As a primary symbol of the one hundred and forty-four thousand, Peter is standing at Panium in 2026 working to correct the false prediction of July 18, 2020. His work in that regard aligns with the work of Josiah Litch’s correction of August 11, 1840, and Samuel Snow’s identification of October 22, 1844. Litch’s correction empowered the first angel’s message, and Snow’s empowered the second angel’s message. The empowerment of the first and second angels’ messages typifies the empowerment of the third angel’s message. The characteristics of the first and second are represented in the third as a combination of an external woe message and the internal message of the midnight cry of the parable of the ten virgins.
Жүз қырық төрт мыңның басты нышаны ретінде Петір 2026 жылы Паниумда тұрып, 2020 жылғы 18 шілдеге қатысты жалған болжамды түзетуге күш салуда. Оның осы бағыттағы жұмысы Джозайя Литчтің 1840 жылғы 11 тамызға қатысты түзету енгізу ісімен және Сэмюэл Сноудың 1844 жылғы 22 қазан күнін айқындау ісімен үйлеседі. Литчтің түзетуі бірінші періштенің хабарына қуат берді, ал Сноудың айқындауы екінші періштенің хабарына қуат берді. Бірінші және екінші періштелердің хабарларына қуат берілуі үшінші періштенің хабарына қуат берілуін алдын ала бейнелейді. Бірінші және екінші періштелердің хабарларына тән сипаттар үшінші періштенің хабарында қасірет туралы сыртқы хабар мен он қыз туралы астарлы әңгімедегі түн ортасындағы жар салудың ішкі хабарының ұштасуы ретінде көрініс табады.
In a triple application of prophecy, the first and third, which are also the beginning and ending, will possess parallel characteristics. Recently, a brother has uncovered several truths associated with the first woe of Revelation nine, which, when applied under the principle of Alpha and Omega, identify another profound confirmation of Revelation eleven’s “earthquake.” The Sunday law in the United States is the “earthquake” that was first fulfilled in the French Revolution when France, who was one part of the ten nations that made up the prophetic structure of pagan Rome in the book of Daniel, was overthrown. Thus, chapter eleven says a tenth part of the city fell.
Пайғамбарлық үш рет қолданылғанда, оның бірінші және үшінші қолданылуы, яғни басы мен соңы, өзара ұқсас сипаттарға ие болады. Жуырда бір бауырлас Аян кітабының тоғызыншы тарауындағы бірінші қасіретке қатысты бірнеше ақиқатты ашты; оларды Альфа мен Омега қағидасына сәйкес қолданғанда, Аян кітабының он бірінші тарауындағы «жер сілкінісін» растайтын тағы бір терең мәнді дәлел айқындалады. Құрама Штаттардағы жексенбі заңы — алғаш рет Француз революциясы кезінде, Даниял кітабындағы пұтқа табынушы Римнің пайғамбарлық құрылымын құраған он мемлекеттің бірі болған Франция құлатылғанда орындалған «жер сілкінісі». Сондықтан он бірінші тарауда қаланың оннан бір бөлігі құлағаны айтылған.
And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. Revelation 11:13.
Сол сағатта қатты жер сілкінісі болып, қаланың оннан бір бөлігі құлады; жер сілкінісінен жеті мың адам қаза тапты; ал қалғандары қорқып, көктегі Құдайды мадақтады. Аян 11:13.
Immediately after this verse Islam of the third woe arrives.
Осы аяттан кейін бірден үшінші қасіреттің Исламы келеді.
The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. Revelation 11:14.
Екінші қасірет өтті; міне, үшінші қасірет тез келеді. Аян 11:14.
The pioneers expected that “the third woe” would immediately follow the second woe, but the word translated as “quickly,” means suddenly and unexpectedly, which is the characteristic of Islam’s surprise attacks. The third woe wasn’t to arrive on October 22, 1844 as the pioneers conjectured, but when it arrived it would happen “suddenly and unexpectedly,” as it did at 9/11, thus marking the beginning of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which ends shortly before the earthquake of the Sunday law.
Ізашарлар «үшінші қайғы» екінші қайғының соңын ала дереу келеді деп күтті, бірақ «тез» деп аударылған сөз кенеттен және күтпеген жерден дегенді білдіреді, ал бұл — Исламның тұтқиыл шабуылдарына тән сипат. Үшінші қайғы ізашарлар болжағандай 1844 жылғы 22 қазанда келуге тиіс емес еді, қайта ол келген кезде 9/11-де болғанындай «кенеттен және күтпеген жерден» келуге тиіс болатын; осы арқылы жүз қырық төрт мыңның мөрленуінің басталуы белгіленді, ал ол жексенбілік заңның жер сілкінісінен аз ғана бұрын аяқталады.
The “earthquake” of the Sunday law is the shaking of the “earth” beast, and when 9/11 arrived, Sister White identified that the Lord arose to “shake terribly the earth.” At the beginning of the sealing and the end, the earth beast is shaken, thus the “great earthquake.”
Жексенбілік заңның «жер сілкінісі» — «жер» аңының сілкінуі, әрі 11 қыркүйек келген кезде Уайт апай Иеміздің «жерді қатты сілкіндіру» үшін көтерілгенін айқындап көрсетті. Мөрлеудің басында да, соңында да жер аңы сілкіндіріледі, сондықтан бұл — «ұлы жер сілкінісі».
“This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’” Review and Herald, July 5, 1906.
«Мен мұны ешқашан айтқан емеспін. Мен, сол жерде қабат-қабат болып бой көтеріп жатқан зәулім ғимараттарға қарап тұрып: “Жаратқан Ие жерді қатты сілкіндіру үшін орнынан көтерілгенде, қандай қорқынышты көріністер болады! Сонда Аян 18:1–3-тегі сөздер орындалады”,— дедім». Review and Herald, July 5, 1906.
The Lord “arises” when there is a change in His dispensational work, as was the case when Stephen was stoned and on October 22, 1844, when the judgment of the dead commenced. When the judgment of the living began on 9/11, the Lord again arose, and then He shook the earth beast, as He will do at the end of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, when He changes His dispensational work from His church to His other flock of those still in Babylon.
Иеміз Өзінің диспенсациялық қызметінде өзгеріс болғанда «орнынан тұрады»: Степан таспен атқыланған кезде де, 1844 жылғы 22 қазанда өлілерді соттау басталғанда да осылай болған. Тірілерді соттау 9/11 күні басталғанда, Иеміз қайтадан орнынан тұрып, содан кейін жерден шыққан аңды сілкіндірді; жүз қырық төрт мыңға мөр басу аяқталып, Ол Өзінің диспенсациялық қызметін Өз қауымынан әлі де Бабылда жүргендерден тұратын Өзінің басқа отарына ауыстырған кезде де осылай етеді.
What brother Daniel has discovered are the characteristics of the first woe that align with the testimony of the “great earthquake” of chapter eleven in agreement with history and the pioneers’ understanding of the history that fulfilled the first woe.
Даниял бауырластың анықтағаны — он бірінші тараудағы «қатты жер сілкінісі» туралы куәлікке сай келетін әрі тарихпен және бірінші қасірет жүзеге асқан тарихи оқиғалар жөніндегі ізашарлардың түсінігімен үйлесетін бірінші қасіреттің сипаттары.
And the fifth angel sounded, and I saw a star fall from heaven unto the earth: and to him was given the key of the bottomless pit. And he opened the bottomless pit; and there arose a smoke out of the pit, as the smoke of a great furnace; and the sun and the air were darkened by reason of the smoke of the pit. And there came out of the smoke locusts upon the earth: and unto them was given power, as the scorpions of the earth have power. And it was commanded them that they should not hurt the grass of the earth, neither any green thing, neither any tree; but only those men which have not the seal of God in their foreheads. Revelation 9:1–4.
Бесінші періште керней тартты, сонда мен көктен жерге түскен бір жұлдызды көрдім; оған тұңғиықтың кілті берілді. Ол тұңғиықты ашты; сонда тұңғиықтан зор пештің түтініндей түтін көтерілді; әрі тұңғиықтың түтінінен күн мен ауа қараңғыланды. Түтіннің ішінен жер үстіне шегірткелер шықты; оларға жердегі сарышаяндардың күші қандай болса, сондай күш берілді. Оларға жердің шөбіне де, ешбір көк нәрсеге де, ешбір ағашқа да зиян келтірмеу бұйырылды; тек маңдайларында Құдайдың мөрі жоқ адамдарға ғана зиян келтірсін делінді. Аян 9:1–4.
The pioneers correctly applied these verses to the history that introduced Mohammed, who was born in 570, unified the tribes in 606, received his first revelation in 610, migrated to Medina in 622, started his warfare in 624 and died in 632. The “bottomless pit” prophetically represents a new manifestation of Satan, but Mohammed began in Arabia, which is also known as the bottomless pit because of the vast deserts.
