yohanes Paulus II, sawijining paus konservatif ing babagan ramalan-ramalan satanis Fatima lan kagandhèng karo sajarah kenabian ing ayat sepuluh. Kapresidenan Obama salaras karo sajarah peperangan Raphia ing ayat sewelas lan rolas. Ing mangsa kapresidenané ana loro paus simbolis, amarga waymark kapindho nandhakaké sawijining pelipatan. Waymark katelu saka ayat telulas nganti limalas, paus iku minangka paus pisanan saka Amerika Serikat. Wiwitané kita nganggep Paus Leo minangka paus konservatif kaya kang dilambangaké déning Yohanes Paulus II, nanging nalika ditrapaké miturut aplikasi kenabian saka sawijining aplikasi kaping telu, waymark katelu nduwèni ciri-ciri saka rong panggenapan kapisan, mula Leo iku Yohanes Paulus II sing konservatif lan dhèwèké iku tilas kepala Kantor Inkuisisi, Benediktus XVI, sing mundur kanggo paus woke Fransiskus sajroning mangsa jabatan Obama.
Perang proksi kang kapisan dipralambangaké déning siji ayat, kang kapindho déning loro ayat, lan kang katelu déning telung ayat. Perang adhem kang rampung ing taun 1989 diwiwiti ing pungkasaning Perang Donya kapindho, lan Perang Donya katelu kang dipralambangaké déning perang Actium diwiwiti ing pungkasaning perang adhem kang dipralambangaké déning perang Panium. Telung perang donya iku, kaya dene telung perang proksi, diatur déning prinsip-prinsip kang magepokan karo aplikasi rangkep telu saka ramalan. Pungkasaning Perang Donya kapindho miwiti sawijining perang adhem kang rampung karo présidhèn kaping wolu sawisé Roosevelt ing taun 1945, yaiku Reagan. Reagan, ing wektu pungkasan ing taun 1989, miwiti rerangkèn wolung présidhèn tumuju marang Trump (kang kalebu saka pitu). Perang adhemé Trump diwiwiti ing taun 2015, nalika dhèwèké ngumumaké pencalonané dadi présidhèn lan ngojok-ojoki para globalis, minangka panggeneping Daniel pasal sewelas ayat loro. Perang adhem iku rampung ing hukum Minggu, yaiku perang Actium, alangan katelu tumrap Roma sadurungé dhèwèké mrentah kanthi paling luhur.
Roosevelt miwiti rangkaian wolung présidhèn tumuju Reagan, kang banjur miwiti rangkaian wolung présidhèn tumuju Trump. Roosevelt nandhani Perang Donya kapindho, séda tanggal 12 April 1945, lan banjur Truman dados présidhèn nalika perang Éropah rampung tanggal 8 Mei, lan perang Pasifik rampung tanggal 2 September. Perang Éropah ing sapérangan gedhé punika perang dharatan, déné perang Pasifik punika perang segara, kados déné Panium nggambaraken perang dharatan lan Actium nggambaraken perang segara. Ingkang kapisan nggambaraken ingkang pungkasan, lan runtutan wolung présidhèn punika dipantegaken ing saksinipun Daniel sewelas, ayat kalih lan tigang, ugi lumantar têka-teki bab ingkang kaping wolu minangka saking pitu. Ing kalih Konggrès Kontinéntal ingkang kapisan, ing wiwitaning sajarah kéwan bumi saking Wahyu telulas, wonten pitu mangsa jabatan présidhèn. Ing sajarah punika George Washington dipunangkat dados Panglima Tertinggi. Minangka présidhèn resmi ingkang kapisan, pangangkatan Washington ing Konggrès Kontinéntal kapindho nglambangaken Washington ing wiwitan piyambak minangka ingkang kaping wolu saking pitu présidhèn.
