ພຣະວິນຍານແຫ່ງການພະຍາກອນ: ສຽງຮ້ອງໃນຍາມທ່ຽງຄືນ

ຖ້ອຍຄຳແຫ່ງການຊີ້ແຈງ

ເມື່ອບໍ່ດົນມານີ້ ພວກເຮົາໄດ້ເລີ່ມກະກຽມບົດຖອດຄວາມຂອງ Habakkuk’s Two Tables ເພື່ອແປເປັນພາສາຕ່າງໆທີ່ມີຢູ່ໃນເວັບໄຊຂອງພວກເຮົາ. ພາລະກິດໃນການປ່ຽນການນຳສະເໜີທີ່ເວົ້າໄວ້ໃຫ້ເປັນການນຳສະເໜີໃນຮູບຂຽນນັ້ນ ເປັນວຽກທີ່ຫນັກກວ່າທີ່ອາດຈະເຂົ້າໃຈໄດ້ ຖ້າຜູ້ໃດບໍ່ຄຸ້ນເຄີຍກັບຂັ້ນຕອນອັນຫຼາກຫຼາຍທີ່ຈຳເປັນຕ້ອງຜ່ານເພື່ອປ່ຽນການນຳສະເໜີທີ່ເວົ້າໄວ້ໃຫ້ເປັນການນຳສະເໜີໃນຮູບຂຽນ ພ້ອມທັງບັນຫາອັນຈຳເປັນທີ່ກ່ຽວເນື່ອງກັບການແປເນື້ອຫານັ້ນໃນທີ່ສຸດເປັນພາສາຕ່າງໆໃນເວັບໄຊ. ພວກເຮົາຫາກໍເລີ່ມການກວດແກ້ສຳນວນຕົ້ນສະບັບຂອງການນຳສະເໜີຊຸດທຳອິດໃນຈຳນວນເກົ້າສິບຫ້າບົດ ແລະຂ້າພະເຈົ້າກໍໄດ້ຄົ້ນພົບອີກຂັ້ນຕອນໜຶ່ງທີ່ພວກເຮົາຈະຕ້ອງຜ່ານເຊັ່ນກັນ. ສິ່ງນັ້ນເກີ່ຍວຂ້ອງກັບການພັດທະນາຢ່າງຄ່ອຍເປັນຄ່ອຍໄປຂອງຂ່າວສານນີ້ ນັບຕັ້ງແຕ່ປີ 1989 ຈົນເຖິງປະຫວັດສາດປັດຈຸບັນຂອງພວກເຮົາ.

ໃນການນຳສະເໜີຕ່າງໆເມື່ອປະມານສິບຫ້າປີກ່ອນ ມີຄວາມຈິງຫຼາຍປະການທີ່ຍັງຢູ່ໃນສະພາບເບື້ອງຕົ້ນຂອງຄວາມເຂົ້າໃຈ. ຄວາມຈິງປະການທຳອິດໃນບັນດາຄວາມຈິງເຫຼົ່ານັ້ນ ທີ່ຂ້າພະເຈົ້າຈຳເປັນຕ້ອງຊີ້ແຈງ ແມ່ນການມາເຖິງຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສອງໃນປະຫວັດສາດຂອງພວກ Millerite. ໃນເວລານັ້ນ ຂ້າພະເຈົ້າເຂົ້າໃຈວ່າ ທູດສະຫວັນອົງທີສອງໄດ້ມາເຖິງເມື່ອບັນດາໂບດ Protestant ເລີ່ມປິດປະຕູຂອງຕົນຕໍ່ຕ້ານການນຳສະເໜີຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທຳອິດຂອງ Miller ຄວບຄູ່ໄປກັບການສິ້ນສຸດຂອງປີ 1843. William Miller ໄດ້ດຳເນີນຕາມວິທີຄຳນວນເວລາຢ່າງໜຶ່ງ ຊຶ່ງລາວເຊື່ອວ່າໄດ້ຊີ້ບອກວ່າ ປີ 1843 ເລີ່ມຕົ້ນໃນວັນທີ 22 ມີນາ 1843 ແລະສິ້ນສຸດໃນວັນທີ 22 ມີນາ 1844. ລາວໄດ້ຄິດວ່າ ຄຳພະຍາກອນສາມປະການທີ່ໃນທີ່ສຸດໄດ້ຖືກນຳໄປຈັດໄວ້ເທິງແຜນພູມສັກສິດສອງແຜ່ນນັ້ນ ຈະສິ້ນສຸດລົງໃນປີ 1843, ແລະລາວເຊື່ອວ່າປີນັ້ນໄດ້ສິ້ນສຸດໃນວັນທີ 22 ມີນາ 1844. ລາວຜິດຢູ່ສອງປະການ.

ຄໍາພະຍາກອນສາມປະການ ຄື 1335 ວັນ ໃນດານີເອນ ບົດ 12, 2520 ປີ ຂອງ “ເຈັດເທື່ອ” ໃນລະບຽບພວກເລວີ ບົດ 26, ແລະ 2300 ວັນ ໃນດານີເອນ ບົດ 8 ໄດ້ຖືກມິນເລີເຂົ້າໃຈວ່າຈະສິ້ນສຸດລົງໃນເດືອນມີນາ ຄ.ສ. 1844. ຫຼັງຈາກນັ້ນ ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ຊົງນໍາພາ ຊາມູເອນ ສະໂນ ໃຫ້ບໍ່ພຽງແຕ່ເຂົ້າໃຈວ່າ ຄໍາພະຍາກອນເຫຼົ່ານັ້ນສິ້ນສຸດລົງບໍ່ແມ່ນໃນ ຄ.ສ. 1843, ແຕ່ໃນ ຄ.ສ. 1844. ສະໂນໄດ້ນໍາການນັບເວລາແບບຄາຣາອິດມາໃຊ້, ຊຶ່ງບໍ່ແມ່ນວິທີການກໍານົດເວລາທີ່ມິນເລີໄດ້ໃຊ້ຢູ່. ມິນເລີໄດ້ໃຊ້ການນັບເວລາແບບຣັບໄບນິກ/ອີຄວິນອກ-ເປັນພື້ນຖານ ຊຶ່ງກໍານົດປີໂດຍນັບຈາກລະດູໃບໄມ້ປົ່ງໜຶ່ງໄປຫາລະດູໃບໄມ້ປົ່ງອີກໜຶ່ງ.

ເມື່ອພວກເຮົາກຳລັງນຳສະເໜີສອງຕາຕະລາງຂອງຮາບາກຸກ, ພວກເຮົາຍັງບໍ່ໄດ້ເຂົ້າໃຈຄວາມເປັນຈິງທາງປະຫວັດສາດນີ້ ແລະໄດ້ໃຊ້ປະສົບການຂອງມິນເລີເພື່ອກຳນົດວັນທີ 22 ມີນາ 1844 ເປັນການມາເຖິງຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສອງ ແລະເປັນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງເວລາແຫ່ງການຄອຍຖ້າ. ຂ້າພະເຈົ້າເຂົ້າໃຈ, ແລະຍັງຄົງເຂົ້າໃຈຢູ່ວ່າ ການມາເຖິງຂອງທູດສະຫວັນອົງນັ້ນສອດຄ່ອງກັບເວລາທີ່ພວກໂປຣເຕສຕັງໄດ້ປະຕິເສດຂ່າວສານຂອງມິນເລີກ່ຽວກັບທູດສະຫວັນອົງທຳອິດ, ແລະຂໍ້ຄວາມຕໍ່ໄປນີ້ແມ່ນຈຸດອ້າງອີງຂອງຂ້າພະເຈົ້າ.

ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຂົ້າໃຈວ່າ ການປິດປະຕູຕໍ່ຂ່າວສານຂອງ Miller ເປັນເຄື່ອງໝາຍເຖິງການເລີ່ມຕົ້ນແຫ່ງການປະຕິເສດທູດສະຫວັນອົງທຳອິດ, ແລະໂດຍສອດຄ້ອງກັບຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງ Miller ກ່ຽວກັບການນັບເວລາແບບ Rabbinic/ອີງຕາມວັນສະເໝີພາກ ຂ້າພະເຈົ້າຈຶ່ງສັນນິຖານວ່າ ວັນທີ 22 ມີນາ 1844 ເປັນເຄື່ອງໝາຍເຖິງການສິ້ນສຸດຂອງປີ 1843. ການນຳສະເໜີຂອງ Miller ທີ່ Portland ໃນເດືອນມິຖຸນາ ປີ 1842 ແທ້ຈິງແລ້ວເປັນ waymark ທີ່ຊີ້ບອກເຖິງການປະຕິເສດຢ່າງຄ່ອຍເປັນຄ່ອຍໄປ ຊຶ່ງໃນທີ່ສຸດໄດ້ສິ້ນສຸດລົງໃນວັນທີ 18 ເມສາ 1844, ແຕ່ໃນເວລາຂອງການນຳສະເໜີເຫຼົ່ານັ້ນ ພວກເຮົາຍັງບໍ່ໄດ້ຕະໜັກເຖິງການນຳໄປປະຍຸກຕ໌ໃຊ້ຂອງ Samuel Snow ຕໍ່ການນັບເວລາແບບ Karaite.

ໃນການນຳສະເໜີຄັ້ງທຳອິດທີ່ພວກເຮົາໄດ້ເລີ່ມກວດແກ້ສຳນວນນັ້ນ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເລີ່ມເຫັນວ່າ ສິ່ງທີ່ຖືກບັນທຶກໄວ້ໃນເວລານັ້ນເບິ່ງປານກັບວ່າຂັດແຍ້ງກັບສິ່ງທີ່ພວກເຮົາສັ່ງສອນຢູ່ໃນປັດຈຸບັນ. ມັນຂັດແຍ້ງ ແລະ ມັນກໍບໍ່ຂັດແຍ້ງ. ນີ້ເປັນພຽງການເນັ້ນໃສ່ການມາເຖິງຢ່າງກ້າວໜ້າຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສອງ, ແລະຍັງເປັນພາບປະກອບຂອງການເປີດຜະນຶກຂ່າວສານນີ້ອອກຢ່າງກ້າວໜ້າ ດັ່ງທີ່ເຄີຍເປັນໃນປະຫວັດສາດຂອງພວກ Millerite ເຊັ່ນກັນ. ບັນທຶກຄຳຊີ້ແຈງນີ້ຄວນຈະຕອບສະໜອງຕໍ່ຜູ້ທີ່ໄດ້ສະດຸດໃຈຕໍ່ການລະບຸຂອງພວກເຮົາວ່າ ວັນທີ 19 ເມສາ 1844 ເປັນຄວາມຜິດຫວັງຄັ້ງທຳອິດຂອງພວກ Millerite ແລະຕໍ່ສິ່ງທີ່ໄດ້ຖືກສັ່ງສອນໃນອະດີດ.

