In the “bustle,” which James White identifies as the scattering of the Millerites following October 22, 1844, William Miller experienced a dream in 1847, and two years later he was laid to rest.
Джеймс Уайт 1844 жылғы 22 қазаннан кейінгі миллериттердің бытырап кетуі деп айқындайтын «абыр-сабыр» кезеңінде Уильям Миллер 1847 жылы бір түс көрді, ал екі жылдан кейін ол мәңгілік тыныс тапты.
“If William Miller could have seen the light of the third message, many things which looked dark and mysterious to him would have been explained. But his brethren professed so deep love and interest for him, that he thought he could not tear away from them. His heart would incline toward the truth, and then he looked at his brethren; they opposed it. Could he tear away from those who had stood side by side with him in proclaiming the coming of Jesus? He thought they surely would not lead him astray.
«Егер Уильям Миллер үшінші хабардың нұрын көре алған болса, оған күңгірт те құпия болып көрінген көптеген нәрселер түсіндірілген болар еді. Бірақ оның бауырластары оған соншалық терең сүйіспеншілік пен ықылас танытатындарын мәлімдегендіктен, ол олардан қол үзе алмаймын деп ойлады. Оның жүрегі шындыққа қарай ауатын, бірақ содан кейін ол бауырластарын қарайтын; олар оған қарсы тұрды. Иса Мәсіхтің келуін жариялауда өзімен иық тірестіріп тұрғандардан ол қол үзе алар ма еді? Ол олардың өзiн адастырмайтынына кәміл сенді.»
“God suffered him to fall under the power of Satan, the dominion of death, and hid him in the grave from those who were constantly drawing him from the truth. Moses erred as he was about to enter the Promised Land. So also, I saw that William Miller erred as he was soon to enter the heavenly Canaan, in suffering his influence to go against the truth. Others led him to this; others must account for it. But angels watch the precious dust of this servant of God, and he will come forth at the sound of the last trump.
«Құдай оны Шайтанның билігіне, өлімнің үстемдігіне түсуіне жол берді де, оны ақиқаттан үнемі тайдырып жүргендерден жасырып, қабірге жасырды. Мұса Уәде етілген Жерге енер шақта қателесті. Сол сияқты, мен Уильям Миллердің де көктегі Қанаханға енерге таяп қалған кезінде, өз ықпалының ақиқатқа қарсы бағытталуына жол беріп, қателескенін көрдім. Оны бұған басқалар жетеледі; соның есебін де солар береді. Бірақ періштелер осы Құдай қызметшісінің қымбат тозаңын күзетіп тұр, және ол соңғы кернейдің үнімен қайта шығады.»
“A Firm Platform
«Берік Тұғыр»
“I saw a company who stood well guarded and firm, giving no countenance to those who would unsettle the established faith of the body. God looked upon them with approbation. I was shown three steps—the first, second, and third angels’ messages. Said my accompanying angel, ‘Woe to him who shall move a block or stir a pin of these messages. The true understanding of these messages is of vital importance. The destiny of souls hangs upon the manner in which they are received.’ I was again brought down through these messages, and saw how dearly the people of God had purchased their experience. It had been obtained through much suffering and severe conflict. God had led them along step by step, until He had placed them upon a solid, immovable platform. I saw individuals approach the platform and examine the foundation. Some with rejoicing immediately stepped upon it. Others commenced to find fault with the foundation. They wished improvements made, and then the platform would be more perfect, and the people much happier. Some stepped off the platform to examine it and declared it to be laid wrong. But I saw that nearly all stood firm upon the platform and exhorted those who had stepped off to cease their complaints; for God was the Master Builder, and they were fighting against Him. They recounted the wonderful work of God, which had led them to the firm platform, and in union raised their eyes to heaven and with a loud voice glorified God. This affected some of those who had complained and left the platform, and they with humble look again stepped upon it.” Early Writings, 258.
«Мен дене сенімінің орныққан іргесін шайқалтқысы келетіндерге ешбір қолдау көрсетпей, мықты қорғалып, берік тұрған бір қауымды көрдім. Құдай оларға разылықпен қарады. Маған үш қадам көрсетілді — бірінші, екінші және үшінші періштелердің хабарлары. Менімен бірге жүрген періште: “Осы хабарлардың бір қадамын қозғалтатын не бір түйреуішін қопаратын адамға қасірет! Бұл хабарларды шынайы түсіну өмірлік маңызға ие. Жандардың тағдыры олардың қалай қабылданатынына байланысты”,— деді. Мені тағы да осы хабарлар арқылы алып өтті, сонда мен Құдай халқы өз тәжірибесін қандай қымбат құнмен иеленгенін көрдім. Ол көп азап пен ауыр күрес арқылы алынған еді. Құдай оларды қадамнан қадамға бастап, ақырында оларды берік, қозғалмас тұғырға орналастырды. Мен кейбір адамдардың тұғырға жақындап, оның іргетасын тексергенін көрдім. Біреулері қуанышпен бірден оның үстіне шықты. Басқалары іргетастан мін іздей бастады. Олар оны жетілдіру қажет деп санады; сонда тұғыр анағұрлым кемел болар еді, ал халық әлдеқайда бақыттырақ болар еді. Кейбіреулері тұғырдан түсіп, оны тексеріп, оның қате қаланғанын мәлімдеді. Бірақ мен олардың дерлік бәрі тұғыр үстінде берік тұрғанын және одан түсіп кеткендерді шағымдарын доғаруға шақырғанын көрдім; өйткені Құдай Бас Құрылысшы еді, ал олар Оған қарсы күресіп жатқан болатын. Олар өздерін осы берік тұғырға жеткізген Құдайдың ғажайып ісін қайта айтып, бірлікпен көздерін көкке көтеріп, қатты дауыспен Құдайды мадақтады. Бұл шағымданып, тұғырды тастап кеткендердің кейбіріне әсер етті, сөйтіп олар кішіпейіл кейіппен қайтадан оның үстіне шықты». Early Writings, 258.
Miller’s Wonderful Works
Миллердің ғажайып еңбектері
The “wonderful work” of William Miller led to “the firm foundation” that was the “solid, immovable platform.” The “foundation” of the “immovable platform,” and the subsequent attack upon both the “platform” and the “foundation” that were introduced after Miller’s death in 1849 is identified in his dream.
Уильям Миллердің «ғажайып ісі» «берік негізге» алып келді; бұл негіз «нық, қозғалмас тұғыр» еді. «Қозғалмас тұғырдың» «негізі» және Миллердің 1849 жылғы өлімінен кейін пайда болған «тұғырға» да, «негізге» де жасалған кейінгі шабуыл оның түсінде көрсетілген.
William Miller is the symbol of the foundations of Adventism.
Уильям Миллер — Адвентизм негіздерінің рәмізі.
He is also the symbol of Millerite history from 1798 unto 1863.
Ол сондай-ақ 1798 жылдан 1863 жылға дейінгі Миллерит тарихының символы болып табылады.
He is also the symbol of Millerite history from 1798 unto 1844.
Ол сондай-ақ 1798 жылдан 1844 жылға дейінгі Миллершілер тарихының символы болып табылады.
He is also the symbol of the history of the three angels from 1798 unto the Sunday law.
Ол сондай-ақ 1798 жылдан жексенбілік заңға дейінгі үш періштенің тарихының нышаны болып табылады.
He is represented by the forty-six years from 1798 unto 1844.
Ол 1798 жылдан 1844 жылға дейінгі қырық алты жылмен бейнеленеді.
He is represented by the number “220,” in relation to the 2,520 and the 2,300.
Ол 2 520 және 2 300 сандарымен байланысты түрде «220» санымен бейнеленеді.
He is represented by the “seven times”—the 2,520.
