The triple application of Elijah identified that in the last days there would be an Elijah at the beginning of the last days and at the ending of the last days. The “last days” are the days of judgment, which is progressive and divided into two types of judgment. The investigative judgment which began in the beginning of the last days, and the executive judgment which takes place in the ending of the last days. The triple application of Elijah is primarily representing the history of the executive judgment which begins at the soon-coming Sunday law.
ელიას სამმაგი გამოყენება მიუთითებდა, რომ უკანასკნელ დღეებში იქნებოდა ელია უკანასკნელი დღეების დასაწყისში და უკანასკნელი დღეების დასასრულს. „უკანასკნელი დღეები“ არის განკითხვის დღეები, რომელიც პროგრესულია და გაყოფილია განკითხვის ორ სახეობად. საგამომძიებლო განკითხვა, რომელიც დაიწყო უკანასკნელი დღეების დასაწყისში, და აღმასრულებელი განკითხვა, რომელიც ხდება უკანასკნელი დღეების დასასრულს. ელიას სამმაგი გამოყენება უმთავრესად წარმოადგენს აღმასრულებელი განკითხვის ისტორიას, რომელიც იწყება მალე მოსალოდნელი კვირის კანონის ამოქმედებისას.
The investigative judgment is restricted to those who have made a profession to be a follower of God, primarily by direct profession, but also in a minority of occurrences by an indirect profession of lifestyle.
გამომძიებლური სამსჯავრო შემოიფარგლება იმათით, რომელთაც განაცხადეს, რომ ღვთის მიმდევარნი არიან — უმთავრესად პირდაპირი აღიარებით, თუმცა შემთხვევათა უმცირეს ნაწილში ცხოვრების წესით გამოხატული არაპირდაპირი აღიარებითაც.
(For not the hearers of the law are just before God, but the doers of the law shall be justified. For when the Gentiles, which have not the law, do by nature the things contained in the law, these, having not the law, are a law unto themselves: Which show the work of the law written in their hearts, their conscience also bearing witness, and their thoughts the mean while accusing or else excusing one another.) Romans 2:13–15.
(რადგან არა რჯულის მსმენელნი არიან მართალნი ღვთის წინაშე, არამედ რჯულის მოქმედნი გამართლდებიან. ვინაიდან როცა წარმართნი, რომელთაც რჯული არა აქვთ, ბუნებით ასრულებენ რჯულში არსებულს, ისინი, რჯულის არქონის მიუხედავად, თავიანთი თავისთვის რჯულნი არიან; ისინი აჩვენებენ, რომ რჯულის საქმე მათ გულებშია დაწერილი, რასაც მათი სინდისიც მოწმობს, და ამასთანავე მათი ზრახვანი ხან ერთმანეთს ადანაშაულებენ, ხანაც ამართლებენ.) რომაელთა 2:13–15.
The investigative judgment has two primary divisions, for it began with the investigation of the lives of the dead (from the days of Adam onward), who had professed to believe in the true God, and on September 11, 2001, it began the process of the investigative “judgment of the living.” The investigative judgment has another division beyond dead to living, for judgment begins with God’s house, and in the last days God’s house is Laodicean Adventism. Once the judgment of God’s house concludes at the soon-coming Sunday law, then God’s other flock that are then in Babylon are judged.
გამომძიებლობითი სამსჯავრო ორ ძირითად განყოფილებად იყოფა, რადგან იგი დაიწყო იმ მკვდართა ცხოვრების გამოკვლევით (ადამის დღეებიდან მოყოლებული), რომელთაც ჭეშმარიტი ღმერთი სწამდათ, და 2001 წლის 11 სექტემბერს დაიწყო გამომძიებლობითი „ცოცხალთა სამსჯავროს“ პროცესი. გამომძიებლობით სამსჯავროს მკვდრებიდან ცოცხლებამდე გადასვლის გარდა კიდევ ერთი განყოფილებაც აქვს, რადგან სამსჯავრო ღვთის სახლიდან იწყება, ხოლო უკანასკნელ დღეებში ღვთის სახლი ლაოდიკიური ადვენტიზმია. როგორც კი ღვთის სახლის სამსჯავრო დასრულდება მალე მოსალოდნელი საკვირაო კანონის დროს, მაშინ ღვთის სხვა ფარა, რომელიც იმჟამად ბაბილონშია, განისჯება.
The executive judgment is God’s punishment upon those who rejected His offer of salvation. The executive judgment begins at the soon-coming Sunday law. The United States will then have filled up its cup of wrath, which is also the cup of its probationary time, and national apostasy will be followed by national ruin. Every nation on planet earth will follow the example of the United States in enforcing a Sunday law, and each of those nations will then fill up their cups and also suffer national ruin.
