ການລົ້ມລົງຂອງເບນຊັດຊາໃນບົດທີຫ້າ ໄດ້ຖືກສະແດງເປັນແບບຢ່າງໄວ້ລ່ວງໜ້າໂດຍການລົ້ມລົງຂອງເນບູກາດເນັດຊາໃນບົດທີສີ່.
“ແກ່ຜູ້ປົກຄອງຄົນສຸດທ້າຍຂອງບາບີໂລນ, ດັ່ງເປັນແບບຢ່າງແກ່ຜູ້ທຳອິດຂອງມັນ, ໄດ້ມາເຖິງຄຳພິພາກສາຈາກພຣະອົງຜູ້ເຝົ້າຍາມແຫ່ງສະຫວັນວ່າ: ‘ໂອ ກະສັດເອີຍ,... ມີພຣະດຳລັດກ່າວແກ່ພະອົງວ່າ; ລາຊະອານາຈັກໄດ້ຖືກພາກໄປຈາກພະອົງແລ້ວ.’ ດານີເອນ 4:31.” Prophets and Kings, 533.
ເນບູກາດເນັດຊາ ເປັນຕົວແທນຂອງຈຸດເລີ່ມຕົ້ນ ແລະ ເບນຊັດຊາ ເປັນຕົວແທນຂອງຈຸດສິ້ນສຸດຂອງອານາຈັກທີ່ປົກຄອງຢູ່ເປັນເວລາເຈັດສິບປີ, ແລະ ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເປັນສັນຍາລັກແຫ່ງການປົກຄອງຂອງສັດຮ້າຍແຫ່ງແຜ່ນດິນໂລກໃນພຣະນິມິດ ບົດທີ 13 (ສະຫະລັດອາເມຣິກາ), ຊຶ່ງຈະປົກຄອງໃນຊ່ວງເວລາທີ່ຍິງແພດແຫ່ງເມືອງຕີໂຣ (ສັນຕະປາປາ), ຖືກຫຼົງລືມ.
ແລະຕໍ່ມາໃນວັນນັ້ນ ເມືອງຕີເຣຈະຖືກຫຼົງລືມໄປເຈັດສິບປີ ຕາມຈຳນວນວັນແຫ່ງກະສັດອົງໜຶ່ງ; ແລະເມື່ອສິ້ນສຸດເຈັດສິບປີນັ້ນແລ້ວ ເມືອງຕີເຣຈະຮ້ອງເພງດັ່ງຍິງແພດ. ເອຊາຢາ 23:15.
ເນບູກາດເນັດຊາ ດັ່ງນັ້ນ ຈຶ່ງເປັນຕົວແທນຂອງຈຸດເລີ່ມຕົ້ນແຫ່ງສະຫະລັດອາເມຣິກາ, ແລະ ເບນຊັດຊາ ເປັນຕົວແທນຂອງຈຸດສິ້ນສຸດແຫ່ງສະຫະລັດອາເມຣິກາ. ເນບູກາດເນັດຊາ ເປັນຕົວແທນຂອງຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງເຂົາສັດຝ່າຍຣີພັບລິກັນ ແລະ ຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງເຂົາສັດຝ່າຍໂປຣແຕສຕັງ. ເບນຊັດຊາ ເປັນຕົວແທນຂອງຈຸດສິ້ນສຸດຂອງເຂົາສັດຝ່າຍຣີພັບລິກັນ ແລະ ຝ່າຍໂປຣແຕສຕັງ.
ການພິພາກສາທີ່ໄດ້ຖືກນໍາມາເຫນືອເນບູກາດເນັດຊາ ແມ່ນ “ເຈັດເທື່ອ.” ເລື່ອງທີ່ເນບູກາດເນັດຊາດໍາລົງຊີວິດຢ່າງສັດປ່າເປັນເວລາສອງພັນຫ້າຮ້ອຍຊາວວັນ ໄດ້ຖືກ William Miller ນໍາໃຊ້ໃນການປະຍຸກຕ໌ຂອງລາວຕໍ່ “ເຈັດເທື່ອ” ໃນ Leviticus ຊາວຫົກ, ເຖິງແມ່ນວ່າລາວບໍ່ໄດ້ກ່າວເຖິງສອງພັນຫ້າຮ້ອຍຊາວ, ຊຶ່ງໄດ້ຖືກເປັນສັນຍະລັກໃນການພິພາກສາຂອງ Belshazzar.
ແລະນີ້ຄືຂໍ້ຄວາມທີ່ຖືກຂຽນໄວ້ວ່າ, MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN. ນີ້ຄືການຕີຄວາມໝາຍຂອງຂໍ້ຄວາມນັ້ນ: MENE; ພຣະເຈົ້າໄດ້ຊົງນັບຈຳນວນອານາຈັກຂອງທ່ານແລ້ວ ແລະໄດ້ຊົງໃຫ້ມັນສິ້ນສຸດລົງ. TEKEL; ທ່ານໄດ້ຖືກຊັ່ງໃນຄັນຊັ່ງ ແລະຖືກພົບວ່າຂາດຕໍ່ມາດຕະຖານ. PERES; ອານາຈັກຂອງທ່ານຖືກແບ່ງອອກ ແລະຖືກມອບໃຫ້ແກ່ຊາວມີເດຍ ແລະຊາວເປີເຊຍ. Daniel 5:25–28.
