Жүз қырық төрт мыңның басты нышаны ретінде Петір 2026 жылы Паниумда тұрып, 2020 жылғы 18 шілдеге қатысты жалған болжамды түзетуге күш салуда. Оның осы бағыттағы жұмысы Джозайя Литчтің 1840 жылғы 11 тамызға қатысты түзету енгізу ісімен және Сэмюэл Сноудың 1844 жылғы 22 қазан күнін айқындау ісімен үйлеседі. Литчтің түзетуі бірінші періштенің хабарына қуат берді, ал Сноудың айқындауы екінші періштенің хабарына қуат берді. Бірінші және екінші періштелердің хабарларына қуат берілуі үшінші періштенің хабарына қуат берілуін алдын ала бейнелейді. Бірінші және екінші періштелердің хабарларына тән сипаттар үшінші періштенің хабарында қасірет туралы сыртқы хабар мен он қыз туралы астарлы әңгімедегі түн ортасындағы жар салудың ішкі хабарының ұштасуы ретінде көрініс табады.
Пайғамбарлық үш рет қолданылғанда, оның бірінші және үшінші қолданылуы, яғни басы мен соңы, өзара ұқсас сипаттарға ие болады. Жуырда бір бауырлас Аян кітабының тоғызыншы тарауындағы бірінші қасіретке қатысты бірнеше ақиқатты ашты; оларды Альфа мен Омега қағидасына сәйкес қолданғанда, Аян кітабының он бірінші тарауындағы «жер сілкінісін» растайтын тағы бір терең мәнді дәлел айқындалады. Құрама Штаттардағы жексенбі заңы — алғаш рет Француз революциясы кезінде, Даниял кітабындағы пұтқа табынушы Римнің пайғамбарлық құрылымын құраған он мемлекеттің бірі болған Франция құлатылғанда орындалған «жер сілкінісі». Сондықтан он бірінші тарауда қаланың оннан бір бөлігі құлағаны айтылған.
Сол сағатта қатты жер сілкінісі болып, қаланың оннан бір бөлігі құлады; жер сілкінісінен жеті мың адам қаза тапты; ал қалғандары қорқып, көктегі Құдайды мадақтады. Аян 11:13.
Осы аяттан кейін бірден үшінші қасіреттің Исламы келеді.
Екінші қасірет өтті; міне, үшінші қасірет тез келеді. Аян 11:14.
Ізашарлар «үшінші қайғы» екінші қайғының соңын ала дереу келеді деп күтті, бірақ «тез» деп аударылған сөз кенеттен және күтпеген жерден дегенді білдіреді, ал бұл — Исламның тұтқиыл шабуылдарына тән сипат. Үшінші қайғы ізашарлар болжағандай 1844 жылғы 22 қазанда келуге тиіс емес еді, қайта ол келген кезде 9/11-де болғанындай «кенеттен және күтпеген жерден» келуге тиіс болатын; осы арқылы жүз қырық төрт мыңның мөрленуінің басталуы белгіленді, ал ол жексенбілік заңның жер сілкінісінен аз ғана бұрын аяқталады.
Жексенбілік заңның «жер сілкінісі» — «жер» аңының сілкінуі, әрі 11 қыркүйек келген кезде Уайт апай Иеміздің «жерді қатты сілкіндіру» үшін көтерілгенін айқындап көрсетті. Мөрлеудің басында да, соңында да жер аңы сілкіндіріледі, сондықтан бұл — «ұлы жер сілкінісі».
«Мен мұны ешқашан айтқан емеспін. Мен, сол жерде қабат-қабат болып бой көтеріп жатқан зәулім ғимараттарға қарап тұрып: “Жаратқан Ие жерді қатты сілкіндіру үшін орнынан көтерілгенде, қандай қорқынышты көріністер болады! Сонда Аян 18:1–3-тегі сөздер орындалады”,— дедім». Review and Herald, July 5, 1906.
Иеміз Өзінің диспенсациялық қызметінде өзгеріс болғанда «орнынан тұрады»: Степан таспен атқыланған кезде де, 1844 жылғы 22 қазанда өлілерді соттау басталғанда да осылай болған. Тірілерді соттау 9/11 күні басталғанда, Иеміз қайтадан орнынан тұрып, содан кейін жерден шыққан аңды сілкіндірді; жүз қырық төрт мыңға мөр басу аяқталып, Ол Өзінің диспенсациялық қызметін Өз қауымынан әлі де Бабылда жүргендерден тұратын Өзінің басқа отарына ауыстырған кезде де осылай етеді.
Даниял бауырластың анықтағаны — он бірінші тараудағы «қатты жер сілкінісі» туралы куәлікке сай келетін әрі тарихпен және бірінші қасірет жүзеге асқан тарихи оқиғалар жөніндегі ізашарлардың түсінігімен үйлесетін бірінші қасіреттің сипаттары.
Бесінші періште керней тартты, сонда мен көктен жерге түскен бір жұлдызды көрдім; оған тұңғиықтың кілті берілді. Ол тұңғиықты ашты; сонда тұңғиықтан зор пештің түтініндей түтін көтерілді; әрі тұңғиықтың түтінінен күн мен ауа қараңғыланды. Түтіннің ішінен жер үстіне шегірткелер шықты; оларға жердегі сарышаяндардың күші қандай болса, сондай күш берілді. Оларға жердің шөбіне де, ешбір көк нәрсеге де, ешбір ағашқа да зиян келтірмеу бұйырылды; тек маңдайларында Құдайдың мөрі жоқ адамдарға ғана зиян келтірсін делінді. Аян 9:1–4.
