Жоел кітабы және Лаодикиялық Жетінші күн адвентистері шіркеуі — Отыз алтыншы нөмір

Джеймс Уайт 1844 жылғы 22 қазаннан кейінгі миллериттердің бытырап кетуі деп айқындайтын «абыр-сабыр» кезеңінде Уильям Миллер 1847 жылы бір түс көрді, ал екі жылдан кейін ол мәңгілік тыныс тапты.

Уильям Миллердің «ғажайып ісі» «берік негізге» алып келді; бұл негіз «нық, қозғалмас тұғыр» еді. «Қозғалмас тұғырдың» «негізі» және Миллердің 1849 жылғы өлімінен кейін пайда болған «тұғырға» да, «негізге» де жасалған кейінгі шабуыл оның түсінде көрсетілген.

Уильям Миллер — Адвентизм негіздерінің рәмізі.

Ол сондай-ақ 1798 жылдан 1863 жылға дейінгі Миллерит тарихының символы болып табылады.

Ол сондай-ақ 1798 жылдан 1844 жылға дейінгі Миллершілер тарихының символы болып табылады.

Ол сондай-ақ 1798 жылдан жексенбілік заңға дейінгі үш періштенің тарихының нышаны болып табылады.

Ол 1798 жылдан 1844 жылға дейінгі қырық алты жылмен бейнеленеді.

Ол 2 520 және 2 300 сандарымен байланысты түрде «220» санымен бейнеленеді.

Ол «жеті уақытпен» — 2 520 санымен бейнеленген.

Ол 2 300 санымен бейнеленген.

Миллердің екі түсі Даниял кітабының екінші және төртінші тарауларындағы Набуходоносордың екі түсі арқылы бейнеленген еді.

1798 жылдық кезең Набуходоносордан басталып, 1863 жылы Белшазармен аяқталады.

1798 жылдан жексенбілік заңға дейінгі кезең Набуходоносордан басталып, Белшазармен аяқталады.

Миллериттердің тарихының рәмізі ретінде ол іргетастардың рәмізі болып табылады; ал олар 2 520-ның альфа ашылуы мен 2 300-дің омега ашылуының арасында ашылған ақиқаттарды бейнелейді. Уильям Миллердің түсіне түсіндірме бере отырып, Джеймс Уайт «кілттің» Миллердің Киелі кітапты зерттеу әдісі екенін анықтады. Сол әдіснама Миллердің иығына салынған Дәуіттің кілті болып табылады, өйткені ол 2300 жылдық пайғамбарлықты ұсынды, оның соңы Ишая 22:22 1844 жылғы 22 қазанда орындалғанда келді.

2023 жылдан бастап мөрі ашыла бастаған ақиқаттар — Хабаккуктың Кестелері 95 таныстырылымдарында әлдеқашан айқындалған ақиқаттар; енді сол ақиқаттар «Ақиқаттың» жаңа аясында орнықтырылып жатыр.

2023 жылғы шілдедегі айдаладағы дауыстың үндеуі 2020 жылғы 18 шілдедегі жарияланым үшін тәубеге келуі тиіс болғандар үшін жылау мен жоқтаудың қажет екенін айқындады. Даналықты қыздардың қатарында болатындар өздерінің бытырап-шашырап кеткенін мойындайтын Леуіліктер 26-тараудағылардың дұғасы болып табылатын Даниялдың 9-тарауындағы дұғамен үйлесе отырып, тәубеге келуі тиіс еді.

Миллер былай дейді: «Осылайша мен өзімнің зор жоғалтуым мен жауапкершілігім үшін жылап-сықтап, қайғырып отырғанда, Құдайды есіме алып, Ол маған көмек жіберсін деп шын жүректен жалбарындым. Сол сәтте-ақ есік ашылып, бір адам бөлмеге кірді, ал жұрттың бәрі одан шығып кетті; ол қолына шаң сүртетін щетка ұстап, терезелерді ашты да, бөлмедегі шаң мен қоқысты сыпырып тазалай бастады».

Ашылған есік — Миллердің «көмек» сұрап, «шын жүректен дұға еткен» кездегі жүрегі еді. Лаодикияға арналған Адал Куәгер ретіндегі Иса кіруге ұмтылып, жүректерді қағуда. Есік ашылғанда, бөліну үдерісі басталды. Есік ашылғанда, «терезелер» де ашылды, ал «терезелер» — көктің терезелері.

