ພຣະທຳດານີເອນ - ເລກທີໜຶ່ງຮ້ອຍເກົ້າສິບຫົກ

ໃນບົດທີສິບຂອງພຣະທຳພຣະນິມິດ ບ່ອນທີ່ປະຫວັດຂອງຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີໜຶ່ງແລະອົງທີສອງໄດ້ຖືກສະແດງໄວ້ນັ້ນ, ໂຢຮັນ, ໃນຖານະເປັນສັນຍາລັກແທນປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າໃນວັນສຸດທ້າຍ, ໄດ້ຮັບການບອກໄວ້ລ່ວງໜ້າວ່າ ໃນປະຫວັດທີ່ລາວເປັນຕົວແທນໂດຍສັນຍາລັກນັ້ນ ຈະມີຄວາມຜິດຫວັງເກີດຂຶ້ນ, ແລະຄວາມຜິດຫວັງນັ້ນກໍແມ່ນອົງປະກອບໜຶ່ງຂອງປະຫວັດຂອງທູດສະຫວັນອົງທີໜຶ່ງແລະອົງທີສອງ ທີ່ໄດ້ຖືກປິດຜະນຶກໄວ້ຈາກຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງພວກມິນເລີໄຣດ໌ ເພື່ອທົດສອບຄວາມເຊື່ອຂອງພວກເຂົາ.

ໃນຂໍ້ທີສິບ, ໂຢຮັນເປັນຕົວແທນຂອງປະຫວັດສາດຕັ້ງແຕ່ວັນທີ 11 ສິງຫາ 1840 ເມື່ອທູດອົງມີລິດໄດ້ລົງມາ ໂດຍມີໜັງສືນ້ອຍຢູ່ໃນມືຂອງຕົນ, ຈົນເຖິງຄວາມຜິດຫວັງຄັ້ງໃຫຍ່ໃນວັນທີ 22 ຕຸລາ 1844. ກ່ອນທີ່ທ່ານຈະເປັນຕົວແທນໂດຍສັນຍາລັກຂອງປະຫວັດສາດນັ້ນ, ທ່ານໄດ້ຮັບຄໍາບອກໂດຍ “ສຽງທີ່” ທ່ານ “ໄດ້ຍິນຈາກສະຫວັນ” ແຈ້ງໃຫ້ທ່ານຮູ້ວ່າ ເມື່ອທ່ານກິນໜັງສືນ້ອຍນັ້ນ, “ມັນຈະເຮັດໃຫ້ທ້ອງຂອງເຈົ້າຂົມ, ແຕ່ໃນປາກຂອງເຈົ້າມັນຈະຫວານເໝືອນນ້ໍາເຜິ້ງ.” ຄວາມຜິດຫວັງອັນຂົມຂື່ນນັ້ນແມ່ນສິ່ງທີ່ທົດສອບຄວາມເຊື່ອຂອງກຸ່ມມິນເລີໄຣຕ໌, ແລະບໍ່ເປັນການດີທີ່ສຸດສໍາລັບພວກເຂົາທີ່ຈະຮູ້ເຖິງຄວາມຜິດຫວັງນັ້ນກ່ອນທີ່ມັນຈະມາເຖິງ, ແຕ່ໂຢຮັນເປັນຕົວແທນຂອງຊົນຊາດໃນວັນສຸດທ້າຍ ຜູ້ທີ່ຈໍາເປັນຕ້ອງຮູ້ຂໍ້ເທັດຈິງຕ່າງໆທີ່ກ່ຽວພັນກັບການຈໍາແນກລໍາດັບເຫດການ, ຊຶ່ງເປັນປະຫວັດສາດຂອງຂ່າວສານຂອງທູດອົງທໍາອິດແລະອົງທີສອງ.

ປະຫວັດສາດອັນສັກສິດນັ້ນຊີ້ບອກວ່າ ຈະມີການທົດສອບອັນໜຶ່ງຖືກນຳມາເຖິງເຫຼົ່າຊົນຊາດໃນຍຸກສຸດທ້າຍ, ແລະມັນຈະເປັນການທົດສອບທີ່ຕັ້ງຢູ່ເທິງບາງສິ່ງທີ່ບໍ່ເປັນການດີທີ່ສຸດສຳລັບພວກເຂົາຈະເຂົ້າໃຈລ່ວງໜ້າກ່ອນການທົດສອບນັ້ນ, ແຕ່ກໍບໍ່ແມ່ນປະສົບການອັນດຽວກັນກັບຂອງພວກມິລເລີໄທສ໌, ເຖິງແມ່ນວ່າມັນສອດຄ່ອງຢ່າງສົມບູນກັບການຈຳແນກລຳດັບເຫດການທີ່ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍທູດສະຫວັນອົງທຳອິດແລະອົງທີສອງ, ເພາະວ່າສາຍຟ້າຮ້ອງທັງເຈັດກໍເປັນຕົວແທນເຊັ່ນກັນຂອງ “ເຫດການໃນອະນາຄົດທີ່ຈະຖືກເປີດເຜີຍຕາມລຳດັບຂອງມັນ.”