Ізашарлар бұл аяттарды 570 жылы туған, 606 жылы тайпаларды біріктірген, 610 жылы алғашқы аянын алған, 622 жылы Мәдинаға қоныс аударған, 624 жылы соғысын бастаған және 632 жылы қайтыс болған Мұхаммедті таныстырған тарихқа дұрыс қолданды. Пайғамбарлық тұрғыдан «тұңғиық» Шайтанның жаңа бір көрінісін бейнелейді, бірақ Мұхаммед Арабияда бастады, ол да ұлан-ғайыр шөлдерінің себебінен тұңғиық деп аталады.
Мұхаммед 606 жылы пайғамбарлық патшаға айналды, немесе өзіне тағылған атаумен айтқанда, «сенімді жан» болды, сол кезде ол Қағбаның «қара тас» іргетасын кімнің орнына қайта қоюға рұқсат етілуі керек екені жөнінде тығырыққа тірелген әртүрлі рулар арасындағы дауды шешті. Қағба — Сауд Арабиясындағы Меккенің Ұлы мешітінің дәл ортасында орналасқан текше пішінді ғимарат (осыдан «Қағба» атауы шыққан, ол араб тілінде «текше» дегенді білдіреді). Оның биіктігі шамамен 43 фут, ені он бір фут және ұзындығы 10 фут; гранит пен мәрмәрдан тұрғызылған, сырты қара жібек пен мақта матамен жабылған. Қағба Мұхаммедтен әлдеқайда бұрын болған және ислам дәстүріне сәйкес, ол бастапқыда Ибраһим мен оның ұлы Ысмайыл тарапынан жалғыз Құдайға (Аллаға) құлшылық етуге арналған үй ретінде салынған. Ғасырлар бойы оның іші пұттарға толып, араб рулары тарапынан пұтқа табынушылық ғибадатханасы ретінде пайдаланылды.
Қағба — Ислам әлемінің рухани орталығы; ол — таухидті, бірлікті және Ибраһимдік иман мен Ислам арасындағы байланысты бейнелейтін қарапайым, ежелгі құрылыс. Мұсылмандар оны тура мағынада «Құдайдың үйі» деп санамайды, қайта құлшылық үшін Құдай тағайындаған бетбұрыс нүктесі деп біледі. Қағба қирап, кейін қайта тұрғызылған кезеңдегі Мұхаммедтің іс-әрекеттері — оның басшылығы бастау алған тұс.
Кенеттен болған су тасқыны Қағбаға зақым келтірді, содан Құрайыш тайпасы оны қайта тұрғызды. Қара тасты (Хажар әл-Асуад) өз бұрышына қайта қою уақыты келгенде, әртүрлі рулар бұл құрметке кім ие болуы керек екені жөнінде өзара тартысты. Олар бұл мәселені сол жерге келесі болып кірген адамның шешетініне келісті. Мұхаммед кіріп келді, әрі ол дауды даналықпен шешті: Қара тасты бір матаға қойды да, әр рудан бір өкіл оны бірге көтеріп, бірге алып жүруін қамтамасыз етті, содан кейін оны өз қолымен орнына қойды. Бұл оқиға оған Мекке халқы арасында зор құрмет пен әл-Әмин («Сенімді») деген атақ әперді. Бұл — көптеген хронологиялық тізбектерде айрықша көрсетілетін пайғамбарлыққа дейінгі негізгі оқиғалардың бірі. «Қара тас» — Ислам үстінен пайғамбарлық патша болып табылатын Мұхаммед қойған іргетас еді. Қара іргетас Христостың (шынайы іргетастың) айқын жасанды баламасы болып табылады, ал пұттардың енгізілуінен кейін ұзақ жылдар бойы Қағба үйінің бұзылуы да Мұхаммед арқылы ретке келтірілді.
Құрайыштар Хұдайбия келісімін бұзғаннан кейін, Мұхаммед шамамен 10 000 мұсылманнан тұратын әскермен Меккеге жорық жасады. Қала өте аз қақтығыспен берілді. Содан кейін Мұхаммед Қағбаға кіріп, оның ішіндегі 360 пұтты жойып, қасиетті орынды бір Құдайға (Аллаға) құлшылық етуге қайта арнады. Осылайша, исламның патшасы Мұхаммед іргетасты қалап, ғибадатхананы пұтқа табынушылықтан тазартты.
Аян кітабында түпсіз тұңғиықтан шығатын үш күш бар, олардың әрқайсысы жалған Мәсіхті бейнелейді. Шайтан, яғни айдаһар, Құдай Тағаладай болып, Оның тағында және Оның қауымында отыруға ұмтылады.
Таң шапағының ұлы, ей Люцифер, көктен қалай құладың! Халықтарды әлсіреткен сен жерге қалай құлатылдың! Өйткені сен жүрегіңде: «Мен көкке көтерілемін, тағыма Құдай жұлдыздарынан жоғары орын беремін; солтүстіктің қиырларындағы жиналыс тауының үстіне де отырамын; бұлттардың биіктіктерінен жоғары көтерілемін; Ең Жоғарғыға ұқсас боламын»,— дедің. Алайда сен тозаққа, ордың түкпіріне түсірілесің. Ишая 14:12–15.
Атеизмнің айдаһары Аян кітабының он бірінші тарауында тұңғиық шыңыраудан шықты, ал католицизмнің аңы өлімге соқтырған жарасы жазылған кезде тұңғиық шыңыраудан көтеріледі.
