Ezekiel is a priest during the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. In chapter one Ezekiel is taken into the sanctuary.
ເອເຊກຽນເປັນປະໂລຫິດໃນຊ່ວງເວລາແຫ່ງການປະທັບຕາຄົນຈຳນວນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ. ໃນບົດທີໜຶ່ງ ເອເຊກຽນຖືກນຳເຂົ້າໄປໃນພຣະວິຫານ.
Now it came to pass in the thirtieth year, in the fourth month, in the fifth day of the month, as I was among the captives by the river of Chebar, that the heavens were opened, and I saw visions of God. In the fifth day of the month, which was the fifth year of king Jehoiachin’s captivity, The word of the Lord came expressly unto Ezekiel the priest, the son of Buzi, in the land of the Chaldeans by the river Chebar; and the hand of the Lord was there upon him.
ບັດນີ້ໄດ້ເກີດຂຶ້ນໃນປີທີສາມສິບ, ໃນເດືອນທີສີ່, ໃນວັນທີຫ້າຂອງເດືອນ, ເມື່ອຂ້າພະເຈົ້າຢູ່ທ່າມກາງພວກເຊີຍເລີຍຢູ່ຮິມແມ່ນ້ຳເກບາ, ຟ້າສະຫວັນໄດ້ເປີດອອກ ແລະ ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນນິມິດຂອງພຣະເຈົ້າ. ໃນວັນທີຫ້າຂອງເດືອນນັ້ນ, ຊຶ່ງເປັນປີທີຫ້າແຫ່ງການຖືກກວາດຕ້ອນໄປເປັນເຊີຍຂອງກະສັດເຢໂຮຢາກິນ, ພຣະວັດຈະນະຂອງພຣະຢາເວໄດ້ມາເຖິງເອເຊກຽນປະໂຣຫິດ, ບຸດຂອງບູຊີ, ຢ່າງແນ່ນອນ ໃນແຜ່ນດິນຂອງຊາວຄານເດຍ ທີ່ຮິມແມ່ນ້ຳເກບາ; ແລະ ພຣະຫັດຂອງພຣະຢາເວກໍສະຖິດຢູ່ເທິງທ່ານຢູ່ທີ່ນັ້ນ.
And I looked, and, behold, a whirlwind came out of the north, a great cloud, and a fire infolding itself, and a brightness was about it, and out of the midst thereof as the colour of amber, out of the midst of the fire. Also out of the midst thereof came the likeness of four living creatures. And this was their appearance; they had the likeness of a man. And every one had four faces, and every one had four wings. And their feet were straight feet; and the sole of their feet was like the sole of a calf's foot: and they sparkled like the colour of burnished brass. And they had the hands of a man under their wings on their four sides; and they four had their faces and their wings. Their wings were joined one to another; they turned not when they went; they went every one straight forward. As for the likeness of their faces, they four had the face of a man, and the face of a lion, on the right side: and they four had the face of an ox on the left side; they four also had the face of an eagle. Thus were their faces: and their wings were stretched upward; two wings of every one were joined one to another, and two covered their bodies.
ແລະຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເບິ່ງ, ແລະ ເບິ່ງເຖີດ, ມີລົມພາຍຸໝຸນມາຈາກທິດເໜືອ, ມີເມກໃຫຍ່ໜຶ່ງ ແລະ ມີໄຟທີ່ມ້ວນເຂົ້າຫາຕົນເອງ, ແລະ ມີລັດສະມີຢູ່ຮອບມັນ, ແລະ ຈາກທ່າມກາງນັ້ນປາກົດດັ່ງສີຂອງອໍາພັນ, ອອກມາຈາກທ່າມກາງໄຟ. ອີກທັງຈາກທ່າມກາງນັ້ນໄດ້ອອກມາເປັນລັກສະນະຂອງສັດມີຊີວິດສີ່ຕົນ. ແລະ ຮູບຮ່າງຂອງພວກມັນເປັນດັ່ງນີ້; ພວກມັນມີລັກສະນະຄ້າຍມະນຸດ. ແລະ ແຕ່ລະຕົນມີສີ່ໜ້າ, ແລະ ແຕ່ລະຕົນມີສີ່ປີກ. ແລະ ຕີນຂອງພວກມັນເປັນຕີນກົງ; ແລະ ຝາຕີນຂອງພວກມັນເປັນດັ່ງຝາຕີນຂອງລູກງົວ: ແລະ ພວກມັນເປັ່ງປະກາຍດັ່ງສີຂອງທອງເຫຼືອງທີ່ຂັດເງົາແລ້ວ. ແລະ ພວກມັນມີມືຂອງມະນຸດຢູ່ໃຕ້ປີກຂອງພວກມັນທັງສີ່ດ້ານ; ແລະ ພວກມັນທັງສີ່ມີໜ້າແລະມີປີກ. ປີກຂອງພວກມັນຕິດຕໍ່ກັນອັນໜຶ່ງກັບອີກອັນໜຶ່ງ; ເມື່ອພວກມັນໄປ ພວກມັນບໍ່ຫັນໄປມາ; ພວກມັນໄປຂ້າງໜ້າກົງໆທຸກຕົນ. ສ່ວນລັກສະນະໜ້າຂອງພວກມັນນັ້ນ, ພວກມັນທັງສີ່ມີໜ້າຄົນ ແລະ ໜ້າສິງຢູ່ດ້ານຂວາ: ແລະ ພວກມັນທັງສີ່ມີໜ້າງົວຢູ່ດ້ານຊ້າຍ; ພວກມັນທັງສີ່ຍັງມີໜ້ານົກອິນຊີດ້ວຍ. ດັ່ງນີ້ແຫຼະແມ່ນໜ້າຂອງພວກມັນ: ແລະ ປີກຂອງພວກມັນກາງຂຶ້ນເບື້ອງເທິງ; ສອງປີກຂອງແຕ່ລະຕົນຕິດກັນອັນໜຶ່ງກັບອີກອັນໜຶ່ງ, ແລະ ອີກສອງປົກຮ່າງກາຍຂອງພວກມັນ.