ນອກເໜືອຈາກການຕີຄວາມທີ່ດານີເອນໄດ້ໃຫ້ໄວ້ແກ່ຂໍ້ຂຽນລຶກລັບບນຝານັ້ນ, ຄໍາວ່າ “mene” ແລະ “tekel” ເປັນໜ່ວຍວັດແທກນ້ໍາໜັກ, ແລະຄໍາເຫຼົ່ານັ້ນຍັງໝາຍເຖິງມູນຄ່າເງິນຕາທີ່ກໍານົດໄວ້ໂດຍສະເພາະ (Exodus 30:13, Ezekiel 45:12). “mene” ໜຶ່ງ ເທົ່າກັບຫ້າສິບເຊເກັນ, ຫຼືໜຶ່ງພັນເກຣາ. ດັ່ງນັ້ນ “mene, mene” ຈຶ່ງເທົ່າກັບສອງພັນເກຣາ. “tekel” ໜຶ່ງ ເທົ່າກັບຊາວເກຣາ. ດັ່ງນັ້ນ “mene, mene, tekel” ຈຶ່ງເທົ່າກັບສອງພັນຊາວເກຣາ. “Upharsin” ໝາຍຄວາມວ່າ “ແບ່ງອອກ” ແລະດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງໝາຍເຖິງເຄິ່ງໜຶ່ງຂອງ “mene,” ແລະແທນຄ່າຫ້າຮ້ອຍເກຣາ. ເມື່ອນໍາມາລວມກັນແລ້ວ ພວກມັນແທນຜົນລວມສອງພັນຫ້າຮ້ອຍຊາວ.
ຂໍ້ອ້າງອີງສຸດທ້າຍຂອງ Sister White ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າ Belshazzar ໄດ້ຖືກທຳໃຫ້ເປັນປະເພດໂດຍ Nebuchadnezzar, ແຕ່ໂດຍສະເພາະນັ້ນ ນາງໄດ້ເນັ້ນເຖິງການພິພາກສາຮ່ວມກັນຂອງພວກເຂົາ, ແລະການພິພາກສາທັງສອງນັ້ນຖືກນຳສະເໜີເປັນສັນຍະລັກຂອງ “ເຈັດເວລາ” ໃນ Leviticus ບົດທີ 26. ມີຄຳສັບຢູ່ບາງຄຳທີ່ພຣະຄຳພີໃຊ້ເພື່ອເປັນຕົວແທນຂອງ “ເຈັດເວລາ” ໃນ Leviticus ບົດທີ 26. Jeremiah ນຳສະເໜີມັນວ່າເປັນພຣະພິໂລດຂອງພຣະເຈົ້າ.
ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ປົກຄຸມທິດາແຫ່ງຊີໂອນດ້ວຍເມກໃນຄວາມພິໂລດຂອງພຣະອົງຢ່າງໃດໜໍ, ແລະໄດ້ໂຍນຄວາມງາມສະຫງ່າຂອງອິດສະຣາເອນຈາກຟ້າລົງສູ່ແຜ່ນດິນໂລກ, ແລະບໍ່ໄດ້ລະນຶກເຖິງທີ່ຮອງພຣະບາດຂອງພຣະອົງໃນວັນແຫ່ງຄວາມພິໂລດຂອງພຣະອົງ! ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ກືນກິນບັນດາບ່ອນຢູ່ອາໄສຂອງຢາໂຄບເສຍທັງໝົດ ແລະບໍ່ໄດ້ເມດຕາ: ພຣະອົງໄດ້ພັງທະລາຍທີ່ກຳບັງອັນແຂງແຮງຂອງທິດາແຫ່ງຢູດາໃນຄວາມພິໂລດຂອງພຣະອົງ; ພຣະອົງໄດ້ນຳມັນລົງສູ່ດິນ: ພຣະອົງໄດ້ເຮັດໃຫ້ອານາຈັກແລະບັນດາເຈົ້ານາຍຂອງມັນເປັນມົນທິນ. ພຣະອົງໄດ້ຕັດເຂົາຂອງອິດສະຣາເອນອອກເສຍທັງໝົດໃນຄວາມພິໂລດອັນຮຸນແຮງຂອງພຣະອົງ: ພຣະອົງໄດ້ຊັກພຣະຫັດຖ໌ຂວາຂອງພຣະອົງກັບຈາກໜ້າສັດຕູ, ແລະພຣະອົງໄດ້ເຜົາໄໝ້ຕໍ່ຕ້ານຢາໂຄບດັ່ງໄຟລຸກໂຊນທີ່ຜະຫລານຢູ່ໂດຍຮອບ. ພຣະອົງໄດ້ໂກ່ງທະນູຂອງພຣະອົງດັ່ງສັດຕູ: ພຣະອົງໄດ້ຢືນດ້ວຍພຣະຫັດຖ໌ຂວາຂອງພຣະອົງດັ່ງຄູ່ຕໍ່ສູ້, ແລະໄດ້ຂ້າທຸກສິ່ງທີ່ເປັນທີ່ນ່າຊົມແກ່ສາຍຕາໃນພະພັກຂອງທິດາແຫ່ງຊີໂອນ: ພຣະອົງໄດ້ເທຄວາມຮ້າຍກາດຂອງພຣະອົງອອກດັ່ງໄຟ. ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຊົງເປັນດັ່ງສັດຕູ: ພຣະອົງໄດ້ກືນກິນອິດສະຣາເອນ, ພຣະອົງໄດ້ກືນກິນວັງທັງປວງຂອງນາງ: ພຣະອົງໄດ້ທຳລາຍທີ່ກຳບັງອັນແຂງແຮງຂອງນາງ, ແລະໄດ້ເພີ່ມພູນການໄວ້ທຸກແລະການຄ່ຳຄວນໃນທິດາແຫ່ງຢູດາ. ແລະພຣະອົງໄດ້ຖອນພະພັກຂອງພຣະອົງອອກດ້ວຍກຳລັງ ດັ່ງກັບວ່າມັນເປັນຂອງສວນ: ພຣະອົງໄດ້ທຳລາຍບັນດາສະຖານທີ່ຊຸມນຸມຂອງພຣະອົງ: ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ເຮັດໃຫ້ງານເທດສະການອັນສົມເກີດແລະວັນຊະບາໂຕຖືກລືມເສຍໃນຊີໂອນ, ແລະໄດ້ດູໝິ່ນກະສັດແລະປະໂລຫິດໃນຄວາມຄຽດແຄ້ນແຫ່ງຄວາມພິໂລດຂອງພຣະອົງ. ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ປະຖິ້ມແທ່ນບູຊາຂອງພຣະອົງ, ພຣະອົງໄດ້ຊັງຊັງສະຖານບໍລິສຸດຂອງພຣະອົງ, ພຣະອົງໄດ້ມອບກຳແພງແຫ່ງວັງຂອງນາງໄວ້ໃນມືຂອງສັດຕູ; ພວກເຂົາໄດ້ໂຮຮ້ອງສຽງດັງໃນພຣະນิเวດແຫ່ງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ ດັ່ງໃນວັນແຫ່ງງານເທດສະການອັນສົມເກີດ. ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ດຳລິທີ່ຈະທຳລາຍກຳແພງຂອງທິດາແຫ່ງຊີໂອນ: ພຣະອົງໄດ້ຂຶງສາຍວັດອອກ, ພຣະອົງບໍ່ໄດ້ຖອນພຣະຫັດຖ໌ຂອງພຣະອົງກັບຈາກການທຳລາຍ: ເພາະສະນັ້ນພຣະອົງໄດ້ເຮັດໃຫ້ເນີນປ້ອມແລະກຳແພງຄ່ຳຄວນ; ມັນຮ່ວງໂຮຍໄປພ້ອມກັນ. ບົດຄ່ຳຄວນ 2:1–8.