Présidhèn kapisan iku minangka kang kawolu saka pitung présidhèn kapisan, lan présidhèn pungkasan iku minangka kang kawolu kang asalé saka pitung mau. Imam Zakharia ngandika nalika lairé Yohanes, nalika kuldi ngandika, lan nalika kéwan bumi ngandika. Ing kéné uga wahyu Habakuk ngandika. Lairé Yohanes, kang minangka pralambang panji-panji saka satus patang puluh papat ewu ing wektu undhang-undhang Minggu, iku generasi pungkasané imam Zakharia. Zakharia ana ing golongan kawolu saka rong puluh papat golongan imam. Ing wektu undhang-undhang Minggu, Zakharia (para imam) ngandika, nalika Islam (kuldi) ngandika lan Amérika Sarékat ngandika kaya naga. Ing tenger dalan iku tatu matèni kapapalan waras, lan dheweke dadi kang kawolu kang asalé saka pitung mau. Trump uga kang kawolu kang asalé saka pitung mau, lan dhèwèké iku sing mbentuk gambar kéwan galak kang dipungkasi ing wektu undhang-undhang Minggu. Sawisé iku kapimamané satus patang puluh papat ewu dadi cangkemé Gusti Allah, lan ngandika kabar iku ing panguwuh sora malaékat katelu. Kapimaman iku pasamuwan kawolu kang asalé saka pitung mau.
Roosevelt miwiti wolung présidhèn sing nuntun tekan wektu wekasan ing taun 1989, lan dhèwèké nandhani peralihan saka Perang Donya kapindho menyang perang adhem sing rampung ing taun 1989. Présidhèn Truman ngetutaké Roosevelt lan mrentah nalika peperangan dharatan lan sagara sing mbentuk Perang Donya kapindho padha rampung. Minangka présidhèn, Truman mrentah nalika Perserikatan Bangsa-Bangsa diwiwiti tanggal 24 Oktober 1945. Sesambungan antarané Roosevelt lan Truman ditetepaké déning taun 1945. Kaloroné padha dadi présidhèn ing taun iku, lan ing taun iku perang rangkep loro sing yaiku Perang Donya kapindho rampung, lan Perserikatan Bangsa-Bangsa kawangun, lan perang adhem diwiwiti.
Ing taun 1989, ana uga loro présidhèn, kaya ing taun 1945; Ronald Reagan lan George Bush sing kapisan. Reagan ngakhiri perang adhem, lan George Bush sing kapisan ngumumaké yèn dhèwèké, sing kapisan lan utamané, iku sawijining globalis nalika ngaturaké pidato ana ing Majelis Umum PBB kaping patang puluh lima tanggal 1 Oktober 1990, ing kono dhèwèké ngandika bab pambangunan “tatanan donya anyar.” Ing pidato iku dhèwèké mratelakaké, “Ana ing tangan kita kanggo nilar mesin-mesin peteng iki ana ing wingking, ing Jaman Peteng ing panggonané, lan maju terus kanggo nggayuh pucaking sawijining gerakan sajarah tumuju marang tatanan donya anyar lan jaman tentrem sing dawa.”
Ing pidhato punika, Bush nggandhèngaké konsèp punika kaliyan kerjasama sawise Perang Dingin, Krisis Teluk (invasi Irak dhateng Kuwait), ngiyatakén PBB, lan satunggaling kemitraan énggal antawisipun bangsa-bangsa ingkang adhedhasar paugeraning hukum. Bush sepindhah ingkang marakaké ukara “tatanan donya énggal” sawatara minggu sadèrèngipun wonten ing pidhato tanggal 11 September 1990 dhateng sidang gabungan Kongres.
Gatekna kasunyatan bilih Bush mapanaké pidato PBB-né ing sajroning sawijining konteks nalika piyambakipun ngidentifikasi pungkasanipun perang adhem pungkasan mau miturut istilah “Jaman Peteng.” Jaman Peteng punika rampung ing wekdal pungkasan ing taun 1798, lan Bush wonten ing wekdal pungkasan taun 1989. Gatekna bilih nalika kapisan piyambakipun nyipta tembung “tatanan donya anyar,” Islam ndadosakén bangsa-bangsa nesu, lan pidato punika dipunaturaké ing 9/11. Saking Roosevelt dumugi Carter wonten wolung présidhèn, lan saking Reagan dumugi Trump ugi wonten wolung présidhèn. Trump punika présidhèn pungkasan lan piyambakipun dipuntitipakaké déning présidhèn kapisan, ingkang dados présidhèn kaping wolu saking pitung présidhèn kapisan.