აღმასრულებელი სამსჯავრო არის ღვთის სასჯელი მათზე, ვინც უარყო მისი მიერ შეთავაზებული ხსნა. აღმასრულებელი სამსჯავრო იწყება მალე მისაღები საკვირაო კანონით. მაშინ შეერთებული შტატები აავსებს თავისი რისხვის სასმისს, რომელიც ამავე დროს მისი გამოსაცდელი დროის სასმისიც არის, და ეროვნულ განდგომილებას ეროვნული დაღუპვა მოჰყვება. დედამიწის პლანეტაზე ყოველი ერი გაჰყვება შეერთებული შტატების მაგალითს საკვირაო კანონის აღსრულებაში, და ყოველი ეს ერი მაშინაც აავსებს თავის სასმისს და ასევე განიცდის ეროვნულ დაღუპვას.
“As America, the land of religious liberty, shall unite with the Papacy in forcing the conscience and compelling men to honor the false sabbath, the people of every country on the globe will be led to follow her example.” Testimonies, volume 6, 18.
„როდესაც ამერიკა, რელიგიური თავისუფლების ქვეყანა, გაერთიანდება პაპობასთან, რათა ძალით იმოქმედოს სინდისზე და აიძულოს ადამიანები პატივი მიაგონ ცრუ შაბათს, დედამიწის ყოველი ქვეყნის ხალხი აღიძვრება, რომ მის მაგალითს მიჰყვეს.“ Testimonies, ტომი 6, 18.
The executive judgment is also divided into two parts. From the Sunday law in the United States until human probation closes when Michael stands up, God’s judgments are mixed with mercy, but when Michael stands up, God’s wrath, as represented by the pouring out of the seven last plagues, contains no mercy. During the period of the Sunday law crisis the executive judgments upon men and nations will be mixed with mercy, for there will still be some in Babylon that are then being given opportunity to understand the distinction between the worship of Sabbath and Sunday.
აღმასრულებელი სამსჯავროც ორ ნაწილად იყოფა. შეერთებულ შტატებში საკვირაო კანონის დადგომიდან იმ დრომდე, ვიდრე ადამიანთა გამოცდის ვადა დაიხურება, როდესაც მიქაელი აღდგება, ღვთის სასჯელები შეწყალებასთან არის შერეული; მაგრამ როცა მიქაელი აღდგება, ღვთის რისხვა, როგორც ეს შვიდი უკანასკნელი წყლულების გადმოღვრის სახით არის წარმოდგენილი, აღარ შეიცავს შეწყალებას. საკვირაო კანონის კრიზისის პერიოდში ადამიანებსა და ერებზე მოვლენილი აღმასრულებელი სასჯელები შეწყალებასთან იქნება შერეული, რადგან ბაბილონში კვლავ იქნებიან ზოგნი, რომელთაც მაშინ მიეცემათ შესაძლებლობა, გაიგონ განსხვავება შაბათისა და კვირის თაყვანისცემას შორის.
“Oh, that the people might know the time of their visitation! There are many who have not yet heard the testing truth for this time. There are many with whom the Spirit of God is striving. The time of God’s destructive judgments is the time of mercy for those who have had no opportunity to learn what is truth. Tenderly will the Lord look upon them. His heart of mercy is touched; His hand is still stretched out to save, while the door is closed to those who would not enter.
„ო, ნეტავ ხალხმა იცოდეს თავისი მოხილვის ჟამი! მრავალნი არიან, რომელთაც ჯერაც არ სმენიათ ამ დროის გამომცდელი ჭეშმარიტება. მრავალნი არიან, ვისთანაც ღვთის სული იღვწის. ღვთის გამანადგურებელი სასჯელების დრო არის წყალობის ჟამი მათთვის, ვისაც არ ჰქონია შესაძლებლობა შეეცნოთ, რა არის ჭეშმარიტება. უფალი სათუთად შეხედავს მათ. მისი მოწყალე გული შეძრულია; მისი ხელი ჯერ კიდევ განრთხმულია გადასარჩენად, მაშინ როცა კარი დახშულია მათთვის, რომელთაც არ ისურვეს შესვლა.“
“The mercy of God is shown in His long forbearance. He is holding back His judgments, waiting for the message of warning to be sounded to all. Oh, if our people would feel as they should the responsibility resting upon them to give the last message of mercy to the world, what a wonderful work would be done!” Testimonies, volume 9, 97.
ღვთის წყალობა გამოიხატება მის ხანგრძლივ სულგრძელებაში. იგი აკავებს თავის სამსჯავროებს და უცდის, რომ გაფრთხილების უწყება ყველასთვის გაიჟღეროს. ოჰ, ნეტავ ჩვენმა ხალხმა ეგრძნო, როგორც უნდა იგრძნოს, მათზე დაკისრებული პასუხისმგებლობა, რომ ქვეყნიერებას მიაწოდონ წყალობის უკანასკნელი უწყება, — რა საოცარი საქმე აღსრულდებოდა! „მოწმობანი“, ტომი 9, გვ. 97.
The “time of God’s destructive judgments is the time of mercy for those who have had no opportunity to learn what is truth.” Those two “times” begin together when “the door is closed” upon Laodicean Adventists “who would not enter.”