ໃນຊຸດນີ້, ພວກເຮົາຈະພິຈາລະນາຕາຕະລາງສອງອັນຂອງຮາບາກຸກ—ຕາຕະລາງປີ 1843 ແລະ 1850—ຕະຫຼອດໄລຍະເວລາອັນຍາວນານ. ພວກເຮົາຈະເລີ່ມຕົ້ນໂດຍຈັດວາງສຽງຮ້ອງຍາມທ່ຽງຄືນໃຫ້ຢູ່ໃນບ່ອນຂອງມັນ. ດັ່ງທີ່ໄດ້ກ່າວໄວ້, ການນຳສະເໜີໃນເບື້ອງຕົ້ນຈຳນວນຫຼາຍຈະເປັນການທົບທວນສຳລັບຜູ້ທີ່ຄຸ້ນເຄີຍກັບຂ່າວສານນີ້, ແຕ່ເນື່ອງຈາກວ່າພວກເຮົາກຳລັງຈັດກຽມເປັນຊຸດທີ່ອາດຈະຖືກສຶກສາໂດຍຜູ້ຄົນທີ່ໃໝ່ຕໍ່ຂ່າວສານນີ້, ພວກເຮົາຈຳເປັນຕ້ອງວາງອອກແນວຄວາມຄິດພື້ນຖານບາງປະການໃຫ້ແກ່ພວກເຂົາ. ພວກເຮົາຈະເລີ່ມດ້ວຍສຽງຮ້ອງຍາມທ່ຽງຄືນ, ໂດຍມຸ່ງເນັ້ນໄປທີ່ແງ່ມຸມໜຶ່ງທີ່ພົບໃນນິມິດຄັ້ງທຳອິດຂອງ Ellen White. ຂໍໃຫ້ພວກເຮົາອ່ານວັກທຳອິດຈາກ Christian Experience and Teachings, ໜ້າ 57.

ແມ່ຍິງທັງຫ້າຄົນນີ້, ຜູ້ທີ່ຈິດໃຈຂອງພວກນາງຜູກພັນຢ່າງແນບແໜ້ນກັບຊິດສະເຕີ ໄວທ໌, ບໍ່ໄດ້ຕໍ່ຕ້ານການສຳແດງໃດໆຂອງຣິດເດດອຳນາດຂອງພຣະເຈົ້າ. ໂດຍສະເພາະ, ພວກນາງລ້ວນແຕ່ເປັນແມ່ຍິງ, ເປັນຕົວແທນຂອງຄຣິສຕະຈັກ, ແລະມີຈຳນວນຫ້າຄົນ, ຊຶ່ງອາດຖືກເຫັນວ່າເປັນດັ່ງພົມມະຈາຣີທີ່ສະຫຼາດຫ້າຄົນ. ນີ້ເປັນພຽງຂໍ້ສັງເກດເທົ່ານັ້ນ.

ໃນການນຳສະເໜີຄັ້ງທຳອິດນີ້ ຫຼັງຈາກໄດ້ວາງຈຸດສຳຄັນບາງປະການແລ້ວ ພວກເຮົາຈະກ່າວເຖິງກອງປະຊຸມ Low Hampton ຂອງພວກ Adventists ໃນເດືອນທັນວາ ປີ 1844. ໃນກອງປະຊຸມນີ້ ມີພວກ Millerites ບາງຄົນໄດ້ມາຊຸມນຸມກັນ ແລະ William Miller ໄດ້ປະຕິເສດຄວາມເຂົ້າໃຈເລື່ອງ Midnight Cry. ເຫດຜົນຕາມຕັກກະນີ້ກໍຄື ນິມິດນີ້ ແມ່ນແມ່ນຈະສຳລັບພວກເຮົາທຸກຄົນ ແຕ່ໂດຍສະເພາະແລ້ວ ມັນແມ່ນສຳລັບ William Miller.

ໃນເດືອນດຽວກັນນັ້ນ ວິນລຽມ ມິນເລີ ໄດ້ປະຕິເສດແສງສະຫວ່າງທີ່ຢູ່ຂ້າງຫຼັງພວກເຂົາ—ຄືສຽງຮ້ອງຕອນທ່ຽງຄືນ—ຊຶ່ງຈະເຮັດໃຫ້ທ່ານຕົກອອກຈາກທາງລົງໄປສູ່ໂລກຂອງຄົນຊົ່ວທີ່ຢູ່ເບື້ອງລຸ່ມ. ພວກເຮົາຈະສຳຫຼວດເຖິງນັຍສຳຄັນຂອງເລື່ອງນີ້. ຫຼັກຖານທາງປະຫວັດສາດສະແດງວ່າ ພວກມິນເລີໄຣຕ໌ທັງໝົດເຊື່ອວ່າ ພວກເຂົາກຳລັງເຮັດໃຫ້ຄຳອຸປະມາເຣື່ອງພົມມະຈາຣີສິບຄົນສຳເລັດລົງ; ນີ້ເປັນຄວາມຮູ້ທົ່ວໄປໃນທ່າມກາງພວກເຂົາ. ພວກເຮົາຈະສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ ວິນລຽມ ມິນເລີ ມີຄວາມເຂົ້າໃຈວ່າສຽງຮ້ອງຕອນທ່ຽງຄືນແມ່ນຫຍັງ. ມິນເລີເຊື່ອວ່າ ສຽງຮ້ອງຕອນທ່ຽງຄືນແມ່ນຂ່າວສານເຣື່ອງໂມງແຫ່ງການພິພາກສາ ຂອງ Daniel 8:14 ແລະ Revelation 14:6-9. ທ່ານເຊື່ອວ່າ ຂ່າວສານທີ່ທ່ານໄດ້ເລີ່ມປະກາດໃນຊ່ວງຕົ້ນທົດສະວັດ 1830 ນັ້ນ ແມ່ນສຽງຮ້ອງຕອນທ່ຽງຄືນ, “ເບິ່ງແມ, ເຈົ້າບ່າວກຳລັງມາ,” ແລະວ່າ ພຣະເຢຊູກຳລັງສະເດັດມາສູ່ໂລກໃນຖານະເຈົ້າບ່າວ.

ສໍາລັບປະຫວັດສາດຂອງກຸ່ມ Millerite ເປັນສ່ວນໃຫຍ່, ພວກເຂົາເຊື່ອວ່າຕົນກໍາລັງເຮັດໃຫ້ຄໍາອຸປະມາເລື່ອງພົມມະຈາລີສິບຄົນສໍາເລັດເປັນຈິງ, ແຕ່ພວກເຂົາຄິດວ່າ ສຽງຮ້ອງເວລາທ່ຽງຄືນ ໄດ້ພັນລະນາເຖິງຂ່າວສານທີ່ພວກເຂົາກໍາລັງປະກາດຢູ່. ແຕ່ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ພໍເຖິງລະດູຮ້ອນຂອງປີ 1844, ຄວາມເຂົ້າໃຈໃໝ່ທີ່ຖືກຕ້ອງໄດ້ປາກົດຂຶ້ນ: ສຽງຮ້ອງເວລາທ່ຽງຄືນ ແມ່ນການເຄື່ອນໄຫວເດືອນທີເຈັດ, ໂດຍທີ່ໄດ້ຄາດໝາຍວ່າພຣະເຢຊູຈະສະເດັດມາໃນວັນທີສິບຂອງເດືອນທີເຈັດ. ນັ້ນແຫຼະແມ່ນ ສຽງຮ້ອງເວລາທ່ຽງຄືນ ທີ່ແທ້ຈິງ. ເມື່ອ Miller ປະຕິເສດ ສຽງຮ້ອງເວລາທ່ຽງຄືນ ທີ່ແທ້ຈິງ ໃນເດືອນທັນວາ 1844, ລາວກໍາລັງປະຕິເສດປະຫວັດສາດຂອງລະດູຮ້ອນປີ 1844 ແລະກັບຄືນໄປສູ່ຈຸດຍືນເກົ່າຂອງລາວວ່າ ນັ້ນເປັນພຽງຂ່າວສານທົ່ວໄປຈາກຊ່ວງທົດສະວັດ 1830 ເທົ່ານັ້ນ. ການເຂົ້າໃຈກົດໄກຂອງ ສຽງຮ້ອງເວລາທ່ຽງຄືນ ແມ່ນສໍາຄັນຢ່າງຍິ່ງ. ຖ້າທ່ານບໍ່ເຂົ້າໃຈ 2520 ດັ່ງທີ່ກຸ່ມ Millerite ເຂົ້າໃຈ, ທ່ານກໍບໍ່ສາມາດເຂົ້າໃຈ ສຽງຮ້ອງເວລາທ່ຽງຄືນ ໄດ້. ຖ້າທ່ານບໍ່ສາມາດເຂົ້າໃຈ ສຽງຮ້ອງເວລາທ່ຽງຄືນ ດັ່ງທີ່ກຸ່ມ Millerite ເຂົ້າໃຈ, ທ່ານກໍຈະຕົກອອກຈາກເສັ້ນທາງລົງໄປສູ່ໂລກຊົ່ວຮ້າຍທີ່ຢູ່ຂ້າງລຸ່ມ.

ໃນການນຳສະເໜີນີ້ ພວກເຮົາຈະເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍຄວາມຈິງບາງປະການໃນແຜນພາບທີ່ໃນປັດຈຸບັນ Adventism ປະຕິເສດຢ່າງເປີດເຜີຍ. ສະຖາບັນຄົ້ນຄວ້າພຣະຄຳພີຂອງຄຣິສຕະຈັກ Seventh-day Adventist ແລະນັກເທວະສາດ Adventist ສ່ວນໃຫຍ່ ປະຕິເສດ 2520. ພວກເຮົາຈະກ່າວເຖິງປະເດັນນີ້ຕາມພຣະຄຳພີໃນຂະນະທີ່ດຳເນີນຕໍ່ໄປ, ແຕ່ໃນເບື້ອງຕົ້ນ ພວກເຮົາຈະສະແດງວ່າ Ellen White ຮັບຮອງ 2520 ຢ່າງເຕັມທີ່. ສະຖາບັນ ແລະນັກເທວະສາດສ່ວນໃຫຍ່ ຍັງປະຕິເສດຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງຜູ້ບຸກເບີກກ່ຽວກັບ the Daily ອີກດ້ວຍ. ພວກເຮົາຈະສະແດງວ່າ ການປະຕິເສດຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງຜູ້ບຸກເບີກທີ່ເຫັນວ່າ the Daily ແມ່ນລັດທິນອກຮີດ ກໍເທົ່າກັບການປະຕິເສດພຣະວິນຍານແຫ່ງຄຳພະຍາກອນ. ສະຖາບັນຍັງປະຕິເສດຢ່າງເປີດເຜີຍຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງຜູ້ບຸກເບີກກ່ຽວກັບແກັດແຕ—ແກັດແຕທີຫ້າ ແລະແກັດແຕທີຫົກ. ພວກເຮົາຈະເລີ່ມຕົ້ນໂດຍສະແດງວ່າ ການປະຕິເສດຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງຜູ້ບຸກເບີກກ່ຽວກັບແກັດແຕ ກໍເທົ່າກັບການປະຕິເສດພຣະວິນຍານແຫ່ງຄຳພະຍາກອນ.

