It is commonly claimed that if five people saw the same car accident, the five witnesses would identify five different versions of the same wreck, though today, in the time period where the Holy Spirit is being withdrawn from mankind, those witnesses would no doubt include those who would invent and lie about what they saw in order to uphold their personal world-view, while believing they were being virtuous for doing so. In the hidden history there are several various lines of prophetic truth, which represents different witnesses of the same events. With God’s Word there is no falsehood, though there is often flawed human interpretation of those events, but the biblical witnesses of this history, rightly divided, all agree with one another.
ಐದು ಜನರು ಅದೇ ಕಾರು ಅಪಘಾತವನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದರೆ, ಆ ಐದು ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಅದೇ ಅವಶೇಷಘಟನೆಯ ಐದು ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಇಂದು, ಪರಿಶುದ್ಧ ಆತ್ಮನು ಮಾನವಕುಲದಿಂದ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಡುತ್ತಿರುವ ಈ ಕಾಲಘಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಆ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಲೋಕದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ತಾವು ಕಂಡದ್ದರ ಕುರಿತು ಕಲ್ಪಿಸಿ ಹೇಳುವವರೂ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುವವರೂ ಸೇರುವುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ, ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದರ ಮೂಲಕ ತಾವು ಸತ್ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆಂದು ನಂಬುತ್ತಾ. ಮರೆಯಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಸತ್ಯದ ಹಲವು ವಿಭಿನ್ನ ರೇಖೆಗಳು ಇವೆ; ಅವು ಅದೇ ಘಟನೆಗಳ ವಿವಿಧ ಸಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ದೇವರ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಸತ್ಯವೇ ಇಲ್ಲ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆ ಘಟನೆಗಳ ಕುರಿತು ದೋಷಪೂರಿತ ಮಾನವೀಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಈ ಇತಿಹಾಸದ ಬೈಬಲೀಯ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು, ಸರಿಯಾಗಿ ವಿಭಾಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಎಲ್ಲರೂ ಪರಸ್ಪರ ಏಕಮತವಾಗಿವೆ.
Peter is a symbol of the one hundred and forty-four thousand in the history, and his testimony represents a progressive history from the disappointment of July 18, 2020, to the awakening of December 31, 2023, then as one involved in the first test of the external vision, then the second test of the internal vision to be followed by the litmus test of the fireballs of Nashville, unto the lifting up of the ensign to the Gentiles.
ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪೇತ್ರನು ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತುನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಸಂಕೇತವಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಮತ್ತು ಅವನ ಸಾಕ್ಷಿಯು 2020ರ ಜುಲೈ 18ರ ನಿರಾಶೆಯಿಂದ 2023ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ 31ರ ಜಾಗೃತಿವರೆಗೆ ಸಾಗುವ ಕ್ರಮೇಣ ವಿಕಸಿಸುವ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ; ನಂತರ ಬಾಹ್ಯ ದರ್ಶನದ ಮೊದಲ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನಾಗಿ, ಆಮೇಲೆ ಆಂತರಿಕ ದರ್ಶನದ ಎರಡನೇ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ, ಅದರ ಬಳಿಕ ನ್ಯಾಶ್ವಿಲ್ಲಿನ ಅಗ್ನಿಗೋಳಗಳ ಲಿಟ್ಮಸ್ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಅನ್ಯಜನಾಂಗಗಳ ಕಡೆಗೆ ಧ್ವಜವನ್ನು ಎತ್ತುವ ತನಕ.
Donald Trump is in that hidden history as the one who stirs up all the globalists consisting of the world globalists, the Democratic party and the RINO’s of the Republican party. He fulfills the prophetic characteristics associated with the image of the beast, being resurrected from political death as the eighth that is of the seven. He is located throughout the hidden history, destined to be ruling when “active despotism” is enforced first upon the United States and thereafter the world. Apostate Protestantism, as Trump’s counterpart in the two horns of the earth beast is there in the history of the Maccabees. The various manifestations of the dragon power in the United Nations and Russia bear witness in the history. The papacy, as the robbers of thy people, is there to tie everything together and establish the vision.
ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಟ್ರಂಪ್ ಆ ಗುಪ್ತ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಲೋಕದ ಜಾಗತೀಕರಣವಾದಿಗಳನ್ನೆಲ್ಲ—ಅಂದರೆ ಜಗತ್ತಿನ ಜಾಗತೀಕರಣವಾದಿಗಳು, ಡೆಮಾಕ್ರಾಟಿಕ್ ಪಕ್ಷ, ಮತ್ತು ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಪಕ್ಷದ RINO ಗಳನ್ನು—ಕಲಕುವವನಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ರಾಜಕೀಯ ಮರಣದಿಂದ ಮತ್ತೆ ಎದ್ದೇಳಿ, ಏಳರಲ್ಲಿರುವ ಎಂಟನೆಯವನಾಗಿ, ಅವನು ಮೃಗದ ಪ್ರತಿಮೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾನೆ. “active despotism” ಮೊದಲು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮೇಲೆಯೂ, ನಂತರ ಜಗತ್ತಿನ ಮೇಲೆಯೂ ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲ್ಪಡುವಾಗ ಆಳುತ್ತಿರುವವನಾಗಿರುವುದು ಅವನ ವಿಧಿಯಾಗಿ, ಅವನು ಆ ಗುಪ್ತ ಇತಿಹಾಸದ മുഴುವತ್ತೂ ಸ್ಥಾಪಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಭೂಮಿಯ ಮೃಗದ ಎರಡು ಕೊಂಬುಗಳಲ್ಲಿ ಟ್ರಂಪ್ನ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿರುವ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂ ಮಕ್ಕಬೀಯರ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲಿ ಇದೆ. ಸಂಯುಕ್ತ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಸಂಘದಲ್ಲಿಯೂ ರಷ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬರುವ ನಾಗಶಕ್ತಿಯ ವಿವಿಧ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷೀಕರಣಗಳು ಆ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷ್ಯವಹಿಸುತ್ತವೆ. ನಿನ್ನ ಜನರ ದರೋಡೆಕೋರರಾಗಿ ಪಾಪಾಧಿಪತ್ಯವು ಅಲ್ಲಿದ್ದು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಂದಾಗಿ ಕಟ್ಟಿ, ದರ್ಶನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ.
Peter is you, dear reader. Peter is a candidate to be among the ensign of the one hundred and forty-four thousand. Peter is standing in the middle, the midpoint of several prophetic lines, by faith entering into the Most Holy Place and receiving the transformation that is accomplished by the vision of Christ. Peter is on the Mount of Transfiguration, where he is to be transformed into the image of Christ, while the United States is forming the image of the beast.
ಪ್ರಿಯ ಓದುಗರೇ, ಪೇತ್ರನು ನೀವೇ. ಪೇತ್ರನು ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಧ್ವಜಧಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಲು ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಪೇತ್ರನು ಅನೇಕ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ರೇಖೆಗಳ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ಮಧ್ಯಬಿಂದುವಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದು, ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಅತಿ ಪರಿಶುದ್ಧ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ದರ್ಶನದಿಂದ ನೆರವೇರಿಸಲ್ಪಡುವ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಪೇತ್ರನು ರೂಪಾಂತರದ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಇದ್ದಾನೆ; ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿದೆ, ಇದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಮೇರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನವು ಮೃಗದ ಪ್ರತಿರೂಪವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಿದೆ.
“Brethren, we must have less of self and more of God. He claims the energies of the Church; but to a great extent the ability of our people is absorbed by unworthy objects. Too much time is devoted to petty ideas and claims. God wants us to come up into the mount, more directly into his presence. We are coming into a crisis, which, more than any previous time since the world began, will demand the entire consecration of every one that has named the name of Christ. God’s work demands all there is of us. But our people will never make this consecration until their hearts are changed. They need conversion as much as did Peter. When they have been thus quickened, Christ can say to them, ‘Strengthen thy brethren,’ ‘Feed my sheep,’ ‘Feed my lambs.’
“ಸಹೋದರರೇ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಸ್ವಾರ್ಥವು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿರಲಿ, ದೇವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿರಲಿ. ಸಭೆಯ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಆತನು ತನ್ನದಾಗಿ ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ನಮ್ಮ ಜನರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಅಯೋಗ್ಯವಾದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿದೆ. ಅತಿಸಣ್ಣ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೂ ಬೇಡಿಕೆಗಳಿಗೂ ತುಂಬಾ ಸಮಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವರು ನಾವು ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಏರಿ, ಇನ್ನೂ ನೇರವಾಗಿ ತನ್ನ ಸನ್ನಿಧಿಗೆ ಬರಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಜಗತ್ತು ಆರಂಭವಾದಂದಿನಿಂದ ಹಿಂದಿನ ಯಾವ ಕಾಲಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಂದಲೂ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುವಂತಹ ಒಂದು ಸಂಕಟಕಾಲದೊಳಗೆ ನಾವು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ದೇವರ ಕಾರ್ಯವು ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಜನರ ಹೃದಯಗಳು ಬದಲಾಗುವವರೆಗೆ ಅವರು ಈ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರಿಗೆ ಪೇತ್ರನಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದ್ದಷ್ಟೇ ಪರಿವರ್ತನೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಹೀಗೆ ಜೀವಂತಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅವರಿಗೆ, ‘ನಿನ್ನ ಸಹೋದರರನ್ನು ಬಲಪಡಿಸು,’ ‘ನನ್ನ ಕುರಿಗಳನ್ನು ಮೇಯಿಸು,’ ‘ನನ್ನ ಕುರಿಮರಿಗಳನ್ನು ಮೇಯಿಸು’ ಎಂದು ಹೇಳಬಲ್ಲನು.”