ຄວາມໂກດພິໂລດຂອງພຣະອົງຖືກສະແດງໄວ້ເປັນ “ຄວາມຂັດເຄືອງແຫ່ງຄວາມໂກດພິໂລດຂອງພຣະອົງ,” ແລະຄວາມໂກດພິໂລດຂອງພຣະອົງໄດ້ສຳເລັດລົງເທິງທັງອານາຈັກຝ່າຍເໜືອ ແລະອານາຈັກຝ່າຍໃຕ້ຂອງອິສຣາເອນ. ດ້ວຍເຫດນີ້ ພຣະທຳດານີເອນຈຶ່ງລະບຸເຖິງຄວາມຂັດເຄືອງ “ຄັ້ງທຳອິດ” ແລະ “ຄັ້ງສຸດທ້າຍ.” ເຢເຣມີຢາໄດ້ລະບຸເຖິງ “ເສັ້ນ” ທີ່ພຣະອົງ “ໄດ້ຂຶງອອກ,” ເມື່ອພຣະອົງຊົງໃຊ້ຄວາມໂກດພິໂລດຕໍ່ປະຊາຊົນທີ່ພຣະອົງຊົງເລືອກສັນ. ເສັ້ນນັ້ນຍັງຖືກກ່າວເຖິງເຊັ່ນກັນໃນພຣະທຳພົງສາວະດານກະສັດສະບັບທີສອງ.
ແລະພຣະຢେໂຮວາໄດ້ຕັດຜ່ານຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງພຣະອົງ ຄືບັນດາຜູ້ພະຍາກອນ ວ່າ, “ເພາະມານາເຊ ກະສັດແຫ່ງຢູດາ ໄດ້ກະທໍາສິ່ງອັນໜ້າກຽດຊັງເຫຼົ່ານີ້ ແລະໄດ້ປະພຶດຊົ່ວຮ້າຍຫຼາຍຍິ່ງກວ່າຊາວອາໂມຣີຜູ້ທີ່ຢູ່ກ່ອນເຂົາ ແລະໄດ້ເຮັດໃຫ້ຢູດາກະທໍາບາບດ້ວຍຮູບເຄົາລົບຂອງຕົນດ້ວຍ: ດັ່ງນັ້ນ ພຣະຢໂຮວາ ພຣະເຈົ້າແຫ່ງອິດສະຣາເອນ ຈຶ່ງຕັດດັ່ງນີ້ວ່າ, ‘ເບິ່ງແມ, ເຮົາກໍາລັງນໍາເຫດຮ້າຍມາເຖິງເຢຣູຊາເລັມ ແລະຢູດາ ຈົນຜູ້ໃດກໍຕາມທີ່ໄດ້ຍິນເຖິງມັນ ຫູທັງສອງຂອງຜູ້ນັ້ນຈະຊາວາບ. ແລະເຮົາຈະຂຶງສາຍວັດຂອງຊາມາເຣຍ ແລະລູກດິ່ງຂອງວົງວານອາຮາບ ເໜືອເຢຣູຊາເລັມ; ແລະເຮົາຈະເຊັດເຢຣູຊາເລັມ ເໝືອນດັ່ງຄົນໜຶ່ງເຊັດຖ້ວຍ ເຊັດມັນແລ້ວຄວໍ້າມັນລົງ. ແລະເຮົາຈະປະຖິ້ມຜູ້ທີ່ເຫຼືອຢູ່ແຫ່ງມໍຣະດົກຂອງເຮົາ ແລະມອບເຂົາໄວ້ໃນມືຂອງສັດຕູທັງຫຼາຍຂອງເຂົາ; ແລະເຂົາຈະກາຍເປັນເຫຍື່ອ ແລະເປັນຂອງປຸ້ນສໍາລັບສັດຕູທັງຫຼາຍຂອງເຂົາ.’ 2 ກະສັດ 21:10–14.
“ເສັ້ນ” ແຫ່ງຄວາມພິໂລດຂອງພຣະເຈົ້າ ຊຶ່ງເປັນ “ເຈັດເທົ່າ” ຂອງໂມເຊນັ້ນ ໄດ້ຖືກຂຶງອອກເໜືອອານາຈັກຝ່າຍເໜືອກ່ອນ (ຄື ວົງວານຂອງອາຮາບ) ແລະຈາກນັ້ນຈຶ່ງເໜືອຢູດາ. ອີກຄຳພີໜຶ່ງທີ່ໃຊ້ຮຽກ “ເຈັດເທົ່າ” ຊຶ່ງມີທີ່ມາຈາກເລວີນິຕິ ບົດ 26 ແມ່ນຄຳວ່າ “ກະຈັດກະຈາຍ”.