Сен көрген аң бұрын бар еді, қазір жоқ; ол тұңғиықтан шығып, құрып кетуге барады. Жер бетінде тұратындардың, есімдері дүние жаратылғаннан бері өмір кітабына жазылмағандарының, бұрын бар болып, қазір жоқ, бірақ тағы да пайда болатын сол аңды көргенде, қайран қалатыны сөзсіз. Аян 17:8.
Жексенбілік заң енгізіліп, үш жақты одақ орнаған кезде, католицизмнің аңы жердің тағына көтеріледі. Айдаһарға ұқсап, католицизм өзін Құдай деп жариялайды, мұны Пауыл өте дәл айқындаған.
Ешкім сендерді ешбір жолмен алдамасын; өйткені әуелі безіну келмейінше, әрі күнә адамы — құрып кетудің ұлы — ашылмайынша, сол күн келмейді. Ол Құдай деп аталатынның бәріне немесе құлшылық етілетіннің бәріне қарсы тұрып, өзін солардың бәрінен жоғары қояды; сөйтіп өзі Құдайдай болып, Құдайдың ғибадатханасында отырып, өзін Құдай екендігін көрсетеді. 2 Салониқалықтарға 2:3, 4.
Айдаһар сияқты, католицизмнің аңы да — антихрист; екеуі де өздерін Құдай деп жариялайды, әрі екеуінің де түпкілікті жойылуы Киелі кітапта олар туралы берілген куәлікпен байланысты, өйткені айдаһар тозаққа түсіріледі, ал аң — опаттың ұлы. Опат болу дегеніміз — түпкілікті жойылу.
«Көкте өзі бастаған бүлікті жүзеге асыруға деген антихристің табандылығы мойынсұнбаушылықтың балаларында әрекет ете беретін болады». Testimonies, volume 9, 230.
«Рим папасы арқылы көкте, түнек әміршісі қуылғанға дейін, аспан сарайларында жүргізілген сол істің дәл өзі осы жерде, жер бетінде де жүргізіліп келеді. Шайтан көкте Құдайдың заңын түзетпек болды әрі оған өз тарапынан бір түзету енгізбекке ұмтылды. Ол өз Таратушысының үкімін өз пікірінен төмен қойып, өз еркін Ехобаның еркінен жоғары көтерді, сөйтіп, шын мәнінде, Құдайды қателесуі мүмкін деп жариялады. Папа да дәл сол жолды ұстанады да, өзіне мүлтіксіздік теліп, Құдайдың заңын өз түсініктеріне сайластыруға тырысады, өзін көк пен жердің Иесінің жарғылары мен өсиеттерінен өзі көрген қателіктерді түзете алатындай көреді. Ол іс жүзінде әлемге: «Мен сендерге Ехобаның заңдарынан да жақсырақ заңдар беремін»,— дейді. Бұл көктегі Құдайға қандай қорлық!» Signs of the Times, November 19, 1894.
Жетінші ғасыр тарихында Мұхаммед тұлғасында көрініс тапқан ислам да Мұхаммедке берілген кілт бұралған кезде түпсіз шыңыраудан шықты. Шыңырау ашылғанда, одан күн мен ауаны қараңғылатқан «түтін» шықты. Ізашарлар шыңырауды ашқан «кілттің» Ниневия шайқасы екенін дұрыс анықтады.
Аян кітабының тоғызыншы тарауындағы алғашқы үш аятты пайғамбарлықтың үш мәрте қолданылуы аясында ізашарлардың түсінігі тұрғысынан қарастырғанда, бірінші қасіретті білдіретін осы аяттардың пайғамбарлық сипаттары ұлы жер сілкінісі кезінде «тез» келетін үшінші қасіреттің пайғамбарлық сипаттарын алдын ала бейнелейтінін көреміз. Жексенбі заңы Ниневия шайқасы арқылы бейнеленеді.
Петір Нэшвиллге түсетін от шарлары туралы жалған болжамды түзетуге жауапты, әрі ол Эллен Уайттың Нэшвиллге түсетін от шарлары жөніндегі ескертуін дұрыс қолдану «пұтқа табынушылыққа дерлік толық берілген мыңдаған қалалардың жойылуының» басталуын білдіретінін мойындайды.
Нэшвиллдегі отты шарлар қалалардың қирау кезеңінің басталуын, сондай-ақ түн ортасындағы айқайдың қысқа хабарын жариялаудың басталуын білдіреді. Бұл хабар ислам тарапынан жасалатын күтпеген шабуылмен басталады, ал аталған кезең ұлы жер сілкінісі кезінде ислам тарапынан жасалатын күтпеген шабуылмен аяқталады. Түн ортасындағы айқайды жариялау кезеңі 11 қыркүйекте ислам тарапынан жасалған күтпеген шабуылдан басталған жүз қырық төрт мыңға мөр басу кезеңінің аяқталуын білдіреді.
Сол кезде жүз қырық төрт мың адамның мөрленуі Балағам мен есекке қатысты желіге сәйкес басталды: бұл желіде жексенбі заңы тұсында шарықтау шегіне жететін үш соққы бар, ал екінші күтпеген шабуыл ежелгі даңқты жерге 2023 жылғы 7 қазанда жасалған шабуылды, содан соң Нэшвиллдегі отты шарларды қамтиды. Барлық желілер өзара үйлеседі, әрі Петір шашылып қалған асыл тастарды жинап, оларды қобдишаға тастап жатқан, шаң тазалайтын шөткесі бар адам бейнесінде көрсетілген осы ақиқаттардың мөрін ашу Яһуда руынан шыққан Арыстанның ісі екенін түсінеді.