“When divine power is combined with human effort, the work will spread like fire in the stubble. God will employ agencies whose origin man will be unable to discern; angels will do a work which men might have had the blessing of accomplishing, had they not neglected to answer the claims of God. The work is now presented to man. Will he take it? There are at the present time many doors unbolted and thrown open to the workers. Will they enter these doors? Who is ready at the bidding of the Master to say, ‘Here am I, Lord, send me’? The Macedonian cry comes to us in pitiful appeals from all parts of the world, ‘Come over and help us.’” Review and Herald, December 15, 1885.
“ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿ ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿತವಾಗುವಾಗ, ಆ ಕೆಲಸವು ಒಣಹೊಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿ ಹರಡುವಂತೆ ವ್ಯಾಪಿಸಲಿದೆ. ಮಾನವನು ಅದರ ಮೂಲವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲಾರಂತಹ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ದೇವರು ಉಪಯೋಗಿಸುವನು; ಮನುಷ್ಯರು ದೇವರ ಹಕ್ಕಿನ ಕೋರಿಕೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಮಾಡಿರಲಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವರು ನೆರವೇರಿಸುವ ಭಾಗ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದಾಗಿದ್ದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ದೇವದೂತರು ನೆರವೇರಿಸುವರು. ಆ ಕೆಲಸವು ಈಗ ಮನುಷ್ಯನ ಮುಂದಿಟ್ಟಲಾಗಿದೆ. ಅವನು ಅದನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವನೋ? ಈ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸಗಾರರಿಗಾಗಿ ಬೀಗ ಹಾಕದೆ ತೆರೆದಿಟ್ಟಿರುವ ಅನೇಕ ಬಾಗಿಲುಗಳಿವೆ. ಅವರು ಆ ಬಾಗಿಲುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವರೋ? ಯಜಮಾನನ ಆಜ್ಞೆಗೆ ಸ್ಪಂದಿಸಿ, ‘ಇಗೋ ನಾನು ಇಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ, ಕರ್ತನೇ, ನನ್ನನ್ನು ಕಳುಹಿಸು’ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಯಾರು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ? ಲೋಕದ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳಿಂದ ದಯನೀಯ ವಿನಂತಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಕೆದೋನಿಯ ಕೂಗು ನಮಗೆ ಬರುತ್ತಿದೆ: ‘ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದು ನಮಗೆ ಸಹಾಯಮಾಡಿರಿ.’” Review and Herald, December 15, 1885.
We are to come to the mount and be converted as was Peter, and when we do, we shall be purified, as was Isaiah. The purification is represented as being fulfilled when Divine power is combined with human effort. The Macedonian call occurs in the hidden history of verse forty.
ನಾವು ಪರ್ವತದ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, ಪೇತ್ರನಂತೆ ಪರಿವರ್ತಿತರಾಗಬೇಕಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ನಾವು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ಯೆಶಾಯನಂತೆ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಡುವೆವು. ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯು ಮಾನವೀಯ ಪ್ರಯತ್ನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿತವಾಗುವಾಗ ಈ ಶುದ್ಧೀಕರಣವು ನೆರವೇರುವುದಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಕೆದೋನಿಯ ಕರೆಯು ನಲವತ್ತನೆಯ ವಚನದ ಗುಪ್ತ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
“The time has come for decided efforts to be made in our cities. Read Luke 21. This is the message for this time, and it is written to this generation of the end. We must let nothing interpose between us and the work God has given us to do. Special efforts must be made to bring the truth before those in the cities.
“ನಮ್ಮ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢನಿಶ್ಚಯದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಸಮಯ ಬಂದಿದೆ. ಲೂಕ 21 ಅನ್ನು ಓದಿರಿ. ಇದು ಈ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂದೇಶವಾಗಿದ್ದು, ಅಂತ್ಯದ ಈ ತಲೆಮಾರಿಗೆ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ದೇವರು ನಮಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೂ ನಮಗೂ ಮಧ್ಯೆ ಯಾವುದೂ ಅಡ್ಡಿಬರಲು ನಾವು ಅವಕಾಶ ಕೊಡಬಾರದು. ನಗರಗಳಲ್ಲಿರುವವರ ಮುಂದೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ತರುವುದಕ್ಕಾಗಿ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕು.
“Let no time be lost in picking others to pieces. All contention is to cease. We are to love as brethren. Let us go up into the mount with God, that we may come back with the reflection of the glory of God upon us. The only place we can obtain it is in the mount with God. There is a work to be done in studying the Word of the Lord as revealed in His law. There has been much casual reading, but how much real study? Christ lived among men and preached the very precepts of that law in the world.
“ಇತರರ ದೋಷಗಳನ್ನು ಚೂರುಚೂರಾಗಿ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುವುದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಮಯವೂ ವ್ಯರ್ಥವಾಗದಿರಲಿ. ಎಲ್ಲಾ ವಿವಾದಗಳು ನಿಲ್ಲಬೇಕು. ನಾವು ಸಹೋದರರಂತೆ ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು. ದೇವರ ಮಹಿಮೆಯ ಪ್ರತಿಫಲನವು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಹೊಳೆಯುವಂತೆ ನಾವು ದೇವರ ಸಂಗಡ ಬೆಟ್ಟಕ್ಕೇರೋಣ, ಆಗ ನಾವು ಹಿಂದಿರುಗಬಹುದು. ಅದನ್ನು ನಾವು ಪಡೆಯಬಹುದಾದ ಏಕೈಕ ಸ್ಥಳವು ದೇವರ ಸಂಗಡದ ಬೆಟ್ಟವೇ. ಕರ್ತನ ವಾಕ್ಯವನ್ನು, ಅದು ಆತನ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಗೊಂಡಿರುವಂತೆ, ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಾರ್ಯ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ. ಮೇಲ್ಮೈಯಾದ ಓದುವುದು ಬಹಳವಾಗಿಯೇ ನಡೆದಿದೆ; ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಅಧ್ಯಯನವು ಎಷ್ಟಿದೆ? ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮನುಷ್ಯರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡಿ, ಆ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಅತಿ ನಿಯಮಗಳನ್ನೇ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಿದನು.”
“The work will soon be cut short in righteousness. We must become more persistent and more devout in our efforts to carry it forward to completion. The time has come that we must not only be active, but we must concentrate that activity so as to make it tell. If we spent more time in the mount with God our work would be more effectual.
“ಈ ಕಾರ್ಯವು ನೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಕಡಿದು ಮುಗಿಸಲ್ಪಡುವುದು. ಅದನ್ನು ಸಮಾಪ್ತಿಗೆ ತಲುಪಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ನಮ್ಮ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಇನ್ನಷ್ಟು ಹಠಬದ್ಧರಾಗಿಯೂ ಇನ್ನಷ್ಟು ಭಕ್ತಿಭಾವಪೂರ್ಣರಾಗಿಯೂ ಆಗಬೇಕಾಗಿದೆ. ನಾವು ಕೇವಲ ಚುರುಕಾಗಿ ಇರುವುದಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಆ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಫಲಕಾರಿಯಾಗುವಂತೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಬೇಕಾದ ಕಾಲವು ಬಂದಿದೆ. ನಾವು ದೇವರ ಸಂಗಡ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ಕಳೆಯುತ್ತಿದ್ದರೆ, ನಮ್ಮ ಕೆಲಸವು ಇನ್ನಷ್ಟು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗುತ್ತಿತ್ತು.”
“There must come more convincing power into our preaching. The sword of the spirit must be edged anew and sent forth with power. Shall we put ourselves to it like men with all the realities of eternity before them? We want the Holy Ghost power to go forward and complete God’s work in the earth.” Australian Union Conference Recorder, October 1, 1906.
“ನಮ್ಮ ಉಪದೇಶದಲ್ಲಿ ಇನ್ನಷ್ಟು ಮನವೊಲಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ಬರಬೇಕಾಗಿದೆ. ಆತ್ಮದ ಖಡ್ಗವು ಹೊಸದಾಗಿ ತೀಕ್ಷ್ಣಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಡಬೇಕಾಗಿದೆ. ಶಾಶ್ವತತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ವಾಸ್ತವತೆಗಳು ತಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಇರುವವರಂತೆ ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಅದಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರೇ? ದೇವರ ಕಾರ್ಯವು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಳಿ ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ಪರಿಶುದ್ಧ ಆತ್ಮನ ಶಕ್ತಿ ಮುಂದೆ ಸಾಗುವುದನ್ನು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ.” Australian Union Conference Recorder, October 1, 1906.
It is on the mount, which is also the Most Holy Place, where Divinity is combined with our humanity, and Luke 21 is the message for the final generation, who are to give the final warning to the cities. The warning to the cities is a work that angels will accomplish if we refuse to come to the mount and be transformed into His image. The work is for the cities, for the last generation lives in a period when “thousands of cities” are to be destroyed. The prophetic period of the destruction of the cities begins with the fireballs of Nashville, and the work of warning begins there, and that work is identified in Luke 21. Through the years we have repeatedly shown that Luke 21 is a warning about Islam of the third woe.
