“In the Revelation all the books of the Bible meet and end. Here is the complement of the book of Daniel.” Acts of the Apostles, 585.
«Аян кітабында Киелі кітаптың барлық кітаптары түйісіп, аяқталады. Мұнда Даниял кітабының толықтырмасы бар». Елшілердің істері, 585.
The truth that is identified by John as “the Revelation of Jesus Christ,” which the Lion of the tribe of Judah has been unsealing for his people since July 2023, is brought to perfection when the book of Daniel is brought together with the book of Revelation. Daniel chapter two represents the second angel’s message in the context of the image of the beast test of the last days. It identifies a process of testing and a specific period of testing.
Жохан «Иса Мәсіхтің аяны» деп атаған әрі Яһуда руынан шыққан Арыстан 2023 жылдың шілдесінен бері өз халқы үшін мөрін ашып келе жатқан ақиқат Даниял кітабы Аян кітабымен біріктірілгенде кемеліне жетеді. Даниял кітабының екінші тарауы соңғы күндердегі айуанның бейнесіне қатысты сынақ аясында екінші періштенің хабарын бейнелейді. Ол сынақ үдерісін және сынақтың нақты бір кезеңін айқындайды.
The period and process of Daniel chapter two, represented by the seventy years of Daniel’s captivity, typified the testing period of the Protestants in Millerite history. The Protestants failed their testing process and became the daughters of Rome. Prophetically, a daughter typifies her mother; and Rome is a prophetic beast. Their failure and subsequent transitioning into the daughters of Rome typify the test of the image of the beast in our current history, for they transitioned into an image of the beast. Our current testing process is therefore represented by Daniel’s seventy years of captivity, and also by the history of the second angel’s message during the Millerite movement.
Даниял кітабының екінші тарауында баяндалған әрі Даниялдың жетпіс жылдық тұтқындығымен бейнеленген кезең мен үдеріс миллершілдер тарихындағы протестанттардың сыналу кезеңін алдын ала бейнеледі. Протестанттар сынақтан өте алмай, Римнің қыздарына айналды. Пайғамбарлық тұрғыдан қыз өз анасын бейнелейді; ал Рим — пайғамбарлықтағы хайуан. Олардың сынақтан өте алмауы және кейіннен Римнің қыздарына айналуы біздің қазіргі тарихи кезеңіміздегі хайуанның бейнесіне қатысты сынақты алдын ала бейнелейді, өйткені олар хайуанның бейнесіне айналды. Сондықтан біздің қазіргі сыналу үдерісіміз Даниялдың жетпіс жылдық тұтқындығымен, сондай-ақ миллершілдер қозғалысы кезіндегі екінші періштенің хабарының тарихымен бейнеленеді.
In the history of the second angel’s message that began on September 11, 2001, there is a specific period and testing process that is symbolically represented as Nebuchadnezzar’s image-dream of beasts; for a kingdom in Bible prophecy is also a beast. Nebuchadnezzar and the Chaldean religious elite represent those that fail the test, and Daniel and the three worthies represent those that pass the test. It may appear otherwise, but Nebuchadnezzar’s failure is confirmed in chapter three of Daniel.
2001 жылғы 11 қыркүйекте басталған екінші періштенің хабарының тарихында белгілі бір кезең мен сыналу үдерісі бар, ол рәміздік түрде Небухаднецардың аңдар туралы мүсін-түсі арқылы бейнеленген; өйткені Киелі кітап пайғамбарлықтарында патшалық та аң болып табылады. Небухаднецар мен халдейлік діни таңдаулылар сынақтан өте алмағандарды білдіреді, ал Даниял мен үш адал жігіт сынақтан өткендерді білдіреді. Басқаша көрінуі мүмкін, бірақ Небухаднецардың сәтсіздікке ұшырағаны Даниял кітабының үшінші тарауында расталады.
In the testing process, which is represented in both Daniel chapters one and two, there are specific prophetic waymarks that line up with the truths that have recently been set forth in the book of Revelation. In chapter one, “ten days” represented the testing period that led to Daniel manifesting a fairer and fatter image due to his eating the heavenly fare, while the other class of eunuchs manifested the image of those who ate the diet of the king. A king prophetically is a kingdom, and prophetically a king or kingdom is also a beast. Those whose countenances manifested the results of eating the king’s diet manifested the image of the beast.
Даниял кітабының бірінші және екінші тарауларында бейнеленген сынақ үдерісінде Аян кітабында жуырда ашып көрсетілген ақиқаттарға сәйкес келетін нақты пайғамбарлық бағдар белгілері бар. Бірінші тарауда «он күн» Даниялдың көктегі тағаммен қоректенуінің арқасында көріктірек әрі етжеңдірек бейне танытуына алып келген сынақ кезеңін білдірді, ал әтектердің екінші тобы патшаның тағамын жегендердің бейнесін танытты. Пайғамбарлық мағынада патша патшалықты білдіреді, ал патша немесе патшалық пайғамбарлық мағынада хайуанды да білдіреді. Патшаның тағамымен қоректенудің нәтижесі өңдерінен көрінгендер хайуанның бейнесін танытты.
In Daniel chapter two, Daniel was praying to understand the hidden “secret” of Nebuchadnezzar’s image-dream. He needed to know what the dream was, and also what it meant. He represents those in the last days that are seeking to understand the secrets associated with the unsealing of the Revelation of Jesus Christ, for the unsealing of the Revelation of Jesus Christ is the last prophetic “secret” that is unsealed before probation closes. All the prophets, including Daniel, are identifying the last days. Daniel’s endeavor to understand the “secret” was a life-or-death endeavor, as is the image of the beast test for God’s people in the last days.
Даниял кітабының екінші тарауында Даниял Набуходоносордың мүсін туралы түсінің жасырын «құпиясын» түсіну үшін дұға етіп жатқан еді. Оған түстің не екенін де, сондай-ақ оның нені білдіретінін де білу қажет болды. Ол соңғы күндерде Иса Мәсіхтің Аян кітабының ашылуымен байланысты құпияларды түсінуге ұмтылып жүргендерді бейнелейді, өйткені Иса Мәсіхтің Аянының ашылуы — сынақ мерзімі жабылардың алдында ашылатын соңғы пайғамбарлық «құпия». Даниялды қоса алғанда, барлық пайғамбарлар соңғы күндерді нұсқап көрсетеді. Даниялдың «құпияны» түсінуге деген талпынысы өмір мен өлімге қатысты талпыныс болды; дәл сол сияқты соңғы күндерде аңның мүсініне қатысты сынақ та Құдай халқы үшін өмір мен өлім мәселесі болып табылады.
“The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided.” Manuscript Releases, volume 15, 15.
«Жаратқан Ие маған аңның бейнесі сынақ мерзімі аяқталмай тұрып жасалатынын анық көрсетті; өйткені ол Құдай халқы үшін ұлы сынақ болмақ, сол арқылы олардың мәңгілік тағдыры шешілетін болады». Manuscript Releases, 15-том, 15-бет.
The prayer of Daniel, as he sought to understand the “secret,” represents a specific waymark in the history of God’s people in the last days. The book of Daniel provides two witnesses that establish the waymark of “prayer” in the last days. That waymark is located in the period of time that is represented by the second message of every reform line.