„ღვთის დამღუპველი სამსჯავროების ჟამი არის წყალობის ჟამი მათთვის, ვისაც არ ჰქონია შესაძლებლობა შეეცნო, რა არის ჭეშმარიტება.“ ეს ორი „ჟამი“ ერთდროულად იწყება, როცა „კარი იხურება“ ლაოდიკიელ ადვენტისტებზე, „რომელთაც არ ისურვეს შესვლა.“
“I saw that the holy Sabbath is, and will be, the separating wall between the true Israel of God and unbelievers; and that the Sabbath is the great question, to unite the hearts of God’s dear waiting saints. And if one believed, and kept the Sabbath, and received the blessing attending it, and then gave it up, and broke the holy commandment, they would shut the gates of the Holy City against themselves, as sure as there was a God that rules in heaven above. I saw that God had children, who do not see and keep the Sabbath. They had not rejected the light on it. And at the commencement of the time of trouble, we were filled with the Holy Ghost as we went forth and proclaimed the Sabbath more fully. This enraged the church, and nominal Adventists, as they could not refute the Sabbath truth. And at this time, God’s chosen, all saw clearly that we had the truth, and they came out and endured the persecution with us.” A Word to the Little Flock, 18, 19.
„ვიხილე, რომ წმიდა შაბათი არის და იქნება განმყოფელი ზღუდე ღვთის ჭეშმარიტ ისრაელსა და ურწმუნოთა შორის; და რომ შაბათი არის დიდი საკითხი, რათა გააერთიანოს ღვთის ძვირფასი მომლოდინე წმიდანთა გულები. და თუ ვინმეს ერწმუნა, იცავდა შაბათს და მიიღო მასთან დაკავშირებული კურთხევა, ხოლო შემდეგ მიატოვა იგი და დაარღვია წმიდა მცნება, იგი საკუთარ თავს წმიდა ქალაქის კარიბჭეს დაუხშობდა, ისევე უეჭველად, როგორც არსებობს ღმერთი, რომელიც ზეცაში მაღლა მმართველობს. ვიხილე, რომ ღმერთს ჰყავდა შვილები, რომელნიც ვერ ხედავდნენ და არ იცავდნენ შაბათს. მათ არ უარუყვიათ მის შესახებ ნათელი. და გასაჭირის ჟამის დასაწყისში ჩვენ აღვივსეთ სულიწმიდით, როდესაც გამოვედით და უფრო სრულად ვქადაგებდით შაბათს. ამან განარისხა ეკლესია და სახელით ადვენტისტები, რადგან მათ არ შეეძლოთ შაბათის ჭეშმარიტების უარყოფა. და ამ დროს ღვთის რჩეულებმა ყველამ ნათლად დაინახეს, რომ ჩვენ ჭეშმარიტება გვქონდა, გამოვიდნენ და ჩვენთან ერთად დაითმინეს დევნა.“ A Word to the Little Flock, 18, 19.
The door is closed at the soon-coming Sunday law, making the period which precedes the Sunday law “the time” of God’s people’s “visitation.”
კარი დაიხურება მალე მოსალოდნელი კვირადღის კანონის დროს, და ამით კვირადღის კანონს წინმსწრები პერიოდი ღვთის ხალხის „მოხილვის ჟამად“ იქცევა.
How do ye say, We are wise, and the law of the Lord is with us? Lo, certainly in vain made he it; the pen of the scribes is in vain. The wise men are ashamed, they are dismayed and taken: lo, they have rejected the word of the Lord; and what wisdom is in them? Therefore will I give their wives unto others, and their fields to them that shall inherit them: for everyone from the least even unto the greatest is given to covetousness, from the prophet even unto the priest every one dealeth falsely. For they have healed the hurt of the daughter of my people slightly, saying, Peace, peace; when there is no peace. Were they ashamed when they had committed abomination? nay, they were not at all ashamed, neither could they blush: therefore shall they fall among them that fall: in the time of their visitation they shall be cast down, saith the Lord. Jeremiah 8:8–12.
როგორ ამბობთ: ჩვენ ბრძენნი ვართ და უფლის რჯული ჩვენთან არისო? აჰა, ჭეშმარიტად ფუჭად გადაუქცევია იგი; ფუჭია მწიგნობართა კალამი. ბრძენნი შერცხვენილნი არიან, შეძრწუნებულნი და შეპყრობილნი; აჰა, მათ უარყვეს უფლის სიტყვა, და რაღა სიბრძნეა მათში? ამიტომ მათ ცოლებს სხვებს მივცემ და მათ მინდვრებს — მათ, ვინც დაიმკვიდრებენ; რადგან ყოველი, მცირედან დიდამდე, ანგარებისკენ არის მიდრეკილი; წინასწარმეტყველიდან მღვდლამდე თითოეული სიცრუით იქცევა. რადგან მცირედად უმკურნალეს ჩემი ხალხის ასულის წყლულს და ამბობდნენ: მშვიდობა, მშვიდობაო, როცა მშვიდობა არ არის. განა შერცხვათ, როდესაც სისაძაგლე ჩაიდინეს? არა, სრულიად არ შერცხვათ, გაწითლებაც კი ვერ შეძლეს; ამიტომ დაეცემიან დაცემულთა შორის; მათი მოკითხვის ჟამს დაემხობიან, ამბობს უფალი. იერემია 8:8–12.