ದೈವತ್ವವು ನಮ್ಮ ಮಾನವತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಕೃತವಾಗುವ ಸ್ಥಳವು ಪರ್ವತವೇ ಆಗಿದ್ದು, ಅದುವೇ ಅತಿ ಪರಿಶುದ್ಧ ಸ್ಥಳವೂ ಆಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಲೂಕ 21 ಅಂತಿಮ ತಲೆಮಾರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂದೇಶವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಪಟ್ಟಣಗಳಿಗೆ ಅಂತಿಮ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕಾದವರು. ನಾವು ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಬಂದು ಆತನ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ, ಪಟ್ಟಣಗಳಿಗೆ ನೀಡಬೇಕಾದ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ಎಂಬ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ದೇವದೂತರು ನೆರವೇರಿಸಲಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕಾರ್ಯವು ಪಟ್ಟಣಗಳಿಗಾಗಿಯೇ ಆಗಿದೆ, ಯಾಕಂದರೆ ಅಂತಿಮ ತಲೆಮಾರು “ಸಾವಿರಾರು ಪಟ್ಟಣಗಳು” ನಾಶವಾಗಬೇಕಾದ ಒಂದು ಕಾಲಘಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸುತ್ತಿದೆ. ಪಟ್ಟಣಗಳ ನಾಶದ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಅವಧಿಯು ನ್ಯಾಶ್ವಿಲ್ನ ಅಗ್ನಿಗೋಳಗಳಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯವೂ ಅಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ; ಆ ಕಾರ್ಯವು ಲೂಕ 21ರಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಲೂಕ 21ವು ಮೂರನೇ ಶಾಪದ ಇಸ್ಲಾಂ ಕುರಿತು ಇರುವ ಒಂದು ಎಚ್ಚರಿಕೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ತೋರಿಸಿದ್ದೇವೆ.
In Luke 21 Jesus traced the history beginning with the rejection of ancient Israel as God’s chosen people on through to the end of the Dark Ages of papal persecution, and then in to the signs that ushered in the Millerite history. The Millerite history illustrates the history of the one hundred and forty-four thousand.
ಲೂಕ 21ರಲ್ಲಿ ಯೇಸು, ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರಾಯೇಲನ್ನು ದೇವರ ಆರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜನರಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಘಟನೆಯಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ಪಾಪಪದವಿಯ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಕತ್ತಲೆಯ ಯುಗಗಳ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಸಾಗುವ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು, ನಂತರ ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದ ಸೂಚನೆಗಳೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವಂತೆ ವಿವರಿಸಿದರು. ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಇತಿಹಾಸವು ನೂರ ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.
And they shall fall by the edge of the sword, and shall be led away captive into all nations: and Jerusalem shall be trodden down of the Gentiles, until the times of the Gentiles be fulfilled. And there shall be signs in the sun, and in the moon, and in the stars; and upon the earth distress of nations, with perplexity; the sea and the waves roaring; Men’s hearts failing them for fear, and for looking after those things which are coming on the earth: for the powers of heaven shall be shaken. And then shall they see the Son of man coming in a cloud with power and great glory. Luke 21:24–27.
ಅವರು ಕತ್ತಿಯ ಬಾಯಿಂದ ಬೀಳುವರು; ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗಗಳೊಳಗೆ ಬಂಧಿಗಳಾಗಿ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲ್ಪಡುವರು; ಮತ್ತು ಅನ್ಯಜನರ ಕಾಲಗಳು ಪೂರ್ಣವಾಗುವ ತನಕ ಯೆರೂಸಲೇಮು ಅನ್ಯಜನರಿಂದ ತುಳಿಯಲ್ಪಡುವುದು. ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿಯೂ, ಚಂದ್ರನಲ್ಲಿಯೂ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸೂಚಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಇರುವವು; ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಜನಾಂಗಗಳಿಗೆ ಗಾಬರಿ ಸಹಿತ ಸಂಕಟವು ಉಂಟಾಗುವುದು; ಸಮುದ್ರವೂ ಅಲೆಗಳೂ ಗರ್ಜಿಸುವವು; ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಬರುವ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ ಭಯದಿಂದ ಮನುಷ್ಯರ ಹೃದಯಗಳು ಕುಗ್ಗಿಹೋಗುವವು; ಏಕೆಂದರೆ ಆಕಾಶದ ಶಕ್ತಿಗಳು ಕದಲಿಸಲ್ಪಡುವವು. ಆಗ ಅವರು ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನನ್ನು ಶಕ್ತಿಯೂ ಮಹಾ ಮಹಿಮೆಯೂ ಸಮೇತವಾಗಿ ಮೇಘದಲ್ಲಿ ಬರುವುದನ್ನು ಕಾಣುವರು. ಲೂಕ 21:24–27.
John, in chapter eleven of Revelation identifies that the 1,260 years of papal rule was prophetically given “to the Gentiles,” and Luke identifies that in 1798, the time of the Gentiles was fulfilled. Then Christ addressed the signs in the sun, moon and stars that mark the Millerite movement, concluding with “distress of nations, with perplexity; the sea and the waves roaring; Men’s hearts failing them for fear, and for looking after those things which are coming on the earth.” The “distress of nations” in Luke is the “angering of nations” in Revelation.
ಪ್ರಕಟನೆ ಪುಸ್ತಕದ ಹನ್ನೊಂದನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಯೋಹಾನನು ಪಾಪಪೀಠದ ಆಳ್ವಿಕೆಯ 1,260 ವರ್ಷಗಳು ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕವಾಗಿ “ಅನ್ಯಜನರಿಗೆ” ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟವು ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ಲೂಕನು 1798ರಲ್ಲಿ ಅನ್ಯಜನರ ಕಾಲವು ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಗ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, “ಜನಾಂಗಗಳ ಸಂಕಟವು, ಗೊಂದಲದೊಂದಿಗೆ; ಸಮುದ್ರವೂ ಅಲೆಗಳೂ ಘೋಷಿಸುತ್ತಿರುವವು; ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಬರುವವುಗಳ ನಿಮಿತ್ತ ಭಯದಿಂದಲೂ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿಂದಲೂ ಮನುಷ್ಯರ ಹೃದಯಗಳು ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿರುವವು” ಎಂಬುದರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಲೂಕನಲ್ಲಿರುವ “ಜನಾಂಗಗಳ ಸಂಕಟ”ವು ಪ್ರಕಟನೆದಲ್ಲಿರುವ “ಜನಾಂಗಗಳ ಕೋಪ”ವೇ ಆಗಿದೆ.
And the nations were angry, and thy wrath is come, and the time of the dead, that they should be judged, and that thou shouldest give reward unto thy servants the prophets, and to the saints, and them that fear thy name, small and great; and shouldest destroy them which destroy the earth. Revelation 11:18.
ಜನಾಂಗಗಳು ಕೋಪಗೊಂಡವು; ನಿನ್ನ ಕೋಪವು ಬಂದಿದೆ; ಸತ್ತವರನ್ನು ನ್ಯಾಯತೀರಿಸುವ ಕಾಲವು ಬಂದಿದೆ; ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ದಾಸರಾದ ಪ್ರವಾದಿಗಳಿಗೆ, ಪರಿಶುದ್ಧರಿಗೆ, ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಹೆಸರಿಗೆ ಭಯಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಸಣ್ಣವರಿಗೂ ದೊಡ್ಡವರಿಗೂ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ನೀಡುವ ಕಾಲವು ಬಂದಿದೆ; ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವರನ್ನು ನೀನು ನಾಶಮಾಡುವ ಕಾಲವು ಬಂದಿದೆ. ಪ್ರಕಟನೆ 11:18.
God’s “wrath” occurs in the seven last plagues, and begins when Michael stands up and human probation closes. The angering of the nations is a period that leads to the close of probation. The angering of the nation’s began at 9/11, when Islam of the third woe arrived, thus marking the arrival of the latter rain.
ದೇವರ “ಕೋಪ”ವು ಅಂತ್ಯದ ಏಳು ಪೀಡೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಮೀಕಾಯೇಲನು ಎದ್ದುನಿಲ್ಲುವಾಗ ಮತ್ತು ಮಾನವರ ಕೃಪಾಕಾಲವು ಮುಚ್ಚಲ್ಪಡುವಾಗ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಜನಾಂಗಗಳ ಕೋಪೋದ್ರೇಕವು ಕೃಪಾಕಾಲದ ಮುಚ್ಚುವಿಕೆಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡುವ ಒಂದು ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ. ಜನಾಂಗಗಳ ಕೋಪೋದ್ರೇಕವು 9/11 ರಂದು ಆರಂಭವಾಯಿತು; ಆಗ ಮೂರನೆಯ ಶೋಕದ ಇಸ್ಲಾಂ ಬಂದಿತು, ಹೀಗೆ ಅದು ಉತ್ತರ ಮಳೆಯ ಆಗಮನವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು.
“I saw that the anger of the nations, the wrath of God, and the time to judge the dead were separate and distinct, one following the other, also that Michael had not stood up, and that the time of trouble, such as never was, had not yet commenced. The nations are now getting angry, but when our High Priest has finished His work in the sanctuary, He will stand up, put on the garments of vengeance, and then the seven last plagues will be poured out.