Жохан Аян кітабының он тоғызыншы тарауында көктегі терезелердің ашылғанын көрді, дәл қалыңдық өзін дайын еткеннен кейін Жаратқан Ие Өзінің ақ аттылар әскерін көтерген кезде. Сол әскер — шығыстан соғатын қатты желдің хабарына жауап ретінде орындарынан тұратын Езекиелдің әскері. Сол әскер — бидай мен арамшөптің айырылуы жүзеге асқанда жауынгер шіркеуден жеңімпаз шіркеуге өзгеретін салтанатты шіркеу. Сол айырылу сондай-ақ Лаодикеялық тәжірибеден Филадельфиялық тәжірибеге ауысу ретінде де бейнеленеді. Миллер өз жүрегін ашып, Нағыз Куәгердің ішке кіруіне жол берді; Ол бидай мен арамшөпті айырған кезде, осылайша Өзінің ақ аттылар әскерін өмірге көтерді.

2023 жылғы 31 желтоқсанда адамдар кеткеннен кейін Балаққылқалам ұстаған адам бөлмеге кіріп, қателіктің қоқысын алып тастау ісін бастады, сонымен бірге Хабакуктың Кестелеріндегі көне ақиқаттарды ақиқаттың жаңа құрылымына орналастырды.

2024 жылы үйретілген алғашқы ақиқаттардың бірі — 2020 жылғы 18 шілдедегі күйзелістің түсіндірмесі болды. Өсиет үстіне өсиет ретінде, әрбір реформалық желінің алғашқы күйзелістері он қыз туралы астарлы әңгімеде 2020 жылғы 18 шілдені негізгі межелік белгі ретінде айқындайтыны танылды. Күйзеліс тақырыбы киелі орын туралы ақиқатты ашатын «кілтке» айналды; ал 1844 жылғы ұлы күйзелісте киелі орын күйзелісті ашқан «кілт» болған еді.

Яһуда руының Арыстаны да болып табылатын топырақ щеткасы бар адам 2023 жылы Түн ортасындағы айғайдың хабарын мөрінен аша бастады. Біз енді Миллердің түсіндегі Оның үлкенірек сандықты үстелдің үстіне қойып, күннен он есе жарығырақ жарқырауға тиісті ақиқаттарды оның ішіне салып жатқан орнына жеттік. Сол асыл тастардың бірі — Оның пайғамбарлық баяндауда кім екендігі туралы аян.

Пайғамбарлық ашылған кезде, Ол — Яһуда руының Арыстаны, ежелгі ақиқаттарды алып, оларды «ақиқаттың» үш қадамының жаңа құрылымына орналастырады. Сол құрылымды Мәсіх Альфа мен Омега, бастауы мен соңы, алғашқысы мен соңғысы ретінде тұтастырып ұстап тұр. Құдай Сөзі ретінде Ол Өз Сөзінің әрбір құрамдас бөлігін реттеп, үйлестірді. Палмони ретінде Ол әрбір қырын математикалық дәлдікпен жобалады.

Петір Қайсария Філіппісінде, үшінші сағатта болған кезде, Ол Өзін Пальмони ретінде таныстырады, «пайғамбарлық фракталдарға» айрықша екпін түсіре отырып. Мәсіхтің пайғамбарлықтың Иесі ретіндегі соңғы аяндарының бірі — Матай 16:18-дегі Петір арқылы бейнеленген пайғамбарлық фракталдарға берілген екпін; бұл жаратылыс дүниесінде алтын қима деп аталатын 1.618 санының символы, ал Пальмони бойынша — «пайғамбарлық фракталдар».

Біз 27-ден 34-ке дейінгі қасиетті аптаның ішінде орналасқан пайғамбарлық фракталдарды енді ғана айқындай бастадық. Жоел кітабына барар жолымызда қайтадан соған оралмас бұрын, Миллердің түсін қарастыруымызға пайғамбарлық фракталдарға қатысты екпінді қосу қажет болды.

Миллердің адамдарды «келіп көріңдер» деп шақырған кезеңі және Христостың, қылшақшы адам ретінде, Миллерді «келіп көр» деп шақырған кезеңі 1798 жылдан Жексенбілік заңға дейін созылады; бірақ осы тұтас тарихтың ішінде 1798 жылдан 1863 жылға дейінгі кезеңді қамтитын бір фрактал бар. Оның ішінде 9/11-ден Жексенбілік заңға дейінгі тағы бір фрактал, сондай-ақ 2023 жылдан Жексенбілік заңға дейінгі тағы бірі бар.