As with ancient Israel, so with modern Israel, they are both destroyed, for they knew not the time of their visitation. The time of God’s visitation for Laodicean Adventism began on September 11, 2001, and concludes at the soon coming Sunday law.
როგორც ძველ ისრაელს, ასევე თანამედროვე ისრაელსაც, ორივე იღუპება, რადგან ვერ შეიცნეს თავიანთი მოხილვის ჟამი. ღვთის მოხილვის ჟამი ლაოდიკიური ადვენტიზმისათვის დაიწყო 2001 წლის 11 სექტემბერს და დასრულდება მალე მომავალი კვირადღის კანონით.
And when he was come near, he beheld the city, and wept over it, Saying, If thou hadst known, even thou, at least in this thy day, the things which belong unto thy peace! but now they are hid from thine eyes. For the days shall come upon thee, that thine enemies shall cast a trench about thee, and compass thee round, and keep thee in on every side, And shall lay thee even with the ground, and thy children within thee; and they shall not leave in thee one stone upon another; because thou knewest not the time of thy visitation. Luke 19:41–44.
და როცა მიუახლოვდა, იხილა ქალაქი და ატირდა მასზე, და თქვა: ნეტავ გცოდნოდა შენც, თუნდაც მაინც ამ შენს დღეს, რაც შენს მშვიდობას ეკუთვნის! ახლა კი დაფარულია ეს შენს თვალთაგან. რადგან მოვლენ შენზე დღეები, როცა შენი მტრები თხრილს შემოგავლებენ, გარს შემოგერტყმიან და ყოველ მხარეს შეგავიწროებენ; მიწასთან გაგასწორებენ შენ და შენს შვილებს შენს შორის; და არ დატოვებენ შენში ქვაზე ქვას, რადგან ვერ შეიცან დროს შენი მოხილვისა. ლუკა 19:41–44.
At the time of God’s visitation the wise and foolish are forever separated.
ღვთის მოხილვის ჟამს ბრძენნი და უგუნურნი სამუდამოდ განეყოფიან.
“We know that unconsecrated Seventh-day Adventists, who have a knowledge of the truth, but who have linked themselves with worldlings will depart entirely from the faith, giving heed to seducing spirits. The enemy will gladly hold out inducements to them, to lead them to carry on a warfare against the people of God. But those who are true and steadfast will have a strong and powerful defense in God.” Manuscript Releases, volume 7, 186.
„ჩვენ ვიცით, რომ უკურთხეველი მეშვიდე დღის ადვენტისტები, რომელთაც ჭეშმარიტების ცოდნა აქვთ, მაგრამ თავი დაუკავშირეს წუთისოფლის ადამიანებს, სრულიად განუდგებიან რწმენას და აცთუნებელ სულებს დაუგდებენ ყურს. მტერი სიხარულით შესთავაზებს მათ საცდურებს, რათა აღძრას ისინი, რომ ღვთის ხალხის წინააღმდეგ ბრძოლა განაგრძონ. მაგრამ ისინი, ვინც ჭეშმარიტნი და მტკიცენი არიან, ღმერთში ძლიერ და ძლევამოსილ დაცვას იპოვიან.“ Manuscript Releases, ტომი 7, 186.
Their time of visitation began on September 11, 2001, as typified by the time of visitation upon the Protestant churches on August 11, 1840, and as the time of visitation had begun for ancient Israel when the Holy Spirit descended at the baptism of Christ.
მათი მოხილვის ჟამი დაიწყო 2001 წლის 11 სექტემბერს, როგორც ეს იყო განსახიერებული პროტესტანტული ეკლესიების მოხილვის ჟამით 1840 წლის 11 აგვისტოს, და როგორც მოხილვის ჟამი დაიწყო ძველი ისრაელისთვის, როდესაც სულიწმიდა ქრისტეს ნათლისღებისას გარდამოვიდა.
The executive judgment begins when the United States fills the cup of its probationary time at the soon coming Sunday law, which is also when the Laodicean Adventist church has filled their cup. Judgment begins with the house of God, and the cup of probationary time for both corrupted horns of the United States. The corrupted horn of Protestantism that has previously been represented by the Laodicean Adventist church then ceases, and the Philadelphian movement of the third angel is then the true horn of Protestantism, and spiritual Jerusalem that is lifted up as an ensign. At that point Jerusalem changes from the church militant into the church triumphant.