ແລ້ວເຮົາຈະດຳເນີນຕໍ່ຕ້ານພວກເຈົ້າດ້ວຍຄວາມພິໂລດດ້ວຍ; ແລະເຮົາ, ແມ່ນແຕ່ເຮົາເອງ, ຈະຕີສອນພວກເຈົ້າເຈັດເທົ່າເພາະບາບຂອງພວກເຈົ້າ. ແລະພວກເຈົ້າຈະກິນເນື້ອໜັງຂອງບຸດຊາຍຂອງຕົນ, ແລະພວກເຈົ້າຈະກິນເນື້ອໜັງຂອງບຸດຍິງຂອງຕົນ. ແລະເຮົາຈະທຳລາຍບ່ອນສູງຂອງພວກເຈົ້າ, ແລະຕັດຮູບສັກສິດຂອງພວກເຈົ້າລົງ, ແລະຖິ້ມຊາກສົບຂອງພວກເຈົ້າໄວ້ເທິງຊາກສົບຂອງຮູບເຄົາລົບຂອງພວກເຈົ້າ, ແລະຈິດວິນຍານຂອງເຮົາຈະກຽດຊັງພວກເຈົ້າ. ແລະເຮົາຈະເຮັດໃຫ້ເມືອງທັງຫລາຍຂອງພວກເຈົ້າຮ້າງເປົ່າ, ແລະນຳບ່ອນບໍລິສຸດທັງຫລາຍຂອງພວກເຈົ້າໄປສູ່ຄວາມພິນາດ, ແລະເຮົາຈະບໍ່ດົມກິ່ນຫອມອັນຫວານຊື່ນຂອງເຄື່ອງຫອມຖວາຍຂອງພວກເຈົ້າ. ແລະເຮົາຈະນຳແຜ່ນດິນໄປສູ່ຄວາມຮ້າງເປົ່າ; ແລະສັດຕູຂອງພວກເຈົ້າຜູ້ອາໄສຢູ່ໃນນັ້ນຈະຕົກຕະລຶງເພາະມັນ. ແລະເຮົາຈະກະຈາຍພວກເຈົ້າໄປທ່າມກາງບັນດາປະຊາຊາດ, ແລະຈະຊັກດາບອອກຕາມຫລັງພວກເຈົ້າ; ແລະແຜ່ນດິນຂອງພວກເຈົ້າຈະຮ້າງເປົ່າ, ແລະເມືອງທັງຫລາຍຂອງພວກເຈົ້າຈະຖືກປະຖິ້ມ. ເມື່ອນັ້ນແຜ່ນດິນຈະຊື່ນຊົມວັນຊະບາໂຕຂອງນາງ, ຕາບໃດທີ່ນາງນອນຮ້າງເປົ່າ, ແລະພວກເຈົ້າຢູ່ໃນແຜ່ນດິນຂອງສັດຕູຂອງພວກເຈົ້າ; ແມ່ນແຕ່ໃນເວລານັ້ນແຜ່ນດິນຈະໄດ້ພັກ, ແລະຊື່ນຊົມວັນຊະບາໂຕຂອງນາງ. ຕາບໃດທີ່ນາງນອນຮ້າງເປົ່າ ນາງຈະໄດ້ພັກ; ເພາະວ່ານາງບໍ່ໄດ້ພັກໃນວັນຊະບາໂຕທັງຫລາຍຂອງພວກເຈົ້າ ເມື່ອພວກເຈົ້າອາໄສຢູ່ເທິງນາງ. ພວກເລວີ 26:28–35.
ການກະຈັດກະຈາຍທ່າມກາງພວກຄົນຕ່າງຊາດນັ້ນໄດ້ສຳເລັດຂຶ້ນສຳລັບດານີເອນ ເມື່ອທ່ານຖືກນຳໄປເປັນທາດໃນບາບີໂລນ ໃນຄາວການຖືກກວາດຕ້ອນໃນສະໄໝຂອງເຢໂຮຢາກີມ. ແລ້ວໃນຂະນະທີ່ດານີເອນຢູ່ໃນ “ແຜ່ນດິນຂອງສັດຕູ” ແຜ່ນດິນນັ້ນກໍໄດ້ພັກຜ່ອນ ແລະຊື່ນຊົມ “ວັນຊະບາໂຕຂອງນາງ.” ພົງສາວະດານຄັ້ງທີສອງແຈ້ງໃຫ້ພວກເຮົາຊາບວ່າ ຊ່ວງເວລານັ້ນແມ່ນເຈັດສິບປີຕາມທີ່ເຢເຣມີຢາໄດ້ກ່າວໄວ້ ຊຶ່ງດານີເອນໄດ້ມາເຂົ້າໃຈໃນບົດທີເກົ້າ.