Миллер абыр-сабырдың ортасында көзін жұмған кезде, ол Жаратқан Ие істі аяқтауға әрекет еткен, бірақ нәтижесіз болған 1849 жылдың тарихын бейнеледі. Ол 2023 жылы қайта тіріледі, өйткені ол көшеде Мұсамен бірге өлтірілген Ілияс болып табылады. Ол 1849 жылы өлді, содан кейін 2020 жылғы 18 шілдеде қайтадан өлді.

Оның түсі 1847 жылы берілді, содан кейін Жаратқан Ие Өз қолын екінші рет созып, 1850 жылғы кестені жариялады. Жаратқан Ие жүз қырық төрт мыңның тарихында Өз қолын екінші рет созған кезде, Миллер қайта тіріледі.

Исраил мен Яһуданың екеуінің де бытырап таралуының бастау нүктесі Ишаяда баяндалған.

Пайғамбарлық б.з.д. 742 жылы берілді, ал он тоғыз жылдан кейін, б.з.д. 723 жылы, Исраилді ассириялықтар бытыратып жіберді; содан кейін қырық алты жылдан соң Яһуданы Бабыл бытыратып жіберді. Бұл үш күн он тоғыз жылдық кезеңді, содан соң қырық алты жылдық кезеңді білдіреді. Осы екі пайғамбарлық тиісінше 1798 және 1844 жылдары аяқталған кезде, б.з.д. 742 жылдан б.з.д. 723 жылға дейінгі әуелгі он тоғыз жылдық кезең альфа он тоғыз жылы болып, 1844 жылдан 1863 жылға дейінгі омега он тоғыз жылын бейнеледі.

Миллер омега кезеңінің бесінші жылында қайтыс болды, ал он тоғыз жыл және жеті жылдан кейін Хайрам Эдсонның «жеті уақыт» туралы мақалалары жарияланды. Жеті жылдан кейін «жеті уақыт» қабылданбай тасталды. 1856 жыл 1863 жылғы жексенбілік заңның алдында келуге тиіс мөрлеу болуы керек еді, бірақ олай болмады.

Үшінші періште 1844 жылы, 1888 жылы және 11 қыркүйекте келді. Уайт ханым Нью-Йорк қаласының зәулім ғимараттары құлаған кезде, Аян кітабының он сегізінші тарауының алғашқы үш аяты орындалатынын көрсетті.

БІРІНШІ АЯТ — Осыдан кейін мен көктен түсіп келе жатқан, зор билігі бар басқа бір періштені көрдім; жер оның даңқымен нұрланды.

ЕКІНШІ аят — Ол зор дауыспен құдіретті түрде айқайлап былай деді: Ұлы Бабыл құлады, құлады, әрі жындардың мекені, әрбір арам рухтың ордасы және әрбір арам әрі жеккөрінішті құстың торына айналды.

ҮШІНШІ аят — Өйткені барлық халықтар оның зинақорлығының қаһарлы шарабынан ішті, жердің патшалары онымен зинақорлық жасады, әрі жердің саудагерлері оның сән-салтанатының молдығы арқылы байып кетті.

Құдіретті бірінші періште қолында хабармен төмен түсіп келді, ал Жоханға барып, сол кішкентай кітапты алып, оны жеу бұйырылды. Бұл бірінші періште Аян кітабының он сегізінші тарауындағы жерді өз даңқымен нұрлантатын періштемен бірдей қызмет атқарады. Мұның себебі — бірінші періштенің альфа, ал үшінші періштенің омега болуы, әрі бастау әрдайым ақырды бейнелейді.

Бірінші періште — Аян кітабының он сегізінші тарауының бірінші аяты.

Осыдан кейін мен көктен түсіп келе жатқан, зор билікке ие басқа бір періштені көрдім; жер оның ұлылығымен нұрланды.

Екінші періште — Аян кітабының он сегізінші тарауының екінші аяты.

Сонда ол қатты дауыспен құдіретті үн шығарып: «Ұлы Бабыл құлады, құлады, әрі жындардың мекені, әрбір арам рухтың ордасы және әрбір арам әрі жеккөрінішті құстың қамауына айналды», — деді.

Үшінші періште — Аян кітабының он сегізінші тарауының үшінші аяты.

Өйткені барлық халықтар оның азғындығының қаһар шарабынан ішті, жер жүзінің патшалары онымен азғындық жасады, ал жердің саудагерлері оның сән-салтанатының молдығы арқылы байып кетті.

