We are identifying the twelve Messianic fulfillments in the book of Matthew, and aligning them with the waymarks of the one hundred and forty-four thousand. We have identified the birth of Christ, as the waymark of the time of the end, which begins every reformatory movement. The birth of Christ aligns with 1989, the time of the end for the one hundred and forty-four thousand. That waymark is always followed by a waymark where the message is put into the public arena, so the public can thereafter be held accountable.
ჩვენ ვადგენთ მათეს წიგნში არსებულ თორმეტ მესიანურ აღსრულებას და ვათანხმებთ მათ ას ორმოცდაოთხი ათასის საგზაო ნიშნებს. ჩვენ უკვე განვსაზღვრეთ ქრისტეს შობა, როგორც აღსასრულის ჟამის საგზაო ნიშანი, რომელიც ყოველ რეფორმაციულ მოძრაობას იწყებს. ქრისტეს შობა შეესაბამება 1989 წელს, რომელიც ას ორმოცდაოთხი ათასისთვის აღსასრულის ჟამია. ამ საგზაო ნიშანს მუდამ მოსდევს ისეთი საგზაო ნიშანი, როდესაც უწყება საჯარო ასპარეზზე გამოიტანება, რათა ამის შემდეგ საზოგადოებას პასუხისმგებლობა დაეკისროს.
The second Messianic fulfillment was Christ’s parable teaching, which defines the methodology that is used to present the message that is formalized after the time of the end, when an increase of knowledge leads to a message for that peculiar generation. It was 1831 for the Millerites and 1996 for the movement of the one hundred and forty-four thousand. After the message is placed into the public domain, it is then empowered by a fulfillment of prophecy that marks the beginning of the testing process. That empowerment was August 11, 1840 for the Millerites and 9/11 for the one hundred and forty-four thousand.
მეორე მესიანური აღსრულება იყო ქრისტეს სწავლება იგავებით, რომელიც განსაზღვრავს იმ მეთოდოლოგიას, რომლითაც წარდგენილია ის უწყება, რომელიც საბოლოო დროის შემდეგ იღებს ჩამოყალიბებულ სახეს, როდესაც ცოდნის გამრავლება წარმოშობს უწყებას იმ განსაკუთრებული თაობისთვის. მილერიტთათვის ეს იყო 1831 წელი, ხოლო ას ორმოცდაოთხი ათასის მოძრაობისთვის — 1996. მას შემდეგ, რაც უწყება საჯარო სივრცეში განთავსდება, იგი შემდეგ ძალმოსილდება წინასწარმეტყველების აღსრულებით, რომელიც გამოცდის პროცესის დასაწყისს აღნიშნავს. მილერიტთათვის ეს ძალმოსილება იყო 1840 წლის 11 აგვისტო, ხოლო ას ორმოცდაოთხი ათასისთვის — 9/11.
The Third Messianic Waymark is the Messengers of 9/11
მესამე მესიანური საგზაო ნიშანი არის 9/11-ის მაცნეები
And he came and dwelt in a city called Nazareth: that it might be fulfilled which was spoken by the prophets, He shall be called a Nazarene. Matthew 2:23.
და მივიდა და დასახლდა ქალაქში, რომელსაც ნაზარეთი ეწოდება, რათა აღსრულებულიყო წინასწარმეტყველთა მიერ ნათქვამი: მას ნაზარეველად უწოდებენ. მათე 2:23.
Prediction
წინასწარმეტყველება
And there shall come forth a rod out of the stem of Jesse, and a Branch shall grow out of his roots. Isaiah 11:1, Judges 13.
და გამოვა კვერთხი იესეს ღეროდან, და რტო აღმოცენდება მისი ფესვებიდან. ესაია 11:1, მსაჯულნი 13.
The root of the Hebrew word translated as “Branch,” is Netzer, which is also the root of Nazareth. The Branch comes from the slums of Nazareth.
ებრაული სიტყვის, რომელიც ითარგმნება როგორც „ყლორტი“, ფუძეა Netzer, რომელიც ამავე დროს ნაზარეთის სახელის ფუძეც არის. ყლორტი ნაზარეთის ჯურღმულებიდან გამოდის.
“The Lord will call young men from the humble walks of life into his service, just as he did when living in person on this earth. He passed by the learned rabbis, to choose as his first disciples humble, unlearned fishermen. He has workers whom he will call forth from poverty and obscurity. Engaged in the common duties of life, and clothed with coarse raiment, they are looked upon by men as of little worth. But they will become precious jewels, to shine brightly for the Lord. ‘They shall be mine, saith the Lord of hosts, in that day when I make up my jewels.’” Review and Herald, May 5, 1903.
„უფალი ახალგაზრდებს მდაბალი ცხოვრების გზებიდან მოუწოდებს თავის სამსახურში, ისევე, როგორც მოუწოდებდა მაშინ, როცა პირადად ცხოვრობდა ამ დედამიწაზე. მან გვერდი აუარა სწავლულ რაბინებს, რათა თავის პირველ მოწაფეებად აერჩია მდაბალი, უსწავლელი მეთევზეები. მას ჰყავს მუშაკები, რომელთაც იგი სიღარიბიდან და შეუმჩნევლობიდან გამოიხმობს. ცხოვრების ჩვეულებრივ მოვალეობებში ჩაბმულნი და უხეში სამოსლით შემოსილნი, ადამიანთა თვალში ისინი მცირეფასოვნად მიიჩნევიან. მაგრამ ისინი ძვირფას ქვებად იქცევიან, რათა უფლისათვის ბრწყინვალედ ინათონ. „ჩემნი იქნებიან ისინი, ამბობს ცაბაოთ უფალი, იმ დღეს, როცა შევკრებ ჩემს ძვირფას ქვებს.“ Review and Herald, May 5, 1903.
The authority of the Holy Spirit, the authority of Sister White and the inspired endorsement of Jones and Waggoner were rejected in 1888, as Korah had done with the authority of Moses.
სულიწმიდის ავტორიტეტი, და უაითის ავტორიტეტი და ჯონსისა და უაგონერის შთაგონებული მხარდაჭერა უარყოფილ იქნა 1888 წელს, როგორც კორახმა მოიქცა მოსეს ავტორიტეტთან მიმართებით.
“Thus the message of the third angel will be proclaimed. As the time comes for it to be given with greatest power, the Lord will work through humble instruments, leading the minds of those who consecrate themselves to His service. The laborers will be qualified rather by the unction of His Spirit than by the training of literary institutions. Men of faith and prayer will be constrained to go forth with holy zeal, declaring the words which God gives them. The sins of Babylon will be laid open. The fearful results of enforcing the observances of the church by civil authority, the inroads of spiritualism, the stealthy but rapid progress of the papal power—all will be unmasked. By these solemn warnings the people will be stirred. Thousands upon thousands will listen who have never heard words like these. In amazement they hear the testimony that Babylon is the church, fallen because of her errors and sins, because of her rejection of the truth sent to her from heaven. As the people go to their former teachers with the eager inquiry, Are these things so? the ministers present fables, prophesy smooth things, to soothe their fears and quiet the awakened conscience. But since many refuse to be satisfied with the mere authority of men and demand a plain ‘Thus saith the Lord,’ the popular ministry, like the Pharisees of old, filled with anger as their authority is questioned, will denounce the message as of Satan and stir up the sin-loving multitudes to revile and persecute those who proclaim it.” The Great Controversy, 606.