ແລະພວກຜູ້ທີ່ລອດພົ້ນຈາກດາບນັ້ນ ທ່ານໄດ້ກວາດຕ້ອນໄປບາບີໂລນ; ທີ່ນັ້ນພວກເຂົາເປັນຜູ້ຮັບໃຊ້ແກ່ທ່ານ ແລະແກ່ບຸດຫຼານຂອງທ່ານ ຈົນເຖິງລາຊະການແຫ່ງອານາຈັກເປີເຊຍ: ເພື່ອໃຫ້ພຣະດຳລັດຂອງພຣະຢາເວ ໂດຍປາກຂອງເຢເຣມີຢາ ສຳເລັດຄົບຖ້ວນ, ຈົນກວ່າແຜ່ນດິນຈະໄດ້ຊື່ນຊົມບັນດາວັນຊະບາໂຕຂອງນາງ: ເພາະຕະຫຼອດເວລາທີ່ນາງນອນຮ້າງເປົ່າ ນາງກໍໄດ້ຮັກສາວັນຊະບາໂຕ ເພື່ອໃຫ້ຄົບເຈັດສິບປີ. ບັດນີ້ ໃນປີທຳອິດແຫ່ງຊີຣັດ ກະສັດເປີເຊຍ ເພື່ອວ່າພຣະດຳລັດຂອງພຣະຢາເວ ທີ່ຕັດຜ່ານປາກຂອງເຢເຣມີຢາ ຈະສຳເລັດ, ພຣະຢາເວໄດ້ປຸກເຮົ້າຈິດໃຈຂອງຊີຣັດ ກະສັດເປີເຊຍ, ຈົນທ່ານໄດ້ໃຫ້ປະກາດໄປທົ່ວອານາຈັກທັງໝົດຂອງທ່ານ ແລະໄດ້ຂຽນໄວ້ດ້ວຍວ່າ, ຊີຣັດ ກະສັດເປີເຊຍ ກ່າວດັ່ງນີ້, ພຣະຢາເວ ພຣະເຈົ້າແຫ່ງຟ້າສະຫວັນ ໄດ້ປະທານບັນດາອານາຈັກແຫ່ງໂລກໃຫ້ແກ່ຂ້າພະເຈົ້າ; ແລະພຣະອົງໄດ້ຊົງມອບໝາຍໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າສ້າງພຣະນິເວດຖວາຍແກ່ພຣະອົງຢູ່ເຢຣູຊາເລັມ ຊຶ່ງຢູ່ໃນຢູດາ. ໃນບັນດາປະຊາຊົນທັງໝົດຂອງພຣະອົງ ມີຜູ້ໃດແດ່ຢູ່ທ່າມກາງພວກເຈົ້າ? ຂໍໃຫ້ພຣະຢາເວ ພຣະເຈົ້າຂອງຜູ້ນັ້ນ ສະຖິດຢູ່ກັບຜູ້ນັ້ນ, ແລະໃຫ້ຜູ້ນັ້ນຂຶ້ນໄປເຖີດ. 2 ຂ່າວຄາວ 36:20–23.
ຄໍາວ່າ “ການກະຈັດກະຈາຍ” ເປັນສັນຍະລັກຂອງ “ເຈັດເທື່ອ.” ການພິພາກສາເນບູກາດເນັດຊາ ກ່ຽວກັບ “ເຈັດເທື່ອ” ທີ່ດໍາລົງຊີວິດດັ່ງສັດປ່າ ໄດ້ເປັນແບບຢ່າງລ່ວງໜ້າຂອງການພິພາກສາເບນຊັດຊາ ດັ່ງທີ່ຖືກສະແດງໂດຍຖ້ອຍຄໍາລຶກລັບທີ່ຢູ່ເທິງຝາວ່າ, “mene, mene, tekel upharsin.” ການພິພາກສາຂອງເບນຊັດຊາ ໄດ້ຖືກສະແດງໂດຍລາຍມືທີ່ມີຄ່າເທົ່າກັບສອງພັນຫ້າຮ້ອຍຊາວ, ຊຶ່ງເປັນຈໍານວນມື້ດຽວກັນກັບທີ່ເນບູກາດເນັດຊາໄດ້ດໍາລົງຊີວິດດັ່ງສັດປ່າ, ແລະເປັນຈໍານວນປີດຽວກັນທີ່ຖືກສະແດງໂດຍ “ເຈັດເທື່ອ” ໃນເລວີນິຕິ ບົດ 26.
ການພິພາກສາຂອງເບນຊັດຊາ ຊຶ່ງໄດ້ຖືກເຮັດໃຫ້ເປັນແບບຢ່າງໄວ້ໂດຍການພິພາກສາຂອງເນບູກາດເນັດຊາ ໄດ້ຖືກສະແດງໄວ້ຢ່າງເປັນສັນຍະລັກໂດຍ “ເຈັດເທື່ອ,” ແລະການພິພາກສາທັງສອງນັ້ນໄດ້ເປັນຕົວແທນຂອງ “ການລົ້ມລົງຂອງບາບີໂລນ,” ຊຶ່ງເປັນສັນຍະລັກຂອງຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສອງ. ການລົ້ມລົງຄັ້ງທຳອິດຂອງບາບີໂລນແມ່ນເມື່ອຫໍຄອຍຂອງນິມໂຣດຖືກທຳລາຍລົງ.