Ізашарлар бұл аяттарды 570 жылы туған, 606 жылы тайпаларды біріктірген, 610 жылы алғашқы аянын алған, 622 жылы Мәдинаға қоныс аударған, 624 жылы соғысын бастаған және 632 жылы қайтыс болған Мұхаммедті таныстырған тарихқа дұрыс қолданды. Пайғамбарлық тұрғыдан «тұңғиық» Шайтанның жаңа бір көрінісін бейнелейді, бірақ Мұхаммед Арабияда бастады, ол да ұлан-ғайыр шөлдерінің себебінен тұңғиық деп аталады.
Mohammed became the prophetic king, or as he was labelled, “the trustworthy one” in 606, when he resolved a dispute among the various tribes who were in a dilemma about who should be allowed to return the “black rock” cornerstone of the Kaaba. The Kaaba is a cube-shaped building (hence the name “Kaaba,” which means “cube” in Arabic) located in the center of the Great Mosque of Mecca in Saudi Arabia. It is approximately 43 feet high, eleven foot wide and 10 foot long, built of granite and marble, with a black silk and cotton cloth covering it. The Kaaba existed long before Muhammad and according to Islamic tradition, it was originally built by Abraham and his son Ishmael as a house of worship for the one God (Allah). Over the centuries, it became filled with idols and was used as a pagan shrine by the Arab tribes.
Мұхаммед 606 жылы пайғамбарлық патшаға айналды, немесе өзіне тағылған атаумен айтқанда, «сенімді жан» болды, сол кезде ол Қағбаның «қара тас» іргетасын кімнің орнына қайта қоюға рұқсат етілуі керек екені жөнінде тығырыққа тірелген әртүрлі рулар арасындағы дауды шешті. Қағба — Сауд Арабиясындағы Меккенің Ұлы мешітінің дәл ортасында орналасқан текше пішінді ғимарат (осыдан «Қағба» атауы шыққан, ол араб тілінде «текше» дегенді білдіреді). Оның биіктігі шамамен 43 фут, ені он бір фут және ұзындығы 10 фут; гранит пен мәрмәрдан тұрғызылған, сырты қара жібек пен мақта матамен жабылған. Қағба Мұхаммедтен әлдеқайда бұрын болған және ислам дәстүріне сәйкес, ол бастапқыда Ибраһим мен оның ұлы Ысмайыл тарапынан жалғыз Құдайға (Аллаға) құлшылық етуге арналған үй ретінде салынған. Ғасырлар бойы оның іші пұттарға толып, араб рулары тарапынан пұтқа табынушылық ғибадатханасы ретінде пайдаланылды.
The Kaaba is the spiritual center of the Islamic world—a simple, ancient building that symbolizes monotheism, unity, and the connection between Abrahamic faith and Islam. Muslims do not consider it “God’s house” in a literal sense, but rather a divinely appointed focal point for worship. Mohammed’s actions during a period when the Kaaba had been destroyed and was then rebuilt are where his leadership began.
Қағба — Ислам әлемінің рухани орталығы; ол — таухидті, бірлікті және Ибраһимдік иман мен Ислам арасындағы байланысты бейнелейтін қарапайым, ежелгі құрылыс. Мұсылмандар оны тура мағынада «Құдайдың үйі» деп санамайды, қайта құлшылық үшін Құдай тағайындаған бетбұрыс нүктесі деп біледі. Қағба қирап, кейін қайта тұрғызылған кезеңдегі Мұхаммедтің іс-әрекеттері — оның басшылығы бастау алған тұс.
A flash flood damaged the Kaaba and the Quraysh tribe rebuilt it. When it came time to place the Black Stone (Hajar al-Aswad) back in its corner, the different clans quarreled over who should have the honor. They agreed that the next person to enter the area would decide. Muhammad walked in, and he resolved the dispute wisely: He placed the Black Stone on a cloth, had a representative from each clan lift it together, carrying it together, and then he personally set it in place. This event earned him great respect and the title Al-Amin (“the Trustworthy”) among the people of Mecca. It is one of the key pre-prophetic events highlighted in many timelines. The “Black Stone” was the cornerstone that was placed by Mohammed, who is the prophetic king over Islam. The black cornerstone is an obvious counterfeit of Christ (the true cornerstone), and the corruption of the house of Kaaba after years of the introduction of idols was also resolved by Mohammed.
Кенеттен болған су тасқыны Қағбаға зақым келтірді, содан Құрайыш тайпасы оны қайта тұрғызды. Қара тасты (Хажар әл-Асуад) өз бұрышына қайта қою уақыты келгенде, әртүрлі рулар бұл құрметке кім ие болуы керек екені жөнінде өзара тартысты. Олар бұл мәселені сол жерге келесі болып кірген адамның шешетініне келісті. Мұхаммед кіріп келді, әрі ол дауды даналықпен шешті: Қара тасты бір матаға қойды да, әр рудан бір өкіл оны бірге көтеріп, бірге алып жүруін қамтамасыз етті, содан кейін оны өз қолымен орнына қойды. Бұл оқиға оған Мекке халқы арасында зор құрмет пен әл-Әмин («Сенімді») деген атақ әперді. Бұл — көптеген хронологиялық тізбектерде айрықша көрсетілетін пайғамбарлыққа дейінгі негізгі оқиғалардың бірі. «Қара тас» — Ислам үстінен пайғамбарлық патша болып табылатын Мұхаммед қойған іргетас еді. Қара іргетас Христостың (шынайы іргетастың) айқын жасанды баламасы болып табылады, ал пұттардың енгізілуінен кейін ұзақ жылдар бойы Қағба үйінің бұзылуы да Мұхаммед арқылы ретке келтірілді.
After the Quraysh broke the Treaty of Hudaybiyyah, Muhammad marched on Mecca with an army of about 10,000 Muslims. The city surrendered with very little fighting. Muhammad then entered the Kaaba, destroyed the 360 idols inside it, and rededicated the shrine to the worship of the one God (Allah). Thus, Mohammed the king of Islam, laid the cornerstone, and he cleansed the temple of idolatry.
Құрайыштар Хұдайбия келісімін бұзғаннан кейін, Мұхаммед шамамен 10 000 мұсылманнан тұратын әскермен Меккеге жорық жасады. Қала өте аз қақтығыспен берілді. Содан кейін Мұхаммед Қағбаға кіріп, оның ішіндегі 360 пұтты жойып, қасиетті орынды бір Құдайға (Аллаға) құлшылық етуге қайта арнады. Осылайша, исламның патшасы Мұхаммед іргетасты қалап, ғибадатхананы пұтқа табынушылықтан тазартты.
There are three powers that come from the bottomless pit in the book of Revelation, and each of the three represents a counterfeit Christ. Satan, the dragon, seeks to be as the Most High, seated on His throne and His church.
Аян кітабында түпсіз тұңғиықтан шығатын үш күш бар, олардың әрқайсысы жалған Мәсіхті бейнелейді. Шайтан, яғни айдаһар, Құдай Тағаладай болып, Оның тағында және Оның қауымында отыруға ұмтылады.
How art thou fallen from heaven, O Lucifer, son of the morning! how art thou cut down to the ground, which didst weaken the nations! For thou hast said in thine heart, I will ascend into heaven, I will exalt my throne above the stars of God: I will sit also upon the mount of the congregation, in the sides of the north: I will ascend above the heights of the clouds; I will be like the most High. Yet thou shalt be brought down to hell, to the sides of the pit. Isaiah 14:12–15.
Таң шапағының ұлы, ей Люцифер, көктен қалай құладың! Халықтарды әлсіреткен сен жерге қалай құлатылдың! Өйткені сен жүрегіңде: «Мен көкке көтерілемін, тағыма Құдай жұлдыздарынан жоғары орын беремін; солтүстіктің қиырларындағы жиналыс тауының үстіне де отырамын; бұлттардың биіктіктерінен жоғары көтерілемін; Ең Жоғарғыға ұқсас боламын»,— дедің. Алайда сен тозаққа, ордың түкпіріне түсірілесің. Ишая 14:12–15.
The dragon of atheism came from the bottomless pit in Revelation eleven and the beast of Catholicism ascends out of the bottomless pit when her deadly wound is healed.
Атеизмнің айдаһары Аян кітабының он бірінші тарауында тұңғиық шыңыраудан шықты, ал католицизмнің аңы өлімге соқтырған жарасы жазылған кезде тұңғиық шыңыраудан көтеріледі.
The beast that thou sawest was, and is not; and shall ascend out of the bottomless pit, and go into perdition: and they that dwell on the earth shall wonder, whose names were not written in the book of life from the foundation of the world, when they behold the beast that was, and is not, and yet is. Revelation 17:8.