Даниялдың «құпияны» түсінуге ұмтылғандағы дұғасы Құдай халқының соңғы күндердегі тарихындағы белгілі бір жолайрықты білдіреді. Даниял кітабы соңғы күндердегі «дұға» жолайрығын бекітетін екі куәлік береді. Сол жолайрық әрбір реформалық желінің екінші хабары бейнелейтін уақыт кезеңінде орналасқан.
The prophetic setting of both prayers is the seventy years of captivity, which as a symbol represents the “seven times” of Leviticus twenty-six. In Daniel two, in the first verse, the name “Nebuchadnezzar” is doubled, and the doubling of a word in Scripture is a symbol of the second angel’s message.
Екі дұғаның да пайғамбарлық мәнмәтіні — жетпіс жылдық тұтқындық; ол символ ретінде Леуіліктер кітабының жиырма алтыншы тарауындағы «жеті уақытты» білдіреді. Даниял кітабының екінші тарауының бірінші аятында «Набуходоносор» есімі екі рет аталады, ал Киелі жазбада бір сөздің екі рет қолданылуы — екінші періштенің хабарының символы.
There are several references in the writings of Sister White that identify Daniel chapter three as a symbol of the Sunday law. Daniel chapter one possesses every characteristic of the first angel’s message, and we are informed that you cannot have a third message (Daniel chapter three) without a first and second message.
Уайт әпкенің жазбаларында Даниял кітабының үшінші тарауын жексенбі заңының нышаны ретінде көрсететін бірнеше сілтеме бар. Даниял кітабының бірінші тарауында бірінші періштенің хабарына тән барлық сипаттар бар, әрі бізге бірінші және екінші хабарсыз үшінші хабардың (Даниял кітабының үшінші тарауы) болуы мүмкін емес екені айтылған.
The image of the beast test has been defined by Ellen White as the test we must pass before probation closes, and before we are sealed. When the music played in Daniel chapter three, probation symbolically closed, for chapter three represents the Sunday law. Nebuchadnezzar’s music represents the melody that the whore of Tyre then begins to sing to the kings of the earth at the end of the symbolic seventy years that she had been forgotten.
Аңның мүсініне қатысты сынақты Эллен Уайт сынақ мерзімі жабылардың алдында және біз мөрленбестен бұрын өтуге тиісті сынақ деп айқындаған. Даниял кітабының үшінші тарауында музыка ойналған кезде, сынақ мерзімі рәміздік түрде жабылды, өйткені үшінші тарау жексенбілік заңды бейнелейді. Набуходоносордың музыкасы рәміздік жетпіс жылдың соңында, өзі ұмыт қалдырылған сол мерзім аяқталғанда, Тирдің жезөкшесі жер патшаларына айта бастайтын әуенді білдіреді.
And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Take an harp, go about the city, thou harlot that hast been forgotten; make sweet melody, sing many songs, that thou mayest be remembered. And it shall come to pass after the end of seventy years, that the Lord will visit Tyre, and she shall turn to her hire, and shall commit fornication with all the kingdoms of the world upon the face of the earth. Isaiah 23:15–17.
Сол күні Тир жетпіс жыл бойы, бір патшаның күндерінің шамасынша, ұмыт болады; жетпіс жылдың соңында Тир жезөкше туралы әндегідей ән салады. Арфаны ал да, қаланы айналып шық, ұмыт болған жезөкше; тәтті әуен шығар, көп ән айт, сонда сені еске алатын болады. Жетпіс жылдың соңы жеткеннен кейін, Жаратқан Ие Тирге назар аударады, сонда ол өз ақысына қайта оралып, жер бетінің жүзіндегі дүниенің барлық патшалықтарымен жезөкшелік етеді. Ишая 23:15–17.
Sister White identifies the three angels’ messages as three tests.
Уайт әпке үш періштенің хабарын үш сынақ деп көрсетеді.
“Many who went forth to meet the Bridegroom under the messages of the first and second angels, refused the third, the last testing message to be given to the world, and a similar position will be taken when the last call is made.” Review and Herald, October 31, 1899.
«Бірінші және екінші періштелердің хабарлары бойынша Күйеуді қарсы алуға шыққандардың көпшілігі үшінші періштенің, дүниеге берілетін соңғы сын сағатындағы хабарды, қабылдамай қойды; сондай-ақ соңғы шақыру берілгенде де соған ұқсас ұстаным қабылданатын болады». Review and Herald, October 31, 1899.
Upon several witnesses, Daniel chapter two is the second angel’s message. The history of the empowerment of the first angel until the judgment is the history represented by the seventy years of Daniel’s captivity. The setting of Daniel’s prayer in chapter two takes place within the seventy years, which is a symbol of the “seven times”.
Бірнеше куәлікке сүйенсек, Даниял кітабының екінші тарауы — екінші періштенің хабары. Бірінші періштеге күш берілген кезден сотқа дейінгі тарих — Даниялдың жетпіс жылдық тұтқындығы арқылы бейнеленген тарих. Екінші тарауда Даниял «жеті мезгілдің» нышаны болып табылатын сол жетпіс жылдық кезеңнің ішінде дұға етеді.
The prayer of chapter nine begins with a direct reference to the seventy years. The prophetic setting of both prayers is identical. They represent different aspects of the same prayer, but are both placed in the identical setting of the “seven times,” and both align with the waymark of “prayer” that is located in the history of the one hundred and forty-four thousand of the last days.
Тоғызыншы тараудағы дұға жетпіс жылға тікелей сілтеме жасаудан басталады. Екі дұғаның да пайғамбарлық мәнмәтіні бірдей. Олар бір дұғаның әртүрлі қырларын көрсетеді, алайда екеуі де «жеті мезгілдің» бірдей мәнмәтінінде берілген әрі екеуі де соңғы күндердегі жүз қырық төрт мыңның тарихындағы «дұға» межесіне сәйкес келеді.
When Daniel prays in chapter nine, he is in a prophetic “period of transition” from the kingdom of Babylon unto the kingdom of the Medes and the Persians. That transition point is also a waymark, and it also aligns with the same transition point in the movement of the third angel, when God’s people die in the street as “Laodiceans”, and come out of the grave as “Philadelphians”. The transition point for the movement of the first angel aligns with both Daniel’s transition point and the movement of the third angel, and all three are directly connected with the “seven times” of Leviticus twenty-six. The transition from Philadelphia to Laodicea in the Millerite movement took place with the arrival of “new light” on the “seven times” in 1856, and the subsequent rejection of the “seven times” altogether in 1863. Daniel in chapter nine, the movement of the first angel in Millerite time, and the movement of the third angel in our time all have transition points that align with one another, and all three transition points are set within the context of the “seven times”.