აღმასრულებელი სამსჯავრო იწყება მაშინ, როდესაც შეერთებული შტატები ავსებს თავისი გამოცდის დროის სასმისს მალე მოსული კვირადღის კანონით; ეს არის აგრეთვე დრო, როდესაც ლაოდიკიის ადვენტისტურმა ეკლესიამაც აავსო თავისი სასმისი. სამსჯავრო იწყება ღვთის სახლით, და გამოცდის დროის სასმისი ივსება შეერთებული შტატების ორივე გახრწნილი რქისთვის. პროტესტანტიზმის გახრწნილი რქა, რომელიც წინათ ლაოდიკიის ადვენტისტური ეკლესიით იყო წარმოდგენილი, მაშინ წყვეტს არსებობას, ხოლო მესამე ანგელოზის ფილადელფიური მოძრაობა მაშინ ხდება პროტესტანტიზმის ჭეშმარიტი რქა და სულიერი იერუსალიმი, რომელიც დროშად არის აღმართული. იმ მომენტში იერუსალიმი მებრძოლი ეკლესიიდან გამარჯვებულ ეკლესიად გარდაიქმნება.
The executive judgment begins, with the time of God’s destructive judgments, which is also a time of mercy for God’s other flock that is still in Babylon. It begins when the time of God’s visitation upon Laodicean Adventism ends. The executive judgment progresses to the Seven Last Plagues where the judgments are no longer mixed with mercy, and then Jesus returns.
აღმასრულებელი სამსჯავრო იწყება ღვთის გამანადგურებელი სასჯელთა ჟამით, რომელიც ამავე დროს არის წყალობის ჟამი ღვთის სხვა ფარისათვის, რომელიც ჯერ კიდევ ბაბილონშია. იგი იწყება მაშინ, როდესაც სრულდება ღვთის მონახულების დრო ლაოდიკეურ ადვენტიზმზე. აღმასრულებელი სამსჯავრო წინ მიიწევს შვიდ უკანასკნელ წყლულამდე, სადაც სასჯელნი უკვე აღარ არის შეზავებული წყალობით, და შემდეგ იესო ბრუნდება.
When Jesus returns, the millennium (one thousand years), of Revelation chapter twenty, identifies that Satan is bound upon a desolated earth, alone with only the rebellious angels that participated in the attack against God.
როცა იესო დაბრუნდება, გამოცხადების მეოცე თავში მოხსენიებული ათასწლეული (ერთი ათასი წელი) ცხადყოფს, რომ სატანა შებოჭილი იქნება გაპარტახებულ დედამიწაზე, სრულიად მარტო, მხოლოდ იმ მეამბოხე ანგელოზებთან ერთად, რომლებიც ღმერთზე თავდასხმაში მონაწილეობდნენ.
And I saw an angel come down from heaven, having the key of the bottomless pit and a great chain in his hand. And he laid hold on the dragon, that old serpent, which is the Devil, and Satan, and bound him a thousand years, And cast him into the bottomless pit, and shut him up, and set a seal upon him, that he should deceive the nations no more, till the thousand years should be fulfilled: and after that he must be loosed a little season. Revelation 20:1–3.
და ვიხილე ანგელოზი, რომელიც ჩამოდიოდა ზეციდან; მას ხელში ეპყრა უფსკრულის გასაღები და დიდი ჯაჭვი. და შეიპყრო გველი, იგი ძველი გველი, რომელიც არის ეშმაკი და სატანა, და შეკრა იგი ათასი წლით; და ჩააგდო იგი უფსკრულში, ჩაკეტა და ბეჭედი დაასვა მას, რათა აღარ შეეცდინებინა ხალხები, ვიდრე აღსრულდებოდეს ათასი წელი; ხოლო ამის შემდეგ მას უნდა მიეცეს გათავისუფლება მცირე ხნით. გამოცხადება 20:1–3.
During that thousand years the redeemed will perform an investigative judgment upon the lost who are still sleeping in their graves waiting for the conclusion of the individual judgments. The redeemed will consider the lives and circumstances of the lost, including Satan and his angels, in order to determine which deserves greater punishment at the end of the thousand years.
იმ ათას წელიწადში გამოსყიდულნი აღასრულებენ გამომძიებელ სამსჯავროს დაღუპულთა მიმართ, რომლებიც ჯერაც თავიანთ სამარეებში სძინავთ და ელიან პირადი სამსჯავროების დასრულებას. გამოსყიდულნი განიხილავენ დაღუპულთა სიცოცხლესა და გარემოებებს, სატანისა და მისი ანგელოზების ჩათვლით, რათა განსაზღვრონ, ვის ეკუთვნის უფრო დიდი სასჯელი იმ ათასი წლის ბოლოს.
And I saw thrones, and they sat upon them, and judgment was given unto them: and I saw the souls of them that were beheaded for the witness of Jesus, and for the word of God, and which had not worshipped the beast, neither his image, neither had received his mark upon their foreheads, or in their hands; and they lived and reigned with Christ a thousand years. Revelation 20:4.
და ვიხილე ტახტები, და დასხდნენ მათზე, და მიეცათ მათ სამართალი; და ვიხილე სულები იმათი, რომელნიც თავს მოჰკვეთეს იესოს მოწმობისათვის და ღვთის სიტყვისათვის, და რომელთაც არ ეცათ თაყვანი მხეცისათვის, არც მისი ხატისთვის, და არ მიეღოთ მისი ნიშანი თავიანთ შუბლზე ან თავიანთ ხელებზე; და გაცოცხლდნენ და მეუფებდნენ ქრისტესთან ერთად ათას წელს. გამოცხადება 20:4.