Wektu wekasan ing taun 1798 nandhai tatu sing matèni tumrap kapausan, lan kapausan iku minangka kakuwatan sing mrentah para ratu Éropah sajrone Jaman Peteng. Ing Wahyu pitulas sesambungan mau digambarake minangka sundel sing nunggangi, lan mrentahi, sawijining kéwan. Ing taun 1798 panyengkuyung para ratu Éropah iku dicabut lan kéwan mau mati. Ing taun 1799 paus seda ana ing pambuwangan. Taun 1798 lan 1799 nggambarake wektu wekasan kanthi teges kang paling pepak, kaya dene wektu wekasan ing jamané Kristus ditandhai déning kalairané Yokanan Pambaptis lan banjur nem sasi sawisé iku kalairané Kristus. Pangandikané Bush ing taun 1990 nggambarake Bush minangka sing kapindho saka rong présidhèn sing nandhai wektu wekasan, lan nandhai obahing tumuju globalisme, yaiku kakuwatan naga. Simbolisme Bush nandhai sawijining langkah tumuju hukum Minggu nalika Amérika Sarékat mungkasi kalungguhané minangka karajan kaping nem ing ramalan Kitab Suci kanthi ngandika kaya naga. Ing wektu hukum Minggu Amérika Sarékat dadi swarané Perserikatan Bangsa-Bangsa. Ing konteks iku piyambak Islam lagi nuwuhake bebenduning para bangsa, lan 9/11 ditandhai. Tanggal 11 September 1990 nalika Bush sing kapisan ngandika marang Kongres bab agendha globalisé, iku ngetipifikasi wektu nalika Islam bakal manèh nuwuhake bebenduning para bangsa ing 9/11 taun 2001, nanging nalika iku présidhèné bakal Bush sing pungkasan.
Roosevelt, kang kapisan saka wolung présidhèn, nandhani pungkasaning Perang Donya kapindho ing taun 1945, lan banjur katutaké déning présidhèn sabanjuré kang nglantaraké mlebué Perserikatan Bangsa-Bangsa. Reagan, kang kapisan saka wolung présidhèn, nandhani pungkasaning perang adhem ing taun 1989, lan banjur katutaké déning présidhèn sabanjuré kang ngupakaraké Perserikatan Bangsa-Bangsa. Présidhèn pungkasan saka wolung présidhèn bakal mungkasi sawijining perang adhem kang diwiwiti nalika dhèwèké ngumumaké ancasé kanggo maju ing taun 2015, lan miwiti Perang Donya katelu. Dhèwèké bakal mindhah karajan kaping enem saka ramalan Kitab Suci menyang sirahing karajan kaping pitu saka ramalan Kitab Suci (PBB), banjur sarujuk masrahaké karajan iku marang kéwan mau nalika hukum Minggu.
Kaya dene Perang Donya kapindho dumadi saka perang ing dharatan lan perang ing segara, présidhèn pungkasan uga bakal nduwèni perang adhem, sing digambarake déning perang dharatan ing Panium kang nuntun marang perang segara ing Actium. Ing wektu hukum Minggu, perang adhem sing diwiwiti nalika Trump ngusik para globalis ing taun 2015, malih dadi Perang Donya katelu kaya sing digambarake déning perang dharatan lan segara ing Perang Donya II. Ing pungkasan Perang Donya II, langkah sabanjuré yaiku globalisme Perserikatan Bangsa-Bangsa, kaya dene kedadéané ing pungkasan perang adhem nalika jaman Reagan lan Bush. Kaping pisan, Amerika Sarékat rampung ing wektu hukum Minggu, banjur “tatanan donya anyar” Bush ngenalake karajan kapitu, kang enggal sarujuk maringake panguwasané marang karajan kawolu.
Bush sing kapisan lan Bush sing pungkasan kaiket bebarengan déning woro-woro sing kapisan ngenani “tatanan donya anyar” marang Kongres nalika 9/11 lan déning Patriot Act taun 2001 saka sing pungkasan. Kaloro waymark iku dipapanaké ana ing sajroning konteks Islam sing ndadèkaké para bangsa nesu.
Kita badhé nerusaké prekawis-prekawis punika ing artikel salajengipun.