Даниял тоғызыншы тарауда дұға етіп жатқанда, ол Бабыл патшалығынан мидиялықтар мен парсылар патшалығына өтудің пайғамбарлық «өтпелі кезеңінде» тұр. Бұл өтпелі сәт сонымен қатар жол белгісі болып табылады әрі үшінші періштенің қозғалысындағы дәл сондай өтпелі сәтке сәйкес келеді: сол кезде Құдайдың халқы көшеде «лаудикиялықтар» ретінде өліп, қабірден «филаделфиялықтар» ретінде шығады. Бірінші періштенің қозғалысындағы өтпелі сәт Даниялдың өтпелі сәтіне де, үшінші періштенің қозғалысына да сәйкес келеді және үшеуі де Леуіліктер кітабының жиырма алтыншы тарауындағы «жеті мерзіммен» тікелей байланысты. Миллериттер қозғалысында Филаделфиядан Лаудикияға өту 1856 жылы «жеті мерзім» туралы «жаңа нұрдың» келуімен және одан кейін, 1863 жылы, «жеті мерзімнің» тұтастай теріске шығарылуымен жүзеге асты. Тоғызыншы тараудағы Даниялдың да, миллериттер дәуіріндегі бірінші періштенің қозғалысының да, біздің заманымыздағы үшінші періштенің қозғалысының да бір-біріне сәйкес келетін өтпелі сәттері бар және осы үш өтпелі сәттің бәрі «жеті мерзім» аясында орын алады.
In the history of the testing process, Daniel represents the messenger that is given the light which he shares first with his three companions, thus typifying the prophetic role of “Elijah”, who is the “voice crying in the wilderness”.
Сынақ үдерісінің тарихында Даниял өзіне берілген нұрды әуелі үш серігімен бөлісетін хабаршыны бейнелейді; осылайша ол «айдалада жар салушы дауыс» болып табылатын «Ілиястың» пайғамбарлық рөлінің үлгісін көрсетеді.
The “secret” of Daniel chapter two identifies that the eighth kingdom of Bible prophecy is “of the seven” kingdoms. As the first representation of the kingdoms of Bible prophecy, it therefore connects with the last representation of the kingdoms of Bible prophecy found in Revelation chapter seventeen. The eighth kingdom, being “of the seven” previous kingdoms, is addressing the transition point that establishes modern Babylon as the three-fold union of the dragon, the beast and the false prophet. Nebuchadnezzar’s image-dream is ultimately identifying the eighth earthly kingdom of prophetic history.
Даниял кітабының екінші тарауындағы «құпия» Киелі кітап пайғамбарлығындағы сегізінші патшалықтың «жетінің бірі» екенін айқындайды. Киелі кітап пайғамбарлығындағы патшалықтардың алғашқы бейнеленуі ретінде ол, демек, Аян кітабының он жетінші тарауында берілген Киелі кітап пайғамбарлығындағы патшалықтардың соңғы бейнеленуімен байланысады. Сегізінші патшалық, алдыңғы «жетінің бірі» бола отырып, қазіргі Бабылдың айдаһардың, аңның және жалған пайғамбардың үштік одағы ретінде орнығуын белгілейтін өтпелі нүктеге қатысты айтылып отыр. Набуходоносордың мүсін туралы түсі, түптеп келгенде, пайғамбарлық тарихтағы сегізінші жердегі патшалықты айқындайды.
A kingdom is a beast in Bible prophecy, so the truth represented by Nebuchadnezzar’s image-dream is the first reference to the final beast, as is also identified in Revelation chapter seventeen. Therefore, Nebuchadnezzar’s dream is ultimately the dream of the image of the eighth and final beast. It’s the dream of “the image of the beast”.
Патшалық — Киелі кітаптағы пайғамбарлықта аң; сондықтан Набуходоносордың мүсін туралы түсінде бейнеленген ақиқат — сондай-ақ Аян кітабының он жетінші тарауында да айқындалғандай, соңғы аңға қатысты алғашқы нұсқау. Демек, Набуходоносордың түсі, түптеп келгенде, сегізінші әрі соңғы аңның мүсіні туралы түс болып табылады. Бұл — «аңның мүсіні» туралы түс.
That in itself is the confirmation of the importance of recognizing the transition point that occurs in the movement of the third angel, but the “secret” is also the key that brings together and establishes much of what the previous articles have been identifying about the history that followed July 18, 2020. In those articles, it has been presented that the four waymarks of each of the sacred reform movements, which are represented by Daniel’s seventy years of captivity, always possess the same theme.
Мұның өзі үшінші періштенің қозғалысында орын алатын ауысу межесін танып-білудің маңыздылығын растайды, алайда «құпия» сонымен қатар 2020 жылғы 18 шілдеден кейінгі тарихқа қатысты алдыңғы мақалаларда анықталып келген жайттардың көбін біріктіріп, негіздейтін кілт болып табылады. Сол мақалаларда Даниялдың жетпіс жылдық тұтқындығы арқылы бейнеленген қасиетті реформа қозғалыстарының әрқайсысындағы төрт межелік белгінің тақырыбы әрдайым бірдей болатыны көрсетілген.
Those four waymarks in the time of Christ were set within the context of “death and resurrection”. The first waymark, which represented the empowerment of the first message, was Christ’s baptism, the symbol of death and resurrection. The second waymark, which represents the first disappointment in that history, was the death and resurrection of Lazarus. The third waymark was the triumphal entry into Jerusalem, representing the Midnight Cry. Christ was heading to His death and resurrection, and Lazarus, the living representative of death and resurrection, led the procession. Lazarus also establishes that during the proclamation of the Midnight Cry, God’s people are “sealed”.
Мәсіх заманындағы сол төрт белес «өлім мен қайта тірілу» аясында белгіленген еді. Бірінші хабарға күш берілуін бейнелейтін алғашқы белес — өлім мен қайта тірілудің нышаны болған Мәсіхтің шомылдыру рәсімінен өтуі еді. Сол тарихтағы үміттің алғаш рет ақталмауын бейнелейтін екінші белес Елазардың өлімі мен қайта тірілуі болды. Үшінші белес — Түн ортасындағы үндеуді бейнелейтін Мәсіхтің Иерусалимге салтанатпен кіруі еді. Мәсіх Өзінің өлімі мен қайта тірілуіне қарай бет алып бара жатты, ал өлім мен қайта тірілудің тірі бейнесі болған Елазар шеруді бастап жүрді. Елазар сондай-ақ Түн ортасындағы үндеу жарияланып жатқан кезде Құдай халқының «мөрленетінін» айғақтайды.
“This crowning miracle, the raising of Lazarus, was to set the seal of God on His work and on His claim to divinity.” The Desire of Ages, 529.
«Тәждік бұл керемет — Лазарды тірілту — Оның ісіне және Өзінің Құдайлық болмысы туралы мәлімдемесіне Құдайдың мөрін басуы тиіс еді.» The Desire of Ages, 529.
The fourth waymark of judgment was the cross, which was also a death and resurrection. The period of those four waymarks is represented by Daniel’s seventy years of captivity.
Үкімнің төртінші межесі айқыш болды; ол сондай-ақ өлім мен қайта тірілу де еді. Сол төрт меженің кезеңі Даниял пайғамбар айтқан жетпіс жылдық тұтқындықпен бейнеленеді.
