დანიელის წიგნი — თერთმეტი ნომერი

დანიელის პირველი თავი წარმოადგენს პირველი ანგელოზის უწყებას, ხოლო მეორე თავი წარმოადგენს მეორე ანგელოზის უწყებას. წინასწარმეტყველურ სიმბოლიკაში პირველი უწყებაა — გეშინოდეთ ღმრთისა; მეორე უწყებაა — მიაგეთ ღმერთს დიდება; ხოლო მესამე უწყება მიუთითებს სამსჯავროს ჟამზე. ვიდრე უშუალოდ დანიელის მეორე თავზე გადავიდოდეთ, საჭიროა მცირე მიმოხილვა. მეორე ანგელოზის უწყება უმთავრესად ბაბილონის დაცემას აღნიშნავს.

მეორე ანგელოზი ბაბილონის დაცემას განსაზღვრავს იმით, რომ მან „ყველა ერს ასვა თავისი სიძვის რისხვის ღვინო“. მისი დაცემა პასუხია იმაზე, რომ მან ყველა ერთან იმრუშა. ეს სიძვა ხორციელდება მისი ცრუ მოძღვრებებით, რომლებიც „ღვინოდ“ არის წარმოდგენილი. კათოლიკური ეკლესია მრავალი ცრუ სწავლებით არის შემდგარი, მაგრამ ის ცრუ მოძღვრება, რომელიც უშუალოდ არის დაკავშირებული მის დაცემასთან, არის ის ცრუ მოძღვრება, რომელიც წარმოშობს მის „რისხვას“. ეს მოძღვრება არის ეკლესიისა და სახელმწიფოს შეერთება, სადაც ურთიერთობას ეკლესია განაგებს. კათოლიკური ეკლესიის რისხვა არის მისი დევნა მათ მიმართ, ვისაც იგი მწვალებლებად მიიჩნევს. მისი რისხვა ხორციელდება დედამიწის მეფეებთან მისი სიძვის მეშვეობით. დედამიწის მეფეებთან მისი კავშირისა და მათზე მისი კონტროლის გარეშე, მას არ ექნებოდა უნარი ედევნა ისინი, ვისაც იგი მწვალებლებად განსაზღვრავს. ამიტომ მისი მეორე დაცემა აღნიშნავს იმ მომავალ მომენტს, როდესაც მას კვლავაც შეეძლება თავისი რისხვის აღსრულება ისე, როგორც წარსულში აკეთებდა, რაც დედამიწის მეფეებთან მისი სიძვის შედეგად ხდება. დედამიწის მეფეები ამ უკანონო ურთიერთობაში შედიან მისი სიცრუის შესმით. ბაბილონის დაცემა საბოლოოდ ცხადდება გამოცხადების მეთვრამეტე თავში.

კათოლიკური ეკლესიის გამოცდის დრო 1798 წელს დასრულდა, მაგრამ იგი კვლავ გაიმეორებს იმ დევნას, რომელიც ბნელ საუკუნეებში აღასრულა, მალე მოსალოდნელი საკვირაო კანონის კრიზისის დროს.

მას მიეცა ათას ორას სამოცი წელი სინანულისთვის, მაგრამ მან უარი თქვა. გვალვის სამი-ნახევარი წელი, რომელმაც ქარმელის მთამდე მიიყვანა, იეზებელს მიეცა სინანულისთვის, მაგრამ მანაც უარი თქვა. შეერთებულ შტატებში მალე მოსალოდნელი საკვირაო კანონის დროს, უკანასკნელ დღეებში მასთან მეძაობის მოქმედი დედამიწის მეფეთაგან პირველი არის შეერთებული შტატები, გამოცხადების მეცამეტე თავის მიწის მხეცი. ამით მან თავისი განსაცდელი დროის სასმისი აავსო.

კვირის კანონის დროს მხეცის ნიშანი იძულებით ხდება სავალდებულო, რითაც „უქმად იქცევა ღვთის კანონი.“ კვირის კანონამდე მხეცის ხატი ყალიბდება შეერთებულ შტატებში. კვირის კანონი დგება დროის ერთ განსაზღვრულ მომენტში, ხოლო მხეცის ხატის ფორმირება არის დროის ერთიანი პერიოდი. ეს დროითი პერიოდი არის ის წინასწარმეტყველური პერიოდი, რომელიც წარმოდგენილია დანიელის სიცოცხლის ხანგრძლივობით, როგორც ეს გამოხატულია დანიელის პირველი თავის სამოცდაათწლიანი ტყვეობით. ეს სამოცდაათი წელი დაიწყო იეჰოიაკიმით, რაც სიმბოლურად აღნიშნავს იმ დროს, როდესაც პირველი უწყება ძალით აღიჭურვა 2001 წლის 11 სექტემბერს, და დასრულდა ღვთის კანონის გაუქმებით, როგორც ეს წარმოდგენილია კიროსის „ბრძანებით“.