Ол «жеті уақытпен» — 2 520 санымен бейнеленген.
He is represented by the 2,300.
Ол 2 300 санымен бейнеленген.
Miller’s two dreams were typified by Nebuchadnezzar’s two dreams in chapter two and chapter four of Daniel.
Миллердің екі түсі Даниял кітабының екінші және төртінші тарауларындағы Набуходоносордың екі түсі арқылы бейнеленген еді.
The period of 1798 begins with Nebuchadnezzar and ends in 1863 with Belshazzar.
1798 жылдық кезең Набуходоносордан басталып, 1863 жылы Белшазармен аяқталады.
The period of 1798 to the Sunday law begins with Nebuchadnezzar and ends with Belshazzar.
1798 жылдан жексенбілік заңға дейінгі кезең Набуходоносордан басталып, Белшазармен аяқталады.
As the symbol of the history of the Millerites, he is the symbol of the foundations, which represent the truths that were discovered between the alpha discovery of the 2,520 and the omega discovery of 2,300. Commenting on William Miller’s dream, James White identified that the “key” was Miller’s method of studying the Bible. The methodology is the key of David that was laid upon Miller’s shoulder, for he presented the prophecy of 2300 years that ended when Isaiah 22:22 was fulfilled on October 22, 1844.
Миллериттердің тарихының рәмізі ретінде ол іргетастардың рәмізі болып табылады; ал олар 2 520-ның альфа ашылуы мен 2 300-дің омега ашылуының арасында ашылған ақиқаттарды бейнелейді. Уильям Миллердің түсіне түсіндірме бере отырып, Джеймс Уайт «кілттің» Миллердің Киелі кітапты зерттеу әдісі екенін анықтады. Сол әдіснама Миллердің иығына салынған Дәуіттің кілті болып табылады, өйткені ол 2300 жылдық пайғамбарлықты ұсынды, оның соңы Ишая 22:22 1844 жылғы 22 қазанда орындалғанда келді.
The truths that began to be unsealed from 2023 onward, are the truths that were already identified in Habakkuk’s Tables 95 presentations, and those truths are now being set within a new framework of “Truth.”
2023 жылдан бастап мөрі ашыла бастаған ақиқаттар — Хабаккуктың Кестелері 95 таныстырылымдарында әлдеқашан айқындалған ақиқаттар; енді сол ақиқаттар «Ақиқаттың» жаңа аясында орнықтырылып жатыр.
The call of the voice in the wilderness in July 2023 identified that weeping and mourning were necessary for those who were to repent for the proclamation of July 18, 2020. Those who would be among the wise virgins were to repent in agreement with the prayer of Daniel nine, which is the prayer of those in Leviticus 26 that recognize they have been scattered.
2023 жылғы шілдедегі айдаладағы дауыстың үндеуі 2020 жылғы 18 шілдедегі жарияланым үшін тәубеге келуі тиіс болғандар үшін жылау мен жоқтаудың қажет екенін айқындады. Даналықты қыздардың қатарында болатындар өздерінің бытырап-шашырап кеткенін мойындайтын Леуіліктер 26-тараудағылардың дұғасы болып табылатын Даниялдың 9-тарауындағы дұғамен үйлесе отырып, тәубеге келуі тиіс еді.
When Miller states, “While I was thus weeping and mourning for my great loss and accountability, I remembered God, and earnestly prayed that He would send me help. Immediately the door opened, and a man entered the room, when the people all left it; and he, having a dirt brush in his hand, opened the windows, and began to brush the dirt and rubbish from the room.”
Миллер былай дейді: «Осылайша мен өзімнің зор жоғалтуым мен жауапкершілігім үшін жылап-сықтап, қайғырып отырғанда, Құдайды есіме алып, Ол маған көмек жіберсін деп шын жүректен жалбарындым. Сол сәтте-ақ есік ашылып, бір адам бөлмеге кірді, ал жұрттың бәрі одан шығып кетті; ол қолына шаң сүртетін щетка ұстап, терезелерді ашты да, бөлмедегі шаң мен қоқысты сыпырып тазалай бастады».
The door that opened was Miller’s heart when he “prayed earnestly” for “help.” Jesus as the True Witness to Laodicea is knocking on hearts seeking entrance. When the door opened a separation process began. When the door opened, the “windows” also opened, and the “windows” are the windows of heaven.
Ашылған есік — Миллердің «көмек» сұрап, «шын жүректен дұға еткен» кездегі жүрегі еді. Лаодикияға арналған Адал Куәгер ретіндегі Иса кіруге ұмтылып, жүректерді қағуда. Есік ашылғанда, бөліну үдерісі басталды. Есік ашылғанда, «терезелер» де ашылды, ал «терезелер» — көктің терезелері.
John saw the windows in heaven opened in chapter nineteen of Revelation as the Lord raised up His army of white horses, immediately after the bride had made herself ready. That army, is Ezekiel’s army that stand up in response to the message of the rough east wind. That army is the church triumphant that changes from the church militant unto the church triumphant when the separation of the wheat and tares is accomplished. That separation is also represented as changing from the Laodicean experience unto the Philadelphian experience. Miller opened his heart and let the True witness enter in, as He separated the wheat and tares, thus raising His white horse army to life.
Жохан Аян кітабының он тоғызыншы тарауында көктегі терезелердің ашылғанын көрді, дәл қалыңдық өзін дайын еткеннен кейін Жаратқан Ие Өзінің ақ аттылар әскерін көтерген кезде. Сол әскер — шығыстан соғатын қатты желдің хабарына жауап ретінде орындарынан тұратын Езекиелдің әскері. Сол әскер — бидай мен арамшөптің айырылуы жүзеге асқанда жауынгер шіркеуден жеңімпаз шіркеуге өзгеретін салтанатты шіркеу. Сол айырылу сондай-ақ Лаодикеялық тәжірибеден Филадельфиялық тәжірибеге ауысу ретінде де бейнеленеді. Миллер өз жүрегін ашып, Нағыз Куәгердің ішке кіруіне жол берді; Ол бидай мен арамшөпті айырған кезде, осылайша Өзінің ақ аттылар әскерін өмірге көтерді.
On December 31, 2023 the Dirt Brush man entered into the room after the people left, and began the work of removing the rubbish of error, while placing the old truths of Habakkuk’s Tables in a new framework of truth.
2023 жылғы 31 желтоқсанда адамдар кеткеннен кейін Балаққылқалам ұстаған адам бөлмеге кіріп, қателіктің қоқысын алып тастау ісін бастады, сонымен бірге Хабакуктың Кестелеріндегі көне ақиқаттарды ақиқаттың жаңа құрылымына орналастырды.
“The Saviour had not come to set aside what patriarchs and prophets had spoken; for He Himself had spoken through these representative men. All the truths of God’s word came from Him. But these priceless gems had been placed in false settings. Their precious light had been made to minister to error. God desired them to be removed from their settings of error and replaced in the framework of truth. This work only a divine hand could accomplish. By its connection with error, the truth had been serving the cause of the enemy of God and man. Christ had come to place it where it would glorify God, and work the salvation of humanity.” The Desire of Ages, 287.
«Құтқарушы ата-бабалар мен пайғамбарлар айтқанды жою үшін келген жоқ; өйткені Ол Өзі осы өкіл адамдар арқылы сөйлеген еді. Құдай Сөзінің барлық ақиқаттары Одан шыққан. Бірақ бұл баға жетпес асыл тастар жалған қондырғыларға орнатылған еді. Олардың қымбат нұры адасушылыққа қызмет ететіндей етілген болатын. Құдай олардың адасушылық қондырғыларынан алынып, ақиқаттың шеңберіне қайта орналастырылуын қалады. Бұл істі тек құдайлық қол ғана орындай алатын еді. Адасушылықпен байланысының салдарынан ақиқат Құдай мен адамның жауының ісіне қызмет етіп келген еді. Мәсіх оны Құдайды дәріптейтін және адамзатты құтқару ісін жүзеге асыратын орынға қою үшін келген еді». The Desire of Ages, 287.
