Kitabu cha Yoeli na Kanisa la Waadventista Wasabato wa Laodikia - Nambari Kumi na Mbili

ئارەزووی من ئەوەیە کە شایەتحاڵی پێشبینی‌یی یۆئیل بە شێوەیەک بخەمەڕوو کە شایەتحاڵی یۆئیل لەوەی پەترۆس لە پەنتیکۆستدا دەیگوت و دەیکرد بناسرێتەوە. من دڵنیام کە کتێبی پیرۆز بە ڕوونی دەربارەی ئەوەی پەترۆس لە پەنتیکۆستدا دەیکرد و دەیگوت قسە دەکات، بەڵام من هەوڵ دەدەم تێبگەم کە پەترۆس لە مێژووی بارانی دواتردا، بە شێوەی پێشبینییانە چی نمونەدەکرد، کاتێک پەیامی پەنتیکۆستی لە چوارچێوەی تەواوبوونێکی کتێبی یۆئیلدا دانا.

Peetrus ima Katonda asigaliddewo, era kino tekiragibwa mu Pentekooti yokka, wabula ne mu Kayisaliya Firipi mu Matayo 16. Kayisaliya Firipi kiri mu lunyiriri olw’ekkumi n’essatu okutuuka ku olw’ekkumi n’ettaano olw’e Danyeri 11, ennyiriri ssatu eziteeka mu maaso olutalo olwasooka okutuukirizibwa mu kiseera eky’ebyafaayo nga Kayisaliya Firipi eyitibwa Paniyumu. Ennyiriri ez’ekkumi n’essatu okutuuka ku ez’ekkumi n’ettaano zikulembera olunyiriri olw’ekkumi n’omukaaga, olulumanya etteeka lya Ssande mu Amerika. Olunyiriri olw’ekkumi lulaga okugwa kw’Obwesaze bwa Soviet mu 1989. Ennyiriri ez’ekkumi okutuuka ku ez’ekkumi n’omukaaga ez’e Danyeri 11 zikiikirira okuva mu 1989 okutuuka ku tteeka lya Ssande, era ekiseera ekyo kye “ebyafaayo ebyekusifu” eby’olunyiriri olw’amakumi ana olw’essuula eyo yennyini.

Петро, пророчо перебуваючи в Кесарії Филиповій (Панії), а П’ятидесятниця — це час пізнього дощу, що поміщає його в «приховану історію» сорокового вірша. Я маю намір розглянути теперішню Українську війну, представлену в одинадцятому вірші одинадцятого розділу, і прийдешню війну Панія, про яку йдеться у віршах тринадцятому—п’ятнадцятому, що веде до Третьої світової війни; це зовнішні події між 1989 роком і недільним законом, але нині ми визначаємо історію третього ангела від 22 жовтня 1844 року до утворення законної церкви у 1863 році.

Mstari huu unaonyesha kuwasili kwa malaika wa tatu mnamo 9/11 (1844) hadi kwenye sheria ya Jumapili (1863). Sheria ya Jumapili ilifananishwa kwa tangazo la Ukombozi lililotangaza uhuru, na hivyo kuifananisha sheria ya Jumapili ambamo uhuru huondolewa. Uhuru uliotangazwa na rais wa kwanza wa chama cha Republican, ukiufananisha uhuru unaoondolewa na rais wa mwisho wa chama cha Republican—ambaye kwa njia ya kinabii amekusudiwa kuwa dikteta kwenye sheria ya Jumapili.

742 BC ezae Isaias 7:8-ko denborazko profeziak hasi zituen alfa historia, 1863an omega betetzean iritsi zena. 742an, Ahaz, Judako hegoaldeko erreinuko erregea, gerra zibil batean sartzen ari zen iparraldeko erreinua osatzen zuten hamar iparraldeko tribuen aurka. K.a. 742ko historia Judan irudikatu zen, Eskrituretako aintzazko lurralde literalean, judu literalek populatua zegoenean eta pasartean Ahaz errege gaizto eta zentzugabeak ordezkatua zenean; horrela, 1863ko omega historia tipifikatuz. 1863ko omega historia Estatu Batuak lurreko piztia gisa, Bibliako profeziako seigarren erreinu gisa, nagusitzen diren aldian betetzen da. Estatu Batuak aintzazko lurralde espirituala dira, kristautasun protestantez osatua, zeinak bibliaren arabera judu espiritualak baitira. K.a. 742ko ipar eta hegoaren arteko gerra zibilak, alfa historian, 1863ko omega historiako ipar eta hegoaren arteko gerra zibila irudikatu zuen. Bi lekuko horiek batera igandeko legeraino daraman kanpoko historia irudikatzen dute; han, aintzazko lurralde espirituala berriro ere bi multzotan banatuko baita.