“ಜನಾಂಗಗಳ ಕೋಪವು, ದೇವರ ರೋಷವು, ಮತ್ತು ಸತ್ತವರನ್ನು ತೀರ್ಪು ಮಾಡುವ ಕಾಲವು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದ್ದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದವುಗಳೆಂದು, ಒಂದರ ಹಿಂದೆ ಮತ್ತೊಂದು ಬರುವವುಗಳೆಂದು ನಾನು ಕಂಡೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಮಿಖಾಯೇಲು ಇನ್ನೂ ಏಳಿಲ್ಲವೆಂದು, ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಆಗದಂಥ ಸಂಕಟಕಾಲವು ಇನ್ನೂ ಆರಂಭವಾಗಿಲ್ಲವೆಂದು ಕೂಡ ಕಂಡೆ. ಈಗ ಜನಾಂಗಗಳು ಕೋಪಗೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ; ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಮಹಾಯಾಜಕನು ಪರಿಶುದ್ಧಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ಆತನು ಏಳುವನು, ಪ್ರತೀಕಾರದ ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವನು, ಮತ್ತು ಆಗ ಕೊನೆಯ ಏಳು ಕಾಟಗಳು ಸುರಿಯಲ್ಪಡುವವು.”
“I saw that the four angels would hold the four winds until Jesus’ work was done in the sanctuary, and then will come the seven last plagues.” Early Writings, 36.
“ನಾಲ್ಕು ದೂತರು ನಾಲ್ಕು ಗಾಳಿಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡೇ ಇರುವರು; ಯೇಸುವಿನ ಕಾರ್ಯವು ಪರಿಶುದ್ಧಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವ ತನಕ ಅವುಗಳನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ; ಅದರ ನಂತರ ಅಂತಿಮ ಏಳು ಪೀಡೆಗಳು ಬರುವುದು ಎಂದು ನಾನು ಕಂಡೆನು.” Early Writings, 36.
In the Millerite history the angering of the nations, or as Luke records, “the distress of nations” was accomplished by Islam.
ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗಗಳ ಕೋಪೋದ್ರಿಕ್ತತೆಯೂ, ಅಥವಾ ಲೂಕನು ದಾಖಲಿಸಿದಂತೆ, “ಜನಾಂಗಗಳ ಸಂಕಟವೂ” ಇಸ್ಲಾಂ ಮೂಲಕ ನೆರವೇರಿತು.
“In 1838 Turkey became involved in war with Egypt. The Egyptians bid fair to overthrow the Turkish power. To prevent this, the four great powers of Europe, England, Russia, Austria, and Prussia, interfered to sustain the Turkish government.” Uriah Smith, Synopsis of Present Truth, 218.
“1838ರಲ್ಲಿ ಟರ್ಕಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿತು. ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಟರ್ಕಿಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಉರುಳಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಯೂರೋಪಿನ ನಾಲ್ಕು ಮಹಾಶಕ್ತಿಗಳಾದ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್, ರಷ್ಯಾ, ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾ ಮತ್ತು ಪ್ರಷ್ಯಾ ಟರ್ಕಿ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿದವು.” — Uriah Smith, Synopsis of Present Truth, 218.
In 1838, the so-called “eastern question” was shaking the nations, and the “eastern question” was Islam, the biblical east wind. Millerite history saw the nations shaken by Islam and then the Lord came in the clouds to the Most Holy Place, thus typifying when the Lord comes in the clouds at His Second Coming. Before His coming in the clouds Islam distresses the nations, and this is the message that Peter is given to proclaim to the cities in advance of the destruction of “thousands of cities.” The period of the destruction of the cities begins with the fireballs of Nashville.
1838ರಲ್ಲಿ, “ಪೂರ್ವ ಪ್ರಶ್ನೆ” ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಸಂಗತಿ ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು ಕಂಪಿಸುತ್ತಿತ್ತು; ಮತ್ತು ಆ “ಪೂರ್ವ ಪ್ರಶ್ನೆ” ಇಸ್ಲಾಂ ಆಗಿತ್ತು, ಅಂದರೆ ಬೈಬಲಿನ ಪೂರ್ವಗಾಳಿ. ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗಗಳು ಇಸ್ಲಾಂನಿಂದ ಕಂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು; ಅನಂತರ ಕರ್ತನು ಮೇಘಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಪವಿತ್ರಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬಂದನು; ಇದರಿಂದ ಕರ್ತನು ತನ್ನ ದ್ವಿತೀಯ ಆಗಮನದಲ್ಲಿ ಮೇಘಗಳಲ್ಲಿ ಬರುವ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಒಂದು ಮಾದರಿ ದೊರಕಿತು. ಆತನು ಮೇಘಗಳಲ್ಲಿ ಬರುವ ಮೊದಲು ಇಸ್ಲಾಂ ಜನಾಂಗಗಳಿಗೆ ಸಂಕಟವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಇದೇ ಸಂದೇಶವನ್ನು “ಸಾವಿರಾರು ನಗರಗಳ” ವಿನಾಶಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ನಗರಗಳಿಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಪೇತ್ರನಿಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ನಗರಗಳ ವಿನಾಶದ ಅವಧಿ ನ್ಯಾಶ್ವಿಲ್ಲಿನ ಅಗ್ನಿಗೋಳಗಳಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.
“O that God’s people had a sense of the impending destruction of thousands of cities, now almost given to idolatry! But many of those who should be proclaiming the truth are accusing and condemning their brethren. When the converting power of God comes upon minds, there will be a decided change. Men will have no inclination to criticize and tear down. They will not stand in a position that hinders the light from shining to the world. Their criticism, their accusing, will cease. The powers of the enemy are mustering for battle. Stern conflicts are before us. Press together, my brethren and sisters, press together. Bind up with Christ. ‘Say ye not, A confederacy,... neither fear ye their fear, nor be afraid. Sanctify the Lord of hosts himself; and let him be your fear, and let him be your dread. And he shall be for a sanctuary; but for a stone of stumbling and for a rock of offense to both the houses of Israel, for a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem. And many among them shall stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.’
“ದೇವರ ಜನರಿಗೆ, ಈಗ ಬಹುತೇಕ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿರುವ ಸಾವಿರಾರು ಪಟ್ಟಣಗಳ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬರಲಿರುವ ಸಮೀಪವಿರುವ ನಾಶದ ವಿಷಯವಾಗಿ ಒಂದು ಅರಿವು ಇದ್ದಿದ್ದರೆ ಎಷ್ಟೋ ಚೆನ್ನಾಗಿತ್ತು! ಆದರೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಬೇಕಾದ ಅನೇಕರೇ ತಮ್ಮ ಸಹೋದರರನ್ನು ದೋಷಾರೋಪಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾ ಖಂಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ದೇವರ ಪರಿವರ್ತಕ ಶಕ್ತಿ ಮನಸ್ಸುಗಳ ಮೇಲೆ ಬಂದಾಗ, ಒಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಬದಲಾವಣೆ ಉಂಟಾಗುವುದು. ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಟೀಕಿಸಿ ಕೆಡವಿಹಾಕುವ ಸ್ವಭಾವವೇ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಲೋಕದ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕು ಪ್ರಕಾಶಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರ ಟೀಕೆ, ಅವರ ದೋಷಾರೋಪಣೆ, ನಿಲ್ಲುವುದು. ಶತ್ರುವಿನ ಶಕ್ತಿಗಳು ಯುದ್ಧಕ್ಕಾಗಿ ಕೂಡಿಬರುತ್ತಿವೆ. ಕಠಿಣ ಸಂಘರ್ಷಗಳು ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಇವೆ. ನನ್ನ ಸಹೋದರರೇ ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿಯರೇ, ಒಟ್ಟುಗೂಡಿ, ಒಟ್ಟುಗೂಡಿ. ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಬಂಧಿತರಾಗಿರಿ. ‘ನೀವು, ಒಕ್ಕೂಟವೆಂದು ಹೇಳಬೇಡಿರಿ,... ಅವರು ಭಯಪಡುವುದನ್ನು ನೀವು ಭಯಪಡಬೇಡಿರಿ, ಬೆದರಬೇಡಿರಿ. ಸೈನ್ಯಗಳ ಯೆಹೋವನನ್ನೇ ಪರಿಶುದ್ಧನಾಗಿ ಮಾನಿಸಿರಿ; ಆತನೇ ನಿಮ್ಮ ಭಯವಾಗಿರಲಿ, ಆತನೇ ನಿಮ್ಮ ಭೀತಿಯಾಗಿರಲಿ. ಆತನು ಪರಿಶುದ್ಧಸ್ಥಳವಾಗಿರುವನು; ಆದರೆ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಎರಡೂ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಬಂಡೆಯಾಗಿಯೂ ಅಪರಾಧದ ಶಿಲೆಯಾಗಿಯೂ, ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಉರುಲಿಯಾಗಿಯೂ ಬಲೆಯಾಗಿಯೂ ಇರುವನು. ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ತಡವಿ ಬಿದ್ದು ಒಡೆಯಲ್ಪಡುವರು; ಉರುಲಿಗೆ ಸಿಕ್ಕಿ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಡುವರು.’”
“The world is a theater. The actors, its inhabitants, are preparing to act their part in the last great drama. God is lost sight of. With the great masses of mankind there is no unity, except as men confederate to accomplish their selfish purposes. God is looking on. His purposes in regard to his rebellious subjects will be fulfilled. The world has not been given into the hands of men, though God is permitting the elements of confusion and disorder to bear sway for a season. A power from beneath is working to bring about the last great scenes in the drama,—Satan coming as Christ, and working with all deceivableness of unrighteousness in those who are binding themselves together in secret societies. Those who are yielding to the passion for confederation are working out the plans of the enemy. The cause will be followed by the effect.