Сен көрген аң бұрын бар еді, қазір жоқ; ол тұңғиықтан шығып, құрып кетуге барады. Жер бетінде тұратындардың, есімдері дүние жаратылғаннан бері өмір кітабына жазылмағандарының, бұрын бар болып, қазір жоқ, бірақ тағы да пайда болатын сол аңды көргенде, қайран қалатыны сөзсіз. Аян 17:8.
The beast of Catholicism ascends to the throne of the earth at the Sunday law when the threefold union is put in place. Like unto the dragon, Catholicism claims to be God, as Paul so aptly identified.
Жексенбілік заң енгізіліп, үш жақты одақ орнаған кезде, католицизмнің аңы жердің тағына көтеріледі. Айдаһарға ұқсап, католицизм өзін Құдай деп жариялайды, мұны Пауыл өте дәл айқындаған.
Let no man deceive you by any means: for that day shall not come, except there come a falling away first, and that man of sin be revealed, the son of perdition; Who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, shewing himself that he is God. 2 Thessalonians 2:3, 4.
Ешкім сендерді ешбір жолмен алдамасын; өйткені әуелі безіну келмейінше, әрі күнә адамы — құрып кетудің ұлы — ашылмайынша, сол күн келмейді. Ол Құдай деп аталатынның бәріне немесе құлшылық етілетіннің бәріне қарсы тұрып, өзін солардың бәрінен жоғары қояды; сөйтіп өзі Құдайдай болып, Құдайдың ғибадатханасында отырып, өзін Құдай екендігін көрсетеді. 2 Салониқалықтарға 2:3, 4.
Like the dragon, the beast of Catholicism is antichrist; both profess to be God, and both have their final destruction associated with their biblical testimony, for the dragon is brought down to hell, and the beast is the son of perdition. Perdition is final destruction.
Айдаһар сияқты, католицизмнің аңы да — антихрист; екеуі де өздерін Құдай деп жариялайды, әрі екеуінің де түпкілікті жойылуы Киелі кітапта олар туралы берілген куәлікпен байланысты, өйткені айдаһар тозаққа түсіріледі, ал аң — опаттың ұлы. Опат болу дегеніміз — түпкілікті жойылу.
“The determination of antichrist to carry out the rebellion he began in heaven will continue to work in the children of disobedience.” Testimonies, volume 9, 230.
«Көкте өзі бастаған бүлікті жүзеге асыруға деген антихристің табандылығы мойынсұнбаушылықтың балаларында әрекет ете беретін болады». Testimonies, volume 9, 230.
“Through the pope of Rome the same work has been carried on here on earth as was carried on in the courts of heaven before the expulsion of the prince of darkness. Satan sought to correct the law of God in heaven, and to supply an amendment of his own. He exalted his own judgment above that of his Creator, and placed his will above the will of Jehovah, and in this way virtually declared God to be fallible. The pope also takes the same course and, claiming infallibility for himself, seeks to adjust the law of God to meet his own ideas, thinking himself able to correct the mistakes he thinks he sees in the statutes and commands of the Lord of heaven and earth. He virtually says to the world, I will give you better laws than those of Jehovah. What an insult is this to the God of heaven!” Signs of the Times, November 19, 1894.
«Рим папасы арқылы көкте, түнек әміршісі қуылғанға дейін, аспан сарайларында жүргізілген сол істің дәл өзі осы жерде, жер бетінде де жүргізіліп келеді. Шайтан көкте Құдайдың заңын түзетпек болды әрі оған өз тарапынан бір түзету енгізбекке ұмтылды. Ол өз Таратушысының үкімін өз пікірінен төмен қойып, өз еркін Ехобаның еркінен жоғары көтерді, сөйтіп, шын мәнінде, Құдайды қателесуі мүмкін деп жариялады. Папа да дәл сол жолды ұстанады да, өзіне мүлтіксіздік теліп, Құдайдың заңын өз түсініктеріне сайластыруға тырысады, өзін көк пен жердің Иесінің жарғылары мен өсиеттерінен өзі көрген қателіктерді түзете алатындай көреді. Ол іс жүзінде әлемге: «Мен сендерге Ехобаның заңдарынан да жақсырақ заңдар беремін»,— дейді. Бұл көктегі Құдайға қандай қорлық!» Signs of the Times, November 19, 1894.
Islam, represented by Mohammed in the history of the seventh century, also came out of the bottomless pit when the key that was given to Mohammed was turned. When the pit was opened, “smoke” came out that darkened the sun and the air. The pioneers correctly identified that the “key” that opened the pit was the battle of Nineveh.
Жетінші ғасыр тарихында Мұхаммед тұлғасында көрініс тапқан ислам да Мұхаммедке берілген кілт бұралған кезде түпсіз шыңыраудан шықты. Шыңырау ашылғанда, одан күн мен ауаны қараңғылатқан «түтін» шықты. Ізашарлар шыңырауды ашқан «кілттің» Ниневия шайқасы екенін дұрыс анықтады.
When we approach the first three verses of Revelation chapter nine from the pioneer understanding in the context of a triple application of prophecy, we find the prophetic characteristics of those verses that represent the first woe typify the prophetic characteristics of the third woe that arrives “quickly” at the great earthquake. The Sunday law is represented by the battle of Nineveh.
Аян кітабының тоғызыншы тарауындағы алғашқы үш аятты пайғамбарлықтың үш мәрте қолданылуы аясында ізашарлардың түсінігі тұрғысынан қарастырғанда, бірінші қасіретті білдіретін осы аяттардың пайғамбарлық сипаттары ұлы жер сілкінісі кезінде «тез» келетін үшінші қасіреттің пайғамбарлық сипаттарын алдын ала бейнелейтінін көреміз. Жексенбі заңы Ниневия шайқасы арқылы бейнеленеді.
Peter is responsible for correcting the false prediction of the fireballs of Nashville, and he recognizes that the correct application of Ellen White's warning of fireballs upon Nashville marks the beginning of “the destruction of thousands of cities almost fully given to idolatry.”
Петір Нэшвиллге түсетін от шарлары туралы жалған болжамды түзетуге жауапты, әрі ол Эллен Уайттың Нэшвиллге түсетін от шарлары жөніндегі ескертуін дұрыс қолдану «пұтқа табынушылыққа дерлік толық берілген мыңдаған қалалардың жойылуының» басталуын білдіретінін мойындайды.
The fireballs of Nashville mark the beginning of a period of destruction upon the cities, and they also mark the beginning of the proclamation of the short midnight cry message. That message begins with an unexpected attack from Islam, and the period ends with an unexpected attack from Islam at the great earthquake. The period of the proclamation of the midnight cry marks the end of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, which began with the unexpected attack of Islam on 9/11.
Нэшвиллдегі отты шарлар қалалардың қирау кезеңінің басталуын, сондай-ақ түн ортасындағы айқайдың қысқа хабарын жариялаудың басталуын білдіреді. Бұл хабар ислам тарапынан жасалатын күтпеген шабуылмен басталады, ал аталған кезең ұлы жер сілкінісі кезінде ислам тарапынан жасалатын күтпеген шабуылмен аяқталады. Түн ортасындағы айқайды жариялау кезеңі 11 қыркүйекте ислам тарапынан жасалған күтпеген шабуылдан басталған жүз қырық төрт мыңға мөр басу кезеңінің аяқталуын білдіреді.
The sealing of the one hundred and forty-four thousand then began in agreement with the line of Balaam and the ass, where there are three strikes that culminate at the Sunday law, but where the second unexpected attack includes October 7, 2023, upon the ancient glorious land and then at the fireballs of Nashville. All the lines agree, and Peter understands that the unsealing of these truths, which are represented as the dirt brush man gathering up the scattered jewels and casting them into the casket, is the work of the Lion of the tribe of Judah.
Сол кезде жүз қырық төрт мың адамның мөрленуі Балағам мен есекке қатысты желіге сәйкес басталды: бұл желіде жексенбі заңы тұсында шарықтау шегіне жететін үш соққы бар, ал екінші күтпеген шабуыл ежелгі даңқты жерге 2023 жылғы 7 қазанда жасалған шабуылды, содан соң Нэшвиллдегі отты шарларды қамтиды. Барлық желілер өзара үйлеседі, әрі Петір шашылып қалған асыл тастарды жинап, оларды қобдишаға тастап жатқан, шаң тазалайтын шөткесі бар адам бейнесінде көрсетілген осы ақиқаттардың мөрін ашу Яһуда руынан шыққан Арыстанның ісі екенін түсінеді.
The Lion of Judah identifies Peter’s corrected message of Nashville as occurring in the final period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand that is represented in the hidden history of verse forty of Daniel eleven, and more specifically in the portion of that hidden history represented in verses eleven through fifteen of the same chapter. In those verses, the battle of Raphia and the battle of Panium lead to the Sunday law of verse sixteen, which is represented by the battle of Actium. When the battle of Panium joins the battle of Actium at the Sunday law, the battle of Nineveh is also repeated.