Di sala 742 BK, hêza bakur ku nûnertiya wê ittîfaqek di navbera deh eşîrên bakur ên Îsraêlê û Sûriyê de dikir, bi vî awayî nîşana ittîfaqek bi hêzeke derve bû; wekî ku ev tişt hate cîbicîkirin dema ku piştgiriya papatiya alîgirê koletiyê ji bo dewletên başûr ên alîgirê koletiyê di Şerê Navxweyî de hate dayîn. Hevalbendê derveyî yê Sûriyê di sala 742 BK de, û hevalbendê derveyî yê papatiyê di Şerê Navxweyî de, ittîfaqa globalîstên cîhanî bi Demokratên globalîst re di şerê wan de li dijî MAGA-îzmê nas dike; şerek ku di sala 2015-an de dest pê kir dema ku serokê çaremîn û dewlemendtirîn rabû ser piyan, û bi vî kirinê hemû qada Yewnanistanê hejand li gorî Daniel yanzdeh, ayeta duyan. Ew hejandin hişyariya neteweyên bêbawer di pirtûka Yoêl de nas dike. “Yewnanistan” û “neteweyên bêbawer” sembolên hêza ejdehayê ne ku cîhanê bi ittîfaqa heywan û pêxemberê derewîn ve ber bi Armagedonê dibe.

Năm 2015, các dân ngoại đã được đánh thức trước lời kêu gọi tiên tri đến thung lũng Giô-sa-phát của Giô-ên, mà ông cũng gọi là thung lũng phán xét. Năm 2015, Donald Trump tuyên bố ra tranh cử tổng thống, bởi đó khuấy động đế quốc toàn cầu chủ nghĩa được tượng trưng là Hy Lạp, và các dân ngoại bắt đầu cuộc hành quân của mình đến Ha-ma-ghê-đôn, chỉ một năm sau khi cuộc Chiến tranh Ukraina khởi đầu, ứng nghiệm câu mười một của Đa-ni-ên mười một.

742 BC nî 1863’daki iç savaşlar, Kutsal Kitap peygamberliğinin altıncı krallığının sonunu belirleyen Pazar yasasının tarihini tanımlar. Bu altıncı krallık Devrim Savaşı ile başladı; dolayısıyla Pazar yasasında altıncı krallığın sonu, İç Savaşın cereyan etmekte olduğu tam zamanda, Devrim Savaşının tekrarını tanımlar. Gerek bir İç Savaşın gerekse bir Devrim Savaşının tanımı ve adlandırılması bakış açısına dayanır. Demokratların şimdi hukuk savaşı, zimmete para geçirme, sahtekârlık, yasadışı göç ve propaganda aracılığıyla yapmakta oldukları şeyi kendileri bir renkli devrim diye adlandırıyorlar; fakat onların küreselci manevralarına karşı olan kimseler, aynı faaliyetleri “sivil” kargaşanın kışkırtılması olarak görmektedir. Antifa bir suçlu mudur, yoksa bir kahraman mıdır?

A mahondo maŵi gha mbiri ghakwimira nkhondo yimoza yakugaŵaniska iyo yikuchitika mu mbiri ya purezidenti waumaliro wa chipani cha Republican. Nga umo vikaŵira na purezidenti wakwamba wa chipani cha Republican, nkhondo iyi yizamkuthereskeka na purezidenti waumaliro wa chipani cha Republican, uyo nayo wakayimiririka na purezidenti wakwamba, uyo nayo wakaŵa matheri wa Nkhondo ya Chiwukirano. Chiwukirano cha MAGA, kuyana na a Democrat, chikupanga “vivulupi vya mukati” vya sono. Kuyana na umo munthu wali pa ndyali, nkhondo ya sono njimoza mwa ziwiri: panji nkhondo ya chiwukirano panji nkhondo ya paŵene-paŵene. Mwa uchimi, njose ziŵiri.

١٨٦٣ قانۇنى يەكشەمبىنى كۆرسىتىدۇ؛ ١٨٤٤مۇ شۇنداق، چۈنكى ئۈچۈنچى پەرىشتە يەكشەمبە قانۇنىنىڭ ئۇچۇرى بىلەن شۇ ۋاقىتتا كەلگەن ئىدى. ١٨٤٤تىن ١٨٦٣كىچە بولغان دەۋر باشتىن-ئاخىر يەكشەمبە قانۇنىنىڭ بەلگىسىنى ئۆزىدە كۆتۈرۈپ تۇرىدۇ. ١٨٤٦دا ۋايتلارنىڭ نىكاھى، شەنبىنى تۇتۇش ۋە ئىسىمنىڭ Harmen دىن White قا ئۆزگىرىشى ١٨٤٤-يىلى 22-ئۆكتەبىردە تۈزۈلگەن نىكاھنىڭ كامالەتكە يەتكەنلىكىنى بىلدۈرگەن ئىدى، ۋە بۇ كامالەتكە يېتىش ئۈچۈنچى پەرىشتىنىڭ سىناق جەريانىنىڭ باشلىنىشىنى بەلگىلىگەن؛ خۇددى ماننانىڭ ئۈچ باسقۇچلۇق شەنبە سىنىقى قىزىل دېڭىزدىكى چۆمۈلدۈرۈشتىن كېيىن كەلگەن ئون سىناقنىڭ باشلىنىشىنى بەلگىلىگەندەك.