Барлық патшалар жексенбілік заң кезінде жезөкшемен азғындық жасайды, бұл үшінші аятта бейнеленген. Екінші періштенің хабары — Бабылдың құлағаны, әрі бұл — екінші аят. Бірінші періштенің міндеті жерді өзінің даңқымен нұрландыру болды, әрі бұл — бірінші аят. Бірінші аят — 9/11. Екінші аят — 9/11-ден бері бүкіл адамзат арасында жүріп келе жатқан бөліну үдерісі, ал үшінші аят — жексенбілік заң. Осы себептен 9/11 — үшінші періштенің хабары, әрі жексенбілік заң да — сол. 9/11 — алғашқы үш аятта көрсетілгендей, жақындап келе жатқан жексенбілік заңның ескертуі, ал төртінші аяттағы басқа дауыс — жексенбілік заңның өзі. Аян кітабының он сегізінші тарауындағы бірінші дауыс — жақындап келе жатқан жексенбілік заң туралы ескерту, ал сол ескерту жексенбілік заң келгенде тірі шындыққа айналады.

9/11-ден Жексенбілік заңға дейінгі кезең Миллердің түсіндегі альфа «кел де, көр» сәтінен омега «кел де, көр» сәтіне дейінгі кезең арқылы бейнеленеді. 9/11 мен Жексенбілік заңның арасында асыл тастар Миллердің үстеліне, бөлменің дәл ортасына, шашылып та көмулі күйде қойылады, содан кейін оларды қылшақ ұстаған адам қайта қалпына келтіреді. 1840 жылы кішкене кітапшамен түскен періште 9/11-де түскен періштені бейнелеген алғашқы әрі альфа періште болды. Сол періште оныншы тарауда анықталады, онда Жоханға кітаптың тәтті болатыны, бірақ кейін ащыға айналатыны айтылған.

Жохан бірінші періштенің қозғалысын, яғни Миллериттермен бейнеленген қозғалысты, білдіріп тұрды, әрі ол сондай-ақ жүз қырық төрт мыңның қозғалысын да бейнелеп көрсетті. Ең алдымен, ол әрдайым пайғамбарлар істейтіндей, соңғы күндерді білдірді. Осы себепті оған кітаптың әуелі тәтті, содан кейін ащы болатыны алдын ала айтылды. Миллериттер мұны алдын ала білген жоқ, бірақ жүз қырық төрт мың мұны білуге міндетті.

Miller, бірінші періштенің хабаршысы ретінде, кішкене кітапты жеген жанның ең басты нышаны болып табылады. Диірменші ретінде ол бидайды сабаннан ажыратуға, содан кейін дәнді ұнға айналдырып, желінуге тиісті нан жасауға тиіс еді. Ол сол нанды бөлменің дәл ортасына қойып, қалағандардың бәрін: «келіп көріңдер»,— деп шақыру арқылы бөлісті. Бірақ періштенің қолынан кітапты алған жанның нышаны ретінде, Миллер Жоханға ұқсас түрде, бірінші періштенің бастапқы күндерінен гөрі үшінші періштенің соңғы күндеріне көбірек үн қатады. Ол өз түсінде ең әуелі бұл хабарды көзге көрінбейтін бір қолдан алғанын бізге мәлімдейді. Аян ондағы бірінші періштенің қолында кішкене кітап бар, ал 1840 жылдың альфасына омега болып табылатын Аян он сегіздегі періштенің қолында кітап бейнеленбеген; Миллер алған кітап — сол, яғни көзге көрінбейтін қолдан алынған кітап. Миллердің «келіп көріңдер» дегені — 9/11, ал кір тазалағыш адамның «келіп көріңдер» дегені — жексенбілік заң.

Альфа мен омега арасындағы «кел де көр» дегеннің арасында сенде екінші періштенің хабары бар, өйткені альфа — 9/11, ол он сегізінші тараудың бірінші аяты, ал екінші аят — үшінші аятта аяқталатын екінші періште; бұл — жексенбілік заң және омегадағы «кел де көр». Миллердің түсінде екінші періште және Бабылдың құлауы «шашырату» деген сөздің жеті рет қолданылуымен бейнеленген, ал жалпы баяндау ақиқаттың қателікпен жеңіліп қалуын көрсетеді.