Яһуда Арыстаны Петрдің Нэшвиллге қатысты түзетілген хабары Даниял он бірдің қырықыншы аятындағы жасырын тарихта бейнеленген жүз қырық төрт мыңды мөрлеудің соңғы кезеңінде, әрі нақтырақ айтқанда, сол тараудың он бірден он беске дейінгі аяттарында бейнеленген сол жасырын тарихтың бөлігінде жүзеге асатынын айқындайды. Сол аяттарда Рафия шайқасы мен Паниум шайқасы он алтыншы аяттағы Жексенбілік заңға алып келеді, ол Акций шайқасымен бейнеленген. Паниум шайқасы Жексенбілік заң кезінде Акций шайқасына қосылғанда, Ниневия шайқасы да қайталанады.
The “key” given to Mohammed, the king of Islam, whose name is not only the character of Islam, but also the place of the destruction marked by the battle of Nineveh. The king’s name “in the Hebrew tongue is Abaddon,” and “in the Greek tongue hath his name Apollyon.” The Greek and Hebrew emphasize the Old and New Testaments and instruct us that Abaddon means “the place of destruction” and Apollyon means “the destroyer.” In verse eleven of Revelation nine the king over Islam is Mohammed, but it is also the “angel of the bottomless pit,” which is Satan. Just as the pope is the antichrist as Satan’s right-hand man on earth, Mohammed is also directly controlled by Satan, the angel of the bottomless pit.
Исламның патшасы Мұхаммедке берілген «кілт» — оның есімі Исламның сипаты ғана емес, сондай-ақ Ниневия шайқасымен белгіленген жойылу орнының да атауы. Патшаның есімі «еврей тілінде Абаддон», ал «грек тілінде оның аты Аполлион». Грек және еврей тілдері Ескі және Жаңа өсиеттерге назар аудартып, бізге Абаддонның «жойылу орны», ал Аполлионның «жоюшы» дегенді білдіретінін үйретеді. Аян кітабының тоғызыншы тарауының он бірінші аятында Исламның үстінен патшалық етуші — Мұхаммед, бірақ ол сондай-ақ «тұңғиықтың періштесі», яғни Шайтан. Қалайша папа жерде Шайтанның оң қолы ретінде антихрист болса, сол сияқты Мұхаммед те тұңғиықтың періштесі Шайтанның тікелей билеуінде.
At the Sunday law, the threefold union is forced upon the world and the deadly wound that was delivered to the papacy in 1798, thus marking the end of the Dark Ages, is healed. When the deadly wound is healed, the second period of the Dark Ages arrives, and at the great earthquake that is the Sunday law, Islam turns the key and smoke as from a furnace blots out the sun and stars, as darkness returns. The battle of Nineveh is repeated at the Sunday law, for it is the key that brings the second period of darkness. There national apostasy is followed by national ruin. There “active despotism” bears full sway, for the smoke of Islam that darkens the sun and stars at the battle of Nineveh is as a burning furnace. The “burning furnace” was an element of God’s covenant with Abraham.
Жексенбілік заң кезінде үш жақты одақ дүниеге күштеп таңылады, әрі 1798 жылы папалыққа түсірілген, осылайша Қараңғы ғасырлардың аяқталғанын белгілеген өлімші жара жазылады. Өлімші жара жазылғанда, Қараңғы ғасырлардың екінші кезеңі келеді, және жексенбілік заң болып табылатын ұлы жер сілкінісі кезінде Ислам кілтті бұрып, пештен шыққан түтіндей түтін күн мен жұлдыздарды қараңғылық қайта оралғандай тұмшалайды. Ниневия шайқасы жексенбілік заң кезінде қайталанады, өйткені дәл сол екінші қараңғылық кезеңін әкелетін кілт болып табылады. Онда ұлттық діннен безушіліктің артынан ұлттық күйреу келеді. Онда “белсенді деспотизм” толық үстемдік жүргізеді, өйткені Ниневия шайқасында күн мен жұлдыздарды қараңғыландыратын Исламның түтіні жанып тұрған пеш іспетті. “Жанып тұрған пеш” Құдайдың Ыбырайыммен жасаған келісімінің бір бөлігі болды.
And it came to pass, that, when the sun went down, and it was dark, behold a smoking furnace, and a burning lamp that passed between those pieces. Genesis 15:17.
Күн батып, қараңғылық түскенде, міне, түтіндеген пеш пен жанып тұрған шырақ сол бөлшектердің арасынан өтті. Жаратылыс 15:17.
The smoking furnace that passed between Abram’s covenant offerings identified the bondage in Egypt represented in the passage in verse thirteen.
Ыбырамның келісім құрбандықтарының арасынан өткен түтінді пеш он үшінші аяттағы үзіндіде бейнеленген Мысырдағы құлдықты айқындап көрсетті.
And he said unto Abram, Know of a surety that thy seed shall be a stranger in a land that is not theirs, and shall serve them; and they shall afflict them four hundred years. Genesis 15:13.
Сонда Ол Ыбырамға былай деді: «Мұны анық білгін: сенің ұрпағың өздерінікі емес жерде жат жұрттық болып, соларға құлшылық етеді; ал олар бұларды төрт жүз жыл азаптайды». Жаратылыс 15:13.
A “burning furnace,” such as Nebuchadnezzar’s furnace in chapter three of Daniel, represents bondage and slavery, as was the condition of Shadrach, Meshach and Abednego.
Даниял кітабының үшінші тарауында сипатталған Набуходоносордың пеші сияқты «лаулап жанған пеш» Шадырақ, Мисақ және Әбдінего душар болған кіріптарлық пен құлдықты бейнелейді.
“But like the stars in the vast circuit of their appointed path, God’s purposes know no haste and no delay. Through the symbols of the great darkness and the smoking furnace, God had revealed to Abraham the bondage of Israel in Egypt, and had declared that the time of their sojourning should be four hundred years. “Afterward,” He said, “shall they come out with great substance.” Genesis 15:14.” The Desire of Ages, 33.
«Бірақ өздеріне белгіленген жолдың кең шеңберінде қозғалатын жұлдыздар іспетті, Құдайдың ниеттерінде асығыстық та, кідіріс те жоқ. Ұлы қараңғылық пен түтіндеп тұрған пештің рәміздері арқылы Құдай Ыбырайымға Мысырдағы Исраилдің құлдықта болатынын ашып көрсетіп, олардың жат жерде тұру мерзімі төрт жүз жыл болатынын жариялаған еді. “Содан кейін,— деді Ол,— олар мол дәулетпен шығады”. Жаратылыс 15:14». «Ғасырлар үміті», 33.
But the Lord hath taken you, and brought you forth out of the iron furnace, even out of Egypt, to be unto him a people of inheritance, as ye are this day. Deuteronomy 4:20.
Бірақ Жаратқан Ие сендерді темір қорытатын пештің ішінен, яғни Мысырдан, Өзіне мұралық халық болуларың үшін алып шығып әкелді; бүгінгі күнде өздерің көріп отырғандай. Заңды қайталау 4:20.
The smoke that darkens the sun and moon when the key of the battle of Nineveh is turned identifies the persecution that begins in earnest at the Sunday law. The persecution of the Dark Ages then is repeated. The pioneers correctly identified that the battle of Nineveh was the “key” that brought Islam into prophetic history as the first woe in 627. The battle was between Rome and Persia, and it represented a victory for Rome, but it was what is called a Pyrrhic victory. A victory that is actually detrimental to the victor. The phrase comes from a victory by king Pyrrhus of Epirus. After two battles against the Romans (Heraclea in 280 BC and Asculum in 279 BC), he defeated the Roman army but lost a huge portion of his own troops. According to legend, he then said, “One more such victory and we are lost.”
Ниневия шайқасының кілті бұрылған кезде күн мен айды қараңғыландыратын түтін жексенбілік заң кезінде шын мәнінде басталатын қудалауды айқындайды. Осылайша Қараңғы ғасырлардағы қудалау қайтадан қайталанады. Пионерлер Ниневия шайқасы 627 жылы Исламды пайғамбарлық тарихқа бірінші қасірет ретінде енгізген «кілт» болғанын дұрыс анықтады. Бұл шайқас Рим мен Парсы арасында болды және ол Римнің жеңісін білдірді, бірақ бұл Пиррлік жеңіс деп аталатын нәрсе еді. Яғни, жеңімпаздың өзіне іс жүзінде зиян келтіретін жеңіс. Бұл тіркес Эпир патшасы Пиррдің жеңісінен шыққан. Римдіктерге қарсы екі шайқастан кейін (б.з.д. 280 жылғы Гераклея және б.з.д. 279 жылғы Аускулум) ол Рим әскерін жеңді, бірақ өз әскерінің орасан зор бөлігінен айырылды. Аңыз бойынша, содан кейін ол: «Осындай тағы бір жеңіс болса, біз құримыз», — деген.