„ამგვარად გამოცხადდება მესამე ანგელოზის უწყება. როცა დადგება დრო, რომ იგი უდიდესი ძალით იქნეს მიცემული, უფალი იმოქმედებს თავმდაბალი იარაღების მეშვეობით და წარმართავს მათ გონებას, ვინც თავს უძღვნის მის სამსახურს. მუშაკნი მეტად შეეწყობიან საქმეს მისი სულის ცხებით, ვიდრე სასწავლო დაწესებულებათა მომზადებით. რწმენისა და ლოცვის ადამიანები იძულებულნი იქნებიან გამოვიდნენ წმიდა მოშურნეობით და გამოაცხადონ სიტყვები, რომელთაც ღმერთი მისცემს მათ. ბაბილონის ცოდვები გაცხადდება. ეკლესიის წეს-ჩვეულებათა სამოქალაქო ხელისუფლებით დამკვიდრების საშინელი შედეგები, სპირიტიზმის შემოჭრები, პაპის ძალაუფლების ფარული, მაგრამ სწრაფი წინსვლა — ყოველივე ეს გამოაშკარავდება. ამ საზეიმო გაფრთხილებებით ხალხი შეძრული იქნება. ათასობით და ათიათასობით მოუსმენს, ვისაც არასოდეს სმენია მსგავსი სიტყვები. გაოცებით მოისმენენ მოწმობას, რომ ბაბილონი ეკლესიაა, დაცემული თავისი ცდომილებებისა და ცოდვების გამო, რადგან უარყო ზეციდან მისთვის გამოგზავნილი ჭეშმარიტება. როდესაც ხალხი წინანდელ მოძღვრებთან მივა გულმოდგინე შეკითხვით: მართალია ეს ყოველივე? მსახურნი იგავ-არაკებს წარმოთქვამენ, რბილ სიტყვებს იწინასწარმეტყველებენ, რათა მათი შიში დააცხრონ და გაღვიძებული სინდისი დაამშვიდონ. მაგრამ რადგან მრავალნი უარს იტყვიან დაკმაყოფილდნენ მხოლოდ ადამიანთა ავტორიტეტით და მოითხოვენ მკაფიო „ასე ამბობს უფალი“-ს, პოპულარული მსახურება, როგორც ძველი დროის ფარისევლები, განრისხებული იმის გამო, რომ მათ ავტორიტეტს კითხვის ნიშანი დაესვა, ამ უწყებას სატანისეულად შერაცხავს და ცოდვისმოყვარე მრავალთ აღძრავს, რომ ლანძღონ და დევნონ ისინი, ვინც მას აცხადებენ.“ დიადი ბრძოლა, 606.
The stammering lips from the slums of Nazareth arrived at the “debate” of Isaiah twenty-seven.
ნაზარეთის ღარიბული უბნებიდან მოსული ბორძიკით მეტყველი ბაგენი მივიდნენ ესაიას ოცდამეშვიდე თავის „პაექრობაზე“.
In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. Isaiah 27:8.
ზომით, როცა იგი გამოისვრის, მასთან იდავებ; იგი თავის მძვინვარე ქარს აჩერებს აღმოსავლეთის ქარის დღეს. ესაია 27:8.
The “east wind” of Islam, represented as “the third woe,” and also “the angering of the nations” was released and immediately restrained on 9/11.
ისლამის „აღმოსავლეთის ქარი“, წარმოდგენილი როგორც „მესამე ვაი“ და აგრეთვე როგორც „ერების განრისხება“, გათავისუფლდა და 9/11-ს უმალვე შეიკავა.
“At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.
„იმ დროს, როდესაც ხსნის საქმე დასასრულს მიუახლოვდება, გასაჭირი მოიწევს დედამიწაზე, და ხალხები განრისხდებიან, თუმცა შეზღუდულნი იქნებიან, რათა მესამე ანგელოზის საქმეს ხელი არ შეუშალონ. იმ დროს მოვა „გვიანი წვიმა“, ანუ განახლება უფლის წინაშე ყოფნიდან, რათა ძალა მისცეს მესამე ანგელოზის ძლიერ ხმას და წმიდანები მოამზადოს იმისათვის, რომ მტკიცედ დადგნენ იმ ჟამს, როდესაც შვიდი უკანასკნელი წყლული გადმოიღვრება.“ Early Writings, 85.
Moses, Ellen White, A. T. Jones and E. J. Waggoner then took their position at 9/11 as the watchmen of Habakkuk chapter two, who asked what they will say during Isaiah’s “debate,” that begins when the east wind arrives. Isaiah says the “debate” is what purges the sins from God’s people.
მოსემ, ელენ უაიტმა, ა. ტ. ჯონსმა და ე. ჯ. ვაგონერმა შემდეგ დაიკავეს თავიანთი პოზიცია 9/11-ზე, როგორც აბაკუმის მეორე თავის მცველებმა, რომლებმაც იკითხეს, რას იტყვიან ესაიას „დავის“ დროს, რომელიც იწყება მაშინ, როდესაც აღმოსავლეთის ქარი მოვა. ესაია ამბობს, რომ „დავა“ არის ის, რაც ღვთის ხალხისგან ცოდვებს წმენდს.
In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. By this therefore shall the iniquity of Jacob be purged; and this is all the fruit to take away his sin; when he maketh all the stones of the altar as chalkstones that are beaten in sunder, the groves and images shall not stand up. Isaiah 27:8, 9.
ზომითა, როცა იგი აღმოცენდება, შეედავები მას; იგი აჩერებს თავის მძაფრ ქარს აღმოსავლეთის ქარის დღეს. ამიტომ ამით განიწმინდება იაკობის ურჯულოება; და ეს არის მთელი ნაყოფი მისი ცოდვის მოსაცილებლად: როცა იგი საკურთხევლის ყველა ქვას დაფშვნილ ცარცის ქვებად აქცევს, აშერები და კერპები აღარ აღიმართება. ესაია 27:8, 9.
The “debate” over the latter rain being measured at 9/11, when Islam was released and then restrained, is how Jacob’s iniquities are removed, thus turning Jacob into Israel. The biblical transition of Jacob, a covenant representative man, unto Israel is identifying 1856, when the Philadelphian Millerite movement, became the Laodicean Millerite movement, that seven years later would become the Laodicean Seventh-day Adventist church. That transition in Millerite history identifies a waymark in the history of the one hundred and forty-four thousand when the Laodicean movement of the one hundred and forty-four thousand changes unto the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand. That transition point is when Jacob, meaning the supplanter, changes unto Israel, meaning the overcomer.
„დებატი“ იმის შესახებ, რომ გვიანი წვიმა იზომება 9/11-ზე, როდესაც ისლამი გამოიშვა და შემდეგ შეიკავა, არის ის, თუ როგორ იშორება იაკობის ურჯულოებანი, და ამგვარად იაკობი ისრაელად იქცევა. იაკობის, აღთქმის წარმომადგენელი კაცის, ბიბლიური გადასვლა ისრაელად განსაზღვრავს 1856 წელს, როდესაც ფილადელფიური მილერიტული მოძრაობა ლაოდიკიურ მილერიტულ მოძრაობად იქცა, რომელიც შვიდი წლის შემდეგ ლაოდიკიურ მეშვიდე დღის ადვენტისტურ ეკლესიად იქცეოდა. მილერიტული ისტორიის ეს გადასვლა განსაზღვრავს ერთ-ერთ სასაზღვრო ნიშნულს ას ორმოცდაოთხი ათასის ისტორიაში, როდესაც ას ორმოცდაოთხი ათასის ლაოდიკიური მოძრაობა ას ორმოცდაოთხი ათასის ფილადელფიურ მოძრაობად იცვლება. ეს გარდამავალი წერტილი არის ის დრო, როდესაც იაკობი, რაც ნიშნავს მიმთვისებელს, ისრაელად, რაც ნიშნავს ძლევის მომპოვებელს, იცვლება.