In Millerite history, the theme was the “day-for-a-year principle”, and August 11, 1840, was the confirmation of that principle. The first disappointment was the result of an incorrect application of the day-for-a-year principle. The Midnight Cry was the perfection of the day-for-a-year principle in connection with the twenty-three-hundred-year prophecy and the twenty-five-hundred-and-twenty-year prophecy, and then the Investigative Judgment began when those day-for-a-year prophecies were fulfilled on October 22, 1844. The theme of all four waymarks in Millerite history was the “day-for-a-year principle”. The period of those four waymarks is represented by Daniel’s seventy years of captivity.
Миллершілер тарихындағы негізгі тақырып «бір күнді бір жылға балау қағидасы» болды, ал 1840 жылғы 11 тамызда осы қағида расталды. Алғашқы түңілу бір күнді бір жылға балау қағидасын дұрыс қолданбаудың нәтижесі болды. Түн ортасындағы жар салу екі мың үш жүз жылдық пайғамбарлық пен екі мың бес жүз жиырма жылдық пайғамбарлыққа қатысты бір күнді бір жылға балау қағидасының кемеліне жетуі болды; содан кейін, бір күнді бір жылға балау қағидасына негізделген сол пайғамбарлықтар 1844 жылғы 22 қазанда орындалғанда, Тергеу соты басталды. Миллершілер тарихындағы төрт белестің барлығына ортақ тақырып «бір күнді бір жылға балау қағидасы» болды. Осы төрт белес қамтитын кезең Даниялдың жетпіс жылдық тұтқындығы арқылы бейнеленген.
In the days of King David, the theme was “the ark of God”. When David was empowered, he then determined to bring the ark to the city of David.
Дәуіт патшаның тұсында басты тақырып «Құдайдың Келісім сандығы» болды. Дәуіт билікке ие болған соң, сандықты Дәуіт қаласына әкелуге бел буды.
And David went on, and grew great, and the Lord God of hosts was with him. 2 Samuel 5:10.
Дәуіт алға басып, барған сайын ұлғая түсті, әрі Әскерлер Иесі Құдай онымен бірге болды. 2 Патшалықтар 5:10.
The first disappointment was when Uzzah sinned by touching the ark. The third waymark was when David understood that the Lord had blessed the house of Obededom the Gittite, where the ark had been kept since Uzzah’s rebellion. David then went and retrieved the ark for his triumphal entry into Jerusalem (only for his wife to manifest undue anger and “disappointment” for David’s entrance). Each of those four waymarks is represented by the ark. The period of those four waymarks is represented by Daniel’s seventy years of captivity.
Алғашқы түңілу Ұззаның Келісім сандығына қол тигізіп, күнә жасаған кезінде болды. Үшінші белес — Ұззаның бүлігінен бері сандық сақталып келген ғаттық Обед-Едомның үйін Жаратқан Иенің жарылқағанын Дәуіттің түсінген кезі еді. Содан кейін Дәуіт Иерусалимге салтанатпен кіру үшін барып, сандықты алып келді (алайда әйелі Дәуіттің қалаға кіруіне орай орынсыз ашу-ыза танытып, «түңілгенін» білдірді). Осы төрт белестің әрқайсысын сандық бейнелейді. Осы төрт белесті қамтитын кезеңді Даниялдың жетпіс жылдық тұтқындығы бейнелейді.
On September 11, 2001, Islam of the “third Woe” was loosed, and then restrained. July 18, 2020, was a failed prediction about the role of Islam. The message that brings the dead dry bones to life comes from “the four winds”, which are a symbol of Islam and represents the Midnight Cry message. The national ruin that follows the national apostasy of the Sunday law in the United States is brought about by Islam of the “third Woe”. The period of those four waymarks is represented by Daniel’s seventy years of captivity.
2001 жылғы 11 қыркүйекте «үшінші Қасіреттің» Исламы босатылды, содан кейін тежелді. 2020 жылғы 18 шілде — Исламның рөліне қатысты орындалмаған болжам болды. Өлі, қураған сүйектерді тірілтетін хабар «төрт желден» келеді; олар Исламның нышаны болып табылады және Түн ортасындағы Айғай хабарын бейнелейді. Америка Құрама Штаттарында жексенбілік заңның ұлттық діннен безушілігінен кейін келетін ұлттық күйреуді «үшінші Қасіреттің» Исламы жүзеге асырады. Сол төрт межелік кезеңнің уақыты Даниялдың жетпіс жылдық тұтқындығымен бейнеленеді.
The movement of the first angel represents the movement of the third angel, and the Midnight Cry message in Millerite history was a correction of the failed prediction that produced the first disappointment.
Бірінші періштенің қозғалысы үшінші періштенің қозғалысын бейнелейді, ал Миллериттер тарихындағы Түн ортасындағы Айқай хабары алғашқы көңіл қалушылықты туғызған орындалмаған болжамның түзетілуі болды.
“The disappointed ones saw from the Scriptures that they were in the tarrying time, and that they must patiently wait the fulfillment of the vision. The same evidence which led them to look for their Lord in 1843, led them to expect Him in 1844.” Early Writings, 247.
«Көңілдері қалғандар Киелі Жазбалардан өздерінің кідіріс уақытында тұрғандарын және аянның орындалуын төзіммен күтуге тиіс екендерін көрді. Оларды 1843 жылы өз Иелерін күтуге жетелеген сол дәлелдер, Оны 1844 жылы да күтуге негіз болды». Early Writings, 247.
The same evidence of an Islamic attack upon Nashville is the evidence of an attack upon Nashville that will take place in response to the enforcement of Sunday worship. The writings of the Spirit of Prophecy never fail. The prediction of an attack upon Nashville is set forth in the writings of the Spirit of Prophecy. The Nashville prediction will be fulfilled, but the prediction of the attack on Nashville will be based upon a correction of the previously failed prediction, as it was in Millerite history. It is fulfilled at the fourth waymark, which is the waymark representing “judgment”.
Нэшвиллге исламдық шабуыл жасалатынын дәлелдейтін айғақтар жексенбі күні ғибадат етуді мәжбүрлеп енгізуге жауап ретінде Нэшвиллге шабуыл жасалатынын да дәлелдейді. Пайғамбарлық Рухының жазбалары ешқашан мүлт кетпейді. Нэшвиллге шабуыл жасалатыны туралы болжам Пайғамбарлық Рухының жазбаларында баяндалған. Нэшвилл туралы болжам орындалады, бірақ Нэшвиллге шабуыл жасалатыны туралы болжам, миллершілер тарихындағыдай, бұған дейін орындалмай қалған болжамды түзетуге негізделеді. Ол “сотты” білдіретін төртінші белесте орындалады.
Jesus always illustrates the end with the beginning, and the first waymark of September 11, 2001, was an attack by Islam, so at the judgment of the Sunday law, there will be an Islamic attack upon Nashville. It may very well include other targets, but the message of the Midnight Cry is the message that is a correction of the message that produced the first disappointment. The first disappointment was caused by the sin of applying the time element to the prediction, not by the words of Ellen White.
Иса әрдайым ақырғы оқиғаларды бастапқы оқиғалар арқылы бейнелеп көрсетеді, ал 2001 жылғы 11 қыркүйектегі алғашқы межелік белгі ислам тарапынан жасалған шабуыл болғандықтан, жексенбі заңының соты кезінде Нэшвиллге исламдық шабуыл жасалады. Ол басқа нысандарды да қамтуы әбден мүмкін, бірақ Түн ортасындағы жар салу хабары — алғашқы түңілуге әкелген хабарды түзететін хабар. Алғашқы түңілуге Эллен Уайттың сөздері емес, болжамға уақыт өлшемін телу күнәсі себеп болды.
