Kitabu cha Yoeli na Kanisa la Waadventista Wasabato la Laodikia - Namba Ishirini na Saba

Tukwimikala amasyo ga buwisimbi ayo Intare yo mu kika kya Yuda esuula kaakano. Tukwatankanya amasyo ago okusobola okwogera ku bubaka bwa Yoweeri, Pawulo?

Abhula wa Julai 2023, Simba wa kabila la Yuda amekuwa akifunua hatua kwa hatua kweli zinazohusiana na mistari ya nje na ya ndani katika historia ya watu wa Mungu waliosalia. Sasa tunafungua kitabu cha Mathayo kwa kusudi la kuelewa wajibu wa Petro. Petro ni ishara ya uhusiano wa agano wa Kristo na bibi-arusi Wake wa Kikristo—kanisa ambalo angelijenga juu ya Mwamba. Petro anawakilisha bibi-arusi wa kwanza wa Kikristo na pia wa mwisho. Petro anaonyeshwa kuwa ishara hiyo hiyo hasa katika aya ya katikati ya sura ya kumi na moja na ya ishirini na mbili ya Mathayo, na sura hizo ndizo sura za katikati za mistari sambamba ya Mwanzo na Ufunuo kutoka sura ya kumi na moja hadi ya ishirini na mbili. Petro anawawakilisha wale mia moja arobaini na nne elfu katika siku za mwisho, na katika kifungu hicho yuko Kaisaria Filipi, ambayo ni Paniamu ya Danieli 11:13–15.

Peetara ali pa Panium, naye Yé ali mpe na mokolo ya Pantekote, na eteni ya likoló, na ngonga ya misato, mpe sima na yango na tempelo na ngonga ya libwa. Bangonga motoba wana ezali komonisa eleko ya ntango oyo bato nkóto nkama moko na ntuku minei na minei bazali kotiama elembo, kino na koya ya mobeko ya mokolo mwa lomingo. Kobakama na ekulusu ya Klisto mpe ebandaki na ngonga ya misato, mpe Akufaki na ngonga ya libwa, likambo oyo ememaki na lisekwa, oyo ebandisaki eleko ya Pantekote oyo esukaki na Peetara na Pantekote na ngonga ya misato mpe ya libwa. Ntango Bokolongono ya Nzambe etindaki nsango malamu epai ya Bapakano, Kornele atindelaki Peetara na ngonga ya libwa. Ngonga ya misato mpe ezalaki komonisa likabo ya ntongo, mpe ngonga ya libwa likabo ya mpokwa.

Ngow’eshile ishita yakomine na ibili yayoolokelwe ku ihita ly’Ongelela ya mu Exeter naku ehema lyaikulu lya Okutengauka kwa lela 22 Okthoba, 1844. Mu Milimo, Petrus a hoolokelwa ko aingila mu umwe na vamwe avo ve liina koikalo ka vavali na vaali na vaali na vaali na vaali, pefimbo lya xulilo ly’epandja lyotete, paife Judas a pyanekiwe po ku Matthias. Po inombolo oya wanifwa nale. Pali enyathelo lyopamwene tali hololwa mu xunganeko eli.

Petro ni wa kwanza katika chumba cha juu, na baada ya hayo hekaluni. Alipokuwa katika chumba cha juu ilikuwa saa ya tatu, na hekaluni ilikuwa saa ya tisa. Uwasilishaji katika saa ya tatu ulizaa ubatizo wa nafsi elfu tatu.

Ngai ku numva kwa busawo bw’ensiiko obuli ku nkomerero y’essuula esooka, okutuusa ku yeekaalu ku ssawa ey’omwenda, ekiseera ekyo kikiikirira okuteekebwako akabonero kw’abo obukumi kikumi mu enkumi nnya mu enkumi nnya.

ئەو سەد و چل و چوار هەزارە پەیامی ڕاستودروستکردن بە باوەڕ پێشکەش دەکەن، کە لە ڕاستیدا هەمان پەیامی فریشتەی سێیەمە. ڕاستودروستکردن کاری خودایە لەوەی شکۆی مرۆڤ لە تۆزدا دابنێت، وەک خوشک وایت بە وردییەوە ئاماژەی پێداوە.