Бірінші және үшінші періштелер тиісінше 1840 жылғы 11 тамызда және 11 қыркүйекте қабылданып, жеп қойылуға тиіс хабармен төмен түсті. Бұл екі күн Аян кітабының он сегізінші тарауының бірінші аятына сәйкес келеді.

Іргетастық ақиқаттар 1842 жылдың мамырында жарияланды, ал 1843 жылғы пионерлік кесте Хабақұқтың екі кестесінің әлфасы болды. 2012 жылы Хабақұқтың Кестелері жарияланды, бұл 1842 жылдың мамырымен сәйкес келеді.

Миллериттер өздерінің алғашқы түңілуін 1844 жылғы 19 сәуірде бастан өткерді; бұл 2020 жылғы 18 шілдені бейнелейді. Сол сәтте екінші періште келді, және оның келуі Аянның он сегізінші тарауының екінші аятымен сәйкес келді. Сол түңілу бірінші періштенің аяқталуын белгіледі. Сол жерде екінші періште келді, әрі қыздар туралы астарлы әңгіменің кешігу уақыты басталды. Бірінші періштенің тарихы екіншісінің тарихымен қатар жүруге тиіс, және осылайша қолданылғанда, екінші періштенің келуі 1840 жылдағы және 11 қыркүйектегі бірінші періштенің келуімен сәйкес келеді.

Кешігу уақыты 9/11-де басталды; бұл 1844 жылғы 19 сәуірмен бейнеленген еді. 9/11-де Исламның төрт желі босатылды, содан кейін тежеліп, ұсталып тұрды. Жохан айтқан сол төрт жел — Ишаяның долы желдері, пайғамбарлықтағы шығыс желі, әрі мөрлеуші періште шығыстан көтеріледі. Ол көтерілген кезде, Уайт қарындастың айтуынша, төрт рет: «ұста, ұста, ұста, ұста» деп дауыстайды. Екінші періштенің келуімен басталатын кешігу уақыты жүз қырық төрт мың мөрленгенге дейін төрт желдің тежеліп, ұсталып тұруы арқылы бейнеленеді.

Алғашқы түңілуден кейін Самуил Сноу Түн ортасындағы айғай туралы хабарды құрастыруға жетектелді; осылайша ол 2023 жылдың шілдесіндегі айдаладағы дауысты бейнелік тұрғыдан танытты.

Эксетердегі лагерьлік жиналыста сынақтың майына қарай қыздардың бөлінуі Келісімнің Хабаршысының ісімен үйлесімде Миллериттерді де тазалап, пәк етті. Эксетердегі лагерьлік жиналыс мөрленуді бейнеледі, өйткені содан кейінгі іс толқын тасқынындай, яки құдіретті әскердей, үшінші періште 1844 жылғы 22 қазанда келгенге дейін алға басты. Тарихтың кілті — бөліну.

Екінші періште алғаш рет болған үміттің күйреуі кезінде істегеніндей, келген кезде ажырату ісін атқарады, және ол 22 қазандағы ажыраумен аяқталды. Екі ажыратудың ортасында екінші періштенің хабары жарияланды. Екінші періште — майға қатысты соңғы сынаққа дейін жалғасатын біртіндеп жүзеге асатын ажырату. Майдың соңғы сынағы үшінші періштенің шешуші сынағына алып келеді. Бұл шешуші сынақ Иса үшін айқыш болды, ал “май сығатын бақ” дегенді білдіретін Гетсимани бағы айқыштағы сол шешуші сынақтың алдында болды; сондай-ақ қыздардың майына қатысты сынақ 1844 жылғы жабық есіктің алдында болды.

Үкімнен бұрын болып, үкіммен жалғасқан соңғы сынақ ежелгі Исраил үшін оныншы сынақ болды. Содан кейін оларға шөл далада өлу жазасы тағайындалды. Қадеш болсын, Гетсимани болсын немесе Эксетер болсын; үкімнің алдындағы, екі топ бөлінетін соңғы сынақ 2023 жылдан кейінгі, жексенбілік заңның жабық есік үкімінің алдында болатын соңғы сынақты айқындайды. Сол соңғы сынақ — мөрлену. Соңғы не ақырғы сынақ алғашқы сынақты да меңзейді.

2023 жылы Яһуда руының Арыстаны Өз қолын алып тастау арқылы кешігуге тиіс болған аянның мөрін ашқанда, кідіру уақыты аяқталды. Содан кейін Самуэл Сноудың ісі басталды.

