Қырықыншы аяттың жасырын тарихы — Отызыншы саны

Езекиел кітабында Иерусалимнің «қоршауы» — біздің мәңгілік тағдырымыз шешілетін сынақ болып табылатын «белгі», өйткені ол аңның бейнесінің қалыптасуын білдіреді.

«Дайындықтар», «қозғалыстар» мен «оқиғалар» сынақтан бұрын алдын ала танылып-білуге тиіс.

Біз олардың орындалуының тап өз табалдырығында тұрғанымызда, «ұлы да салтанатты оқиғаларды» «білуге тиіспіз». Табалдырық біздің осы оқиғаларды олардың орындалуынан бұрын түсіну қажеттілігімізді білдіреді.

Аңның мүсіні ең алдымен Америка Құрама Штаттарында, содан кейін бүкіл дүниеде қалыптастырылады.

496 жылы франктердің патшасы Хлодвиг Клотильдаға үйленген еді. Клотильда Бургундия ханшайымы, Бургундия патшасы Хильперик II-нің қызы болатын. Әкесі мен анасы әулет ішіндегі билік үшін күресте өлтірілгеннен кейін, ол 493 жылы франктердің патшасы Хлодвиг I-ге күйеуге берілгенге дейін нағашысының қамқорлығында өмір сүрді. Ол католик еді, яғни Рим шіркеуінің Никеялық/православиелік сенімін ұстанды. Бұл оны сол кездегі арийшіл христиандар болған көптеген өзге германдық патша әулеттерінен ерекшелендірді. Оның анасы Каретена католик болған, әрі Клотильда сол сенімде тәрбиеленді. Ол Хлодвигті пұтқа табынушылықтан бас тартуға және католиктік шомылдыру рәсімін қабылдауға табандылықпен үгіттегені үшін есте сақталады; содан кейін оның 496 жылғы дінге келуі Францияның және Батыстағы солай аталатын христиандықтың ерте тарихындағы ең маңызды оқиғалардың бірі болып саналады.

496 жылғы Хлодвиг папалық билікке көтеріле бастағанда, соған жәрдем беру үшін еуропалық саяси құрылымдардың «орнынан тұруының» басталуын білдіреді. Бұл символдық неке шеруінің басталуын білдіреді. Аяттағы «қарулар» сондай-ақ «күштің қасиетті орнын» арамдар еді; ал ол, пұтқа табынушы Рим үшін де, папалық Рим үшін де, Рим қаласының өзі болып табылады.

Даниял кітабында «қасиетті орын» деп аударылатын екі түрлі еврей сөзі бар. «Miqdash» және «qodesh» деген еврей сөздерінің екеуі де «қасиетті орын» деп аударылады, бірақ qodesh тек қасиетті болмысты ғана білдіре алады, ал miqdash мәнмәтінге қарай не қасиетті, не қасиетсіз киелі орынды білдіре алады.

Отыз бірінші аяттағы «күштің киелі орны» — ‘miqdash’; бұл Римнің күшінің киелі орнын білдіреді, ал пұтқа табынушы Рим үшін де, папалық Рим үшін де ол Рим қаласы болды. Октавиан империяны біріктірген Акций шайқасынан бастап, Даниялдың он бірінші тарауының жиырма төртінші аятының орындалуы ретінде, пұтқа табынушы Рим үш жүз алпыс жыл бойы (бір уақыт) жеңілмес болды.

Рим — «күш-қуаттың қасиетті орны» — қалаға қарсы толассыз соғыстан шыққан «қарулар» арқылы «ластандырылды» («ластандырылды», яғни «жараланды немесе ыдыратылды» деген мағынада); бұл, ең алдымен, Аян кітабының сегізінші тарауындағы алғашқы төрт керней арқылы бейнеленген.

496 жылдан кейін өрбіген тарих Рим қаласының Рим империясының күші мен даңқынан Рим-католик империясының күші мен даңқына ауысқан сайын ластанғанын көрсетер еді. Сол қарулар үзіндідегі «күнделікті» деген сөзбен бейнеленген пұтқа табынушылық дінін алып тастар еді, өйткені олар Никеялық католицизм дінін қабылдады.