“ಲೋಕವು ಒಂದು ರಂಗಭೂಮಿಯಾಗಿದೆ. ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳಾದ ನಟರು ಅಂತಿಮ ಮಹಾನಾಟಕದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಿದ್ಧಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ದೇವರನ್ನು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಾನವಕುಲದ ಮಹಾಸಮೂಹಗಳಲ್ಲಿ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಾರ್ಥಪರ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಕ್ಕೂಟಗೊಳ್ಳುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೊರತು, ಯಾವುದೇ ಏಕತೆ ಇಲ್ಲ. ದೇವರು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಎದ್ದಿರುವ ಪ್ರಜೆಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಆತನ ಉದ್ದೇಶಗಳು ನೆರವೇರುತ್ತವೆ. ಲೋಕವನ್ನು ಮನುಷ್ಯರ ಕೈಗಳಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಂಶಗಳು ಸ್ವಲ್ಪಕಾಲ ಪ್ರಬಲವಾಗಿರಲು ದೇವರು ಅನುಮತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಒಬ್ಬ ಶಕ್ತಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದು, ನಾಟಕದ ಅಂತಿಮ ಮಹಾದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ,—ಕ್ರಿಸ್ತನಂತೆ ಬರುವ ಸೈತಾನನು, ಮತ್ತು ಗುಪ್ತ ಸಂಘಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಮ್ಮೇ ಒಂದಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವವರಲ್ಲಿ ಅಧರ್ಮದ ಸಮಸ್ತ ಮೋಸಕಾರಿತನದೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿರುವನು. ಒಕ್ಕೂಟದ ಮೇಲಿನ ಆಸೆಗೆ ಶರಣಾಗುತ್ತಿರುವವರು ಶತ್ರುವಿನ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಕಾರಣದ ನಂತರ ಪರಿಣಾಮವು ತಪ್ಪದೇ ಬರುವುದು.”
“Transgression has almost reached its limit. Confusion fills the world, and a great terror is soon to come upon human beings. The end is very near. We who know the truth should be preparing for what is soon to break upon the world as an overwhelming surprise.” Review and Herald, September 10, 1903.
“ಅತಿಕ್ರಮಣವು ತನ್ನ ಮಿತಿಯನ್ನು ಬಹುತೇಕ ತಲುಪಿದೆ. ಗೊಂದಲವು ಲೋಕವನ್ನು ತುಂಬಿದೆ, ಮತ್ತು ಮಹಾ ಭೀತಿಯೊಂದು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಮಾನವರ ಮೇಲೆ ಬರಲಿರುವುದು. ಅಂತ್ಯವು ಅತ್ಯಂತ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿದೆ. ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ನಾವು, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಲೋಕದ ಮೇಲೆ ಮಹಾ ಅಚ್ಚರಿಯಾಗಿ ದಾಳಿ ಮಾಡುವುದಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧರಾಗಿರಬೇಕು.” Review and Herald, September 10, 1903.
The “elements of confusion and disorder” are being manufactured as the fruit of the system which Sister White identifies as “higher education,” which she also identifies as “the mystery of iniquity.” Nashville’s Parthenon temple is the symbol of false education that is now producing the “confusion and disorder” that bears “sway for a season.” The fireballs on Nashville are brought by Islam and they represent God’s judgment upon the “tree of the knowledge of good and evil.” When Nashville is hit the short period of the proclamation of the midnight cry begins and leads to the Sunday law, where Isaiah’s evil “confederacy” makes its final movement as the world is forced to accept the one-world government identified as the image of the beast in Revelation thirteen. Isaiah’s identification of the evil confederacy aligns with the sealing of the one hundred and forty-four thousand.
“ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತತೆಯ ಅಂಶಗಳು” ಸಿಸ್ಟರ್ ವೈಟ್ ಅವರು “ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ” ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವ, ಹಾಗೆಯೇ “ಅಧರ್ಮದ ರಹಸ್ಯ” ಎಂದೂ ಗುರುತಿಸುವ ಆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಫಲವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿವೆ. ನ್ಯಾಶ್ವಿಲ್ನ ಪಾರ್ಥೆನೋನ್ ದೇವಾಲಯವು ಸುಳ್ಳು ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಈಗ “ಒಂದು ಕಾಲಮಟ್ಟಿಗೆ ಅಧಿಕಾರ ವಹಿಸುವ” “ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತತೆಯನ್ನು” ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಿದೆ. ನ್ಯಾಶ್ವಿಲ್ ಮೇಲೆ ಬೀಳುವ ಅಗ್ನಿಗೋಳಗಳು ಇಸ್ಲಾಂ ಮೂಲಕ ತರಲ್ಪಡುವವು; ಅವು “ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದು ಎಂಬ ಜ್ಞಾನದ ಮರದ” ಮೇಲೆ ದೇವರ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ನ್ಯಾಶ್ವಿಲ್ ಹೊಡೆತಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದಾಗ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ಕೂಗಿನ ಘೋಷಣೆಯ ಅಲ್ಪಾವಧಿ ಆರಂಭವಾಗಿ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಕಡೆಗೆ ದಾರಿಮಾಡುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಯಶಾಯನ ದುಷ್ಟ “ಸಂಘಬಂಧನ”ವು ತನ್ನ ಅಂತಿಮ ಚಲನವಲನವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಲೋಕವು ಪ್ರಕಟಣೆ ಹದಿಮೂರರಲ್ಲಿ ಮೃಗದ ಪ್ರತಿರೂಪವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಏಕ-ವಿಶ್ವ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲು ಬಲಾತ್ಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ದುಷ್ಟ ಸಂಘಬಂಧನದ ಬಗ್ಗೆ ಯಶಾಯನು ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ಮಂದಿಯ ಮುದ್ರೆಯೊಡನೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
Say ye not, A confederacy, to all them to whom this people shall say, A confederacy; neither fear ye their fear, nor be afraid. Sanctify the Lord of hosts himself; and let him be your fear, and let him be your dread. And he shall be for a sanctuary; but for a stone of stumbling and for a rock of offence to both the houses of Israel, for a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem. And many among them shall stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.
ಈ ಜನರು ಯಾರಿಗೆ “ಒಪ್ಪಂದ” ಎಂದು ಹೇಳುವರೋ, ಅವರಿಗೆಲ್ಲ ನೀವು “ಒಪ್ಪಂದ” ಎಂದು ಹೇಳಬೇಡಿರಿ; ಅವರ ಭಯವನ್ನು ನೀವು ಭಯಪಡಬೇಡಿರಿ, ಬೆದರಿಬೀಳಬೇಡಿರಿ. ಸೈನ್ಯಗಳ ಕರ್ತನಾದ ಯೆಹೋವನನ್ನೇ ಪರಿಶುದ್ಧನೆಂದು ಮಾನ್ಯಮಾಡಿರಿ; ಆತನೇ ನಿಮ್ಮ ಭಯವಾಗಿರಲಿ, ಆತನೇ ನಿಮ್ಮ ಬೆದರಿಕೆಯಾಗಿರಲಿ. ಆತನು ಪರಿಶುದ್ಧಾಲಯವಾಗುವನು; ಆದರೆ ಇಸ್ರಾಯೇಲನ ಎರಡು ಮನೆಗಳಿಗೆ ಎಡವುವ ಕಲ್ಲಾಗಿಯೂ ಅಪರಾಧದ ಬಂಡೆಯಾಗಿಯೂ, ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಬಲೆಯಾಗಿಯೂ ಉರಿಯಾಗಿಯೂ ಇರುವನು. ಅವರೊಳಗೆ ಅನೇಕರೂ ಎಡವಿ ಬೀಳುವರು, ಮುರಿಯಲ್ಪಡುವರು, ಬಲೆಗೆ ಸಿಕ್ಕಿಕೊಳ್ಳುವರು, ಹಿಡಿಯಲ್ಪಡುವರು.
Bind up the testimony, seal the law among my disciples. And I will wait upon the Lord, that hideth his face from the house of Jacob, and I will look for him. Behold, I and the children whom the Lord hath given me are for signs and for wonders in Israel from the Lord of hosts, which dwelleth in mount Zion. And when they shall say unto you, Seek unto them that have familiar spirits, and unto wizards that peep, and that mutter: should not a people seek unto their God? for the living to the dead? To the law and to the testimony: if they speak not according to this word, it is because there is no light in them. Isaiah 8:12–20.
ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಕಟ್ಟಿಹಾಕು, ನನ್ನ ಶಿಷ್ಯರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಮುದ್ರಿಸು. ಯಾಕೋಬಿನ ಮನೆಯವರಿಂದ ತನ್ನ ಮುಖವನ್ನು ಮರೆಯುವ ಯೆಹೋವನನ್ನು ನಾನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವೆನು; ಹೌದು, ಅವನಿಗಾಗಿಯೇ ಕಾದುಕೊಳ್ಳುವೆನು. ಇಗೋ, ಯೆಹೋವನು ನನಗೆ ಕೊಟ್ಟಿರುವ ನಾನು ಮತ್ತು ಈ ಮಕ್ಕಳೇ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನಲ್ಲಿ ಸಂಕೇತಗಳಿಗೂ ಅದ್ಭುತಗಳಿಗೂ ಸೇನಾಧೀಶನಾದ ಯೆಹೋವನಿಂದಲೇ ಇರುವವರಾಗಿದ್ದೇವೆ; ಆತನು ಚೀಯೋನ್ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ನಿಮಗೆ, ಪರಿಚಿತಾತ್ಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿರಿ, ಗುಸುಗುಸುಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಗುಣುಗುಟ್ಟುವ ಮಾಂತ್ರಿಕರನ್ನು ವಿಚಾರಿಸಿರಿ ಎಂದು ಹೇಳುವಾಗ, ಜನರು ತಮ್ಮ ದೇವರನ್ನೇ ವಿಚಾರಿಸಬಾರದೇ? ಜೀವಂತರಿಗೋಸ್ಕರ ಸತ್ತವರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕೇ? ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೂ ಸಾಕ್ಷಿಗೂ ಮೊರೆಹೋಗಿರಿ; ಅವರು ಈ ವಾಕ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ ಮಾತನಾಡದಿದ್ದರೆ, ಅವರೊಳಗೆ ಬೆಳಕು ಇಲ್ಲದಿರುವದರಿಂದಲೇ ಆಗಿದೆ. ಯೆಶಾಯ 8:12–20.