ແລະແຜ່ນດິນໂລກທັງໝົດມີພາສາດຽວ ແລະມີຄໍາເວົ້າຢ່າງດຽວ. ແລະເກີດຂຶ້ນວ່າ ເມື່ອພວກເຂົາເດີນທາງມາຈາກທິດຕາເວັນອອກ ພວກເຂົາໄດ້ພົບທົ່ງພຽງແຫ່ງໜຶ່ງໃນແຜ່ນດິນຊີນາ ແລະໄດ້ອາໄສຢູ່ທີ່ນັ້ນ. ແລະພວກເຂົາໄດ້ເວົ້າແກ່ກັນວ່າ, ມາເຖີດ, ໃຫ້ພວກເຮົາເຮັດດິນຈີ່ ແລະເຜົາມັນໃຫ້ສຸກດີ. ແລະພວກເຂົາໃຊ້ດິນຈີ່ແທນຫີນ ແລະໃຊ້ຢາງມະຕອຍແທນປູນ. ແລະພວກເຂົາໄດ້ເວົ້າວ່າ, ມາເຖີດ, ໃຫ້ພວກເຮົາສ້າງນະຄອນ ແລະຫໍຄອຍໃຫ້ແກ່ພວກເຮົາ ຊຶ່ງຍອດຂອງມັນອາດຈະເຖິງຟ້າສະຫວັນ; ແລະໃຫ້ພວກເຮົາສ້າງຊື່ສຽງໃຫ້ແກ່ຕົນເອງ ຢ້ານວ່າພວກເຮົາຈະຖືກກະຈັດກະຈາຍໄປທົ່ວໜ້າແຜ່ນດິນໂລກທັງໝົດ. ແລະພຣະຢາເວໄດ້ສະເດັດລົງມາເພື່ອທອດພຣະເນດເບິ່ງນະຄອນ ແລະຫໍຄອຍ ຊຶ່ງບັນດາບຸດຫຼານຂອງມະນຸດໄດ້ສ້າງຂຶ້ນ. ແລະພຣະຢາເວຕັດວ່າ, ຈົ່ງເບິ່ງເຖີດ, ຊົນຊາດນີ້ເປັນອັນໜຶ່ງອັນດຽວ ແລະພວກເຂົາທັງໝົດມີພາສາດຽວ; ແລະນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ພວກເຂົາເລີ່ມກະທໍາ: ບັດນີ້ກໍຈະບໍ່ມີສິ່ງໃດຖືກຫ້າມຈາກພວກເຂົາໄດ້ ໃນສິ່ງທີ່ພວກເຂົາໄດ້ຄິດຈະກະທໍາ. ມາເຖີດ, ໃຫ້ພວກເຮົາລົງໄປ ແລະເຮັດໃຫ້ພາສາຂອງພວກເຂົາສັບສົນຢູ່ທີ່ນັ້ນ ເພື່ອວ່າພວກເຂົາຈະບໍ່ເຂົ້າໃຈຄໍາເວົ້າຂອງກັນແລະກັນ. ດັ່ງນັ້ນ ພຣະຢາເວຈຶ່ງໄດ້ກະຈາຍພວກເຂົາອອກໄປຈາກບ່ອນນັ້ນທົ່ວໜ້າແຜ່ນດິນໂລກທັງໝົດ: ແລະພວກເຂົາກໍເຊົາສ້າງນະຄອນນັ້ນ. ປະຖົມມະການ 11:1–8.
ໃນການພິພາກສາຂອງບາເບນ ຊຶ່ງເປັນການພິພາກສາຂອງນິມໂຣດດ້ວຍ, ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ “ກະຈາຍ” ບັນດາຜູ້ກະບົດຂອງນິມໂຣດໄປທົ່ວ “ພື້ນພິພົບທັງໝົດ.” ນິມໂຣດແລະພັກພວກຂອງລາວຮູ້ຢູ່ແລ້ວວ່າການກະບົດຂອງພວກລາວຈະເປັນເຫດໃຫ້ພວກລາວຖືກກະຈາຍອອກໄປ, ເພາະພວກລາວໄດ້ກ່າວວ່າ ແຮງຈູງໃຈໃນການສ້າງຫໍຄອຍແລະເມືອງນັ້ນຄືເພື່ອ “ສ້າງຊື່ໃຫ້ແກ່ພວກເຮົາ ຢ້ານວ່າພວກເຮົາຈະຖືກກະຈາຍໄປທົ່ວພື້ນພິພົບທັງໝົດ.”
ໃນທາງຄຳພະຍາກອນ “ຊື່” ແມ່ນສັນຍາລັກຂອງລັກສະນະນິສັຍ. ລັກສະນະນິສັຍທີ່ນິມໂຣດ ແລະ ພວກພ້ອມຂອງລາວໄດ້ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ ຖືກສະແດງອອກໂດຍການງານຂອງພວກເຂົາ, ເພາະວ່າຈາກຜົນຂອງມັນ ທ່ານຈະຮູ້ຈັກລັກສະນະນິສັຍ. ຜົນແຫ່ງການກະບົດຂອງນິມໂຣດ, ແລະ ດັ່ງນັ້ນ ສັນຍາລັກຂອງລັກສະນະນິສັຍຂອງລາວ, ແມ່ນການກໍ່ສ້າງຫໍຄອຍ ແລະ ນະຄອນ. “ຫໍຄອຍ” ແມ່ນສັນຍາລັກຂອງຄຣິດຕະຈັກ, ແລະ “ນະຄອນ” ແມ່ນສັນຍາລັກຂອງລັດ. ຊື່ຂອງພວກກະບົດຂອງນິມໂຣດ, ຊຶ່ງເປັນຕົວແທນລັກສະນະນິສັຍຂອງພວກເຂົາ, ແມ່ນການປະສົມປະສານລະຫວ່າງຄຣິດຕະຈັກກັບລັດ, ຊຶ່ງຍັງຖືກສະແດງໃນເຊີງສັນຍາລັກວ່າເປັນຮູບຂອງສັດຮ້າຍ.