The “debate” purges Jacob’s iniquities and he becomes Israel the overcomer. Those represented as Israel overcome by the blood of the Word and the word of their testimony.
„დებატი“ წმენდს იაკობის ურჯულოებებს და იგი ხდება ისრაელი, მძლეველი. ისინი, ვინც ისრაელად არიან წარმოდგენილნი, სძლევენ სიტყვის სისხლით და თავიანთი მოწმობის სიტყვით.
And they overcame him by the blood of the Lamb, and by the word of their testimony; and they loved not their lives unto the death. Revelation 12:11.
და მათ სძლიეს მას კრავის სისხლით და თავიანთი მოწმობის სიტყვით; და არ შეიყვარეს თავიანთი სიცოცხლე სიკვდილამდეც კი. გამოცხადება 12:11.
The “word of their testimony” is the message that Habakkuk’s watchman asked to understand. It represents their sanctification and the blood of the Lamb, their justification.
„მათი მოწმობის სიტყვა“ არის ის უწყება, რომლის გაგებაც აბაკუმის გუშაგმა ითხოვა. იგი აღნიშნავს მათ განწმენდას და კრავის სისხლს — მათ გამართლებას.
I will stand upon my watch, and set me upon the tower, and will watch to see what he will say unto me, and what I shall answer when I am reproved. Habakkuk 2:1.
მე დავდგები ჩემს სადარაჯოზე, და დავიმკვიდრებ ადგილს გოდოლზე, და დავუცდი, რათა ვიხილო, რას მეტყვის იგი მე, და რა უნდა მივუგო, როდესაც შევიმხილები. აბაკუმი 2:1.
The word “reproved” means “argued with,” and represents Isaiah’s “debate” that removes Jacob’s sins. The watchman in Habakkuk wants to know what his testimony is to be, and he is informed that Habakkuk’s tables are the message that would allow those who wished to read to run through the Scriptures and find the message of justification by faith. Habakkuk two clearly identifies the watchman at the end of the first four verses, as being in the class who are justified by faith.
სიტყვა „reproved“ ნიშნავს „ეკამათა“-ს და გამოხატავს ესაიას „კამათს“, რომელიც იაკობის ცოდვებს აშორებს. აბაკუმის წიგნში გუშაგს სურს იცოდეს, რა უნდა იყოს მისი მოწმობა, და ეუწყება, რომ აბაკუმის დაფები არის ის უწყება, რომელიც მსურველთ, წაკითხვის მიზნით, საშუალებას მისცემდა წმინდა წერილებში გაერბინათ და ეპოვათ რწმენით გამართლების უწყება. აბაკუმის მეორე თავი პირველ ოთხ მუხლთა დასასრულს ნათლად განსაზღვრავს გუშაგს, როგორც იმ ჯგუფში მყოფს, ვინც რწმენით არიან გამართლებულნი.
Behold, his soul which is lifted up is not upright in him: but the just shall live by his faith. Habakkuk 2:4.
აჰა, მისი სული, რომელიც ამპარტავნებით არის აღზევებული, არ არის წრფელი მასში; ხოლო მართალი თავისი რწმენით იცოცხლებს. აბაკუმი 2:4.
The message upon those two tables are the old paths of Jeremiah. But when Jeremiah’s watchman sounded the trumpet, the class of rebels, whose souls are lifted up, refused to hear. They were the same class in the previous verse, who refused to walk in the old paths in order to find the rest and refreshing.
იმ ორ დაფაზე მოცემული უწყება არის იერემიას ძველი ბილიკები. მაგრამ როცა იერემიას გუშაგმა საყვირი დაჰბერა, აჯანყებულთა იმ კატეგორიამ, რომელთა სულებიც აღზევებულია, მოსმენაზე უარი თქვა. ისინი იყვნენ იგივე კატეგორია წინა მუხლში, რომელმაც უარი თქვა ძველ ბილიკებში სიარულზე, რათა ეპოვა მოსვენება და განახლება.
Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.
ასე ამბობს უფალი: დადექით გზებზე, შეხედეთ და იკითხეთ ძველი ბილიკების შესახებ, სად არის კეთილი გზა; და იარეთ მასში, და ჰპოვებთ მოსვენებას თქვენი სულებისთვის. მაგრამ მათ თქვეს: არ ვივლით მასში. ასევე დაგიყენეთ თქვენ ზედამხედველები და ვთქვი: ისმინეთ ბუკის ხმასა. მაგრამ მათ თქვეს: არ ვისმენთ. იერემია 6:16, 17.
The watchmen that are set over God’s people at 9/11 were Moses, Ellen White, Jones and Waggoner, represented by Moses’ stammering lips, which was represented by his fear of speaking in the Egyptian language, a language that he had not used for forty years. In relation to all the Hebrews and the mixed multitude that came through the Red Sea with Moses, Moses was the guy with the foreign accent. His accent was the Nazarene accent. Peter also had his accent marked out.
ღვთის ხალხზე 9/11-ში დაყენებული მცველნი იყვნენ მოსე, ელენ უაიტი, ჯოუნსი და უაგონერი, რომლებიც წარმოდგენილნი იყვნენ მოსეს ბორძიკი ბაგეებით, რაც წარმოდგენილი იყო ეგვიპტურ ენაზე ლაპარაკის შიშით — ენაზე, რომელიც მას ორმოცი წლის განმავლობაში არ გამოეყენებინა. მოსესთან ერთად წითელი ზღვის გავლით გამოსული ყველა ებრაელისა და შერეული სიმრავლის მიმართებით, მოსე იყო ის კაცი, რომელსაც უცხო აქცენტი ჰქონდა. მისი აქცენტი ნაზარეველის აქცენტი იყო. პეტრესაც თავისი აქცენტი გამორჩეულად ემჩნეოდა.
And after a while came unto him they that stood by, and said to Peter, Surely thou also art one of them; for thy speech bewrayeth thee. Matthew 26:73.
და ცოტა ხნის შემდეგ მასთან მივიდნენ იქ მდგომნი და უთხრეს პეტრეს: ჭეშმარიტად შენც ერთი მათგანი ხარ, რადგან შენი მეტყველება გამხელს შენ. მათე 26:73.
In the debate of Peter’s history, he lied three times, and was distinguished in the debate by his accent, or his stammering tongue. One class in the debate asked God, “what am I to say in the debate.” They “see” the old paths and they “listen” to the sound of the trumpet. They see and hear, and when they finally “debate,” they overcome. The message to overcome in the latter days is represented as the Laodicean message. Unlike the Laodicean church, the Philadelphian church has no condemnation.
პეტრეს ისტორიის შესახებ დავაში მან სამჯერ იცრუა და ამ დავაში თავისი კილოთი, ანუ მობორძიკე ენით, გამოირჩეოდა. დავაში მყოფ ერთ ჯგუფს ღმერთისთვის ეკითხა: „რა უნდა ვთქვა დავაში?“ ისინი „ხედავენ“ ძველ ბილიკებს და „ისმენენ“ საყვირის ხმას. ისინი ხედავენ და ისმენენ, და როცა საბოლოოდ „დაობენ“, იმარჯვებენ. უკანასკნელ დღეებში ძლევის შესახებ უწყება წარმოდგენილია, როგორც ლაოდიკიისთვის განკუთვნილი უწყება. ლაოდიკიის ეკლესიისგან განსხვავებით, ფილადელფიის ეკლესიას არავითარი მსჯავრი არა აქვს.