Mînakek ji peyama rewakirinê ya ku ji aliyê sed û çil û çar hezaran ve tê pêşkêş kirin, Gîdeon e, yê ku mirovek peymanê ye, çimkî navê wî hate guhertin bû Yerubbaal. Peyama Gîdeonê ji vê yekê pêk dihat ku wî meşelekê şewitî di hundirê kelekek axî de danî, paşê keleka şikand, borîyek lê da û qîriya, “şûrê Xudan û Gîdeon.” Şûrê Gîdeonê di heman demê de şûrê Xudan bû, çimkî şûr Peyva Xwedê ye, ku yekbûna Îlahiyetê bi mirovahiyê re ye. Ew peyam bi borî û bi qîrîna wî hate nîşandan, dema ku wî keleka dişikand. Kelek mirovahî ye, ya ku divê were şikandin, an jî were xwar kirin heta xweliyê, da ku rûmeta ronahiya Xwedê derkeve holê.

Kikundi kye kyonna nga tekinnatandika kulangirira bubaka, Gideoni yasolooza abasajja 300 ng’ayita mu nkola ey’okubagezesa. Enkola eyo bwe yaggwa, Gideoni yasigala n’abasajja ebikumi bisatu. 300 kye kitundu eky’ekkumi ku bantu enkumi ssatu ku Pentekoote. Bano bakiikirira eggye erisitulibwa mu Ezeekyeri amakumi asatu mu musanvu, abayingira mu ndagaano ey’olubeerera.

Mala Îsraîlê ji ber beşên xwe hate qutkirin, û Ezekiel dê nîşan bide ka çawa beşên Yehûda û Efrayim ên ku hatine qutkirin dê bibin yek netewe. Ew artêş ji du daran pêk tê ku ji hev cuda bûne, lê gava ku bi Xwedê re dikevin peymanê, tên girêdan û dibin yek dar.

“Bapagani bake zive ukuthi iNkosi” ingcwelisa u-Israyeli, lapho Ibeka ingcwele Yayo phakathi kwabo. Ukuhlanganiswa kwengcwele kaNkulunkulu nabantu bakaNkulunkulu kumelela ukuhlanganiswa kwethempeli lomuntu nethempeli lobuNkulunkulu, futhi lapho lokho kwenzeka, abathembekileyo bakaNkulunkulu abangu-300 bayatywinwa, futhi umhlaba ungaxwayiswa kuphela ngokubona abantu abangcwelisiwe ngesikhathi senhlekelele yomthetho weSonto.

Kutakaso kwa Leza kuungene ku kipwilo Kyakwe apo kipwilo kyaluka ukufuma ku kipwilo ichilwa ukuya ku kipwilo icakutoba. Icipangano ico Esekiele alelandapo, cilelangishiwa mu kulundanya inkoni shibili, isho shiba uluko lumo.

Efraimu nu fuko luudi nu fuko lwa Yuda ni kutawanyikwa kuubiri kwa myaka 2520 juu ya Efraimu na Yuda, ambako kulifikia mwisho wake mwaka 1798 na Oktoba 22, 1844, mtawalia. Vikawa taifa moja la Israeli wa kiroho wa kisasa tarehe 22 Oktoba 1844, wakati kazi ya kuwatakasa watu Wake, au patakatifu Pake, ilipoanza. Historia hiyo ni mfano wa historia ya wale mia moja arobaini na nne elfu watakaosafishwa na kutakaswa na Mjumbe wa Agano, ambaye huja ghafula katika hekalu lake wakati wa sheria ya Jumapili. Utakaso huo utakapokamilika, mara tu kabla ya sheria ya Jumapili, kanisa lenye ushindi litakuwa na mfalme juu yao, naye mfalme huyo ni Daudi, aliyeanza kutawala akiwa na umri wa miaka thelathini. Ni huyo Daudi yuleyule ambaye katika Mathayo sura ya kwanza ndiye kizazi cha kumi na nne tangu Ibrahimu. Hili linatambulisha shahidi wa tatu wa Daudi katika sheria ya Jumapili. Jeshi lile lenye nguvu liinuliwalo kutoka katika hizo fimbo mbili linaongozwa na mfalme Daudi, wakati kanisa linaposafishwa na kuondolewa magugu.

Ovo jeshi pia ni makuhani wa 1 Petro sura ya pili, walio na umri wa miaka thelathini wanapoanza huduma yao.

Abapirisitebo nabo bagereranyijwe n’abo babwiriza b’Abamilerite magana atatu bafashe amashusho magana atatu yo mu 1843 yari yarasohowe, maze bakoresha ayo mashusho kugira ngo bageze ubutumwa ku gisekuru cyabo.