ຂໍ້ຄວາມຕອນທີ່ຊີ້ບອກເຖິງການລົ້ມລົງຂອງບາເບນ ມີສຳນວນ “ໄປເຖີດ” ຖືກຊ້ຳຄືນສາມເທື່ອ. ເທື່ອທີສາມແມ່ນເມື່ອພຣະເຈົ້ານຳການພິພາກສາແຫ່ງການເຮັດໃຫ້ພາສາຂອງເຂົາສັບສົນ ແລະໃຫ້ເຂົາກະຈາຍໄປທົ່ວ. “ໄປເຖີດ” ຄັ້ງທຳອິດເປັນການຕຽມພ້ອມສຳລັບ “ໄປເຖີດ” ຄັ້ງທີສອງ ເມື່ອເຂົາໄດ້ກໍ່ສ້າງເມືອງ ແລະຫໍຂອງເຂົາ. ເມື່ອເຂົາໄດ້ເຮັດວຽກຂອງເຂົາສຳເລັດໃນຊ່ວງປະຫວັດຂອງສຳນວນ “ໄປເຖີດ” ຄັ້ງທີສອງນັ້ນ ພຣະເຈົ້າໄດ້ສະເດັດລົງມາເພື່ອພິຈາລະນາການກະບົດຂອງເຂົາດ້ວຍສາຍພຣະເນດ. “ໄປເຖີດ” ຄັ້ງທີສາມແມ່ນການພິພາກສາ ແລະ “ໄປເຖີດ” ຄັ້ງທີສອງແມ່ນການທົດສອບທີ່ມອງເຫັນໄດ້. “ໄປເຖີດ” ຄັ້ງທຳອິດເປັນຕົວແທນແຫ່ງຄວາມລົ້ມເຫຼວຄັ້ງທຳອິດຂອງເຂົາ ແລະໃນທາງຄຳພະຍາກອນ ການທີ່ “ໄປເຖີດ” ຖືກກ່າວອອກສາມເທື່ອນັ້ນ ຊີ້ບອກຂະບວນການທົດສອບສາມຂັ້ນຂອງຂ່າວປະເສີດອັນເປັນນິດ. ຍັງມີຂໍ້ມູນອີກຫຼາຍໃນຄຳພະຍານເລື່ອງການກະບົດ ແລະການລົ້ມລົງຂອງນິມໂຣດ ແຕ່ພວກເຮົາພຽງແຕ່ກຳລັງຊີ້ບອກວ່າ ໃນຄັ້ງທຳອິດທີ່ບາບິໂລນ (ບາເບນ) ລົ້ມລົງ ສັນຍະລັກຂອງ “ເຈັດເທື່ອ” ດັ່ງທີ່ຖືກແທນໂດຍ “ການກະຈາຍ” ນັ້ນ ຖືກລະບຸໄວ້. ການພິພາກສາຂອງນິມໂຣດຖືກແທນໂດຍການກະຈາຍ, ຂອງເນບູກາດເນັດຊາດໂດຍ “ເຈັດເທື່ອ” ແລະຂອງເບນຊັດຊາໂດຍ “ສອງພັນຫ້າຮ້ອຍຊາວ”.
ລາຍເຊັນຂອງອັນຟາແລະໂອເມກາ ບົ່ງຊີ້ວ່າ ເສັ້ນຂອງຄຳພະຍາກອນທີ່ຖືກແທນໂດຍບົດທີສີ່ແລະບົດທີຫ້າ ແມ່ນຂ່າວສານຝົນປາຍລະດູຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສອງ ແລະ ສຽງຮ້ອງຕອນທ່ຽງຄືນ. ເສັ້ນນີ້ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍການລົ້ມຂອງບາບີໂລນ ຊຶ່ງຖືກແທນໂດຍເນບູກາດເນັດຊາ ອັນຊີ້ບອກເຖິງປີ 1798 ຊຶ່ງເປັນເວລາທີ່ບາບີໂລນຝ່າຍວິນຍານ (ລະບົບສັນຕະປາປາ) ໄດ້ລົ້ມລົງເປັນຄັ້ງທຳອິດ. ແລ້ວທີ່ຕອນທ້າຍຂອງເສັ້ນນັ້ນ ບາບີໂລນຂອງເບນຊັດຊາໄດ້ລົ້ມລົງ ເປັນເຄື່ອງໝາຍເຖິງການເລີ່ມຕົ້ນແຫ່ງການລົ້ມລົງຢ່າງຄ່ອຍເປັນຄ່ອຍໄປຂອງບາບີໂລນຝ່າຍວິນຍານ (ລະບົບສັນຕະປາປາອີກຄັ້ງໜຶ່ງ) ໂດຍເລີ່ມຕົ້ນທີ່ວິກິດກົດໝາຍວັນອາທິດ. ມີພະຍານສອງຄົນຂອງການລົ້ມຂອງບາບີໂລນຢູ່ຕອນຕົ້ນຂອງເສັ້ນ ແລະ ມີພະຍານສອງຄົນຢູ່ຕອນທ້າຍ. ຕັກກະແຫ່ງຄຳພະຍາກອນຮັບຮູ້ລາຍເຊັນຂອງການເລີ່ມຕົ້ນອັນຍິ່ງໃຫຍ່ ແລະ ການສິ້ນສຸດອັນຍິ່ງໃຫຍ່ ພ້ອມທັງເຫັນວ່າ ຫົວຂໍ້ເລື່ອງການລົ້ມຂອງບາບີໂລນ ໄດ້ຖືກຢືນຢັນໂດຍພະຍານສີ່ຄົນ ໃນເສັ້ນທີ່ຖືກແທນໂດຍພຣະທຳດານີເອນບົດທີສີ່ແລະບົດທີຫ້າ.
ໃນຄວາມສຳພັນແຫ່ງແບບ ແລະ ສິ່ງທີ່ສຳເລັດຕາມແບບລະຫວ່າງ Nebuchadnezzar ແລະ Belshazzar, ເມື່ອນຳໄປຈັດໃຫ້ສອດຄ່ອງກັບຍຸກສຸດທ້າຍ, ພວກເຮົາເຫັນສັດຮ້າຍແຫ່ງແຜ່ນດິນໂລກໃນສະພາບທີ່ຄ້າຍລູກແກະຂອງມັນ ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍ Nebuchadnezzar, ແລະຕໍ່ມາ ເມື່ອມັນເວົ້າດັ່ງມັງກອນ, ພວກເຮົາເຫັນ Belshazzar. ພວກເຮົາເຫັນໃນຄວາມສຳພັນທາງຄຳພະຍາກອນວ່າ ເຂົາແຫ່ງພັກ Republican ທີ່ຖືກນຳພາໂດຍລັດຖະທຳມະນູນແຫ່ງສະຫະລັດ ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍ Nebuchadnezzar, ແລະການລົ້ມລ້າງລັດຖະທຳມະນູນ ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍ Belshazzar. ພວກເຮົາຈະເຫັນ Nebuchadnezzar ເປັນຍິງພົມມະຈາຣີທີ່ສະຫລາດ ແລະ Belshazzar ເປັນຍິງພົມມະຈາຣີທີ່ໂງ່ຈ້າ.
ພວກເຮົາຈະສືບຕໍ່ການພິຈາລະນາຂອງເຮົາເກືອບກັບດານີເອນ ບົດທີ 4 ແລະ 5 ໃນບົດຄວາມຖັດໄປ.