Яһуда Арыстаны Петрдің Нэшвиллге қатысты түзетілген хабары Даниял он бірдің қырықыншы аятындағы жасырын тарихта бейнеленген жүз қырық төрт мыңды мөрлеудің соңғы кезеңінде, әрі нақтырақ айтқанда, сол тараудың он бірден он беске дейінгі аяттарында бейнеленген сол жасырын тарихтың бөлігінде жүзеге асатынын айқындайды. Сол аяттарда Рафия шайқасы мен Паниум шайқасы он алтыншы аяттағы Жексенбілік заңға алып келеді, ол Акций шайқасымен бейнеленген. Паниум шайқасы Жексенбілік заң кезінде Акций шайқасына қосылғанда, Ниневия шайқасы да қайталанады.
Исламның патшасы Мұхаммедке берілген «кілт» — оның есімі Исламның сипаты ғана емес, сондай-ақ Ниневия шайқасымен белгіленген жойылу орнының да атауы. Патшаның есімі «еврей тілінде Абаддон», ал «грек тілінде оның аты Аполлион». Грек және еврей тілдері Ескі және Жаңа өсиеттерге назар аудартып, бізге Абаддонның «жойылу орны», ал Аполлионның «жоюшы» дегенді білдіретінін үйретеді. Аян кітабының тоғызыншы тарауының он бірінші аятында Исламның үстінен патшалық етуші — Мұхаммед, бірақ ол сондай-ақ «тұңғиықтың періштесі», яғни Шайтан. Қалайша папа жерде Шайтанның оң қолы ретінде антихрист болса, сол сияқты Мұхаммед те тұңғиықтың періштесі Шайтанның тікелей билеуінде.
Жексенбілік заң кезінде үш жақты одақ дүниеге күштеп таңылады, әрі 1798 жылы папалыққа түсірілген, осылайша Қараңғы ғасырлардың аяқталғанын белгілеген өлімші жара жазылады. Өлімші жара жазылғанда, Қараңғы ғасырлардың екінші кезеңі келеді, және жексенбілік заң болып табылатын ұлы жер сілкінісі кезінде Ислам кілтті бұрып, пештен шыққан түтіндей түтін күн мен жұлдыздарды қараңғылық қайта оралғандай тұмшалайды. Ниневия шайқасы жексенбілік заң кезінде қайталанады, өйткені дәл сол екінші қараңғылық кезеңін әкелетін кілт болып табылады. Онда ұлттық діннен безушіліктің артынан ұлттық күйреу келеді. Онда “белсенді деспотизм” толық үстемдік жүргізеді, өйткені Ниневия шайқасында күн мен жұлдыздарды қараңғыландыратын Исламның түтіні жанып тұрған пеш іспетті. “Жанып тұрған пеш” Құдайдың Ыбырайыммен жасаған келісімінің бір бөлігі болды.
Күн батып, қараңғылық түскенде, міне, түтіндеген пеш пен жанып тұрған шырақ сол бөлшектердің арасынан өтті. Жаратылыс 15:17.
Ыбырамның келісім құрбандықтарының арасынан өткен түтінді пеш он үшінші аяттағы үзіндіде бейнеленген Мысырдағы құлдықты айқындап көрсетті.
Сонда Ол Ыбырамға былай деді: «Мұны анық білгін: сенің ұрпағың өздерінікі емес жерде жат жұрттық болып, соларға құлшылық етеді; ал олар бұларды төрт жүз жыл азаптайды». Жаратылыс 15:13.
Даниял кітабының үшінші тарауында сипатталған Набуходоносордың пеші сияқты «лаулап жанған пеш» Шадырақ, Мисақ және Әбдінего душар болған кіріптарлық пен құлдықты бейнелейді.
«Бірақ өздеріне белгіленген жолдың кең шеңберінде қозғалатын жұлдыздар іспетті, Құдайдың ниеттерінде асығыстық та, кідіріс те жоқ. Ұлы қараңғылық пен түтіндеп тұрған пештің рәміздері арқылы Құдай Ыбырайымға Мысырдағы Исраилдің құлдықта болатынын ашып көрсетіп, олардың жат жерде тұру мерзімі төрт жүз жыл болатынын жариялаған еді. “Содан кейін,— деді Ол,— олар мол дәулетпен шығады”. Жаратылыс 15:14». «Ғасырлар үміті», 33.
Бірақ Жаратқан Ие сендерді темір қорытатын пештің ішінен, яғни Мысырдан, Өзіне мұралық халық болуларың үшін алып шығып әкелді; бүгінгі күнде өздерің көріп отырғандай. Заңды қайталау 4:20.
Ниневия шайқасының кілті бұрылған кезде күн мен айды қараңғыландыратын түтін жексенбілік заң кезінде шын мәнінде басталатын қудалауды айқындайды. Осылайша Қараңғы ғасырлардағы қудалау қайтадан қайталанады. Пионерлер Ниневия шайқасы 627 жылы Исламды пайғамбарлық тарихқа бірінші қасірет ретінде енгізген «кілт» болғанын дұрыс анықтады. Бұл шайқас Рим мен Парсы арасында болды және ол Римнің жеңісін білдірді, бірақ бұл Пиррлік жеңіс деп аталатын нәрсе еді. Яғни, жеңімпаздың өзіне іс жүзінде зиян келтіретін жеңіс. Бұл тіркес Эпир патшасы Пиррдің жеңісінен шыққан. Римдіктерге қарсы екі шайқастан кейін (б.з.д. 280 жылғы Гераклея және б.з.д. 279 жылғы Аускулум) ол Рим әскерін жеңді, бірақ өз әскерінің орасан зор бөлігінен айырылды. Аңыз бойынша, содан кейін ол: «Осындай тағы бір жеңіс болса, біз құримыз», — деген.