Mana aali lweseso lwatete, kandi lwalemeleire eseso lya ikumi e Kadeshi, ahakuba byombi nibimanyisa obutumwa bw’omumalayika ow’okusatu, n’ahabw’ekyo, etteeka rya Sande.

Ekigezo ekisooka ku bigezo kkumi kyali ekigezo kya “manna,” ekiikirira obubaka obw’emirundi esatu obw’abamalayika abasatu ab’omu Okubikkulirwa essuula kkumi na nnya. Nga bwe kyali ku manna, abamalayika abo bakiikirira okulabula okw’emirundi esatu okw’okulwanyisa okusinza ku lunaku olw’olubereberye olw’essaawa. Ekyamagero kya manna eky’emirundi esatu “kyategekebwa okunyweza mu birowoozo byabwe obutukuvu bwa Ssabbiiti,” era ddala ago ge makulu ag’omumalayiika ow’okusatu. Ekyamagero ekisooka ku ebyo bisatu ebikiikirirwa manna kyali kirimu “okulya” emigaati egivudde mu ggulu, era “okulya” kabonero ka alufa ak’ebbanga ly’enkuba ey’oluvannyuma. Ekyamagero eky’okubiri kikiikirira obubaka bw’omumalayiika ow’okubiri, awo okuweebwa okuvvuunula okw’omwoyo “kubisaamu emirundi ebiri” ebigambo n’emigatte gy’ebigambo okulamula ebbanga erikiikirirwa okugwa kwa Babulooni emirundi ebiri, kubanga Babulooni agudde, agudde. Ekyamagero eky’okubiri kyali “okukubisaamu emirundi ebiri” obungi bwa manna ku lunaku olw’omukaaga. Ekyamagero eky’okusatu kyali okukuumibwa kw’emigaati gya Ssabbiiti ey’olunaku olw’omusanvu.

Manna, tanihi xikombiso xa tintsumi tinharhu, i ntsumi yo sungula; kutani hikwalaho yi fanele ku katsa rungula hinkwaro, leri eka Nhlavutelo 14 ri nga rungula ra tintsumi tinharhu hinkwato. Ntsumi yo sungula i fractal ya marungula ya tintsumi tinharhu hinkwato. Fractal i xivumbeko xa geometri lexi rharhanganeke lexi nga avanyisiwaka hi swiphemu, laha xin’wana ni xin’wana xa swona xi nga kopi ya hinkwaxo leyi hungutiweke hi mpimo. Xiphemu lexi xi vuriwa ku fana ka xona hi xoxe. Swivumbeko swa fractal hakanyingi swi ni vuxokoxoko lebyi rharhanganeke ku nga khathariseki leswaku u kurisa ku languta hi mpimo muni. Ti-fractal ti kumeka eka matimatiki, biyoloji, fiziksi, jioloji, khemisitiri, vuvhumbhisi bya tinyeleti, injeniyaringi ni le ka tindhawu tin’wana to tala ta ku twisisa.

Ufunuo wa “hatua tatu” wa malaika watatu katika Ufunuo sura ya kumi na nne unawakilishwa katika ujumbe wa malaika wa kwanza, na hivyo kumfanya malaika wa kwanza kuwa “fractal” ya wale malaika watatu. Sura tatu za kwanza za kitabu cha Danieli zinawakilisha, mtawalia, ujumbe wa malaika wa kwanza, wa pili, na wa tatu, na Danieli sura ya kwanza ina ufunuo huo huo wa “hatua tatu” unaowakilishwa katika sura hizo tatu, vivyo hivyo kama ilivyo kwa wale malaika watatu kwa uhusiano na malaika wa kwanza.