ໃນປັດຈຸບັນນີ້ ຊາວແອດເວນຕິສສ່ວນໃຫຍ່ ຢ່າງດີທີ່ສຸດກໍຍັງມີຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ຄຸມເຄືອເກືອບຈະທັງໝົດ ກ່ຽວກັບ 1290 ແລະ 1335. ຖ້າປາດສະຈາກຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງຜູ້ບຸກເບີກກ່ຽວກັບ 1335 ແລ້ວ ກໍຈະບໍ່ມີການຮັບຮອງທາງພຣະຄຳພີໃດໆ ສຳລັບການລະບຸເວລາແຫ່ງການລໍຖ້າ ທີ່ໄດ້ເລີ່ມຂຶ້ນໃນວັນທີ 22 ມີນາ 1844. ຖ້າບໍ່ເຂົ້າໃຈເວລາແຫ່ງການລໍຖ້າ ກໍບໍ່ອາດເຂົ້າໃຈກົນໄກຂອງສຽງຮ້ອງຕອນທ່ຽງຄືນໄດ້. ຖ້າບໍ່ເຂົ້າໃຈສຽງຮ້ອງຕອນທ່ຽງຄືນ ຜູ້ນັ້ນກໍຈະຕົກອອກຈາກເສັ້ນທາງ ລົງໄປສູ່ໂລກຊົ່ວຮ້າຍທີ່ຢູ່ເບື້ອງລຸ່ມ. ພວກເຮົາຈະສະແດງຄວາມຈິງເຫຼົ່ານີ້ໃນແຜນພາບ ໂດຍອ້າງອີງຕາມການຮັບຮອງຢ່າງຊັດແຈ້ງຂອງພຣະວິນຍານແຫ່ງຄຳພະຍາກອນ ແລ້ວຈຶ່ງແຍກວິເຄາະມັນອອກຈາກພຣະຄຳຂອງພຣະເຈົ້າ. ແຕ່ກ່ອນອື່ນ ພວກເຮົາຈຳເປັນຕ້ອງເຫັນວ່າ ສິ່ງໃດແດ່ໄດ້ຫ້ອມລ້ອມປະຫວັດສາດຂອງຝ່າຍ Millerite ແລະສິ່ງໃດໄດ້ກໍ່ໃຫ້ເກີດສຽງຮ້ອງຕອນທ່ຽງຄືນ.

ພວກເຮົາເລີ່ມດ້ວຍ Uriah Smith ຈາກ Thoughts on Daniel and Revelation, ໜ້າ 521, ເພື່ອສະແດງປະຫວັດສາດຂອງ Millerite ແລະກ່າວເຖິງປີ 1798. Uriah Smith ຂຽນວ່າ, “The chronology of the events of Revelation 10 is further ascertained from the fact that this angel is identical with the first angel of Revelation 14.” ໃນ Revelation 10, ມີທູດສະຫວັນຜູ້ຊົງຣິດອຳນາດອົງໜຶ່ງລົງມາຈາກສະຫວັນ ໂດຍມີໜັງສືນ້ອຍທີ່ເປີດຢູ່ໃນມືຂອງທ່ານ. Ellen White ແຈ້ງແກ່ພວກເຮົາວ່າ ທູດສະຫວັນຜູ້ຊົງຣິດອຳນາດອົງນີ້ຄືພຣະເຢຊູຄຣິດ, ແລະໜັງສືນ້ອຍນັ້ນຄືພຣະທຳດານີເອນ. ເມື່ອເຖິງທ້າຍຂອງບົດທີສິບ, ໂຢຮັນໄດ້ຖືກບອກໃຫ້ກິນໜັງສືນ້ອຍນັ້ນ, ຊຶ່ງຈະຫວານຢູ່ໃນປາກຂອງລາວ ແຕ່ຂົມຢູ່ໃນທ້ອງຂອງລາວ. ໂຢຮັນເປັນຕົວແທນຂອງປະຫວັດສາດ Millerite, ທີ່ຊຶ່ງຂ່າວສານແຫ່ງດານີເອນເປັນຄວາມຫວານ ແຕ່ນຳໄປສູ່ຄວາມຜິດຫວັງອັນຂົມຂື່ນ. ຕາມທີ່ພວກຜູ້ບຸກເບີກໄດ້ເຂົ້າໃຈ, ທູດສະຫວັນຜູ້ຊົງຣິດອຳນາດໃນ Revelation 10 ກໍຄືທູດອົງທຳອິດໃນ Revelation 14—ພວກເຂົາແມ່ນທູດອົງດຽວກັນ.

ພວກເຮົາມັກຈະບໍ່ໄດ້ໃຊ້ເວລາຫຼາຍໃນການລະບຸເຖິງທູດສະຫວັນເຫຼົ່ານີ້ໃນພຣະທຳພຣະນິມິດຢ່າງຈຳເພາະ, ແຕ່ພວກເຮົາຄວນຈະເຮັດ. ທູດສະຫວັນຜູ້ມີລິດອຳນາດໃນ ພຣະນິມິດ 10 ກໍແມ່ນທູດສະຫວັນອົງດຽວກັນນັ້ນທີ່ William Miller ເຊື່ອວ່າກຳລັງເຮັດໃຫ້ສຽງຮ້ອງໃນຍາມທ່ຽງຄືນສຳເລັດຜົນ ໂດຍການກະທຳພາລະກິດຂອງທູດສະຫວັນອົງທຳອິດໃນ ພຣະນິມິດ 14 ວ່າ: “ຈົ່ງຢຳເກງພຣະເຈົ້າ ແລະຖວາຍພຣະສິຣິແດ່ພຣະອົງ ເພາະວ່າເຖິງໂມງແຫ່ງການພິພາກສາຂອງພຣະອົງແລ້ວ.” ໂມງແຫ່ງການພິພາກສາຂອງພຣະອົງນັ້ນ ໝາຍເຖິງ ດານີເອນ 8:14. ທູດສະຫວັນເຫຼົ່ານີ້ລະບຸແງ່ມຸມທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງພາລະກິດທີ່ໄດ້ຖືກກະທຳສຳເລັດ.

ກັບຄືນໄປຫາ Uriah Smith: ‘ລໍາດັບເວລາຂອງເຫດການໃນ ພຣະນິມິດ 10 ຍິ່ງຖືກກໍານົດໃຫ້ແນ່ຊັດຂຶ້ນອີກ ຈາກຂໍ້ເທັດຈິງທີ່ວ່າ ທູດສະຫວັນອົງນີ້ເປັນອົງດຽວກັນກັບທູດສະຫວັນອົງທຳອິດໃນ ພຣະນິມິດ 14.’ ລາວອະທິບາຍວ່າສິ່ງໃດເປັນສາຍເຊື່ອມທີ່ຜູກພັນພວກເຂົາເຂົ້າດ້ວຍກັນ: ທັງສອງມີຂ່າວສານພິເສດເພື່ອປະກາດ, ທັງສອງເປັ່ງສຽງປະກາດຂອງຕົນດ້ວຍສຽງດັງ, ທັງສອງໃຊ້ພາສາທີ່ຄ້າຍຄືກັນໂດຍອ້າງເຖິງພຣະຜູ້ຊົງສ້າງ, ແລະທັງສອງປະກາດເລື່ອງເວລາ—ອົງໜຶ່ງປະຕິຍານວ່າຈະບໍ່ມີເວລາອີກຕໍ່ໄປ, ແລະອີກອົງໜຶ່ງປະກາດວ່າໂມງແຫ່ງການພິພາກສາຂອງພຣະເຈົ້າໄດ້ມາເຖິງແລ້ວ. ຂ່າວສານໃນ ພຣະນິມິດ 14:6 ຕັ້ງຢູ່ຟາກນີ້ຂອງຈຸດເລີ່ມຕົ້ນແຫ່ງເວລາສຸດທ້າຍ.

ອູຣີຢາ ສະມິດ ກ່າວວ່າ ເວລາແຫ່ງອະວະສານແມ່ນປີ 1798, ແລະຂ່າວສານໃນ ພຣະນິມິດ 14 ມາພາຍຫຼັງຈາກນັ້ນ. ທ່ານຂຽນວ່າ, “ແຕ່ຂ່າວສານໃນ ພຣະນິມິດ 14:6 ຕັ້ງຢູ່ຝັ່ງນີ້ຂອງການເລີ່ມຕົ້ນແຫ່ງເວລາໃນຕອນທ້າຍ. ມັນເປັນການປະກາດວ່າ ຊົ່ວໂມງແຫ່ງການພິພາກສາຂອງພຣະເຈົ້າໄດ້ມາເຖິງແລ້ວ, ແລະດັ່ງນັ້ນ ຈຶ່ງຕ້ອງນຳໄປໃຊ້ກັບຄົນຊົ່ວອາຍຸຮຸ່ນສຸດທ້າຍ. ໂປໂລບໍ່ໄດ້ປະກາດວ່າ ຊົ່ວໂມງແຫ່ງການພິພາກສາໄດ້ມາເຖິງແລ້ວ. ລູເທີ ແລະຜູ້ຮ່ວມງານຂອງທ່ານກໍບໍ່ໄດ້ປະກາດເຊັ່ນນັ້ນ. ໂປໂລໄດ້ໃຫ້ເຫດຜົນເຖິງການພິພາກສາທີ່ຈະມາ, ໃນອະນາຄົດທີ່ຍັງບໍ່ກຳນົດແນ່ຊັດ, ແລະລູເທີໄດ້ວາງມັນໄວ້ຢ່າງນ້ອຍສາມຮ້ອຍປີຫ່າງອອກໄປຈາກສະໄໝຂອງທ່ານ. ນອກຈາກນັ້ນ, ໂປໂລເຕືອນຄຣິສຕະຈັກບໍ່ໃຫ້ມີການປະກາດຢ່າງນັ້ນວ່າ ຊົ່ວໂມງແຫ່ງການພິພາກສາຂອງພຣະເຈົ້າໄດ້ມາເຖິງແລ້ວ ຈົນກວ່າຈະເຖິງເວລາໜຶ່ງ.” ໃນ 2 ເທຊະໂລນິກ 2:1-3, ໂປໂລກ່າວວ່າ ວັນແຫ່ງພຣະຄຣິດຍັງບໍ່ໃກ້ເຂົ້າມາ ຈົນກວ່າການຫຼົງໄປຈະມາກ່ອນ ແລະມະນຸດແຫ່ງບາບຈະຖືກເປີດເຜີຍ. ໂປໂລໄດ້ນຳສະເໜີມະນຸດແຫ່ງບາບ, ເຂົານ້ອຍ, ອຳນາດສັນຕະປາປາ, ແລະໄດ້ຄຸ້ມຄອງໄລຍະເວລາທັງໝົດແຫ່ງການມີອຳນາດສູງສຸດຂອງມັນດ້ວຍຄຳເຕືອນ, ຊຶ່ງໄດ້ດຳເນີນຕໍ່ເນື່ອງ 1260 ປີ, ສິ້ນສຸດລົງໃນປີ 1798.