It is important to recognize that the four waymarks that begin at the “empowerment” of the first message (which in Daniel occurs at the beginning of the symbolic seventy years) are always governed by the same theme. If you have accepted September 11, 2001, as a fulfillment of prophecy, you have prophetically eaten “the hidden book”. Very few people actually ate that truth, but there were some, as represented by Daniel, that purposed in their hearts not to be defiled by the Babylonian diet. Yet there are those who profess to believe September 11, 2001, was a fulfillment of prophecy, but argue that it was not Islam, but the Bush family, or the globalists, or the Jesuits, or the CIA or some combination of the usual subjects which are often employed by the modern conspiracy theorists. As Alpha and Omega, Jesus illustrates the end with the beginning, so if we are incorrect about what was prophetically represented on September 11, 2001, we are destroying our ability to rightly divide the prophetic Word of “truth”.
Бірінші хабардың «қуат алуынан» басталатын төрт бағдар белгісі (Даниял кітабында бұл символдық жетпіс жылдың басында орын алады) әрдайым бір тақырыпқа бағынатынын түсіну маңызды. Егер сіз 2001 жылғы 11 қыркүйекті пайғамбарлықтың орындалуы деп қабылдаған болсаңыз, онда пайғамбарлық мағынада «жасырын кітапты» жегенсіз. Бұл ақиқатты шын мәнінде жегендер өте аз болды, бірақ Даниял арқылы бейнеленген, Бабылдың асымен арамданбауға жүректерінде бекінген жандар да болды. Алайда 2001 жылғы 11 қыркүйектің пайғамбарлықтың орындалуы болғанына сенетіндерін мәлімдегенімен, мұның артында ислам емес, Буштар әулеті, не глобалистер, не иезуиттер, не Орталық барлау басқармасы немесе қазіргі қастандық теорияларын жақтаушылар жиі алға тартатын үйреншікті тұлғалар мен ұйымдардың қандай да бір бірлестігі тұрғанын айтатындар да бар. Альфа және Омега ретінде Иса соңын басы арқылы бейнелейді, сондықтан 2001 жылғы 11 қыркүйекте пайғамбарлық тұрғыдан ненің бейнеленгені жөнінде қателессек, «ақиқаттың» пайғамбарлық Сөзін дұрыс талдап-түсіндіру қабілетімізді жойып жатырмыз.
The “empowerment” of the first message in Millerite history was Islam of the second Woe, and that empowerment typified the empowerment on September 11, 2001, that was brought about by Islam of the third Woe.
Миллериттер тарихындағы бірінші хабардың «қуаттандырылуы» екінші Қасіреттің Исламы болды, ал сол қуаттандырылу 2001 жылғы 11 қыркүйекте үшінші Қасіреттің Исламы арқылы жүзеге асқан қуаттандырылудың бейнесі болды.
Islam at the first waymark identifies Islam at the last waymark. The last waymark represents the judgment, and the United States is judged at the Sunday law. It is the second message of Ezekiel in chapter thirty-seven that brings the dead to life, and that message is the message of the third waymark, which is the Midnight Cry. It is the sealing message, as typified by the triumphal entry of Christ riding upon an “ass”, a symbol of Islam. The Midnight Cry sealing message is carried by Islam.
Алғашқы жол межесіндегі ислам соңғы жол межесіндегі исламды айқындайды. Соңғы жол межесі сотты бейнелейді, ал Америка Құрама Штаттары жексенбілік заң кезінде сотталады. Өлгендерді тірілтетін — Езекиел кітабының отыз жетінші тарауындағы екінші хабар, ал бұл хабар — үшінші жол межесінің хабары, яғни Түн ортасындағы жар. Бұл — Мәсіхтің исламның нышаны болып табылатын “есекке” мініп, салтанатпен кіруі арқылы алдын ала бейнеленген мөр басу хабары. Түн ортасындағы жар деп аталатын мөр басу хабарын ислам жеткізеді.
Tell ye the daughter of Sion, Behold, thy King cometh unto thee, meek, and sitting upon an ass, and a colt the foal of an ass. Matthew 21:5.
Сион қызына айтыңдар: міне, сенің Патшаң саған келеді, момын, есектің үстінде, әрі есектің құлыны — тайға мініп келеді. Матай 21:5.
Ezekiel’s second prophecy comes from the “four winds”, which are also a symbol of Islam. It is absolutely essential to be clear about this truth, for the message that is the Midnight Cry is the message identifying Islam of the third Woe as the power that brings judgment upon the United States at the Sunday law and produces the national ruin that follows the decree.
Езекиелдің екінші пайғамбарлығы «төрт желден» бастау алады; бұл желдер де исламның нышаны болып табылады. Бұл ақиқатты айқын түсіну аса қажет, өйткені Түн ортасындағы жар салу хабары — үшінші Қасіреттің исламын жексенбілік заң қабылданған кезде Құрама Штаттарды сот жазасына ұшырататын әрі сол жарлықтан кейін елдің күйреуіне себеп болатын күш ретінде танытатын хабар.
The Seven Trumpets of Revelation were God’s judgments upon the enforcement of Sunday worship by both pagan Rome and papal Rome.
Аян кітабындағы жеті керней — жалған тәңіршіл Рим мен папалық Римнің жексенбілік ғибадатты мәжбүрлеп енгізуіне қарсы Құдайдың шығарған сот үкімдері болды.
-
The first four Trumpets were brought against pagan Rome after Constantine enforced the first Sunday law in the year 321.
Алғашқы төрт Керней 321 жылы Константин алғашқы жексенбілік заңды күшіне енгізгеннен кейін пұтқа табынушы Римге қарсы жіберілді.
-
The fifth and sixth Trumpets (which are also the first and second Woes of Islam), were God’s judgments against papal Rome for the papal Sunday law enacted at the Council of Orleans, in the year 538.
Бесінші және алтыншы Кернейлер (олар сондай-ақ Исламның бірінші және екінші Қасіреттері болып табылады) 538 жылы Орлеан кеңесінде қабылданған папалық жексенбілік заң үшін папалық Римге қарсы Құдайдың үкімдері болды.
-
The seventh Trumpet (which is the third Woe of Islam), is the judgment brought upon the United States when it enforces Sunday worship in the near future.
Жетінші керней (ол Исламның үшінші Қасіреті) — жуық болашақта Америка Құрама Штаттары жексенбілік ғибадатты күшпен орындатқан кезде, соның үстіне түсірілетін үкім.
Islam of the third Woe represents the first waymark of September 11, 2001. The failed prediction of Islam’s attack on Nashville on July 18, 2020, represents the first disappointment, the second waymark. The message of the “four winds” of Islam, as represented in Ezekiel’s second prophecy in chapter thirty-seven, represents the Midnight Cry, the third waymark, and then comes the fourth waymark of the fulfillment of the failed prediction of July 18, 2020, at the Sunday law. Those are the four prophetic waymarks that occur in the prophetic history of the one hundred and forty-four thousand as represented by Daniel’s seventy years of captivity.