Manna-ren mirari hirukoitza jateko emana zen, eta Danielen lehen kapitulua jateari buruzkoa da. Danielek dieta-proba gainditu zuen Babiloniako janariaren ordez lekaleak hautatuz. Ondoren, bere itxurari buruz probatua izan zen, eta haren itxurak bere aurpegiaren eta Babiloniako janaria jaten zutenen aurpegiaren artean bereizketa ekarri zuen. Bigarren aingeruaren mezua Babiloniatik bereizteko deia da, bi talde garatzen eta gero agerian jartzen diren bereizketa-historia batean. Danielentzat bigarren proba hark Nebukadnezarren hirugarren probara eraman zuen; hori izan zen lehen kapituluko hirugarren proba, eta hirugarren kapituluko urrezko irudiaren probaren antitipoa izan zen. White ahizpak behin eta berriz igandeko legearekin berdintzen du hura, zeina hirugarren aingeruaren mezua baita. Danielen lehen kapitulua Danielen lehen hiru kapituluen fraktala da, eta hiru kapitulu horiek Apokalipsiaren hamalaugarren kapituluko hiru aingeruak irudikatzen dituzte; haietatik lehen aingerua eta Danielen lehen kapitulua hiru aingeru guztien eta hiru kapitulu guztien fraktalak dira.

Құдіретті маннаны жинап алып жеу, Аян кітабының оныншы тарауында Жақияның періштенің қолынан кішкентай кітапты алып (жинап), содан кейін оны жеуін бейнелейді.

Yoane ubanza yabanje kujya ku mumarayika no kumusaba, hanyuma agomba “gufata” agatabo gatoya, maze akagomba “kukarya.” Yoane arimo agereranya intambwe eshatu z’umumarayika wa mbere binyuze mu kujya ku mumarayika no kumusaba, bigakurikirwa n’intambwe ya kabiri yo gufata n’iya gatatu yo kurya. Gukoranya no/cyangwa kurya, ni ikigeragezo cya mbere mu bigeragezo bitatu bya manu, ariko bikubiyemo ifuratali y’ibigeragezo byose uko ari bitatu bya manu. Gukoranya no kurya manu, ni ikimenyetso cyerekana Yeremiya.

“Ng’ania yakwe syasiŵanika” ni Yeremia we akalonda, ni apo akalomba kabuku kanandi. Ng’ania yakwe syawenikwe pandi mana pakongolikaga. Kukongola ni kulya mana, kwawusya kwa ciŵonelo Esekieli we alya buku bwe bwapegwilwe kukwake; ni pakucita colo, kwilanga ukuti kukana kulya buku kwali ukuba nga nyumba ya ŵakugaluka.

Yehezekieli angakaye kwanga ako akalya ekitabo ekitono, yandibaye mu nnyumba enjeemu; era “omuzingo” gw’“ekitabo” gwe yali okulya gwakiikirizibwa nga “okukungubaga, n’okulirira, n’obuyinike,” nga byekyusa obubaka obw’emirundi esatu mu nnaku ez’oluvannyuma. Obubaka obw’emirundi esatu obw’ennaku ez’oluvannyuma bwe bubaka bwa bamalayika basatu obwa Okubikkulirwa essuula eya kkumi n’ena, era embeera Yehezekieli gy’ayanjuliramu obubaka obwo obusatu, ye mbeera ya Obusiraamu n’obuyinike obw’okusatu. Obubaka obwo obusatu bulina alufa ne omega, era obw’okusatu bwe “buyinike,” akabonero akakulu aka Obusiraamu; n’olwekyo alufa alina okukwatagana ne omega; kale “okukungubaga” kikiikirira okukungubaga okwatandika ku 9/11 n’okutuuka kw’ekkondeere ery’omusanvu n’obuyinike obw’okusatu, ebyali byeyongera mpola mpola okutuuka mu bibonyoobonyo omusanvu eby’enkomerero. Ku “kankana y’ensi” ey’etteeka lya Ssande ey’omu Okubikkulirwa essuula eya kkumi n’emu, obuyinike obw’okusatu bujja mangu; era okuluŋŋamizibwa kututegeeza nti ekiragiro ekitali kya butuukirivu ekya Isaaya kkumi, ye mateeka ga Ssande ago. Olunyiriri lutandika nga lwogera nti “buyinike” ku abo abakola ebiragiro ebitali bya butuukirivu.

Կերակրվելը մանանայով երեք փորձություններից առաջինն էր, երկրորդը՝ պատրաստության օրը «կրկնապատկվելը»։ Իսկ ինչի՞ համար էին նրանք պատրաստվում։ Նրանք պատրաստվում էին Շաբաթի փորձությանը, որն է երրորդ հրեշտակի լուրը։

ئەو پەرجووە سێ‌لایەنە هەروەها یەکەم یان تاقیکردنەوەی «ئەلفا»ی دە تاقیکردنەوە بوو. خودا لە هەنگاوی یەکەمدا مەنا بەخشی، پاشان لە هەنگاوی دووەمدا بەشێکی «دووقاتبە»ی دا، بەڵام لە هەنگاوی سێیەمدا هیچی نەدا. تاقیکردنەوەی سێیەم لە دوو تاقیکردنەوەی یەکەم جیاوازە، چونکە ئەوەی سێیەمە تاقیکردنەوەی لیتماسە. ئەو سێ تاقیکردنەوەیە نوێنەرایەتیی ئەلفای پرۆسەیەکی تاقیکردنەوەی دە هەنگاو دەکەن کە بەرەو یەکەم قادەش دەبات.