ໃນປີ 1798 ຂໍ້ຈຳກັດຕໍ່ການປະກາດວ່າວັນແຫ່ງພຣະຄຣິດໃກ້ຈະມາເຖິງແລ້ວໄດ້ສິ້ນສຸດລົງ. ເວລາແຫ່ງອະວະສານໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນ, ແລະຕາປະທັບໄດ້ຖືກເປີດອອກຈາກໜັງສືນ້ອຍ. ນັບແຕ່ນັ້ນມາ, ທູດສະຫວັນໃນ ພຣະນິມິດ 14 ໄດ້ອອກໄປ. Uriah Smith ກ່າວວ່າ, “ຖ້າທ່ານຈະເຫັນເລື່ອງນີ້, ນັບແຕ່ປີ 1798 ຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທຳອິດໄດ້ອອກໄປ. ໃນປີ 1798 ທູດສະຫວັນອົງທຳອິດໃນ ພຣະນິມິດ 14 ໄດ້ປາກົດເຂົ້າສູ່ປະຫວັດສາດ”—ນີ້ແມ່ນຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງບັນດາຜູ້ບຸກເບີກ. “ນັບແຕ່ນັ້ນມາ, ທູດສະຫວັນໃນ ພຣະນິມິດ 14 ໄດ້ປະກາດວ່າໂມງແຫ່ງການພິພາກສາຂອງພຣະເຈົ້າມາເຖິງແລ້ວ, ແລະທູດສະຫວັນໃນບົດທີສິບໄດ້ຢືນປະຈຳທີ່ຂອບທະເລແລະແຜ່ນດິນ, ປະຕິຍານວ່າເວລາຈະບໍ່ມີອີກຕໍ່ໄປ. ອັດຕະລັກຂອງພວກເຂົາແມ່ນປາດສະຈາກຂໍ້ສົງໄສ. ຂໍ້ໂຕ້ແຍ້ງທັງປວງທີ່ກຳນົດຕຳແໜ່ງຂອງອົງໜຶ່ງ ກໍມີຜົນໃຊ້ໄດ້ສຳລັບອີກອົງໜຶ່ງດ້ວຍ. ຊົ່ວອາຍຸຄົນໃນປະຈຸບັນກຳລັງເປັນພະຍານແຫ່ງການສຳເລັດຕາມຄຳພະຍາກອນທັງສອງນີ້. ໃນການປະກາດເຣື່ອງການສະເດັດມາ, ໂດຍສະເພາະຕັ້ງແຕ່ 1840 ຫາ 1844, ການສຳເລັດຢ່າງຄົບຖ້ວນແລະລະອຽດຮອບດ້ານຂອງພວກມັນໄດ້ເລີ່ມຂຶ້ນ.”

Smith ໄດ້ກຳນົດປີ 1840 ແລະ 1844 ໃນການອ້າງເຖິງທູດອົງທຳອິດແຫ່ງ Revelation 14 ທີ່ມາເຖິງໃນປີ 1798, ແຕ່ກໍຍັງກຳນົດທູດອົງທຳອິດໄວ້ໃນປີ 1840 ດ້ວຍ, ບ່ອນທີ່ຂ່າວສານນັ້ນໄດ້ຮັບລິດອຳນາດ. ໃນການປະກາດເລື່ອງການສະເດັດມາ, ໂດຍສະເພາະແຕ່ປີ 1840 ຫາ 1844, ການສຳເລັດຢ່າງຄົບຖ້ວນຂອງມັນໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນ. ຕຳແໜ່ງຂອງທູດ ທີ່ມີຕີນຂ້າງໜຶ່ງຢູ່ເທິງທະເລ ແລະອີກຂ້າງໜຶ່ງຢູ່ເທິງແຜ່ນດິນ ສະແດງເຖິງຂອບເຂດອັນກວ້າງຂວາງຂອງການປະກາດຂອງເຂົາ. ຂ່າວສານນັ້ນຈະຂ້າມມະຫາສະມຸດ ແລະແຜ່ຂະຫຍາຍໄປສູ່ນານາຊາດຕ່າງໆ, ແລະການປະກາດເລື່ອງການສະເດັດມາກໍໄດ້ໄປເຖິງທຸກສະຖານີມິຊັນນາລີໃນໂລກ. ນັບແຕ່ປີ 1840 ເປັນຕົ້ນມາ, ຂ່າວສານຂອງທູດອົງທຳອິດ, ຕາມທີ່ Ellen White ໄດ້ກ່າວໄວ້, ໄດ້ຖືກນຳໄປຍັງທຸກສະຖານີມິຊັນໃນໂລກ. ສິ່ງນີ້ໄດ້ສຳເລັດລົງເມື່ອຫຼັກການປີ-ວັນແຫ່ງຄຳພະຍາກອນໃນພຣະຄຳພີໄດ້ຮັບການຢືນຢັນໂດຍການລົ້ມສະຫຼາຍຂອງຈັກກະພັດ Ottoman. ໃນຈຸດນີ້ ພວກເຮົາຍັງບໍ່ໄດ້ພິຈາລະນາລາຍລະອຽດຕ່າງໆ, ແຕ່ກຳລັງຈັດວາງພື້ນຫຼັງໄວ້ສຳລັບປະຫວັດສາດຂອງ Millerite ແລະພະລັງການເຄື່ອນໄຫວຂອງ Midnight Cry.

ໃນປີ 1833 ໄດ້ເກີດມີການຕົກລົງຂອງດາວທັງຫຼາຍ. ນາງ Ellen White ໄດ້ກ່າວໄວ້ໃນໜັງສື The Great Controversy, ໜ້າ 333 ວ່າ: “ໃນປີ 1833, ສອງປີຫຼັງຈາກ Miller ເລີ່ມນຳສະເໜີຕໍ່ສາທາລະນະເຖິງຫຼັກຖານທັງຫຼາຍວ່າພຣະຄຣິດຈະສະເດັດມາໃນບໍ່ຊ້າ, ເຄື່ອງໝາຍສຸດທ້າຍກໍໄດ້ປາກົດຂຶ້ນ ຊຶ່ງພຣະຜູ້ຊ່ວຍໃຫ້ລອດໄດ້ຊົງສັນຍາໄວ້ວ່າເປັນໝາຍສຳຄັນແຫ່ງການສະເດັດມາຄັ້ງທີສອງຂອງພຣະອົງ. ພຣະເຢຊູໄດ້ຕັດວ່າ: ‘ດາວທັງຫຼາຍຈະຕົກຈາກຟ້າສະຫວັນ.’ Matthew 24:29. ແລະ John ໃນໜັງສືພຣະນິມິດໄດ້ປະກາດວ່າ, ເມື່ອທ່ານໄດ້ເຫັນໃນນິມິດເຖິງເຫດການທັງຫຼາຍທີ່ຈະເປັນລາງບອກລ່ວງໜ້າເຖິງວັນແຫ່ງພຣະເຈົ້າວ່າ: ‘ດາວທັງຫຼາຍໃນຟ້າສະຫວັນໄດ້ຕົກລົງມາຍັງແຜ່ນດິນໂລກ ເໝືອນດັ່ງຕົ້ນໝາກເດື່ອສັ່ນຫຼົ່ນໝາກອ່ອນຂອງມັນ ເມື່ອຖືກລົມແຮງເຂຍ່າ.’ Revelation 6:13. ຄຳພະຍາກອນນີ້ໄດ້ຮັບການສຳເລັດຢ່າງໂດດເດັ່ນແລະນ່າປະທັບໃຈ ໃນຝົນດາວຕົກອັນຍິ່ງໃຫຍ່ເມື່ອວັນທີ 13 ພະຈິກ 1833.”

ຄໍາພະຍານຂອງ William Miller ໄດ້ບັນທຶກໄວ້ວ່າ:

ນີ້ແມ່ນວິທີທີ່ ມິນເລີ, ໃນລະດູຮ້ອນຂອງປີ 1833, ໄດ້ເລີ່ມນໍາສະເໜີຂ່າວສານນັ້ນຕໍ່ສາທາລະນະຊົນ. ໃນເດືອນທັນວາ 1833, ການຕົກລົງຂອງດວງດາວໄດ້ເພີ່ມຄວາມຂັງຂັງສົມກຽດໃຫ້ແກ່ຂ່າວສານຂອງລາວ.

ໃນປີ 1840, ເອັນເລນ ໄວທ໌ ໄດ້ກ່າວເຖິງການສຳເລັດຂອງຄຳພະຍາກອນທີ່ໂດດເດັ່ນຢ່າງໜຶ່ງ. ຂໍ້ຄວາມຕອນນີ້ມັກຖືກໂຕ້ແຍ້ງໃນບັນດາຂໍ້ຂຽນແຫ່ງພຣະວິນຍານແຫ່ງຄຳພະຍາກອນ, ໂດຍມີບາງຄົນໂຕ້ຖຽງວ່າ Uriah Smith ໄດ້ແຊກມັນເຂົ້າໄປໃນ The Great Controversy, ແຕ່ຂໍ້ໂຕ້ແຍ້ງເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ມີມູນຄວາມຈິງ. ນາງກຳລັງເວົ້າເຖິງລຳດັບຂອງການສຳເລັດແຫ່ງຄຳພະຍາກອນທີ່ນຳໄປສູ່ປີ 1840, ລວມທັງການຕົກລົງຂອງດາວຕ່າງໆ ແລະ ວັນມືດ. ນາງຂຽນວ່າ, “ໃນປີ 1840, ການສຳເລັດຂອງຄຳພະຍາກອນອັນໂດດເດັ່ນອີກຢ່າງໜຶ່ງ ໄດ້ກະຕຸ້ນຄວາມສົນໃຈຢ່າງກວ້າງຂວາງ.”