Үшінші қасірет исламы 2001 жылғы 11 қыркүйектегі алғашқы белесті білдіреді. Исламның 2020 жылғы 18 шілдеде Нашвиллге шабуыл жасайтыны туралы орындалмаған болжам алғашқы түңілуді, яғни екінші белесті білдіреді. Езекиел кітабының отыз жетінші тарауындағы екінші пайғамбарлықта бейнеленген исламның «төрт желі» туралы хабар Түн ортасындағы жар салуды, яғни үшінші белесті білдіреді, ал содан кейін жексенбі заңы кезінде 2020 жылғы 18 шілдеге қатысты орындалмаған болжамның орындалуын білдіретін төртінші белес келеді. Даниялдың жетпіс жылдық тұтқындығы арқылы бейнеленген жүз қырық төрт мыңның пайғамбарлық тарихында орын алатын төрт пайғамбарлық белес — осылар.
The recognition of the message of the Midnight Cry is a primary element of the “secret” that was revealed in type to Daniel, when he prayed to understand Nebuchadnezzar’s image-dream. His prayer is a waymark that is located at the end of the three-and-a-half days of death for the two witnesses of Revelation eleven. Daniel’s Leviticus twenty-six prayer, as recorded in chapter nine, was in the first year of Darius. This places his prayers at transition points.
Түн ортасындағы айғайдың хабарын тану — Даниялға Навуходоносордың мүсін туралы түсін түсіну үшін дұға еткенінде бейнелік түрде ашылған «құпияның» негізгі құрамдас бөлігі. Оның дұғасы — Аян он бірінші тараудағы екі куәнің өлімдегі үш жарым күнінің соңында орналасқан жол көрсеткіші. Даниялдың тоғызыншы тарауда жазылған Леуіліктер жиырма алтыға негізделген дұғасы Дарийдің бірінші жылында болды. Бұл оның дұғаларын өтпелі кезеңдерге орналастырады.
The transition point in Millerite history was 1856 when the Millerite movement transitioned from Philadelphia to Laodicea according to James and Ellen White. In that same year “new light” upon the “seven times” arrived in Hiram Edson’s Review and Herald articles, but in 1863 (“seven times” later), the “seven times” was rejected altogether. Daniel prayed “the prayer” that is identified as “the remedy” for the “scattering” of the “seven times” at the transition point between the first and second kingdoms of Bible prophecy.
Миллершілдер тарихындағы өтпелі нүкте 1856 жыл болды; дәл сол жылы, Жеймс пен Эллен Уайттың айтуынша, Миллершілдер қозғалысы Филадельфиядан Лаодикияға өтті. Сол жылдың өзінде Хайрам Эдсонның *Review and Herald* мақалаларында «жеті уақыт» жөніндегі «жаңа жарық» пайда болды, алайда 1863 жылы («жеті уақыт» өткен соң) «жеті уақыт» мүлде теріске шығарылды. Даниял Киелі кітап пайғамбарлығындағы бірінші және екінші патшалықтардың арасындағы өтпелі кезеңде «жеті уақыттың» «шашырауы» үшін «ем» деп айқындалған «сол дұғаны» етті.
Three-and-a-half is a symbol for the twelve-hundred and sixty years, which in turn is a symbol of the “seven times.” On July 18, 2020, the Laodicean movement of Future for America manifested rebellion against God’s command to never again hang a prophetic message upon time. The movement was then “slain” and “scattered” in the street of Revelation eleven, which runs through Ezekiel’s valley of dead dry bones. At the end of that “scattering” time, which is also the “tarrying time” of the parable of the ten virgins, they are now being called out of their graves by “a voice crying” from within the “wilderness” of the “three-and-a-half” days.
Үш жарым — мың екі жүз алпыс жылдың нышаны, ал ол өз кезегінде «жеті уақыттың» нышаны болып табылады. 2020 жылғы 18 шілдеде Future for America ұйымының Лаодикиялық қозғалысы Құдайдың пайғамбарлық хабарды енді ешқашан уақытқа ілмеңдер деген бұйрығына қарсы бүлік танытты. Содан кейін бұл қозғалыс Аян он бірінші тараудағы көше үстінде «өлтіріліп», «шашыратылды»; сол көше Езекиелдің қурап кеткен өлі сүйектер аңғары арқылы өтеді. Сол «шашырау» уақытының соңында, яғни он қыз туралы астарлы әңгіменің «кідіріс уақытының» да соңында, олар қазір «үш жарым» күндік «шөлдің» ішінен шыққан «айқайлап тұрған дауыспен» қабірлерінен шақырылып жатыр.
Just as the Millerites eventually recognized that they were then in the “tarrying time” of Matthew chapter twenty-five and Habakkuk chapter two, so too, the “two dead witnesses” are required to recognize where they are when the “voice in the wilderness” cries out. They must recognize they are “scattered”. That recognition is a call to “prayer”, but not simply prayer; it is a call to Daniel’s Leviticus twenty-six prayer. Without that specific prayer, there is no revival. The revival marks the transition point from Laodicea unto Philadelphia and produces the prophetic phenomenon of the eighth being of the seven, as is confirmed by Nebuchadnezzar’s image in Daniel chapter two.
Миллершілер ақырында өздерінің сол кезде Матай жазған Ізгі хабардың жиырма бесінші тарауында және Аббақұқ кітабының екінші тарауында айтылған «кідіру кезеңінде» тұрғанын ұғынғаны сияқты, «екі өлі куә» де «шөлдегі дауыс» жар салғанда өздерінің қай тұста тұрғанын ұғынуға тиіс. Олар өздерінің «шашырап кеткенін» ұғынуға тиіс. Мұны ұғыну — «дұғаға» шақыру, бірақ жай ғана дұғаға емес; бұл — Даниялдың Леуіліктер кітабының жиырма алтыншы тарауына негізделген дұғасын етуге шақыру. Дәл осы дұғасыз жаңғыру болмайды. Жаңғыру Лаодикиядан Филаделфияға өту сәтін белгілейді және сегізіншінің жетеудің бірі болуы түріндегі пайғамбарлық құбылысты туындатады, мұны Даниял кітабының екінші тарауындағы Набуходоносордың мүсіні растайды.
When that prayer of repentance and confession is accomplished, the promise is that God would then remember His covenant and gather His scattered people. Ezekiel’s first prophecy gathered the bones together, and then his prophecy of the “four winds” transformed the newly born “Philadelphians” into a mighty army…a mighty army that, according to Revelation eleven, were then to be “lifted up into heaven” with a “cloud of angels”. They are then the Lord’s “ensign”.
Тәубе мен мойындаудың сол дұғасы жүзеге асқанда, уәде бойынша Құдай сонда Өзінің келісімін есіне алып, бытырап кеткен халқын қайта жинайды. Езекиелдің алғашқы пайғамбарлығы сүйектерді қайта жинады, ал содан кейін оның «төрт жел» туралы пайғамбарлығы жаңадан туған «Филадельфиялықтарды» құдіретті әскерге айналдырды… Аянның он бірінші тарауына сәйкес, сол құдіретті әскер кейін «періштелер бұлтымен» бірге «көкке көтерілулері» тиіс еді. Сонда олар Жаратқан Иенің «байрағы» болады.