Ниневия шайқасы Рим үшін стратегиялық жеңіс болды, бірақ ол аяқталған кезде Римнің де, Парсының да бұдан былай исламның тегеурінді шабуылына пәрменді түрде қарсы тұруға күші қалмаған еді. Ниневия шайқасының қазіргі замандағы орындалуында Парсы — Америка Құрама Штаттары, ал Рим — папалық билік. Екі мүйізді держава ретіндегі Мидия-Парсы екі мүйізді держава болып табылатын Құрама Штаттарды бейнелейді. Жексенбі заңы қабылданған кезде Құрама Штаттар бір ғана мүйіз болады, өйткені жексенбі заңының қабылдануына дейін айуанның бейнесі қалыптасып қойған болады, ал оның қалыптасуы екі мүйіздің бір мүйізге біріктірілуінен тұрады. Даниял кітабының сегізінші тарауында Мидия-Парсы империясын бейнелейтін екі мүйіз бар, ал Парсы мүйізі соңынан өсіп шыққан.
Содан кейін көзімді көтеріп қарадым, міне, өзеннің алдында екі мүйізі бар бір қошқар тұр екен; екі мүйізі де биік еді, бірақ біреуі екіншісінен биігірек болды, әрі биігірегі кейінірек шықты. Даниял 8:3.
Америка Құрама Штаттарының республикализм мен протестантизм деген екі мүйізі шіркеу мен мемлекет аңның мүсінін қалыптастыру үшін біріккен кезде біртұтас болады. Бұл қалыптасу аңның таңбасы жексенбілік заң арқылы күшпен енгізілген кезде толық аяқталады. Бұл Америка Құрама Штаттарын жексенбілік заң тұсында жай ғана Парсы деп айқындайды. Парсы Ниневия шайқасында Римнен жеңілді. Римнің Парсыны қалай жеңгені тарихи тұрғыдан маңызды, өйткені бұл Рим императоры Ираклийдің айла-әрекеттеріне байланысты.
Қарапайым тілмен айтқанда, Ираклий тура ілгерілеп шабуыл жасаудың орнына тосын шабуыл жасады. Оның осы тосындықты іске асыруға бағытталған әрекеттері тарихта атап өтіледі. Тосындыққа оның қыс кезінде шабуыл жасау туралы шешімі де кірді, ал ол тарихи сол дәуірлерде әдеттен тыс болатын; бірақ мәселе мұнымен шектелген жоқ. Ираклий өз шапқыншылығын 627 жылдың қыркүйек айының орта шенінде солтүстіктен (Армян таулы қыраттарынан) бастады. Күтілгендей, парсылардың астанасы Ктесифонға қарай оңтүстікке тікелей бет алудың орнына, ол кең доға жасап, шекаралық өңірлер бойымен оңтүстік-шығысқа қарай жылжыды (шамамен қазіргі Түркия–Иран шекарасы). Содан кейін ол оңтүстікке және батысқа бұрылып, 627 жылдың 1 желтоқсанында Үлкен Заб өзенінен өтті. Бұл оның әскерін ежелгі Ниневияның қирандыларына жақын, Тигр өзенінің шығыс жағалауындағы Ниневия үстіртіне орналастырды. Бұл қозғалыс парсы күштеріне қатысты оңтүстіктен солтүстікке қарай бағытталды — парсылар күткеннің дәл керісі. Олар оны Ктесифонға қарай оңтүстікке ілгерілеуін жалғастырады деп күтті. Бұл парсы қолбасшысы Рахзадты қапыда қалдырып, оны Ираклийдің соңынан өзі үшін қолайсыз жер бедеріне қарай қууға мәжбүр етті. Бұл римдіктерге Ниневия маңындағы жазықтарда шайқас өтетін орынды таңдауға мүмкіндік берді. Осы айла римдіктердің парсы күштерінің арасында қыспақта қалуына жол бермеді және қажет болған жағдайда оларға шегінетін жол қалдырды. Шайқас күні түскен тұманмен және ұрыстың нақ өз барысында қолданылған жалған шегіну тәсілімен ұштаса келе, тосындықтың бірнеше қабаты қалыптасты. Қыс мезгіліндегі осы батыл шапқыншылық пен парсы жерінің тереңіне бойлай жасалған қаптал бағыттағы жол Ираклийдің ең ұлы әскери жетістіктерінің бірі болып саналады. Бұл парсылардың өз-өзіне деген сенімін күйретуге көмектесті және ұзаққа созылған соғыста римдіктердің түпкілікті жеңісіне зор үлес қосты.
«Таң сәріден он бірінші сағатқа дейін ожарлықпен шайқалған Ниневия соғысында, сындырылуы не жыртылуы мүмкін болған тулардан тыс, парсылардан жиырма сегіз ту олжаланды; олардың әскерінің басым бөлігі қырылып-жойылды, ал жеңімпаздар (римдіктер) өз шығындарын жасырып, түнді ұрыс даласында өткізді. Ассирияның қалалары мен сарайлары алғаш рет римдіктерге ашылды.
«Рим императоры қол жеткізген жаулап алуларымен нығайтылған жоқ; әрі сол мезгілде, сол бір құралдар арқылы, Арабиядан шыққан сансыз сарациндерге де, сол өңірден қаптап шығатын шегірткедей, жол әзірленді; олар өз жорықтарының барысында қараңғы да алдамшы Мұхаммедтік сенімді тарата отырып, көп ұзамай Парсы мен Рим империяларының екеуін де қаптап кетті.