The battle of Nineveh was a strategic victory for Rome, but when it was finished, neither Rome nor Persia had the power to thereafter effectively resist the onslaught of Islam. Persia is the United States and Rome is the papacy in the modern fulfillment of the battle of Nineveh. Medo-Persia as a two-horned power represents the two-horned power of the United States. At the Sunday law, the United States is simply one horn, for leading to the Sunday law the image of the beast has been formed, and that formation consists of combining both horns into one. In Daniel eight, there are two horns representing the Medo-Persian Empire, and the Persian horn came up last.
Ниневия шайқасы Рим үшін стратегиялық жеңіс болды, бірақ ол аяқталған кезде Римнің де, Парсының да бұдан былай исламның тегеурінді шабуылына пәрменді түрде қарсы тұруға күші қалмаған еді. Ниневия шайқасының қазіргі замандағы орындалуында Парсы — Америка Құрама Штаттары, ал Рим — папалық билік. Екі мүйізді держава ретіндегі Мидия-Парсы екі мүйізді держава болып табылатын Құрама Штаттарды бейнелейді. Жексенбі заңы қабылданған кезде Құрама Штаттар бір ғана мүйіз болады, өйткені жексенбі заңының қабылдануына дейін айуанның бейнесі қалыптасып қойған болады, ал оның қалыптасуы екі мүйіздің бір мүйізге біріктірілуінен тұрады. Даниял кітабының сегізінші тарауында Мидия-Парсы империясын бейнелейтін екі мүйіз бар, ал Парсы мүйізі соңынан өсіп шыққан.
Then I lifted up mine eyes, and saw, and, behold, there stood before the river a ram which had two horns: and the two horns were high; but one was higher than the other, and the higher came up last. Daniel 8:3.
Содан кейін көзімді көтеріп қарадым, міне, өзеннің алдында екі мүйізі бар бір қошқар тұр екен; екі мүйізі де биік еді, бірақ біреуі екіншісінен биігірек болды, әрі биігірегі кейінірек шықты. Даниял 8:3.
The United States’ two horns of Republicanism and Protestantism join into one when church and state come together to form the image of the beast. That formation is fully consummated when the mark of the beast is enforced at the Sunday law. This identifies the United States as simply Persia at the Sunday law. Persia was defeated by Rome at the battle of Nineveh. How Rome defeated Persia is of historical significance, because of the maneuvers of Heraclius, the Roman Emperor.
Америка Құрама Штаттарының республикализм мен протестантизм деген екі мүйізі шіркеу мен мемлекет аңның мүсінін қалыптастыру үшін біріккен кезде біртұтас болады. Бұл қалыптасу аңның таңбасы жексенбілік заң арқылы күшпен енгізілген кезде толық аяқталады. Бұл Америка Құрама Штаттарын жексенбілік заң тұсында жай ғана Парсы деп айқындайды. Парсы Ниневия шайқасында Римнен жеңілді. Римнің Парсыны қалай жеңгені тарихи тұрғыдан маңызды, өйткені бұл Рим императоры Ираклийдің айла-әрекеттеріне байланысты.
Simply put Heraclius accomplished a surprise attack, as opposed to a straight forward advancing attack. His efforts to accomplish the surprise are noted in history. The surprise included his decision to attack in winter, which was uncommon during those historic times, but it did not stop there. Heraclius started his invasion in mid-September 627 from the north (Armenian highlands). Instead of taking the expected route southward directly toward the Persian capital Ctesiphon, he made a wide arc, moving southeast along the border regions (roughly modern Turkey-Iran border). He then turned south and west, crossing the Great Zab River on December 1, 627. This placed his army on the Nineveh Plateau (east bank of the Tigris River), near the ruins of ancient Nineveh. This movement was from south to north relative to the Persian forces—the opposite of what the Persians anticipated. They expected him to continue pushing south toward Ctesiphon. It caught the Persian commander Rhahzadh off guard and forced him to chase Heraclius into unfavorable terrain. It allowed the Romans to choose the battlefield on the plains near Nineveh. The maneuver prevented the Romans from being trapped between Persian forces and gave them an escape route if needed. Combined with the fog on the day of battle and a feigned retreat tactic during the actual fighting, there were multiple layers of surprise. This bold winter invasion and flanking route deep into Persian territory is considered one of Heraclius’s greatest military achievements. It helped shatter Persian confidence and contributed heavily to the eventual Roman victory in the long war.
Қарапайым тілмен айтқанда, Ираклий тура ілгерілеп шабуыл жасаудың орнына тосын шабуыл жасады. Оның осы тосындықты іске асыруға бағытталған әрекеттері тарихта атап өтіледі. Тосындыққа оның қыс кезінде шабуыл жасау туралы шешімі де кірді, ал ол тарихи сол дәуірлерде әдеттен тыс болатын; бірақ мәселе мұнымен шектелген жоқ. Ираклий өз шапқыншылығын 627 жылдың қыркүйек айының орта шенінде солтүстіктен (Армян таулы қыраттарынан) бастады. Күтілгендей, парсылардың астанасы Ктесифонға қарай оңтүстікке тікелей бет алудың орнына, ол кең доға жасап, шекаралық өңірлер бойымен оңтүстік-шығысқа қарай жылжыды (шамамен қазіргі Түркия–Иран шекарасы). Содан кейін ол оңтүстікке және батысқа бұрылып, 627 жылдың 1 желтоқсанында Үлкен Заб өзенінен өтті. Бұл оның әскерін ежелгі Ниневияның қирандыларына жақын, Тигр өзенінің шығыс жағалауындағы Ниневия үстіртіне орналастырды. Бұл қозғалыс парсы күштеріне қатысты оңтүстіктен солтүстікке қарай бағытталды — парсылар күткеннің дәл керісі. Олар оны Ктесифонға қарай оңтүстікке ілгерілеуін жалғастырады деп күтті. Бұл парсы қолбасшысы Рахзадты қапыда қалдырып, оны Ираклийдің соңынан өзі үшін қолайсыз жер бедеріне қарай қууға мәжбүр етті. Бұл римдіктерге Ниневия маңындағы жазықтарда шайқас өтетін орынды таңдауға мүмкіндік берді. Осы айла римдіктердің парсы күштерінің арасында қыспақта қалуына жол бермеді және қажет болған жағдайда оларға шегінетін жол қалдырды. Шайқас күні түскен тұманмен және ұрыстың нақ өз барысында қолданылған жалған шегіну тәсілімен ұштаса келе, тосындықтың бірнеше қабаты қалыптасты. Қыс мезгіліндегі осы батыл шапқыншылық пен парсы жерінің тереңіне бойлай жасалған қаптал бағыттағы жол Ираклийдің ең ұлы әскери жетістіктерінің бірі болып саналады. Бұл парсылардың өз-өзіне деген сенімін күйретуге көмектесті және ұзаққа созылған соғыста римдіктердің түпкілікті жеңісіне зор үлес қосты.
“In the battle of Nineveh, which was fiercely fought from daybreak to the eleventh hour, twenty-eight standards, besides those which might be broken or torn, were taken from the Persians; the greatest part of their army was cut in pieces, and the victors (the Romans), concealing their own loss, passed the night on the field. The cities and palaces of Assyria were opened for the first time to the Romans.
«Таң сәріден он бірінші сағатқа дейін ожарлықпен шайқалған Ниневия соғысында, сындырылуы не жыртылуы мүмкін болған тулардан тыс, парсылардан жиырма сегіз ту олжаланды; олардың әскерінің басым бөлігі қырылып-жойылды, ал жеңімпаздар (римдіктер) өз шығындарын жасырып, түнді ұрыс даласында өткізді. Ассирияның қалалары мен сарайлары алғаш рет римдіктерге ашылды.
“The Roman emperor was not strengthened by the conquests which he achieved; and a way was prepared at the same time, and by the same means, for the multitudes of Saracens from Arabia, like locusts from the same region, who, propagating in their course the dark and delusive Mohammedan creed, speedily overspread both the Persian and the Roman empire.
«Рим императоры қол жеткізген жаулап алуларымен нығайтылған жоқ; әрі сол мезгілде, сол бір құралдар арқылы, Арабиядан шыққан сансыз сарациндерге де, сол өңірден қаптап шығатын шегірткедей, жол әзірленді; олар өз жорықтарының барысында қараңғы да алдамшы Мұхаммедтік сенімді тарата отырып, көп ұзамай Парсы мен Рим империяларының екеуін де қаптап кетті.
“More complete illustration of this fact could not be desired than is supplied in the concluding words of the chapter from Gibbon, from which the preceding extracts are taken. ‘Although a victorious army had been formed under the standard of Heraclius, the unnatural effort seems to have exhausted rather than exercised their strength. While the emperor triumphed at Constantinople or Jerusalem, an obscure town on the confines of Syria was pillaged by the Saracens, and they cut in pieces some troops who advanced to its relief,—an ordinary and trifling occurrence, had it not been the prelude of a mighty revolution. These robbers were the apostles of Mohammed; their frantic valor had emerged from the desert; and in the last eight years of his reign, Heraclius lost to the Arabs the same provinces which he had rescued from the Persians.