ນາງກ່າວເຖິງຄຳພະຍາກອນໃນພຣະຄຳພີ ບໍ່ແມ່ນເປັນພຽງການຄາດຄະເນຂອງມະນຸດໂດຍ Josiah Litch ເທົ່ານັ້ນ.

ອູຣີຢາ ສະມິດ ໄດ້ບອກພວກເຮົາວ່າ ທູດສະຫວັນອົງທຳອິດໃນ ພຣະນິມິດ 14 ໄດ້ມາເຖິງໃນປີ 1798, ແຕ່ທູດອົງນັ້ນເປັນທູດອົງດຽວກັນກັບທູດໃນ ພຣະນິມິດ 10. ໃນ ພຣະນິມິດ 10, ໂຢຮັນໄດ້ຮັບຄຳສັ່ງໃຫ້ເອົາໜັງສືນ້ອຍອອກຈາກມືຂອງທູດສະຫວັນ ແລະກິນມັນ, ແລະມັນຈະຫວານໃນປາກຂອງລາວ. ຂ່າວສານຂອງພວກມິນເລີໄດ້ກາຍເປັນຫວານໃນວັນທີ 11 ສິງຫາ 1840, ຫຼັງຈາກໄດ້ພະຍາກອນເຖິງການລົ້ມສະລາຍຂອງຈັກກະພັດອົດໂຕມັນເປັນເວລາສອງປີ ໂດຍອີງຕາມຫຼັກການ ວັນ-ປີ ຂອງຄຳພະຍາກອນໃນພຣະຄຳພີ. ເມື່ອເຫດການນັ້ນໄດ້ສຳເລັດຕາມຢ່າງແມ່ນຍຳ, ຂ່າວສານທີ່ພວກເຂົາໄດ້ປະກາດມານັ້ນກໍໄດ້ກາຍເປັນຫວານໃນປາກຂອງພວກເຂົາ.

ໃນວັນທີ 11 ສິງຫາ 1840, ຂ່າວສານນັ້ນໄດ້ກາຍເປັນຄວາມຫວານໃນປາກຂອງພວກເຂົາ. ໂຢຮັນໄດ້ຖືກບອກໃຫ້ຮັບເອົາປຶ້ມນ້ອຍອອກຈາກມືຂອງທູດສະຫວັນຜູ້ທີ່ໄດ້ລົງມາ. ທູດສະຫວັນນັ້ນລົງມາໃນວັນທີ 11 ສິງຫາ 1840, ແລະທູດສະຫວັນແຫ່ງພຣະນິມິດ 10 ນີ້ເປັນອົງດຽວກັນກັບທູດສະຫວັນອົງທຳອິດໃນພຣະນິມິດ 14. ທູດສະຫວັນໃນພຣະນິມິດ 14 ໄດ້ມາໃນປີ 1798 ໃນເວລາແຫ່ງອະວະສານ, ແຕ່ຂ່າວສານຂອງລາວໄດ້ຮັບການປະທານລິດໃນປີ 1840. ເອລເລນ ໄວທ໌ ກ່າວວ່າ ເມື່ອເຫດການນັ້ນເປັນທີ່ຮູ້ຈັກ, ຝູງຊົນຈຳນວນຫຼາຍໄດ້ຖືກຊັກຊວນໃຫ້ເຫັນຄວາມຖືກຕ້ອງຂອງຫຼັກການແຫ່ງການຕີຄວາມຄຳພະຍາກອນທີ່ມິນເລີ ແລະຜູ້ຮ່ວມງານຂອງລາວໄດ້ຮັບເອົາ. ນັບຕັ້ງແຕ່ທົດສະວັດ 1930, ໂດຍເລີ່ມຕົ້ນໃນປີ 1919 ແຕ່ໂດຍສະເພາະໃນທົດສະວັດ 1930, ອັດເວນຕິດສະມ໌ໄດ້ປະຕິເສດກົດເກນແຫ່ງການຕີຄວາມຄຳພະຍາກອນທີ່ມິນເລີ ແລະຜູ້ຮ່ວມງານຂອງລາວໄດ້ຮັບເອົາ—ກົດເກນເຫຼົ່ານັ້ນຄືວິທີ proof text ໃນການສຶກສາພຣະຄຳພີ.

ເຫດການສຳຄັນຖັດໄປໃນປະຫວັດສາດຄືແຜນພູມ 1843, ຊຶ່ງຖືກຈັດທຳຂຶ້ນໃນເດືອນພຶດສະພາ 1842. Ellen White ກ່າວວ່າ, “ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນວ່າແຜນພູມ 1843 ໄດ້ຖືກນຳພາໂດຍພຣະຫັດຂອງອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ ແລະວ່າມັນບໍ່ຄວນຖືກປ່ຽນແປງ, ຕົວເລກຕ່າງໆນັ້ນເປັນດັ່ງທີ່ພຣະອົງປາຖະໜາໃຫ້ເປັນ, ແລະພຣະຫັດຂອງພຣະອົງຢູ່ເໜືອມັນ ແລະໄດ້ປິດບັງຄວາມຜິດພາດໃນຕົວເລກບາງຕົວ ເພື່ອວ່າຈະບໍ່ມີຜູ້ໃດສາມາດເຫັນມັນໄດ້ ຈົນກວ່າພຣະຫັດຂອງພຣະອົງຖືກຖອນອອກ.” ແຜນພູມນີ້ເປັນເຫດການສຳຄັນແຫ່ງຄຳພະຍາກອນ, ຖືກຈັດທຳຂຶ້ນໃນເດືອນພຶດສະພາ 1842. ໃນເດືອນມິຖຸນາ 1842, ຄຣິດຈັກໂປຣເຕສແຕນເລີ່ມປິດປະຕູຂອງຕົນ ແລະທູດສະຫວັນອົງທີສອງກໍມາຮອດ.

ຈາກ Testimonies, ເຫຼັ້ມທີ 1, ໜ້າ 21: “ໃນເດືອນມິຖຸນາ ປີ 1842, ທ່ານ Miller ໄດ້ບັນຍາຍເປັນຊຸດຄັ້ງທີສອງຂອງທ່ານທີ່ໂບດ Casco Street ໃນເມືອງ Portland, ລັດ Maine. ນອກຈາກມີຂໍ້ຍົກເວັ້ນບາງປະການ, ນິກາຍຕ່າງໆໄດ້ປິດປະຕູໂບດຂອງພວກເຂົາຕໍ່ຕ້ານທ່ານ Miller.” Ellen White ແຈ້ງໃຫ້ພວກເຮົາຊາບວ່າ ໃນຖານະເປັນຄຣິດສະຕຽນ Seventh-day Adventist, ພວກເຮົາຄວນຮຽນຮູ້ທີ່ຈະໃຊ້ເຫດຜົນຈາກເຫດໄປຫາຜົນ. ເຫດທີ່ນຳໃຫ້ບັນດາໂບດ Protestant ປິດປະຕູຂອງພວກເຂົາ ຄືການນຳແຜນພາບນີ້ເຂົ້າມາ. ເມື່ອແຜນພາບນີ້ໄດ້ຖືກນຳສະເໜີໃນເດືອນພຶດສະພາ, ບັນດາໂບດ Protestant ໄດ້ຕັດສິນວ່າພວກ Millerite ເປັນພວກຄັ່ງໄຄ້ທາງສາສະໜາທີ່ຖືກຫຼອກລວງ.

ຄວາມຜິດຫວັງຄັ້ງທຳອິດຢູ່ຖັດໄປ. ຈາກ ໜັງສື The Great Controversy, ໜ້າ 393:

ເວລາແຫ່ງການຊັກຊ້າແມ່ນຄວາມຜິດຫວັງຄັ້ງທຳອິດ ຊຶ່ງເກີດຂຶ້ນໃນວັນທີ 22 ມີນາ 1844. ພວກ Millerites ໄດ້ພະຍາກອນເຖິງຈຸດຈົບຂອງໂລກໃນປີ 1843 ໂດຍໃຊ້ການນັບເວລາຕາມພຣະຄຳພີ. ເມື່ອພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຍັງບໍ່ໄດ້ສະເດັດມາຮອດໃນເວລານັ້ນ, ຄວາມຜິດຫວັງຄັ້ງທຳອິດຈຶ່ງເກີດຂຶ້ນໃນວັນທີ 22 ມີນາ 1844. ນັ້ນແຫຼະແມ່ນເວລາແຫ່ງການຊັກຊ້າ.

ນີ້ແມ່ນເວລາແຫ່ງການຊັກຊ້າໃນຄຳອຸປະມາຂອງພຣະຍິງສາວສິບຄົນ, ໃນ Habakkuk 2, ແລະໃນ Daniel 12. Daniel 12:11 ກ່າວວ່າ, “ແລະນັບແຕ່ເວລາທີ່ເຄື່ອງບູຊາປະຈຳວັນຖືກເອົາອອກໄປ...” ພວກຜູ້ບຸກເບີກໄດ້ເຂົ້າໃຈວ່າລັດທິນອກສາສະໜາໄດ້ຖືກປາບລົງໃນປີ 508, ເມື່ອ Clovis ໄດ້ພ່າຍແພ້ Visigoths. ນັບແຕ່ເວລາທີ່ລັດທິນອກສາສະໜາຖືກເອົາອອກໄປ ແລະ ອຳນາດສັນຕະປາປາຖືກສະຖາປະນາຂຶ້ນ (ສາມສິບປີຕໍ່ມາໃນປີ 538), ຈະມີ 1290 ວັນ. ຂໍ້ຕໍ່ໄປກ່າວວ່າ, “ຄວາມສຸກຈົ່ງມີແກ່ຜູ້ທີ່ລໍຄອຍ ແລະ ມາເຖິງພັນສາມຮ້ອຍສາມສິບຫ້າວັນ.” 508 ບວກ 1335 ເທົ່າກັບ 1843. “ຄວາມສຸກຈົ່ງມີແກ່ຜູ້ທີ່ມາເຖິງປີ 1843.” 1335 ເປັນເຄື່ອງໝາຍເວລາແຫ່ງການຊັກຊ້າ, ໂດຍກ່າວວ່າ, “ຄວາມສຸກຈົ່ງມີແກ່ຜູ້ທີ່ລໍຄອຍ ແລະ ມາເຖິງປີ 1843.” ຖ້າທ່ານຍຶດຖືຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງພວກຜູ້ບຸກເບີກກ່ຽວກັບ “ເຄື່ອງບູຊາປະຈຳວັນ,” ດັ່ງທີ່ Ellen White ກໍຍຶດຖືເຊັ່ນກັນ, ສິ່ງນີ້ກໍແຈ້ງຊັດ.