Lelo mu batwama-nzubu bo buteoloji batobolobolo, mukezanga mikanda mingi ya mameko kumi ayo asukila ku Kadeshi ya ntete. Bonso yonso, bantu bangi balongolanga Mbū ya Motane ngw’umo mu mameko kumi ayo; bamo balongolanga mpe bimanyinu bya lisolo byadi kumpala kwa Mbū ya Motane, mu ntangu ya bipupo. Bonso bobo basalanga mbe bapengila.

ئەزموونی یەکەم ماننایە. پۆڵ نیشان دەدات کە تێپەڕینی دەریای سوور لە ئاودەستپێکردن بوو.

Musa humwakilisha Yesu kwa mfano, na ubatizo wa Yesu waonyesha mchakato wa kujaribiwa, ulio wa namna tatu, ukianza kwa jaribu la tamaa ya chakula na kulitia mkazo. Msalaba ulifananishwa kwa mfano na Pasaka katika Misri. Walipotoka na kufika ng’ambo ya pili ya Bahari ya Shamu, Kristo alifufuliwa kama sadaka ya malimbuko. Alipotoka katika kaburi la maji kwa mkono wa Yohana Mbatizaji, Kristo (sadaka ya malimbuko) alianza mchakato wa siku arobaini wa kujaribiwa. Baada ya kufufuliwa kama ilivyofananishwa kwa ubatizo Wake, kulikuwa na siku arobaini ambazo Kristo alishirikiana na wanafunzi uso kwa uso. Mchakato wa kujaribiwa huanza baada ya kuvuka Bahari ya Shamu, kwa hakika ileile ambayo Kristo aliongozwa na Roho kwenda nyikani mara tu alipotoka majini.

Kristo kwa jaribio la kwanza lilikuwa la tamaa ya chakula, kwa maana Mkate wa Mbinguni alianza kazi Yake iliyotiwa mafuta papo hapo pale Adamu alipokuwa ameanguka. Jaribio la kwanza baada ya Bahari ya Shamu ni lile jaribio la mana lenye sehemu tatu, linalowakilisha kwa mfano jaribio lenye sehemu tatu juu ya Mkate wa Mbinguni. Kupimwa kwa Kristo kulianza baada ya kutoka majini, hivyo majaribio hayo kumi nayo lazima yaanze “baada ya” wao kutoka majini. Ndipo Kristo akakabiliwa na jaribio lenye sehemu tatu, lililowekwa ndani ya muktadha wa tamaa ya chakula, kama ilivyowakilishwa kwa mfano na jaribio la mana lenye sehemu tatu lililoanza baada ya Roho kuwafukuza Israeli wa kale kutoka Misri na kuwaingiza nyikani.

Zindandanda zikwavo izo zikupanga maganizo pa kuti ndi kupanduka kotani kumene kukuimiridwa ndi mayesero khumi amene amafika pachimake pa Kadesi, zimazindikiritsa kupanduka kwa Aroni pa nkhani ya mwana wa ng’ombe wagolide monga limodzi la mayesero khumi amenewo, koma zikulakwa.

Ẽnḓila ya nḓou ya musuku i imela milingo mivhili. Ndi tshipiḓa tsha ndeme kha vhuimo ha tshiga tsha nḓou ya musuku. Vhurabeli ha zwifanyiso he ha vhonala musi vhathu vha tshi humbula uri Mudzimu ha nga vhoni, ho tevhelwa nga u vhuya ha Mushe. Zwenezwo vhathu vha ita khetho ya u dzula vhe vharabeli vha zwifanyiso musi vha tshi khou vhonwa nga Mudzimu nga u tou livha, sa zwe zwa imelwa nga Mushe.