The millennium therefore contains an investigative judgment, that when finished brings the final executive judgment when the wicked dead are raised, and Satan who then has entire control over them convinces the wicked to attack Jerusalem which at the end of the thousand years comes down out of heaven. As the wicked mount their attack, fire comes down out of heaven and the final executive judgment is accomplished.
ამგვარად, ათასწლეული მოიცავს საგამომძიებლო სამსჯავროს, რომელიც დასრულების შემდეგ იწვევს საბოლოო აღმასრულებელ სამსჯავროს, როდესაც აღდგებიან ბოროტი მკვდრები, ხოლო სატანა, რომელსაც მაშინ მათზე სრული ძალაუფლება ექნება, არწმუნებს ბოროტთ იერუსალიმზე თავდასხმისკენ, რომელიც ათასი წლის დასასრულს ზეციდან ჩამოდის. როდესაც ბოროტნი თავიანთ თავდასხმას იწყებენ, ზეციდან ჩამოდის ცეცხლი და საბოლოო აღმასრულებელი სამსჯავრო აღსრულდება.
And when the thousand years are expired, Satan shall be loosed out of his prison, And shall go out to deceive the nations which are in the four quarters of the earth, Gog and Magog, to gather them together to battle: the number of whom is as the sand of the sea. And they went up on the breadth of the earth, and compassed the camp of the saints about, and the beloved city: and fire came down from God out of heaven, and devoured them. Revelation 20:7–9.
და როდესაც ათასი წელი დასრულდება, სატანა გათავისუფლდება თავისი საპყრობილიდან, და გამოვა, რათა აცდუნოს ხალხები, რომელნიც დედამიწის ოთხივე კიდეში არიან, გოგი და მაგოგი, რათა შეკრიბოს ისინი საბრძოლველად; და მათი რიცხვი ზღვის ქვიშასავით არის. და ავიდნენ ისინი დედამიწის სივრცეზე, და გარს შემოადგნენ წმიდათა ბანაკსა და საყვარელ ქალაქს; და ცეცხლი ჩამოვიდა ღმერთისაგან ზეციდან და შთანთქა ისინი. გამოცხადება 20:7–9.
Though the triple applications of Elijah and the messenger that prepares for the Messenger of the Covenant to suddenly come to His temple are closely related, a distinction of their work can be noted in that Elijah is primarily identifying the work of the messenger, and the movement associated with the message of the messenger, that is accomplished during the executive judgment that begins at the soon-coming Sunday law. The messenger that prepares the way for the Messenger of the Covenant primarily identifies a work that is accomplished during the investigative judgment. Laodicean Adventism does not know the time of their visitation, which represents a specific time period of judgment.
მართალია, ელიასა და იმ მაცნის სამმაგი გამოყენება, რომელიც ამზადებს გზას აღთქმის მაცნისათვის, რათა იგი უეცრად მოვიდეს თავის ტაძარში, მჭიდროდ არის ურთიერთდაკავშირებული, მაინც მათი საქმის განსხვავება შეიძლება აღინიშნოს იმით, რომ ელია პირველ რიგში მიუთითებს მაცნის საქმეზე და იმ მოძრაობაზე, რომელიც მაცნის უწყებასთან არის დაკავშირებული და სრულდება აღმასრულებელი სამსჯავროს დროს, რომელიც იწყება მალე მოსალოდნელი კვირა-კანონით. მაცანი, რომელიც ამზადებს გზას აღთქმის მაცნისათვის, პირველ რიგში მიუთითებს საქმეზე, რომელიც სრულდება საგამომძიებლო სამსჯავროს დროს. ლაოდიკიური ადვენტიზმი არ იცნობს მათი მოხილვის ჟამს, რაც სამსჯავროს განსაზღვრულ პერიოდს წარმოადგენს.
Neither do they understand the “present truth” message that is proclaimed during the time of their visitation. They were required to know both the judgment, and the message of those days. They were also required to know the messenger of that period of time. In their Laodicean blindness they oppose the message of the hour, deny the time of their visitation with a message of “peace and safety,” and are uncertain who the chosen messenger of that period is. This truth was clearly identified in the witness of the second Elijah, who was John the Baptist.
არც „აწმყო ჭეშმარიტების“ უწყება ესმით, რომელიც მათი მონახულების ჟამს იქადაგება. მათ ევალებოდათ სცოდნოდათ როგორც სამსჯავრო, ისე იმ დღეების უწყება. ასევე ევალებოდათ სცოდნოდათ იმ დროის მონაკვეთის მაცნე. თავიანთ ლაოდიკიური სიბრმავით ისინი ეწინააღმდეგებიან ამ ჟამის უწყებას, უარყოფენ თავიანთი მონახულების დროს „მშვიდობისა და უსაფრთხოების“ უწყებით და დაუდგენელნი არიან, თუ ვინ არის იმ პერიოდის რჩეული მაცნე. ეს ჭეშმარიტება ნათლად იყო გამოკვეთილი მეორე ელიას მოწმობაში, რომელიც იყო იოანე ნათლისმცემელი.