დანიელის სამოცწლიანი წინასწარმეტყველური ცხოვრების ისტორია რამდენიმე წინასწარმეტყველური ხაზის სიმბოლოს წარმოადგენს. იგი განასახიერებს ას ორმოცდაოთხი ათასის დაბეჭდვის დროს. იგი განასახიერებს სამსაფეხურიან გამოცდის პროცესს, რომელიც გამოხატულია გამოცხადების მეთოთხმეტე თავის სამი ანგელოზით, და წარმოადგენს ებრაული სიტყვის — „ჭეშმარიტება“ — სტრუქტურას. იგი განასახიერებს ლევის ძეთა განწმენდას, რომელსაც აღასრულებს აღთქმის მაცნე. იგი წარმოდგენილია იმითაც, რომ ქრისტემ ტაძარი ორჯერ განწმინდა. იგი წარმოდგენილია აგრეთვე ეზეკიელის მერვე და მეცხრე თავებში იერუსალიმის შიგნით მიმდინარე თანდათანობითი განდგომილებით. იგი ასევე განასახიერებს იმ ისტორიას, როდესაც შეერთებულ შტატებში მხეცის ხატი ყალიბდება.

მხეცის ხატი აგრეთვე წარმოდგენილია იეზებელის მრუშობით ახაბთან, ჰეროდეს მრუშობით ჰეროდიადასთან, ოქროს ხბოთი აარონის ამბოხში, იერობოამის ორი ყალბი თაყვანისცემის ტაძრით, რომლებიც მდებარეობდა ბეთელსა და დანში, ბაალის წინასწარმეტყველებითა და აშთაროთის წინასწარმეტყველებით ქარმელის მთის ისტორიაში. ელენ უაიტის ნაწერებში მხეცის ხატის ერთადერთი განსაზღვრება არის ეკლესიისა და სახელმწიფოს შეერთება, იმგვარად, რომ ამ ურთიერთობაში ეკლესია აკონტროლებს მდგომარეობას. ეკლესიის მიერ სახელმწიფოზე ბატონობის ეს საკითხი არის სწორედ ის არსი, რისგანაც წმინდა დოკუმენტი, რომელიც არის ამერიკის შეერთებული შტატების კონსტიტუცია, შექმნილი იყო დასაცავად. როდესაც ეკლესიისა და სახელმწიფოს გამიჯვნის პრინციპი უახლოეს მომავალში მოსალოდნელი კვირა დღის კანონის დროს უარყოფილ იქნება მიწის მხეცის მიერ, ამერიკის შეერთებულ შტატებში ეკლესიისა და სახელმწიფოს სრული კავშირი განხორციელებული იქნება.

2001 წლის 11 სექტემბრიდან ამერიკის შეერთებულ შტატებში საკვირაო კანონის დამკვიდრებამდე არსებობს ხილული გამოცდა, რომელიც დაფუძნებულია იმაზე, რომ წინასწარმეტყველების შემსწავლელებმა ამოიცნონ მხეცის ხატის ჩამოყალიბება. ახლა ჩვენ სწორედ ამ პროცესის უმთავრეს დასასრულს მივადექით. მხეცის ხატის ჩამოყალიბების პროცესში არსებობს რამდენიმე მოძრაობა, რომლებიც თავიანთ წვლილს შეაქვთ მის სრულ განვითარებაში საკვირაო კანონის დროს, როდესაც მხეცის ნიშანი იძულებით აღსრულდება. არსებობს პოლიტიკური მოძრაობები, რელიგიური მოძრაობები, სოციალური მოძრაობები და ფინანსური მოძრაობები. მიაქციეთ ყურადღება იმ მოვლენებს, რომლებზეც მითითებულია მხეცის ხატის ჩამოყალიბებასთან დაკავშირებით მომდევნო მონაკვეთში.