मविद्रोहको द्वैगुणिक उर्ध्ववृद्धिमा, हामी गोत्रहरूमा एउटा भविष्यवाणीगत विभाजन देख्छौं, जब लेवीको गोत्रलाई केवल पवित्रस्थानको सेवाकार्यका लागि नियुक्त गरियो; किनकि त्यस विद्रोहअघिसम्म पवित्रस्थानको कार्य हरेक गोत्रका जेठाजन्माहरूले पूरा गर्नुपर्ने थियो। अबदेखि त्यसरी हुने थिएन। अब विश्वासयोग्य लेवीको गोत्रले मन्दिरको हेरचाह गर्ने थियो। “विभाजन” अथवा ‘दुई’ मा पृथक्करण, सुनौलो बाछाको भविष्यवाणीगत विशेषताको एक तत्त्व हो।

Aaroni waasi waakilisha kwa mfano wa kinabii uasi wa Yeroboamu, mfalme wa kwanza wa ufalme wa kaskazini wa Israeli. Yeroboamu “huongeza maradufu” ndama wa dhahabu, akiweka mmoja Betheli na mmoja Dani. Aaroni na Yeroboamu wanawakilisha historia zinazolingana, nayo ndiyo historia ya kufanyizwa kwa sanamu ya mnyama. Historia ya sanamu ya mnyama hutimizwa katika vipindi viwili, vilivyotenganishwa na sheria ya Jumapili katika Marekani. Sanamu ya mnyama ni ishara ya muungano wa kanisa na dola, unaosimamishwa kwanza katika Marekani, kisha katika ulimwengu.

Buri gihe habaho ugucikamo ibice kujyana n’ibimenyetso by’ishusho y’inyamaswa. Ku gihe cya Aroni, kwari ugutandukanywa kw’Abalewi; ku gihe cya Yerobowamu, kwari ugutandukanywa kw’imiryango cumi n’ibiri ikabamo ibice bibiri: imiryango ibiri y’amajyepfo n’indi icumi y’amajyaruguru.

Kanisa na dola katika uhusiano huo vinaashiriwa kwa mfano uitwao “sanamu ya mnyama” na Yohana katika kitabu cha Ufunuo. Ndama wa dhahabu wa Haruni na wa Yeroboamu walikuwa sanamu za mnyama, na mnyama ambaye walikuwa sanamu zake ni Babeli, kwa maana ufalme wa kwanza wa unabii wa Biblia unawakilishwa na kichwa cha “dhahabu” katika Danieli sura ya pili. Sanamu ya mnyama inawakilisha majaribu mawili, kwa maana jaribu hilo huletwa kwanza juu ya mnyama wa nchi—Marekani, kisha katika Ufunuo sura ya kumi na tatu, Marekani huulazimisha ulimwengu kuisimamisha sanamu kwa yule mnyama. Jaribu la kwanza ni Marekani, kisha ulimwengu.

ਗੋਲਡਨ ਕੈਲਫ਼ ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਦੋਹਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਹਿਲੀਆਂ ਨੌਂ ਪਰਖਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੋ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਪਹਿਲੇ ਕਾਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਦਸਵੀਂ ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ ਪਰਖ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਹਾਰੂਨ ਅਤੇ ਯਰਾਬੋਆਮ ਦੀਆਂ ਬਗਾਵਤਾਂ ਨੂੰ “line upon line” ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਹਾਰੂਨ—ਮਹਾਂਯਾਜਕ—ਇੱਕ ਕਲੀਸਿਆ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ ਦਿਸਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਯਰਾਬੋਆਮ—ਇਸਰਾਏਲ ਦਾ ਰਾਜਾ—ਰਾਜ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ। ਇਹ ਦੋ ਰੇਖਾਵਾਂ ਇਕੱਠਿਆਂ ਮਿਲ ਕੇ ਕਲੀਸਿਆ-ਰਾਜ ਦੇ ਸੰਯੋਗ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ। ਯਰਾਬੋਆਮ ਦੀਆਂ ਦੋ ਵੇਦੀਆਂ ਬੇਥੇਲ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, (ਅਰਥਾਤ ਕਲੀਸਿਆ) ਅਤੇ ਦਾਨ ਵਿੱਚ, (ਅਰਥਾਤ ਨਿਆਂ) ਅਤੇ ਇਕੱਠਿਆਂ ਇਹ ਕਲੀਸਿਆ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਸੰਯੋਗ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਬਿੰਦੂਆਂ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਕੇ, ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਦਸ ਪਰਖਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਾਂਗੇ।

Majaribio kumi yamewekwa ndani ya muktadha wa pumziko la Sabato (Waebrania 3–4). Yanaanza kwa muujiza wa namna tatu wa mana na fundisho lake kuhusu Sabato, nayo yanaishia katika jaribu la kumi, Kadeshi wa kwanza. Kadeshi huo wa kwanza ni “siku ya uchokozi katika Maandiko,” naye Paulo huiweka uasi wa mwisho ndani ya muktadha wa jaribu la Sabato. Jaribu la Alfa lilikuwa Sabato, kama lilivyofananishwa kwa mana, na jaribu la kumi na la Omega katika Kadeshi wa kwanza lilikuwa pia pumziko la Sabato. Alfa na Omega daima huwakilisha mwisho pamoja na mwanzo.

