Yoweli Kitabu na Kanisa la Waadventista Wasabato wa Laodikia - Namba Tano

“Omusana olw’omu kiseera ekyo bwe luba luweereddwa” oba “lukkirizibwa” oba “lugaanyizibwa.” Okwawula okutuukirizibwa omusana bwe guleetebwa gwe mulimu gw’enjiri ey’olubeerera, ekitegeeza si kukwataako kokka okuteekebwako akabonero kw’abantu ba Katonda, naye era n’okwawula eŋŋaano n’omuddo. Enkola ey’okugezesa ey’enkomerero n’okwawula yatandika ku 9/11, ekibuuzo kya nnabbi bwe kibuuza nti, “okutuusa ddi?” era eky’okuddamu kya nnabbi ne kiba nti, “okutuusa ku tteeka lya Ssande.” Okwolekebwa okusembayo okw’akabonero ka “okutuusa ddi” kusangibwa mu kabonero ak’okutaano mu kitabo kya Okubikkulirwa.

Тұһулма, «өлтүрүлгәнләрниң җанлири» сораған «қачанғичә» дегән соалниң җававини, папилиқ шеһитләрниң иккинчи гурупписи толуқланған чағдики кәлгүсигә қояду. Бу Йәкшәнбә қанунида башлиниду, вә шуниң үчүн Систер Уайт Вәһий китавиниң он сәккизинчи бабини шеһитләрниң иккинчи гурупписиниң әмәлгә ешиши дәп тонутти. Алғашқи бәш айәттә икки «аваз» бар; биринчи аваз 9/11 ни бәлгүләйду, иккинчи аваз болса Йәкшәнбә қанунида әр-аялларни Бабилдин чиқишқа чақириду. Систер Уайт бәшинчи мөһүрдики «қачанғичә» символини Вәһий он сәккизниң дәсләпки бәш айити билән бағлап, 9/11 дин Йәкшәнбә қануниғичә болған җәрянни көрситиду. Нуқтилиқ диққәт Худаниң хәлқини айриш вә мөһүрләш үстидә әмәс, бәлки өткән тарихтики шеһитләрни вә Йәкшәнбә қануни кризиси давамида папилиқ шеһитләрниң иккинчи гурупписини тәшкил қилидиған шу шеһитләрни өлтүргини үчүн папилиқ түзүм үстидин чиқирилидиған һөкүм үстидидур.

Mĩhĩrĩga-ĩ-inĩ ĩrĩa ĩngĩ kũrĩa aratũmĩra abukuire a mũhuri wa gatano hamwe na rũgongo rwa mũthenya rũrĩa rũgĩkũrũka na rũrĩ rwa kerĩ rwa abukuire arĩa marĩkũhunjĩrwo kũrĩ mĩaka ya rĩrĩa wa watho wa Kiumia, oigire atĩ mandũ macio “mangĩkorwo ma rĩrĩa rĩa gũthũrũka rĩrĩa rĩrĩ mbere.” Mĩhoyo ĩĩrĩ ya Kũguũrũrio ikũmi na mũgwanja nĩyo imenyithagia “rĩrĩa rĩa gũthũrũka rĩrĩa rĩrĩ mbere.” Mũhoyo wa mbere nĩ kuuma mwanĩrĩrĩ-inĩ wa 9/11, na mũhoyo wa kerĩ nĩ rĩrĩa wa watho wa Kiumia.

Sista White alakusisha utimilifu wa kufanyizwa kwa kundi la pili la mashahidi wa imani kuwa ni wa wakati ujao, na katika kifungu kile kingine ananukuu Ufunuo 18:1–5, ambamo hutambulishwa sauti moja katika aya tatu za kwanza na sauti nyingine katika aya ya nne na ya tano. Sauti ya kwanza huashiria 9/11, wakati majengo makuu ya New York yalipoanguka, na sauti ya pili ni sheria ya Jumapili, wakati kundi lingine la Mungu huitwa litoke Babeli. Katika kifungu cha pili anarejelea sura ya nane ya Ufunuo na aya nne za kwanza, ambazo hutambulisha kufunguliwa kwa muhuri wa saba, wakati makaa ya moto kutoka juu ya madhabahu hutupwa duniani, jambo linalopatana na Pentekoste, wakati moto ulipotoka mbinguni na kuwaangazia wanafunzi, kama vile mawe kumi na mawili ya Eliya yalivyoangaziwa, na kama inavyowakilishwa na ndimi za moto juu ya wanafunzi.

“Berapa lama” adalah suatu lambang kenabian bagi jangka waktu dari 9/11 sampai kepada undang-undang hari Minggu, yang telah dilambangkan dalam kisah Gunung Karmel, sejarah kaum Millerit dari 1840 sampai 1844, sejarah Musa dari tulah kedelapan sampai tulah kesepuluh, kesaksian para martir dari meterai kelima, dan dalam Zakharia diajukan pertanyaan, “berapa lama,” sampai Allah berbelaskasihan kepada Yerusalem yang telah berada di Babel selama tujuh puluh tahun.

Munyanya White ahuza mu buryo butaziguye “imyaka mirongo irindwi” ya Zekariya, iyo Isirayeli ya kera nyakuri yari mu bubata bwa Babuloni nyakuri, n’imyaka igihumbi na magana abiri na mirongo itandatu kuva mu wa 538 kugeza mu wa 1798, ubwo Isirayeli yo mu buryo bw’umwuka (Abakristo) yari mu bubata bwa Babuloni yo mu buryo bw’umwuka (Kiliziya Gatolika y’Abaroma).

Mu mwaka wa 1798, ku iherezo ry’imyaka igihumbi na magana abiri na mirongo itandatu, ubutumwa bwa mbere mu butumwa butatu bugereranywa n’abamarayika mu Byahishuwe igice cya cumi na kane bwarageze. Ubwa kabiri bwageze ku wa 19 Mata 1844, ubwa gatatu na bwo ku wa 22 Ukwakira 1844. Amateka agereranywa n’ikibazo kigira kiti: “kugeza ryari?” ava ku wa 11 Nzeri kugeza ku itegeko ryo ku Cyumweru, kandi icyo gihe cyari cyaragaragajwe mbere y’igihe mu ntangiriro y’Uadiventisime mu rugendo rw’Abamilerite kuva ku wa 11 Kanama 1840 kugeza ku wa 22 Ukwakira 1844. Icyo gihe kigaragazwa mu buryo bw’ikigereranyo na Yohana Umuhishuzi mu gice cya cumi, igihe Yohana arya agatabo gato kari karyoshye mu kanwa ke, ariko kagahinduka umururazi mu nda ye.

Dîroka ku Yûhenna wêne dike, bi pirtûka ku hate xwarin tê temsîl kirin; ji ber ku xwarin têgihîştina Milleriyan a peyamê û ezmûna wan di ragihandina wê peyamê de nîşan dida. Ji ber vê yekê, gava ku piştî ku ew dîrok hate danîn, ji Yûhenna re tê gotin ku divê dîsa pêxemberî bike, ew pêxemberiya ku tê diyarkirin dîroka 1840 heta 1844 e. Ji Yûhenna re tê gotin ku dîroka Milleriyan ya ji 1840 heta 1844 di dîroka dawiya Adventîzmê de dubare dibe. Hema ku ji Yûhenna re tê gotin ku divê dîsa pêxemberî bike, ji wî re tê gotin ku perestgehê bipîve.

Ku shiá Adventism páṉsắng October 22, 1844 kàk nyiê, John á hắi tsúi nhứng sîn si̱m hĕng: đo lường hā̤c xây dựng đền thờ; điều ấy phù hợp với lời hứa đã được nêu ra trong Zechariah rằng “một dây đo sẽ lại được giương ra trên Jerusalem”; vì Chúa “vẫn sẽ chọn Jerusalem.” Lịch sử được biểu hiện nơi phần khởi đầu của Adventism, với phong trào Philadelphian của Millerite Adventism, lại được lặp lại nơi phần kết thúc của Adventism, với phong trào Philadelphian của một trăm bốn mươi bốn nghìn người. Trong cơn thất vọng lớn ngày October 22, 1844, một thời kỳ, được biểu hiện là “những ngày của tiếng vị thiên sứ thứ bảy,” đã bắt đầu.

Ujumbe huo ulikuwa mtamu kwa Wamilleri wakati unabii wa wakati wa Kiislamu wa ole ya pili ulipotimizwa sawasawa na jinsi Wamilleri walivyokuwa wametabiri mapema kabla ya Agosti 11, 1840. Ujumbe huo ukawa mchungu tumboni katika maangamizo makuu ya Oktoba 22, 1844. Mara tu Yohana anapomaliza kuonyesha historia ya 1840 hadi 1844, anaarifiwa kwamba imempasa kufanya jambo lilo hilo tena (kutabiri). Kisha anaambiwa kuupima Yerusalemu, na anapofanya hivyo anajiweka katika upatanifu na unabii wa Zekaria kuhusu Bwana kuichagua Yerusalemu. Kuanzia Oktoba 22, 1844 na kuendelea, historia ya kinabii inawakilishwa kama “siku za sauti ya malaika wa saba.” “Siku” za ujumbe (sauti) wa malaika wa saba (ole ya tatu) zinawakilisha kipindi cha wakati ambapo uungu wa Kristo ungeunganishwa kwa kudumu na ubinadamu ambao walipaswa kuwa wale mia moja arobaini na nne elfu. Kazi hiyo ilicheleweshwa na uasi wa 1863, na mnamo 9/11 kulia kwa malaika wa saba (ole ya tatu) kulianza tena kusikika.

Mu mateka matagatifu, Umwami yahisemo i Yerusalemu ngo ahashyire izina rye, kandi “izina” rye ni kamere ye. Yerusalemu na Siyoni bivugwa na Zekariya igihe avuga ati: “Ngiriye Yerusalemu na Siyoni ishyaka rikomeye,” hanyuma nyuma ati: “Uwiteka azar comforta Siyoni kandi azarongera guhitamo Yerusalemu.” Siyoni ihumurizwa igihe yakira Umwuka Wera ari we “Muhumuriza.” Ihumurizwa ry’Umwuka Wera ryatangiye ku wa 9/11 rihuje no guhumekera kwa Kristo abigishwa be nyuma yo kumanuka avuye guhura na Data nyuma y’umuzuko we. Ukugaragarira kw’Umwuka Wera kwariyongereye cyane kuri Pentekote. Icyo gihembwe cyatangiranye n’ituro ry’umuganura ryazuwe, kirangira n’ituro ry’umuganura rya Pentekote, ubwo isi yose yahise yumva ubutumwa.

A 144,000 lava va khwadifhelelwa hi nkarhi lowu “vubihi bya vona byi rivaleriwaka.” Leswi swi humelela ntsena emahlweni ka nawu wa Sonto, loko va tlakusiwa tanihi gandzelo ra mihandzu yo sungula ra Pentekosta, va ri karhi va amukela ku chuluriwa ka Moya lowo Kwetsima handle ka mpimo, hilaha vadyondzisiwa va fanekisiweke hakona ePentekosta. Ku xuwa ka mpfula loku sunguleke hi 9/11 ku va ku chuluriwa loku heleleke hi nkarhi wa nawu wa Sonto. Eka matimu, gandzelo ra mihandzu yo sungula ra 9/11 ku ya eka gandzelo ra mihandzu yo sungula ra nkarhi wa nawu wa Sonto, loko lava 144,000 va khwadifhelelwa hi nkarhi naswona va lulamisiwa tanihi gandzelo leri faneleke ku tlakusiwa tanihi mfungho ku sukela eka nawu wa Sonto ku fikela eku pfaleni ka nkarhi wa tintswalo. Matimu wolawo ma fanekisiwa hi tindzimana tinharhu to sungula ta Nhlavutelo 18 leti tivisaka ku wa ka Babilona, lexi nga xikombiso xa le Bibeleni lexi yimelaka “ku andzisa kambirhi.”

Mwa Visoneka vyoshe, kulongoloka kwa mavyebo kana manzwi kavili kusolola kuzakisika kwakulumbununa kwa kuwila kwa Babuloni mumakumbi akumakumishilo. Yeyi yinene chisatililo cha Alefa na Omega, uze lwola lwoshe asolola makumishilo a chuma na kuputukila kwa chuma chocho. Kuwila kuvali kwa Babuloni kwasololwa nge Nimrodi na Belishaza. Nimrodi apwile kuputukila kwa Babuloni, lwola lwalya yápuvwile kaha Babele. Kuwila cha Nimrodi chasolwele kuwila cha Belishaza, kaha mulumbe wa kangelo ka muchivali na kangelo ka Chisoneka cha Kusoloka mutu 18 ngwawo wakuti kuwila cha Nimrodi kukuputukila kwa Babuloni chasolwele kuwila cha Belishaza kumakumishilo, mwomwo Alefa na Omega lwola lwoshe asolola makumishilo a chuma na kuputukila kwa chuma chocho.

Nimrodun titertaa, akoon kufa dhabuutti isaatti fakkeenya taʼee ni buufame; innis 9/11 irratti kufaatii Twin Towers fakkeenyaan agarsiisa. Kufaatiin Belshaazzar, “barreeffamni dallaa irra” ture; kunis mootummaa jalqabaa raajii Macaafa Qulqulluu taʼee waggoota torbaatama mootummaa Baabilon itti xumuramu mallatteesse; kanaafis, Ameerikaan kufuu ishee fakkeenyaan agarsiisa yeroo dhuma waggoota torbaatamaa mallattoo Isaayaas boqonnaa digdamii sadii keessatti ibsamanii, jechuunis “akka guyyoota mootummaa mootummaa tokkootti,” kan seenaa Ameerikaa bara 1798 irraa kaasee hamma seera Dilbataatti bakka buʼu. “Barreeffamni dallaa irra” kan Belshaazzar, yeroo dallaan addaan-baasuu waldaa fi mootummaa gidduu jiru seera Dilbataatiin kufu ni bakka buʼa; kunis sirriitti yeroo mootummaa jahaffaan raajii Macaafa Qulqulluu xumuramu dha, akkuma Belshaazzar halkanuma sana keessatti ajjeefame. Barreeffamni harkaatiin dallaa irratti barreeffame sun, seera mootummaa keessatti dallaa addaan-baasuu waldaa fi mootummaa gidduu jiru garagalchuuf barreeffame dha.

‘Historia’ inayowakilishwa tangu 9/11 hadi sheria ya Jumapili, na baadaye hadi kufungwa kwa muda wa rehema kwa wanadamu na mapigo saba ya mwisho, ndiyo kipindi cha kihistoria kinachotiwa ishara ndani ya neno la Mungu kwa urudufu wa vifungu au wa maneno. Katika kipindi hicho Roho Mtakatifu anamiminwa, akianza kwa kunyunyiziwa tangu 9/11 hadi sheria ya Jumapili, na baadaye umiminiko kamili. Roho Mtakatifu amewakilishwa na Kristo kuwa ndiye “Mfariji” ambaye, atakapokuja, angewaonyesha watu wa Mungu mambo yote.

روحِ‌مقدّس به یک‌صد و چهل و چهار هزار تن از طریقِ «روغنِ زرّین» منتقل می‌شود؛ همان که «باران» نیز هست و «تسلی‌دهنده» نیز. هنگامی که به صورتِ «تسلی‌دهنده» بازنمایانده می‌شود، روحِ‌مقدّس در حالِ معرّفیِ تجلّیِ ویژه‌ای از روحِ‌مقدّس است.

Abantu ba Katonda bulijjo babadde n’Omwoyo Omutukuvu bwe babadde batuukiriza ebyetaagisa eby’enjiri; naye mu biro eby’okuzza obuggya okw’amazima okw’obutukuvu, “nga mu myaka egyasooka,” bwe wabaawo okulabisibwa okw’enjawulo okw’Omwoyo Omutukuvu eri omubiri ogw’awamu, Omwoyo Omutukuvu alagibwa ng’Omubeezi. Ekisinga obukulu, omubiri ogw’awamu gukozesebwa okujjukiza kwagwo Omubeezi bw’ “aleeta byonna mu ‘kujjukira kwagwo.’” Kino kikakasa nti abo abetaba mu kulabisibwa okwo balina obumanyirivu obw’amazima, kubanga Omwoyo Omutukuvu yeetaba mu bikolwa by’ebirowoozo byabwe, kubanga akwata ku nkola y’okulowooza bw’ aleeta “byonna mu kujjukira kwammwe.”

Kwibuka k’umuntu gufatanya n’ibindi bigize kamere yo hejuru y’umuntu, nk’urubanza, ubwenge, ugutekereza n’ijwi ryo mu mutima, ibyo intumwa Pawulo yita “ubwenge.” Iyo kamere yo hejuru iba ari ubwenge bwa kamere y’icyaha, cyangwa se ikaba ubwenge bwa Kristo.

Asili ya chini, au mwili, imeundwa na mifumo ya neva, ya hisia, na ya homoni inayohusiana na fahamu, ambazo ndizo “njia za nafsi.” Asili ya juu imekusudiwa kuitawala asili ya chini, na kwa hiyo inawakilishwa kama ngome; nayo ngome hiyo hushambuliwa daima na fahamu (asili ya chini), na mashambulio hayo hufanywa dhidi ya ngome kupitia njia zinazoingia ndani ya ngome. Ndani ya ngome ya asili ya juu mna kituo cha uongozi, au kile ambacho Sister White anakiiita ngome kuu. Ngome kuu hiyo ni Patakatifu pa Patakatifu katika patakatifu, ambalo limegawanywa katika sehemu mbili za msingi. Ua ni mwili, au asili ya chini, na ili kuingia katika ua, au pia kuhamisha damu kuipeleka katika Patakatifu, ilihitaji kupita kupitia pazia au kifuniko. Ua umefungwa na mapazia pande zake mbili.

Ubuturo bwera bugabanyijwemo ibice bibiri: urugo n’Ubuturo bwera. Naho Ubuturo bwera na bwo bugabanyijwemo ibice bibiri, nk’uko kamere yo hejuru na yo iri ibice bibiri. Kamere yo hejuru igizwe n’inzego ebyiri. Rumwe muri izo nzego rugereranywa n’Ahera, urundi rukagereranywa n’Ahera Cyane. Ahera hagereranya imikorere y’ubwenge ikenewe kugira ngo umuntu akore neza, ariko Ahera Cyane ni ho hantu Imana n’umuntu bahurira. Ahera Cyane ni icyumba cy’intebe y’ubwami bw’Imana, kandi abahindutse bicazwa mu ijuru hamwe na Kristo.

Omuandiko ou tuu moverse tau fiingumwenyo omo aantu ya pwa komesho kawo, ndele tashi kala ngeno momukalo guu thought gumwe tuu, Jesus oku li omutumba momaulu, ngaashi yo aantu Vake va li.

Kristo û gelê Wî bi hev re li Cihê Herî Pîroz rûniştine. Kristo vejiyaye û paşê li cihên ezmanî rûniştiye, û gelê Wî jî hatine rakirin û li odeya textê ya Cihê Herî Pîroz rûniştine. Pawlos destnîşan dike ku ewên ku di ayeta şeşan de hatine rakirin, di ayeta berê de ji gunehê ve hatine vejandin.

Ephefo okuva mu Befeso kutuukirira mu butuukirivu obw’amazima mu bajulirwa ababiri ab’omu Okubikkulirwa essuula kkumi na emu, abo kkumi na omu abazukizibwa ne balyoka batwalibwa waggulu mu ggulu ng’akabonero—naye era basobole okutuuzibwa mu bifo eby’omu ggulu. Mu Kifo Ekisingayo Obutukuvu, abajulirwa ababiri bano bakiikirira obuntu mu maaso ga Katonda ddala, era obutuufu bwabwe obubakkiriza okutuuzibwa eyo bwe kabonero buli omu ku bo ke yalina. Akabonero ako kye kabonero ka Katonda, era akabonero ka Katonda kalaga nti omuntu afuuse omu n’obwakatonda, era akabonero ako kikiikirirwa ensonga ey’okuba Omubudaabuda, ye Mwoyo Omutukuvu, abeera munda mu Kifo Ekisingayo Obutukuvu eky’obutonde bwabwe obw’oku ntikko. Ekifo Ekisingayo Obutukuvu kye kisenge ky’entebe ya Katonda, gye bagattira awamu obwakatonda n’obuntu, era kikiikirira yeekaalu ey’omuntu, obutonde bwayo obw’oku ntikko mwe muli Ekifo Ekisingayo Obutukuvu, mwe batuula awamu obwakatonda n’obuntu.

“Fariji”nün dökülmesi, yüz kırk dört binin mühürlenmesidir ve bu, kurtuluş tarihindä bir değişikliği işaret eder; zira o vakit kilise mücadeleci kiliseden muzaffer kiliseye dönüşür. O vakit, yüz kırk dört binin Laodikya hareketindän yüz kırk dört binin Filadelfiya hareketinä dönüşür. O vakit, yedinci kilisenin tecrübesindän altıncı kilisenin tecrübesinä dönüşür; ve altıncı kilise Milleritler idi. Millerit hareketi tarafından yerine getirilmiş olduğu şekliylä Filadelfiya’nın altıncı kilisesinin peygamberliksel bir özelliği şudur ki, o hiçbir zaman bir kilise olmadı. O, yalnızca 1856 yılına dek bir hareket idi; o vakit White’ların her ikisi de bu hareketi Laodikyalı olarak tanımladı. Yedi yıl sonra yasal kilise teşkil edildi.

Ihinduka ry’agakiza ryabaye ku itegeko ryo ku Cyumweru ryagereranyijwe n’ihinduka ry’agakiza ryabaye kuri Pentekote, ryaranze kwimikwamo kwa Kristo nk’Umutambyi Mukuru.

Igihe imvura y’iherezo izasukwa itagira rugero ku bihumbi ijana na mirongo ine na bine mu gihe cy’itegeko ry’Icyumweru, bizaba ari “ubutumwa bwo mu Ijuru” bumenyesha ko itorero rirwana ryarangiye kandi ko itorero rinesha ryagezeho. Ishyirwaho rya Kristo kuri Pentekote mu buturo bwera bwo mu ijuru risobanura mu kimenyetso gusigwa kw’abihumbi ijana na mirongo ine na bine mu gihe cy’itegeko ry’Icyumweru.

“Pentecostal” kuimwika uku kwailangishaga ukuti Kilisiti ali Uwaiswilwe amafuta kwali ukukwabilako ukusubwa amafuta kwakwe mu mukulo wa kutendeka mu mwulu, lelo na pa lubatisho lwakwe nao alisubilwe amafuta. Ulubatisho lwakwe (9/11) ukufika ku Pentekosite (amalango ya pa Sande) na lyo line lwalangishiwa kabili imyaka itatu ne ciputulwa panuma ya lubatisho lwakwe ku mfwa yakwe iyine, ukuzikwa, no kubuka kwakwe (umukulo wa cilambo ca micelo ya kutendeka). E ico 9/11 ilalangishiwa pa lubatisho lwakwe kabili na pa kubuka kwakwe. Ukubuka kwakwe kwa cipailo no kubuka kwakwe kwa cine-fine filamaka intendekelo ya milongo ibili ya buprofeti iyo yonse ipwishisha pa Pentekosite. Imbila shonse isambilila no kutendeka pa kubuka kwa cilambo ca micelo ya kutendeka.

Klisto ni itangwa ry’imbuto za mbere mu kuzuka kwe, riranga itangiriro ry’“igihe cya Pentekote,” kirangirana n’itangwa ry’imbuto za mbere rya Pentekote. Izuka rya Klisto ni sayiri, kandi ingano ni abari “nyuma yaho,” ni bo “aba Klisto mu kuza kwe.” Abari “nyuma yaho” b’ikorwa ry’izuka rya Klisto ni “aba Klisto mu kuza kwe,” bityo bagahagararira ikoranywa rya nyuma ry’ubugingo bw’abizerwa ku mperuka y’isi, nk’uko byashushanyijwe n’abo bugingo ibihumbi bitatu bakoranyijwe kuri Pentekote.

ꯃꯔꯝ ꯑꯁꯤꯒꯤ ꯋꯥꯍꯩ ꯑꯁꯤꯅ ꯑꯁꯨꯝ ꯁꯤꯕꯒꯤ ꯃꯇꯨꯡꯗ ꯑꯥꯔꯣꯜ ꯑꯃ ꯍꯟꯒꯦ꯫ ꯁꯤꯕ ꯑꯗꯨ ꯑꯗꯝꯗꯒꯤ ꯍꯧꯈꯤꯕꯅꯤ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯤ ꯄꯨꯝꯅꯃꯛꯇ ꯃꯥꯡꯖꯥꯏ, ꯑꯗꯨꯕꯨ ꯑꯗꯨꯅ “ꯃꯅꯨꯡꯗ” “ꯃꯐꯝ” ꯑꯃꯗꯥ ꯇꯧꯏ꯫ ꯑꯦꯛꯁꯇꯁꯀꯤ ꯂꯥꯏꯔꯤꯛꯇ ꯄꯤꯇꯔꯅ ꯏꯔꯦ ꯑꯗꯨꯒ ꯖꯣꯌꯦꯜꯒꯤ ꯂꯥꯏꯔꯤꯛ ꯑꯗꯨ ꯃꯇꯝ ꯑꯗꯨꯗ ꯃꯄꯨꯡ ꯐꯥꯔꯤꯕ ꯃꯇꯝꯗ, ꯃꯤꯁꯤꯡꯅ ꯃꯈꯣꯏꯒꯤ ꯄꯥꯄꯁꯤꯡ ꯑꯗꯨ ꯑꯍꯥꯟꯕꯗ ꯋꯥꯁꯪꯒꯤ ꯃꯐꯝꯗ ꯊꯥꯗꯨꯅ ꯊꯥꯕ ꯇꯧꯒꯗꯕꯅꯤ, ꯑꯗꯨꯒ ꯑꯁꯤꯒꯤ ꯃꯔꯝꯗ ꯑꯇꯩꯕ ꯃꯇꯝꯁꯤꯡ ꯑꯗꯨ ꯀꯣꯝꯐꯣꯔꯇꯔꯒꯤ ꯃꯃꯥꯡꯗꯒꯤ ꯂꯥꯛꯄ ꯃꯇꯝꯗ, ꯄꯥꯄ ꯑꯗꯨ ꯃꯨꯠꯁꯤꯜꯂꯛꯅꯕꯗꯤ꯫ ꯃꯍꯥꯛ ꯃꯁꯤꯍ ꯑꯗꯨ ꯃꯇꯝ ꯑꯗꯨꯗ ꯄꯥꯄ ꯃꯨꯠꯁꯤꯜꯂꯛꯅꯕꯒꯤ ꯋꯥꯁꯪꯒꯤ ꯂꯥꯏꯔꯤꯛꯁꯤꯡ ꯑꯗꯨ ꯌꯦꯡꯂꯣꯏ, ꯃꯔꯝꯗꯤ ꯋꯥꯁꯪ ꯑꯗꯨ ꯁꯨꯕ ꯆꯍꯤ ꯃꯥꯔꯤꯡ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯥꯖꯥꯔꯤ ꯋꯥꯏꯔꯕ ꯍꯧꯖꯤꯛ ꯃꯇꯨꯡ ꯐꯥꯎꯅꯥ ꯂꯥꯛꯀꯗꯧꯔꯤ꯫

“Bantu nyonso na molɔngɔ na ye” ebandi na Adama, mpe na bongo emonisi kosambisama ya bakufi uta na Adama kokende liboso kino ntango ya kopema sika ekoya. Tango mbula ya nsuka ekomi, kosambisama elongwa epai ya bakufi mpe ekende epai ya bato ya bomoi. Na eleko ya ntango oyo vɛrsɛ yango ezali komonisa (uta na lisekwa ya Klisto kino na Pantekote), uta na mbuma ya liboso ya ɔrje kino na mbuma ya liboso ya ble, mbula ezali kobɛta na eleko ya kosambisama ya bato ya bomoi, mpe wana mbula ezali kobɛta, nsango oyo mbula ezali komonisa ezali kokabola ble na matiti mabe. Na mobeko ya mokolo ya lomingo, oyo ezali Pantekote, ble esangani lisusu te na matiti mabe, mpe likabo ya ble ya mbuma ya liboso, ya mapa mibale ya koningisa, etombolami. Mosala ya bopɛtolami uta na 9/11 kino na mobeko ya mokolo ya lomingo emonisami mpe na Malaki misato, tango Motindami ya Boyokani apɛtoli mpe lisusu asukoli Balevi, mpe asalaka bongo na nzela ya “mɔtɔ.” “Mɔtɔ” ezali elembo ya nsango, ndenge emonisamaki na minoko ya mɔtɔ na Pantekote. Na lisolo oyo tozali kotalela, bokabwani ya bituluku mibale oyo ebimisaki nkóto nkama moko na ntuku minei na minei, oyo bazali mapa mibale ya koningisa oyo emonisami na mbuma ya liboso ya Pantekote, esengelaki kotumba malamu mpenza, mpo bazalaki likabo bobele moko oyo ezalaki na elembo ya lisumu.

Ebyo bibulu bibiri eby’okuwenya byali birimu ekizimbulukusa, era ekizimbulukusa kabonero ka kibi. Ekizimbulukusa ekyo kyazikirizibwa mu muliro gw’ekyoto, nga bwe kikiikirirwa omuliro gw’omusaaniisi ogw’Omubaka w’Endagaano. Isaaya mu ssuula abiri mu musanvu ayogera ku mpaka ezitandika ku 9/11, z’ayita “olunaku lw’empewo ey’ebuvanjuba.” Ekitundu ekyo kiyigiriza nti okuyita mu mpaka ezo ebibi bya Isiraeri bye bitangirirwa. “Empaka” ziri wakati w’obubaka obw’amaziga ag’oluvannyuma obw’amazima n’obubaka obulala bwonna obw’obulimba obw’amaziga ag’oluvannyuma obuliwo. Obubaka “muliro,” era “omuliro” gwe Mukulu w’Endagaano akozesa okutukuza n’okuggyaamu obugwagwa. Empaka ezikwata ku bubaka obw’amaziga ag’oluvannyuma ziggya ekizimbulukusa mu kiweebwayo ky’eŋŋaano eky’ebibala ebibereberye eky’Abapentekoote, ekisimboleddwa ku Sunday law. Abantu akasiriivu mu bina mu enkumi nnya kye kiweebwayo ky’eŋŋaano eky’ebibala ebibereberye eky’Abapentekoote, abawangula olw’okugololwa n’omusaayi gwe n’okutukuzibwa olw’obujulirwa bwabwe; kubanga newaakubadde nga Kigambo kye kitukuza, kikola kityo kuphela nga ekigambo kitegekeddwa ng’obubaka. Okulangirira kw’obubaka kwe kusobozesa abantu akasiriivu mu bina mu enkumi nnya okuba abalamu, era okulangirira kw’obubaka obw’obulimba obw’amaziga ag’oluvannyuma kuleeta okufa.

E hãra nditi na muananhatũ ijo mokõi Cristo oityvõ hag̃ua, haʼe oityvõ haguéicha; proféticamente niko oho Cristo rapykuéri.

دە لە ئایەتی چوارەمی ئاشکراکردنی یوحەنا چواردەدا، ئەو سەد و چل و چوار هەزارە وەک «نووبەری بەروبووم» ناسێنراون. هەروەها وەک «پاکیزەکان» ناسێنراون، و ئیلهام پێمان ڕاگەیاندووە کە مەثەلی دە کچانی پاکیزە لە مەتی بیست و پێنجدا ئەزموونی گەلی ئەدوێنتیست پیشان دەدات. تەنها «پاکیزە» نین، بەڵکو «بە ئافرەتان پیس نەبوون»، چونکە ئەو پرۆسەی تاقیکردنەوە و جیابوونەوەیەی کە ئەو سەد و چل و چوار هەزارەی دروست کرد، جیاوازییەکی لەنێوان ئەو سەد و چل و چوار هەزارە و «هەموو» ئایینە درۆزەنەکان دروست کرد. «ئەمەوان» شوێن بە برخەکە دەکەون بۆ هەر شوێنێک کە بڕوات، و وەک قوربانییەکانی نووبەری بەروبووم دەبێت شوێن بە مەسیح بکەون لە مردن و ناشتن و هەستانەوەی ئەودا.

Mu Kusulula, sura ya kumi na moja, mstari wa kumi na moja, mashahidi wawili watakao inuliwa kuwa bendera kwanza wanauawa, kisha ndani ya siku tatu na nusu wanafufuliwa kama sadaka ya malimbuko, kama alivyokuwa Kristo. Sadaka ya malimbuko ambayo ilikuwa na iliyo Kristo, ilijumuisha kumwagika kwa damu ya agano ili kuwakomboa wale waliokuwa wamefilisika kwa uzoefu wa Laodikia. Katika mstari mmoja, (mstari wa nne) muhtasari huu mfupi wa mistari mbalimbali ya nuru ya unabii inayohusiana na wale mia moja arobaini na nne elfu umewekwa wazi. Nayo imewekwa wazi katika Ufunuo 144 kwa mkono wa Palmoni, mhesabuji wa ajabu. Kurudiwa mara mbili katika Maandiko huwakilisha historia ya mvua ya masika ya mwisho, na mvua ya masika ya mwisho ndiyo mahali na wakati ambapo Mfariji anamiminwa juu ya watu wa Mungu.

Zioni H6726 është i njëjti me H6725, që do të thotë “ndjenja e dukshmërisë së spikatur; një shtyllë përmendore ose udhërrëfyese: – shenjë, titull, shenjues rruge.” Zioni është një simbol i flamurit të njëqind e dyzet e katër mijëve dhe, në këtë pjesë, ata e kanë marrë tashmë shiun e mbramë, sepse i kanë shpallur dhe paraqitur tashmë lajmet e mira të paqes. Po aq i veçantë për atë fakt është edhe se ata shohin “sy më sy”, gjë që përfaqëson dishepujt në Rrëshajë, sepse dhjetë ditët para Rrëshajëve përfaqësojnë një periudhë bashkimi. Zoti “ka”, (duke përfaqësuar kohën e shkuar) ka përmbushur tashmë tri gjëra për ata që sjellin lajme të mira. Ai “e ka ngushëlluar popullin e vet”, “e ka shpenguar Jerusalemin” dhe “e ka zbuluar krahun e tij të shenjtë përpara syve të të gjitha kombeve.”

Mu 9/11, Uvamuvuna “uruhoza” abantu biwe, atanguza rero umugendo wo kugeragezwa uvugwa muri Malaki igice ca gatatu, usozwa n’itegeko ry’uw’Imana ku wa Mungu, igihe aduza ibendera ry’amaturo y’imbuto za mbere, nk’uko bigereranywa no “guhishura ukuboko kwiwe kwera imbere y’amaso y’amahanga yose.” Arahoza, akacungura kandi akaduza abantu ibihumbi ijana na mirongo ine na bine. Mu 9/11 arahoza kandi agatangura umugendo wo kwezwa, aho acungura abantu biwe hanyuma akabaduza nk’ibendera; canke nk’uko Malaki abivuga, “amaturo ya Yuda na Yerusalemu azoba ayanezera” “nk’uko vyari biri mu misi ya kera.”

Twesanga mu mwiso mu kiwandiiko ekiddako ku ebyo bye tulowoozaako ku “kumala bbanga ki?”