ເຖິງແມ່ນວ່າຈະຈໍາເປັນຕ້ອງຮູ້ປະຫວັດພື້ນຖານຂອງພວກ Millerites, ປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າໃນວັນສຸດທ້າຍຈະປະຕິບັດໃຫ້ສໍາເລັດລໍາດັບເຫດການດຽວກັນກັບພວກ Millerites, ແຕ່ສິ່ງທີ່ໄດ້ທົດສອບພວກ Millerites ນັ້ນ, ຊຶ່ງເປັນການດີສໍາລັບພວກເຂົາທີ່ຈະບໍ່ຮູ້ລ່ວງໜ້າ, ຈະເປັນການທົດສອບທີ່ແຕກຕ່າງອອກໄປ, ຊຶ່ງເກີດຂຶ້ນໂດຍອົງປະກອບໜຶ່ງທີ່ຖືກປະທັບຕາໄວ້ຈົນກວ່າເວລາຈະມາເຖິງ ສໍາລັບສິງໂຕແຫ່ງເຜົ່າຢູດາຈະເປີດຕາຜະນຶກພຣະນິມິດແຫ່ງພຣະເຢຊູຄຣິດ, ຊຶ່ງເກີດຂຶ້ນໃນປະຫວັດອັນຊ່ອນຢູ່ຂອງຂໍ້ທີສີ່ສິບໃນດານີເອນບົດທີສິບເອັດ.

ສິ່ງທີ່ໄດ້ຖືກປະທັບຕາໄວ້ນັ້ນ ຖືກກຳນົດໄວ້ເພື່ອທົດສອບປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າໃນວາລະສຸດທ້າຍ, ແລະການທົດສອບນັ້ນຈະສອດຄ່ອງກັບໝຸດໝາຍພະຍານ ບ່ອນທີ່ພວກ Millerites ໄດ້ຖືກທົດສອບ; ເພາະວ່າ ບໍ່ວ່າໃນການສຳເລັດຄັ້ງທຳອິດໃນປະຫວັດສາດຂອງ Millerite ຫຼືໃນການສຳເລັດຄັ້ງສຸດທ້າຍແຫ່ງວາລະສຸດທ້າຍ, ສຽງຟ້າຮ້ອງທັງເຈັດແມ່ນ “ການບັນຍາຍລຳດັບຂອງເຫດການ” “ຊຶ່ງຈະຖືກເປີດເຜີຍຕາມລຳດັບຂອງມັນ.”

ສິ່ງທີ່ໂດຍທົ່ວໄປຍັງບໍ່ຖືກຮັບຮູ້ຢ່າງກວ້າງຂວາງກໍຄືວ່າ ເມື່ອໂຢຮັນເປັນຕົວແທນແຫ່ງປະຫວັດການສະເດັດລົງມາຂອງພຣະຄຣິດພ້ອມດ້ວຍໜັງສືນ້ອຍ ໃນວັນທີ 11 ສິງຫາ 1840 ຈົນເຖິງຄວາມຜິດຫວັງອັນໃຫຍ່ໃນວັນທີ 22 ຕຸລາ 1844 ນັ້ນ, ປະຫວັດດຽວກັນນັ້ນກໍໄດ້ຖືກເປັນຕົວແທນເຊັ່ນກັນໂດຍການສະເດັດລົງມາຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສອງໃນວັນທີ 19 ເມສາ 1844. ຄວາມຜິດຫວັງຄັ້ງທຳອິດສາມາດເຂົ້າໃຈໄດ້ວ່າເປັນຄວາມຜິດຫວັງຂອງໂຢຮັນ, ຜູ້ຊຶ່ງຫຼັງຈາກໄດ້ກິນໜັງສືນ້ອຍໃນວັນທີ 11 ສິງຫາ 1840 ແລ້ວ ກໍໄດ້ພົບກັບຄວາມຜິດຫວັງໃນວັນທີ 19 ເມສາ 1844. ເມື່ອຄວາມຜິດຫວັງນັ້ນມາເຖິງ ທູດສະຫວັນອົງທີສອງໄດ້ສະເດັດລົງມາພ້ອມດ້ວຍ “ຂໍ້ຂຽນ” ຢູ່ໃນມືຂອງທ່ານ.