The Jews knew that prophecy identified a messenger to come, and Jesus directly taught that John was that messenger who was to come.
იუდეველებმა იცოდნენ, რომ წინასწარმეტყველება მიუთითებდა მომავალ მაცნეზე, და იესომ პირდაპირ ასწავლა, რომ იოანე იყო ის მაცნე, რომელიც უნდა მოსულიყო.
For all the prophets and the law prophesied until John. And if ye will receive it, this is Elias, which was for to come. He that hath ears to hear, let him hear. Matthew 11:13–15.
რადგან ყველა წინასწარმეტყველი და რჯული იოანემდე წინასწარმეტყველებდა. და თუ გსურთ მიღება, ეს არის ელია, რომელიც უნდა მოსულიყო. ვისაც ყურები აქვს სმენად, ისმინოს. მათე 11:13–15.
At the very conclusion of the period of their visitation (the time in the history of Christ that typifies the soon-coming Sunday law), as Christ hung upon the cross the Jews conjectured whether Elijah would then come to save Jesus. If they did not recognize the messenger that was to prepare for the Messenger of the Covenant, that was then confirming the covenant with His own blood, they could not recognize their Messiah. Laodicean Adventism in the last days is required to know their judgment, which is the time of their visitation. They are required to recognize the message of that period of time, and they are required to recognize the chosen messenger of that time. The rebellion of 1888, represented September 11, 2001, when the angel of Revelation chapter eighteen descended. The rebels of 1888, refused to acknowledge the chosen messengers of the history that was typifying the last days.
მათი მოხილვის პერიოდის სრულიად დასასრულს (ქრისტეს ისტორიის ის დრო, რომელიც მალე მოსალოდნელ საკვირაო კანონს განასახიერებს), როდესაც ქრისტე ჯვარზე ეკიდა, იუდეველები ვარაუდობდნენ, ხომ არ მოვიდოდა მაშინ ელია იესოს გადასარჩენად. თუ მათ ვერ იცნეს მაცნე, რომელსაც უნდა მოემზადებინა გზა აღთქმის მაცნესთვის, რომელიც მაშინ საკუთარი სისხლით ადასტურებდა აღთქმას, მათ ვერ შეძლეს თავიანთი მესიის შეცნობა. უკანასკნელ დღეებში ლაოდიკიური ადვენტიზმი ვალდებულია იცოდეს თავისი სამსჯავრო, რაც არის მათი მოხილვის დრო. ისინი ვალდებულნი არიან აღიარონ იმ დროის პერიოდის უწყება, და ვალდებულნი არიან აღიარონ იმ დროის რჩეული მაცნე. 1888 წლის აჯანყება წარმოდგენილი იყო 2001 წლის 11 სექტემბრით, როდესაც გამოცხადების მეთვრამეტე თავის ანგელოზი ჩამოვიდა. 1888 წლის მეამბოხეებმა უარი თქვეს ეღიარებინათ იმ ისტორიის რჩეული მაცნეები, რომელიც უკანასკნელ დღეებს განასახიერებდა.
We will continue this study in the next article.
ჩვენ ამ კვლევას მომდევნო სტატიაში გავაგრძელებთ.
For thus saith the Lord God of Israel unto me; Take the wine cup of this fury at my hand, and cause all the nations, to whom I send thee, to drink it. And they shall drink, and be moved, and be mad, because of the sword that I will send among them. Then took I the cup at the Lord’s hand, and made all the nations to drink, unto whom the Lord had sent me: To wit, Jerusalem, and the cities of Judah, and the kings thereof, and the princes thereof, to make them a desolation, an astonishment, an hissing, and a curse; as it is this day; Pharaoh king of Egypt, and his servants, and his princes, and all his people; And all the mingled people, and all the kings of the land of Uz, and all the kings of the land of the Philistines, and Ashkelon, and Azzah, and Ekron, and the remnant of Ashdod, Edom, and Moab, and the children of Ammon, And all the kings of Tyrus, and all the kings of Zidon, and the kings of the isles which are beyond the sea, Dedan, and Tema, and Buz, and all that are in the utmost corners, And all the kings of Arabia, and all the kings of the mingled people that dwell in the desert, And all the kings of Zimri, and all the kings of Elam, and all the kings of the Medes, And all the kings of the north, far and near, one with another, and all the kingdoms of the world, which are upon the face of the earth: and the king of Sheshach shall drink after them. Therefore thou shalt say unto them, Thus saith the Lord of hosts, the God of Israel; Drink ye, and be drunken, and spue, and fall, and rise no more, because of the sword which I will send among you. And it shall be, if they refuse to take the cup at thine hand to drink, then shalt thou say unto them, Thus saith the Lord of hosts; Ye shall certainly drink. For, lo, I begin to bring evil on the city which is called by my name, and should ye be utterly unpunished? Ye shall not be unpunished: for I will call for a sword upon all the inhabitants of the earth, saith the Lord of hosts. Therefore prophesy thou against them all these words, and say unto them, The Lord shall roar from on high, and utter his voice from his holy habitation; he shall mightily roar upon his habitation; he shall give a shout, as they that tread the grapes, against all the inhabitants of the earth. A noise shall come even to the ends of the earth; for the Lord hath a controversy with the nations, he will plead with all flesh; he will give them that are wicked to the sword, saith the Lord. Thus saith the Lord of hosts, Behold, evil shall go forth from nation to nation, and a great whirlwind shall be raised up from the coasts of the earth. And the slain of the Lord shall be at that day from one end of the earth even unto the other end of the earth: they shall not be lamented, neither gathered, nor buried; they shall be dung upon the ground. Jeremiah 25:15–33.