Him that overcometh will I make a pillar in the temple of my God, and he shall go no more out: and I will write upon him the name of my God, and the name of the city of my God, which is new Jerusalem, which cometh down out of heaven from my God: and I will write upon him my new name. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:12, 13.
ვინც სძლევს, მას გავხდი სვეტად ჩემი ღმერთის ტაძარში, და იგი აღარასოდეს გამოვა იქიდან; და დავწერ მასზე ჩემი ღმერთის სახელს, და ჩემი ღმერთის ქალაქის სახელს, ახალი იერუსალიმისა, რომელიც ჩამოდის ზეციდან ჩემი ღმერთისაგან; და დავწერ მასზე ჩემს ახალ სახელს. ვისაც ყური აქვს, ისმინოს, რას ეუბნება სული ეკლესიებს. გამოცხადება 3:12, 13.
In spite of having no condemnation, the promise to Philadelphia is only for those “that overcome.” The Philadelphian church is contrasted with the Laodicean church, and it is distinguished by a class that needs to overcome, and a class that has overcame. The Philadelphian church is contrasted with the Laodicean church and the Laodicean church are the foolish virgins of Matthew 25.
მიუხედავად იმისა, რომ მათზე არ არის გამოტანილი არავითარი მსჯავრი, ფილადელფიისადმი მიცემული აღთქმა მხოლოდ მათთვისაა, „რომელნიც სძლევენ“. ფილადელფიის ეკლესია დაპირისპირებულია ლაოდიკიის ეკლესიასთან და მასში გამოირჩევა ერთნი, რომელთაც სჭირდებათ დაძლევა, და მეორენი, რომელთაც უკვე სძლიეს. ფილადელფიის ეკლესია დაპირისპირებულია ლაოდიკიის ეკლესიასთან, ხოლო ლაოდიკიის ეკლესია არის მათეს 25-ის უგუნური ქალწულები.
“The state of the Church represented by the foolish virgins, is also spoken of as the Laodicean state.” Review and Herald, August 19, 1890.
ეკლესიის მდგომარეობა, რომელიც უგუნური ქალწულებით არის წარმოდგენილი, აგრეთვე მოხსენიებულია, როგორც ლაოდიკეის მდგომარეობა.“ Review and Herald, August 19, 1890.
At 9/11, when the angel descended at the collapse of the Twin Towers, Jones and Waggoner began the presentation of the Laodicean message, and the debate of the latter rain began. Jeremiah’s trumpet message is the seventh trumpet, which is the third woe, which is Islam as identified in the old paths represented by the truths, ALL of the truths, represented upon Habakkuk’s 1843 and 1850 tables. The Laodicean message is the only hope of salvation, and the word salvation means healing. Whether Christ portrays Himself as knocking on the door of a Laodiceans’ heart, or promising the Laodicean that if they will make peace with Him, He will make peace with them, it is only the message of healing that is offered to a Laodicean Seventh-day Adventist.
9/11-ზე, როდესაც ტყუპი კოშკების ნგრევისას ანგელოზი ჩამოვიდა, ჯოუნსმა და უაგონერმა დაიწყეს ლაოდიკიის უწყების წარმოდგენა, და გვიანი წვიმის შესახებ დავა დაიწყო. იერემიას საყვირის უწყება არის მეშვიდე საყვირი, რომელიც არის მესამე ვაი, რომელიც არის ისლამი, როგორც ეს ძველ ბილიკებშია განსაზღვრული იმ ჭეშმარიტებებით, ყველა ჭეშმარიტებით, რომლებიც წარმოდგენილია ჰაბაკუმის 1843 და 1850 წლების ცხრილებზე. ლაოდიკიის უწყება არის ხსნის ერთადერთი იმედი, ხოლო სიტყვა „ხსნა“ ნიშნავს განკურნებას. იქნება ეს, რომ ქრისტე საკუთარ თავს წარმოაჩენს, როგორც დამკაკუნებელს ლაოდიკიელის გულის კარზე, თუ ჰპირდება ლაოდიკიელს, რომ თუ იგი მასთან მშვიდობას დაამყარებს, ისიც მასთან დაამყარებს მშვიდობას, ლაოდიკიელ მეშვიდე დღის ადვენტისტს მხოლოდ განკურნების უწყება ეძლევა.
The Fourth Messianic Waymark is the Laodicean message of 9/11
მეოთხე მესიანური გზამკვლევი არის 9/11-ის ლაოდიკიური გზავნილი
That it might be fulfilled which was spoken by Esaias the prophet, saying, Himself took our infirmities, and bare our sicknesses. Matthew 8:17.
რათა აღსრულებულიყო ესაია წინასწარმეტყველის მიერ ნათქვამი: „მანვე იტვირთა ჩვენი უძლურებანი და იტვირთა ჩვენი სნეულებანი.“ მათე 8:17.
Prediction
წინასწარმეტყველება
Surely he hath borne our griefs, and carried our sorrows: yet we did esteem him stricken, smitten of God, and afflicted. Isaiah 53:4.
ნამდვილად მან იტვირთა ჩვენი ტკივილები და ზიდა ჩვენი მწუხარებანი; ხოლო ჩვენ იგი შერცხვენილად, ღვთისგან ნაცემად და შეჭირვებულად ჩავთვალეთ. ესაია 53:4
And unto the angel of the church of the Laodiceans write; These things saith the Amen, the faithful and true witness, the beginning of the creation of God; I know thy works, that thou art neither cold nor hot: I would thou wert cold or hot. So then because thou art lukewarm, and neither cold nor hot, I will spue thee out of my mouth.
და ლაოდიკიელთა ეკლესიის ანგელოზს მისწერე: ამას ამბობს ამინ, სარწმუნო და ჭეშმარიტი მოწმე, ღვთის ქმნილების დასაბამი: ვიცი შენი საქმენი, რომ არც ცივი ხარ და არც ცხელი; ნეტავ ცივი ყოფილიყავი ან ცხელი. ამიტომ, რადგან ნელთბილი ხარ და არც ცივი და არც ცხელი, ამოგანთხევ ჩემი პირიდან.
Because thou sayest, I am rich, and increased with goods, and have need of nothing; and knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked:
რადგან ამბობ: მდიდარი ვარ, გავმდიდრდი და არაფერი მაკლია; და არ იცი, რომ შენ ხარ უბედური და საცოდავი, ღარიბი, ბრმა და შიშველი:
I counsel thee to buy of me gold tried in the fire, that thou mayest be rich; and white raiment, that thou mayest be clothed, and that the shame of thy nakedness do not appear; and anoint thine eyes with eyesalve, that thou mayest see.
გირჩევ შენ, იყიდო ჩემგან ცეცხლში გამოცდილი ოქრო, რათა გამდიდრდე; და თეთრი სამოსელი, რათა შეიმოსო და არ გამოჩნდეს შენი სიშიშვლის სირცხვილი; და სცხო შენს თვალებს თვალის საცხებელი, რათა იხილო.
As many as I love, I rebuke and chasten: be zealous therefore, and repent. Behold, I stand at the door, and knock: if any man hear my voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with me. To him that overcometh will I grant to sit with me in my throne, even as I also overcame, and am set down with my Father in his throne. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:14–22.