ເພື່ອໃຫ້ແຈ້ງຊັດຍິ່ງຂຶ້ນ, ອິຊາຢາ 30:18 ກ່າວວ່າ, “ເພາະສະນັ້ນ ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຈະຄອຍຖ້າ.” ໃນທີ່ນີ້, ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຄືເຈົ້າບ່າວໃນອຸປະມາເລື່ອງພົມມະຈາຣີສິບຄົນ, ແລະພຣະອົງກໍາລັງຊັກຊ້າຢູ່. “ເພາະສະນັ້ນ ເຈົ້າບ່າວຈະຊັກຊ້າເພື່ອວ່າພຣະອົງຈະກະລຸນາຕໍ່ທ່ານ, ແລະເພາະສະນັ້ນ ພຣະອົງຈະຖືກຍົກສູງຂຶ້ນເພື່ອວ່າພຣະອົງຈະເມດຕາຕໍ່ທ່ານ, ເພາະພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າເປັນພຣະເຈົ້າແຫ່ງການພິພາກສາ. ບັນດາຜູ້ທີ່ຄອຍຖ້າພຣະອົງລ້ວນແຕ່ເປັນສຸກ.” ນີ້ສອດຄ່ອງກັບ ດານີເອນ 12:12: “ຄວາມສຸກຈົ່ງມີແກ່ຜູ້ທີ່ຄອຍຖ້າ ແລະມາເຖິງ 1335.” ເຈົ້າບ່າວຊັກຊ້າໃນວັນທີ 22 ມີນາ 1844. ມີພຣະພອນຜູກຕິດຢູ່ກັບການມາເຖິງຄວາມຜິດຫວັງຄັ້ງທໍາອິດ ແລ້ວຈຶ່ງຄອຍຖ້າ. ເມື່ອທ່ານມາເຖິງບ່ອນນີ້, ທ່ານຕ້ອງຄອຍຖ້າ. ທ່ານກໍາລັງຄອຍຫຍັງ? ຮາບາກຸກ 2:3 ກ່າວວ່າ, “ເພາະນິມິດນັ້ນຍັງມີໄວ້ສໍາລັບເວລາທີ່ກໍານົດໄວ້, ແຕ່ໃນຕອນປາຍມັນຈະເວົ້າ ແລະຈະບໍ່ຕົວະ; ເຖິງແມ່ນມັນຈະຊັກຊ້າ, ຈົ່ງຄອຍມັນ.” ພຣະພອນຂອງການມາເຖິງ 1335 ຄືພຣະພອນຂອງການມາເຖິງປະຫວັດສາດນີ້, ບ່ອນທີ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຈະຊົງເຮັດໃຫ້ສຽງຮ້ອງເວລາທ່ຽງຄືນສໍາເລັດ.

ຈາກ Early Writings, ໜ້າ 238: “ໃກ້ຈະເຖິງຕອນສິ້ນສຸດຂອງຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສອງ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນແສງສະຫວ່າງອັນຍິ່ງໃຫຍ່ຈາກສະຫວັນສ່ອງລົງເທິງປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າ. ລຳແສງຂອງແສງນີ້ເບິ່ງຄືວ່າສະຫວ່າງດັ່ງດວງອາທິດ, ແລະຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຍິນສຽງຂອງທູດສະຫວັນຮ້ອງປະກາດວ່າ, ‘ຈົ່ງເບິ່ງ, ເຈົ້າບ່າວກຳລັງມາ.’” ນີ້ແມ່ນສຽງຮ້ອງໃນຍາມທ່ຽງຄືນ, ຊຶ່ງຈະປະທານລິດອຳນາດໃຫ້ແກ່ຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສອງ. ບັນດາຜູ້ບຸກເບີກເຂົ້າໃຈວ່າຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທຳອິດໄດ້ມາເຖິງໃນປີ 1798 ແຕ່ໄດ້ຮັບລິດອຳນາດເມື່ອຈັກກະພັດ Ottoman ລົ້ມສະລາຍໃນປີ 1840. ຂ່າວສານທຸກປະການມາເຖິງໃນຈຸດໜຶ່ງຂອງເວລາ ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນຈຶ່ງໄດ້ຮັບລິດອຳນາດ. ຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສອງມາເຖິງໃນວັນທີ 22 ມີນາ 1844 ເມື່ອບັນດາຄຣິດຈັກ Protestant ໄດ້ປິດປະຕູຂອງຕົນຕໍ່ຕ້ານຂ່າວສານ Millerite. ສຽງຮ້ອງໃນຍາມທ່ຽງຄືນເປັນສິ່ງທີ່ປະທານລິດອຳນາດໃຫ້ແກ່ຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສອງ. ຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມມາເຖິງໃນວັນທີ 22 ຕຸລາ 1844, ແລະໄດ້ຮັບລິດອຳນາດເມື່ອທູດສະຫວັນຜູ້ຊົງລິດໃນພຣະນິມິດ 18 ເຂົ້າຮ່ວມກັບມັນ. ທຸກຂ່າວສານມາເຖິງໃນປະຫວັດສາດ ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນຈຶ່ງໄດ້ຮັບລິດອຳນາດ. ນີ້ເປັນສິ່ງສຳຄັນທີ່ຄວນເຂົ້າໃຈ.

ສຽງຮ້ອງໃນຍາມທ່ຽງຄືນໄດ້ໃຫ້ລິດອຳນາດແກ່ຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສອງ. ທູດສະຫວັນທັງຫຼາຍໄດ້ຖືກສົ່ງມາຈາກສະຫວັນເພື່ອປຸກເຫຼົ່າວິສຸດຊົນທີ່ທໍ້ຖອຍໃຈ ແລະຕຽມພວກເຂົາໃຫ້ພ້ອມສຳລັບພະລະກິດອັນຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ຢູ່ຕໍ່ໜ້າພວກເຂົາ. ບັນດາຜູ້ຊາຍທີ່ມີພອນສະຫວັນຫຼາຍທີ່ສຸດມິໄດ້ເປັນຄົນທຳອິດທີ່ຮັບຂ່າວສານນີ້. William Miller ມິໄດ້ເປັນຄົນທຳອິດທີ່ຮັບຂ່າວສານນີ້; ກົງກັນຂ້າມ, ລາວແມ່ນຄົນສຸດທ້າຍທີ່ຮັບມັນ. ລາວເປັນຜູ້ທີ່ມີພອນສະຫວັນສູງສຸດໃນການເຂົ້າໃຈຂ່າວສານນັ້ນ, ໃນຂະນະທີ່ Samuel Snow ເປັນຄົນທຳອິດ. ຜູ້ທີ່ເຄີຍເປັນຜູ້ນຳໃນພະລະກິດນັ້ນ ແມ່ນຜູ້ສຸດທ້າຍທີ່ຮັບ ແລະຊ່ວຍເຮັດໃຫ້ສຽງຮ້ອງນັ້ນດັງຂຶ້ນ. ໃນທາງປະຫວັດສາດ, ບຸກຄົນສຸດທ້າຍທີ່ຍອມຮັບຂ່າວສານແຫ່ງສຽງຮ້ອງໃນຍາມທ່ຽງຄືນ ກໍແມ່ນ William Miller.

ຈາກ The Great Controversy, 376:

ຜູ້ນຳໃນຄຣິສຕະຈັກອາດເວັນຕິສ໌ໃນປັດຈຸບັນ ຜູ້ທີ່ຫ້າມການສອນຂ່າວສານນີ້ໃນຄຣິສຕະຈັກ ແມ່ນແຕ່ໃນບ້ານເຮືອນສ່ວນຕົວ ກໍຖືກເປັນເງົາລ່ວງໜ້າໄວ້ທີ່ນີ້ໃນຂະບວນການ Millerite.

ຈາກປຶ້ມ Foundation of Seventh-day Adventist Message and Mission ຂອງ Elder Damsteegt, Miller ເຊື່ອວ່າການປະກາດຂ່າວສານໃນ Daniel 8:14 ແລະຂອງທູດອົງທໍາອິດໃນ Revelation 14 ແມ່ນສຽງຮ້ອງເວລາທ່ຽງຄືນ—“ເບິ່ງແມ, ເຈົ້າບ່າວກໍາລັງສະເດັດມາ.” ທ່ານເຊື່ອວ່າຂ່າວສານນີ້ກໍາລັງຊີ້ບອກເຖິງການສະເດັດມາຄັ້ງທີສອງຂອງພຣະຄຣິດ. Miller ຄິດວ່າປະຫວັດສາດທັງໝົດແມ່ນສຽງຮ້ອງເວລາທ່ຽງຄືນ, ແຕ່ Ellen White ກ່າວວ່າສຽງຮ້ອງເວລາທ່ຽງຄືນໄດ້ສໍາເລັດລົງໃນຈຸດເວລາອັນສະເພາະໜຶ່ງ. Samuel Snow ໄດ້ໃຫ້ຫົວຂໍ້ການນໍາສະເໜີຂອງລາວວ່າ “The True Midnight Cry” ເພື່ອແຍກມັນອອກຈາກຄໍາສອນຂອງພວກ Millerite ທີ່ວ່າສຽງຮ້ອງເວລາທ່ຽງຄືນແມ່ນຂ່າວສານທົ່ວໄປ.

ບັນດາຜູ້ທີ່ຝ່າຍວິນຍານຫຼາຍທີ່ສຸດໄດ້ຮັບຂ່າວສານນັ້ນກ່ອນ, ແລະຜູ້ທີ່ເຄີຍນຳໜ້າໃນພາລະກິດນັ້ນແຕ່ເດີມ ກັບເປັນກຸ່ມສຸດທ້າຍທີ່ໄດ້ຮັບ ແລະຊ່ວຍເພີ່ມພະລັງໃຫ້ແກ່ສຽງຮ້ອງນັ້ນ. William Miller, ຜູ້ທີ່ໄດ້ນຳພາພາລະກິດນັ້ນຕັ້ງແຕ່ປີ 1833 ເປັນຕົ້ນມາ, ໄດ້ຕໍ່ສູ້ຢ່າງໜັກກັບຂ່າວສານ Midnight Cry ເມື່ອມັນມາເຖິງໃນເດືອນສິງຫາ 1844. ທ່ານບໍ່ແນ່ໃຈເກືອບການແຍກຕົວອອກຈາກບັນດາຄຣິດຕະຈັກ ແລະໄດ້ສັ່ງສອນຄວາມເຂົ້າໃຈອີກແນວໜຶ່ງກ່ຽວກັບ Midnight Cry ມາເປັນເວລາຫຼາຍປີແລ້ວ.