Егер біз бірінші және екінші періштелердің кезеңдерін бір-біріне параллель етіп сәйкестендірсек, онда олар Құдай халқын хабарды алып жеу туралы бұйрыққа берген жауабы арқылы сынайтын хабармен бірге бір періштенің түсуін көрсетеді. Содан кейін іргелі хабар жұртшылыққа ұсынылады, ақырында сол іргелі хабар сәтсіздікке ұшырайды. Содан соң үшінші періште келеді. Үшінші періштенің кезеңі — б.з.д. 742 жылдан б.з.д. 723 жылға дейінгі, омеганың он тоғыз жылы болған он тоғыз жыл.

1844 жылдан 1863 жылға дейінгі кезең мен б.з.д. 742 жылдан б.з.д. 723 жылға дейінгі кезең бір-біріне параллель жүреді, сондай-ақ бірінші және екінші періштелердің кезеңдеріне де параллель келеді. Пайғамбарлық тарихтың сол төрт желісі 11 қыркүйектен жексенбілік заңға дейінгі мерзіммен үйлеседі. Сол бес желі Миллердің альфа «келіп көріңдер» тарихы мен Мәсіхтің омега «келіп көріңдер» тарихы болып табылады.

Леуіліктер кітабының жиырма алтыншы тарауы дұрыс түсінілгенде, ондағы «жеті уақытты» төрт рет атап өтеді, ал «жеті уақыт» — Миллер мен оның хабарының нышаны. 1842 жылы Миллердің «жеті уақыт» туралы түсінігі 1843 жылғы кестеде бекітілді; ол туралы Уайт ханым: «Жаратқан Иенің қолымен бағытталды» және «өзгертілмеуі тиіс» деп мәлімдейді. Жеті жылдан кейін Миллер 1849 жылы қайтыс болды, тағы жеті жылдан кейін «жеті уақыт» туралы хабар Хайрам Эдсон арқылы жазбаға енгізілді, ал тағы жеті жылдан кейін ол қабылданбай тасталды.

1842 жылы Абақұмның бірінші кестесі жарияланды.

1849 жылы 1843 жылғы кестедегі «жеті уақыттың» альфа хабаршысы қайтыс болады.

1856 жылы 1850 жылғы кестедегі «жеті уақыттың» омега хабаршысы ескерусіз қалады.

1863 жылы Абақұқтың екі тақтасы қабылданбай, 1863 жылғы кесте жарияланды.

Басында жарияланған илаһи кесте және соңында жарияланған адами кесте. Ортасында екі хабаршы айқындалған, өйткені екінші хабар әрдайым қосарлануға ие.

1842 жылы Һабақұқтың алғашқы кестесі жарияланды.

1849 жылы 1843 жылғы кестенің қарт жаршысы қайтыс болады.

1856 жылы 1850 жылғы кестенің жаңа хабаршысы еленбей қалады.

1863 жылы хабар қабылданбай қалды, әрі 1863 жылғы кесте жарияланды.

«жеті уақыттың» төрт нышанын бейнелейтін, аралары жеті жылдан тең қашықтықпен бөлінген жиырма бір жылдық кезең. Альфа-хабар жарияланады (1842), альфа-хабаршы қайтыс болады (1849), омега-хабаршы еленбей қалады (1856), ал омега-хабар қабылданбайды (1863); бұлар 2012 жылды, 2020 жылғы 18 шілдені, 2023 жылды және жуық арада келетін жексенбілік заңды ишаралайды. Миллердің 1849 жылғы өлімі 2020 жылғы 18 шілдеге сәйкес келеді. Хабаршы да, хабар да 2023 жылы қайта тірілді. Қазір омега-хабардың мөрі ашылып жатыр, одан кейін 1863 жылғы жексенбілік заң келеді.

Миллериттер қозғалысында хабар орнықтырылды, содан кейін хабаршы қайтыс болды. Параллель қозғалыста хабар орнықтырылды, содан кейін хабардың өзі өлді. Хабар 1856 және 2023 жылдары қайта тірілді. 1863 жылдың белгісі — жолдан таю, ал оның жексенбілік заң кезіндегі сәйкес жұбының белгісі — жеңіс. Жексенбілік заң мен 1863 жылдың жолдан таюы мен жеңісіне дейін 1856 жылғы “жеті уақыттың” шарықтау тасы болып табылатын омега нұрының мөрі ашылып көрсетіледі, қалай 2023 жылдан бері де солай болып келеді.

Біз келесі мақалада жалғастырамыз.