Бұл фактінің неғұрлым толық айқындалуын алдыңғы үзінділер алынған Гиббонның тарауды қорытындылайтын мына сөздерінен артық тілеу мүмкін емес. «Гераклийдің туы астында жеңімпаз әскер құрылған болса да, бұл табиғатқа қайшы күш салу олардың қуатын шынықтырғаннан гөрі сарқып жібергендей көрінеді. Император Константинопольде немесе Иерусалимде салтанат құрған кезде, Сирия шекарасындағы көмескі бір қала сарациндер тарапынан тоналды, ал оны құтқаруға ілгерілеген кейбір жасақтарды олар қырып тастады,—егер бұл ұлы төңкерістің кіріспесі болмағанда, үйреншікті әрі елеусіз ғана оқиға болар еді. Бұл қарақшылар Мұхаммедтің елшілері еді; олардың жанталасқан ерлігі шөлден көтеріліп шықты; және өз билігінің соңғы сегіз жылында Гераклий парсылардан қайтарып алған сол өлкелердің өзін арабтарға жоғалтты.
“‘The spirit of fraud and enthusiasm, whose abode is not in the heavens,’ was let loose on earth. The bottomless pit needed but a key to open it, and that key was the fall of Chosroes. He had contemptuously torn the letter of an obscure citizen of Mecca. But when from his ‘blaze of glory’ he sunk into the ‘tower of darkness’ which no eye could penetrate, the name of Chosroes was suddenly to pass into oblivion before that of Mohammed; and the crescent seemed but to wait its rising till the falling of the star. Chosroes, after his entire discomfiture and loss of empire, was murdered in the year 628; and the year 629 is marked by ‘the conquest of Arabia,’ and ‘the first war of the Mohammedans against the Roman empire.’ ‘And the fifth angel sounded, and I saw a star fall from heaven unto the earth; and to him was given the key of the bottomless pit. And he opened the bottomless pit.’ He fell unto the earth. When the strength of the Roman empire was exhausted, and the great king of the East lay dead in his tower of darkness, the pillage of an obscure town on the borders of Syria was ‘the prelude of a mighty revolution.’ ‘The robbers were the apostles of Mohammed, and their frantic valor emerged from the desert.’” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 495–497.
«Аспанда мекені жоқ алаяқтық пен жалған құштарлық рухы» жер бетіне бос жіберілді. Түпсіз тұңғиықты ашу үшін тек кілт қана керек еді, ал сол кілт — Хосроестің құлауы болды. Ол Меккенің беймәлім бір азаматының хатын менсінбей жыртып тастаған еді. Бірақ өзінің «даңқ жалынынан» ешбір көз өте алмайтын «қараңғылық мұнарасына» құлаған кезде, Хосроестің есімі кенеттен Мұхаммедтің есімінің алдында ұмыт болуға айналды; ал жарты ай жұлдыздың құлауын күткендей, тек содан кейін ғана көтерілуін күткендей көрінді. Хосроес толық күйреуге ұшырап, империясынан айырылғаннан кейін, 628 жылы өлтірілді; ал 629 жыл «Арабияның жаулап алынуымен» және «мұхаммедшілердің Рим империясына қарсы алғашқы соғысымен» белгіленді. «Бесінші періште керней тартты, мен көктен жерге құлаған бір жұлдызды көрдім; оған түпсіз тұңғиықтың кілті берілді. Сонда ол түпсіз тұңғиықты ашты». Ол жерге құлады. Рим империясының күші сарқылғанда және Шығыстың ұлы патшасы өзінің қараңғылық мұнарасында өлі жатқанда, Сирия шекарасындағы белгісіз бір қаланың тоналуы «ұлы төңкерістің алғышарты» болды. «Қарақшылар — Мұхаммедтің елшілері еді, және олардың есерсоқ ерлігі шөлден лап етіп шықты». Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 495–497.
The battle of Nineveh represents modern Rome conquering the United States at the Sunday law, but it is a pyrrhic victory, for a progressive judgment upon Rome begins at the Sunday law.
Ниневия шайқасы жексенбілік заң кезінде қазіргі Римнің Америка Құрама Штаттарын бағындыруын бейнелейді, бірақ бұл — Пирр жеңісі, өйткені Римге қатысты үдемелі сот жексенбілік заңнан басталады.
Chosroes was the head of the Persian empire, so Persia representing the United States’ fall at the Sunday law is the key that opens the bottomless pit at the fall of the sixth kingdom of Bible prophecy. It represents the Sunday law of verses sixteen, thirty-one, and forty-one of Daniel eleven, as well as Revelation thirteen verse eleven.
Хосров Парсы империясының басшысы болған, сондықтан жексенбі заңы кезіндегі Америка Құрама Штаттарының құлауын бейнелейтін Парсы елі — Киелі кітап пайғамбарлығындағы алтыншы патшалық құлаған кезде түпсіз тұңғиықты ашатын кілт. Ол Даниял кітабының он бірінші тарауының он алтыншы, отыз бірінші және қырық бірінші аяттарындағы, сондай-ақ Аян кітабының он үшінші тарауының он бірінші аятындағы жексенбі заңын бейнелейді.
Notice the pioneer Stephen Haskell’s comments on the same verses and history:
Сол аяттар мен тарихқа қатысты ізашар Стивен Хаскеллдің ескертпелеріне назар аударыңыз:
“The Arabs, or the Saracens, had never exercised any influence in the earth. In the history of nations, these free men of the desert had passed with scarcely a notice. Mohammedanism united the scattered tribes, and sent them forth as the conquerors of nations. The rapid progress which attended the Saracen arms was due, in great measure, to the strife between the Romans and Chosroes, the head of the modern Persian empire. This strife resulted in the fall of the latter. Modern Persia had stood as a barrier wall, keeping in check the power of Mohammed; but when that power fell, the barrier was gone, the ‘bottomless pit’ opened, and the Saracens deluged the world. When the 'bottomless pit was opened, there arose a smoke which hid the face of the sun.' The figure is a strong one, representing the darkening effect of Mohammedanism, as it spread over the face of the earth.” Stephen Haskell, The Story of the Seer of Patmos, 164, 165.
«Арабтар, немесе сарациндер, жер бетінде бұрын-соңды ешқандай ықпал жүргізбеген еді. Халықтар тарихында шөлдің осы еркін адамдары елеусізге жуық күйде өтіп кеткен болатын. Мұхаммедшілдік бытыраңқы тайпаларды біріктіріп, оларды халықтарды жаулаушылар ретінде аттандырды. Сарацин қаруының ілгерілеуіне ілескен шапшаң табыс, көп жағдайда, римдіктер мен қазіргі Парсы империясының басшысы Хосров арасындағы тартысқа байланысты болды. Бұл тартыс соңғысының құлауымен аяқталды. Қазіргі Парсы Мұхаммедтің күшін тежеп тұратын бөгет-қабырға болып тұрған еді; бірақ сол күш құлағанда, бөгет жойылды, “түпсіз тұңғиық” ашылды, да сарациндер дүниені топан судай басты. “Түпсіз тұңғиық ашылғанда, күннің жүзін жасырған түтін көтерілді.” Бұл — жер бетіне жайылған Мұхаммедшілдіктің төндірген қараңғыландырушы әсерін бейнелейтін өте әсерлі образ». Stephen Haskell, The Story of the Seer of Patmos, 164, 165.
That barrier wall in Rome’s history is the wall of separation of church and state that is removed at the Sunday law. There is another layer to the pyrrhic victory of Rome over Persia in the battle of Nineveh, for there was a previous battle of Nineveh, representing an Alpha and the battle of 627 representing the Omega. The earlier battle was in 612 BC, roughly twelve hundred years before the battle of 627. In that battle, Assyria was defeated by a threefold confederacy, marking the end of the Assyrian Empire.
Рим тарихындағы сол тосқауыл қабырға — шіркеу мен мемлекетті бір-бірінен бөліп тұратын әрі жексенбі туралы заң қабылданғанда жойылатын қабырға. Римнің Ниневия шайқасында Парсы елін жеңіп жеткен пиррлік жеңісінің тағы бір астары бар, өйткені бұған дейін де Альфаны бейнелейтін Ниневия шайқасы болған, ал 627 жылғы шайқас Омеганы бейнелейді. Алдыңғы шайқас б. з. д. 612 жылы, яғни 627 жылғы шайқастан шамамен мың екі жүз жыл бұрын болған. Сол шайқаста Ассирия үштік одақтан жеңіліс тауып, бұл Ассирия империясының ақыры болды.