One of the first truths taught in 2024 was the explanation of the disappointment of July 18, 2020. Line upon line it was recognized that the first disappointments of every reform line identified July 18, 2020 as a primary waymark in the parable of the ten virgins. The subject of the disappointment became the “key” to unlock the truth of the sanctuary; whereas in the great disappointment of 1844, the sanctuary was the “key” that unlocked the disappointment.
2024 жылы үйретілген алғашқы ақиқаттардың бірі — 2020 жылғы 18 шілдедегі күйзелістің түсіндірмесі болды. Өсиет үстіне өсиет ретінде, әрбір реформалық желінің алғашқы күйзелістері он қыз туралы астарлы әңгімеде 2020 жылғы 18 шілдені негізгі межелік белгі ретінде айқындайтыны танылды. Күйзеліс тақырыбы киелі орын туралы ақиқатты ашатын «кілтке» айналды; ал 1844 жылғы ұлы күйзелісте киелі орын күйзелісті ашқан «кілт» болған еді.
The dirt brush man, who is also the Lion of the tribe of Judah began unsealing the message of the Midnight Cry in 2023. We have now reached the place in Miller’s dream that He is placing the larger casket upon the table and casting in the truths that are to shine ten times brighter than the sun. One of those jewels is the revelation of who He is in the prophetic narrative.
Яһуда руының Арыстаны да болып табылатын топырақ щеткасы бар адам 2023 жылы Түн ортасындағы айғайдың хабарын мөрінен аша бастады. Біз енді Миллердің түсіндегі Оның үлкенірек сандықты үстелдің үстіне қойып, күннен он есе жарығырақ жарқырауға тиісті ақиқаттарды оның ішіне салып жатқан орнына жеттік. Сол асыл тастардың бірі — Оның пайғамбарлық баяндауда кім екендігі туралы аян.
When the prophecy is unsealed, He is the Lion of the tribe of Judah, who takes old truths and places them into a new framework of the three steps of “truth.” That framework is held together by Christ as the Alpha and Omega, the first and last. As the Word of God, He orchestrated every element of His Word. As Palmoni He designed every aspect a mathematics.
Пайғамбарлық ашылған кезде, Ол — Яһуда руының Арыстаны, ежелгі ақиқаттарды алып, оларды «ақиқаттың» үш қадамының жаңа құрылымына орналастырады. Сол құрылымды Мәсіх Альфа мен Омега, бастауы мен соңы, алғашқысы мен соңғысы ретінде тұтастырып ұстап тұр. Құдай Сөзі ретінде Ол Өз Сөзінің әрбір құрамдас бөлігін реттеп, үйлестірді. Палмони ретінде Ол әрбір қырын математикалық дәлдікпен жобалады.
When Peter is at Caesarea Philippi, in the third hour, He introduces Himself as Palmoni, with an emphasis upon “prophetic fractals.” One of the final revelations of Christ as the Lord of prophecy, is the emphasis upon prophetic fractals as represented by Peter in Matthew 16:18, which is the symbol of 1.618, called the golden ratio in the natural world, but “prophetic fractals” by Palmoni.
Петір Қайсария Філіппісінде, үшінші сағатта болған кезде, Ол Өзін Пальмони ретінде таныстырады, «пайғамбарлық фракталдарға» айрықша екпін түсіре отырып. Мәсіхтің пайғамбарлықтың Иесі ретіндегі соңғы аяндарының бірі — Матай 16:18-дегі Петір арқылы бейнеленген пайғамбарлық фракталдарға берілген екпін; бұл жаратылыс дүниесінде алтын қима деп аталатын 1.618 санының символы, ал Пальмони бойынша — «пайғамбарлық фракталдар».
We have only begun to identify the prophetic fractals that are located within the sacred week of 27 to 34. Before we return there on our way to the book of Joel the emphasis of prophetic fractals needed to be added into our consideration of Miller’s dream.
Біз 27-ден 34-ке дейінгі қасиетті аптаның ішінде орналасқан пайғамбарлық фракталдарды енді ғана айқындай бастадық. Жоел кітабына барар жолымызда қайтадан соған оралмас бұрын, Миллердің түсін қарастыруымызға пайғамбарлық фракталдарға қатысты екпінді қосу қажет болды.
The period from Miller calling people to “come and see,” and Christ, as the dirt brush man calling Miller to “come and see” is 1798 unto the Sunday law, but it contains a fractal within that overall history with the period of 1798 unto 1863. It contains another fractal from 9/11 unto the Sunday law, and another from 2023 unto the Sunday law.
Миллердің адамдарды «келіп көріңдер» деп шақырған кезеңі және Христостың, қылшақшы адам ретінде, Миллерді «келіп көр» деп шақырған кезеңі 1798 жылдан Жексенбілік заңға дейін созылады; бірақ осы тұтас тарихтың ішінде 1798 жылдан 1863 жылға дейінгі кезеңді қамтитын бір фрактал бар. Оның ішінде 9/11-ден Жексенбілік заңға дейінгі тағы бір фрактал, сондай-ақ 2023 жылдан Жексенбілік заңға дейінгі тағы бірі бар.
When Miller closed his eyes in the bustle, he represented the history of 1849, when the Lord was attempting to finish the work, but to no avail. He is resurrected in 2023, for he is Elijah that was slain in the street with Moses. He died in 1849, and then he died again on July 18, 2020.
Миллер абыр-сабырдың ортасында көзін жұмған кезде, ол Жаратқан Ие істі аяқтауға әрекет еткен, бірақ нәтижесіз болған 1849 жылдың тарихын бейнеледі. Ол 2023 жылы қайта тіріледі, өйткені ол көшеде Мұсамен бірге өлтірілген Ілияс болып табылады. Ол 1849 жылы өлді, содан кейін 2020 жылғы 18 шілдеде қайтадан өлді.
His dream was given in 1847, then the Lord stretched forth His hand a second time and published the 1850 chart. When the Lord stretches forth His hand a second time in the history of the one hundred and forty-four thousand, Miller is resurrected.
Оның түсі 1847 жылы берілді, содан кейін Жаратқан Ие Өз қолын екінші рет созып, 1850 жылғы кестені жариялады. Жаратқан Ие жүз қырық төрт мыңның тарихында Өз қолын екінші рет созған кезде, Миллер қайта тіріледі.
The starting point for the scattering of both Israel and Judah is set forth in Isaiah.
Исраил мен Яһуданың екеуінің де бытырап таралуының бастау нүктесі Ишаяда баяндалған.
For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.
Өйткені Сирияның басы — Дамаск, ал Дамаскінің басы — Ресин; ал алпыс бес жылдың ішінде Ефрем халық болудан қалып, күйретіледі. Және Ефремнің басы — Самария, ал Самарияның басы — Ремалияның ұлы. Егер сенбесеңдер, расында, орнықпайсыңдар. Ишая 7:8, 9.
The prophecy was given in 742 BC, and nineteen years later, in 723 BC Israel was scattered by the Assyrians, and then forty-six years later Judah was scattered by Babylon. The three dates represent a period of nineteen years, followed by forty-six years. When those two prophecies ended in 1798 and 1844 respectively, the nineteen-year period at the beginning from 742 BC unto 723 BC was the alpha nineteen years, that represented the omega nineteen years from 1844 unto 1863.