The passage from Sister White identifies that a season of “confusion and disorder” leads to “Satan coming as Christ.” Satan appears impersonating Christ at the Sunday law.
ಸಿಸ್ಟರ್ ವೈಟ್ ಅವರ ಈ ಭಾಗವು “ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ”ಯ ಒಂದು ಕಾಲವು “ಸೈತಾನನು ಕ್ರಿಸ್ತನಾಗಿ ಬರುವುದಕ್ಕೆ” ದಾರಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೈತಾನನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
“By the decree enforcing the institution of the Papacy in violation of the law of God, our nation will disconnect herself fully from righteousness. When Protestantism shall stretch her hand across the gulf to grasp the hand of the Roman power, when she shall reach over the abyss to clasp hands with Spiritualism, when, under the influence of this threefold union, our country shall repudiate every principle of its Constitution as a Protestant and republican government, and shall make provision for the propagation of papal falsehoods and delusions, then we may know that the time has come for the marvelous working of Satan and that the end is near.” Testimonies, volume 5, 451.
“ದೇವರ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿ ಪಾಪಾಸನದ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರುವ ಆಜ್ಞಾಪತ್ರದ ಮೂಲಕ, ನಮ್ಮ ದೇಶವು ನೀತಿಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಚ್ಛೇದಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂ ಅಂತರಾಳದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಚಾಚಿ ರೋಮನ ಶಕ್ತಿಯ ಕೈಯನ್ನು ಹಿಡಿಯುವಾಗ, ಅದು ಅಗೆತನದ ಮೇಲೆ ತಲುಪಿ ಆತ್ಮವಾದದೊಂದಿಗೆ ಕೈ ಜೋಡಿಸುವಾಗ, ಈ ತ್ರಿವಿಧ ಒಕ್ಕೂಟದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ದೇಶವು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟು ಮತ್ತು ಗಣರಾಜ್ಯಾಧಾರಿತ ಸರ್ಕಾರವೆಂಬ ತನ್ನ ಸಂವಿಧಾನದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ತತ್ತ್ವವನ್ನೂ ತಳ್ಳಿಹಾಕಿ, ಪಾಪಾಸನದ ಸುಳ್ಳುಗಳನ್ನೂ ಮೋಸಗಳನ್ನೂ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುವುದಕ್ಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡುವಾಗ, ಆಗ ಸೈತಾನನ ಅದ್ಭುತ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕಾಲವು ಬಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವು ಸಮೀಪಿಸಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.” Testimonies, volume 5, 451.
The season of “confusion and disorder” occurs leading up to the Sunday law. Just before the Sunday law, in the period typified by the Exeter camp meeting and the ten days in the upper room before Pentecost the one hundred and forty-four thousand are to “press together, my brethren and sisters, … bind up with Christ.” The sealing takes place before the Sunday law, and it is in that history that the evil confederacy begins its final work of setting up a one-world government.
“ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತತೆ”ಯ ಕಾಲವು ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿಗೆ ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿಗೆ ತಕ್ಷಣ ಮುಂಚೆ, Exeter ಶಿಬಿರ ಸಭೆಯಿಂದ ಹಾಗೂ ಪೆಂತೆಕೊಸ್ತಿನ ಮುನ್ನ ಮೇಲ್ಮಹಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದ ಹತ್ತು ದಿನಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿರೂಪಿತವಾದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಲಕ್ಷ ನಾಲ್ವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರು “ಒಟ್ಟಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಬೇಕು, ನನ್ನ ಸಹೋದರರೇ ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿಯರೇ, … ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಬಂಧಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.” ಮುದ್ರಾಕರಣವು ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಅದೇ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟ ಒಕ್ಕೂಟವು ಒಂದೇ ವಿಶ್ವ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ತನ್ನ ಅಂತಿಮ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಆರಂಭಿಸುತ್ತದೆ.
In the sealing time Christ will be a sanctuary for the righteous, but a stone of stumbling for the wicked. He will be “a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem,” who are the “many” that fall, but to the few who are sealed “He” will be their “fear.”
ಮುದ್ರೆಯಿಡುವ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ನೀತಿವಂತರಿಗೆ ಒಂದು ಪವಿತ್ರಾಶ್ರಯವಾಗಿರುವನು, ಆದರೆ ದುಷ್ಟರಿಗೆ ತಪ್ಪಿಬೀಳುವ ಕಲ್ಲಾಗಿರುವನು. ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಆತನು “ಒಂದು ಬಲೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಉರಿಗೆ” ಆಗಿರುವನು; ಅವರು ತಪ್ಪಿಬೀಳುವ “ಅನೇಕರು,” ಆದರೆ ಮುದ್ರೆಯಿಡಲ್ಪಡುವ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಂದಿಗೆ “ಆತನೇ” ಅವರ “ಭಯ”ವಾಗಿರುವನು.
“Fear” of God is what Eve lacked, and those that do fear God possess a different type of fear than the fear brought upon the many who stumble. The two types of fear mark those who pass and those who fail the testing process. Those who pass are sealed, those who don’t are represented by the number five, for they “stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.” The sealing time that is represented as occurring before the Sunday law, when there is a period of confusion and disorder, is when the parable of the ten virgins is fulfilled.
ದೇವರ “ಭಯ”ವೇ ಹವ್ವಳಿಗೆ ಕೊರತೆಯಾಗಿತ್ತು; ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ಭಯಪಡುವವರು, ಅಡಕಳಿ ಬೀಳುವ ಅನೇಕರ ಮೇಲೆ ಬರುವ ಭಯಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ಒಂದು ವಿಧದ ಭಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಈ ಎರಡು ವಿಧದ ಭಯಗಳು ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ತೇರ್ಗಡೆಯಾಗುವವರನ್ನೂ ವಿಫಲರಾಗುವವರನ್ನೂ ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ. ತೇರ್ಗಡೆಯಾಗುವವರು ಮುದ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ; ತೇರ್ಗಡೆಯಾಗದವರು ಐದು ಎಂಬ ಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು “ಅಡಕಳಿ ಬಿದ್ದು, ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದು, ಮುರಿದು, ಬಲೆಗೆ ಸಿಕ್ಕಿ, ಹಿಡಿಯಲ್ಪಡುವರು.” ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿಗೆ ಮುಂಚೆ, ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ಅಶಾಂತಿಯ ಒಂದು ಅವಧಿಯಿರುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವುದಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಮುದ್ರಿಸುವ ಕಾಲವೇ ಹತ್ತು ಕನ್ಯೆಯರ ಉಪಮೆ ನೆರವೇರುವ ಸಮಯವಾಗಿದೆ.
The few who are sealed in contrast with the many who stumble are those who “wait” for the Lord, thus identifying the wise virgins who “waited.” There is also a sanctified and unsanctified prophetic waiting within the two classes of virgins, that corresponds to the two types of fear.
ಅನೇಕರು ತಪ್ಪಿಹೋಗುವವರಿಗಿರುವ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಮುದ್ರಿಸಲ್ಪಡುವ ಕೆಲವರು, ಕರ್ತನಿಗಾಗಿ “ಕಾಯುವವರು”; ಹೀಗೆ ಅವರು “ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದ” ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಕನ್ಯೆಯರನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಕನ್ಯೆಯರ ಎರಡು ವರ್ಗಗಳೊಳಗೆ, ಭಯದ ಎರಡು ವಿಧಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವಂತೆ, ಪರಿಶುದ್ಧೀಕೃತವಾದ ಮತ್ತು ಅಪರಿಶುದ್ಧವಾದ ಪ್ರವಾದಿಕ ಕಾಯುವಿಕೆಯೂ ಇದೆ.
“‘While the bridegroom tarried, they all slumbered and slept.’ By the tarrying of the bridegroom is represented the passing of the time when the Lord was expected, the disappointment, and the seeming delay. In this time of uncertainty, the interest of the superficial and halfhearted soon began to waver, and their efforts to relax; but those whose faith was based on a personal knowledge of the Bible had a rock beneath their feet, which the waves of disappointment could not wash away. ‘They all slumbered and slept;’ one class in unconcern and abandonment of their faith, the other class patiently waiting till clearer light should be given. Yet in the night of trial the latter seemed to lose, to some extent, their zeal and devotion. The halfhearted and superficial could no longer lean upon the faith of their brethren. Each must stand or fall for himself.” The Great Controversy, 395.