A.T. Jones comments on the alpha battle of Nineveh:
А. Т. Джоунс Ниневияның альфа шайқасы туралы былай деп түсіндіреді:
“Affairs in the government of Assyria went from bad to worse, so that in 612 BC there was another grand revolt on the part of the same three countries, led this time by Nabopolassar himself. This one was completely successful: Nineveh was made a heap of ruins; and the Assyrian Empire was divided into three great divisions,—Media, holding the northeast and the extreme north, Babylon holding Elam and all the plain and valleys of the Euphrates and the Tigris, and Egypt holding all the country west of the Euphrates. The seal of this alliance between Babylon and Media was the marriage of the daughter of the king of Media to Nebuchadnezzar, son of Nabopolassar. It was in the performance of his part in the alliance against Assyria, that Pharaoh-Necho king of Egypt went up against the king of Assyria to fight against Carchemish by Euphrates when King Josiah of Judah went out to fight with him, and was slain at Megiddo. Then as all this western territory pertained to the king of Egypt, it was in exercise of his legitimate sovereignty, gained by conquest, that he removed Shallum, the son of Josiah, from being king of Judah, and appointed Eliakim king of Judah in his stead, changing his name to Jehoiakim, and laid a tax upon the land.” 1 Chronicles 3:15; 2 Kings 23:31–35.” A. T. Jones, Review and Herald, March 15, 1898.
«Ассирия үкіметіндегі істер барған сайын нашарлай түсті, сөйтіп б.з.д. 612 жылы осы жолы Набополассардың өзінің басшылығымен сол бұрынғы үш ел тағы бір ұлы көтеріліс жасады. Бұл көтеріліс толық табысқа жетті: Ниневия үйіндіге айналдырылды; ал Ассирия империясы үш ұлы бөлікке бөлінді,—солтүстік-шығыс пен қиыр солтүстікті иеленген Мидия, Еламды және Евфрат пен Тигрдің барлық жазығы мен аңғарларын иеленген Бабыл, сондай-ақ Евфраттың батысындағы бүкіл елді иеленген Мысыр. Бабыл мен Мидия арасындағы осы одақтың мөрі Мидия патшасының қызының Набополассардың ұлы Небухаднецарға тұрмысқа берілуі болды. Ассирияға қарсы осы одақтағы өз үлесін атқару барысында Мысыр патшасы перғауын Нехо Евфрат бойындағы Каркемиш түбінде Ассирия патшасына қарсы соғысуға аттанды; сол кезде Яһуда патшасы Жосия онымен шайқасуға шықты да, Мегиддода өлтірілді. Содан кейін бұл бүкіл батыс аймақ Мысыр патшасына тиесілі болғандықтан, ол жаулап алу арқылы ие болған заңды билігін жүзеге асырып, Жосияның ұлы Шаллумды Яһуда патшасы болудан тайдырып, оның орнына Елиякимді Яһуда патшасы етіп тағайындады, оның атын Еһояким деп өзгертті және жерге салық салды». 1 Chronicles 3:15; 2 Kings 23:31–35.» A. T. Jones, Review and Herald, March 15, 1898.
In the alpha battle of Nineveh of 612 BC, the Assyrian Empire came to an end, just as the sixth kingdom of Bible prophecy ends at the Sunday law. The victor in the battle was a threefold union of Babylon, Egypt and Media. In the warfare of that period King Josiah dies at Megiddo, thus typifying Armageddon. In the omega battle of Nineveh in 627, Islam of the third woe is released as the wall of protection in the Constitution is removed as typified, as Haskell noted of Persia as the “barrier wall” of protection being removed with the defeat of Persia. King Josiah’s death at Megiddo identifies the first battle of Nineveh as being the second battle in the last days. The last of the two battles of Nineveh in 627, when the key is turned and the pit is opened is the first in the last days, for the first will be last. The first battle of Nineveh between Assyria and the threefold union leads to Armageddon. The period of the second Dark Ages begins with the battle of Nineveh and ends with the battle of Nineveh.
Б.з.д. 612 жылғы Ниневияның альфа шайқасында Ассур империясы ақырына жетті; дәл сол сияқты Киелі кітаптағы пайғамбарлықтың алтыншы патшалығы да жексенбілік заң кезінде аяқталады. Бұл шайқастағы жеңімпаз Бабыл, Мысыр және Мидиядан құралған үштік одақ болды. Сол кезеңнің соғыстарында Жосия патша Мегиддода қаза табады, осылайша Армагеддонның бейнесін көрсетеді. 627 жылғы Ниневияның омега шайқасында үшінші қасіреттің Исламы босатылып шығарылады, өйткені Конституциядағы қорғаныс қабырғасы алынып тасталады; бұл, Хаскелл атап өткендей, Парсының «қорғаныс тосқауыл қабырғасы» ретінде, Парсының жеңілісімен сол қорғаныстың алынып тасталуымен бейнеленген. Жосия патшаның Мегиддодағы өлімі Ниневияның бірінші шайқасының соңғы күндердегі екінші шайқас екенін айқындайды. Екі Ниневия шайқасының соңғысы — 627 жылғы, кілт бұрылып, түпсіз тұңғиық ашылатын кездегі шайқас — соңғы күндердегі біріншісі болып табылады, өйткені біріншісі соңғы болады. Ассур мен үштік одақ арасындағы Ниневияның бірінші шайқасы Армагеддонға алып келеді. Екінші Қараңғы ғасырлар кезеңі Ниневия шайқасымен басталып, Ниневия шайқасымен аяқталады.
The facts of the fifth trumpet, which is the first woe of Revelation chapter nine, are what the pioneers understood to be the clearest historical witness of any passage in the book of Revelation. Uriah Smith expresses that fact as follows:
Аян кітабының тоғызыншы тарауындағы бірінші қасірет болып табылатын бесінші кернейге қатысты деректерді ізашарлар осы кітаптың үзінділеріне қатысты тарихи айғақтардың ішіндегі ең айқыны деп түсінген. Урия Смит бұл жайтты былайша тұжырымдайды:
“‘VERSE 1. And the fifth angel sounded, and I saw a star fall from heaven unto the earth: and to him was given the key of the bottomless pit.’
«1-АЯТ. Бесінші періште кернейін тартты, мен көктен жерге түскен бір жұлдызды көрдім; оған тұңғиық шыңыраудың кілті берілді.»
“For an exposition of this trumpet, we shall again draw from the writings of Mr. Keith. This writer truthfully says: ‘There is scarcely so uniform an agreement among interpreters concerning any other part of the Apocalypse as respecting the application of the fifth and sixth trumpets, or the first and second woes, to the Saracens and Turks. It is so obvious that it can scarcely be misunderstood. Instead of a verse or two designating each, the whole of the ninth chapter of the Revelation in equal portions, is occupied with a description of both.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 495.
«Бұл кернейдің түсіндірмесін беру үшін, біз тағы да мырза Keith-тің жазбаларына жүгінеміз. Бұл автор шындықпен былай дейді: “Аян кітабының қандай да бір өзге бөлігіне қарағанда, бесінші және алтыншы кернейлердің, немесе бірінші және екінші қасіреттердің, сарациндер мен түріктерге қолданылуына қатысты тәпсіршілер арасында соншалықты біркелкі келісім сирек кездеседі. Бұл соншалық айқын болғандықтан, оны қате түсіну тіпті қиын. Олардың әрқайсысын белгілеуге арналған бір-екі аяттың орнына, Аянның тоғызыншы тарауы тұтастай алғанда, тең екі бөлікке бөлініп, екеуінің де сипаттамасымен айналысады.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 495.»
Peter is at Panium with the responsibility to correct the message of the fireballs of Nashville, and it is seen for the first time that the elements of the first woe perfectly align with the elements of the soon-coming Sunday law. The Lion of the tribe of Judah unsealed this understanding in agreement with other lines of prophecy that He had already put in place. The historians will testify to the significance of the surprise attack accomplished by Rome upon the Persians in 627, and when they do so, they note Heraclius’ maneuvering around and behind Persia in the wintertime as a ploy to keep hidden until the time of the attack.
Нэшвиллдегі отты шарлар туралы хабарды түзету міндеті жүктелген Петір Паниумда жүр, әрі бірінші қасіреттің элементтері таяп келе жатқан жексенбі заңының элементтерімен толық сәйкес келетіні алғаш рет айқындалады. Яһуда руынан шыққан Арыстан бұл түсініктің мөрін Өзі бұған дейін орнықтырған өзге пайғамбарлық желілермен үйлесімді түрде ашты. Тарихшылар Римнің 627 жылы парсыларға жасаған тұтқиыл шабуылының маңызын айғақтайтын болады және сол кезде Ираклийдің қыс мезгілінде Парсы елін айналып өтіп, оның тылына шығу маневрі шабуыл жасайтын сәтке дейін жасырын қалу үшін қолданылған айла болғанын атап өтеді.
Sister White informs us that Rome is simply waiting for “vantage ground,” and then she will strike.