Пайғамбарлық б.з.д. 742 жылы берілді, ал он тоғыз жылдан кейін, б.з.д. 723 жылы, Исраилді ассириялықтар бытыратып жіберді; содан кейін қырық алты жылдан соң Яһуданы Бабыл бытыратып жіберді. Бұл үш күн он тоғыз жылдық кезеңді, содан соң қырық алты жылдық кезеңді білдіреді. Осы екі пайғамбарлық тиісінше 1798 және 1844 жылдары аяқталған кезде, б.з.д. 742 жылдан б.з.д. 723 жылға дейінгі әуелгі он тоғыз жылдық кезең альфа он тоғыз жылы болып, 1844 жылдан 1863 жылға дейінгі омега он тоғыз жылын бейнеледі.
Miller died five years into the omega nineteen years and seven years later Hiram Edson’s articles on the “seven times,” was published. Seven years later the “seven times” was rejected. 1856 was to be the sealing that preceded the Sunday law of 1863, but it was not to be.
Миллер омега кезеңінің бесінші жылында қайтыс болды, ал он тоғыз жыл және жеті жылдан кейін Хайрам Эдсонның «жеті уақыт» туралы мақалалары жарияланды. Жеті жылдан кейін «жеті уақыт» қабылданбай тасталды. 1856 жыл 1863 жылғы жексенбілік заңның алдында келуге тиіс мөрлеу болуы керек еді, бірақ олай болмады.
The third angel arrived in 1844, 1888 and at 9/11. Sister White identified that when the great buildings of New York City came down, the first three verses of Revelation eighteen would be fulfilled.
Үшінші періште 1844 жылы, 1888 жылы және 11 қыркүйекте келді. Уайт ханым Нью-Йорк қаласының зәулім ғимараттары құлаған кезде, Аян кітабының он сегізінші тарауының алғашқы үш аяты орындалатынын көрсетті.
Revelation 18
Аян 18
Verse ONE—And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.
БІРІНШІ АЯТ — Осыдан кейін мен көктен түсіп келе жатқан, зор билігі бар басқа бір періштені көрдім; жер оның даңқымен нұрланды.
Verse TWO—And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird.
ЕКІНШІ аят — Ол зор дауыспен құдіретті түрде айқайлап былай деді: Ұлы Бабыл құлады, құлады, әрі жындардың мекені, әрбір арам рухтың ордасы және әрбір арам әрі жеккөрінішті құстың торына айналды.
Verse THREE—For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies.
ҮШІНШІ аят — Өйткені барлық халықтар оның зинақорлығының қаһарлы шарабынан ішті, жердің патшалары онымен зинақорлық жасады, әрі жердің саудагерлері оның сән-салтанатының молдығы арқылы байып кетті.
The mighty first angel came down with a message in his hand and John was commanded to go and take the little book and eat it. That first angel performs the same work as the angel of Revelation eighteen who lightens the earth with its glory. This is because the first angel is the alpha and the third angel is the omega, and the beginning always illustrates the end.
Құдіретті бірінші періште қолында хабармен төмен түсіп келді, ал Жоханға барып, сол кішкентай кітапты алып, оны жеу бұйырылды. Бұл бірінші періште Аян кітабының он сегізінші тарауындағы жерді өз даңқымен нұрлантатын періштемен бірдей қызмет атқарады. Мұның себебі — бірінші періштенің альфа, ал үшінші періштенің омега болуы, әрі бастау әрдайым ақырды бейнелейді.
“Jesus commissioned a mighty angel to descend and warn the inhabitants of the earth to prepare for His second appearing. As the angel left the presence of Jesus in heaven, an exceedingly bright and glorious light went before him. I was told that his mission was to lighten the earth with his glory and warn man of the coming wrath of God.” Early Writings, 245.
«Иса жер тұрғындарын Өзінің екінші рет көрінуіне дайындалуға ескерту үшін құдіретті бір періштені төмен түсуге жіберді. Періште көкте Иса Мәсіхтің алдынан шыға бергенде, оның алдында аса жарық әрі даңқты нұр жүріп отырды. Маған оның міндеті жерді өз даңқымен нұрландыру және адамзатты Құдайдың келе жатқан қаһары туралы ескерту екені айтылды». Early Writings, 245.
The first angel is verse one of Revelation eighteen.
Бірінші періште — Аян кітабының он сегізінші тарауының бірінші аяты.
And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.
Осыдан кейін мен көктен түсіп келе жатқан, зор билікке ие басқа бір періштені көрдім; жер оның ұлылығымен нұрланды.
The second angel is verse two of Revelation eighteen.
Екінші періште — Аян кітабының он сегізінші тарауының екінші аяты.
And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird.
Сонда ол қатты дауыспен құдіретті үн шығарып: «Ұлы Бабыл құлады, құлады, әрі жындардың мекені, әрбір арам рухтың ордасы және әрбір арам әрі жеккөрінішті құстың қамауына айналды», — деді.
The third angel is verse three of Revelation eighteen.
Үшінші періште — Аян кітабының он сегізінші тарауының үшінші аяты.
For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies.
Өйткені барлық халықтар оның азғындығының қаһар шарабынан ішті, жер жүзінің патшалары онымен азғындық жасады, ал жердің саудагерлері оның сән-салтанатының молдығы арқылы байып кетті.
All the kings commit fornication with the whore at the Sunday law, as typified in verse three. The second angel’s message is that Babylon is fallen, and that is verse two. The first angel’s mission was to lighten the earth with his glory and that is verse one. Verse one is 9/11. Verse two is the separation process that has been going on throughout mankind since 9/11, and verse three is the Sunday law. For this reason, 9/11 is the third angel’s message, and so is the Sunday law. 9/11 is the warning of the approaching Sunday law as represented in the first three verses, and the other voice of verse four is the Sunday law. The first voice of Revelation eighteen is the warning of the approaching Sunday law, and that warning changes to a living reality at the Sunday law.
Барлық патшалар жексенбілік заң кезінде жезөкшемен азғындық жасайды, бұл үшінші аятта бейнеленген. Екінші періштенің хабары — Бабылдың құлағаны, әрі бұл — екінші аят. Бірінші періштенің міндеті жерді өзінің даңқымен нұрландыру болды, әрі бұл — бірінші аят. Бірінші аят — 9/11. Екінші аят — 9/11-ден бері бүкіл адамзат арасында жүріп келе жатқан бөліну үдерісі, ал үшінші аят — жексенбілік заң. Осы себептен 9/11 — үшінші періштенің хабары, әрі жексенбілік заң да — сол. 9/11 — алғашқы үш аятта көрсетілгендей, жақындап келе жатқан жексенбілік заңның ескертуі, ал төртінші аяттағы басқа дауыс — жексенбілік заңның өзі. Аян кітабының он сегізінші тарауындағы бірінші дауыс — жақындап келе жатқан жексенбілік заң туралы ескерту, ал сол ескерту жексенбілік заң келгенде тірі шындыққа айналады.
9/11 unto the Sunday law is typified by the period of the alpha “come and see” of Miller’s dream unto the omega “come and see.” Between 9/11 and the Sunday law the jewels get placed upon Miller’s table in the center of the room, scattered and buried, and then restored by the dirt brush man. The angel that descended in 1840 with the little book was the first and alpha angel that represented the angel that descended at 9/11. That angel is identified in chapter ten, when John is told that the book would be sweet, but turn bitter.
9/11-ден Жексенбілік заңға дейінгі кезең Миллердің түсіндегі альфа «кел де, көр» сәтінен омега «кел де, көр» сәтіне дейінгі кезең арқылы бейнеленеді. 9/11 мен Жексенбілік заңның арасында асыл тастар Миллердің үстеліне, бөлменің дәл ортасына, шашылып та көмулі күйде қойылады, содан кейін оларды қылшақ ұстаған адам қайта қалпына келтіреді. 1840 жылы кішкене кітапшамен түскен періште 9/11-де түскен періштені бейнелеген алғашқы әрі альфа періште болды. Сол періште оныншы тарауда анықталады, онда Жоханға кітаптың тәтті болатыны, бірақ кейін ащыға айналатыны айтылған.