“‘ವರನು ತಡಮಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಮಂಕಾಗಿ ನಿದ್ರಿಸಿದರು.’ ವರನು ತಡಮಾಡಿರುವುದರಿಂದ, ಕರ್ತನನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದ ಸಮಯವು ಕಳೆಯುವುದು, ನಿರಾಶೆ, ಹಾಗೂ ತಡವಾದಂತೆಯೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಿತಿ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಈ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮೇಲ್ನೋಟದವರೂ ಅರ್ಧಹೃದಯಿಗಳೂ ಆದವರ ಆಸಕ್ತಿ ಶೀಘ್ರವೇ ಅಸ್ಥಿರಗೊಳ್ಳತೊಡಗಿತು, ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಶಿಥಿಲವಾದವು; ಆದರೆ ಬೈಬಲಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿಟ್ಟಿದ್ದವರ ನಂಬಿಕೆಗೆ, ಅವರ ಪಾದಗಳ ಕೆಳಗೆ ಒಂದು ಶಿಲೆಯಿತ್ತು; ನಿರಾಶೆಯ ಅಲೆಗಳು ಅದನ್ನು ತೊಳೆದುಹಾಕಲಾರವು. ‘ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಮಂಕಾಗಿ ನಿದ್ರಿಸಿದರು;’ ಒಂದು ವರ್ಗವು ಉದಾಸೀನತೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತೊಂದು ವರ್ಗವು ಇನ್ನಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಬೆಳಕು ದೊರೆಯುವ ತನಕ ಸಹನೆಯಿಂದ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪರೀಕ್ಷೆಯ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ನಂತರದ ವರ್ಗದವರು ಸಹ ಕೆಲವು ಮಟ್ಟಿಗೆ ತಮ್ಮ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನೂ ಭಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಂಡಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅರ್ಧಹೃದಯಿಗಳೂ ಮೇಲ್ನೋಟದವರೂ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ತಮ್ಮ ಸಹೋದರರ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ನಿಲ್ಲಲಾರರು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನು ತನ್ನಿಗಾಗಿಯೇ ನಿಂತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಅಥವಾ ಬೀಳಬೇಕು.” The Great Controversy, 395.
Those who wait in a sanctified fashion are to be “signs and for wonders” as they are lifted up as an ensign to the world at the Sunday law, when the issue of the tree of knowledge of good and evil represents the knowledge of “those who have familiar spirits, and unto wizards that peep, and that mutter” and the knowledge identified by “the law and to the testimony.” It is the same test as it was for Eve and Adam. Do we accept education that has truth mixed and blended with error, or do we stand upon a “thus saith the Lord,” for if they speak not according to this Word, it is because there is no light in them. True and false education is a primary line of truth in the great controversy between Christ and Satan. Nashville is the symbol of rebellion against the Word of God, as certainly as Sodom is a symbol of licentiousness, and as New York is a symbol of the economic power of the United States and the Pentagon is a symbol of its military might.
ಪವಿತ್ರೀಕೃತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಯುವವರು, ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಧ್ವಜದಂತೆ ಎತ್ತಲ್ಪಡುವಾಗ, “ಸೂಚನೆಗಳಿಗೂ ಅದ್ಭುತಗಳಿಗೂ” ಆಗಿರಬೇಕು; ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೇದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದಿನ ಜ್ಞಾನದ ಮರದ ವಿಷಯವು “ಪರಿಚಿತ ಆತ್ಮಗಳಿರುವವರನ್ನೂ, ಕುಸುರಾಡುವವರನ್ನೂ, ಗುನುಗುಡುವ ಮಾಂತ್ರಿಕರನ್ನೂ” ಹೊಂದಿರುವ ಜ್ಞಾನವನ್ನೂ, ಹಾಗೂ “ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೂ ಸಾಕ್ಷಿಗೂ” ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜ್ಞಾನವನ್ನೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಹವ್ವಳಿಗೂ ಆದಾಮನಿಗೂ ಇದ್ದದ್ದೇ ಅದೇ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ. ನಾವು ಸತ್ಯವನ್ನು ತಪ್ಪಿನೊಂದಿಗೆ ಮಿಶ್ರಣಮಾಡಿ ಬೆರೆಸಿರುವ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುವೋಣವೋ, ಅಥವಾ “ಯೆಹೋವನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ” ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ನಿಲ್ಲುವೋಣವೋ? ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಈ ವಾಕ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ ಮಾತನಾಡದಿದ್ದರೆ, ಅವರೊಳಗೆ ಬೆಳಕು ಇಲ್ಲದಿರುವದರಿಂದಲೇ ಹಾಗಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನೂ ಸೈತಾನನೂ ನಡುವಿನ ಮಹಾಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ಶಿಕ್ಷಣವು ಸತ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ರೇಖೆಯಾಗಿದೆ. ನ್ಯಾಷ್ವಿಲ್ ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ವಿರುದ್ಧದ ದಂಗೆಗೆ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ; ಹೇಗೆ ಸದೋಮವು ಕಾಮವಿಕಾರಕ್ಕೆ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಅಮೇರಿಕಾ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ಶಕ್ತಿಗೆ ಸಂಕೇತವಾಗಿದ್ದು, ಪೆಂಟಗನ್ ಅದರ ಸೈನಿಕ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.
Peter is standing on the threshold of the fireballs of Nashville, in Panium and at the mount, that represents the temple test. He recognizes that Laodicean Seventh-day Adventism is about to be rebuked and made ashamed when the fireballs fall, and that Nashville, the United States and the world need to be warned. The message of Islam confirms the messengers just as the fire that fell at Carmel confirmed that Elijah was the true prophet. Yet the warning to Nashville is not simply Islam of the third woe, let alone what type of weapons are employed in the surprise attack. The message of warning must identify why Islam is being allowed to bring judgment, a judgment that begins a period where thousands of cities are destroyed. Identifying in advance that Islam would produce a surprise attack upon Nashville, will validate the messengers, but it is an incomplete warning if that is all that it does.
ಪೇತ್ರನು ನ್ಯಾಶ್ವಿಲ್ನ ಅಗ್ನಿಗೋಳಗಳ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿಯೂ, ಪಾನಿಯಂನಲ್ಲಿಯೂ ಹಾಗೂ ಆ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿಯೂ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ; ಅದು ದೇವಾಲಯದ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅಗ್ನಿಗೋಳಗಳು ಬೀಳುವಾಗ ಲಾವೋದಿಕೀಯದ ಏಳನೇ ದಿನದ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಂ ಗದರಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ನಾಚಿಕೆಗೊಳಗಾಗಲಿರುವುದನ್ನೂ, ನ್ಯಾಶ್ವಿಲ್, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಹಾಗೂ ಲೋಕವು ಎಚ್ಚರಿಸಲ್ಪಡಬೇಕೆಂಬುದನ್ನೂ ಅವನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಸ್ಲಾಂನ ಸಂದೇಶವು ದೂತರನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ; ಕಾರ್ಮೆಲ್ನಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದ ಅಗ್ನಿಯು ಎಲೀಯನು ನಿಜವಾದ ಪ್ರವಾದಿಯೆಂದು ದೃಢಪಡಿಸಿದಂತೆಯೇ. ಆದಾಗ್ಯೂ ನ್ಯಾಶ್ವಿಲ್ಗೆ ನೀಡಬೇಕಾದ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯು ಕೇವಲ ಮೂರನೆಯ ಅಯ್ಯೋವಿನ ಇಸ್ಲಾಂ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ; ಆಕಸ್ಮಿಕ ದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ವಿಧದ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ. ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಸಂದೇಶವು, ಸಾವಿರಾರು ನಗರಗಳು ನಾಶವಾಗುವ ಅವಧಿಗೆ ಆರಂಭವಾಗುವ ಒಂದು ತೀರ್ಪನ್ನು ತರಲು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಏಕೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬೇಕು. ಮುಂಚಿತವಾಗಿಯೇ ಇಸ್ಲಾಂ ನ್ಯಾಶ್ವಿಲ್ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಆಕಸ್ಮಿಕ ದಾಳಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲಿದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವುದು ದೂತರನ್ನು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸುವುದು; ಆದರೆ ಅದೇ ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ಅಪೂರ್ಣವಾದ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ.
The fireballs of Nashville are a judgment of God that begins a short period that ends at the Sunday law, which as in the beginning of the period is also a judgment of God. God told Adam and Eve in advance what the test was, and what the consequences would be should they fail the test. Sister White identifies the importance of being able to reason “from cause to effect,” and the Bible identifies that a “curse” without a “cause” will not come.
ನ್ಯಾಶ್ವಿಲ್ಲಿನ ಅಗ್ನಿಗೋಳೆಗಳು ದೇವರ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಒಂದು ಸ್ವಲ್ಪಕಾಲದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಆರಂಭಿಸುತ್ತದೆ; ಆ ಅವಧಿಯ ಅಂತ್ಯವು ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆ ಅವಧಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆಯೇ ಅದು ಸಹ ದೇವರ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪೇ ಆಗಿದೆ. ದೇವರು ಆದಾಮನಿಗೂ ಹವ್ವಳಿಗೂ ಪರೀಕ್ಷೆ ಏನು ಎಂಬುದನ್ನೂ, ಅವರು ಆ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ವಿಫಲರಾದರೆ ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಏನಾಗುವವು ಎಂಬುದನ್ನೂ ಮುಂಚಿತವಾಗಿಯೇ ತಿಳಿಸಿದ್ದನು. ಸಿಸ್ಟರ್ ವೈಟ್ “ಕಾರಣದಿಂದ ಪರಿಣಾಮದವರೆಗೆ” ತರ್ಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಮತ್ತು “ಕಾರಣ”ವಿಲ್ಲದ “ಶಾಪ”ವು ಬರುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ಬೈಬಲ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
As the bird by wandering, as the swallow by flying, so the curse causeless shall not come. Proverbs 26:2.
ಪಕ್ಷಿಯು ಅಲೆದಾಡುವಂತೆಯೇ, ಚಿಲೆಯು ಹಾರಾಡುವಂತೆಯೇ, ಕಾರಣವಿಲ್ಲದ ಶಾಪವು ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು 26:2.