ວິນລຽມ ມິນເລີ ໄດ້ຂຽນວ່າ:

ໃນເດືອນພຶດສະພາ ຄ.ສ. 1842 ແຜນພາບປີ 1843 ໄດ້ຖືກຈັດພິມອອກ, ແລະພວກພີ່ນ້ອງໄດ້ບອກໃຫ້ Miller ເອົາຄຳວ່າ “if” ອອກຈາກການນຳສະເໜີຂອງລາວ.

ມິນເລີໄດ້ຂຽນວ່າ, “ໃນລະຫວ່າງປີ 1843, ການປະນາມຢ່າງຮ້າຍແຮງທີ່ສຸດໄດ້ຖືກຖາໂຖມໃສ່ຂ້າພະເຈົ້າ ແລະ ຜູ້ທີ່ຢູ່ຮ່ວມກັບຂ້າພະເຈົ້າໂດຍສື່ມວນຊົນ ແລະ ບາງເທດສະນາສະຖານ. ແຮງຈູງໃຈຂອງພວກເຮົາຖືກໂຈມຕີ, ຫຼັກການຂອງພວກເຮົາຖືກບິດເບືອນ, ຊື່ສຽງຂອງພວກເຮົາຖືກໃສ່ຮ້າຍ.” ເວລາໄດ້ຜ່ານໄປ, ແລະ ວັນທີ 21 ມີນາ 1844 ກໍໄດ້ຜ່ານໄປໂດຍບໍ່ມີການປາກົດມາຂອງອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ. ຄວາມຜິດຫວັງນັ້ນຍິ່ງໃຫຍ່ຫຼາຍ, ແລະ ຫຼາຍຄົນກໍບໍ່ໄດ້ດຳເນີນໄປກັບພວກເຂົາອີກຕໍ່ໄປ. ກ່ອນໜ້າເວລານີ້, ນັບແຕ່ປີ 1840, ມີການຄາດຄະເນວ່າມີພວກມິນເລີໄອຕ໌ 200,000 ຄົນ, ແຕ່ມາເຖິງຈຸດນີ້ ເຫຼືອພຽງ 50,000 ຄົນເທົ່ານັ້ນ.

ຫຼັງຈາກເວລາທີ່ລາວໄດ້ປະກາດເຜີຍແຜ່ໄວ້ຜ່ານພົ້ນໄປແລ້ວ, ມິນເລີ ໄດ້ຍອມຮັບຄວາມຜິດຫວັງຂອງຕົນກ່ຽວກັບຊ່ວງເວລາອັນແນ່ນອນນັ້ນ ແຕ່ຍັງຄົງຮັກສາຄວາມເຊື່ອຂອງລາວໄວ້. ລາວຍັງສືບຕໍ່ງານຮັບໃຊ້ຂອງຕົນໃນພາກຕາເວັນຕົກຕະຫຼອດລະດູຮ້ອນຂອງປີ 1844 ຈົນເຖິງການເຄື່ອນໄຫວເດືອນທີເຈັດ. ລາວບໍ່ໄດ້ມີສ່ວນຮ່ວມໃດໆໃນການເຄື່ອນໄຫວນີ້ ນອກຈາກຈົດໝາຍສະບັບໜຶ່ງທີ່ຂຽນໄວ້ກ່ອນນັ້ນສິບແປດເດືອນ ກ່ຽວກັບການຖືປະຕິບັດຕາມພຣະບັນຍັດຂອງໂມເຊ ອັນຊີ້ໄປຫາເດືອນນັ້ນ. ລາວບໍ່ໄດ້ຄາດຄິດວ່າຫົວຂໍ້ເຫຼົ່ານັ້ນຈະຖືກນຳໄປໃຊ້ໃນລັກສະນະເຊັ່ນນັ້ນ ຫຼືວ່າຄວາມເຊື່ອໃນຫຼັກຖານດັ່ງກ່າວຈະກາຍເປັນບົດທົດສອບແຫ່ງຄວາມພົ້ນ. ລາວບໍ່ໄດ້ສາມັກຄີທຳກັບການເຄື່ອນໄຫວນັ້ນ ຈົນກະທັ້ງສອງຫຼືສາມອາທິດກ່ອນວັນທີ 22 ຕຸລາ 1844. ໃນຈົດໝາຍເຖິງ Himes ລົງວັນທີ 6 ຕຸລາ 1844, ມິນເລີ ໄດ້ຂຽນວ່າ, 'ຂ້ານ້ອຍເຫັນສະຫງ່າລາສີຢູ່ໃນເດືອນທີເຈັດ ອັນທີ່ຂ້ານ້ອຍບໍ່ເຄີຍເຫັນມາກ່ອນ... ບັດນີ້ ຂໍສັນລະເສີນພຣະນາມແຫ່ງອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ຂ້ານ້ອຍເຫັນຄວາມງາມ, ຄວາມປະສານກົມກຽວ, ຄວາມສອດຄ່ອງກັນໃນພຣະຄຳພີ, ຊຶ່ງຂ້ານ້ອຍໄດ້ອະທິຖານມາດົນນານ ແຕ່ບໍ່ໄດ້ເຫັນຈົນເຖິງມື້ນີ້. ຂໍຂອບພຣະຄຸນອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ໂອ ຈິດວິນຍານຂອງຂ້ານ້ອຍ. ພີ່ນ້ອງ Snow, ພີ່ນ້ອງ Storrs, ແລະຄົນອື່ນໆ, ຂໍໃຫ້ໄດ້ຮັບພຣະພອນ ເພາະການເປັນເຄື່ອງມືຂອງພວກເຂົາໃນການເປີດຕາຂອງຂ້ານ້ອຍ. ຂ້ານ້ອຍເກືອບຮອດບ້ານແລ້ວ. ສະຫງ່າລາສີ, ສະຫງ່າລາສີ, ສະຫງ່າລາສີ, ສະຫງ່າລາສີ.'

ຕໍ່ມາ, ມິນເລີໄດ້ທົບທວນຄືນຄຳປະກາດ “ສຽງຮ້ອງໃນຕອນທ່ຽງຄືນ” ແລະເອີ້ນມັນວ່າເປັນຄວາມຄັ່ງໄຄ້. Damsteegt ກ່າວໄວ້ວ່າ Snow ໄດ້ຮັບໂຄງຮ່າງພື້ນຖານຂອງຂ່າວສານ “ສຽງຮ້ອງໃນຕອນທ່ຽງຄືນ” ຈາກຜົນງານກ່ອນໜ້າຂອງ Miller.

ການຄຳນວນຂອງ Snow, ທີ່ໄດ້ຕີພິມເຜີຍແຜ່ໃນເດືອນມີນາ ຄ.ສ. 1844, ບໍ່ໄດ້ປຸກເຮົ້າຄວາມສົນໃຈຫຼາຍປານໃດ ຈົນກວ່າຈະເຖິງການປະຊຸມຄ້າຍທີ່ Exeter ໃນວັນທີ 12–17 ສິງຫາ ຄ.ສ. 1844. ທີ່ນັ້ນ, ວັນທີອັນແນ່ນອນຂອງເຂົາສຳລັບການສະເດັດກັບຄືນມາຂອງພຣະຄຣິດ ໄດ້ກະຕຸ້ນຊາວ Millerite ເປັນອັນຫຼາຍ, ນຳພາຄວາມພາກພຽນດ້ານການປະກາດຂ່າວສານຂອງພວກເຂົາໄປສູ່ຈຸດສູງສຸດ. ການຕອບສະໜອງຂອງພວກເຂົາໄດ້ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກກັນໃນນາມຂະບວນການ Seventh Month. ເຖິງແມ່ນວ່າໃນເບື້ອງຕົ້ນບັນດາຜູ້ນຳ Millerite ຈະມີຄວາມສົງໄສ, ແຕ່ຫຼາຍອາທິດກ່ອນເຫດການທີ່ຄາດໝາຍໄວ້, ພວກເຂົາໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມຂະບວນການນັ້ນ ແລະ ຍອມໃຫ້ທັດສະນະຂອງ Snow ຖືກຕີພິມແລະໄດ້ຮັບການສະໜັບສະໜູນ.

ໂຈເຊັບ ເບດສ໌ ໄດ້ເລົ່າຄືນວ່າ ຫຼັງຈາກການປະຊຸມຄ້າຍທີ່ເອັກຊິເຕີ, ໃນຂະນະທີ່ທ່ານເດີນຜ່ານຕູ້ລົດໄຟ, ທ່ານໄດ້ຍິນສຽງຕ່າງໆ ກ່າວຊ້ຳວ່າ, “ຈົ່ງເບິ່ງ, ເຈົ້າບ່າວກຳລັງມາ!” ການເຄື່ອນໄຫວນີ້ໄດ້ແຜ່ກວາດໄປທົ່ວສະຫະລັດອາເມລິກາພາຍໃນສອງເດືອນ, ນຳໄປສູ່ຄວາມຜິດຫວັງອັນໃຫຍ່ໃນວັນທີ 22 ຕຸລາ 1844.

Damsteegt ໃຫ້ຄວາມເຫັນກ່ຽວກັບກອງປະຊຸມ Low Hampton ຂອງກຸ່ມ Adventists ໃນວັນທີ 28–29 ທັນວາ 1844 ຊຶ່ງມີ Himes ແລະ Miller ເຂົ້າຮ່ວມ. Himes ໄດ້ເນັ້ນໃຫ້ປອບໂຍນພວກວິສຸດ, ປຸກເຮົ້າໂລກຄຣິດສະຕຽນ, ແລະປະກາດຄວາມພົ້ນແກ່ຄົນບາບ. ບໍ່ດົນຫຼັງຈາກນັ້ນສອງສາມອາທິດ, Advent Press ກໍໄດ້ກັບມາດຳເນີນອີກຄັ້ງ, ແລະ Himes ປະກາດວ່າປະຕູແຫ່ງຄວາມພົ້ນຍັງເປີດຢູ່. Miller ຄ່ອຍໆລະທິ້ງແນວຄິດສຸດຂົ້ນເລື່ອງປະຕູທີ່ປິດແລ້ວ ແລະກັບຄືນໄປຫາທັດສະນະເດີມຂອງລາວກ່ຽວກັບ Midnight Cry. ໃນເດືອນດຽວກັນນັ້ນ, Ellen White ໄດ້ຮັບນິມິດຄັ້ງທຳອິດຂອງນາງ, ຊຶ່ງສະແດງວ່າຜູ້ທີ່ປະຕິເສດ Midnight Cry ຈະຕົກອອກຈາກເສັ້ນທາງ. ນິມິດນັ້ນແມ່ນສຳລັບ William Miller ພໍໆກັບສຳລັບຜູ້ອື່ນໆ.