John was representing the movement of the first angel, represented by the Millerites, and he was also illustrating the movement of the one hundred and forty-four thousand. First and foremost, he represented the latter days, as prophets always do. For this reason, he was told in advance that the book was going to be sweet and then bitter. The Millerites did not know this in advance, but the one hundred and forty-four thousand are required to know this.
Жохан бірінші періштенің қозғалысын, яғни Миллериттермен бейнеленген қозғалысты, білдіріп тұрды, әрі ол сондай-ақ жүз қырық төрт мыңның қозғалысын да бейнелеп көрсетті. Ең алдымен, ол әрдайым пайғамбарлар істейтіндей, соңғы күндерді білдірді. Осы себепті оған кітаптың әуелі тәтті, содан кейін ащы болатыны алдын ала айтылды. Миллериттер мұны алдын ала білген жоқ, бірақ жүз қырық төрт мың мұны білуге міндетті.
Miller, as the messenger of the first angel is the premier symbol of one who ate the little book. As a miller he was to separate the wheat from the chaff, then process the grain into flour, and make the bread that was to be eaten. He shared the bread by placing it in the center of his room and calling all who would to “come and see.” But as a symbol of the one who took the book out of the angel’s hand, Miller like unto John, is addressing the latter days of the third angel, more than the early days of the first angel. In his dream he begins by informing us that he received his message by an unseen hand. The first angel in Revelation ten has a little book in his hand, but the angel of Revelation eighteen, which is the omega to the alpha of 1840, has no book represented in his hand, and that is the book that Miller received—the book from an unseen hand. Miller’s “come and see” is 9/11, and the dirt brush man’s “come and see” is the Sunday law.
Miller, бірінші періштенің хабаршысы ретінде, кішкене кітапты жеген жанның ең басты нышаны болып табылады. Диірменші ретінде ол бидайды сабаннан ажыратуға, содан кейін дәнді ұнға айналдырып, желінуге тиісті нан жасауға тиіс еді. Ол сол нанды бөлменің дәл ортасына қойып, қалағандардың бәрін: «келіп көріңдер»,— деп шақыру арқылы бөлісті. Бірақ періштенің қолынан кітапты алған жанның нышаны ретінде, Миллер Жоханға ұқсас түрде, бірінші періштенің бастапқы күндерінен гөрі үшінші періштенің соңғы күндеріне көбірек үн қатады. Ол өз түсінде ең әуелі бұл хабарды көзге көрінбейтін бір қолдан алғанын бізге мәлімдейді. Аян ондағы бірінші періштенің қолында кішкене кітап бар, ал 1840 жылдың альфасына омега болып табылатын Аян он сегіздегі періштенің қолында кітап бейнеленбеген; Миллер алған кітап — сол, яғни көзге көрінбейтін қолдан алынған кітап. Миллердің «келіп көріңдер» дегені — 9/11, ал кір тазалағыш адамның «келіп көріңдер» дегені — жексенбілік заң.
Between the alpha and omega “come and see” you have the second angel’s message, for the alpha is 9/11, which is verse one of chapter eighteen, and verse two is the second angel that concludes at verse three, which is the Sunday law and the omega “come and see.” In Miller’s dream the second angel, and the fall of Babylon is represented by the seven times the word scatter is employed, while the overall narrative identifies truth being overcome with error.
Альфа мен омега арасындағы «кел де көр» дегеннің арасында сенде екінші періштенің хабары бар, өйткені альфа — 9/11, ол он сегізінші тараудың бірінші аяты, ал екінші аят — үшінші аятта аяқталатын екінші періште; бұл — жексенбілік заң және омегадағы «кел де көр». Миллердің түсінде екінші періште және Бабылдың құлауы «шашырату» деген сөздің жеті рет қолданылуымен бейнеленген, ал жалпы баяндау ақиқаттың қателікпен жеңіліп қалуын көрсетеді.
The first and third angels descended with the message that must be taken and eaten on August 11, 1840 and 9/11 respectively. The two dates correspond to verse one of Revelation eighteen.
Бірінші және үшінші періштелер тиісінше 1840 жылғы 11 тамызда және 11 қыркүйекте қабылданып, жеп қойылуға тиіс хабармен төмен түсті. Бұл екі күн Аян кітабының он сегізінші тарауының бірінші аятына сәйкес келеді.
The foundational truths were published in May of 1842, with the 1843 pioneer chart as the alpha of Habakkuk’s two tables. In 2012 Habakkuk’s Tables were published, aligning with May of 1842.
Іргетастық ақиқаттар 1842 жылдың мамырында жарияланды, ал 1843 жылғы пионерлік кесте Хабақұқтың екі кестесінің әлфасы болды. 2012 жылы Хабақұқтың Кестелері жарияланды, бұл 1842 жылдың мамырымен сәйкес келеді.
The Millerite’s experienced their first disappointment on April 19, 1844, typifying July 18, 2020. At that point the second angel arrived, and his arrival aligned with verse two of Revelation eighteen. That disappointment marked the end of the first angel. There the second angel arrived, the tarrying time in the virgin’s parable began. The history of the first angel is to run parallel with the history of the second, and when applied in this fashion, the arrival of the second angel is aligned with the arrival of the first angel in 1840 and 9/11.
Миллериттер өздерінің алғашқы түңілуін 1844 жылғы 19 сәуірде бастан өткерді; бұл 2020 жылғы 18 шілдені бейнелейді. Сол сәтте екінші періште келді, және оның келуі Аянның он сегізінші тарауының екінші аятымен сәйкес келді. Сол түңілу бірінші періштенің аяқталуын белгіледі. Сол жерде екінші періште келді, әрі қыздар туралы астарлы әңгіменің кешігу уақыты басталды. Бірінші періштенің тарихы екіншісінің тарихымен қатар жүруге тиіс, және осылайша қолданылғанда, екінші періштенің келуі 1840 жылдағы және 11 қыркүйектегі бірінші періштенің келуімен сәйкес келеді.
A tarrying time arrived at 9/11, which was typified by April 19, 1844. At 9/11 the four winds of Islam were released, and then held in check. Those four winds of John are the rough winds of Isaiah, and the east wind of prophecy, and the sealing angel ascends from the east. When He ascends, He cries out “hold, hold, hold, hold” four times according to Sister White. The tarrying time that begins with the arrival of the second angel is represented as the four winds being held in check until the one hundred and forty-four thousand are sealed.
Кешігу уақыты 9/11-де басталды; бұл 1844 жылғы 19 сәуірмен бейнеленген еді. 9/11-де Исламның төрт желі босатылды, содан кейін тежеліп, ұсталып тұрды. Жохан айтқан сол төрт жел — Ишаяның долы желдері, пайғамбарлықтағы шығыс желі, әрі мөрлеуші періште шығыстан көтеріледі. Ол көтерілген кезде, Уайт қарындастың айтуынша, төрт рет: «ұста, ұста, ұста, ұста» деп дауыстайды. Екінші періштенің келуімен басталатын кешігу уақыты жүз қырық төрт мың мөрленгенге дейін төрт желдің тежеліп, ұсталып тұруы арқылы бейнеленеді.
After the first disappointment, Samuel Snow was led to put together the message of the Midnight Cry, thus typifying the voice in the wilderness in July of 2023.
Алғашқы түңілуден кейін Самуил Сноу Түн ортасындағы айғай туралы хабарды құрастыруға жетектелді; осылайша ол 2023 жылдың шілдесіндегі айдаладағы дауысты бейнелік тұрғыдан танытты.
At the Exeter camp meeting, the separation of the virgins based upon the testing oil, purged and also purified the Millerites in agreement with the work of the Messenger of the Covenant. The Exeter camp meeting represented the sealing, for the work then went forward like a tidal wave, or a mighty army, until the third angel arrived on October 22, 1844. The key of the history is the separation.
Эксетердегі лагерьлік жиналыста сынақтың майына қарай қыздардың бөлінуі Келісімнің Хабаршысының ісімен үйлесімде Миллериттерді де тазалап, пәк етті. Эксетердегі лагерьлік жиналыс мөрленуді бейнеледі, өйткені содан кейінгі іс толқын тасқынындай, яки құдіретті әскердей, үшінші періште 1844 жылғы 22 қазанда келгенге дейін алға басты. Тарихтың кілті — бөліну.
The second angel does a work of separating when it arrives, as it did at the first disappointment, and it ended with the separation of October 22. In the middle of the two separations the second angel’s message was proclaimed. The second angel is a progressive separation until the final test of the oil. The final test of oil leads to the litmus test of the third angel. That litmus test was the cross for Jesus, and the Garden of Gethsemane, meaning the “garden of the oil press” preceded the litmus test of the cross, and the test of the virgin’s oil preceded the close door of 1844.
Екінші періште алғаш рет болған үміттің күйреуі кезінде істегеніндей, келген кезде ажырату ісін атқарады, және ол 22 қазандағы ажыраумен аяқталды. Екі ажыратудың ортасында екінші періштенің хабары жарияланды. Екінші періште — майға қатысты соңғы сынаққа дейін жалғасатын біртіндеп жүзеге асатын ажырату. Майдың соңғы сынағы үшінші періштенің шешуші сынағына алып келеді. Бұл шешуші сынақ Иса үшін айқыш болды, ал “май сығатын бақ” дегенді білдіретін Гетсимани бағы айқыштағы сол шешуші сынақтың алдында болды; сондай-ақ қыздардың майына қатысты сынақ 1844 жылғы жабық есіктің алдында болды.
The final test, followed by judgment was the tenth test for ancient Israel. They were then assigned to die in the wilderness. Whether Kadesh, Gethsemane or Exeter; the final test before judgment, where the two classes are separated, identifies a final test post 2023, that precedes the closed-door judgment of the Sunday law. That final test is the sealing. A final or last test infers a first test.
Үкімнен бұрын болып, үкіммен жалғасқан соңғы сынақ ежелгі Исраил үшін оныншы сынақ болды. Содан кейін оларға шөл далада өлу жазасы тағайындалды. Қадеш болсын, Гетсимани болсын немесе Эксетер болсын; үкімнің алдындағы, екі топ бөлінетін соңғы сынақ 2023 жылдан кейінгі, жексенбілік заңның жабық есік үкімінің алдында болатын соңғы сынақты айқындайды. Сол соңғы сынақ — мөрлену. Соңғы не ақырғы сынақ алғашқы сынақты да меңзейді.
In 2023, the tarrying time ended as the Lion of the tribe of Judah unsealed the vision that was to tarry, by removing His hand. Then began the work of Samuel Snow.
2023 жылы Яһуда руының Арыстаны Өз қолын алып тастау арқылы кешігуге тиіс болған аянның мөрін ашқанда, кідіру уақыты аяқталды. Содан кейін Самуэл Сноудың ісі басталды.
If we align the period of the first and second angels in parallel to one another they identify the descent of an angel with a message that tests God’s people by their response to the command to take and eat the message. The foundational message is then placed into the public, until the foundational message fails. Then the third angel arrives. The period of the third angel is the nineteen years that were the omega nineteen years of 742 BC unto 723 BC.
Егер біз бірінші және екінші періштелердің кезеңдерін бір-біріне параллель етіп сәйкестендірсек, онда олар Құдай халқын хабарды алып жеу туралы бұйрыққа берген жауабы арқылы сынайтын хабармен бірге бір періштенің түсуін көрсетеді. Содан кейін іргелі хабар жұртшылыққа ұсынылады, ақырында сол іргелі хабар сәтсіздікке ұшырайды. Содан соң үшінші періште келеді. Үшінші періштенің кезеңі — б.з.д. 742 жылдан б.з.д. 723 жылға дейінгі, омеганың он тоғыз жылы болған он тоғыз жыл.
The period of 1844 unto 1863, and the period of 742 BC to 723 BC run parallel to one another, and also parallel to the periods of the first and second angels. Those four lines of prophetic history align with 9/11 unto the Sunday law. Those five lines are the history of Miller’s alpha “come and see” and Christ’s omega “come and see.”
1844 жылдан 1863 жылға дейінгі кезең мен б.з.д. 742 жылдан б.з.д. 723 жылға дейінгі кезең бір-біріне параллель жүреді, сондай-ақ бірінші және екінші періштелердің кезеңдеріне де параллель келеді. Пайғамбарлық тарихтың сол төрт желісі 11 қыркүйектен жексенбілік заңға дейінгі мерзіммен үйлеседі. Сол бес желі Миллердің альфа «келіп көріңдер» тарихы мен Мәсіхтің омега «келіп көріңдер» тарихы болып табылады.
Four times Seven
Төрт рет жеті
Rightly understood Leviticus twenty-six identifies the “seven times,” four times, and the “seven times” is a symbol of Miller and his message. In 1842, Miller’s understanding of the “seven times” was enshrined upon the 1843 chart that Sister White states, “was directed by the hand of the Lord,” and “should not be altered.” Seven years later Miller died in 1849, and seven years later the message of the “seven times” is put into the record by Hiram Edson, and seven years later it is rejected.
Леуіліктер кітабының жиырма алтыншы тарауы дұрыс түсінілгенде, ондағы «жеті уақытты» төрт рет атап өтеді, ал «жеті уақыт» — Миллер мен оның хабарының нышаны. 1842 жылы Миллердің «жеті уақыт» туралы түсінігі 1843 жылғы кестеде бекітілді; ол туралы Уайт ханым: «Жаратқан Иенің қолымен бағытталды» және «өзгертілмеуі тиіс» деп мәлімдейді. Жеті жылдан кейін Миллер 1849 жылы қайтыс болды, тағы жеті жылдан кейін «жеті уақыт» туралы хабар Хайрам Эдсон арқылы жазбаға енгізілді, ал тағы жеті жылдан кейін ол қабылданбай тасталды.
In 1842 the first table of Habakkuk was published.
1842 жылы Абақұмның бірінші кестесі жарияланды.
In 1849 the alpha messenger of the “seven times” upon the 1843 chart dies.
1849 жылы 1843 жылғы кестедегі «жеті уақыттың» альфа хабаршысы қайтыс болады.
In 1856 the omega messenger of the “seven times” upon the 1850 chart is ignored.
1856 жылы 1850 жылғы кестедегі «жеті уақыттың» омега хабаршысы ескерусіз қалады.
In 1863 Habakkuk’s two tables are rejected and the 1863 chart was published.
1863 жылы Абақұқтың екі тақтасы қабылданбай, 1863 жылғы кесте жарияланды.
A Divine chart published at the beginning and a human chart published at the end. In the middle, two messengers are identified, for the second message always has a doubling.
Басында жарияланған илаһи кесте және соңында жарияланған адами кесте. Ортасында екі хабаршы айқындалған, өйткені екінші хабар әрдайым қосарлануға ие.
First angel
Бірінші періште
In 1842 the first table of Habakkuk was published.
1842 жылы Һабақұқтың алғашқы кестесі жарияланды.
Second angel
Екінші періште
In 1849 the old messenger of the 1843 chart dies.
1849 жылы 1843 жылғы кестенің қарт жаршысы қайтыс болады.
In 1856 the new messenger of the 1850 chart is ignored.
1856 жылы 1850 жылғы кестенің жаңа хабаршысы еленбей қалады.
Third angel
Үшінші періште
In 1863 the message is rejected and the 1863 chart was published.
1863 жылы хабар қабылданбай қалды, әрі 1863 жылғы кесте жарияланды.
A twenty-one-year period that represents four symbols of the “seven times,” equally spaced seven years apart. The alpha message is published (1842), the alpha messenger dies (1849), the omega messenger is ignored (1856) and the omega message is rejected (1863), typifying 2012; July 18, 2020; 2023; and the soon-coming Sunday law. Miller’s death in 1849 aligns with July 18, 2020. The messenger, and the message was resurrected in 2023. The omega message is now being unsealed, and it is followed by the Sunday law of 1863.
«жеті уақыттың» төрт нышанын бейнелейтін, аралары жеті жылдан тең қашықтықпен бөлінген жиырма бір жылдық кезең. Альфа-хабар жарияланады (1842), альфа-хабаршы қайтыс болады (1849), омега-хабаршы еленбей қалады (1856), ал омега-хабар қабылданбайды (1863); бұлар 2012 жылды, 2020 жылғы 18 шілдені, 2023 жылды және жуық арада келетін жексенбілік заңды ишаралайды. Миллердің 1849 жылғы өлімі 2020 жылғы 18 шілдеге сәйкес келеді. Хабаршы да, хабар да 2023 жылы қайта тірілді. Қазір омега-хабардың мөрі ашылып жатыр, одан кейін 1863 жылғы жексенбілік заң келеді.
In the Millerite movement, the message was established and then the messenger died. In the parallel movement the message was established and then the message died. The message was resurrected in 1856 and 2023. Apostasy is the label of 1863, and victory is the label of its counterpart at the Sunday law. Before the apostasy and victory of the Sunday law and 1863, the unsealing of the capstone omega light of the “seven times” of 1856 is set forth, as it has been since 2023.
Миллериттер қозғалысында хабар орнықтырылды, содан кейін хабаршы қайтыс болды. Параллель қозғалыста хабар орнықтырылды, содан кейін хабардың өзі өлді. Хабар 1856 және 2023 жылдары қайта тірілді. 1863 жылдың белгісі — жолдан таю, ал оның жексенбілік заң кезіндегі сәйкес жұбының белгісі — жеңіс. Жексенбілік заң мен 1863 жылдың жолдан таюы мен жеңісіне дейін 1856 жылғы “жеті уақыттың” шарықтау тасы болып табылатын омега нұрының мөрі ашылып көрсетіледі, қалай 2023 жылдан бері де солай болып келеді.
We will continue in the next article.
Біз келесі мақалада жалғастырамыз.
William Miller: 1782–1849
Уильям Миллер: 1782–1849
William: “will” and “helmet”— “resolute protector”, “determined guardian”, or “strong-willed warrior.”
Уильям: «ерік» және «дулыға» — «батыл қорғаушы», «нық күзетші» немесе «берік ерік-жігерлі жауынгер».
Miller: a person who operates a mill, especially. a mill that grinds grain into flour.
Миллер: диірменді, әсіресе астықты ұнға тартатын диірменді жүргізетін адам.
Strong-willed warrior
Қайсар ерік-жігерлі жауынгер
“An Upright, honest-hearted farmer, who had been led to doubt the divine authority of the Scriptures, yet who sincerely desired to know the truth, was the man specially chosen of God to lead out in the proclamation of Christ’s second coming. Like many other reformers, William Miller had in early life battled with poverty and had thus learned the great lessons of energy and self-denial. The members of the family from which he sprang were characterized by an independent, liberty-loving spirit, by capability of endurance, and ardent patriotism—traits which were also prominent in his character. His father was a captain in the army of the Revolution, and to the sacrifices which he made in the struggles and sufferings of that stormy period may be traced the straitened circumstances of Miller’s early life.
«Киелі Жазбалардың Құдайлық беделіне күмәндануға итермеленген, алайда шындықты білуге шын жүректен ұмтылған әділ, адал жүректі диқан Мәсіхтің екінші рет келуі туралы жариялауды бастап шығу үшін Құдай тарапынан ерекше таңдап алынған адам болды. Көптеген басқа реформаторлар сияқты, Уильям Миллер де жастайынан кедейшілікпен күресіп, сол арқылы қажыр-қайрат пен жанқиярлықтың ұлы сабақтарын үйренді. Ол тараған әулеттің мүшелері тәуелсіз, еркіндікті сүйетін рухымен, төзімділікке қабілеттілігімен және жалынды отансүйгіштігімен ерекшеленетін; бұл қасиеттер оның өз мінезінде де айқын көрінді. Оның әкесі Тәуелсіздік соғысы армиясында капитан болған, ал сол аласапыран кезеңнің күрестері мен азаптары үстінде оның жасаған құрбандықтарынан Миллердің ерте өміріндегі таршылық жағдайларының бастауын көруге болады.»
“He had a sound physical constitution, and even in childhood gave evidence of more than ordinary intellectual strength. As he grew older, this became more marked. His mind was active and well developed, and he had a keen thirst for knowledge. Though he did not enjoy the advantages of a collegiate education, his love of study and a habit of careful thought and close criticism rendered him a man of sound judgment and comprehensive views. He possessed an irreproachable moral character and an enviable reputation, being generally esteemed for integrity, thrift, and benevolence. By dint of energy and application he early acquired a competence, though his habits of study were still maintained. He filled various civil and military offices with credit, and the avenues to wealth and honor seemed wide open to him.” The Great Controversy, 317.
«Оның тән саулығы мықты еді, әрі бала кезінің өзінде-ақ ол әдеттегіден артық зияткерлік күштің белгілерін көрсетті. Жасы ұлғайған сайын бұл қасиет айқынырақ көріне түсті. Оның ой-санасы сергек те жақсы дамыған еді, әрі білімге деген өткір құштарлығы болды. Ол жоғары оқу орнының білім беру артықшылықтарын көрмегенімен, оқуға деген сүйіспеншілігі және ұқыпты ойлану мен мұқият сынға дағдылануы оны байыпты пайымы бар әрі жан-жақты көзқарасты адам етті. Оның мінез-құлқы мінсіз, ал абырой-беделі қызғанарлықтай болатын; ол адалдығы, үнемшілдігі және қайырымдылығы үшін жұрт тарапынан жалпы құрметке ие еді. Қайраты мен табандылығының арқасында ол ерте кездің өзінде-ақ жеткілікті дәулетке қол жеткізді, дегенмен оқу әдетін сақтап қалды. Ол түрлі азаматтық және әскери қызметтерді абыроймен атқарды, әрі байлық пен құрметке апарар жолдар оған айқара ашық тұрғандай көрінді». The Great Controversy, 317.
“The knowledge of God is not to be gained without mental effort, without prayer for wisdom in order that you may separate from the pure grain of truth the chaff with which men and Satan have misrepresented the doctrines of truth. Satan and his confederacy of human agents have endeavored to mix the chaff of error with the wheat of truth. We should diligently search for the hidden treasure, and seek wisdom from heaven in order to separate human inventions from the divine commands. The Holy Spirit will aid the seeker for great and precious truths which relate to the plan of redemption. I would impress upon all the fact that a casual reading of the Scriptures is not enough. We must search, and this means the doing of all the word implies. As the miner eagerly explores the earth to discover its veins of gold, so you are to explore the word of God for the hidden treasure that Satan has so long sought to hide from man. The Lord says, ‘If any man willeth to do his will, he shall know of the teaching.’ John 7:17, Revised Version.
«Құдай туралы білім ақыл-ой күшін жұмсамай, даналық үшін дұға етпей игерілмейді; өйткені осылай ғана сендер адамдар мен Шайтан ақиқат ілімдерін бұрмалап араластырған қоқыстан ақиқаттың таза дәнін ажырата аласыңдар. Шайтан және онымен астасқан адамдық құралдардың қауымы адасушылықтың қоқысын ақиқаттың бидайына араластыруға тырысты. Біз жасырын қазынаны ыждағатпен іздеп, адамдық ойдан шығарылғандарды Құдайдың өсиеттерінен ажырату үшін көктен даналық сұрауымыз керек. Киелі Рух құтқарылу жоспарына қатысты ұлы да қымбат ақиқаттарды іздеушіге жәрдем етеді. Мен баршаға Киелі жазбаларды үстірт оқу жеткіліксіз екендігін терең ұқтырғым келеді. Біз іздеуіміз керек, ал бұл сол сөздің білдіретінінің бәрін іс жүзінде атқаруды аңғартады. Кенші алтынның тарамдарын табу үшін жер қойнауын қалай құлшына зерттесе, сендер де Шайтанның адамнан сонша ұзақ уақыт жасыруға ұмтылған жасырын қазынасын табу үшін Құдай Сөзін солай зерттеулерің керек. Жаратқан Ие былай дейді: “Егер біреу Оның еркін орындауды қаласа, ол ілімнің Құдайдан ба, әлде Менің Өз атымнан айтып тұрғаным ба — соны біледі”. John 7:17, Revised Version.»
“The word of God is truth and light, and is to be a lamp unto your feet, to guide you every step of the way to the gates of the city of God. It is for this reason that Satan has made such desperate efforts to obstruct the path that has been cast up for the ransomed of the Lord to walk in. You are not to take your ideas to the Bible, and make your opinions a center around which truth is to revolve. You are to lay aside your ideas at the door of investigation, and with humble, subdued hearts, with self hid in Christ, with earnest prayer, you are to seek wisdom from God. You should feel that you must know the revealed will of God, because it concerns your personal, eternal welfare. The Bible is a directory by which you may know the way to eternal life. You should desire above all things that you may know the will and ways of the Lord. You should not search for the purpose of finding texts of Scripture that you can construe to prove your theories; for the word of God declares that this is wresting the Scriptures to your own destruction. You must empty yourselves of every prejudice, and come in the spirit of prayer to the investigation of the word of God.” Review and Herald, September 11, 1894.
«Құдай сөзі — ақиқат пен нұр, әрі ол Құдай қаласының қақпаларына дейінгі бүкіл жолда әрбір қадамыңызды бағыттайтын аяғыңызға шам болуға тиіс. Міне, сондықтан Шайтан Жаратқан Иенің құтқарылғандары жүруі үшін үйілген жолға бөгет жасауға соншалықты жанталаса күш салып келеді. Өз ойларыңызды Киелі кітапқа апарып, ақиқат соның төңірегінде айналуға тиіс орталыққа өз пікірлеріңізді айналдырмауларыңыз керек. Тексерудің есігінің алдында өз ойларыңызды ысырып қойып, кішіпейіл, жуас жүрекпен, өз «менін» Мәсіхтің ішінде жасырып, шынайы дұғамен Құдайдан даналық іздеулеріңіз керек. Құдайдың ашылған еркін білуге тиіс екендеріңізді терең сезінулеріңіз қажет, өйткені бұл сіздердің жеке, мәңгілік игіліктеріңізге қатысты. Киелі кітап — мәңгілік өмірге апаратын жолды білуге болатын нұсқаулық. Ең алдымен, бәрінен жоғары, Жаратқан Иенің еркі мен жолдарын тануды қалауларыңыз керек. Өз теорияларыңызды дәлелдеуге болады деп жорамалдап түсіндіре алатын Киелі жазба мәтіндерін табу мақсатымен ізденбеулеріңіз керек; өйткені Құдай сөзі мұның Жазбаларды өз жойылуларыңызға бұрмалау екенін жариялайды. Сіздер әрбір жаңсақ нанымнан арылып, Құдай сөзін зерттеуге дұға рухымен келулеріңіз керек». Review and Herald, September 11, 1894.
“William Miller was born at Pittsfield, Massachusetts. His formal schooling consisted of only 18 months, but he became self-taught through his strong habit of reading. He also early began to write, composing poetry and keeping a diary. His reading exposed him to infidel authors who influenced him in the direction of deism. He became a justice of the peace in his late twenties, and fought in the War of 1812. Several experiences during this conflict turned his mind toward a personal God. By 1816 he was converted, and began Bible study in earnest. He wrote, ‘The Scriptures . . . became my delight, and in Jesus I found a friend.’
«Уильям Миллер Массачусетс штатының Питтсфилд қаласында дүниеге келді. Оның ресми білімі небәрі 18 айлық оқумен шектелді, бірақ ол кітап оқуға деген берік дағдысының арқасында өз бетінше білім алды. Сондай-ақ ол ерте кезден-ақ жаза бастады, өлеңдер шығарып, күнделік жүргізді. Оның оқығандары оны дінсіз авторлармен таныстырды, ал олар оған деизм бағытына қарай ықпал етті. Жиырмадан асқан шағының соңында ол бітімгер судья болды және 1812 жылғы соғысқа қатысты. Осы қақтығыс кезіндегі бірнеше оқиға оның ойын жеке Құдайға қарай бұрды. 1816 жылға қарай ол иманға келіп, Киелі кітапты байыппен зерттеуді бастады. Ол былай деп жазды: “Жазбалар... менің қуанышыма айналды, ал Исада мен дос таптым.”»
“By 1818 in his study of the prophecies he concluded that Jesus would return ‘about 1843.’ In 1831 he began to share his studies in public in small settings, after strong conviction and providential guidance to do so. After meeting J. V. Himes, a prominent editor, in 1839, the way was opened to preach to large groups in major cities. While opposed by many, his preaching, and that of others who caught the Advent message, made a significant impact, with up to 100,000 accepting belief in the soon coming of Christ. Ellen Harmon heard him in Portland, Maine, in March of 1840 when she was 12 years old. She recounted, “Mr. Miller traced down the prophecies with an exactness that struck conviction to the hearts of his hearers. He dwelt upon the prophetic periods, and brought many proofs to strengthen his position. Then his solemn and powerful appeals and admonitions to those who were unprepared, held the crowds as if spellbound.” Life Sketches, 20.
1818 жылға қарай ол пайғамбарлықтарды зерттеу барысында Исаның «1843 жылдың шамасында» қайта оралатыны туралы қорытындыға келді. 1831 жылы ол бұған деген күшті сенім мен Құдайдың жетелеуші басшылығынан кейін, өз зерттеулерін көпшілік алдында шағын жиындарда бөлісе бастады. 1839 жылы белгілі редактор Дж. В. Хаймспен кездескеннен кейін, ірі қалаларда үлкен топтарға уағыз айтуға жол ашылды. Көптеген адамдар қарсы болғанымен, оның және Адвент хабарына ден қойған өзгелердің уағызы елеулі әсер етті; соның нәтижесінде 100 000-ға дейін адам Мәсіхтің жуық арада келетініне сенді. Эллен Хармон оны 1840 жылдың наурыз айында, өзі 12 жаста болған кезде, Мэн штатының Портленд қаласында тыңдады. Ол былай деп еске алды: «Мырза Миллер пайғамбарлықтарды тыңдаушыларының жүректеріне сенім ұялатарлық дәлдікпен тізбектеп көрсетті. Ол пайғамбарлық кезеңдерге тоқталып, өз ұстанымын нығайту үшін көптеген дәлелдер келтірді. Содан кейін оның дайын болмағандарға арналған салмақты да құдіретті үндеулері мен ескертулері жиналған жұртты сиқырланғандай етіп ұстап тұрды». Life Sketches, 20.