ປະຫວັດສາດຂອງຂະບວນການ Millerite ທີ່ໂຢຮັນເປັນຕົວແທນໃນບົດທີສິບ ນັ້ນ ແມ່ນປະຫວັດສາດຂອງທັງທູດສະຫວັນອົງທຳອິດ ແລະ ອົງທີສອງດ້ວຍ. ການລົງມາຂອງທູດສະຫວັນອົງທຳອິດພ້ອມຂ່າວສານ ແລະ ການລົງມາຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສອງພ້ອມຂ່າວສານ ເປັນເຄື່ອງໝາຍເຖິງການເລີ່ມຕົ້ນຂອງປະຫວັດສາດແຕ່ລະຕອນ ຊຶ່ງທັງສອງຕອນນັ້ນລ້ວນແຕ່ສິ້ນສຸດລົງໃນຄວາມຜິດຫວັງ ແມ່ນແຕ່ໂຢຮັນໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນໂດຍກົງຫຼາຍກວ່າ ເຖິງປະຫວັດສາດທັງໝົດຂອງທູດສະຫວັນທັງສອງອົງ. ແມ່ນແຕ່ຫຼັງຈາກວັນທີ October 22, 1844 ເມື່ອທູດສະຫວັນອົງທີສາມໄດ້ມາພ້ອມຂ່າວສານ ຄວາມຜິດຫວັງໃນການກະບົດປີ 1863 ກໍເປັນພະຍານປະການທີສາມຂອງຊ່ວງເວລາໜຶ່ງ ທີ່ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍຂ່າວສານ ແລະ ສິ້ນສຸດລົງໃນຄວາມຜິດຫວັງ.

ຄວາມຜິດຫວັງຄັ້ງທໍາອິດຂອງຂະບວນການຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມໃນວັນທີ 18 ກໍລະກົດ 2020 ເປັນຄູ່ຂະໜານກັບຄວາມຜິດຫວັງຄັ້ງທໍາອິດຂອງພວກ Millerites. ຄວາມຈິງປະການໜຶ່ງໄດ້ຖືກປະທັບຕາໄວ້ ເໝືອນດັ່ງທີ່ຄວາມຈິງຂອງປີ 1844 ຖືກອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າປະທັບຕາໄວ້ ໂດຍການຊົງວາງພຣະຫັດຂອງພຣະອົງໄວ້ເທິງຄວາມຜິດພາດບາງປະການໃນຕົວເລກຕ່າງໆ ຊຶ່ງໄດ້ນໍາໄປສູ່ຄວາມຜິດຫວັງຄັ້ງທໍາອິດຂອງພວກ Millerites. ເມື່ອຕໍ່ມາຄວາມຜິດພາດນັ້ນໄດ້ຖືກເຂົ້າໃຈ, ຄວາມຜິດພາດນັ້ນກໍໄດ້ຖືກແກະປະທັບຕາອອກ ດັ່ງທີ່ສິງໂຕແຫ່ງເຜົ່າຢູດາໄດ້ຍົກພຣະຫັດຂອງພຣະອົງອອກ. ຄວາມຜິດພາດຂອງວັນທີ 18 ກໍລະກົດ 2020 ໄດ້ເກີດຂຶ້ນເນື່ອງຈາກການປະຕິເສດທີ່ຈະຍອມຮັບວ່າ ໃນວັນທີ 22 ຕຸລາ 1844 ພຣະຫັດຂອງພຣະອົງໄດ້ຖືກຍົກຂຶ້ນແລ້ວ ໃນຂະນະທີ່ພຣະອົງໄດ້ຊົງປະກາດວ່າ “ເວລາຈະບໍ່ມີອີກຕໍ່ໄປ.”

ບໍ່ວ່າຈະເປັນຂະບວນການຟິລາເດນເຟຍໃນຄວາມຜິດຫວັງຄັ້ງທຳອິດຂອງທູດສະຫວັນອົງທຳອິດ, ຫຼືຄວາມຜິດຫວັງຄັ້ງທຳອິດຂອງຂະບວນການລາໂອດີເຊຍຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ, ພຣະຫັດຂອງພຣະອົງເປັນເຄື່ອງໝາຍຕາມທາງ. ໃນວັນທີ 19 ເມສາ 1844 ແລະ ໃນວັນທີ 18 ກໍລະກົດ 2020 ຄວາມຜິດຫວັງນັ້ນໄດ້ກໍ່ໃຫ້ເກີດເວລາແຫ່ງການກະຈັດກະຈາຍ. ບັນດາຜູ້ທີ່ເຄີຍຖືກຮວບຮວມໃນວັນທີ 11 ສິງຫາ 1840 ຫຼື 11 ກັນຍາ 2001 ໄດ້ຖືກກະຈັດກະຈາຍ, ແລະນັບແຕ່ນັ້ນມາ ພຣະຄຣິດໄດ້ເລີ່ມຮວບຮວມປະຊາກອນຂອງພຣະອົງເປັນຄັ້ງທີສອງ.

