Tarihi Ipfitoore y’Oruhesha rwa Mirongo Ena — Namba Mirongo Ishatu n’Emwe

“Uku kwumvuganhoka hagati y’ugupagani n’Ubukristo kwavuyemwo gukuza kwa ‘wa muntu w’igicumuro’ kwavuzwe mu buhanuzi ko arwanya Imana kandi yishira hejuru yayo. Iyo gahunda nini cane y’idini ry’ikinyoma ni igihangano c’ubuhinga bwose bw’ububasha bwa Satani—icibutso c’akigoro kiwe ko kwicaza ubwiwe ku ntebe y’ubwami kugira ngo aganze isi nk’uko agomba.” The Great Controversy, 50.

“Abantu abajijisha mu gutahura Ijambo, abananiwe kubona insobanuro y’umurwanizi wa Kristo, nta kabuza bazishyira ku ruhande rw’umurwanizi wa Kristo. Ubu si igihe na gato co kwivanga n’isi.” Kress Collection, 105.

Mbese babiri bogendana hamwe, keretse babanje kwumvikana? Amosi 3:3.

“Mu bikorwa biri kuba ubu muri Leta Zunze Ubumwe z’Amerika byo gushakira inzego n’imigenzo by’itorero ubufasha bwa leta, Abaporotesitanti barimo gukurikira mu ntambwe z’abapapisiti. Kandi ibirenze ibyo, barimo gukingurira Ubupapa urugi kugira ngo bwongere kubona muri Amerika y’Abaporotesitanti ubutware bw’ikirenga bwatakaje mu Isi ya Kera.” The Great Controversy, 573.

Na wewe, Ezra, kwa kadiri ya hekima ya Mungu wako iliyo mkononi mwako, weka mahakimu na waamuzi, wapate kuwahukumu watu wote walio ng’ambo ya mto, yaani wote waijuao sheria ya Mungu wako; nawe wafundisheni wale wasioijua. Na mtu awaye yote asiyetenda sheria ya Mungu wako, na sheria ya mfalme, hukumu na itekelezwe kwa haraka juu yake, kwamba iwe ni kuuawa, au kufukuzwa, au kunyang’anywa mali, au kufungwa gerezani. Ezra 7:25, 26.

Na akamwambia Abramu, Jua kwa yakini ya kwamba uzao wako utakuwa mgeni katika nchi isiyo yao, nao watawatumikia watu wa nchi hiyo; nao watawaonea kwa muda wa miaka mia nne; na tena taifa hilo watakalolitumikia nitalihukumu; na baadaye watatoka humo wakiwa na mali nyingi. Mwanzo 15:13, 14.

Niba muri iyo myaka atacunguwe, azasohoka mu mwaka wa yubile, we ubwiwe n’abana biwe bari kumwe na we. Kuko Abisirayeli ari abasavyi banje; ni abasavyi banje nabakuye mu gihugu ca Misiri: Jewe ndi Uhoraho Imana yanyu. Abalewi 25:54, 55.

“Kufundisha kwa mfalme mchanga wa Misri kuliwekwa kwa amana na Seneti ya Roma mikononi mwa M. Emilius Lepidus, naye akamweka Aristomenes, mhudumu wa zamani mwenye uzoefu wa ile ikulu, kuwa mlezi wake. Tendo lake la kwanza lilikuwa ni kuweka ulinzi dhidi ya uvamizi uliotishiwa na wale wafalme wawili washirika, Philip na Antiochus.

“Ku bw’iyo mpamvu yohereza Scopas, umugaba mukuru w’icyamamare wo muri Etoliya, icyo gihe wari mu murimo w’Abanyegiputa, mu gihugu cye kavukire kugira ngo akoranye ingabo z’inyongera z’igisirikare. Amaze gutegura ingabo, yatera muri Palesitina no muri Koyelesiriya (Antiyokusi yari ahugiye mu ntambara na Atalusi muri Aziya Ntoya), maze agabanya Ubuyuda bwose ngo buyoboke ubutware bwa Egiputa.