“ເບນຊັດຊາໄດ້ຮັບໂອກາດຫຼາຍຄັ້ງໃນການຮູ້ ແລະ ການກະທຳຕາມນ້ຳພະໄທຂອງພຣະເຈົ້າ. ພຣະອົງໄດ້ເຫັນພຣະອັຍກາເນບູກາດເນັດຊາຖືກຂັບໄລ່ອອກຈາກສັງຄົມຂອງມະນຸດ. ພຣະອົງໄດ້ເຫັນສະຕິປັນຍາທີ່ກະສັດຜູ້ຈອງຫອງນັ້ນເຄີຍພາກພູມໃຈຖືກພຣະອົງຜູ້ປະທານມັນເອົາໄປ. ພຣະອົງໄດ້ເຫັນກະສັດຖືກຂັບອອກຈາກລາຊະອານາຈັກຂອງຕົນ ແລະ ກາຍເປັນຄູ່ຄຽງຂອງສັດປ່າໃນທົ່ງນາ. ແຕ່ຄວາມຮັກໃນຄວາມບັນເທີງ ແລະ ການຍົກຍ້ອງຕົນເອງຂອງເບນຊັດຊາໄດ້ລົບເລືອນບົດຮຽນທີ່ພຣະອົງບໍ່ຄວນຈະລືມເລີຍ; ແລະ ພຣະອົງໄດ້ກະທຳບາບທີ່ຄ້າຍຄືກັນກັບບາບທີ່ນຳການພິພາກສາອັນແຈ້ງປະຈັກມາເຖິງເນບູກາດເນັດຊາ. ພຣະອົງໄດ້ເຮັດໃຫ້ໂອກາດທີ່ປະທານແກ່ພຣະອົງດ້ວຍພຣະຄຸນສູນເສຍໄປ, ໂດຍລະເລີຍທີ່ຈະໃຊ້ໂອກາດທີ່ຢູ່ໃນມືເພື່ອໃຫ້ຄຸ້ນເຄີຍກັບຄວາມຈິງ. ‘ຂ້ານ້ອຍຕ້ອງເຮັດສິ່ງໃດຈຶ່ງຈະລອດ?’ ເປັນຄຳຖາມທີ່ກະສັດຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່ແຕ່ໂງ່ເຂລາຄົນນີ້ໄດ້ເມີນເສີຍຜ່ານໄປຢ່າງບໍ່ໃສ່ໃຈ.”
“ນີ້ແມ່ນອັນຕະລາຍຂອງຄວາມໜຸ່ມສາວໃນທຸກວັນນີ້ທີ່ຂາດຄວາມເອົາໃຈໃສ່ແລະບຸ່ມບ່າມ. ພຣະຫັດຂອງພຣະເຈົ້າຈະປຸກຜູ້ທີ່ເປັນຄົນບາບໃຫ້ຕື່ນຂຶ້ນ ເໝືອນດັ່ງທີ່ໄດ້ກະທຳຕໍ່ເບນຊັດຊາ, ແຕ່ສຳລັບຫຼາຍຄົນ ມັນຈະສາຍເກີນໄປທີ່ຈະກັບໃຈ.”
“ຜູ້ຄອງຄອງບາບີໂລນມີຄວາມຮ່ຳລວຍແລະກຽດສັກສີ, ແລະໃນຄວາມຈອງຫອງແລະການປ່ອຍຕົນຕາມໃຈຂອງຕົນ ທ່ານໄດ້ຍົກຕົນຂຶ້ນຕໍ່ຕ້ານພຣະເຈົ້າແຫ່ງຟ້າສະຫວັນແລະແຜ່ນດິນໂລກ. ທ່ານໄດ້ໄວ້ວາງໃຈໃນແຂນຂອງຕົນເອງ, ໂດຍບໍ່ຄິດວ່າຈະມີຜູ້ໃດກ້າກ່າວວ່າ, ‘ເປັນຫຍັງທ່ານຈຶ່ງເຮັດດັ່ງນີ້?’ ແຕ່ເມື່ອພຣະຫັດອັນລຶກລັບນັ້ນໄດ້ຂຽນຕົວອັກສອນໄວ້ເທິງຝາພຣະລາຊະວັງຂອງທ່ານ ເບວຊັດຊາຊາຣ໌ກໍໄດ້ຖືກຄວາມຄົບຄັ້ນແຫ່ງຄວາມຢ້ານຄອບງຳ ແລະນິ່ງງັນ. ໃນພຽງຊົ່ວຂະນະດຽວ ທ່ານກໍຖືກປອກເປືອກອອກໝົດຈາກເຫດກຳລັງຂອງຕົນ ແລະຖືກຖ່ອມລົງດັ່ງເດັກນ້ອຍ. ທ່ານໄດ້ຕະໜັກວ່າ ຕົນຢູ່ໃນພຣະຫັດແຫ່ງພຣະອົງຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່ກວ່າເບວຊັດຊາຊາຣ໌. ທ່ານເຄີຍເອົາສິ່ງສັກສິດມາຫຼິ້ນເປັນການສະໜຸກ. ບັດນີ້ ຈິດສຳນຶກຂອງທ່ານໄດ້ຖືກປຸກໃຫ້ຕື່ນ. ທ່ານໄດ້ຕະໜັກວ່າ ທ່ານເຄີຍໄດ້ຮັບສິດພິເສດໃນການຮູ້ແລະກະທຳຕາມນ້ຳພຣະໄທຂອງພຣະເຈົ້າ. ປະຫວັດຂອງປູ່ຂອງທ່ານໄດ້ປາກົດຂຶ້ນແກ່ທ່ານຢ່າງແຈ້ງຊັດ ດັ່ງເຊັ່ນຂໍ້ຄວາມທີ່ຂຽນໄວ້ເທິງຝາ.” Bible Echo, April 25, 1898.