ၽွတ်း “ဝၼ်းแห่งการยั่วยุ” ၼၼ်ႉ၊ သတင်းစကားของ Joshua และ Caleb ถูกปฏิเสธ။ ข้อความตอนนี้ตั้งอยู่บนกลุ่มชนชั้นหนึ่งซึ่งจะไม่อาจเข้าไปได้ เพราะความไม่เชื่อในข่าวสารที่ตนได้ยินแล้วนั้น। ข่าวสารนั้นถูกแสดงแทนด้วยคำว่า “การหยุดพัก”။

“該隱安”者，乃由約書亞與迦勒的信息所表徵之信息也。保羅運用與第七日安息日相關之真理，作為「安息」信息之象徵；此信息曾為那些命定倒斃於曠野之人所棄絕。

Okuti, “Leero bwe munaawulira eddoboozi lye,” kye kimu n’okunyweza kw’ekitabo ky’Okubikkulirwa ku muntu yenna awulira eddoboozi ly’Omwoyo, kwe kugamba okuwulira obubaka bw’Omwoyo, bwe bubaka bw’enkuba ey’oluvannyuma, bwe bubaka bw’“okuwummula.” E Kadesi eddoboozi eryo lyawulikika, era abajeemu ne beerondera omukulembeze omuggya okubaddiza e Misiri. Ebyafaayo by’okunyiiza kuno byogerwako mu Zabbuli 95 era Pawulo n’abikwata mu Abaebbulaniya. Ebyafaayo bino biraga okulemererwa kwa Isiraeri ow’edda mu kugeza kwabwe okw’ekkumi. Okugezesebwa okw’olubereberye mu kugezesebwa ekkumi kwatandika n’eky’amagero eky’emirundi esatu eky’emmaanu ekitegeeza obubaka bw’abamalayika abasatu, Amateeka ga Katonda, okuwummula kwa Ssabbiiti, Omugaati oguva mu Ggulu, okugondera n’omusango—era ekisembayo mu kugezesebwa ekkumi kwe kwali okugezesebwa kw’“okuwummula.” “Okuwummula” okw’ekisa, nga Mwannyinaffe White bw’agamba, kye kabonero k’enkuba ey’oluvannyuma. Kadesi kabonero k’okugezesebwa okw’okukkiriza oba okw’okuugaana obubaka bw’enkuba ey’oluvannyuma obuweebwa “layini ku layini.”

Mstari juu ya mstari, “pumziko” ni umiminiko wa Roho Mtakatifu unaowakilishwa kama mvua ya masika. “Pumziko” pia ni Sabato ya siku ya saba, muhuri wenyewe unaowekwa juu ya waaminifu katika kipindi cha mvua ya masika. “Pumziko” ni neema inayowakilisha nguvu wanayopewa wale mia na arobaini na nne elfu wakati dhambi zao zinafutwa milele. Neema hiyo siyo tu nguvu inayotolewa ikiwakilisha utakaso, bali pia ni neema inayotoa kuhesabiwa haki wakati damu ya Kristo inatumiwa kuondoa dhambi za nafsi inayotubu. “Pumziko” la neema ni ujumbe wa haki ya Kristo, haki ambayo hutoa neema (nguvu) ya kuishi bila kutenda dhambi, na neema inayombadilisha Mlaodikia kuwa Mfiladelfia. Mara baada ya kubadilishwa kwa neema ya kuhesabiwa haki, yule aliyekuwa Mlaodikia hapo awali, akiwa Mfiladelfia, kwa njia ya nguvu ya neema, hutembea juu ya njia iliyotakaswa inayoongoza kwenye kutukuzwa. “Pumziko” ni ujumbe wa malaika wa tatu, kama unavyowakilishwa kama “kuhesabiwa haki kwa imani katika ukweli.” Kwa kuwa hivyo ndivyo ilivyo, Kadeshi ilielekeza kwa 1888.

Kadesh ya kwandza yitsahidza rungula ra “ku wisa” leri nga rona rungula ra “evhangeli.” Evhangeli leri nga heriki i ‘ntirho wa Kriste wo nghenisa maendlelo ya ku ringiwa hi swiyenge swinharhu lawa ma kurisaka kutani ma kombisa mitlawa yimbirhi ya vagandzeri.’ Rungula ra evhangeli leri nga heriki ra “ku wisa” eka Kadesh ya kwandza ri yimela rungula ra swiyenge swinharhu swa evhangeli leri nga heriki leri lawuriwaka hi ntirho wa swiyenge swinharhu wa Moya lowo Kwetsima la khorwisaka hi xidyoho, ku lulama ni vuavanyisi. Switepe sweswo swinharhu hi swona switepe swinharhu leswi fanaka swa ku ringiwa eka ndzingo wa manna!