მხეცის ხატის ჩამოყალიბება მოიცავს წინმსწრებ მომზადებას, რომელიც თავის თავში შეიცავს როგორც „მოვლენებს“, ისე „მოძრაობებს“, და ორივეც მრავლობითშია. ისტორია, რომელსაც დანიელის სამოცდაათწლიანი ტყვეობა წარმოადგენს, იეჰოიაკიმით დაიწყო და კიროსის ბრძანებით დასრულდა. იესო რაიმეს დასასრულს რაიმეს დასაწყისით ასახავს, და არსებობს „ბრძანება“, რომელიც წარმოადგენს იმ პერიოდის დასაწყისს, რომლის ტიპსაც დანიელის სამოცდაათი წინასწარმეტყველური წელი გამოხატავს. ეს „ბრძანება“ იყო USA Patriot Act, რომელიც საჯაროდ დაფუძნებული იყო მესამე ვაის ისლამის თავდასხმაზე. მაგრამ აბრაამ ლინკოლნის სამოქალაქო ომის დროინდელი, ან ფრანკლინ რუზველტის მეორე მსოფლიო ომის დროინდელი დიქტატორული აღმასრულებელი ბრძანებებისაგან განსხვავებით, Patriot Act კვლავ ძალაშია და, დიდი ალბათობით, კიდევ უფრო განმტკიცდება და გაძლიერდება, რამდენადაც გლობალურ ისლამთან მტრობა იმატებს. როგორც სამოქალაქო ომის, ისე მეორე მსოფლიო ომის აღმასრულებელი ბრძანებები საომარი მოქმედებების დასრულებასთან ერთად დასრულდა, მაგრამ გლობალურ ისლამთან მტრობას დასასრული არ ექნება, არამედ მთელ მსოფლიოში მზარდი ტერორისტული თავდასხმები გაგრძელდება.

დასავლურ კულტურაში არსებობს ორი ძირითადი სამართლებრივი ფილოსოფია: ინგლისური სამართალი და რომაული სამართალი. ინგლისური სამართლის საფუძვლიანი პრინციპი ის არის, რომ ადამიანი უდანაშაულოდ ითვლება, ვიდრე მისი დანაშაული არ დამტკიცდება; ხოლო რომაული სამართლის საფუძვლიანი პრინციპი ის არის, რომ ადამიანი დამნაშავედ ითვლება, ვიდრე მისი უდანაშაულობა არ დამტკიცდება. აშშ-ის „Patriot Act“ რომაული სამართლის კლასიკური მაგალითია და პირდაპირ ეწინააღმდეგება ინგლისურ სამართალს. ეს არის ერთ-ერთი იმ „მოვლენათაგანი“, რომელიც მხეცის ხატის ჩამოყალიბების პროცესში უნდა განხორციელდეს. თუ შეერთებული შტატები უნდა იქცეს კათოლიციზმის ხატად, მაშინ მხეცის ნიშნის აღსრულებამდე შეერთებულ შტატებში წინასწარ უნდა დამკვიდრდეს კათოლიკური რელიგიური და პოლიტიკური ფილოსოფია.

წინა მონაკვეთი აღნიშნავს იმ დროს, როდესაც „რომაულ-კათოლიკური პრინციპები სახელმწიფოს მზრუნველობისა და მფარველობის ქვეშ იქნება მოქცეული“, რაც საკვირაო კანონის დროს მოხდება. საკვირაო კანონი არის იმ სიმბოლური პერიოდის დასასრული, რომელიც 2001 წლის 11 სექტემბერს დაიწყო. Patriot Act დასაწყისში წინასწარ განასახიერებს საკვირაო კანონს დასასრულში. იმ მოვლენათაგან ორი, რომლებიც მხეცის ხატის შესაქმნელად იქნა მოყვანილი, იყო მესამე ვაის მოსვლა და მის შემდგომ Patriot Act.

მხეცის ხატის ჩამოყალიბება ის გამოცდაა, რომელშიც ჩვენი მარადიული ხვედრი განისაზღვრება, და იგი კვირა დღის კანონს წინ უსწრებს. კვირა დღის კანონის დროს ჩვენი გამოსაცდელი ვადა, როგორც მეშვიდე დღის ადვენტისტებისა, იხურება, და სწორედ იქ აღიბეჭდება ხილული ბეჭედი და აღიმართება დროშა. მხეცის ხატის ჩამოყალიბება ხდება კვირა დღის კანონამდე, ხილულ დაბეჭდვამდე და გამოსაცდელი ვადის დახურვამდე.