Уайт ханым бізге Римнің тек «қолайлы жағдайды» күтіп отырғанын, содан кейін соққы беретінін хабарлайды.
“God’s word has given warning of the impending danger; let this be unheeded, and the Protestant world will learn what the purposes of Rome really are, only when it is too late to escape the snare. She is silently growing into power. Her doctrines are exerting their influence in legislative halls, in the churches, and in the hearts of men. She is piling up her lofty and massive structures in the secret recesses of which her former persecutions will be repeated. Stealthily and unsuspectedly she is strengthening her forces to further her own ends when the time shall come for her to strike. All that she desires is vantage ground, and this is already being given her. We shall soon see and shall feel what the purpose of the Roman element is. Whoever shall believe and obey the word of God will thereby incur reproach and persecution.” The Great Controversy, 581.
«Құдай Сөзі төнiп келе жатқан қауiп туралы ескерту берді; егер бұл ескерусіз қалдырылса, онда протестант әлемі Римнің шын ниеттерінің қандай екенін тек қақпаннан құтылып кетуге тым кеш болғанда ғана біледі. Ол үн-түнсіз күшейіп келеді. Оның ілімдері заң шығарушы орындарда, шіркеулерде және адамдардың жүректерінде өз ықпалын жүргізіп жатыр. Ол өзінің бұрынғы қудалаулары қайталанатын құпия түкпірлерінде зәулім де берік құрылыстарын тұрғызып жатыр. Ол соққы беретін уақыты келгенде өз мақсаттарын ілгерілету үшін, жасырын әрі еш күдік тудырмай, өз күштерін нығайтып келеді. Оған керегі — тек қолайлы тірек, ал бұл оған қазірдің өзінде беріліп жатыр. Біз жуық арада римдік элементтің мақсатының не екенін көреміз және сезінеміз. Құдай Сөзіне сеніп, соған мойынсұнатын әркім осының салдарынан қорлық пен қудалауға ұшырайды». Ұлы күрес, 581.
As with the Emperor Heraclius, the papacy has been moving toward her goal “stealthily and unexpectedly” in fulfillment of Isaiah chapter twenty-three, where the whore of Tyre is forgotten for the history of the sixth kingdom of Bible prophecy. The secret surprise attack of Heraclius is the world forgetting the papacy from 1798 unto the Sunday law. Line upon line the first woe represents the third and last woe. In the first woe a pronouncement is made that also aligns with the history of Islam and the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.
Император Ираклийге қатысты болғандай, папалық та Ишаяның жиырма үшінші тарауының орындалуы бойынша, Киелі кітап пайғамбарлығының алтыншы патшалығының тарихы үшін Тирдің жезөкшесі ұмытылатын кезде, өз мақсатына «жасырын әрі күтпеген түрде» қарай жылжып келді. Ираклийдің құпия тосын шабуылы — бұл 1798 жылдан жексенбілік заңға дейін дүниенің папалықты ұмытуы. Жол үстіне жол қойылғандай, бірінші қасірет үшінші әрі соңғы қасіретті бейнелейді. Бірінші қасіретте Ислам тарихымен және жүз қырық төрт мыңның мөрлену кезеңімен де сәйкес келетін жариялау айтылады.
And it was commanded them that they should not hurt the grass of the earth, neither any green thing, neither any tree; but only those men which have not the seal of God in their foreheads. And to them it was given that they should not kill them, but that they should be tormented five months: and their torment was as the torment of a scorpion, when he striketh a man. And in those days shall men seek death, and shall not find it; and shall desire to die, and death shall flee from them. Revelation 9:4–6.
Оларға жердің шөбіне де, ешбір көк нәрсеге де, ешбір ағашқа да зиян келтірмеу бұйырылды; тек маңдайларында Құдайдың мөрі жоқ адамдарға ғана. Сондай-ақ оларға бұларды өлтіруге емес, бес ай бойы азаптауға рұқсат етілді; олардың азабы адамды шаққан сарышаянның азабындай еді. Сол күндері адамдар өлімді іздейді, бірақ оны таба алмайды; өлгісі келеді, бірақ өлім олардан қашады. Аян 9:4–6.
Before the key is turned at the battle of Nineveh, which is the soon-coming Sunday law, the one hundred and forty-four thousand are already sealed. At the Sunday law, the destruction of the cities which is initiated with the fireballs of Nashville is represented as a period of “five months,” when warfare rages and the second papal blood bath is initiated in fulfillment of the answer given to the martyrs of the Dark Ages in the fifth seal.
Ниневия шайқасындағы кілт бұрылмай тұрып, яғни таяу арада келетін жексенбілік заң күшіне енбей тұрып, жүз қырық төрт мың әлдеқашан мөрленіп қойған болады. Жексенбілік заң кезінде Нэшвиллдің от шарларымен басталатын қалалардың жойылуы «бес ай» мерзімі ретінде бейнеленеді; сол кезде соғыс өршіп, екінші папалық қантөгіс Қараңғы ғасырлардың азап шеккен куәгерлеріне бесінші мөрде берілген жауаптың орындалуы ретінде басталады.
And when he had opened the fifth seal, I saw under the altar the souls of them that were slain for the word of God, and for the testimony which they held: And they cried with a loud voice, saying, How long, O Lord, holy and true, dost thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth? And white robes were given unto every one of them; and it was said unto them, that they should rest yet for a little season, until their fellow servants also and their brethren, that should be killed as they were, should be fulfilled. Revelation 6:9–11.
Ол бесінші мөрді ашқанда, мен құрбандық үстелінің астында Құдайдың сөзі үшін және өздері берік ұстанған куәлік үшін өлтірілгендердің жандарын көрдім. Олар қатты дауыспен былай деп айқайлады: «Қашанға дейін, Уа, Ием, қасиетті әрі шынайы Болушы, жерде тұрушыларды соттамай, біздің қанымыз үшін кек алмайсың?» Сонда олардың әрқайсысына ақ шапан берілді; әрі оларға, өздері сияқты өлтірілуге тиісті қызметтес құлдары мен бауырларының саны толыққанға дейін, тағы біраз уақыт тыныға тұрулары керектігі айтылды. Аян 6:9–11.
The martyrs of the Dark Ages are the first group that typifies the martyrs of Modern Rome during the Sunday law crisis. Before that crisis arrives, the one hundred and forty-four thousand are sealed, and that sealing process began at 9/11 with the arrival of Islam of the third woe and the sprinkling of the latter rain. When the martyrs of the first Dark Ages asked when the papacy would be judged, they were told there will be a second group of martyrs when the Dark Ages are repeated, which is when the key of the battle of Nineveh is fulfilled at the soon-coming Sunday law. Before the second group of martyrs is made up, the one hundred and forty-four thousand are sealed, and the period of the sealing that began on 9/11 is identified in the fifth seal, for the conversation there set forth is found in Revelation chapter six, verses NINE through ELEVEN, thus marking the beginning and ending of the sealing with 9/11. The ending introduces the destruction of Islam as set forth in Revelation NINE, ELEVEN, and those who are sealed will have fulfilled the experience of Daniel represented in Daniel NINE, ELEVEN.
Қараңғы ғасырлардағы шейіттер — жексенбі заңы дағдарысы кезіндегі Қазіргі Римнің шейіттерін алдын ала бейнелейтін алғашқы топ. Сол дағдарыс келгенге дейін жүз қырық төрт мың адамға мөр басылады; ал бұл мөр басу үдерісі 9/11-де үшінші қасіреттің Исламының келуімен және соңғы жаңбырдың себеленуімен басталды. Алғашқы Қараңғы ғасырлар кезеңінің шейіттері папалық биліктің қашан сотталатынын сұрағанда, оларға Қараңғы ғасырлар қайталанған кезде шейіттердің екінші тобы болатыны айтылды; бұл — таяу уақытта енгізілетін жексенбі заңы тұсында Ниневия шайқасының кілті жүзеге асатын кез. Шейіттердің екінші тобы толық қалыптасқанға дейін жүз қырық төрт мың адамға мөр басылады, ал 9/11-де басталған мөр басу кезеңі бесінші мөрде көрсетіледі, өйткені онда келтірілген әңгіме Аян кітабының алтыншы тарауындағы ТОҒЫЗЫНШЫ аяттан ОН БІРІНШІ аятқа дейінгі аралықта берілген; осылайша мөр басудың басталуы мен аяқталуы 9/11 арқылы белгіленеді. Бұл кезеңнің аяқталуымен Аян кітабының ТОҒЫЗЫНШЫ тарауының ОН БІРІНШІ аятында баяндалған Исламның жойылуы басталады, ал мөр басылғандар Даниял кітабының ТОҒЫЗЫНШЫ тарауының ОН БІРІНШІ аятында бейнеленген Даниялдың тәжірибесін толық бастан өткерген болады.
We will continue these things in the next article.
Бұл мәселелерді келесі мақалада жалғастырамыз.