And they went every one straight forward: whither the spirit was to go, they went; and they turned not when they went. As for the likeness of the living creatures, their appearance was like burning coals of fire, and like the appearance of lamps: it went up and down among the living creatures; and the fire was bright, and out of the fire went forth lightning. And the living creatures ran and returned as the appearance of a flash of lightning. Now as I beheld the living creatures, behold one wheel upon the earth by the living creatures, with his four faces. The appearance of the wheels and their work was like unto the colour of a beryl: and they four had one likeness: and their appearance and their work was as it were a wheel in the middle of a wheel. When they went, they went upon their four sides: and they turned not when they went. As for their rings, they were so high that they were dreadful; and their rings were full of eyes round about them four. And when the living creatures went, the wheels went by them: and when the living creatures were lifted up from the earth, the wheels were lifted up. Whithersoever the spirit was to go, they went, thither was their spirit to go; and the wheels were lifted up over against them: for the spirit of the living creature was in the wheels.
ແລະພວກມັນຕ່າງກໍໄປຂ້າງໜ້າຊື່ຕົງ; ພຣະວິນຍານຈະໄປທາງໃດ ພວກມັນກໍໄປທາງນັ້ນ; ແລະເມື່ອພວກມັນໄປ ພວກມັນມິໄດ້ຫັນໄປທາງໃດເລີຍ. ສ່ວນລັກສະນະຂອງສັດທີ່ມີຊີວິດນັ້ນ ຮູບປະກົດຂອງພວກມັນເໝືອນຖ່ານໄຟທີ່ລຸກໂຊນ ແລະເໝືອນຮູບປະກົດຂອງດວງປະທີບ; ມັນເຄື່ອນຂຶ້ນລົງຢູ່ທ່າມກາງສັດທີ່ມີຊີວິດເຫຼົ່ານັ້ນ; ແລະໄຟນັ້ນສະຫວ່າງແຈ້ງ ແລະມີຟ້າແມບພຸ່ງອອກມາຈາກໄຟນັ້ນ. ແລະສັດທີ່ມີຊີວິດນັ້ນແລ່ນໄປແລະກັບຄືນມາ ເໝືອນຮູບປະກົດຂອງຟ້າແມບແລບປາບ. ບັດນີ້ ເມື່ອຂ້າພະເຈົ້າພິຈາລະນາເບິ່ງສັດທີ່ມີຊີວິດນັ້ນ ເບິ່ງແມ, ມີວົງລໍ້ໜຶ່ງຢູ່ເທິງແຜ່ນດິນຂ້າງສັດທີ່ມີຊີວິດນັ້ນ ຕາມໜ້າທັງສີ່ຂອງມັນ. ຮູບປະກົດຂອງວົງລໍ້ ແລະຝີມືການສ້າງຂອງມັນ ເໝືອນດັ່ງສີແກ້ວເບຣິນ; ແລະທັງສີ່ກໍມີລັກສະນະອັນດຽວກັນ; ແລະຮູບປະກົດກັບຝີມືການສ້າງຂອງພວກມັນກໍເໝືອນດັ່ງມີວົງລໍ້ຢູ່ກາງວົງລໍ້. ເມື່ອພວກມັນໄປ ພວກມັນກໍໄປຕາມດ້ານທັງສີ່ຂອງພວກມັນ; ແລະເມື່ອພວກມັນໄປ ພວກມັນມິໄດ້ຫັນເລີຍ. ສ່ວນຂອບວົງຂອງພວກມັນນັ້ນ ສູງຫຼາຍຈົນໜ້າສະພຶງກົວ; ແລະຂອບວົງຂອງພວກມັນທັງສີ່ກໍເຕັມໄປດ້ວຍຕາຢູ່ຮອບດ້ານ. ແລະເມື່ອສັດທີ່ມີຊີວິດນັ້ນໄປ ວົງລໍ້ກໍໄປຂ້າງພວກມັນ; ແລະເມື່ອສັດທີ່ມີຊີວິດນັ້ນຖືກຍົກຂຶ້ນຈາກແຜ່ນດິນ ວົງລໍ້ກໍຖືກຍົກຂຶ້ນດ້ວຍ. ພຣະວິນຍານຈະໄປທາງໃດ ພວກມັນກໍໄປທາງນັ້ນ, ທີ່ນັ້ນແຫຼະເປັນບ່ອນທີ່ວິນຍານຂອງພວກມັນຈະໄປ; ແລະວົງລໍ້ກໍຖືກຍົກຂຶ້ນຄຽງຄູ່ກັບພວກມັນ; ເພາະວ່າວິນຍານຂອງສັດທີ່ມີຊີວິດນັ້ນຢູ່ໃນວົງລໍ້.