The fireballs of Nashville are the “effect,” and the “curse” that comes. The warning message must include the “cause.” The prophet Jonah’s message was not simply an identification of destruction in forty days, but it produced a revival and reformation from the king throughout the population. What was identified was that the king and his people turned from the evil ways. Jonah had told them of the coming destruction, and he told them it was because of their wicked and evil lifestyle.
ನಾಶ್ವಿಲ್ಲಿನ ಅಗ್ನಿಗೋಳಗಳು ಬರುವ “ಪರಿಣಾಮ” ಮತ್ತು “ಶಾಪ” ಆಗಿವೆ. ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಸಂದೇಶವು “ಕಾರಣ”ವನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು. ಪ್ರವಾದಿ ಯೋನನ ಸಂದೇಶವು ಕೇವಲ ನಲವತ್ತು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಬರುವ ವಿನಾಶವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಷ್ಟೇ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ; ಅದು ಅರಸನಿಂದ ಹಿಡಿದು ಸಮಸ್ತ ಜನಸಮೂಹದವರೆಗೆ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದದ್ದು ಏನೆಂದರೆ, ಅರಸನು ಮತ್ತು ಅವನ ಜನರು ತಮ್ಮ ದುಷ್ಟ ಮಾರ್ಗಗಳಿಂದ ತಿರುಗಿಕೊಂಡರು. ಯೋನನು ಅವರಿಗೆ ಬರುವ ವಿನಾಶದ ಕುರಿತು ತಿಳಿಸಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಅದು ಅವರ ದುರಾಚಾರ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಜೀವನಶೈಲಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿಯೇ ಎಂಬುದನ್ನೂ ತಿಳಿಸಿದ್ದನು.
For word came unto the king of Nineveh, and he arose from his throne, and he laid his robe from him, and covered him with sackcloth, and sat in ashes. And he caused it to be proclaimed and published through Nineveh by the decree of the king and his nobles, saying, Let neither man nor beast, herd nor flock, taste anything: let them not feed, nor drink water: But let man and beast be covered with sackcloth, and cry mightily unto God: yea, let them turn every one from his evil way, and from the violence that is in their hands. Jonah 3:6–8.
ಯಾಕಂದರೆ ಈ ವಿಷಯವು ನಿನವೆ ಅರಸನಿಗೆ ತಲುಪಿತು; ಆಗ ಅವನು ತನ್ನ ಸಿಂಹಾಸನದಿಂದ ಎದ್ದು, ತನ್ನ ಮೇಲಂಗಿಯನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಬಿಟ್ಟು, ಗೋಣಿತೊಟ್ಟುಕೊಂಡು ಬೂದಿಯಲ್ಲಿ ಕೂತನು. ಮತ್ತು ಅರಸನೂ ಅವನ ಪ್ರಧಾನರೂ ವಿಧಿಸಿದ ಆಜ್ಞಾಪ್ರಕಾರ ನಿನವೆಯಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಇದನ್ನು ಘೋಷಿಸಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು; ಅಂದರೆ, ಮನುಷ್ಯನಾಗಲಿ ಮೃಗವಾಗಲಿ, ಹಿಂಡಾಗಲಿ ಕುರಿಹೊಕ್ಕೆಯಾಗಲಿ, ಯಾವುದನ್ನೂ ರುಚಿಸಬಾರದು; ಅವು ಮೇಯಬಾರದು, ನೀರನ್ನೂ ಕುಡಿಯಬಾರದು; ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯರೂ ಮೃಗಗಳೂ ಗೋಣಿಯಿಂದ ಆವೃತರಾಗಿ, ದೇವರನ್ನು ಬಹು ಬಲವಾಗಿ ಮೊರೆಯಿಡಲಿ; ಹೌದು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನು ತನ್ನ ದುರ್ಮಾರ್ಗದಿಂದಲೂ ತನ್ನ ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಹಿಂಸೆಯಿಂದಲೂ ಹಿಂದಿರುಗಲಿ. ಯೋನ 3:6–8.
Islam is a trumpet power, and the seven trumpets of Revelation eight through eleven, and also chapter sixteen possess specific prophetic characteristics. The first four trumpets were judgments upon imperial Rome for passing the first Sunday law in 321. The next two trumpets were judgments upon papal Rome for passing a Sunday law in 538. The seven trumpets of Revelation eight through eleven, typify the seven last plagues of Revelation sixteen, which is God’s judgment upon mankind for Sunday enforcement.
ಇಸ್ಲಾಂ ಒಂದು ತುತೂರಿ-ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಣೆ 8ರಿಂದ 11ನೇ ಅಧ್ಯಾಯಗಳವರೆಗೆ ಇರುವ ಏಳು ತುತೂರಿಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ 16ನೇ ಅಧ್ಯಾಯವೂ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಮೊದಲ ನಾಲ್ಕು ತುತೂರಿಗಳು, ಕ್ರಿ.ಶ. 321ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಿದ ಕಾರಣ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ರೋಮಿನ ಮೇಲೆ ಬಂದ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪುಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಮುಂದಿನ ಎರಡು ತುತೂರಿಗಳು, ಕ್ರಿ.ಶ. 538ರಲ್ಲಿ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಿದ ಕಾರಣ ಪಾಪೀಯ ರೋಮಿನ ಮೇಲೆ ಬಂದ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪುಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಪ್ರಕಟಣೆ 8ರಿಂದ 11ನೇ ಅಧ್ಯಾಯಗಳವರೆಗೆ ಇರುವ ಏಳು ತುತೂರಿಗಳು, ಪ್ರಕಟಣೆ 16ರ ಏಳು ಅಂತಿಮ ವಿಪತ್ತುಗಳ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಭಾನುವಾರದ ಜಾರಿಯ ನಿಮಿತ್ತ ಮಾನವಕುಲದ ಮೇಲೆ ಬಂದ ದೇವರ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಾಗಿದೆ.
The warning message of Nashville must identify the footsteps leading to a Sunday law, and based upon the prophetic testimony, the judgment follows, and does not precede the cause. The judgment is the effect of Sunday enforcement. The five witnesses of the hidden history of verse forty we are considering provide different testimonies, but unlike the human witnesses, all the prophetic lines blend together. To identify the footsteps of the ultimate Sunday law in the United States, is accomplished when Peter combines the testimony of Donald Trump to explain the effect of the fireballs of Nashville.
ನಾಶ್ವಿಲ್ಲಿನ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಸಂದೇಶವು ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಕಡೆಗೆ ನಡೆಸುವ ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲೇಬೇಕು; ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು ಕಾರಣಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಅದರ ಬಳಿಕವೇ ಬರುತ್ತದೆ. ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು ಭಾನುವಾರ ಜಾರಿಗೆ ತರುವಿಕೆಯ ಫಲವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಿರುವ ನಲವತ್ತನೇ ವಚನದ ಗುಪ್ತ ಇತಿಹಾಸದ ಐದು ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ಮಾನವ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ರೇಖೆಗಳು ಒಂದಾಗಿ ಬೆರೆತುಹೋಗುತ್ತವೆ. ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು, ಪೇತ್ರನು ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಟ್ರಂಪ್ನ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿ ನಾಶ್ವಿಲ್ಲಿನ ಅಗ್ನಿಗೋಳಗಳ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ವಿವರಿಸುವಾಗ ನೆರವೇರುತ್ತದೆ.
The warning of Nashville to the world is that God begins His final judgment of men and nations at that point in time. A period of the destruction of the cities then begins and quickly leads to the Sunday law where national apostasy is followed by national ruin. Satan then arrives to personate Christ, and the evil confederacy is set up as the ten kings agree to give their kingdom to the robbers of thy people, that establish the vision. The warning of Nashville is represented by the history that precedes Nashville as represented by Donald Trump forming an image to the beast. The message of Trump is the warning trumpet that precedes the fireballs of Nashville.
ನಾಶ್ವಿಲ್ಲಿನ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯು ಲೋಕಕ್ಕೆ ಕೊಡುವ ಸಂದೇಶವೇನೆಂದರೆ, ಆ ಸಮಯದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ದೇವರು ಮನುಷ್ಯರು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಗಳ ಮೇಲಿನ ತನ್ನ ಅಂತಿಮ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪನ್ನು ಆರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಗ ನಗರಗಳ ವಿನಾಶದ ಒಂದು ಅವಧಿ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನಿನವರೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆಯ ನಂತರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಾಶವು ಬರುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಸೈತಾನನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಬರುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರ ಒಕ್ಕೂಟವು ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಆಗ ಹತ್ತು ರಾಜರು ದರ್ಶನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ನಿನ್ನ ಜನರ ದರೋಡೆಕೋರರಿಗೆ ತಮ್ಮ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಲು ಒಪ್ಪಿಗೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ನಾಶ್ವಿಲ್ಲಿನ ಎಚ್ಚರಿಕೆ, ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಟ್ರಂಪ್ ಮೃಗಕ್ಕೆ ಒಂದು ಪ್ರತಿರೂಪವನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದಾಗಿ ತೋರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಾಶ್ವಿಲ್ಲಿಗೆ ಪೂರ್ವವಾಗಿರುವ ಇತಿಹಾಸದ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಟ್ರಂಪ್ನ ಸಂದೇಶವು ನಾಶ್ವಿಲ್ಲಿನ ಅಗ್ನಿಗೋಳಗಳಿಗೆ ಪೂರ್ವವಾಗಿರುವ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ತುತ್ತೂರಿಯಾಗಿದೆ.
We will continue these things in the next article.
ಮುಂದಿನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಈ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವೆವು.