ພຣະທຳດານີເອນ - ເລກທີໜຶ່ງຮ້ອຍສີ່ສິບເຈັດ

ພວກເຮົາໄດ້ສິ້ນສຸດບົດຄວາມກ່ອນໜ້າດ້ວຍວັກຕໍ່ໄປນີ້:

“ຄຳພະຍານຂອງອາຈານສອນສາສະໜາວ່າ ສະພາບຄວາມເສື່ອມຊາມທາງສິນທຳເກີດຈາກການລົບຫຼູ່ວັນອາທິດ,” ເປັນຫຼັກໝາຍໜຶ່ງຂອງປະຫວັດສາດທີ່ນຳໄປສູ່ການບັງຄັບໃຫ້ນະມັດສະການດວງອາທິດໃນສະຫະລັດ. Pat Robertson, ຜູ້ປະກາດຂ່າວປະເສີດທາງໂທລະທັດຊາວອາເມຣິກາ ແລະຜູ້ກໍ່ຕັ້ງ Christian Broadcasting Network (CBN) ແລະ Christian Coalition, ໄດ້ລົງສະໝັກຊິງຕຳແໜ່ງປະທານາທິບໍດີແຫ່ງສະຫະລັດໃນການເລືອກຕັ້ງຂັ້ນຕົ້ນຂອງພັກ Republican ໃນປີ 1988. ການຫາສຽງຂອງ Robertson ໄດ້ມຸ່ງເນັ້ນໄປທີ່ການລະດົມຜູ້ລົງຄະແນນຄຣິດສະຕຽນສາຍອະນຸລັກ ແລະການສົ່ງເສີມບັນຫາທາງສັງຄົມແລະສິນທຳທີ່ສອດຄ່ອງກັບຄວາມເຊື່ອ evangelical ຂອງລາວ. ໃນເວລາແຫ່ງປາຍສຸດໃນປີ 1989, ໃນປະຫວັດສາດຂອງຄົນທຳອິດໃນບັນດາປະທານາທິບໍດີສຸດທ້າຍແປດຄົນ, ຜູ້ນຳແລະຜູ້ກໍ່ຕັ້ງ Christian Coalition ໄດ້ລົງສະໝັກຊິງຕຳແໜ່ງປະທານາທິບໍດີ. ປະຫວັດການເປັນປະທານາທິບໍດີຂອງ Reagan ເປັນແບບຢ່າງລ່ວງໜ້າຂອງປະຫວັດຂອງປະທານາທິບໍດີ Republican ຄົນສຸດທ້າຍ.

ການພິພາກສາຂອງພຣະເຈົ້າກໍາລັງຈະກໍ່ໃຫ້ເກີດສະພາບແວດລ້ອມທີ່ເຮັດໃຫ້ຂໍ້ຄວາມກ່ອນໜ້ານີ້ຈາກ The Great Controversy ສໍາເລັດຜົນ, ແລະຊຶ່ງຂະໜານກັບພາລະກິດຂອງ Christian Coalition. Christian Coalition ເກີດຂຶ້ນເພື່ອຮັບມືກັບບັນຫາທາງສິນທໍາແລະສັງຄົມທີ່ Sister White ລະບຸວ່າເປັນບັນຫາທີ່ບັນດາຜູ້ທີ່ກຸມບັງເຫັຽນແຫ່ງລັດຖະບານບໍ່ອາດແກ້ໄຂໄດ້. Christian Coalition ໃນປະຫວັດສາດສະໄໝ Reagan ເປັນຕົວແທນຂອງຂະບວນການທີ່ຄ້າຍຄືກັນໃນອະນາຄົດອັນໃກ້ຫຼາຍ. ໃນທາງຄໍາພະຍາກອນ Christian Coalition ໄດ້ຖືກເປັນແບບໄວ້ລ່ວງໜ້າໂດຍ National Reform Movement ໃນຊ່ວງວິກິດກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ເຊື່ອມໂຍງກັບ Blair Bills ໃນທົດສະວັດ 1880 ແລະ 1890. National Reform Movement ໄດ້ຖືກຈັດຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 1888, ແລະ Sister White ໄດ້ກ່າວເຖິງຂະບວນການນັ້ນໂດຍສະເພາະໃນບົດຂຽນຂອງນາງ.

ການພິພາກສາທັງຫຼາຍຂອງພຣະເຈົ້າກໍາລັງຈະກໍ່ໃຫ້ເກີດສະພາບແວດລ້ອມໃນຂົງເຂດສັງຄົມ, ເສດຖະກິດ ແລະ ສາສະໜາພາຍໃນສະຫະລັດອາເມຣິກາ ອັນຈະກໍ່ໃຫ້ເກີດເຫດຜົນທີ່ບັນດາຜູ້ນໍາທາງສາສະໜາຈະເລີ່ມເອີ້ນຮ້ອງໃຫ້ມີການຟື້ນຟູສິນທຳສາທາລະນະ ດັ່ງທີ່ໄດ້ຖືກເປັນແບບຢ່າງໄວ້ໃນຊ່ວງທົດສະວັດ 1880 ແລະ 1890, ແລະ ຈາກນັ້ນອີກໃນປະຫວັດຂອງປະທານາທິບໍດີຜູ້ທີ່ໄດ້ໝາຍເວລາແຫ່ງອະວະສານໃນປີ 1989. “ວິກິດການອັນໃຫຍ່ຫຼວງກໍາລັງລໍຖ້າປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າ. ວິກິດການຫນຶ່ງກໍາລັງລໍຖ້າໂລກ.” ຊິດສະເຕີ ໄວທ໌ ຖາມຄໍາຖາມສອງຂໍ້ວ່າ, “ເມື່ອພຣະເຈົ້າໄດ້ປະທານແສງສະຫວ່າງແກ່ພວກເຮົາ ໂດຍສະແດງໃຫ້ເຫັນພາຍອັນຕະລາຍທີ່ຢູ່ຂ້າງໜ້າພວກເຮົາ, ພວກເຮົາຈະສາມາດຢືນຢູ່ຢ່າງພົ້ນຜິດໃນສາຍພຣະເນດຂອງພຣະອົງໄດ້ຢ່າງໃດ ຖ້າພວກເຮົາລະເລີຍທີ່ຈະທຸ້ມເທຄວາມພະຍາຍາມທຸກປະການຕາມກໍາລັງຂອງເຮົາເພື່ອນໍາສານນີ້ໄປສູ່ປະຊາຊົນ? ພວກເຮົາຈະພໍໃຈປະໃຫ້ພວກເຂົາໄປພົບກັບປະເດັນອັນສໍາຄັນຍິ່ງນີ້ໂດຍບໍ່ໄດ້ຮັບຄໍາເຕືອນໄດ້ຫຼື?”

ໄດ້ມີແສງສະຫວ່າງອັນໃດແດ່ທີ່ໄດ້ສຳແດງອັນຕະລາຍທີ່ຢູ່ຕໍ່ໜ້າພວກເຮົາ, ແລະຖ້າບໍ່ເຄີຍມີແສງສະຫວ່າງເລີຍ, ພຣະເຈົ້າຜູ້ຊົງຄວາມຮັກຈະຊົງຖືປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງໃຫ້ຮັບຜິດຊອບໄດ້ຢ່າງໃດ ສຳລັບການທີ່ບໍ່ໄດ້ນຳສະເໜີຂ່າວສານແຫ່ງການເຕືອນ, ຫາກພວກເຂົາບໍ່ເຄີຍໄດ້ຍິນຂ່າວສານເຕືອນນັ້ນເລີຍ? ທ່ານຜູ້ອ່ານທີ່ຮັກ, ທ່ານຈະຕ້ອງຮັບຜິດຊອບຕໍ່ແສງສະຫວ່າງທີ່ຖືກນຳສະເໜີຜ່ານບົດຄວາມເຫຼົ່ານີ້.

ຄໍາພັນລະນາຢ່າງຈໍາເພາະເຈາະຈົງເຖິງລັກສະນະຂອງອໍານາດມັງກອນຝ່າຍ Democrat, ອໍານາດຜູ້ພະຍາກອນເທັດຝ່າຍ Republican, ອໍານາດສັນຕະປາປາ, ອິສລາມ ແລະ ຄຣິດຕະຈັກ Adventist ແຫ່ງ Laodicea, ຕະຫຼອດຈົນເຖິງ Israel ຕາມຕົວອັກສອນໃນບົດຄວາມເຫຼົ່ານີ້ ຈະຖືກບັນດາອໍານາດຜູ້ປົກຄອງຖືວ່າເປັນຄໍາປາໄສແຫ່ງຄວາມກຽດຊັງ, ແຕ່ສິ່ງເຫຼົ່ານັ້ນແມ່ນຂ່າວສານຈາກພຣະຄໍາຂອງພຣະເຈົ້າ ຊຶ່ງໄດ້ຖືກສະຖາປະນາໄວ້ໂດຍວິທີການ “line upon line,” ແລະ ເສັ້ນເຫຼົ່ານັ້ນກໍາລັງຮ້ອງປະກາດວ່າ ການພິພາກສາຂອງພຣະເຈົ້າກໍາລັງຈະເພີ່ມທະວີຂຶ້ນ ແລະ ທະວີຄວາມຖີ່ຂຶ້ນ.

ໃນທາງຄຳພະຍາກອນ, ກຸ່ມພັນທະມິດຄຣິດສະຕຽນທີ່ໄດ້ມາຮ່ວມກັນໃນປະຫວັດສາດກ່ອນໜ້າເວລາສິ້ນສຸດໃນປີ 1989 ນັ້ນ ມີການປະຍຸກຕ໌ທີ່ສຳຄັນຍິ່ງກວ່າພຽງແຕ່ການຂະໜານກັບທົດສະວັດ 1880 ແລະ 1890. ໃນຂໍ້ຄວາມທີ່ພວກເຮົາຫາກໍອ້າງມາຈາກ Sister White ນັ້ນ ນາງໄດ້ລະບຸວ່າລັດທິວິນຍານເປັນໜຶ່ງໃນສອງວິທີທີ່ຊາຕານໃຊ້ເພື່ອຈັບໂລກໄວ້ເປັນເຊື່ອຍ, ແລ້ວຕໍ່ມາກໍໄດ້ໃຊ້ຖ້ອຍຄຳບາງປະການເພື່ອກ່າວເຖິງການອັດສະຈັນທີ່ເຂົາຈະກະທຳ.

ຫຼັງຈາກການເລືອກຕັ້ງໃນປີ 1988 ນັ້ນ, ຄືພາຍຫຼັງການມາເຖິງຂອງ Christian Coalition, ໄດ້ມີການສຳແດງຢ່າງໃຫຍ່ຫຼວງຂອງການອັດສະຈັນຝ່າຍຊາຕານໃນອານາເຂດຂອງມັງກອນ, ອານາເຂດຂອງສັດຮ້າຍ, ແລະອານາເຂດຂອງຜູ້ພະຍາກອນເທັດ. ການຈັດວາງປະກົດການເຫຼົ່ານີ້ໃຫ້ຖືກຕ້ອງເປັນສິ່ງສຳຄັນ, ເພາະມັນເປັນແບບຢ່າງຂອງການມາເຖິງຂອງຊາຕານຜູ້ປອມຕົວເປັນພຣະຄຣິດ ຫຼັງຈາກກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ຈະມາເຖິງໃນໄວໆນີ້ໃນສະຫະລັດ.

ໃນຂົງເຂດຂອງຄາທອລິກ, ໃນທົດສະວັດ 1990 ໂລກໄດ້ເຝົ້າເບິ່ງການປາກົດຂຶ້ນຂອງຜູ້ທີ່ຖືກເອີ້ນວ່ານາງພົມມະຈັນມາຣີ, ພ້ອມທັງບັນດາປາຕິຫານທີ່ຕິດຕາມມາ ເຊັ່ນ ຮູບປັ້ນຂອງນັກບຸນທີ່ມີເລືອດໄຫຼ, ປາຕິຫານແຫ່ງການປາກົດຕົວໃນທ້ອງຟ້າ, ການໂປຍກີບດອກໄມ້ລົງມາຈາກທ້ອງຟ້າທີ່ປາສະຈາກເມກ, ແລະປາຕິຫານຊາຕານອັນໄຮ້ສາລະອື່ນໆ. ໃນຊ່ວງເວລານັ້ນ ການເດີນທາງແຫ່ຈາລິກຂອງຜູ້ຄົນນັບພັນຈາກທົ່ວໂລກໄດ້ຖືກດຳເນີນໄປໂດຍຝູງຊົນ ຜູ້ທີ່ຖືກດຶງເຂົ້າໄປໃນຄວາມຫຼອກລວງທີ່ເຫດການເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ກໍ່ໃຫ້ເກີດຂຶ້ນ. ມີການຂຽນປຶ້ມກ່ຽວກັບພວກມັນ, ນັກຂ່າວໄດ້ສືບສວນ, ແລະນິຕິຍະສານເຊັ່ນ Time ແລະ Newsweek ໄດ້ນຳເອົາເລື່ອງເຫຼົ່ານີ້ຂຶ້ນໜ້າປົກ.

ໃນອານາຈັກຂອງມັງກອນ ຮູບປັ້ນຮິນດູຂອງອິນເດຍໄດ້ສະແດງການອັດສະຈັນແຫ່ງຊາຕານ ໂດຍຮູບປັ້ນເຫຼົ່ານັ້ນດື່ມນ້ຳຖວາຍທີ່ໃສ່ໃນບ່ວງ ຫຼື ຈອກ ເມື່ອນຳໄປແຕະໄວ້ທີ່ປາກຂອງຮູບປັ້ນ. ປາກົດການນັ້ນ ຊຶ່ງເລີ່ມຕົ້ນໃນບ້ານນ້ອຍໆແຫ່ງໜຶ່ງໃນອິນເດຍ ໄດ້ແຜ່ລາມໄປທົ່ວທັງປະເທດ ດັ່ງເຊັ່ນກົບທັງຫຼາຍໃນເອຢິບ. ຂ່າວໂທລະທັດ BBC ໄດ້ນຳສະເໜີລາຍງານກ່ຽວກັບປາກົດການນັ້ນ, ແລະໃນຕອນທ້າຍຄ້າຍດັ່ງຂໍ້ຄິດພາຍຫຼັງ ຜູ້ສື່ຂ່າວ BBC ທາງໂທລະພາບໄດ້ຍົກຄຳຖາມຂຶ້ນວ່າ, “ຂ້ອຍສົງໄສວ່າຈະເກີດຫຍັງຂຶ້ນ ຖ້າພວກເຮົາໄປທີ່ພິພິທະພັນລອນດອນໃນມື້ອື່ນ ແລະຖວາຍນົມໜຶ່ງຈອກແກ່ຮູບປັ້ນຮິນດູອົງໜຶ່ງ?” ໃນຂ່າວຕອນແລງຂອງມື້ຕໍ່ມາ ຜູ້ຊົມໄດ້ເຫັນຜູ້ສື່ຂ່າວຄົນດຽວກັນນັ້ນຢູ່ທີ່ພິພິທະພັນລອນດອນ, ແລະຂະນະທີ່ກ້ອງກຳລັງບັນທຶກພາບ ລາວໄດ້ຖວາຍນົມໜຶ່ງຈອກແກ່ຮູບປັ້ນຮິນດູຂະໜາດໃຫຍ່. ເມື່ອຈອກນົມໄປແຕະຖືກຮິມປາກຂອງຮູບປັ້ນ ນົມນັ້ນກໍຖືກດູດເຂົ້າໄປໃນຮູບປັ້ນໃນທັນທີ.

ພາຍໃນລັດທິວິນຍານນິຍົມຂອງຄຳພະຍາກອນຂອງຊາວອິນເດຍແດງແຫ່ງອາເມຣິກາ, ຄວາຍບັບໂຟຂາວທີ່ຮູ້ຈັກໃນນາມ “Miracle” ໄດ້ເກີດໃນວັນທີ 20 ສິງຫາ 1994 ທີ່ຟາມຂອງ Dave ແລະ Valerie Heider ໃກ້ເມືອງ Janesville, ລັດ Wisconsin. Miracle ເກີດມາພ້ອມຂົນສີຂາວ, ແລະການເກີດຂອງມັນຖືກພິຈາລະນາໂດຍບາງຄົນວ່າເປັນການສຳເລັດຕາມຄຳພະຍາກອນຂອງຊາວອາເມຣິກັນພື້ນເມືອງ. ໃນຂະນົມປະເພນີຕ່າງໆຂອງຊາວອາເມຣິກັນພື້ນເມືອງ, ການເກີດຂອງຄວາຍບັບໂຟຂາວຖືກເຫັນວ່າເປັນເຫດການອັນສັກສິດແລະມີຄວາມໝາຍສຳຄັນ, ເປັນສັນຍາລັກແຫ່ງຄວາມເປັນເອກະພາບ, ສັນຕິພາບ, ແລະການຟື້ນຟູທາງວິນຍານ. Miracle ໄດ້ຮັບຄວາມສົນໃຈຢ່າງແຜ່ຫຼາຍ ແລະກາຍເປັນສັນຍາລັກແຫ່ງຄວາມຫວັງ ແລະຄວາມໝາຍທາງວິນຍານສຳລັບຜູ້ຄົນຈຳນວນຫຼາຍ. ຄຳພະຍາກອນເລື່ອງຄວາຍບັບໂຟຂາວນີ້ຖືກສືບຍ້ອນກັບໄປ ແລະຖືກເຊື່ອມໂຍງໂດຍກົງກັບວັດຖຸບູຊາອັນສັກສິດທີ່ສຸດໃນສາສະໜາແນວວິນຍານນິຍົມຂອງຊາວອາເມຣິກັນພື້ນເມືອງ, ເພາະຢູ່ໃນເລື່ອງເລີ່ມຕົ້ນຂອງຄວາຍບັບໂຟຂາວນັ້ນເອງ ທີ່ “piece pipe” ໄດ້ຖືກນຳເຂົ້າສູ່ວັດທະນະທຳ.

ໃນປີ 1994 ໃນຂອບເຂດຂອງຜູ້ພະຍາກອນປອມແຫ່ງໂປຣແຕສຕັງທີ່ຫັນຫຼັງ, ຂະບວນການ “Holy Laughter” ຊຶ່ງຮູ້ຈັກກັນອີກຊື່ໜຶ່ງວ່າ “Toronto Blessing” ໄດ້ເລີ່ມຂຶ້ນໃນເດືອນມັງກອນ 1994 ທີ່ຄຣິສຕະຈັກ Toronto Airport Vineyard Church (ປັດຈຸບັນເອີ້ນວ່າ Catch The Fire Toronto) ໃນເມືອງ Toronto, Ontario, Canada. ໃນລະຫວ່າງການປະຊຸມຟື້ນຟູຫຼາຍຄັ້ງທີ່ນຳພາໂດຍສິດຍາພິບານ John ແລະ Carol Arnott ນັ້ນ, ປະກົດການຂອງການຫົວເລາະຢ່າງຄວບຄຸມບໍ່ໄດ້ ພ້ອມທັງອາການສະແດງອື່ນໆ ເຊັ່ນ ການສັ່ນ, ການຮ້ອງໄຫ້, ແລະ ການລົ້ມລົງ, ຫຼື ການລອກຮຽນແບບສັດ ແລະ ສຽງຂອງສັດ (ຊຶ່ງມັກຖືກເອີ້ນວ່າ ຖືກ “slain in the Spirit” ຫຼື “drunk in the Lord”) ໄດ້ເລີ່ມປະກົດຂຶ້ນໃນບັນດາຜູ້ຊຸມນຸມ.

ສຽງຫົວເຮາະ ແລະ ການສຳແດງອື່ນໆ ນັ້ນ ຖືກຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມກ່າວອ້າງວ່າເກີດຈາກການສະຖິດຢູ່ ແລະ ການຊົງກະທຳຂອງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ, ຈຶ່ງເຮັດໃຫ້ມີການໃຊ້ຄຳວ່າ “ການຫົວເຮາະອັນບໍລິສຸດ” ເພື່ອອະທິບາຍປາກົດການນັ້ນ. ການປະຊຸມຟື້ນຟູທາງວິນຍານທີ່ໂບດ Toronto Airport Vineyard Church ໄດ້ດຶງດູດຄວາມສົນໃຈ ແລະ ຜູ້ມາເຢືອນຈາກທົ່ວໂລກ, ຊຶ່ງນຳໄປສູ່ການແຜ່ຂະຫຍາຍຂອງຂະບວນການນີ້ໄປສູ່ໂບດ ແລະ ຊຸມຊົນອື່ນໆ. ຜູ້ຄົນໄດ້ມາຈາກທົ່ວໂລກເພື່ອປະສົບການຫົວເຮາະນັ້ນ, ແລະ ເມື່ອພວກເຂົາກັບໄປຍັງໂບດຂອງຕົນ, ໂບດເຫຼົ່ານັ້ນກໍມັກຈະເລີ່ມສະແດງອອກເຖິງການສຳແດງຂອງຜີຮ້າຍແບບດຽວກັນ.

ແພັດ ໂຣເບີດສັນ ໄດ້ກໍ່ຕັ້ງ Christian Broadcasting Network (CBN) ໃນປີ 1960. CBN ເປັນໜຶ່ງໃນເຄືອຂ່າຍໂທລະທັດຊຸດທໍາອິດທີ່ອຸທິດເພື່ອລາຍການຄຣິດສະຕຽນ, ແລະໄດ້ມີບົດບາດສໍາຄັນຢ່າງຍິ່ງຕໍ່ການເຕີບໂຕຂອງອຸດສາຫະກໍາການອອກອາກາດຄຣິດສະຕຽນໃນສະຫະລັດອາເມຣິກາ. ຕະຫຼອດຫຼາຍປີທີ່ຜ່ານມາ, CBN ໄດ້ຂະຫຍາຍຂອບເຂດການເຂົ້າເຖິງ ແລະ ອິດທິພົນຂອງຕົນຜ່ານທາງໂທລະທັດ, ວິທະຍຸ, ແລະ ສື່ດິຈິຕອນ, ຈົນກາຍເປັນໜຶ່ງໃນອົງການສື່ຄຣິດສະຕຽນທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນໂລກ.

ໃນປີ 1988, ລາວໄດ້ກໍ່ຕັ້ງ Christian Coalition ແລະໄດ້ລົງສະໝັກຮັບເລືອກເປັນປະທານາທິບໍດີຂອງສະຫະລັດ. ຄວາມເຊື່ອຂອງລາວມີຮາກຖານສືບຍ້ອນໄປເຖິງ National Reform Movement ແລະ Lord’s Day Alliance. ທັງສອງອົງການນັ້ນໄດ້ເລີ່ມຂຶ້ນໃນປີ 1888 ແລະໄດ້ສົ່ງເສີມການປະຕິຮູບທາງສັງຄົມຫຼາຍປະການໂດຍອີງໃສ່ຫຼັກການຄຣິດສະຕຽນ ລວມທັງການຫ້າມເຫຼົ້າ, ສິດໃນການອອກສຽງຂອງແມ່ຍິງ, ແລະການຖືຮັກສາວັນຊະບາໂຕ (ວັນອາທິດ) ເປັນວັນແຫ່ງການພັກຜ່ອນແລະການນະມັດສະການ. ຂະບວນການນີ້ໄດ້ຮັບອິດທິພົນຈາກ evangelical Protestantism ແລະໄດ້ມຸ່ງໝາຍທີ່ຈະສ້າງຕັ້ງ “ຊາດຄຣິດສະຕຽນ” ທີ່ຖືກນຳພາໂດຍຫຼັກການພຣະຄຳພີ. Robertson ເປັນຜູ້ແທນຫຼັກການດຽວກັນກັບທັງ National Reform Movement ແລະ Lord’s Day Alliance. ດ້ວຍເຫດນັ້ນ, ລາວຈຶ່ງໄດ້ກໍ່ຕັ້ງ Regent University ຂຶ້ນດ້ວຍ.

ແພັດ ຣອບເບີດສັນ ໄດ້ສ້າງຕັ້ງ Regent University ໃນປີ 1977, ໂດຍສອດຄ່ອງກັບຫຼັກຄຳສອນຂອງຄາທອລິກ ຊຶ່ງ William Miller ໄດ້ຄັດຄ້ານຢ່າງກ້າຫານ. ຄາທອລິກນິຍົມ ແລະ ໂປຣແຕສຕັງທີ່ເສື່ອມຖອຍ ໄດ້ນຳໃຊ້ວິທີການຕີຄວາມພຣະຄຳພີທີ່ມາຈາກຊາຕານ ຊຶ່ງທ່າມກາງຜົນຜະລິດອັນບໍ່ບໍລິສຸດອື່ນໆ ໄດ້ກ່ອນໃຫ້ເກີດຄວາມເຊື່ອວ່າ ຈະມີສັນຕິສຸກໜຶ່ງພັນປີກ່ອນທີ່ພຣະເຢຊູຈະສະເດັດກັບມາຢ່າງແທ້ຈິງ. ຣອບເບີດສັນເຊື່ອວ່າ ມະຫາວິທະຍາໄລຂອງລາວຝຶກຝົນບຸລຸດ ແລະ ສະຕີ ໃຫ້ເປັນຜູ້ທີ່ຈະບໍລິຫານລັດຖະບານໜຶ່ງພັນປີຂອງພຣະຄຣິດ ໃນ Millennium ຕາມພຣະຄຳພີ. ຄຳວ່າ “regent” ໝາຍເຖິງຜູ້ໜຶ່ງທີ່ປະຕິບັດໜ້າທີ່ເປັນຜູ້ແທນ ຫຼື ຜູ້ສຳເລັດລາຊະການ ໃຫ້ແກ່ຜູ້ປົກຄອງ ຫຼື ພະມະຫາກະສັດ ຜູ້ຊຶ່ງບໍ່ຢູ່ໃນປະເທດ.

ກ່ອນເວລາແຫ່ງອວະສານໃນປີ 1989 ຊຶ່ງເລີ່ມຕົ້ນຢ່າງນ້ອຍຕັ້ງແຕ່ປີ 1960, ບັນດາຄູ່ສະໄໝສະໄໝໃໝ່ຂອງອົງການຕ່າງໆຜູ້ທີ່ໄດ້ຜັກດັນກົດໝາຍວັນອາທິດໃນປີ 1888 ກໍໄດ້ປາກົດເຂົ້າສູ່ປະຫວັດສາດ. ຫຼັງຈາກປີ 1989, ການສະແດງອອກອັນເປັນຊາຕານໄດ້ສັ່ນສະເທືອນອົງປະກອບທັງສາມຂອງຂອບເຂດທາງສາສະໜາຂອງມັງກອນ, ສັດຮ້າຍ, ແລະຜູ້ພະຍາກອນປອມ. ພຣະເຢຊູຊົງລະບຸຈຸດອວະສານຂອງສິ່ງໜຶ່ງໄວ້ຄຽງຄູ່ກັບຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງອີກສິ່ງໜຶ່ງຢູ່ສະເໝີ, ແລະປີ 1989, “ເວລາແຫ່ງອວະສານ” ໃນຂໍ້ທີສີ່ສິບຂອງດານີເອນບົດ 11, ເລີ່ມຕົ້ນຊ່ວງເວລາແຫ່ງຄຳພະຍາກອນທີ່ຈະສິ້ນສຸດລົງທີ່ກົດໝາຍວັນອາທິດຊຶ່ງຈະມາເຖິງໃນໄວໆນີ້ໃນຂໍ້ທີສີ່ສິບເອັດ. ເມື່ອກົດໝາຍວັນອາທິດນັ້ນມາເຖິງ, ຊາຕານຈະປາກົດຕົນໂດຍ “ປອມຕົວ” ເປັນພຣະຄຣິດ, ແລະການຫລອກລວງອັນເປັນການກະທຳສູງສຸດຂອງມັນກໍຈະເລີ່ມຕົ້ນຂຶ້ນ ພ້ອມດ້ວຍການອັດສະຈັນ ແລະການຮັກສາໃຫ້ຫາຍ.

ປະຫວັດສາດທີ່ເລີ່ມຕົ້ນໃນຊ່ວງເວລາແຫ່ງຄໍາພະຍາກອນນັ້ນ ຊີ້ບອກເຖິງກິດຈະການຂອງຂະບວນການໂປຣເຕສແຕນທີ່ໄດ້ຖອຍຫຼັງຈາກຄວາມເຊື່ອ, ຊຶ່ງນໍາໄປສູ່ກົດໝາຍວັນອາທິດ, ອັນໄດ້ຖືກຖອດແບບໄວ້ໂດຍປີ 1989, ຄືຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງຊ່ວງເວລານັ້ນ. ໃນປີ 1989, “ກໍາແພງ” ຂອງ “ມ່ານເຫຼັກ” ໄດ້ພັງທະລາຍລົງ, ແລະໃນຕອນສຸດທ້າຍຂອງຊ່ວງເວລານີ້ “ກໍາແພງແຫ່ງການແຍກອອກລະຫວ່າງສາສະໜາຈັກກັບລັດ” ກໍພັງທະລາຍລົງ. ຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງຊ່ວງເວລານັ້ນ ໝາຍເຖິງປະທານາທິບໍດີສອງຄົນທໍາອິດໃນບັນດາປະທານາທິບໍດີຄົນສຸດທ້າຍແປດຄົນ. ຈຸດເລີ່ມຕົ້ນນັ້ນໝາຍເຖິງອໍານາດສັນຕະປາປາເອົາຊະນະສັດຕູຂອງຕົນຄືລັດອະເທວະນິຍົມໃນສະຫະພາບໂຊເວຍ, ແລະຈຸດສຸດທ້າຍໝາຍເຖິງອໍານາດສັນຕະປາປາເອົາຊະນະສັດຕູຂອງຕົນຄືໂປຣເຕສແຕນໃນສະຫະລັດອາເມລິກາ. ຈຸດເລີ່ມຕົ້ນນັ້ນຊີ້ບອກເຖິງປະທານາທິບໍດີຄົນທໍາອິດໃນບັນດາແປດຄົນນັ້ນ (ຜູ້ໜຶ່ງຈາກພັກຣີພັບລິກັນ) ຈັບມືກັບປໍລະປັກຂອງຄໍາພະຍາກອນໃນພຣະຄໍາພີ, ແລະຈຸດສິ້ນສຸດກໍໝາຍເຖິງປະທານາທິບໍດີຄົນສຸດທ້າຍໃນບັນດາແປດຄົນນັ້ນ ຈັບມືກັບປໍລະປັກຂອງຄໍາພະຍາກອນໃນພຣະຄໍາພີ. ປະທານາທິບໍດີຄົນທໍາອິດນັ້ນ ເຂົ້າໃຈກັນວ່າເປັນຜູ້ຮັບຜິດຊອບໃນການນໍາໃຫ້ກໍາແພງພັງລົງ, ແລະຄົນສຸດທ້າຍແມ່ນຜູ້ທີ່ຈະສ້າງກໍາແພງ.

ໃນປີ 1960 ຈົນເຖິງເວລາແຫ່ງອວສານໃນປີ 1989, ຂະບວນການປະຕິຮູບແຫ່ງຊາດສະໄໝໃໝ່ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນຂຶ້ນ. ຫຼັງຈາກການເລືອກຕັ້ງ, ບັນດາການອັດສະຈັນຂອງຊາຕານໄດ້ເລີ່ມຂຶ້ນ. ກ່ອນກົດໝາຍວັນອາທິດ, ການສຳແດງຕົວຂັ້ນສຸດທ້າຍຂອງພວກນັກປະຕິຮູບແຫ່ງຊາດຈະຍົກຫົວທາງການເມືອງຂອງຕົນຂຶ້ນອີກຄັ້ງ. ໃນເວລາຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດ, ເວລາແຫ່ງການກະທຳອັນມະຫັດສະຈັນຂອງຊາຕານໄດ້ມາເຖິງແລ້ວ. ກ່ອນຫນ້າກົດໝາຍວັນອາທິດ, ດ້ວຍຄວາມຈຳເປັນທາງຄຳພະຍາກອນ, ຈະຕ້ອງມີການພິພາກສາຕ່າງໆ ທີ່ບໍ່ພຽງແຕ່ປັດເອົາຄວາມຮຸ່ງເຮືອງແຫ່ງຊາດຂອງສະຫະລັດອາເມຣິກາອອກໄປ, ແຕ່ການພິພາກສາເຫຼົ່ານັ້ນ ດ້ວຍຄວາມຈຳເປັນທາງຄຳພະຍາກອນ ຈະຕ້ອງຮ້າຍແຮງແລະໜ້າສະພຶງກົວເຖິງຂັ້ນທີ່ຕັ້ງຕົວເຫດຜົນໄວ້ຢ່າງພ້ອມສັນພ້ອມ, ເພື່ອໃຫ້ຜູ້ຄົນໃນຂະບວນການປະຕິຮູບແຫ່ງຊາດຂັ້ນສຸດທ້າຍ, ຄືພວກຊາດນິຍົມຄຣິດສະຕຽນ, ສາມາດຊີ້ວ່າເຫດຜົນຂອງການພິພາກສາເຫຼົ່ານັ້ນ ແມ່ນພົນລະເມືອງຜູ້ກຳລັງລົບຫລູ່ສິ່ງທີ່ພວກເຂົາເອີ້ນວ່າ ວັນຂອງອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ.

ພວກເຮົາຈະສືບຕໍ່ການສຶກສານີ້ໃນບົດຄວາມຖັດໄປ.