მხეცის ხატის ჩამოყალიბებისათვის განკუთვნილი დროითი პერიოდი წარმოდგენილი იყო დანიელის სამოცდაათწლიანი ტყვეობით. დანიელმა პირველად გაიარა ღვთის შიშის გამოცდა, როცა აირჩია, რომ ეჭამა მხოლოდ ღვთის საკვები. დანიელის პირველი გამოცდა იყო კვებითი გამოცდა. დანიელის მეორე გამოცდა იყო მხედველობითი გამოცდა, რომელიც მოხდა საცდელი ათდღიანი პერიოდის დასასრულს, როდესაც იგი იკვებებოდა ღვთის საკვებით, ბაბილონის საკვებისაგან განსხვავებით. ამ კვების წარმატება გამოიხატა დანიელის გარეგნობაში. მეორე გამოცდა არის მხედველობითი გამოცდა. პირველი გამოცდა არის კვებითი გამოცდა. დანიელმა გამოავლინა თავისი რწმენა და გაიარა პირველი გამოცდა, მაგრამ მეორე გამოცდაში დანიელს წინასწარ არ შეეძლო დაენახა, გამოჩნდებოდა თუ არა იგი „უფრო სუქად და უკეთესად“ მათზე, ვინც ბაბილონის საკვებით იკვებებოდა. ყოველთვის არიან ადამიანები, რომლებიც შესანიშნავად გამოიყურებიან, მაგრამ ნაგავს ჭამენ, და არიან კეთილსინდისიერი ჯანმრთელობის რეფორმის მიმდევარნიც, რომლებიც მოსიარულე სიკვდილს ჰგვანან.

დანიელის მიერ პირველი გამოცდისას გამოვლენილმა თვითდისციპლინამ და რწმენამ გაატარა იგი მეორე გამოცდაშიც, თუმცა მეორე გამოცდის პერიოდის შედეგი „სიბნელით“ იყო დაბურული. მილერიტებმა, რომლებმაც 1840 წლის 11 აგვისტოს შეჭამეს პატარა წიგნი, ამის შემდეგ განადიდეს ღმერთი შუაღამის ღაღადის უწყების გამოცხადებაში, როდესაც ამ უწყებამ მოქცევის ტალღასავით გადაუარა ქვეყანას. მეორე გამოცდა არის მხედველობითი გამოცდა, რომელსაც წინ უძღვის როგორც პირდაპირი, ისე სულიერი დიეტური გამოცდა, ხოლო მას მოსდევს წინასწარმეტყველური ლაკმუსის გამოცდა. მეორე გამოცდა მოითხოვს იმ რწმენის ხილულ დამტკიცებას, რომელიც პირველი გამოცდისას იყო აღიარებული.

დანიელის მეორე თავი არის ხილვითი გამოცდა, რომელიც მხოლოდ მაშინ სრულდება წარმატებით, თუ პირველ გამოცდაში შერჩეული საზრდო გამოცდის პროცესში ქმედითად არის გამოყენებული.

მეორე გამოცდის შედეგი სიბნელეშია დატოვებული, რათა გამოვლინდეს, იყო თუ არა პირველი გამოცდის დროს აღიარებული რწმენა ნამდვილი რწმენა.

ღვთიურად შესაფერისია, რომ დანიელის მეორე თავი დაფუძნებულია გამოსახულებაზე, რადგან იგი წარმოადგენს მხეცის ხატის გამოცდას. წინასწარმეტყველების იმ შემსწავლელებმა, რომლებმაც 2001 წლის 11 სექტემბერი წინასწარმეტყველების აღსრულებად შეიცნეს, სიმბოლურად შეჭამეს დაფარული წიგნი. შემდეგ ისინი კვლავ მიჰყვანეს ადვენტიზმის ძველ ბილიკებზე, როგორც ისინი ჩანს პიონერულ 1843 და 1850 წლების სქემებზე. ძველმა ბილიკებმა გამოავლინა პირველი ანგელოზის მოძრაობა, რომლის შესახებაც შემდეგ მათ მიეცათ გაგება, რომ იგი მესამე ანგელოზის მოძრაობას წარმოადგენდა. ყველა ძვირფასი გამოცხადება, რომლის გაგებამდეც ისინი მიჰყავდათ, წარმოშვა იმ წინასწარმეტყველური მეთოდოლოგიის გაგებამ, რომელიც მათ მიიღეს. ეს მეთოდოლოგია წინასახეობრივად წარმოდგენილი იყო უილიამ მილერის მეთოდოლოგიით, რაც დადასტურდა მაშინ, როდესაც მისი ისტორიის პირველი უწყება ძალით აღიჭურვა 1840 წლის 11 აგვისტოს.

როდესაც ადამიანებმა 2001 წლის 11 სექტემბერი წინასწარმეტყველების აღსრულებად მიიღეს, ისინი ასევე „დარწმუნდნენ წინასწარმეტყველური განმარტების იმ პრინციპების სისწორეში, რომლებიც მიიღო“ Future for America-მ. ანგელოზი ჩამოვიდა დაფარული წიგნით და უბრძანა მათ, ვინც შეჭამდა, ეჭამათ. მილერიტული ისტორიის პატარა წიგნში და ჩვენი მიმდინარე ისტორიის დაფარულ წიგნში მოცემული წინასწარმეტყველური ლოგიკა აუცილებელია, რათა უსაფრთხოდ გავიაროთ მხეცის ხატის ჩამოყალიბების გამოცდა. მაგრამ ჭამის, ანუ წინასწარმეტყველური მეთოდოლოგიის შეთვისების შემდეგ, მოწაფემ ამის შემდგომ თვალსაჩინო დადასტურებით უნდა გამოავლინოს ის, რაც მან წინათ შეჭამა. რწმენის ეს ქმედება უნდა გამოიხატოს გამოცდით, რომელიც გადაილახება შედეგით, რომელიც არის „ბნელი“.

უილიამ მილერის წინასწარმეტყველური წესები პირველი ანგელოზის ისტორიაში, შერწყმული იმ წინასწარმეტყველურ გასაღებებთან, რომლებიც მესამე ანგელოზის ისტორიაში დამყარდა, წინასწარმეტყველების შემსწავლელებს საშუალებას აძლევს შეიცნონ, რომ გამოცხადების მეთოთხმეტის სამივე ანგელოზს თან მოჰქონდა პატარა წიგნში მოცემული უწყება, რომელიც შეჭმული უნდა ყოფილიყო. მეთოდოლოგია, რომლითაც მათ ამ წიგნის შეჭმა არჩიეს, შემდეგ იმავე შემსწავლელებს აძლევს იმის დანახვის საშუალებას, რომ როდესაც გამოცხადების მეთვრამეტის ანგელოზი 2001 წლის 11 სექტემბერს ჩამოვიდა, მას ხელში ჰქონდა წიგნი, რომელიც უნდა შეჭმულიყო, თუმცა ეს მეთვრამეტე თავში უშუალოდ არ არის ნათქვამი.

ანგელოზს ხელში დაფარული წიგნი ეჭირა. სწორედ იმ წინასწარმეტყველურ ლოგიკას გამოხატავს დანიელი, როცა მან ბაბილონური საჭმლის უარყოფა აირჩია. სწორედ ეს წინასწარმეტყველური ლოგიკაა აუცილებელი მხეცის ხატის ჩამოყალიბების დასანახად, რადგან თუმცა ჩვენთვის ცნობილია, რომ მხეცის ხატის ჩამოსაყალიბებლად მოიყვანება „მოძრაობები“ და „მოვლენები“, ისიც გვამცნეს, რომ კვირადღის კანონმდებლობის მოძრაობა „სიბნელეში“ მიმდინარეობს. ჩვენ გვჭირდება სულიერი „ღამის ხედვის სათვალეები“, რათა სიბნელეში შევძლოთ მათი მოძრაობების დანახვა, რადგან ეს არის ხატის ჩამოყალიბება, მაგრამ იგი „სიბნელეში“ ყალიბდება. მისი ამოცნობა შესაძლებელი იქნება მხოლოდ იმ წინასწარმეტყველური წესებით, რომლებიც წინასწარმეტყველების შემსწავლელმა მიიღო მაშინ, როცა 2001 წლის 11 სექტემბერი მესამე ვაის მოსვლის აღსრულებად აღიარა.

დანიელი წარმოადგენს „ბრძენთ“, რომელთაც შეუძლიათ დაინახონ კვირადღის კანონმდებლობისკენ მიმართული მოძრაობა, მიუხედავად იმისა, რომ იგი „სიბნელეში“ მიმდინარეობს. მას ეს ძალუძს, რადგან მან მხედველობით გამოცდამდე გაიარა საკვებისმიერი გამოცდა. მხედველობითი გამოცდა, რომელიც მხეცის ხატის ჩამოყალიბებას ეხება, „სიბნელეში“ ხდება.

შემდეგ სტატიაში დავიწყებთ დანიელის მეორე თავის განხილვას, როგორც მეორე ანგელოზის უწყებას.