Abaŋwaŋ ba Millerite bazitatu na kikumi bakamilishe mulimo wao mu historia ya malaika wa kwanza, na uvuvio watujulisha kwamba malaika wa kwanza humwakilisha malaika wa tatu. Kwa mujibu wa Joseph Bates, walikuwa “all of one stamp.” Gideoni hulielekeza jeshi lake la watu mia tatu kufanya kama yeye alivyofanya. Wale wahubiri 300 wa Millerite, ambao walifananishwa na jeshi la Gideoni la watu mia tatu, wanapaswa kupangwa sawasawa katika 9/11, ambako ujumbe wa kwanza hupewa nguvu na kujaribiwa huanza.

Izina rya Gideyoni rihindurwa akitwa Yerubaali, risobanura ngo “guhatana na Baali.” Gideyoni bisobanura “uwica igiti,” kandi Yohana Umubatiza yashyize ishoka ku mizi y’igiti. Yohana yagereranyaga William Miller, intumwa y’umumarayika wa mbere, ari na ho Gideyoni ahurira. Gideyoni ni Miller, Eliya wa alfa, mu mateka y’abamarayika batatu.

Midiani ni adui wa kaskazini, nao wakapiga kambi karibu na kilima cha More, na Gideoni karibu na kisima cha Harodi, maana yake hofu na kitisho. 9/11 ilileta ugaidi, na ujumbe wa kwanza ni mwito wa kumcha Mungu. Gideoni yuko katika 9/11, kwenye kisima cha Harodi (ugaidi), na adui wa kaskazini yuko bondeni karibu na kilima cha More, maana yake mvua ya kwanza. Katika 9/11 kunyunyizwa kwa mvua ya masika, ambayo ndiyo mvua ya kwanza, kulianza kunyesha kutoka katika kilima cha More. Baada ya jaribu la kwanza kati ya majaribu mawili, wale ishirini na mbili elfu walirudishwa nyumbani kutoka mlima wa Gileadi. Gileadi maana yake alama ya njia, na alama ya njia ambako wale ishirini na mbili elfu walirudishwa nyumbani ni kushindwa kwa kwanza kwa Aprili 19, 1844 au Julai 18, 2020. Ishirini na mbili huweka alama ya njia ya kushindwa kwa kwanza, kama vile 22 inavyotambulisha siku ambayo kushindwa kukuu kulifika mnamo Oktoba 22, 1844.

Okuliky’amagezi okwaddako kwali kugezesa kwa mazzi, okwafaananyizibwa mu byafaayo by’Aba-Millerite olw’olukuŋŋaana olw’omu lusiisira e Exeter, gye waaliwo eweema bbiri ezikwatagana n’amazzi, bwe kityo ne zikiikirira ebibinja bibiri eby’abasinza. Exeter kitegeeza “ekigo ku mazzi,” era eweema endala yali erimu abakazi abamwaliro abasirusiru abava e Watertown. Exeter ekiikirira okugezesa kwa mazzi okwa Gideyoni, naye si mazzi nnyo, wabula enkola eyakozesebwa okunywa amazzi. Ekibinja kimu kyali kikooye nnyo okusobola okugenda nga kikyeyongera okutambuza bwe baali bakomba amazzi, ate ekibinja ekirala ne kigenda mu maaso. Ekibinja kimu kyali kibinja ekikooye, ekikiikiriddwa Leeya mu kwawukana ne Laakeeri, eyali omutambuze omulungi.

Future for America-ի ծառայությունը 9/11-ին Գեդեոնի ծառայությունն էր, երբ երկու փորձություններից առաջինը պիտի մաքրեր մի մեծ խումբ Գեդեոնի գնդից։ 9/11-ի ահաբեկչությունը նույնացնում է Հարոդի աղբյուրի վախն ու սարսափը, իսկ Մորեի բլուրը նույնացնում է վերջին անձրևի սկիզբը։ Բաժանում տեղի ունեցավ 2020 թվականի հուլիսի 18-ին, երբ քսաներկու հազար հոգի հեռացան՝ այդպիսով քսաներկու թվով նշանավորելով հապաղման ժամանակի գալուստը։ Գեդեոնի երեք հարյուրը նրանք են, ովքեր անցնում են երկրորդ փորձությունը, որը վերջին անձրևի մեթոդաբանության փորձությունն է, ինչպես նույնացված է Եսայիա քսանութում։

Petro yuko Panium kama vile alivyo pia katika Pentekoste. Pentekoste ni sheria ya Jumapili, na Danieli kumi na moja mstari wa kumi na sita pia ni sheria ya Jumapili. Mistari ya kumi na tatu hadi kumi na tano ya sura ya kumi na moja ya Danieli ni Panium, na mistari hiyo inawakilisha historia ya nje ya kinabii inayoongoza hadi kwenye sheria ya Jumapili, na Petro katika Matendo, katika saa ya tatu na ya tisa, anawakilisha historia ya ndani ya kinabii inayoongoza hadi kwenye sheria ya Jumapili. Mstari wa nje unatambulisha historia inayoongoza hadi kwenye alama ya mnyama, na wa ndani unatambulisha historia ya kutiwa muhuri kwa wale mia moja na arobaini na nne elfu. Kwa kuwa Petro ni ishara muhimu sana katika historia ya nje na ya ndani ambayo sasa iko katika mchakato wa kutimizwa, ilionekana inafaa kumweka Petro katika muktadha wa kinabii unaopita chini ya usomaji wa juu juu wa Maandiko.

Ubuhanuzi cumi na bubiri buvuga ibya Mesiya, bwashyizweho ikimenyetso ko bwasohoye mu gitabo cya Matayo, bugaragaza amateka y’abagizwe n’ijana na mirongo ine na bane. “Igihe cy’imperuka” kigaragaza intangiriro y’umuryango wo kuvugurura, kandi nk’uko kuvuka kwa Aroni na Mose kwaranzuye “igihe cy’imperuka” mu murongo wa Mose, ari yo alfa ya Kristo, ni ko no kuvuka kwa Yohana, n’umuvandimwe we w’inda Yesu, kwaranzuye “igihe cy’imperuka” mu mwaka wa 1989. Niba ari ngombwa kwita ku buhanuzi cumi na bubiri bw’ivuga ibya Mesiya birushaho gushishikaza iyo bishyizwe mu rwego rwabyo binyuze mu kuzamura ikindi kibazo. Ni iki kindi gitabo cya Bibiliya kiranga ugusohora kw’ibyerekeye Mesiya kungana gutyo nk’uko kuboneka muri Matayo?

Buli mkwetu wa kuombolesa una ntendekero wa kuanza, we walembwa mu buku wa Danieli ngo “kaindi ka mwisho.” Kaindi ka mwisho mu mkwetu wa kuombolesa wa Kristo kwali Kuzalwa kwake, ko kwalengelesha byonse bibidi 1798 ne 1989,

1989 ukaranguko guhera kw’iherezo ku rugendo rw’umumarayika wa gatatu. Rwaje nyuma y’imyaka 126 ikurikira ubugome bwo kwigomeka bwo mu 1863, kandi rwagereranyijwe na Ronald Reagan na George Bush mukuru. Igihe cy’iherezo mu mateka ya Mose cyari ukuvuka kwa Aroni na Mose, nk’uko igihe cy’iherezo mu mateka ya Kristo cyari ukuvuka kwa Yohana Umubatiza na Kristo. Igihe igitabo cya Daniyeli gikurwaho ikimenyetso, nk’uko byabaye mu 1989, habaho ukwiyongera k’ubumenyi. Uko kwiyongera k’ubumenyi kuganisha ku kimenyetso cya kabiri, kugaragaza igihe ubutumwa bwo kugerageza butezwa imbere buvuye mu bumenyi bwakuwemo ikimenyetso.

Kila mwendo wa matengenezo huashiria hatua ambayo ujumbe hupewa umbo rasmi na baada ya hayo huwa ujumbe wa kujaribu. Kristo daima hufafanua jaribu hilo mapema kabla ya kuwawajibisha wanaume na wanawake kwa jaribu hilo. Adamu na Hawa waliambiwa mapema matokeo ambayo yangetokea iwapo wangeasi, na Mungu habadiliki kamwe.

Wîlyam Miller di nav salên 1831 heta 1833-an de peyama ceribandinê ya firîşteya yekem “fermi” kir. Peyama sed û çil û çar hezaran di sala 1996-an de, bi weşandina kovara Time of the End ku şeş ayetên dawî yên Daniel yanzdehan vedigire—yên ku di 1989-an de hatibûn vekirin—hate fermi kirin. Di wê salê de weşaneke bi sernavê Prophetic Time Lines jî hate weşandin, û rêbaza ku ji qaîdeyên ku Wîlyam Miller pejirandibûn bîst û du caran bihêztir e, pêşkêş kir. Ew qaîde niha di weşana Prophetic Keys de hatine danîn. Qaîdeyên ku hemû yên ku peyama firîşteya sêyemîn radigihînin dê bi kar bînin, qaîdeyên Miller in.

Amategeko ya Miller ni alfa, kandi Imfunguzo z’Ubuhanuzi ni omega. Inzira imwe rukumbi yo gutsinda ubutumwa bwo kugerageza bw’ubuhanuzi ni ugukoresha uburyo bw’iyigisho bugaragazwa mu Ijambo ry’Imana. Ubutumwa bw’ukuri ntibushobora gutandukanywa n’uburyo bw’ukuri bw’iyigisho bushyiraho ubwo butumwa. Muri buri rugendo rw’ivugurura, ubutumwa bwo kugerageza bw’icyo gihe bushyirwa ahagaragara, kandi burimo uburyo bukwiriye bw’iyigisho nk’igice cy’ikimenyetso cy’inzira. Ubutumwa bwa Miller bwari bushingiye ku gufungurwa kw’igitabo cya Daniyeli. Ubutumwa bwe bwari ubutumwa bwa Gideyoni, kuko na bwo bwabyaye ingabo y’abantu magana atatu.

Miller의 기별은 “나팔”이었고 또한 “칼”이었다. 그러나 그것은 기드온의 칼이면서 동시에 여호와의 칼이었다. 주의 말씀은 1611년에 출판되었고, 220년 후에 Miller는 첫째 천사의 기별을 출판하였다. 독립선언서는 1776년에 공포되었고, 220년 후인 1996년에 셋째 천사의 기별이 출판되었다. Miller의 것은, 심판의 시작을 선포하는 울래 강의 이상으로 표상된 바와 같이, 하나님의 백성의 첫째 천사의 내적 기별이었다. Future for America의 셋째 천사의 기별은, 심판의 마침을 선포하는 힛데겔 강의 이상으로 표상된 바와 같이, 하나님의 백성의 외적 기별이다.

Ubuhanuzi bw’uburyo bugaragazwa n’imwe mu buhanuzi bwa Mesiya Matayo yagaragaje ko bwasohorejwe muri Kristo; kandi mu kubikora, bugaragaza mu kimenyetso umwaka wa 1831, aho “se” ahagararira umuhungu we mu 1996. Abahamya babiri b’uburyo ni alufa na omega, kandi kubw’uruhare rw’intumwa y’umuntu, hamwe bashyiraho isano ya se n’umuhungu, ari yo sano y’ubutumwa bwa Eliya bwa Malaki. Imitima ya ba se ihindukirira abana, kandi n’iy’abana igahindukirira ba se. Amategeko ya Miller agomba guhuzwa n’amategeko yiswe Imfunguzo z’Ubuhanuzi. Umucyo mushya ugomba kubakwa ku mucyo wa kera. Abahitamo kudakoresha uburyo bwa 1831 na 1996 bavumwe. Itsinda rimwe riravumwe, irindi rigahabwa umugisha. Guhitamo ni ukwawe?

Emigani eya mdima; enfumo ezo Entale ey’omu kika kya Yuda “eyogera” zikiikirira okwolesebwa kw’amazima ku lunyiriri ku lunyiriri agaabiddwaako envumbo, oba agaakuumibwa nga kyama okuva ku kutondebwa kw’ensi. Obubaka bwe bumala okutereezebwa mu ngeri entongole, oluvannyuma buba busobozesebwa olw’okutuukirira kwa bunnabbi okulamula entandikwa y’ekiseera eky’okugezesebwa.

Xana mvula ya ndzhaku yi sungula ku n’watinyela hi September 11, 2001, vukanganyisi bya 1888 ni bya Korah byi tlhele byi phindhiwa. Eka vukanganyisi bya Minneapolis bya 1888 ni le ka vukanganyisi bya Korah, varhumiwa lava Xikwembu a xi va hlawuleke va bakanyiwile swin’we ni rungula leri a va ri humesile. N’wana ni mati yo hlambela hinkwaswo swi cukumetiwile swin’we. Swi cukumetiwile hi xitshunxo xa leswaku nhlengeletano hinkwayo a yi kwetsima ku fana ni lava Xikwembu a xi va hlawuleke. Lava a va xandzukile a va nga swi koti ku vona Vukwembu exikarhi ka varhumiwa va vanhu. Hinkwaswo leswi a va swi vona a ku ri vona vini, vumunhu lebyi nga riki na Vukwembu, hikwalaho va ehleketa leswaku hinkwavo va fana.

Kora alwandi, 1888 y 9/11 bawa ku bwobweneni bwa kwikanga kwitaba ku busobozi obwo Yehova yasangile mu buyobozi bwatoranyijweyo, mu gihe bashyira icyizere mu nsobanuro y’ikinyoma y’itorero rya Yehova. Yeremiya agaragaza na cyo kintu kimwe igihe abagome bavuze bati: “urusengero rwa Yehova, urusengero rwa Yehova ni uru.”

Mu gihe cya Yeremiya, amagambo y’ibinyoma y’Abayuda ni yo magambo y’ibinyoma ya Kora n’abari ku ruhande rwe, y’abagome b’1888, kandi koko n’abagome ba 9/11. Ni yo binyoma abasinditswe ba Efurayimu bihishamo muri Yesaya 28.

Ni utesi wope woakilisha ukosefu wa kuupenda Ukweli, ambao huleta upotevu mkuu katika 2 Wathesalonike.

“Emyaka egy’obulimba” zikiikirira endowooza ey’obusirusiru nti obulokozi busangibwa mu kkanisa, so si mu babaka abalondeddwa ne mu bubaka bwabwe obulondeddwa. Enkolagana wakati wa Katonda n’omuntu etuukirizibwa era ekuumibwa lwa Kigambo Kye kyokka. Ye Kigambo, era tewali muntu ajja eri Kitaawe wabula lwa Kigambo. Kristo akiikirirwa babaka Be abalondeddwa n’obubaka bwe booleka. Okukkiriza ekitali ekyo kwe kukyawa Amazima n’okukkiriza obulimba. Yeremiya anenya Abayudaaya abeesiga yeekaalu, ng’abajjukiza Shiro, awali Essanduuko ya Katonda gye yali okuva bwe baayingira mu Nsi Eryasubizibwa.

Eli omubbi, n’abaana be bombi ababi, Kofuni ne Finekaasi, bafaananira ddala era bagendera wamu ne Koola, Dasani ne Abiraamu olw’okuleka obujeemu obweyongera okukula okutuusa ekiseera ky’okugezesebwa lwe kyaggwaako, era bonna abasatu ne bafa ku lunaku lumu, nga bwe kyali ne Koola, Dasani ne Abiraamu. Bonna bafa ku tteeka lya Ssande!

9/11-এ কোরহের বিদ্রোহ, এলির বিদ্রোহ, যিরমিয়ের সাক্ষ্যে ইহুদিদের বিদ্রোহ, এবং 1888 সালের বিদ্রোহীরা—সেই সময়পর্বের বার্তা ও বার্তাবাহকদের প্রত্যাখ্যান করে এবং তাদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে। সেই সময়পর্ব দুটি পরীক্ষার পর রবিবার-আইনে উপনীত হয়ে সমাপ্ত হয়। প্রথম পরীক্ষা 9/11 থেকে 18 জুলাই, 2020 পর্যন্ত, এবং দ্বিতীয় পরীক্ষা হলো শোধন ও সিলমোহর করা, যা মধ্যরাত্রির ক্রন্দনের বার্তার দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছে। সেই পরিশোধন-প্রক্রিয়া থেকে গিদিয়োন এবং তাঁর তিন শত জন তূর্য বাজানোর জন্য প্রস্তুত হয়, এবং তারা তা করে যখন রবিবার-আইনের সময় শমূয়েলকে উত্থাপিত করা হয়, যা সেই সময় যখন ফিলিস্তীয়দের দ্বারা সিন্দুক বন্দী করা হয়। তখন বিজয়ী মণ্ডলীকে এক পতাকাচিহ্নরূপে ঊর্ধ্বে উত্তোলন করা হয়।

ئەو کڵێسایە پاشایەکی هەیە، داود بە ناو، و پێغەمبەرێک کە بە حەزقیێل و ساموێل نیشان دراوە، لە کاتی تێکچوونی شیلۆدا. کڵێساکە هەروەها کاهینایەتییەکیش دەبێت کە بە یوسف نیشان دراوە. کاتی تاقیکردنەوەی یاسای یەکشەممە ئەو شوێنەیە کە ئاگری ڕۆحی پیرۆز بێ پێوانە دەڕژێندرێت، وەک چۆن بە مۆری حەوتەم نیشان دراوە. ئەو ئاگرە ئەو پیاوانەی ناودار و بناوبانگە لەناودەبات کە لەگەڵ قۆرەح، داتان، ئەبیرام، عیلی، حۆفنی، فینحاس و یاغییانی 1888 یاخی بوون.

ئوتى مۇقەددەس روھنىڭ تۆكۈلۈپ بېرىلىشىدىكى دەل شۇ ئوت، غالىب چېركاۋ درامىسىنىڭ ئارقا كۆرۈنۈشىدۇر. چېركاۋ پادىشاھ داۋۇت، پەيغەمبەر ئەزەكىيەل ۋە كاھىن يۈسۈپ ئارقىلىق ئىپادىلىنىدۇ. بۇ ئۈچ كىشى، نەۋۇكەدنەسەرنىڭ ئوتى تونۇرغا تاشلىغان ئۈچ سادىق كىشىنى تاشلىغان ئادەملەرنى يوقاتقاندەك، نام-شۆھرەتلىك 250 ئادەمنى يوقاتقان ئوتنىڭ ئىچىدە تۇرماقتا. غالىب چېركاۋ سۈپىتىدە، ئۇلارنىڭ ئوتلۇق تونۇرغا تاشلىنىشىنى پۈتۈن دۇنيا كۆزىتىپ تۇرىدۇ، ۋە تۇيۇقسىز، خۇدانىڭ ئوغلى چېركاۋلارنىڭ پەيغەمبىرى، كاھىنى ۋە پادىشاھى بىلەن بىللە كۆرۈنىدۇ—شادراخ، مېشاخ ۋە ئەبەدنىگو ئارقىلىق ئىپادىلەنگەن. ئوتلۇق تونۇر ئىچىدىكى ئوتتۇز ياشلىق تۆت كىشى، ئىلاھىيەت بىلەن ئىنسانىيەت بىرلەشكەندە گۇناھ قىلمايدىغانلىقى ھەقىقىتىگە ۋەكىللىك قىلىدۇ!

Kora, Dathani na Abiramu, nabo kandi akaba ari Eli, Hofuni na Finehasi, ni igihimbano cy’itorero rinesha rigizwe n’umuhanuzi, umutambyi n’umwami. Abo batatu ni ba 300 ba Gideyoni, imyuka ibihumbi bitatu kuri Pentekote, ababwirizabutumwa 300 b’Abamilerite, amashati 300 ya 1843, ari abafite imyaka mirongo itatu igihe itegeko ryo ku Cyumweru rigeze kandi umuriro ukamanuka uva mu ijuru. Ku gihe cya Eliya, uwo muriro wari uwo gutandukanya hagati y’abahanuzi b’ukuri n’ab’ibinyoma. Umuriro umanuka muri Abalewi ku munsi wa “munani”, igihe Aroni atangiye gukora umurimo, utwika igitambo cya Aroni, ari cyo gitambo cya Malaki 3, gishimisha nk’uko byari bimeze mu myaka ya kera. Uwo muriro nyine urimbura abatamba umuriro udasanzwe cyangwa usanzwe, nk’uko bihagarariwe na Hofuni na Finehasi, bene Aroni.

Ka Modimo a tiiša moporofeta wa therešo ka Eliya, goba moperisita wa therešo ka Arone, mollo o iša lehung baporofeta ba maaka ba Baali, bao gape e lego Hofini le Finehase. Hofini le Finehase ke barwa ba Arone; ke moloko wa mafelelo wa setšhaba sa kgwerano seo se hlatšwago molomong wa Morena nakong ya molao wa Sontaga.

“ꞌcommon fireꞌ” ahe ya Aaron a̱cá̱ nɛ́, sɔ́kɔ́ kàhá̱ priesthood tɔ̱nɛ́ kɛ̱nɛ. Namba “81” priesthood tɔ̱nɛ́ a̱kɛ́ symbol; kà Leviticus 8:1 i, priest tɔ̱nɛ́ purification kà consecration tɔ̱nɛ́ dɛ̱n kɛ́rɛ́p seven days á̱n illustrated. Ānɛ́ clothes bɛ́rɛ́ removed, kà Heavenly High Priest tɔ̱nɛ́ garments yā̱nɛ́ replaced, mɛ́ Zechariah tɔ̱nɛ́ vision i Joshua kà angel, chapter 3, á̱n illustrated. Zechariah i 300 á̱nɛ́ “men wondered at” tɛ̱n represented, hānɛ́ because ānɛ́ represented history i wɛ́ God á̱nɛ́ iniquities of His people removes, kɛ́ Sunday law, wɛ́ church militant tɛ̱n triumphant cɛ́ transformed. Consecration tɔ̱nɛ́ seven days dɔ̱n, ānɛ́ day eight i service began.