The “secret” of Daniel two, as the Lion of the tribe of Judah is now revealing, confirms the phenomenon of the “eighth being of the seven”…and every other prophetic element of Daniel two aligns with the prophetic sequence of the two witnesses of Revelation eleven. The two witnesses of Revelation chapter eleven are “lifted up as an ensign” in the same “hour” that the Sunday law occurs, for they are lifted up at the “great earthquake” of Revelation chapter eleven. The “great earthquake” destroys a tenth part of the city, and the United States is the primary king of the “ten kings”, just as was France, when the “earthquake” of the French Revolution wiped out France in fulfillment of Revelation chapter eleven.
Яһуда руының Арыстаны қазір ашып көрсетіп отырған Даниял кітабының екінші тарауындағы «құпия» «сегізіншінің сол жетеуден болуы» құбылысын растайды… әрі Даниял кітабының екінші тарауындағы пайғамбарлықтың өзге де барлық элементтері Аян кітабының он бірінші тарауындағы екі куәгерге қатысты пайғамбарлық оқиғалардың ретімен үйлеседі. Аян кітабының он бірінші тарауындағы екі куәгер жексенбі заңы енгізілетін дәл сол «сағатта» «ту ретінде жоғары көтеріледі», өйткені олар Аян кітабының он бірінші тарауындағы «қатты жер сілкінісі» кезінде көтеріледі. «Қатты жер сілкінісі» қаланың оннан бір бөлігін қиратады, ал Америка Құрама Штаттары — Аян кітабының он бірінші тарауындағы пайғамбарлықтың орындалуы ретінде Француз революциясының «жер сілкінісі» Францияны жойып жіберген кездегі Франция сияқты, «он патшаның» басты патшасы.
The perfect fulfillment of that earthquake is accomplished upon the “earth” beast, and the Sunday law in the kingdom of the earth beast produces a shaking. The perfect fulfillment of the “earthquake” of Revelation eleven is the Sunday law when the “earth” beast is “shaken” and national apostasy is followed by national ruin. In that hour, the two witnesses are “lifted up as an ensign”. They “ascend to heaven in the clouds”, just as Christ ascended into heaven for the final time. His last words to the disciples, who typify God’s people of the last days, who are also to be lifted up into heaven as an ensign, are recorded in the book of Acts.
Сол жер сілкінісі «жерден» шыққан аңға қатысты толығымен орындалады, ал жерден шыққан аңның патшалығындағы жексенбі туралы заң шайқалу туғызады. Аян кітабының он бірінші тарауындағы «жер сілкінісінің» толық орындалуы — «жерден» шыққан аң «шайқалып», ұлттың діннен безуінен кейін ұлттың күйреуі орын алатын кездегі жексенбі туралы заң. Сол сағатта екі куә «ту ретінде жоғары көтеріледі». Мәсіх көкке соңғы рет көтерілгендей, олар да «бұлттар ішінде көкке көтеріледі». Оның ақырғы күндердегі, өздері де ту ретінде көкке көтерілуге тиіс Құдай халқын бейнелейтін шәкірттеріне айтқан соңғы сөздері Елшілердің істері кітабында жазылған.
And he said unto them, It is not for you to know the times or the seasons, which the Father hath put in his own power. But ye shall receive power, after that the Holy Ghost is come upon you: and ye shall be witnesses unto me both in Jerusalem, and in all Judaea, and in Samaria, and unto the uttermost part of the earth. And when he had spoken these things, while they beheld, he was taken up; and a cloud received him out of their sight. Acts 1:7–9.
Сонда Ол оларға былай деді: «Әкенің Өз билігіне белгілеп қойған уақыттары мен мерзімдерін білулерің сендерге тиесілі емес. Бірақ Киелі Рух сендердің үстілеріңе түскеннен кейін, күш-қуат аласыңдар; әрі Иерусалимде, бүкіл Яһудеяда, Самарияда және жердің қиыр шетіне дейін Маған куәгер боласыңдар». Осы сөздерді айтып болған соң, олар қарап тұрған кезде, Ол жоғары көтерілді; әрі бұлт Оны олардың көз алдынан алып кетті. Елшілердің істері 1:7–9.
Those that would be the “ensign” must turn away from the application of “times and seasons”, if they would receive the power of the Holy Spirit to accomplish the work of the “ensign”.
«Ту» болуға тиіс болғандар, егер «тудың» ісін жүзеге асыру үшін Киелі Рухтың құдіретін қабылдамақ болса, «уақыттар мен мезгілдерді» қолданудан теріс айналуы тиіс.
The “secret” that was revealed to Daniel in chapter two is the secret of the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before probation closes. That “secret” includes “the hidden history” of the “Seven Thunders.” That history is structured upon the Hebrew word that was created by bringing together the first, thirteenth and last letters of the Hebrew alphabet. When those letters are brought together, they form the Hebrew word “truth.” Jesus is the “truth”, which is also the First and the Last. Those three letters represent the structure of every great reform movement, for they represent the first, second and third angels. They represent the three-step purification process represented by Daniel in chapter twelve as “purified, made white and tried”. That three-step testing and purification process has been presented for over two decades by Future for America, but it has now been identified as representing a “hidden history” within the sacred reform lines. That “hidden history” is the perfect fulfillment of the “Seven Thunders” that were sealed up until now, just before the close of probation.
Екінші тарауда Даниялға ашылған «құпия» — сынақ мерзімі аяқталар дәл алдында мөрі ашылатын Иса Мәсіхтің Аянының құпиясы. Бұл «құпия» «Жеті күн күркіреуінің» «жасырын тарихын» да қамтиды. Бұл тарихтың құрылымы еврей әліпбиінің бірінші, он үшінші және соңғы әріптерін біріктіру арқылы құралған еврей сөзіне негізделген. Осы әріптер біріктірілгенде, «ақиқат» дегенді білдіретін еврей сөзі шығады. Иса — «ақиқат», әрі Ол — Алғашқы да, Соңғы да. Осы үш әріп әрбір ұлы реформа қозғалысының құрылымын бейнелейді, өйткені олар бірінші, екінші және үшінші періштелерді білдіреді. Олар Даниял он екінші тарауда «тазартылып, ағартылып, сыннан өткізілген» деп сипаттаған үш сатылы тазару үдерісін бейнелейді. Бұл үш сатылы сыналу мен тазару үдерісін Future for America жиырма жылдан астам уақыт бойы баяндап келеді, алайда енді оның қасиетті реформа желілеріндегі «жасырын тарихты» бейнелейтіні анықталды. Сол «жасырын тарих» — сынақ мерзімі аяқталар дәл алдындағы осы кезге дейін мөрленіп келген «Жеті күн күркіреуінің» мінсіз орындалуы.
It has long been understood that the Seven Thunders represent a “delineation of events that transpired under the first and second angels’ messages,” and that they also represent “future events that would be disclosed in their order.” It has now been revealed through the Revelation of “truth,” that the last three waymarks of a reform line are the “hidden history” of the Seven Thunders. Those waymarks begin with the “first” disappointment and end with the “last” disappointment. The middle waymark is the Midnight Cry. The first disappointment marks the beginning of the “tarrying time”, which ends at the Midnight Cry. The message of the Midnight Cry ends at “the judgment” where the last disappointment is marked.