ຈາກ *Early Writings*, ໜ້າ 257:

ຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມໃນບໍລິບົດນີ້ຄືວັນຊະບາໂຕ. ເມື່ອ Miller ເລີ່ມໂນ້ມເຂົ້າຫາຄວາມສະຫວ່າງຈາກສະຫວັນ, ບັນດາຊາຍເຫຼົ່ານັ້ນກໍວາງແຜນເພື່ອດຶງໃຈຂອງລາວໃຫ້ຫ່າງອອກໄປ. ອິດທິພົນຂອງມະນຸດໄດ້ຮັກສາລາວໄວ້ໃນຄວາມມືດ ແລະຍັງຄົງອິດທິພົນຂອງລາວໄວ້ທ່າມກາງຜູ້ທີ່ຕໍ່ຕ້ານຄວາມຈິງ. ໃນທີ່ສຸດ Miller ໄດ້ຍົກສຽງຂອງລາວຂຶ້ນຕໍ່ຕ້ານຄວາມສະຫວ່າງຈາກສະຫວັນ—ຄືວັນຊະບາໂຕ. ລາວບໍ່ໄດ້ຮັບຂ່າວສານທີ່ຈະໄດ້ອະທິບາຍຄວາມຜິດຫວັງຂອງລາວ ແລະສ່ອງແສງແລະລັດສະໝີເຫນືອອະດີດ. ລາວເພິ່ງພາປັນຍາຂອງມະນຸດແທນທີ່ຈະເພິ່ງພາພຣະປັນຍາ. ເນື່ອງຈາກຖືກຫັກໂຫຍດລົງໂດຍການງານ ແລະໂດຍວັຍຊະຣາ, ລາວຈຶ່ງບໍ່ຕ້ອງຮັບຜິດຊອບເທົ່າກັບຜູ້ທີ່ກັ້ນລາວໄວ້ຈາກຄວາມຈິງ. ບາບນັ້ນຕົກຢູ່ເທິງພວກເຂົາ. ຖ້າ Miller ສາມາດເຫັນຄວາມສະຫວ່າງຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມໄດ້, ຫຼາຍສິ່ງຫຼາຍຢ່າງກໍຄົງຈະໄດ້ຮັບການອະທິບາຍ. ແຕ່ພວກພີ່ນ້ອງຂອງລາວໄດ້ປະກາດວ່າມີຄວາມຮັກຕໍ່ລາວຢ່າງເລິກຊຶ້ງ ຈົນລາວຄິດວ່າຕົນບໍ່ອາດຈະຕັດຂາດຈາກພວກເຂົາໄດ້. ພຣະເຈົ້າໄດ້ຊົງອະນຸຍາດໃຫ້ລາວຕົກຢູ່ໃຕ້ອຳນາດຂອງຄວາມຕາຍ ແລະຊົງຊ່ອນລາວໄວ້ໃນຫຼຸມຝັງສົບພົ້ນຈາກຜູ້ທີ່ດຶງລາວໃຫ້ຫ່າງຈາກຄວາມຈິງ. ໂມເຊໄດ້ພາດຜິດກ່ອນຈະເຂົ້າສູ່ແຜ່ນດິນແຫ່ງພຣະສັນຍາ; ເຊັ່ນດຽວກັນ Miller ກໍໄດ້ພາດຜິດ ໃນຂະນະທີ່ລາວກຳລັງຈະເຂົ້າສູ່ຄານາອານແຫ່ງສະຫວັນໃນໄວໆນີ້. ຜູ້ອື່ນໄດ້ຊັກນຳລາວໃຫ້ເຮັດເຊັ່ນນັ້ນ; ຜູ້ອື່ນນັ້ນແຫຼະຈະຕ້ອງໃຫ້ການຕໍ່ເລື່ອງນັ້ນ. ແຕ່ບັນດາທູດສະຫວັນກຳລັງເຝົ້າຮັກສາຝຸ່ນອັນລ້ຳຄ່າຂອງຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງພຣະເຈົ້າຜູ້ນີ້ ແລະລາວຈະອອກມາໃນສຽງແຫ່ງແກສຸດທ້າຍ.

ໂດຍສະຫຼຸບແລ້ວ, ວິນລຽມ ມິນເລີ ເປັນແບບຢ່າງຂອງຄຣິສຕຽນເຊັບເວັນທ໌ເດ ແອດເວນຕິສ ໃນຕອນທ້າຍຂອງໂລກ. ນິມິດຄັ້ງທໍາອິດຂອງ Ellen White ເປັນສໍາລັບວັນເວລາຂອງພວກເຮົາຫຼາຍກວ່າສໍາລັບສະໄໝຂອງນາງເອງ. ໃນຕອນທ້າຍຂອງໂລກ, ຄຣິສຕຽນເຊັບເວັນທ໌ເດ ແອດເວນຕິສ ຈະປະຕິເສດແສງສະຫວ່າງແຫ່ງສຽງຮ້ອງຍາມທ່ຽງຄືນ. ແສງສະຫວ່າງແຫ່ງສຽງຮ້ອງຍາມທ່ຽງຄືນຈະສາມາດເຂົ້າໃຈໄດ້ກໍຕໍ່ເມື່ອເຂົ້າໃຈປະຫວັດສາດນີ້. ຄວາມຜິດຫວັງຄັ້ງທໍາອິດໄດ້ຊໍາລະຂະບວນການມິນເລີໄທຕ໌ໃຫ້ພົ້ນຈາກຜູ້ທີ່ຢູ່ໃນນັ້ນດ້ວຍເຫດຜົນທີ່ຜິດ ແລະໄດ້ຕຽມປະຊາຊົນໄວ້ສໍາລັບປະສົບການແຫ່ງການທົດສອບ ຊຶ່ງຈະນໍາພາພວກເຂົາເຂົ້າໄປໃນຫ້ອງບໍລິສຸດທີ່ສຸດ. ຜູ້ທີ່ມາເຖິງຄວາມຜິດຫວັງຄັ້ງທໍາອິດຈະໄດ້ພອນກໍຕໍ່ເມື່ອພວກເຂົາຄອຍຖ້າເຖິງວັນທີ 22 ຕຸລາ 1844. ເວລານີ້ໄດ້ຖືກອອກແບບໂດຍພຣະເຈົ້າເພື່ອສ້າງປະຊາຊົນກຸ່ມໜຶ່ງທີ່ພຣະອົງຈະຮວບຮວມເຂົ້າໄປໃນຫ້ອງບໍລິສຸດທີ່ສຸດ. ການປະຕິເສດສຽງຮ້ອງຍາມທ່ຽງຄືນ ແລະຕົກອອກຈາກເສັ້ນທາງ ຄືການປະຕິເສດປະຫວັດສາດນີ້ທັງໝົດ.

ວິນລຽມ ມິນເລີ ໄດ້ກະທຳຜິດພາດສາມປະການ, ແລະພວກເຮົາກໍຖືກທົດສອບດ້ວຍການທົດສອບສາມປະການຢູ່ສະເໝີ. ຄວາມຜິດພາດປະການທຳອິດຂອງລາວຄືການປະຕິເສດສຽງຮ້ອງຍາມທ່ຽງຄືນໃນເດືອນທັນວາ 1844. ປະການທີສອງຄືການຟັງມະນຸດແທນທີ່ຈະຟັງພຣະເຈົ້າ, ຊຶ່ງໄດ້ນຳລາວໄປສູ່ຄວາມຜິດພາດປະການທີສາມ: ການປະຕິເສດວັນຊະບາໂຕ. ໃນຕອນທ້າຍຂອງໂລກ, ຄຣິສຕະຈັກແອດເວນຕິດວັນທີເຈັດຈະປະຕິເສດປະຫວັດຂອງສຽງຮ້ອງຍາມທ່ຽງຄືນ ແລະ ການຊົງເອີ້ນໃຫ້ກັບຄືນໄປສູ່ທາງເກົ່າແກ່ ເພາະພວກເຂົາຟັງຜູ້ນຳຂອງຕົນ. ໃນການກະທຳເຊັ່ນນັ້ນ, ພວກເຂົາກຳລັງຕຽມຕົນເອງເພື່ອຮັບເຄື່ອງໝາຍຂອງສັດຮ້າຍ, ໂດຍກຳລັງທຳຊ້ຳຂະບວນການທົດສອບສາມຂັ້ນຂອງມິນເລີ, ຊຶ່ງເລີ່ມຕົ້ນຈາກວິທີທີ່ພວກເຂົາສຳພັນກັບຂ່າວສານ ແລະ ປະຫວັດຂອງສຽງຮ້ອງຍາມທ່ຽງຄືນ.

ມີພຽງແຕ່ສອງຄຳພະຍາກອນເທົ່ານັ້ນທີ່ກ່າວເຖິງປະຫວັດສາດຈາກຄວາມຜິດຫວັງຄັ້ງທຳອິດໄປຈົນເຖິງຄວາມຜິດຫວັງຄັ້ງທີສອງ: 2300 ມື້ (“ເຖິງແມ່ນນິມິດນັ້ນຈະຊັກຊ້າ, ກໍຈົ່ງຄອຍຖ້າມັນ”) ແລະ 2520. ການປະຕິເສດ 2520 ກໍຄືການປະຕິເສດສຽງຮ້ອງເວລາທ່ຽງຄືນ. ການປະຕິເສດສຽງຮ້ອງເວລາທ່ຽງຄືນ ກໍຄືການຕົກອອກຈາກເສັ້ນທາງລົງໄປສູ່ໂລກຄົນຊົ່ວອັນຢູ່ເບື້ອງລຸ່ມ.

ພວກເຮົາຈະກ່າວເຖິງເລື່ອງນີ້ຕໍ່ໄປອີກໃນການນຳສະເໜີຄັ້ງຕໍ່ໄປ.