ვინც მიყვარს, მათ ვამხილებ და ვსჯი; ამიტომ იყავით მოშურნენი და მოინანიეთ. აჰა, ვდგავარ კართან და ვაკაკუნებ; თუ ვინმე მოისმენს ჩემს ხმას და კარს გამიღებს, შევალ მასთან და ვივახშმებ მასთან, და ისიც ჩემთან. მძლეველს მივცემ ნებას, ჩემთან ერთად დაჯდეს ჩემს ტახტზე, როგორც მე გავიმარჯვე და დავჯექი ჩემს მამასთან ერთად მის ტახტზე. ვისაც ყური აქვს, ისმინოს, რას ეუბნება სული ეკლესიებს. გამოცხადება 3:14–22.
The counsel to buy gold and white raiment and to anoint the eyes is the stated remedy for a condition that ends in eternal death, not just death. Whatever problems that the gold, raiment and anointing might remedy, those problems easily align with Christ taking our infirmities. John was incarcerated in Patmos for the Word of God and the testimony of Jesus, which is the Spirit of Prophecy. The Spirit of Prophecy is the remedy for Laodicea, and the healing properties of the Spirit of Prophecy were typified by Christ taking our infirmities and bearing our griefs.
ოქროისა და თეთრი სამოსლის ყიდვისა და თვალების ცხების შესახებ მოცემული რჩევა არის გამოცხადებული წამალი ისეთი მდგომარეობისთვის, რომელიც მარადიულ სიკვდილში სრულდება და არა უბრალოდ სიკვდილში. რა პრობლემებსაც უნდა შველოდნენ ოქრო, სამოსელი და ცხება, ეს პრობლემები ადვილად თანხვდება იმას, რომ ქრისტემ იტვირთა ჩვენი უძლურებანი. იოანე პატმოსზე იყო დატყვევებული ღვთის სიტყვისა და იესოს მოწმობისათვის, რომელიც წინასწარმეტყველების სულია. წინასწარმეტყველების სული არის ლაოდიკეის წამალი, და წინასწარმეტყველების სულის მკურნალი თვისებები წინასახეობრივად იყო ნაჩვენები იმით, რომ ქრისტემ იტვირთა ჩვენი უძლურებანი და ზიდა ჩვენი მწუხარებანი.
The only way for Christ to take are infirmities is if we open our heart door and allow the combination of His Divinity with our humanity. He takes our infirmities when He enters into our lives through the presence of the Holy Spirit. We open the door by accomplishing the remedy. The remedy that opens the heart is gold, white raiment and eye salve. The eye salve is the enlightenment of God’s Word that is only accomplished by the Holy Spirit. The Bible is a lamp unto our feet, and the light that lightens the pathway is the light of the Midnight Cry.
ქრისტეს მიერ ჩვენი უძლურებების აღების ერთადერთი გზა ის არის, რომ გავაღოთ ჩვენი გულის კარი და დავუშვათ მისი ღვთაებრიობისა და ჩვენი ადამიანურობის შეერთება. იგი იღებს ჩვენს უძლურებებს, როდესაც სულიწმიდის თანდასწრებით შემოდის ჩვენს ცხოვრებაში. კარს ვაღებთ მაშინ, როდესაც აღვასრულებთ ამ სამკურნალო საშუალებას. გულის გამღები ეს საშუალება არის ოქრო, თეთრი სამოსელი და თვალის მალამო. თვალის მალამო არის ღვთის სიტყვის განმანათლებლობა, რომელიც მხოლოდ სულიწმიდის მიერ აღსრულდება. ბიბლია არის სანთელი ჩვენი ფეხებისთვის, ხოლო ბილიკის გამანათებელი ნათელი შუაღამის ღაღადის ნათელია.
Thy word is a lamp unto my feet, and a light unto my path. Psalms 119:105.
შენი სიტყვა ლამპარია ჩემი ფეხებისთვის და სინათლე ჩემი ბილიკისთვის. ფსალმუნები 119:105.
When a Laodicean is counselled to anoint his eyes, he is to do so with the Word of God, which is a lamp, but as represented in the parable of the ten virgins, a lamp is useless without oil. The Laodicean’s have their Bibles, though generally not the King James Version, but they have not the oil of the Holy Spirit. The anointing of the Laodicean eyes is accomplished by a message that contains the presence of the Holy Spirit.
როდესაც ლაოდიკიელს ურჩევენ, რომ თვალები იცხოს, მან ეს ღვთის სიტყვით უნდა ქნას, რომელიც ლამპარია; მაგრამ, როგორც ათი ქალწულის იგავშია წარმოდგენილი, ლამპარი ზეთის გარეშე უსარგებლოა. ლაოდიკიელებს თავიანთი ბიბლიები აქვთ, თუმცა, ჩვეულებრივ, არა მეფე იაკობის ვერსია, მაგრამ მათ არ აქვთ სულიწმიდის ზეთი. ლაოდიკიელთა თვალების ცხება აღესრულება გზავნილით, რომელიც სულიწმიდის თანდასწრებას შეიცავს.
The gold that a Laodicean is counselled to buy is not simply faith, but faith that works by love and purifies the soul. As with the eye salve, the gold has a counterfeit Laodicean profession. A Laodicean professes, as does all of Christendom, that they have “faith.” That type of faith is simply human belief, and a counterfeit of the faith represented as gold, for that faith purifies the soul. It is a faith that sanctifies, and those who possess a genuine sanctified faith are holy, for sanctified means to be made holy. Laodiceans have not that faith, for if they did, Christ would not be on the outside, seeking entrance.
ოქრო, რომლის ყიდვაც ლაოდიკიელს ერჩია, მხოლოდ რწმენა კი არ არის, არამედ რწმენა, რომელიც სიყვარულით მოქმედებს და სულს განწმედს. როგორც თვალის საცხებელს, ოქროსაც აქვს ლაოდიკიური ყალბი აღმსარებლობა. ლაოდიკიელი აღიარებს, ისევე როგორც მთელი ქრისტიანული სამყარო, რომ აქვს „რწმენა“. ამგვარი რწმენა უბრალოდ ადამიანური დაჯერებაა და იმ რწმენის ყალბი შესატყვისია, რომელიც ოქროდ არის წარმოდგენილი, რადგან ის რწმენა სულს განწმედს. ეს არის რწმენა, რომელიც წმიდაყოფს, და ისინი, რომელთაც ნამდვილი, წმიდაყოფილი რწმენა აქვთ, წმიდანი არიან, რადგან წმიდაყოფა ნიშნავს წმიდად ქმნას. ლაოდიკიელებს ეს რწმენა არა აქვთ, რადგან რომ ჰქონოდათ, ქრისტე გარეთ არ იქნებოდა, შესვლას მაძიებელი.
“There is no middle path to Paradise restored. The message given to man for these last days is not to become amalgamated with human devising. We are not to lean upon the policy of worldly lawyers. We must be humble men of prayer, not acting like those who are blinded by Satan’s agencies.
„არ არსებობს შუალედური გზა აღდგენილი სამოთხისკენ. ამ უკანასკნელი დღეებისთვის კაცობრიობისთვის მოცემული უწყება არ უნდა შეერიოს ადამიანურ მოგონილობას. ჩვენ არ უნდა დავეყრდნოთ ამქვეყნიურ იურისტთა პოლიტიკას. ჩვენ უნდა ვიყოთ ლოცვისმოყვარე, თავმდაბალი ადამიანები და არ ვიქცეოდეთ მათ მსგავსად, ვინც სატანის იარაღებით არის დაბრმავებული.