Бұл фактінің неғұрлым толық айқындалуын алдыңғы үзінділер алынған Гиббонның тарауды қорытындылайтын мына сөздерінен артық тілеу мүмкін емес. «Гераклийдің туы астында жеңімпаз әскер құрылған болса да, бұл табиғатқа қайшы күш салу олардың қуатын шынықтырғаннан гөрі сарқып жібергендей көрінеді. Император Константинопольде немесе Иерусалимде салтанат құрған кезде, Сирия шекарасындағы көмескі бір қала сарациндер тарапынан тоналды, ал оны құтқаруға ілгерілеген кейбір жасақтарды олар қырып тастады,—егер бұл ұлы төңкерістің кіріспесі болмағанда, үйреншікті әрі елеусіз ғана оқиға болар еді. Бұл қарақшылар Мұхаммедтің елшілері еді; олардың жанталасқан ерлігі шөлден көтеріліп шықты; және өз билігінің соңғы сегіз жылында Гераклий парсылардан қайтарып алған сол өлкелердің өзін арабтарға жоғалтты.
«Аспанда мекені жоқ алаяқтық пен жалған құштарлық рухы» жер бетіне бос жіберілді. Түпсіз тұңғиықты ашу үшін тек кілт қана керек еді, ал сол кілт — Хосроестің құлауы болды. Ол Меккенің беймәлім бір азаматының хатын менсінбей жыртып тастаған еді. Бірақ өзінің «даңқ жалынынан» ешбір көз өте алмайтын «қараңғылық мұнарасына» құлаған кезде, Хосроестің есімі кенеттен Мұхаммедтің есімінің алдында ұмыт болуға айналды; ал жарты ай жұлдыздың құлауын күткендей, тек содан кейін ғана көтерілуін күткендей көрінді. Хосроес толық күйреуге ұшырап, империясынан айырылғаннан кейін, 628 жылы өлтірілді; ал 629 жыл «Арабияның жаулап алынуымен» және «мұхаммедшілердің Рим империясына қарсы алғашқы соғысымен» белгіленді. «Бесінші періште керней тартты, мен көктен жерге құлаған бір жұлдызды көрдім; оған түпсіз тұңғиықтың кілті берілді. Сонда ол түпсіз тұңғиықты ашты». Ол жерге құлады. Рим империясының күші сарқылғанда және Шығыстың ұлы патшасы өзінің қараңғылық мұнарасында өлі жатқанда, Сирия шекарасындағы белгісіз бір қаланың тоналуы «ұлы төңкерістің алғышарты» болды. «Қарақшылар — Мұхаммедтің елшілері еді, және олардың есерсоқ ерлігі шөлден лап етіп шықты». Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 495–497.
Ниневия шайқасы жексенбілік заң кезінде қазіргі Римнің Америка Құрама Штаттарын бағындыруын бейнелейді, бірақ бұл — Пирр жеңісі, өйткені Римге қатысты үдемелі сот жексенбілік заңнан басталады.
Хосров Парсы империясының басшысы болған, сондықтан жексенбі заңы кезіндегі Америка Құрама Штаттарының құлауын бейнелейтін Парсы елі — Киелі кітап пайғамбарлығындағы алтыншы патшалық құлаған кезде түпсіз тұңғиықты ашатын кілт. Ол Даниял кітабының он бірінші тарауының он алтыншы, отыз бірінші және қырық бірінші аяттарындағы, сондай-ақ Аян кітабының он үшінші тарауының он бірінші аятындағы жексенбі заңын бейнелейді.
Сол аяттар мен тарихқа қатысты ізашар Стивен Хаскеллдің ескертпелеріне назар аударыңыз:
«Арабтар, немесе сарациндер, жер бетінде бұрын-соңды ешқандай ықпал жүргізбеген еді. Халықтар тарихында шөлдің осы еркін адамдары елеусізге жуық күйде өтіп кеткен болатын. Мұхаммедшілдік бытыраңқы тайпаларды біріктіріп, оларды халықтарды жаулаушылар ретінде аттандырды. Сарацин қаруының ілгерілеуіне ілескен шапшаң табыс, көп жағдайда, римдіктер мен қазіргі Парсы империясының басшысы Хосров арасындағы тартысқа байланысты болды. Бұл тартыс соңғысының құлауымен аяқталды. Қазіргі Парсы Мұхаммедтің күшін тежеп тұратын бөгет-қабырға болып тұрған еді; бірақ сол күш құлағанда, бөгет жойылды, “түпсіз тұңғиық” ашылды, да сарациндер дүниені топан судай басты. “Түпсіз тұңғиық ашылғанда, күннің жүзін жасырған түтін көтерілді.” Бұл — жер бетіне жайылған Мұхаммедшілдіктің төндірген қараңғыландырушы әсерін бейнелейтін өте әсерлі образ». Stephen Haskell, The Story of the Seer of Patmos, 164, 165.
Рим тарихындағы сол тосқауыл қабырға — шіркеу мен мемлекетті бір-бірінен бөліп тұратын әрі жексенбі туралы заң қабылданғанда жойылатын қабырға. Римнің Ниневия шайқасында Парсы елін жеңіп жеткен пиррлік жеңісінің тағы бір астары бар, өйткені бұған дейін де Альфаны бейнелейтін Ниневия шайқасы болған, ал 627 жылғы шайқас Омеганы бейнелейді. Алдыңғы шайқас б. з. д. 612 жылы, яғни 627 жылғы шайқастан шамамен мың екі жүз жыл бұрын болған. Сол шайқаста Ассирия үштік одақтан жеңіліс тауып, бұл Ассирия империясының ақыры болды.