Жеті Күркіреудің «бірінші және екінші періштелердің хабарларының аясында жүзеге асқан оқиғалардың баяндалуы» екенін, әрі олардың «өз ретімен ашылатын болашақ оқиғаларды» да бейнелейтінін бұрыннан бері түсініп келген. Енді «ақиқаттың» Аян етуі арқылы реформа желісінің соңғы үш межесінің Жеті Күркіреудің «жасырын тарихы» екені ашылды. Бұл межелер «бірінші» түңілуден басталып, «соңғы» түңілумен аяқталады. Ортаңғы межe — Түн ортасындағы Айқай. Бірінші түңілу Түн ортасындағы Айқаймен аяқталатын «кешігу уақытының» басталуын белгілейді. Түн ортасындағы Айқайдың хабары «сотта» аяқталады, сол жерде соңғы түңілу белгіленеді.
The first disappointment in Daniel chapter two was Daniel’s recognition that he had been placed under a “death decree”. He then asked for “time”, thus marking the beginning of the “tarrying time”. That led to his understanding of the “secret,” which is the message of the Midnight Cry, that was then presented to Nebuchadnezzar so he could “judge” Daniel’s message.
Даниял кітабының екінші тарауындағы алғашқы түңілу Даниялдың «өлім жазасы туралы жарлықтың» өзіне қатысты екенін түсінуі болды. Содан кейін ол «уақыт» сұрады, бұл «кідіру уақытының» басталуын білдірді. Бұл оның «құпияны», яғни Түн ортасындағы жар салудың хабарын түсінуіне әкелді; кейін Набуходоносор Даниялдың хабарына «баға беруі» үшін, осы хабар оған ұсынылды.
Nebuchadnezzar’s “judgment” of the dream and interpretation that Daniel presented marks the third of the three waymarks that represent the “hidden history” of the Seven Thunders. That judgment is also taken up in Daniel chapter three, which represents the principle that is firmly employed in the books of Daniel and Revelation, that principle being “repeat and enlarge”.
Даниял ұсынған түстің және оның жорамалының Набуходоносор тарапынан шығарылған «үкімі» Жеті Күркіреудің «жасырын тарихын» бейнелейтін үш меженің үшіншісін білдіреді. Сол үкім Даниял кітабының үшінші тарауында да қайтадан қозғалады; бұл Даниял мен Аян кітаптарында берік қолданылатын, яғни «қайталану және кеңейту» деген принципті бейнелейді.
We will address chapter three in the next article, but it is worth identifying here that the judgment of the third waymark in chapter three identifies the last disappointment that was typified by the first disappointment. The “hidden history” of the Seven Thunders identifies three waymarks, beginning and ending with a disappointment. In Daniel chapter two the first disappointment is associated with a “death decree” by Nebuchadnezzar, and in chapter three the last disappointment is associated with another “death decree” by Nebuchadnezzar.
Үшінші тарауды келесі мақалада қарастырамыз, алайда осы жерде үшінші тараудағы үшінші межелік белгіге қатысты соттың алғашқы түңілу арқылы алдын ала бейнеленген соңғы түңілуді айқындайтынын атап өткен жөн. Жеті күн күркіреуінің «жасырын тарихы» түңілуден басталып, түңілумен аяқталатын үш межелік белгіні айқындайды. Даниял кітабының екінші тарауында алғашқы түңілу Набуходоносордың «өлім жазасына кесу туралы жарлығымен», ал үшінші тарауында соңғы түңілу Набуходоносордың тағы бір «өлім жазасына кесу туралы жарлығымен» байланысты.
The “hidden history” of the “two witnesses”, who represent the movement of Future for America, represents the disappointment of July 18, 2020. Then began the “tarrying time” as represented by “three-and-a-half days” in Revelation chapter eleven. The awakening and resurrection of those that were “slain in the streets” by the beast that ascended out of “the bottomless pit” is specifically detailed in God’s prophetic Word; but at a simple level, when the two witnesses awake, they understand the “secret” represented in Daniel chapter two.
«Америка үшін Болашақ» қозғалысын бейнелейтін «екі куәгердің» «жасырын тарихы» 2020 жылғы 18 шілдедегі түңілуді білдіреді. Сол кезде Аян кітабының он бірінші тарауында «үш жарым күнмен» бейнеленген «кідіру уақыты» басталды. «Тұңғиықтан» шыққан аңның қолымен «көшелерде өлтірілгендердің» оянуы мен қайта тірілуі Құдайдың пайғамбарлық Сөзінде нақты түрде баяндалған; бірақ қарапайым деңгейде айтқанда, екі куәгер оянған кезде, олар Даниял кітабының екінші тарауында бейнеленген «құпияны» түсінеді.
That “secret” is the message of the Midnight Cry, which they then proclaim until Daniel chapter three, when the soon-coming Sunday law arrives, and the last disappointment occurs. The first disappointment was experienced by those represented as “Daniel” on July 18, 2020. The last disappointment is experienced by the leader of the “ten kings”, which is the United States, as national apostasy ushers in national ruin from Islam.
Сол «құпия» — Түн ортасындағы жар салудың хабары; олар оны содан кейін Даниял кітабының үшінші тарауына дейін жариялайды, ал сол кезде таяп келе жатқан жексенбі заңы күшіне еніп, соңғы түңілу орын алады. «Даниял» ретінде бейнеленгендер алғашқы түңілуді 2020 жылғы 18 шілдеде бастан кешірді. Ұлттың діннен таюы ислам тарапынан келетін ұлттық күйреуге жол ашқанда, «он патшаның» жетекшісі — Америка Құрама Штаттары соңғы түңілуді бастан кешіреді.
We will finish the summary and conclusion of Daniel chapter two in the next article.
Келесі мақалада Даниял кітабының екінші тарауының түйіндемесі мен қорытындысын аяқтаймыз.
“Satan has taken the world captive. He has introduced an idol sabbath, apparently giving to it great importance. He has stolen the homage of the Christian world away from the Sabbath of the Lord for this idol sabbath. The world bows to a tradition, a man-made commandment. As Nebuchadnezzar set up his golden image on the plain of Dura, and so exalted himself, so Satan exalts himself in this false sabbath, for which he has stolen the livery of heaven.” Review and Herald, March 8, 1898.
«Шайтан дүниені тұтқынға алды. Ол жалған бір демалыс күнін енгізіп, оған зор маңыз беріп отырғандай көрінеді. Ол мәсіхші дүниенің тағзымын Жаратқан Иенің сенбісінен осы жалған демалыс күніне бұрып әкетті. Дүние салт-дәстүрге, адам жасаған өсиетке бас иеді. Набуходоносор Дура жазығында өзінің алтын мүсінін орнатып, сол арқылы өзін көтергеніндей, Шайтан да өзін осы жалған демалыс күні арқылы көтереді, ол үшін ол көктің айырым белгісін ұрлап алған». Review and Herald, 1898 жылғы 8 наурыз.