“Many have a faith, but not a faith that works by love and purifies the soul. Saving faith is not simply a mere belief of the truth. ‘The devils also believe, and tremble.’ The inspiration of the Spirit of God gives to men a faith that is an impelling power that molds character, and leads men higher than mere formal actions. The words, the actions, and the spirit are to bear testimony to the fact that we are followers of Christ.
„ბევრს აქვს რწმენა, მაგრამ არა ისეთი რწმენა, რომელიც სიყვარულით მოქმედებს და სულს განწმენდს. მაცხოვნებელი რწმენა არ არის ჭეშმარიტების უბრალო, მხოლოდ გონებრივი დაჯერება. „ეშმაკებსაც სწამთ და ძრწიან.“ ღვთის სულის შთაგონება ადამიანებს ანიჭებს ისეთ რწმენას, რომელიც მამოძრავებელი ძალაა, ზნე-ხასიათს აყალიბებს და ადამიანს მხოლოდ ფორმალურ მოქმედებებზე მაღლა აღამაღლებს. სიტყვებმა, საქმეებმა და სულმა უნდა დაამოწმონ ის ფაქტი, რომ ჩვენ ქრისტეს მიმდევრები ვართ.
“The greatest light and blessing that God has bestowed is not a security against transgression and apostasy in these last days. Those whom God has exalted to high positions of trust may turn from heaven’s light to human wisdom. Their light will then become darkness, their God-entrusted capabilities a snare, their character an offense to God. God will not be mocked. A departure from Him has been and always will be followed by its sure results. The commission of acts that displease God will, unless decidedly repented of and forsaken, instead of seeking to justify them, lead the evildoer on step by step in deception till many sins are committed with impunity. All who would possess a character that would make them laborers together with God and receive the commendation of God, must separate themselves from the enemies of God, and maintain the truth which Christ gave to John to give to the world.” Manuscript Releases, volume 18, 30–36.
„უდიდესი ნათელი და კურთხევა, რომელიც ღმერთმა მოანიჭა, არ არის დაცვა ამ უკანასკნელ დღეებში ცოდვისა და განდგომილებისაგან. ისინი, ვისაც ღმერთმა აღამაღლა ნდობით აღსავსე მაღალ თანამდებობებზე, შეიძლება ზეციური ნათლიდან ადამიანურ სიბრძნეს მიუბრუნდნენ. მაშინ მათი ნათელი სიბნელედ იქცევა, მათი ღმერთისგან მინდობილი უნარები — მახედ, მათი ხასიათი კი — ღმერთისთვის შეურაცხყოფად. ღმერთი შეურაცხყოფილი ვერ იქნება. მისგან განდგომას თან ახლდა და მუდამ თან დაჰყვება მისი უცილობელი შედეგები. ისეთი საქმეების ჩადენა, რომლებიც ღმერთს არ მოსწონს, თუ მათზე მტკიცედ არ მოინანიებენ და არ მიატოვებენ, ნაცვლად იმისა, რომ მათი გამართლების ძიებაში იყვნენ, ბოროტმოქმედს ნაბიჯ-ნაბიჯ მოტყუებაში წაიყვანს, ვიდრე მრავალი ცოდვა დაუსჯელად არ იქნება ჩადენილი. ყველა, ვისაც სურს ჰქონდეს ისეთი ხასიათი, რომელიც მათ ღმერთთან თანამუშაკებად აქცევს და ღმერთის მოწონებას მიაღებინებს, უნდა განეყოს ღმერთის მტრებს და დაიცვას ის ჭეშმარიტება, რომელიც ქრისტემ მისცა იოანეს, რათა მან მიეცა იგი ქვეყნიერებისთვის.“ Manuscript Releases, ტომი 18, 30–36.
The “white raiment” is the righteousness of Christ.
„თეთრი სამოსი“ ქრისტეს სიმართლეა.
Let us be glad and rejoice, and give honour to him: for the marriage of the Lamb is come, and his wife hath made herself ready. And to her was granted that she should be arrayed in fine linen, clean and white: for the fine linen is the righteousness of saints. And he saith unto me, Write, Blessed are they which are called unto the marriage supper of the Lamb. And he saith unto me, These are the true sayings of God. Revelation 19:7–9.
გავიხაროთ და ვიმხიარულოთ და დიდება მივაგოთ მას, რადგან მოვიდა კრავის ქორწილი და მისმა ცოლმა თავი განიმზადა. და მიეცა მას, რომ შემოსილიყო წმინდა და სპეტაკი ბისონით, რადგან ბისონი არის წმიდათა სიმართლე. და მეუბნება მე: დაწერე: ნეტარ არიან ისინი, რომელნიც მოწვეულნი არიან კრავის საქორწილო სერობაზე. და მეუბნება მე: ესენი არიან ღვთის ჭეშმარიტი სიტყვები. გამოცხადება 19:7–9.
The wife made herself ready by applying the threefold remedy offered to Laodicea, and in so doing, transformed herself into a Philadelphian bride. The verses are directly speaking to Adventism, which is represented in the parable of the ten virgins. The virgins are those waiting to go to the wedding they have been called to. The bride made herself ready, for it was granted in Zechariah chapter three, with Joshua and the angel. There her filthy Laodicean garment was removed and replaced with the white linen marriage garment. The remedy bears a second witness within the name of Ellen Gould White. Ellen means a bright and shining light, and represents the eye salve. Gould is the old English word for gold, and means gold. White represents righteousness, and the name was not given to her until 1846, when she married James. Her name then changed to White. The name change and marriage are both symbols of a covenant relationship. Before the marriage her name was Harmon, which means a soldier of peace, as she then was. Ellen White is the Laodicean message, and to reject her is to reject salvation!
ცოლმა თავი მოამზადა ლაოდიკეისთვის შეთავაზებული სამმაგი სამკურნალო საშუალების გამოყენებით და ამით თვითონვე გარდაიქმნა ფილადელფიურ სასძლოდ. ეს მუხლები უშუალოდ ადვენტიზმს მიმართავს, რომელიც წარმოდგენილია ათი ქალწულის იგავში. ქალწულები არიან ისინი, ვინც ელიან იმ ქორწილში შესვლას, რომლისკენაც მოხმობილნი არიან. სასძლომ თავი მოამზადა, რადგან ეს მიენიჭა ზაქარიას მესამე თავში, იესო მღვდელმთავრისა და ანგელოზის შესახებ მოთხრობაში. იქ მისი ბინძური ლაოდიკიური სამოსელი მოიხსნა და შეიცვალა თეთრი სელის საქორწინო სამოსლით. ამ სამკურნალო საშუალებას მეორე მოწმეც აქვს ელენ გოულდ უაითის სახელში. ელენ ნიშნავს კაშკაშა და მბრწყინავ სინათლეს და წარმოადგენს თვალის საცხებელს. გოულდ ძველი ინგლისური სიტყვაა ოქროსთვის და ნიშნავს ოქროს. უაითი წარმოადგენს სიმართლეს, და ეს სახელი მას არ მიეცა 1846 წლამდე, როდესაც იგი ჯეიმსზე დაქორწინდა. მაშინ მისი სახელი უაითად შეიცვალა. სახელის შეცვლაც და ქორწინებაც ორივე აღთქმითი ურთიერთობის სიმბოლოებია. ქორწინებამდე მისი გვარი იყო ჰარმონი, რაც მშვიდობის მეომარს ნიშნავს, როგორც მაშინ თავად იყო. ელენ უაითი ლაოდიკიური უწყებაა, და მისი უარყოფა ხსნის უარყოფაა!