“Ni ko ibintu byashyizwe mu buryo bwo gusohoza umurongo uri imbere yacu. Kuko Antiyokusi, amaze guhagarika intambara ye na Atalusi abitegetswe n’Abaroma, yahise afata ingamba zihuse zo kwigarurira Palesitina na Koyele-Siriya, abikura mu maboko y’Abanyegiputa. Skopa yoherejwe kumurwanya. Hafi y’amasoko ya Yorodani, ayo ngabo zombi zahahuriye. [Panium] Skopa yatsinzwe, akurikiranwa kugera i Sidoni, kandi ahoswe rwose. Abajenerali batatu b’abahanga kurusha abandi bo mu Egiputa, bari kumwe n’ingabo zabo z’indashyikirwa, boherejwe gutabara uwo murirwa, ariko biba iby’ubusa. Amaherezo Skopa, ahuye n’umwanzi atashoboraga gutsinda, ari we cya gicucu cy’inzara giteye ubukangaranyamuntu kandi kidafatika, ahatirwa kwitanga yemeye amagambo y’isoni yo kurokorwa ubuzima gusa; maze we n’abagabo be ibihumbi icumi bemererwa kugenda, bambuwe byose kandi bambaye ubusa. Aha ni ho habaye gufatwa kw’imijyi ikomeye cyane n’umwami w’amajyaruguru; kuko Sidoni, haba ku bw’imiterere yaho no ku bw’ibihome byaho, yari umwe mu mijyi ikomeye kurusha indi yose yo muri ibyo bihe. Aha ni ho habaye kunanirwa kw’ingabo z’amajyepfo kutihanganira uwo mwami, ndetse no kunanirwa kw’abantu umwami w’amajyepfo yari yaratoranije; ari bo Skopa n’ingabo ze z’Abayetoliya.” Daniel and the Revelation, 257, 258.

“‘កា​រនិយាយ’ របស់​ជាតិ​មួយ គឺ​ជា​សកម្មភាព​របស់​អាជ្ញាធរ​នីតិបញ្ញត្តិ និង​តុលាការ​របស់​វា।” The Great Controversy, 442.

“Bengi baba, hatto wanên ku di vê tevgerê de ji bo pêkanîna Yekşemê dixebitin jî, ji encamên ku dê ji vê kirinê derkevin kor bûne. Ew nabînin ku ew rasterast li dijî azadiya olî lê dixin. Gelek hene ku qet mafên Şemî ya Kitêba Pîroz nafêmîne û bingeha derewîn a ku sazgeha Yekşemê li ser wê rawestiyaye nas nekirine. Her tevgera ku di berjewendiya yasadariya olî de be, bi rastî kiryarekî teslîmbûna papatiyê ye; ew papatiya ku di gelek serdeman de bi domdarî li dijî azadiya wijdanê şer kiriye. Rêzgirtina Yekşemê hebûna xwe wekî sazkariyek ‘Mesîhî’ ya bi navê xwe ji ‘sira bêqanûniyê’ distîne; û pêkanîna wê dê bi rastî nasandinekî bingehên wê be ku kevirê bingehîn ê Romaniyê ne. Gava neteweya me bi vî awayî bingehên hukûmeta xwe înkar bike heta ku yasayekî Yekşemê derbas bike, Protestanîzm di vê kirinê de dê dest bi poperiyê re bide hev; ev tiştekî din nabe ji xeynî ku jiyan bidetê zordestiya ku demeke dirêj bi hestyarî li fersenda xwe temaşe dikir ku dîsa bihêle xwe bi despotîzma çalak bixe nav çalakiyê.” Testimonies, pirtûka 5, 711.

“Itegeko rishyiraho ugusenga kw’uyu munsi rigomba gusohoka rikagera ku isi yose. Ku rugero ruto, ryamaze gusohoka. Ahantu henshi, ubutegetsi bwa gisivili buri kuvugana ijwi ry’ikiyoka, nk’uko umwami w’umunyamahanga yavuganye imbohe z’Abaheburayo.” Signs of the Times, 6 Gicurasi 1897.