რადგან ასე მეუბნება მე უფალი, ისრაელის ღმერთი: აიღე ჩემი ხელიდან ეს ჩემი რისხვის ღვინის სასმისი და ასვი იგი ყველა ერს, ვისთანაც გგზავნი. და შესვამენ, შეიძვრებიან და გადაირევიან იმ მახვილის გამო, რომელსაც მათ შორის მოვავლენ. მაშინ ავიღე სასმისი უფლის ხელიდან და ვასვი ყველა ერს, ვისთანაც უფალმა მიმავლინა: კერძოდ, იერუსალიმს და იუდას ქალაქებს, მის მეფეებსა და მის მთავრებს, რათა ექცია ისინი გაპარტახებად, განსაცვიფრებლად, დასასტვენად და წყევლად, როგორც არის ეს დღევანდელ დღეს; ეგვიპტის მეფე ფარაონს, მის მსახურთ, მის მთავრებსა და მთელ მის ხალხს; და მთელ შერეულ ხალხს, და ყუცის ქვეყნის ყველა მეფეს, და ფილისტიმელთა ქვეყნის ყველა მეფეს, აშკელონს, აზას, ეკრონს და აშდოდის ნაშთს; ედომს, მოაბს და ყამონის ძეებს; და ტვიროსის ყველა მეფეს, და ციდონის ყველა მეფეს, და ზღვის გაღმა მდებარე კუნძულთა მეფეებს; დედანს, თემას და ბუზს, და ყველას, ვინც კიდეგამოკვეთილია; და არაბეთის ყველა მეფეს, და უდაბნოში მცხოვრები შერეული ხალხის ყველა მეფეს; და ზიმრის ყველა მეფეს, და ელამის ყველა მეფეს, და მიდიის ყველა მეფეს; და ჩრდილოეთის ყველა მეფეს, შორს მყოფსა და ახლოს მყოფს, ერთს მეორესთან ერთად, და ქვეყნის პირის ყველა სამეფოს, რაც არის დედამიწის ზურგზე; და შეშაქის მეფე შესვამს მათ შემდეგ. ამიტომ უთხარი მათ: ასე ამბობს ცაბაოთ უფალი, ისრაელის ღმერთი: სვით, დათვერით, ამოანთხიეთ, დაეცით და მეტად აღარ აღდგეთ იმ მახვილის გამო, რომელსაც თქვენ შორის მოვავლენ. და თუ მოხდება, რომ უარს იტყვიან, მიიღონ სასმისი შენი ხელიდან და შესვან, მაშინ უთხარი მათ: ასე ამბობს ცაბაოთ უფალი: უეჭველად შესვამთ. რადგან, აჰა, ბოროტების მოვლენა მე ვიწყებ იმ ქალაქზე, რომელიც ჩემი სახელით იწოდება, და თქვენ კი სრულიად დაუსჯელნი დარჩებით? არ დარჩებით დაუსჯელნი, რადგან მახვილს მოვუხმობ დედამიწის ყველა მკვიდრის წინააღმდეგ, ამბობს ცაბაოთ უფალი. ამიტომ იწინასწარმეტყველე მათ წინააღმდეგ ყველა ეს სიტყვა და უთხარი მათ: უფალი მაღლიდან იღრიალებს და თავისი წმიდა სავანიდან გამოსცემს თავის ხმას; ძლიერ იღრიალებს თავისი სამკვიდროს წინააღმდეგ; შესძახებს, როგორც ყურძნის მწურავნი ყვირიან, დედამიწის ყველა მკვიდრის წინააღმდეგ. ხმა მიაღწევს დედამიწის კიდეებამდეც კი, რადგან უფალს დავა აქვს ერებთან; იგი განიკითხავს ყოველ ხორციელს; უკეთურთ მახვილს მისცემს, ამბობს უფალი. ასე ამბობს ცაბაოთ უფალი: აჰა, ბოროტება გადავა ერიდან ერამდე, და დიდი გრიგალი აღიძვრება დედამიწის კიდეებიდან. და იმ დღეს უფლის დახოცილნი იქნებიან დედამიწის ერთი კიდიდან მეორე კიდემდე; არ დაიტირებენ მათ, არც შეკრებენ და არც დამარხავენ; ნაკელად იქცევიან მიწის პირზე. იერემია 25:15–33.