We will continue to review the twelve Messianic prophecies in the book of Matthew in the next article.
შემდეგ სტატიაში გავაგრძელებთ მათეს წიგნში მოცემული თორმეტი მესიანური წინასწარმეტყველების განხილვას.
“Revelation 3:14–18 quoted.
„გამოცხადება 3:14–18 ციტირებულია.“
“Oh, what a description! How many there are in this fearful condition. I earnestly entreat every minister to study diligently the third chapter of Revelation, for in it is portrayed the condition of things existing in the last days. Study carefully every verse in this chapter, for through these words Jesus is speaking to you.
„ო, რა აღწერილობაა! რაოდენ მრავალნი არიან ამ საშინელ მდგომარეობაში. გულმოდგინედ ვევედრები ყოველ მსახურს, გულდასმით შეისწავლოს გამოცხადების მესამე თავი, რადგან მასში გამოსახულია უკანასკნელ დღეებში არსებული მდგომარეობა. ყურადღებით შეისწავლეთ ამ თავის ყოველი მუხლი, რადგან ამ სიტყვებით იესო გელაპარაკებათ.
“If ever a people were represented by the Laodicean message, it is the people who have had great light, the revelation of the Scriptures, that Seventh-day Adventists have received.” Manuscript Releases, volume 18, 193.
„თუ ოდესმე რომელიმე ხალხი წარმოდგენილა ლაოდიკიის მიმართვით, ეს არის ის ხალხი, რომელმაც მიიღო დიდი ნათელი — წმინდა წერილების გამოცხადება — რომელიც მეშვიდე დღის ადვენტისტებმა მიიღეს.“ Manuscript Releases, ტომი 18, 193.
“The true commandment-keeping people of God show to the world a character of unspotted integrity, testifying by their own course of action that the law of the Lord is perfect, converting the soul. Thus the Lord Jesus, the Son of God, through His obedience to the law of God, exalted and made that law honorable. God will surely condemn every member of every church claiming to be Seventh-day Adventist, who is not doing Him service, but through pride, selfishness, and worldliness, is showing that the truth of heavenly origin has not worked a reformation in his character.
ღვთის ჭეშმარიტი, მცნებათა დამცველი ერი სამყაროს წინაშე ავლენს უბიწო უმწიკვლოებით აღბეჭდილ ხასიათს და საკუთარი ცხოვრების მსვლელობით მოწმობს, რომ უფლის რჯული სრულყოფილია და სულს მოაქცევს. ამგვარად უფალმა იესომ, ღვთის ძემ, ღვთის რჯულისადმი თავისი მორჩილებით, ეს რჯული აღამაღლა და პატივდებული გახადა. ღმერთი უეჭველად დასჯის ყოველი ეკლესიის ყოველ იმ წევრს, რომელიც თავს მეშვიდე დღის ადვენტისტად აცხადებს, მაგრამ მას მსახურებას არ უწევს და ამის ნაცვლად, ამპარტავნებით, ეგოიზმითა და ქვეყნიურობით ცხადყოფს, რომ ზეციური წარმოშობის ჭეშმარიტებას მის ხასიათში განახლება არ მოუხდენია.
“Please read carefully Revelation 3:15–18. The voice of Jesus Christ is heard. ‘As many as I love, I rebuke and chasten: be zealous therefore [not half-hearted], and repent. Behold, I [your Saviour] stand at the door, and knock: if any man hear My voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with Me. To him that overcometh will I grant to sit with Me in My throne, even as I also overcome, and am set down with My Father in His throne’ [Revelation 3:19–21].
„გთხოვთ, ყურადღებით წაიკითხოთ გამოცხადება 3:15–18. ისმის იესო ქრისტეს ხმა. „ვინც კი მიყვარს, მათ ვამხელ და ვსჯი: ამიტომ იქონიეთ მოშურნეობა [არა გულგრილი, ნახევარჰყოფილი], და მოინანიეთ. აჰა, მე [თქვენი მაცხოვარი] ვდგავარ კართან და ვაკაკუნებ: თუ ვინმე მოისმენს ჩემს ხმას და გააღებს კარს, შევალ მასთან და ვივახშმებ მასთან, და ის — ჩემთან. გამარჯვებულს მივანიჭებ ჩემთან ერთად ჩემს ტახტზე დაჯდომას, როგორც მე გავიმარჯვე და დავჯექი მამაჩემთან ერთად მის ტახტზე“ [გამოცხადება 3:19–21].
“Will the churches heed the Laodicean message? Will they repent, or will they, notwithstanding that the most solemn message of truth—the third angel’s message—is being proclaimed to the world, go on in sin? This is the last message of mercy, the last warning to a fallen world. If the church of God becomes lukewarm, it does not stand in favor with God any more than do the churches that are represented as having fallen and become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and the cage of every unclean and hateful bird. Those who have had opportunities to hear and receive the truth and who have united with the Seventh-day Adventist church, calling themselves the commandment-keeping people of God, and yet possess no more vitality and consecration to God than do the nominal churches, will receive of the plagues of God just as verily as the churches who oppose the law of God. Only those that are sanctified through the truth will compose the royal family in the heavenly mansions Christ has gone to prepare for those that love Him and keep His commandments.
„შეისმენენ თუ არა ეკლესიები ლაოდიკიისთვის მიმართებულ უწყებას? შეინანებენ თუ არა ისინი, თუ კი, მიუხედავად იმისა, რომ ჭეშმარიტების უაღრესად საზეიმო უწყება — მესამე ანგელოზის უწყება — მსოფლიოს ეუწყება, ცოდვაში განაგრძობენ ცხოვრებას? ეს არის წყალობის უკანასკნელი უწყება, დაცემული სამყაროსთვის მიცემული უკანასკნელი გაფრთხილება. თუ ღვთის ეკლესია გულგრილი ხდება, იგი ღვთის წინაშე აღარავითარი უპირატესობით აღარ დგას იმ ეკლესიებთან შედარებით, რომლებიც დახატულნი არიან როგორც დაცემულნი, ეშმაკთა სამკვიდროდ ქცეულნი, ყოველი უწმინდური სულის სამყოფლად და ყოველი უწმინდური და საძულველი ფრინველის გალიად. მათ, ვისაც ჰქონდათ შესაძლებლობა მოესმინათ და მიეღოთ ჭეშმარიტება და ვინც შეუერთდნენ მეშვიდე დღის ადვენტისტთა ეკლესიას, საკუთარ თავს ღვთის მცნებათა დამცველ ხალხად უწოდებენ, მაგრამ მაინც არ ფლობენ იმაზე მეტ სიცოცხლესა და ღვთისადმი მიძღვნილობას, ვიდრე ნომინალური ეკლესიები, ღვთის წყლულებს ისეთივე უეჭველობით მიიღებენ, როგორც ის ეკლესიები, რომლებიც ღვთის რჯულს ეწინააღმდეგებიან. მხოლოდ ისინი, ვინც ჭეშმარიტებით არიან განწმედილნი, შეადგენენ სამეფო ოჯახს იმ ზეციურ სავანეებში, რომელთა მოსამზადებლად ქრისტე წავიდა მათთვის, ვისაც უყვარს იგი და იცავს მის მცნებებს.
“‘He that saith, I know him, and keepeth not His commandments, is a liar, and the truth is not in him’ [1 John 2:4]. This includes all who claim to have a knowledge of God, and to keep His commandments, but who do not manifest this by good works. They will receive according to their deeds. ‘Whosoever abideth in Him sinneth not: whosoever sinneth hath not seen Him, neither known Him’ [1 John 3:6]. This is addressed to all church members, including the members of the Seventh-day Adventist churches. ‘Little children, let no man deceive you: he that doeth righteousness is righteous, even as He is righteous. He that committeth sin is of the devil; for the devil sinneth from the beginning. For this purpose the Son of God was manifested, that He might destroy the works of the devil. Whosoever is born of God doth not commit sin; for His seed remaineth in him: and he cannot sin, because he is born of God. In this the children of God are manifest, and the children of the devil: whosoever doeth not righteousness is not of God, neither he that loveth not his brother’ [1 John 3:7–10].
“„ვინც ამბობს: მე ვიცნობ მას, და მის მცნებებს არ იცავს, მატყუარაა, და ჭეშმარიტება არ არის მასში“ [1 იოანე 2:4]. ეს მოიცავს ყველას, ვინც აცხადებს, რომ აქვს ღმერთის ცოდნა და იცავს მის მცნებებს, მაგრამ ამას კეთილი საქმეებით არ ამჟღავნებს. ისინი თავიანთი საქმეებისამებრ მიიღებენ. „ყოველი, ვინც მასში რჩება, არ სცოდავს; ყოველი, ვინც სცოდავს, არც უხილავს იგი და არც შეუცნია“ [1 იოანე 3:6]. ეს მიმართულია ეკლესიის ყველა წევრისადმი, მეშვიდე დღის ადვენტისტური ეკლესიების წევრთა ჩათვლით. „შვილნო, ნურავინ მოგატყუებთ: სიმართლის მოქმედი მართალია, როგორც იგი არის მართალი. ცოდვის მოქმედი ეშმაკისაგან არის, რადგან ეშმაკი თავიდანვე სცოდავს. ამისათვის გამოჩნდა ღმერთის ძე, რათა დაერღვია ეშმაკის საქმენი. ყოველი, ვინც ღმერთისაგან არის შობილი, ცოდვას არ სჩადის, რადგან მისი თესლი მასში რჩება; და მას არ შეუძლია სცოდოს, რადგან ღმერთისაგან არის შობილი. ამით ცხადდებიან ღმერთის შვილები და ეშმაკის შვილები: ყოველი, ვინც სიმართლეს არ მოქმედებს, ღმერთისაგან არ არის, არც ის, ვისაც თავისი ძმა არ უყვარს“ [1 იოანე 3:7–10].”
“All who claim to be Sabbath-keeping Adventists, and yet continue in sin, are liars in God’s sight. Their sinful course is counterworking the work of God. They are leading others into sin. The word comes from God to every member of our churches, ‘And make straight paths for your feet, lest that which is lame be turned out of the way; but let it rather be healed. Follow peace with all men, and holiness, without which no man shall see the Lord: looking diligently lest any man fail of the grace of God; lest any root of bitterness springing up trouble you, and thereby many be defiled; Lest there be any fornicator, or profane person, as Esau, who for one morsel of meat sold his birthright. For ye know how that afterward, when he would have inherited the blessing, he was rejected; for he found no place of repentance, though he sought it carefully with tears’ [Hebrews 12:13–17].
„ყველანი, ვინც ამტკიცებენ, რომ შაბათის დამცველი ადვენტისტები არიან, და მაინც ცოდვაში განაგრძობენ ცხოვრებას, ღვთის თვალში მატყუარები არიან. მათი ცოდვილი გზა ღვთის საქმეს ეწინააღმდეგება. ისინი სხვებსაც ცოდვაში შეიყვანენ. ღვთის სიტყვა ჩვენს ეკლესიათა ყოველ წევრს მიმართავს: „და გაასწორეთ ბილიკნი ფერხთა თქვენთათვის, რათა კოჭლი გზას არ გადასცდეს, არამედ უმჯობესია განიკურნოს. მშვიდობას მისდიეთ ყველასთან და სიწმინდეს, რომლის გარეშე ვერავინ იხილავს უფალს; გულმოდგინედ იყავით, რათა ვინმემ არ მოაკლდეს ღვთის მადლს; რათა სიმწარის რომელიმე ფესვმა ამოზრდით არ შეგაწუხოთ და ამით მრავალნი არ შეიბილწონ; რათა არ იყოს ვინმე მეძავი ან უწმინდური, ესავის მსგავსი, რომელმაც ერთი ლუკმა საჭმლისათვის გაყიდა თავისი პირმშოობა. რადგან იცით, რომ შემდეგ, როცა კურთხევის დამკვიდრება ინდომა, უარყოფილ იქნა, ვინაიდან სინანულის ადგილი ვერ ჰპოვა, თუმცა ცრემლებით ეძებდა მას“ [ებრაელთა 12:13–17].“
“This is applicable to many who claim to believe the truth. Rather than give up their lustful practices, they venture on in a wrong line of education under Satan’s deceiving sophistry. Sin is not discerned as sinful. Their very consciences are defiled, their hearts are corrupted, even the thoughts are continually corrupt. Satan uses them as decoys to lure souls to unclean practices which defile the whole being. ‘He that despised Moses’ law [which was the law of God] died without mercy under two or three witnesses: Of how much sorer punishment, suppose ye, shall he be thought worthy, who hath trodden under foot the Son of God, and hath counted the blood of the covenant, wherewith he was sanctified, an unholy thing, and hath done despite unto the Spirit of grace? For we know Him that hath said, Vengeance belongeth unto Me, I will recompense, saith the Lord. And again, The Lord shall judge His people. It is a fearful thing to fall into the hands of the living God’ [Hebrews 10:28–31].” Manuscript Releases, volume 19, 175–177.
„ეს ეხება მრავალთა, რომელნიც ამტკიცებენ, რომ ჭეშმარიტება სწამთ. იმის ნაცვლად, რომ თავიანთ ვნებიან პრაქტიკებზე უარი თქვან, ისინი სატანის მომატყუებელი სოფისტიკის გავლენით მცდარი განათლების გზას ადგანან. ცოდვა აღარ განირჩევა, როგორც ცოდვა. თვით მათი სინდისიც შებილწულია, მათი გულები გახრწნილია, მათი აზრებიც კი განუწყვეტლივ გახრწნილია. სატანა მათ სატყუარებად იყენებს, რათა სულები უწმინდურ საქმეთააკენ მოხიბლოს, რომელნიც მთელ არსებას ბილწავენ. „ვინც მოსეს რჯული [რომელიც ღვთის რჯული იყო] უგულებელყო, ორი ან სამი მოწმის საფუძველზე შეუწყალებლად კვდებოდა; მაშ, თქვენი აზრით, რამდენად უფრო მძიმე სასჯელის ღირსად ჩაითვლება ის, ვინც ღვთის ძე ფეხქვეშ გათელა, აღთქმის სისხლი, რომლითაც განიწმინდა, არაწმინდა რამედ მიიჩნია და მადლის სულს შეურაცხყოფა მიაყენა? რადგან ვიცით იგი, ვინც თქვა: შურისგება მე მეკუთვნის, მე მივაგებ, ამბობს უფალი. და კვლავ: უფალი განიკითხავს თავის ხალხს. ცოცხალი ღვთის ხელში ჩავარდნა საშინელებაა“ [ებრაელთა 10:28–31].“ Manuscript Releases, ტომი 19, 175–177.