ڕۆژی هەشتەم، هێمای ئەو هەشتەمەیە کە لە حەوتەکەوەیە؛ هێمای ئەوەیە کە لاودیکیا دەگۆڕدرێت بۆ فیلادلفیا؛ هێمای ئەو هەشت دەروونەیە کە لە کەشتیی نووح بوون؛ هێمای ڕۆژی هەشتەمی خەتەنەکردن؛ و ڕۆژی هەشتەمی هەستانەوەشە. ئەو ڕۆژە یاسای یەکشەممەیە، کاتێک برینی مەرگبەخشی پاپایەتی چاک دەبێتەوە، و بۆیە بە هەستانەوە دەبێتە هەشتەم، واتە ئەوەی کە لە حەوتەکەوەیە.

ދަށް ވަނަ ދުވަހުގައި ކާހިނުން ޚިދުމަތް ފެށި، ނަމަވެސް އާރަންގެ ދަރިން “އާންމު އަލިފާން” ހުށަހެޅި. އެޑްވެންޓިޒަމް އިން އެބަ ދައުވާ ކުރެއެވެ އެއީ ތިމާންނަ ތަކީ ރައްބުލްޢާލަމީންގެ ބައިތެވެ ކަމަށް، އަދި ސިސްޓަރ ވައިޓް އެ ދައުވާ ތަޢުރީފު ކުރެއެވެ އެއީ އާންމު އަލިފާން ކަމަށް. އެއީ ދޮގެއް ކަމަށް ވުމަށް އެކަމެއް ނޫން، އެއީ ހޮޅި އަލިފާނާ ޚިލާފަށް އާންމު އަލިފާނެވެ. ހޮޅި އަލިފާނަކީ މިޑްނައިޓް ކްރައި ގެ މެސެޖެވެ، އަދި އާންމު އަލިފާނަކީ ނަގައިފި ސުލްޙައާއި ސަލާމަތީގެ މެސެޖެވެ، އެއީ ގޮވާލުމަށް އިންކާރު ކޮށް، އިންޒާރުގެ މެސެޖެއް ނުދެނި، ތިބި ދޫންނެތް ކުއްތާތަކުން އިޢުލާން ކުރާ އެ އެންމެ ފަހު މެސެޖެވެ. ނުވަ ވަނަ ބާބުގައި، އާރަން ޤުރުބާނީ ހުށަހަޅައެވެ، އަދި އުޑުން އަލިފާން ފޭބި އެ ޤުރުބާނީ ހުންނައި ލައިފި. ދެން އޭނާގެ ދެ ބަދު ދަރިން އާންމު އަލިފާން ހުށަހެޅި، އަދި އެކަން ތިބިގޮތުގައި މަތިވެރިކަމުގެ އަލިފާނުން އެ ދެ މީހުން ހުންނައި ލައިފި.

دەوروبەرانی Battle Creek ئەو سانهەدرینی مۆدێرنن کە زیاتر لە پەیامی شایەتحەقیقی بۆ Laodicea بە بنیات و ڕێکخستنی کڵێساکەیان متمانە دەکەن. شایەتحەقیقی بۆ Laodicea مەسیحە، و ئەو هەرگیز ناگۆڕێت، و هەمیشە پیاوانی هەڵبژێردراوی خۆی بەکارهێناوە بۆ پێشکەشکردنی پەیامەکە بۆ گەلێک کە خاسیەتەکانی Laodiceaیان دەردەخست. لە ژێر خۆرەوە هیچ شتێکی نوێ نییە.

Alimchagua Musa, ambaye alikuwa amefundishwa na Mungu peke yake kwa miaka arobaini, kama vile Yesu na binamu yake Yohana walivyofundishwa. Alimchagua Musa, Kristo, na Yohana kuwa mifano ya wale waliofundishwa nje ya mfumo rasmi wa elimu. Nazareti inawakilisha ishara ya mtu ambaye amechaguliwa, kama walivyokuwa wale wapya waliojitokeza; Jones na Waggoner katika uasi wa Minneapolis wa 1888. Nazareti inawakilisha mwito na kuwekwa wakfu kwa mtu mteule, lakini mtu mteule ni raia wa mji unaodharauliwa.

Kulimi za kujikokota za Isaya 28 zinawakilisha wale waliotoka Nazareti. Baada ya ujumbe wa Miller kupewa mfumo rasmi mwaka 1831, ujumbe huo ulipewa nguvu kwa kutimizwa kwa unabii wa ole wa pili, jambo linalofananisha kutimizwa kwa unabii wa ole wa tatu tarehe 9/11. Tutashughulikia unabii wa tatu wa Kimasihi katika makala inayofuata.