А. Т. Джоунс Ниневияның альфа шайқасы туралы былай деп түсіндіреді:
«Ассирия үкіметіндегі істер барған сайын нашарлай түсті, сөйтіп б.з.д. 612 жылы осы жолы Набополассардың өзінің басшылығымен сол бұрынғы үш ел тағы бір ұлы көтеріліс жасады. Бұл көтеріліс толық табысқа жетті: Ниневия үйіндіге айналдырылды; ал Ассирия империясы үш ұлы бөлікке бөлінді,—солтүстік-шығыс пен қиыр солтүстікті иеленген Мидия, Еламды және Евфрат пен Тигрдің барлық жазығы мен аңғарларын иеленген Бабыл, сондай-ақ Евфраттың батысындағы бүкіл елді иеленген Мысыр. Бабыл мен Мидия арасындағы осы одақтың мөрі Мидия патшасының қызының Набополассардың ұлы Небухаднецарға тұрмысқа берілуі болды. Ассирияға қарсы осы одақтағы өз үлесін атқару барысында Мысыр патшасы перғауын Нехо Евфрат бойындағы Каркемиш түбінде Ассирия патшасына қарсы соғысуға аттанды; сол кезде Яһуда патшасы Жосия онымен шайқасуға шықты да, Мегиддода өлтірілді. Содан кейін бұл бүкіл батыс аймақ Мысыр патшасына тиесілі болғандықтан, ол жаулап алу арқылы ие болған заңды билігін жүзеге асырып, Жосияның ұлы Шаллумды Яһуда патшасы болудан тайдырып, оның орнына Елиякимді Яһуда патшасы етіп тағайындады, оның атын Еһояким деп өзгертті және жерге салық салды». 1 Chronicles 3:15; 2 Kings 23:31–35.» A. T. Jones, Review and Herald, March 15, 1898.
Б.з.д. 612 жылғы Ниневияның альфа шайқасында Ассур империясы ақырына жетті; дәл сол сияқты Киелі кітаптағы пайғамбарлықтың алтыншы патшалығы да жексенбілік заң кезінде аяқталады. Бұл шайқастағы жеңімпаз Бабыл, Мысыр және Мидиядан құралған үштік одақ болды. Сол кезеңнің соғыстарында Жосия патша Мегиддода қаза табады, осылайша Армагеддонның бейнесін көрсетеді. 627 жылғы Ниневияның омега шайқасында үшінші қасіреттің Исламы босатылып шығарылады, өйткені Конституциядағы қорғаныс қабырғасы алынып тасталады; бұл, Хаскелл атап өткендей, Парсының «қорғаныс тосқауыл қабырғасы» ретінде, Парсының жеңілісімен сол қорғаныстың алынып тасталуымен бейнеленген. Жосия патшаның Мегиддодағы өлімі Ниневияның бірінші шайқасының соңғы күндердегі екінші шайқас екенін айқындайды. Екі Ниневия шайқасының соңғысы — 627 жылғы, кілт бұрылып, түпсіз тұңғиық ашылатын кездегі шайқас — соңғы күндердегі біріншісі болып табылады, өйткені біріншісі соңғы болады. Ассур мен үштік одақ арасындағы Ниневияның бірінші шайқасы Армагеддонға алып келеді. Екінші Қараңғы ғасырлар кезеңі Ниневия шайқасымен басталып, Ниневия шайқасымен аяқталады.
Аян кітабының тоғызыншы тарауындағы бірінші қасірет болып табылатын бесінші кернейге қатысты деректерді ізашарлар осы кітаптың үзінділеріне қатысты тарихи айғақтардың ішіндегі ең айқыны деп түсінген. Урия Смит бұл жайтты былайша тұжырымдайды:
«1-АЯТ. Бесінші періште кернейін тартты, мен көктен жерге түскен бір жұлдызды көрдім; оған тұңғиық шыңыраудың кілті берілді.»
«Бұл кернейдің түсіндірмесін беру үшін, біз тағы да мырза Keith-тің жазбаларына жүгінеміз. Бұл автор шындықпен былай дейді: “Аян кітабының қандай да бір өзге бөлігіне қарағанда, бесінші және алтыншы кернейлердің, немесе бірінші және екінші қасіреттердің, сарациндер мен түріктерге қолданылуына қатысты тәпсіршілер арасында соншалықты біркелкі келісім сирек кездеседі. Бұл соншалық айқын болғандықтан, оны қате түсіну тіпті қиын. Олардың әрқайсысын белгілеуге арналған бір-екі аяттың орнына, Аянның тоғызыншы тарауы тұтастай алғанда, тең екі бөлікке бөлініп, екеуінің де сипаттамасымен айналысады.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 495.»
Нэшвиллдегі отты шарлар туралы хабарды түзету міндеті жүктелген Петір Паниумда жүр, әрі бірінші қасіреттің элементтері таяп келе жатқан жексенбі заңының элементтерімен толық сәйкес келетіні алғаш рет айқындалады. Яһуда руынан шыққан Арыстан бұл түсініктің мөрін Өзі бұған дейін орнықтырған өзге пайғамбарлық желілермен үйлесімді түрде ашты. Тарихшылар Римнің 627 жылы парсыларға жасаған тұтқиыл шабуылының маңызын айғақтайтын болады және сол кезде Ираклийдің қыс мезгілінде Парсы елін айналып өтіп, оның тылына шығу маневрі шабуыл жасайтын сәтке дейін жасырын қалу үшін қолданылған айла болғанын атап өтеді.
Уайт ханым бізге Римнің тек «қолайлы жағдайды» күтіп отырғанын, содан кейін соққы беретінін хабарлайды.