Ibizamini icumi bitangurana n’ingero y’igeragezwa ry’incuro zitatu, bishimika ku Mategeko y’Imana, Isabato, n’inshingano y’abantu yo kurya no gusya ubutumwa bw’Imana. Ikigeragezo ca mbere muri ivyo bigeragezo icumi cari incuro zitatu nk’uko n’ica cumi cari co. Ikigeragezo ca mbere gikoresha manu, nk’ikimenyetso c’Umukate wo mw’Ijuru ushyira hejuru Isabato y’umusi ugira indwi. Ikigeragezo ca nyuma gikoresha “akaruhuko,” nk’ikimenyetso c’ikorwa rya nyuma ry’igeragezwa ry’imvura y’iherezo, risozerera ku mategeko y’iyinga, aho abaserukira Umukate wo mw’Ijuru bashirwa hejuru nk’ibendera ry’Isabato.

දස පරීක්ෂණවල ආරම්භය, දස පරීක්ෂණවල අවසානය මෙන්ම, සබතත් සබත සමඟ සම්බන්ධ වූ සුභාරංචි පණිවිඩයත්—එනම් තුන්වන දූතයාගේ සදාකාලික සුභාරංචියත්—උද්දීපනය කරයි. පළමු කාදේශය දස පරීක්ෂණවල ඔමේගාව නම්, එවිට දස පරීක්ෂණවල ඇල්ෆාවද එම ගුණාංගයන්ම හිමි විය යුතුය. කාදේශය 1863 වර්ෂය නිරූපණය කළේය; එවිට ස්වාමින්වහන්සේ තම කාර්යය අවසන් කර තම ජනතාව ගෙදරට රැගෙන යාමට අභිලාෂ කර තිබුණද, පොරොන්දු දේශයට ඇතුල්වීම ප්‍රමාද විය.

Munnyina White kwātina, “Túnakanyāngwamo Uwo nga Isrāeli wa kale ŵakacitile?” Túnamukanyāngwamo pakwisanganya na isi, iyo yikuyimililidwa na Misiri, malo gheneghara agho ŵakugaluka ku Kadeshi ŵakapenjanga mulongozgi wakuti waŵalongozgere kuwerera kuko. Mu 1863, khumbo la kuwerera ku Misiri na kusankha mulongozgi muphya vikuyimililirwa na uvumbuzi ngati nkhwantha yakukhumba kusazgikana na isi.

Pa kutala twetu tukelolekesha ponka ano, kwafuminepo lye lya Mumbanda White pa Isalela wa kale ukukanjila mu bupepo. Mu mutoo wa buhontolola bwabo bwa lyonse, atulile patoma amavesa aalumbulula mo Lesa akwelela ukulunduluka no mukashi wakwe, lelo umukashi wakwe wakana. Pa kutala kutobela apa, kwalongolwela ku byo twasoma ponka pano.

Akayikalo kene andika ati, “Kalunga walombelanga bantu Bandi kuyidika mapyana mu Yandi nkayandi. Kenda-sakanga ko ete bô bapokele lusadisu kufuma kûdi aba kabena kuMukwata mudimu.” Mu 1863, Adventisme wa ba-Millerite wa Laodicea wakasungila bulunda ne mfumu wa Leta ya United States, bwakubasadiša mu milimo yabu ya kupekesha ete bansongà bābô kababenga kukwatwa mu buteki bwa kuya ku nkondo ya bukole bukole menemene mu masolo a Amerika.

Xwiya White, li ser şîroveya xwe ya ser serhildana Qadeşê, wiha dibêje: “Afirînerê hemû tiştan ji bo sazkirina perestiya Xwe ne hewcedar e ku alîkariya dijminên Xwe bistîne. Ew ne qurbaniya xerabiyê dixwaze, û ne jî pêşkêşiyên wan ên ku xwedayên din li pêş Xudan hene qebûl dike.” Di sala 1863-an de, tevgera Adventîzma Millerî ya Laodîkeyayî bû dêr û peymanek bi wê hêzê re ava kir ku dê perestiya Yekşemê li ser neteweyê û dû re li ser cîhanê biferzîne.

ئەگەر لە وتاری داهاتوودا، بەرەوپێش دەچین لە تێڕوانینەکانمان سەبارەت بە هێڵە پێغەمبەرانەکان کە بە 1863 دەگەن، ئەوەی کە سەرکەلاکەی ماوەی پێغەمبەرانەی 1844 هەتا 1863ە.