496 жылы өзінің неке шеруін бастаған альфалық символдық папалық шарттық неке 538 жылғы жексенбілік заңда түбегейлі бекітілді, содан кейін Даниялдың он бірінші тарауындағы өзге әрбір шарттық неке сияқты, 1798 жылы күшін жойды. Аян кітабы Еуропа патшалары мен католицизм папалары арасындағы папалық неке қатынасына қосымша мағына береді, өйткені Аянның он екінші тарауындағы айдаһар — әрі Шайтан, әрі пұтқа табынушы Римнің патшалары.

Аян кітабында Жохан бізге патшалардың (айдаһардың) католицизмнің теңізден шыққан аңына берген үш нәрсесі туралы хабарлайды.

330-дан 538 жылға дейінгі кезең папалықтың билікке ие болуының «сегіз» межесін айқындайтын нақты пайғамбарлық мерзім болып табылады. Сол сегіз қадам жақында келетін жексенбілік заң кезінде папалықтың өлімші жарасының жазылуында қайтадан қайталанады.

Сегіз қадамның алғашқысы Рим қаласының папалық билікке берілуі болды, ал сегізінші қадам — қаланың Киелі кітап пайғамбарлығындағы бесінші патшалықтың тағы ретінде берілуі болды. Бұл 538 жылды орындық ретінде, әрі «бұрынғы жеті қадамнан шыққан сегізінші қадам» ретінде айқындайды. Бірінші қадам орындықтың берілуі болды, әрі сегізінші қадам да орындықтың берілуі болды; осылайша, 330 жылғы бірінші қадам — альфа, ал 538 жыл — омега. Екі орындық, жойылған үш мүйіз, алынып тасталған күнделікті, Кловистің дінге келуі және Юстинианның жарлығы — неке шеруін, ақырында некенің өзін айқындайтын барлығы сегіз қадамға тең.

1798 жылы 538 жылы папалықты таққа отырғызған, Еуропаның он патшасын танытқан күш — Франция — сол папалықты дәл сол тақтан түсірді. 538 жылдан 1798 жылға дейінгі тарихта бейнеленген альфа келісім-неке Аян кітабының он жетінші тарауындағы он патшамен папалық биліктің омега келісім-некесін бейнелейді. 496 жылдан 538 жылға дейінгі неке шеруі Құрама Штаттардың соңғы сегіз президентімен сәйкес келетін сегіз қадамды бейнелейді. Хлодвиг пен Франция — Еуропаның он патшасының рәміздері. Олар жуық арада келетін жексенбілік заң кезінде Аян кітабының он жетінші тарауындағы он патшаның бас патшасына айналатын Құрама Штаттарды білдіреді.

Даниял он бірдегі алдыңғы бес шарттық неке соңғы күндердегі алтыншы әрі ақырғы шарттық некемен сәйкеседі. Солтүстік пен оңтүстіктің альфа және омега шарттық некелері қалыңдықтың оңтүстіктен шыққанын — альфа екенін, ал омеганың солтүстіктен шыққан қалыңдық екенін айқындайды. Пұтқа табынушы Римнің шарттық некелерінде шығыстан шыққан альфа қалыңдық батысқа берілді, ал 313 жылдың омегасы батыстан шыққан қалыңдық болды. Бұл төрт неке пайғамбарлық тұрғыдан Клеопатра бірінші мен Клеопатра соңғы арқылы өзара байланысқан. Папалық Римнің символдық шарттық некесі күйеуді он патшадан тұратын пайғамбарлық конфедерацияның бас патшасы ретінде, өз қалыңдығымен — Римнің алқызыл әйелiмен — қосылған түрде бейнеледі. Ажырасуды 1798 жылы он патшаның бас патшасы жүзеге асырды.

Келесі мақалада осы мәселелерді жалғастырамыз.