«Құдай Сөзі төнiп келе жатқан қауiп туралы ескерту берді; егер бұл ескерусіз қалдырылса, онда протестант әлемі Римнің шын ниеттерінің қандай екенін тек қақпаннан құтылып кетуге тым кеш болғанда ғана біледі. Ол үн-түнсіз күшейіп келеді. Оның ілімдері заң шығарушы орындарда, шіркеулерде және адамдардың жүректерінде өз ықпалын жүргізіп жатыр. Ол өзінің бұрынғы қудалаулары қайталанатын құпия түкпірлерінде зәулім де берік құрылыстарын тұрғызып жатыр. Ол соққы беретін уақыты келгенде өз мақсаттарын ілгерілету үшін, жасырын әрі еш күдік тудырмай, өз күштерін нығайтып келеді. Оған керегі — тек қолайлы тірек, ал бұл оған қазірдің өзінде беріліп жатыр. Біз жуық арада римдік элементтің мақсатының не екенін көреміз және сезінеміз. Құдай Сөзіне сеніп, соған мойынсұнатын әркім осының салдарынан қорлық пен қудалауға ұшырайды». Ұлы күрес, 581.
Император Ираклийге қатысты болғандай, папалық та Ишаяның жиырма үшінші тарауының орындалуы бойынша, Киелі кітап пайғамбарлығының алтыншы патшалығының тарихы үшін Тирдің жезөкшесі ұмытылатын кезде, өз мақсатына «жасырын әрі күтпеген түрде» қарай жылжып келді. Ираклийдің құпия тосын шабуылы — бұл 1798 жылдан жексенбілік заңға дейін дүниенің папалықты ұмытуы. Жол үстіне жол қойылғандай, бірінші қасірет үшінші әрі соңғы қасіретті бейнелейді. Бірінші қасіретте Ислам тарихымен және жүз қырық төрт мыңның мөрлену кезеңімен де сәйкес келетін жариялау айтылады.
Оларға жердің шөбіне де, ешбір көк нәрсеге де, ешбір ағашқа да зиян келтірмеу бұйырылды; тек маңдайларында Құдайдың мөрі жоқ адамдарға ғана. Сондай-ақ оларға бұларды өлтіруге емес, бес ай бойы азаптауға рұқсат етілді; олардың азабы адамды шаққан сарышаянның азабындай еді. Сол күндері адамдар өлімді іздейді, бірақ оны таба алмайды; өлгісі келеді, бірақ өлім олардан қашады. Аян 9:4–6.
Ниневия шайқасындағы кілт бұрылмай тұрып, яғни таяу арада келетін жексенбілік заң күшіне енбей тұрып, жүз қырық төрт мың әлдеқашан мөрленіп қойған болады. Жексенбілік заң кезінде Нэшвиллдің от шарларымен басталатын қалалардың жойылуы «бес ай» мерзімі ретінде бейнеленеді; сол кезде соғыс өршіп, екінші папалық қантөгіс Қараңғы ғасырлардың азап шеккен куәгерлеріне бесінші мөрде берілген жауаптың орындалуы ретінде басталады.
Ол бесінші мөрді ашқанда, мен құрбандық үстелінің астында Құдайдың сөзі үшін және өздері берік ұстанған куәлік үшін өлтірілгендердің жандарын көрдім. Олар қатты дауыспен былай деп айқайлады: «Қашанға дейін, Уа, Ием, қасиетті әрі шынайы Болушы, жерде тұрушыларды соттамай, біздің қанымыз үшін кек алмайсың?» Сонда олардың әрқайсысына ақ шапан берілді; әрі оларға, өздері сияқты өлтірілуге тиісті қызметтес құлдары мен бауырларының саны толыққанға дейін, тағы біраз уақыт тыныға тұрулары керектігі айтылды. Аян 6:9–11.
Қараңғы ғасырлардағы шейіттер — жексенбі заңы дағдарысы кезіндегі Қазіргі Римнің шейіттерін алдын ала бейнелейтін алғашқы топ. Сол дағдарыс келгенге дейін жүз қырық төрт мың адамға мөр басылады; ал бұл мөр басу үдерісі 9/11-де үшінші қасіреттің Исламының келуімен және соңғы жаңбырдың себеленуімен басталды. Алғашқы Қараңғы ғасырлар кезеңінің шейіттері папалық биліктің қашан сотталатынын сұрағанда, оларға Қараңғы ғасырлар қайталанған кезде шейіттердің екінші тобы болатыны айтылды; бұл — таяу уақытта енгізілетін жексенбі заңы тұсында Ниневия шайқасының кілті жүзеге асатын кез. Шейіттердің екінші тобы толық қалыптасқанға дейін жүз қырық төрт мың адамға мөр басылады, ал 9/11-де басталған мөр басу кезеңі бесінші мөрде көрсетіледі, өйткені онда келтірілген әңгіме Аян кітабының алтыншы тарауындағы ТОҒЫЗЫНШЫ аяттан ОН БІРІНШІ аятқа дейінгі аралықта берілген; осылайша мөр басудың басталуы мен аяқталуы 9/11 арқылы белгіленеді. Бұл кезеңнің аяқталуымен Аян кітабының ТОҒЫЗЫНШЫ тарауының ОН БІРІНШІ аятында баяндалған Исламның жойылуы басталады, ал мөр басылғандар Даниял кітабының ТОҒЫЗЫНШЫ тарауының ОН БІРІНШІ аятында бейнеленген Даниялдың тәжірибесін толық бастан өткерген болады.
Бұл мәселелерді келесі мақалада жалғастырамыз.