ພຣະອົງໄດ້ຊຸມນຸມປະຊາຊົນໜຶ່ງເລີ່ມຕົ້ນໃນວັນທີ 11 ກັນຍາ 2001, ເພາະດັ່ງທີ່ໄດ້ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍການບັບຕິສະມາຂອງພຣະຄຣິດ, ມັນແມ່ນເມື່ອສັນຍາລັກແຫ່ງພຣະເຈົ້າລົງມາ ພຣະອົງຈຶ່ງເລີ່ມຊຸມນຸມສາວົກຂອງພຣະອົງ, ບໍ່ແມ່ນກ່ອນນັ້ນ. ແລ້ວຕໍ່ມາ, ຫຼັງຈາກການກະຈັດກະຈາຍໜຶ່ງ, ພຣະຄຣິດໄດ້ຊຸມນຸມປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງເປັນຄັ້ງທີສອງ. ພຣະຄຣິດໄດ້ຊຸມນຸມສາວົກຂອງພຣະອົງເລີ່ມຕົ້ນທີ່ການບັບຕິສະມາຂອງພຣະອົງ, ແລະຫຼັງຈາກການກະຈັດກະຈາຍທີ່ເກີດຈາກໄມ້ກາງແຂນ, ພຣະອົງກໍໄດ້ເລີ່ມຊຸມນຸມສາວົກຂອງພຣະອົງເປັນຄັ້ງທີສອງ. ຂໍ້ເທັດຈິງທາງຄຳພະຍາກອນເກື່ອງກັບການຊຸມນຸມເປັນຄັ້ງທີສອງ ທີ່ໄດ້ເລີ່ມຂຶ້ນໃນເດືອນກໍລະກົດ 2023, ເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງສິ່ງທີ່ໄດ້ຖືກຜະນຶກໄວ້ໃນວັນທີ 18 ກໍລະກົດ 2020, ເຖິງແມ່ນວ່າມັນໄດ້ປາກົດຢ່າງແຈ້ງຊັດແລ້ວວ່າເປັນອົງປະກອບໜຶ່ງຂອງປະຫວັດສາດຂອງພວກ Millerites.

ໃນຂໍ້ທີສີ່ສິບຂອງດານີເອນ 11, ສັດຮ້າຍຈາກຫລຸມເລິກອັນບໍ່ມີກົ້ນໄດ້ລຸກຂຶ້ນ ແລະໄດ້ສັງຫານເຂົາສອງອັນຂອງສັດຮ້າຍແຫ່ງແຜ່ນດິນໃນປີ 2020. ໃນເດືອນກໍລະກົດ ປີ 2023, ພຣະອົງເລີ່ມຕົ້ນຮວບຮວມປະຊາຊົນໃນຍຸກສຸດທ້າຍຂອງພຣະອົງເປັນຄັ້ງທີສອງ. ຂະບວນການແຫ່ງການຮວບຮວມນັ້ນຖືກເປັນຕົວແທນຢູ່ພາຍໃນປະຫວັດສາດອັນສັກສິດຂອງມິນເລີໄຣທ໌, ແລະໃນປະຫວັດສາດນັ້ນ ມີພະຍານທາງປະຫວັດສາດສອງປະການກ່ຽວກັບການຮວບຮວມປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງເປັນຄັ້ງທີສອງ. ຂະບວນການແຫ່ງການຮວບຮວມນີ້ເປັນອົງປະກອບທາງຄໍາພະຍາກອນທີ່ຖືກຜະນຶກໄວ້ຈົນເຖິງເດືອນກໍລະກົດ ປີ 2023. ພາລະກິດແຫ່ງການຮວບຮວມປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງເປັນຄັ້ງທີສອງນັ້ນ ສໍາເລັດຄົບຖ້ວນໃນລະຫວ່າງປະຫວັດສາດຂອງສົງຄາມຢູເຄຣນ, ກ່ອນໜ້າການເລືອກຕັ້ງຄັ້ງທີສອງຂອງປະທານາທິບໍດີຄົນທີແປດ ຜູ້ຊຶ່ງມາຈາກເຈັດຄົນນັ້ນ.

ໃນວັນທີ 11 ສິງຫາ 1840, ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ຊຸມນຸມຂະບວນການມິນເລີໄຮຕ໌, ແລະພຣະອົງໄດ້ກຳນົດໝາຍການຊຸມນຸມນັ້ນໂດຍການນຳເຂົ້າມາຂອງແຜນພູມ 1843, ຊຶ່ງໄດ້ຖືກຕີພິມໃນເດືອນພຶດສະພາ ປີ 1842. ແຜນພູມນັ້ນເປັນຕົວແທນຂອງຂ່າວສານພື້ນຖານ, ເພາະໃນເວລານັ້ນພຣະອົງກຳລັງວາງຮາກຖານຂອງພຣະວິຫານຂອງມິນເລີໄຮຕ໌. ການລົງມາຂອງທູດສະຫວັນໃນ ພຣະນິມິດ ບົດທີ 10, ໃນວັນທີ 11 ສິງຫາ 1840, ຂະໜານກັນກັບການຮັບບັບຕິສະມາຂອງພຣະຄຣິດ, ຊຶ່ງທ່າມກາງສິ່ງອື່ນໆ ໄດ້ໝາຍເຖິງການເລີ່ມຕົ້ນທີ່ພຣະຄຣິດຄັດເລືອກສາວົກຂອງພຣະອົງ.

ພາລະກິດຂອງ William Miller ນັບແຕ່ເວລາສິ້ນສຸດໃນປີ 1798 ຈົນເຖິງວັນທີ 11 ສິງຫາ 1840 ເປັນຕົວແທນຂອງພາລະກິດຂອງ John the Baptist, ແຕ່ເມື່ອທູດສະຫວັນໃນ Revelation 10 ໄດ້ລົງມາ, ດັ່ງທີ່ຖືກເປັນນິມິດໄວ້ໂດຍການສະເດັດລົງມາຂອງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດໃນເວລາຮັບບັບຕິສະມາຂອງພຣະຄຣິດ, ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ “ຮວບຮວມ” ສາວົກພື້ນຖານຂອງພຣະອົງ. ພະຍານສອງປະການນີ້ບົ່ງຊີ້ວ່າ ພຣະຄຣິດໄດ້ຮວບຮວມປະຊາກອນໃນວັນສຸດທ້າຍຂອງພຣະອົງໃນວັນທີ 11 ກັນຍາ 2001, ເມື່ອທູດສະຫວັນໃນ Revelation ບົດທີ 18 ໄດ້ລົງມາ, ແຕ່ເຊັ່ນດຽວກັບພວກ Millerites, ພວກເຂົາຈະຕ້ອງຖືກທົດສອບໂດຍອົງປະກອບຫນຶ່ງຂອງ seven thunders ທີ່ໄດ້ຖືກຜະນຶກໄວ້, ແລະຈາກນັ້ນອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຈະຮວບຮວມປະຊາກອນຂອງພຣະອົງເປັນຄັ້ງທີສອງ.

ການຮວບຮວມຄັ້ງທີສອງຂອງປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າໃນວັນສຸດທ້າຍໄດ້ເລີ່ມຂຶ້ນໃນປະຫວັດສາດທີ່ຖືກແທນໄວ້ໃນຕອນທ້າຍສຸດຂອງຂໍ້ທີສິບເອັດ ຂອງບົດທີສິບເອັດໃນພຣະທຳດານີເອນ, ກ່ອນຊັຍຊະນະຂອງປູຕິນເໜືອຢູເຄຣນ, ແລະກ່ອນຂໍ້ທີສິບສອງ ບ່ອນທີ່ຄຳພະຍານແບບພະຍາກອນຂອງຣັດເຊຍແລະຂອງປູຕິນສິ້ນສຸດລົງ. ດັ່ງນັ້ນ ດານີເອນ ບົດທີສິບເອັດ ຂໍ້ທີສິບເອັດ ຈຶ່ງສອດຄ່ອງກັບ ພຣະນິມິດ ບົດທີສິບເອັດ ຂໍ້ທີສິບເອັດ, ເພາະວ່າທີ່ນັ້ນພະຍານທັງສອງໄດ້ຖືກນຳກັບຄືນມາສູ່ຊີວິດ.

ໃນປະຫວັດສາດອັນສັກສິດຂອງພວກ Millerite, ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ຊົງເລີ່ມຮວບຮວມປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງເປັນຄັ້ງທີສອງຫຼັງຈາກຄວາມຜິດຫວັງໃນວັນທີ 19 ເມສາ 1844, ແລະສິ່ງທີ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຊົງໃຊ້ເພື່ອຮວບຮວມປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງໃນເວລານັ້ນ ຄື ການຍອມຮັບວ່າພວກເຂົາກຳລັງເຮັດໃຫ້ເວລາຊັກຊ້າໃນຄຳອຸປະມາຂອງພຣະຄຳພີເລື່ອງພົມຈັນສິບຄົນໃນມັດທາຍບົດທີຊາວຫ້າ ແລະຍັງໃນຮາບາກຸກບົດທີສອງອີກດ້ວຍ. ເພື່ອໃຫ້ພວກ Millerite ຮັບຮູ້ສະພາບຂອງຕົນແລະຫັນກັບຄືນມາ, ພວກເຂົາຈຳເປັນຕ້ອງຮັບຮູ້ຕົນເອງວ່າໄດ້ຖືກສະແດງໄວ້ພາຍໃນພຣະວັດຈະນະພະຍາກອນຂອງພຣະເຈົ້າ. ພວກເຂົາຈຳເປັນຕ້ອງເຫັນວ່າພວກເຂົາເປັນປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າ ຊຶ່ງກົງກັນຂ້າມກັບບັນດາຜູ້ທີ່ປະກາດຕົນວ່າເປັນປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງ. ໃນການຮວບຮວມປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງຜູ້ຜິດຫວັງ, ພຣະອົງກຳລັງຈັດໃຫ້ມີພາບປະກອບຂອງທຸງສັນຍານທີ່ຖືກຊູຂຶ້ນແກ່ຄົນຕ່າງຊາດ, ດ້ວຍເຫດນັ້ນຈຶ່ງເນັ້ນຫນັກເຖິງຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງປະຊາຊົນອັນແທ້ຈິງຂອງພຣະອົງ ແຕ່ຜູ້ຜິດຫວັງ, ກັບປະຊາຊົນທີ່ພຽງແຕ່ປະກາດຕົນວ່າເປັນຂອງພຣະອົງ.

ເມື່ອຜູ້ພະຍາກອນເຢເຣມີຢາເປັນຕົວແທນຂອງຜູ້ທີ່ໄດ້ຜິດຫວັງໃນວັນທີ 19 ເມສາ 1844, ທ່ານໄດ້ຊີ້ບອກວ່າທ່ານບໍ່ໄດ້ຄົບຫາສົມາຄົມກັບ “ທີ່ປະຊຸມຂອງຜູ້ເຍາະເຍີ້ຍ” ອີກຕໍ່ໄປ, ຜູ້ຊຶ່ງໄດ້ນຳຄຳພະຍາກອນຂອງປີ 1843 ທີ່ບໍ່ສຳເລັດມາໃຊ້ເປັນຫຼັກຖານວ່າ ຜູ້ທີ່ເຢເຣມີຢາເປັນຕົວແທນນັ້ນເປັນຜູ້ພະຍາກອນເທັດ.

“ຊຸມນຸມຂອງພວກຜູ້ເຍາະເຍີ້ຍ” ໄດ້ຂັບໄລ່ບັນດາຜູ້ທີ່ຢີເຣມີຢາເປັນຕົວແທນອອກໄປ.

ເມື່ອພຣະເຈົ້າຊົງຊູທຸງໝາຍໃຫ້ແກ່ບັນດາຄົນຕ່າງຊາດ, ເຫດການນັ້ນຈະເກີດຂຶ້ນໃນເວລາທີ່ພຣະອົງໄດ້ຊົງຍື່ນພຣະຫັດອອກເປັນຄັ້ງທີສອງເພື່ອຮວບຮວມຊົນທີ່ເຫຼືອຂອງປະຊາກອນຂອງພຣະອົງ, ຜູ້ຊຶ່ງເປັນບັນດາຜູ້ຖືກຂັບໄລອອກແຫ່ງອິສຣາເອນ. ພວກເຂົາຄືຜູ້ທີ່ບໍ່ໄດ້ນັ່ງຢູ່ໃນ “ທີ່ຊຸມນຸມຂອງຄົນຊ່າງເຍາະເຍີ້ຍ” ອີກຕໍ່ໄປ.

“ຮາກຂອງເຢຊີ” ເປັນສັນຍະລັກຂອງສາຍເລືອດສອງສາຍ, ສາຍໜຶ່ງມາຈາກຢິວທະສາສະໜາ ຮ່ວມເຂົ້າກັບສາຍເລືອດຈາກພາຍນອກຢິວທະສາສະໜາ, ແລະບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຕົວແທນຂອງສາຍເລືອດຂອງພຣະເຢຊູເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນສັນຍະລັກຂອງການປະສົມປະສານລະຫວ່າງພຣະລັກສະນະແຫ່ງພຣະເຈົ້າກັບມະນຸດຊາດດ້ວຍ, ເພາະວ່າທຸງໝາຍທີ່ຖືກຊູຂຶ້ນນັ້ນເປັນຕົວແທນຂອງຊົນຊາດໜຶ່ງຜູ້ທີ່ໄດ້ຖືກປະທັບຕາໄວ້ຕະຫຼອດໄປໃນສະພາບແລະໃນປະສົບການແຫ່ງການປະສົມປະສານລະຫວ່າງພຣະລັກສະນະແຫ່ງພຣະເຈົ້າກັບມະນຸດຊາດ, ຊຶ່ງກໍຖືກສະແດງໄວ້ໃນຂໍ້ທີສິບຂອງດານີເອນບົດທີສິບເອັດ ໂດຍສັນຍະລັກຂອງ “ປ້ອມປາການ”. ໃນຂໍ້ທີສິບ, ເວລາແຫ່ງການປະທັບຕາຂອງໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນຄົນຖືກຊີ້ເປັນນັຍໂດຍຄວາມເຂົ້າໃຈໃນຄຳພະຍາກອນກ່ຽວກັບປ້ອມປາການ, ຊຶ່ງແມ່ນສີສະ. ໃນປະຫວັດສາດຂອງຂໍ້ທີສິບເອັດ ແລະໃນສົງຄາມຢູເຄຣນ, ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຊົງຍືດພຣະຫັດຂອງພຣະອົງອອກເປັນຄັ້ງທີສອງ ເພື່ອຮວບຮວມບັນດາຜູ້ຖືກຂັບອອກຜູ້ທີ່ໄດ້ຜິດຫວັງ.

ດັ່ງນັ້ນ ໂດຍມີຄໍາພະຍານຂອງດານີເອນ ບົດ 11 ເປັນໂຄງສ້າງ ພວກເຮົາໄດ້ລະບຸການແຊກແຊງເຂົ້າມາຂອງລະບົບພະສັນຕະປາປາໃນປະຫວັດສາດແຫ່ງຄໍາພະຍາກອນ ກ່ອນຫນ້າກົດໝາຍວັນອາທິດເພີຍເລັກນ້ອຍ. ພວກເຮົາໄດ້ເຫັນພາລະກິດຂອງເຂົາສັດປີກພັກຣີພັບລິກັນ ຊຶ່ງຖືກແທນໂດຍ Trump ເມື່ອລາວກາຍເປັນຄົນທີ່ແປດຊຶ່ງອອກມາຈາກເຈັດ ແລະເລີ່ມຕົ້ນພາລະກິດໃນການລວມຄຣິດຈັກກັບລັດເຂົ້າດ້ວຍກັນ. ພວກເຮົາມີເສັ້ນທາງຂອງເຂົາສັດປີກທີ່ກາຍເປັນຜູ້ຖອຍຫຼັງຂອງໂປຣແຕສແຕນ ດັ່ງທີ່ຖືກແທນໂດຍພວກ Maccabees. ໃນປະຫວັດສາດດຽວກັນທີ່ຖືກແທນໂດຍຂໍ້ພຣະຄຳເຫຼົ່ານັ້ນ ພວກເຮົານໍາໃຊ້ເສັ້ນທາງຂອງຟ້າຮ້ອງເຈັດຄັ້ງ ຊຶ່ງກໍແມ່ນເສັ້ນທາງຂອງຄໍາອຸປະມາເລື່ອງພົມມະຈາລີສິບຄົນ ໂດຍລະບຸປະສົບການຂອງຫນຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ ພ້ອມທັງເສັ້ນທາງຂອງທູດສະຫວັນສາມອົງ ຊຶ່ງຂີດເສັ້ນພາລະກິດຂອງເຂົາສັດປີກໂປຣແຕສແຕນທີ່ແທ້ຈິງ. ຫນຶ່ງໃນເຫດການສໍາລັບເຂົາສັດປີກໂປຣແຕສແຕນທີ່ແທ້ຈິງໃນປະຫວັດສາດນັ້ນ ແມ່ນການຊຸມນຸມເປັນຄັ້ງທີສອງ.

ການຮວບຮວມເປັນຄັ້ງທີສອງໄດ້ເກີດຂຶ້ນໃນປະຫວັດຂອງຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສອງ ແລະມັນກໍໄດ້ເກີດຂຶ້ນອີກໃນປະຫວັດຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ ຕັ້ງແຕ່ປີ 1844 ຈົນຮອດ 1863, ອັນເປັນການສະຖາປະນາພະຍານສອງປະການຈາກປະຫວັດຂອງຂະບວນການ Millerite ວ່າອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ຢຽດພຣະຫັດຂອງພຣະອົງອອກເປັນຄັ້ງທີສອງເພື່ອຮວບຮວມຝູງແກະທີ່ກະຈັດກະຈາຍຂອງພຣະອົງ.

ໃນພາກຜະນວກຂອງ Early Writings, ຊິດສະເຕີ ໄວທ໌ ໄດ້ອະທິບາຍຄໍາກ່າວທີ່ຫາກໍໄດ້ອ້າງມານັ້ນ:

ປະຫວັດສັກສິດຂອງສຽງຟ້າຮ້ອງທັງເຈັດ ຊຶ່ງເປັນຕົວແທນຂອງຊ່ວງເວລາຈາກວັນທີ 11 ສິງຫາ 1840 ເຖິງວັນທີ 22 ຕຸລາ 1844 ໄດ້ເປັນແບບຢ່າງລ່ວງໜ້າຂອງປະຫວັດສັກສິດຈາກວັນທີ 22 ຕຸລາ 1844 ໄປຈົນເຖິງການກະບົດໃນປີ 1863. ບັນທັດເໜືອບັນທັດ, ປະຫວັດທຳອິດເປັນພາບປະກອບຂອງຍິງພົມຈັນຜູ້ມີປັນຍາ, ແລະ ເສັ້ນປະຫວັດທີສອງເປັນພາບປະກອບຂອງຍິງພົມຈັນຜູ້ໂງ່ຈ້າ. ທັງສອງປະຫວັດເລີ່ມຕົ້ນເມື່ອທູດອົງໜຶ່ງໄດ້ລົງມາພ້ອມກັບຂ່າວສານທີ່ຈະຕ້ອງຖືກກິນ. ການມາເຖິງຂອງທູດໃນທັງສອງປະຫວັດໄດ້ເລີ່ມຂະບວນການທົດສອບທີ່ກໍ່ໃຫ້ເກີດການກະຈັດກະຈາຍ, ແລະ ພາຍໃນປີ 1849, ຊິດເຕີ ໄວທ໌ ກໍໄດ້ຖືກສຳແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າກຳລັງຍືດພຣະຫັດຂອງພຣະອົງອອກອີກເປັນຄັ້ງທີສອງ, ໃນຄັ້ງນີ້ເພື່ອຮວບຮວມບັນດາຜູ້ທີ່ໄດ້ກະຈັດກະຈາຍໄປໃນວັນທີ 22 ຕຸລາ 1844.

ພວກເຂົາໄດ້ຖືກກະຈັດກະຈາຍໂດຍຄວາມຜິດຫວັງຄັ້ງໃຫຍ່ ເໝືອນດັ່ງທີ່ບັນດາຜູ້ມີປັນຍາໃນວັນທີ 19 ເມສາ 1844 ໄດ້ຖືກກະຈັດກະຈາຍໂດຍຄວາມຜິດຫວັງຄັ້ງທຳອິດຂອງພວກເຂົາ. ການຊຸມນຸມກັນເປັນຄັ້ງທີສອງໄດ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າ ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ “ໄດ້ຊົງເລີ່ມຕົ້ນຮວບຮວມ ແລະ ຍົກຕັ້ງປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງຂຶ້ນອີກຄັ້ງ.” ໃນການຊຸມນຸມຄັ້ງທີສອງ ພຣະລາຊກິດຂອງພຣະອົງລວມມີການຊົງຍົກຊູທຸງສັນຍານຂຶ້ນ ຊຶ່ງມີຄວາມເປັນນ້ຳໜຶ່ງໃຈດຽວກັນຊຶ່ງກັນແລະກັນໃນຂ່າວສານນັ້ນ, ແລະ ຄວາມເປັນມະນຸດຂອງມັນກໍປະສານເປັນອັນດຽວກັບພຣະທຳມະຊາດພຣະເຈົ້າຂອງພຣະອົງ. ຈຸດປະສົງຂອງທຸງສັນຍານນັ້ນ ແມ່ນເພື່ອເອີ້ນຝູງແກະອື່ນຂອງພຣະເຈົ້າໃຫ້ອອກມາຈາກບາບີໂລນ ຊຶ່ງສຳເລັດໄດ້ໂດຍຊາຍແລະຍິງໄດ້ເຫັນທຸງສັນຍານນັ້ນ.

ທຸງໝາຍນັ້ນຄືກອງທັບຂອງບັນດາຜູ້ທີ່ໄດ້ຮວມຄວາມເປັນມະນຸດຂອງຕົນເຂົ້າກັບພຣະລັກສະນະພຣະເຈົ້າຂອງພຣະຄຣິດໃນເວລາແຫ່ງການທົດສອບຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດ. ດັ່ງນັ້ນ ການຮວບຮວມເທື່ອທີສອງຈຶ່ງຊີ້ບອກວ່າ “ຮາກຂອງເຢຊີ” ຈະຖືກຍົກຂຶ້ນ ໂດຍແບກຮັບນັຍະພະຍາກອນສອງປະການຂອງນາງຣຸດ ຄື ຄົນຕ່າງຊາດຜູ້ຖືກຮວບຮວມໂດຍທຸງໝາຍຜ່ານການຖືກຮວມເຂົ້າກັບໂບອາດ ຜູ້ເປັນສັນຍາລັກຂອງໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ ແລະພ້ອມກັນນັ້ນຍັງເປັນສັນຍາລັກຂອງພຣະຜູ້ໄຖ່ ຜູ້ໄດ້ຊໍາລະຄ່າໄຖ່ເພື່ອນາງຣຸດ ແລະເປັນຍາດໃກ້ຊິດຂອງນາງ. ໃນການຮັບສະພາບເປັນມະນຸດ ເມື່ອພຣະລັກສະນະພຣະເຈົ້າຂອງພຣະຄຣິດໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມກັບເນື້ອຫນັງອັນຕົກຕໍ່າຂອງທຳມະຊາດມະນຸດ ພຣະອົງຈຶ່ງໄດ້ກາຍເປັນຍາດໃກ້ຊິດຂອງພວກເຮົາ. ທຸງໝາຍທີ່ຖືກຍົກຂຶ້ນນັ້ນ ຄືບັນດາຜູ້ທີ່ຖືກຮວມເປັນອັນໜຶ່ງໂດຍຂ່າວສານ ຜູ້ທີ່ເຮັດໃຫ້ວຽກງານແຫ່ງການເຊື່ອມຄວາມເປັນມະນຸດຂອງຕົນເຂົ້າກັບພຣະລັກສະນະພຣະເຈົ້າຂອງພຣະຄຣິດໃຫ້ສໍາເລັດລົງກ່ອນໜ້າກົດໝາຍວັນອາທິດ.

ພວກເຮົາຈະສືບຕໍ່ການສຶກສານີ້ໃນບົດຄວາມຖັດໄປ.