When those went, these went; and when those stood, these stood; and when those were lifted up from the earth, the wheels were lifted up over against them: for the spirit of the living creature was in the wheels. And the likeness of the firmament upon the heads of the living creature was as the colour of the terrible crystal, stretched forth over their heads above. And under the firmament were their wings straight, the one toward the other: every one had two, which covered on this side, and every one had two, which covered on that side, their bodies. And when they went, I heard the noise of their wings, like the noise of great waters, as the voice of the Almighty, the voice of speech, as the noise of an host: when they stood, they let down their wings. And there was a voice from the firmament that was over their heads, when they stood, and had let down their wings. And above the firmament that was over their heads was the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone: and upon the likeness of the throne was the likeness as the appearance of a man above upon it. And I saw as the colour of amber, as the appearance of fire round about within it, from the appearance of his loins even upward, and from the appearance of his loins even downward, I saw as it were the appearance of fire, and it had brightness round about. As the appearance of the bow that is in the cloud in the day of rain, so was the appearance of the brightness round about. This was the appearance of the likeness of the glory of the Lord. And when I saw it, I fell upon my face, and I heard a voice of one that spake. Ezekiel 1:1–28.
ເມື່ອພວກນັ້ນເຄື່ອນໄປ, ພວກນີ້ກໍເຄື່ອນໄປ; ແລະເມື່ອພວກນັ້ນຢຸດນິ່ງ, ພວກນີ້ກໍຢຸດນິ່ງ; ແລະເມື່ອພວກນັ້ນຖືກຍົກຂຶ້ນຈາກແຜ່ນດິນ, ວົງລໍ້ກໍຖືກຍົກຂຶ້ນຄຽງກັບພວກນັ້ນ: ເພາະວ່າຈິດວິນຍານຂອງສັດທີ່ມີຊີວິດຢູ່ໃນວົງລໍ້. ແລະສິ່ງທີ່ຄ້າຍກັບພື້ນຟ້າຢູ່ເໜືອຫົວຂອງສັດທີ່ມີຊີວິດນັ້ນ ມີລັກສະນະດັ່ງສີຂອງແກ້ວຜະລຶກອັນນ່າຄร້າມກົວ, ຂະຫຍາຍອອກເຫນືອຫົວຂອງພວກນັ້ນຂ້າງເທິງ. ແລະຢູ່ໃຕ້ພື້ນຟ້ານັ້ນ ປີກຂອງພວກນັ້ນຢຽດກົງ, ອັນໜຶ່ງຫັນເຂົ້າຫາອີກອັນໜຶ່ງ: ແຕ່ລະຕົນມີສອງປີກສໍາລັບປົກຂ້າງນີ້, ແລະແຕ່ລະຕົນມີສອງປີກສໍາລັບປົກຂ້າງນັ້ນ, ຄືຮ່າງກາຍຂອງພວກນັ້ນ. ແລະເມື່ອພວກນັ້ນເຄື່ອນໄປ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຍິນສຽງປີກຂອງພວກນັ້ນ ເໝືອນສຽງນ້ຳຫຼາຍ, ດັ່ງພຣະສຸລະສຽງຂອງອົງຜູ້ຊົງລິດທານຸພາບ, ເປັນສຽງຄໍາເວົ້າ, ດັ່ງສຽງຂອງກອງທັບໃຫຍ່: ເມື່ອພວກນັ້ນຢຸດນິ່ງ, ພວກນັ້ນກໍຫຸບປີກລົງ. ແລະມີສຽງອອກມາຈາກພື້ນຟ້າທີ່ຢູ່ເໜືອຫົວຂອງພວກນັ້ນ, ເມື່ອພວກນັ້ນຢຸດນິ່ງ ແລະໄດ້ຫຸບປີກລົງແລ້ວ. ແລະເໜືອພື້ນຟ້າທີ່ຢູ່ເໜືອຫົວຂອງພວກນັ້ນ ມີສິ່ງທີ່ຄ້າຍກັບບັນລັງ, ມີລັກສະນະເໝືອນຫີນໄພທູນ; ແລະເທິງສິ່ງທີ່ຄ້າຍກັບບັນລັງນັ້ນ ມີສິ່ງໜຶ່ງຄ້າຍກັບຮູບລັກຂອງມະນຸດຢູ່ເບື້ອງເທິງ. ແລະຂ້າພະເຈົ້າເຫັນດັ່ງສີອຳພັນ, ດັ່ງລັກສະນະຂອງໄຟຢູ່ຮອບຂ້າງພາຍໃນພຣະອົງ, ຈາກລັກສະນະຂອງພຣະເອວຂຶ້ນໄປ; ແລະຈາກລັກສະນະຂອງພຣະເອວລົງມາ, ຂ້າພະເຈົ້າເຫັນດັ່ງລັກສະນະຂອງໄຟ, ແລະມີຄວາມສະຫວ່າງຮອບຂ້າງ. ດັ່ງລັກສະນະຂອງຮຸ້ງທີ່ຢູ່ໃນເມກໃນວັນຝົນຕົກ, ຄວາມສະຫວ່າງຮອບຂ້າງນັ້ນກໍມີລັກສະນະເຊັ່ນນັ້ນ. ນີ້ແມ່ນລັກສະນະແຫ່ງຄວາມຄ້າຍຂອງພຣະສິຣິຂອງພຣະຢາເວ. ແລະເມື່ອຂ້າພະເຈົ້າເຫັນສິ່ງນັ້ນ, ຂ້າພະເຈົ້າກໍກົ້ມລົງຫນ້າຄວໍາ, ແລະໄດ້ຍິນສຽງຂອງຜູ້ໜຶ່ງທີ່ກໍາລັງເວົ້າ. Ezekiel 1:1–28.
“Ezekiel, the mourning exile prophet, in the land of the Chaldeans, was given a vision teaching the same lesson of faith in the mighty God of Israel. As he was upon the banks of the river Chebar, a whirlwind seemed to come from the north, ‘a great cloud, and a fire infolding itself, and a brightness was about it, and out of the midst thereof as the color of amber.’ A number of wheels of strange appearance, intersecting one another, were moved by four living creatures. High above all these was ‘the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone: and upon the likeness of the throne was the likeness as the appearance of a man above upon it.’ ‘As for the likeness of the living creatures, their appearance was like burning coals of fire, and like the appearance of lamps: it went up and down among the living creatures; and the fire was bright, and out of the fire went forth lightning.’ ‘And there appeared in the cherubims the form of a man’s hand under their wings.’
ເອເຊກຽນ, ຜູ້ພະຍາກອນຜູ້ເປັນຜູ້ຖືກເນລະເທດແລະໂສກເສົ້າ, ໃນແຜ່ນດິນຂອງຊາວຄັນເດຍ, ໄດ້ຮັບນິມິດໜຶ່ງທີ່ສອນບົດຮຽນດຽວກັນແຫ່ງຄວາມເຊື່ອໃນພຣະເຈົ້າອິດສະຣາເອນຜູ້ຊົງລິດເດດ. ຂະນະທີ່ທ່ານຢູ່ທີ່ຝັ່ງແມ່ນ້ຳເຄບາ, ລົມພາຍຸໝຸນວຽນໜຶ່ງເບິ່ງຄືວ່າໄດ້ມາແຕ່ທາງເໜືອ, “ເປັນເມກໃຫຍ່ກ້ອນໜຶ່ງ ແລະໄຟທີ່ມ້ວນຕົວຢູ່ໃນຕົນເອງ, ແລະມີຄວາມສະຫວ່າງຢູ່ລ້ອມຮອບມັນ, ແລະຈາກທ່າມກາງນັ້ນປາກົດດັ່ງສີຂອງອຳພັນ.” ມີລໍ້ຈຳນວນໜຶ່ງທີ່ມີຮູບລັກສະນະແປກປະຫຼາດ, ຕັດສອດກັນໄປມາ, ຖືກເຄື່ອນໂດຍສິ່ງມີຊີວິດສີ່ຕົນ. ຢູ່ສູງເໜືອສິ່ງທັງປວງເຫຼົ່ານີ້ມີ “ສິ່ງທີ່ຄ້າຍກັບບັນລັງ, ດັ່ງລັກສະນະຂອງຫີນໄພລິນ: ແລະເທິງສິ່ງທີ່ຄ້າຍກັບບັນລັງນັ້ນ ມີສິ່ງທີ່ຄ້າຍດັ່ງລັກສະນະຂອງມະນຸດຜູ້ໜຶ່ງຢູ່ເທິງນັ້ນ.” “ສ່ວນລັກສະນະຂອງສິ່ງມີຊີວິດນັ້ນ, ຮູບປາກົດຂອງພວກມັນເປັນດັ່ງຖ່ານໄຟທີ່ລຸກໂຊນ, ແລະດັ່ງຮູບປາກົດຂອງດວງປະທີບ: ມັນເຄື່ອນຂຶ້ນລົງຢູ່ທ່າມກາງສິ່ງມີຊີວິດເຫຼົ່ານັ້ນ; ແລະໄຟນັ້ນສະຫວ່າງຈ້າ, ແລະຈາກໄຟນັ້ນກໍມີຟ້າແລບພຸ່ງອອກມາ.” “ແລະໃນພວກເຄຣູບນັ້ນ ໄດ້ປາກົດຮູບຂອງມືມະນຸດຢູ່ໃຕ້ປີກຂອງພວກມັນ.”
“There were wheels within wheels in an arrangement so complicated that at first sight they appeared to Ezekiel to be all in confusion. But when they moved, it was with beautiful exactness and in perfect harmony. Heavenly beings were impelling these wheels, and, above all, upon the glorious sapphire throne, was the Eternal One; while round about the throne was the encircling rainbow, emblem of grace and love. Overpowered by the terrible glory of the scene, Ezekiel fell upon his face, when a voice bade him arise and hear the word of the Lord. Then there was given him a message of warning for Israel.” Testimonies, 751.
“ມີລໍ້ຢູ່ພາຍໃນລໍ້ ຈັດວາງໄວ້ໃນລັກສະນະທີ່ສັບຊ້ອນຫຼາຍ ຈົນໃນສາຍຕາເບື້ອງຕົ້ນພວກມັນປາກົດແກ່ເອເຊກຽນຄືກັບຢູ່ໃນຄວາມສັບສົນທັງໝົດ. ແຕ່ເມື່ອພວກມັນເຄື່ອນໄຫວ ກໍເປັນໄປດ້ວຍຄວາມຖືກຕ້ອງອັນງົດງາມ ແລະດ້ວຍຄວາມກົມກຽວອັນສົມບູນຢ່າງສິ້ນເຊີງ. ບັນດາສິ່ງມີຊີວິດແຫ່ງສະຫວັນໄດ້ຜັກດັນລໍ້ເຫຼົ່ານີ້ ແລະ ເໜືອສິ່ງອື່ນໃດທັງໝົດ ເທິງພະທີ່ນັ່ງໄພລິນອັນຮຸ່ງໂລດນັ້ນ ຄືພຣະອົງຜູ້ດຳລົງຢູ່ເປັນນິດ; ແລະອ້ອມຮອບພະທີ່ນັ່ງນັ້ນມີຮຸ້ງກິນນ້ຳໂຄ້ງລ້ອມຢູ່ ອັນເປັນສັນຍາລັກແຫ່ງພຣະຄຸນແລະຄວາມຮັກ. ເອເຊກຽນຖືກຄວາມຮຸ່ງໂລດອັນນ່າຢ້ານຄອບງຳຈາກພາບນິມິດນັ້ນ ຈົນລົ້ມລົງໜ້າຄະມຳ ເມື່ອສຽງໜຶ່ງໄດ້ບັນຊາໃຫ້ລາວລຸກຂຶ້ນ ແລະຟັງພຣະວາຈາຂອງອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ. ແລ້ວຂ່າວສານແຫ່ງການເຕືອນກໍໄດ້ຖືກປະທານແກ່ລາວສຳລັບອິສຣາເອນ.” Testimonies, 751.
In the year that king Uzziah died I saw also the Lord sitting upon a throne, high and lifted up, and his train filled the temple. Above it stood the seraphims: each one had six wings; with twain he covered his face, and with twain he covered his feet, and with twain he did fly. And one cried unto another, and said, Holy, holy, holy, is the Lord of hosts: the whole earth is full of his glory. And the posts of the door moved at the voice of him that cried, and the house was filled with smoke. Then said I, Woe is me! for I am undone; because I am a man of unclean lips, and I dwell in the midst of a people of unclean lips: for mine eyes have seen the King, the Lord of hosts. Then flew one of the seraphims unto me, having a live coal in his hand, which he had taken with the tongs from off the altar: And he laid it upon my mouth, and said, Lo, this hath touched thy lips; and thine iniquity is taken away, and thy sin purged. Also I heard the voice of the Lord, saying, Whom shall I send, and who will go for us? Then said I, Here am I; send me. Isaiah 6:1–8.
ໃນປີທີ່ກະສັດອຸດຊີຢາສິ້ນພະຊົນ ຂ້ານ້ອຍໄດ້ເຫັນອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າປະທັບເທິງພະທີ່ນັ່ງ ສູງສົ່ງແລະຖືກຍົກຂຶ້ນສູງ ແລະຊາຍສະໄບຂອງພຣະອົງເຕັມພຣະວິຫານ. ເຫນືອພຣະອົງມີເສຣາຟີມຢືນຢູ່; ແຕ່ລະຕົນມີຫົກປີກ; ດ້ວຍສອງປີກກໍປິດໜ້າຂອງຕົນ, ດ້ວຍສອງປີກກໍປິດຕີນຂອງຕົນ, ແລະດ້ວຍສອງປີກກໍບິນ. ແລະຕົນໜຶ່ງຮ້ອງເຖິງອີກຕົນໜຶ່ງ ແລະກ່າວວ່າ, ບໍລິສຸດ, ບໍລິສຸດ, ບໍລິສຸດ ແມ່ນພຣະເຢໂຫວາຈອມໂຍທາ: ແຜ່ນດິນໂລກທັງສິ້ນເຕັມດ້ວຍພຣະສະຫງ່າລາສີຂອງພຣະອົງ. ແລະເສົາປະຕູກໍສັ່ນໄຫວເພາະສຽງຂອງຜູ້ຮ້ອງນັ້ນ, ແລະພຣະນິເວດກໍເຕັມໄປດ້ວຍຄວັນ. ແລ້ວຂ້ານ້ອຍກ່າວວ່າ, ວິບັດແກ່ຂ້ານ້ອຍ! ເພາະຂ້ານ້ອຍພິນາດແລ້ວ; ເນື່ອງຈາກວ່າຂ້ານ້ອຍເປັນຄົນປາກບໍ່ສະອາດ, ແລະຂ້ານ້ອຍອາໄສຢູ່ທ່າມກາງຊົນຊາດທີ່ປາກບໍ່ສະອາດ: ເພາະຕາຂອງຂ້ານ້ອຍໄດ້ເຫັນກະສັດ, ພຣະເຢໂຫວາຈອມໂຍທາ. ແລ້ວເສຣາຟີມຕົນໜຶ່ງກໍບິນມາຫາຂ້ານ້ອຍ, ຖືຖ່ານໄຟກ້ອນໜຶ່ງຢູ່ໃນມື, ຊຶ່ງມັນໄດ້ຄີບມາຈາກແທ່ນບູຊາດ້ວຍຄີມ: ແລະມັນໄດ້ແຕະທີ່ປາກຂອງຂ້ານ້ອຍ ແລະກ່າວວ່າ, ເບິ່ງແມ, ສິ່ງນີ້ໄດ້ແຕະຮິມປາກຂອງເຈົ້າແລ້ວ; ແລະຄວາມຊົ່ວຊ້າຂອງເຈົ້າກໍຖືກຍົກອອກໄປ, ແລະບາບຂອງເຈົ້າກໍຖືກຊຳລະໃຫ້ບໍລິສຸດແລ້ວ. ນອກຈາກນັ້ນ ຂ້ານ້ອຍຍັງໄດ້ຍິນພຣະສຸລະສຽງຂອງອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຕັດວ່າ, ເຮົາຈະໃຊ້ຜູ້ໃດໄປ, ແລະຜູ້ໃດຈະໄປແທນພວກເຮົາ? ແລ້ວຂ້ານ້ອຍທູນວ່າ, ຂ້ານ້ອຍຢູ່ນີ້; ຂໍຊົງໃຊ້ຂ້ານ້ອຍໄປເຖີດ. ເອຊາຢາ 6:1–8.
“This vision was given to Ezekiel at a time when his mind was filled with gloomy forebodings. He saw the land of his fathers lying desolate. The city that was once full of people was no longer inhabited. The voice of mirth and the song of praise were no more heard within her walls. The prophet himself was a stranger in a strange land, where boundless ambition and savage cruelty reigned supreme. That which he saw and heard of human tyranny and wrong distressed his soul, and he mourned bitterly day and night. But the wonderful symbols presented before him beside the river Chebar revealed an overruling power mightier than that of earthly rulers. Above the proud and cruel monarchs of Assyria and Babylon the God of mercy and truth was enthroned.
“ນິມິດນີ້ໄດ້ຖືກປະທານແກ່ເອເຊກຽນໃນເວລາທີ່ຈິດໃຈຂອງທ່ານເຕັມໄປດ້ວຍລາງຮ້າຍອັນມືດມົນ. ທ່ານເຫັນແຜ່ນດິນຂອງບັນພະບຸລຸດຂອງທ່ານນອນຢູ່ໃນຄວາມຮ້າງເປົ່າ. ເມືອງທີ່ເຄີຍເຕັມໄປດ້ວຍຜູ້ຄົນ ບັດນີ້ບໍ່ມີຜູ້ອາໄສຢູ່ອີກຕໍ່ໄປ. ສຽງແຫ່ງຄວາມຊື່ນບານ ແລະບົດເພງແຫ່ງການສັນລະເສີນ ບໍ່ໄດ້ຍິນອີກຕໍ່ໄປພາຍໃນກຳແພງຂອງນາງ. ຕົວຜູ້ພະຍາກອນເອງກໍເປັນຄົນແປກຫນ້າຢູ່ໃນແຜ່ນດິນຕ່າງດ້າວ, ບ່ອນທີ່ຄວາມທະເຍີທະຍານອັນບໍ່ມີຂອບເຂດ ແລະຄວາມໂຫດຮ້າຍປ່າເຖື່ອນຄອບງຳຢ່າງສູງສຸດ. ສິ່ງທີ່ທ່ານໄດ້ເຫັນ ແລະໄດ້ຍິນກ່ຽວກັບການກົດຂີ່ແລະຄວາມອະທຳຂອງມະນຸດ ໄດ້ບີບຄັ້ນຈິດວິນຍານຂອງທ່ານ, ແລະທ່ານໄດ້ໂສກເສົ້າຢ່າງຂົມຂື່ນທັງກາງເວັນແລະກາງຄືນ. ແຕ່ບັນດາສັນຍາລັກອັນອັດສະຈັນທີ່ຖືກສະແດງໄວ້ຕໍ່ໜ້າທ່ານຂ້າງແມ່ນ້ຳເຄບາ ໄດ້ເປີດເຜີຍເຖິງລິດອຳນາດສູງສຸດທີ່ປົກຄອງຢູ່ ຊຶ່ງຍິ່ງໃຫຍ່ກວ່າອຳນາດຂອງຜູ້ປົກຄອງໃນແຜ່ນດິນໂລກ. ເໜືອກວ່າບັນດາພະມະຫາກະສັດແຫ່ງອັດຊີເຣຍ ແລະບາບີໂລນຜູ້ຈອງຫອງແລະໂຫດຮ້າຍນັ້ນ, ພຣະເຈົ້າແຫ່ງພຣະເມດຕາ ແລະຄວາມຈິງ ປະທັບຢູ່ເທິງພະບັນລັງ.”
“The wheellike complications that appeared to the prophet to be involved in such confusion were under the guidance of an infinite hand. The Spirit of God, revealed to him as moving and directing these wheels, brought harmony out of confusion; so the whole world was under His control. Myriads of glorified beings were ready at His word to overrule the power and policy of evil men, and bring good to His faithful ones.
“ຄວາມສັບສົນອັນຊັບຊ້ອນດັ່ງລໍ້ທີ່ປາກົດແກ່ຜູ້ພະຍາກອນວ່າກໍາລັງພົວພັນຢູ່ໃນຄວາມຍຸ່ງຍາກສັບສົນນັ້ນ ຢູ່ພາຍໃຕ້ການຊົງນໍາຂອງພຣະຫັດອັນອະນັນ. ພຣະວິນຍານຂອງພຣະເຈົ້າ ຊຶ່ງຖືກສໍາແດງແກ່ທ່ານວ່າກໍາລັງເຄື່ອນໄຫວແລະຊົງນໍາລໍ້ເຫຼົ່ານັ້ນ ໄດ້ນໍາຄວາມກົມກຽວອອກມາຈາກຄວາມສັບສົນ; ດັ່ງນັ້ນ ທົ່ວທັງໂລກຈຶ່ງຢູ່ພາຍໃຕ້ການຄວບຄຸມຂອງພຣະອົງ. ນັບພັນນັບໝື່ນຂອງບັນດາສະຫວັນສະຖານຜູ້ໄດ້ຮັບສະຫງ່າລາສີ ພ້ອມຢູ່ຕາມພຣະດໍາລັດຂອງພຣະອົງ ເພື່ອຄວບຄຸມເໜືອອໍານາດແລະແນວນະໂຍບາຍຂອງຄົນຊົ່ວ ແລະນໍາຄວາມດີມາສູ່ຜູ້ທີ່ສັດຊື່ຕໍ່ພຣະອົງ.”
“In like manner, when God was about to open to the beloved John the history of the church for future ages, He gave him an assurance of the Saviour’s interest and care for His people by revealing to him ‘One like unto the Son of man,’ walking among the candlesticks, which symbolized the seven churches. While John was shown the last great struggles of the church with earthly powers, he was also permitted to behold the final victory and deliverance of the faithful. He saw the church brought into deadly conflict with the beast and his image, and the worship of that beast enforced on pain of death. But looking beyond the smoke and din of the battle, he beheld a company upon Mount Zion with the Lamb, having, instead of the mark of the beast, the ‘Father’s name written in their foreheads.’ And again he saw ‘them that had gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name, stand on the sea of glass, having the harps of God’ and singing the song of Moses and the Lamb.
ໃນທຳນອງດຽວກັນນັ້ນ, ເມື່ອພຣະເຈົ້າກຳລັງຈະເປີດເຜີຍແກ່ໂຢຮັນຜູ້ເປັນທີ່ຮັກ ເຖິງປະຫວັດຂອງຄຣິສຕະຈັກສຳລັບຍຸກສະໄໝທີ່ຈະມາ, ພຣະອົງໄດ້ປະທານຄຳຮັບຮອງແກ່ລາວເຖິງຄວາມສົນພຣະໄທແລະການດູແລຂອງພຣະຜູ້ຊ່ວຍໃຫ້ລອດຕໍ່ປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງ ໂດຍການສຳແດງແກ່ລາວເຖິງ “ຜູ້ໜຶ່ງຄ້າຍຄືບຸດມະນຸດ” ຜູ້ຊົງດຳເນີນຢູ່ທ່າມກາງຄັນປະທີບທັງຫຼາຍ, ຊຶ່ງເປັນສັນຍາລັກແທນຄຣິສຕະຈັກເຈັດແຫ່ງ. ໃນຂະນະທີ່ໂຢຮັນໄດ້ຖືກສຳແດງໃຫ້ເຫັນການຕໍ່ສູ້ອັນຍິ່ງໃຫຍ່ສຸດທ້າຍຂອງຄຣິສຕະຈັກກັບອຳນາດຝ່າຍໂລກ, ລາວຍັງໄດ້ຮັບອະນຸຍາດໃຫ້ເຫັນໄຊຊະນະອັນສຸດທ້າຍແລະການຊ່ວຍກູ້ຂອງບັນດາຜູ້ສັດຊື່. ລາວໄດ້ເຫັນຄຣິສຕະຈັກຖືກນຳເຂົ້າສູ່ຄວາມຂັດແຍ້ງອັນເຖິງຕາຍກັບສັດຮ້າຍແລະຮູບຂອງມັນ, ແລະການນະມັດສະການສັດຮ້າຍນັ້ນຖືກບັງຄັບໃຊ້ພາຍໃຕ້ໂທດປະຫານຊີວິດ. ແຕ່ເມື່ອມອງຂ້າມຄວັນແລະສຽງອຶກກະທຶກຂອງສົງຄາມ, ລາວໄດ້ເຫັນຄະນະໜຶ່ງຢູ່ເທິງພູຊີໂອນກັບພຣະເມສາ, ໂດຍທີ່ແທນຈະມີເຄື່ອງໝາຍຂອງສັດຮ້າຍ ພວກເຂົາກັບມີ “ພຣະນາມຂອງພຣະບິດາຂຽນໄວ້ທີ່ໜ້າຜາກຂອງພວກເຂົາ.” ແລະອີກຄັ້ງໜຶ່ງ ລາວໄດ້ເຫັນ “ພວກທີ່ໄດ້ຮັບໄຊຊະນະເໜືອສັດຮ້າຍ, ເໜືອຮູບຂອງມັນ, ເໜືອເຄື່ອງໝາຍຂອງມັນ, ແລະເໜືອຈຳນວນແຫ່ງນາມຂອງມັນ, ຢືນຢູ່ເທິງທະເລແກ້ວ, ຖືພິນຂອງພຣະເຈົ້າ” ແລະຮ້ອງເພງຂອງໂມເຊ ແລະຂອງພຣະເມສາ.
“These lessons are for our benefit. We need to stay our faith upon God, for there is just before us a time that will try men’s souls. Christ, upon the Mount of Olives, rehearsed the fearful judgments that were to precede His second coming: ‘Ye shall hear of wars and rumors of wars.’ ‘Nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be famines, and pestilences, and earthquakes, in divers places. All these are the beginning of sorrows.’ While these prophecies received a partial fulfillment at the destruction of Jerusalem, they have a more direct application to the last days.
“ບົດຮຽນເຫຼົ່ານີ້ເປັນສໍາລັບປະໂຫຍດຂອງພວກເຮົາ. ພວກເຮົາຈໍາເປັນຕ້ອງຕັ້ງຄວາມເຊື່ອຂອງເຮົາໄວ້ໃນພຣະເຈົ້າຢ່າງໝັ້ນຄົງ, ເພາະວ່າເບື້ອງໜ້າພວກເຮົາໃນບໍ່ຊ້ານີ້ມີເວລາໜຶ່ງທີ່ຈະທົດລອງຈິດວິນຍານຂອງມະນຸດ. ພຣະຄຣິດ, ເມື່ອປະທັບຢູ່ເທິງພູໝາກກອກເທດ, ໄດ້ຊົງກ່າວທົບທວນເຖິງການພິພາກສາອັນນ່າຢ້ານກົວທີ່ຈະເກີດຂຶ້ນກ່ອນການສະເດັດມາຄັ້ງທີສອງຂອງພຣະອົງວ່າ: ‘ພວກທ່ານຈະໄດ້ຍິນເຖິງສົງຄາມ ແລະຂ່າວລືເລື່ອງສົງຄາມ.’ ‘ຊາດໜຶ່ງຈະລຸກຂຶ້ນຕໍ່ສູ້ກັບອີກຊາດໜຶ່ງ, ແລະອານາຈັກໜຶ່ງຕໍ່ສູ້ກັບອີກອານາຈັກໜຶ່ງ: ແລະຈະມີການກັນດານອາຫານ, ໂລກລະບາດ, ແລະແຜ່ນດິນໄຫວ, ໃນບ່ອນຕ່າງໆ. ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ທັງໝົດເປັນແຕ່ການເລີ່ມຕົ້ນແຫ່ງຄວາມເຈັບປວດ.’ ໃນຂະນະທີ່ຄໍາພະຍາກອນເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຮັບການສໍາເລັດບາງສ່ວນໃນຄາວການທໍາລາຍນະຄອນເຢຣູຊາເລັມ, ແຕ່ມັນມີການນໍາໃຊ້ໂດຍກົງຫຼາຍກວ່າຕໍ່ບັນດາວັນສຸດທ້າຍ.”
“We are standing on the threshold of great and solemn events. Prophecy is fast fulfilling. The Lord is at the door. There is soon to open before us a period of overwhelming interest to all living. The controversies of the past are to be revived; new controversies will arise. The scenes to be enacted in our world are not yet even dreamed of. Satan is at work through human agencies. Those who are making an effort to change the Constitution and secure a law enforcing Sunday observance little realize what will be the result. A crisis is just upon us.
“ພວກເຮົາກຳລັງຢືນຢູ່ເທິງທາງເຂົ້າແຫ່ງເຫດການອັນຍິ່ງໃຫຍ່ແລະອັນເຄັ່ງຂຶມ. ຄຳພະຍາກອນກຳລັງສຳເລັດລົງຢ່າງວ່ອງໄວ. ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຢູ່ໃກ້ປະຕູແລ້ວ. ອີກບໍ່ຊ້າ ຈະມີຊ່ວງເວລາໜຶ່ງເປີດອອກຕໍ່ໜ້າພວກເຮົາ ຊຶ່ງເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມນ່າສົນໃຈຢ່າງທ່ວມທົ້ນສຳລັບຄົນທັງປວງທີ່ມີຊີວິດຢູ່. ຂໍ້ຂັດແຍ້ງໃນອະດີດຈະຖືກຮື້ນຟື້ນຂຶ້ນມາອີກ; ຂໍ້ຂັດແຍ້ງໃໝ່ຈະເກີດຂຶ້ນ. ພາບເຫດການທີ່ຈະຖືກດຳເນີນໃນໂລກຂອງພວກເຮົາ ຍັງບໍ່ໄດ້ຖືກຝັນເຖິງເສຍດ້ວຍຊ້ຳ. ຊາຕານກຳລັງເຮັດວຽກຜ່ານຕົວແທນມະນຸດ. ບັນດາຜູ້ທີ່ກຳລັງພະຍາຍາມປ່ຽນແປງລັດຖະທຳມະນູນ ແລະໃຫ້ໄດ້ມາເຊິ່ງກົດໝາຍບັງຄັບການຖືຮັກສາວັນອາທິດ ຮູ້ພຽງເລັກນ້ອຍນັກວ່າຜົນລັບຈະເປັນແນວໃດ. ວິກິດການໜຶ່ງກຳລັງຢູ່ຕໍ່ໜ້າພວກເຮົາແລ້ວ.”
“But God’s servants are not to trust to themselves in this great emergency. In the visions given to Isaiah, to Ezekiel, and to John we see how closely heaven is connected with the events taking place upon the earth and how great is the care of God for those who are loyal to Him. The world is not without a ruler. The program of coming events is in the hands of the Lord. The Majesty of heaven has the destiny of nations, as well as the concerns of His church, in His own charge.
“ແຕ່ບັນດາຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງພຣະເຈົ້າບໍ່ຄວນໄວ້ວາງໃຈໃນຕົນເອງໃນຍາມສຸກເສີນອັນໃຫຍ່ນີ້. ໃນນິມິດທີ່ປະທານແກ່ອິຊາຢາ, ເອເຊກຽນ, ແລະໂຢຮັນ ພວກເຮົາເຫັນວ່າ ສະຫວັນມີຄວາມຜູກພັນຢ່າງໃກ້ຊິດພຽງໃດກັບເຫດການທີ່ກຳລັງເກີດຂຶ້ນເທິງໂລກ ແລະການເອົາໃຈໃສ່ຂອງພຣະເຈົ້າຕໍ່ຜູ້ທີ່ສັດຊື່ຕໍ່ພຣະອົງນັ້ນຍິ່ງໃຫຍ່ພຽງໃດ. ໂລກນີ້ບໍ່ໄດ້ປາດສະຈາກຜູ້ປົກຄອງ. ແຜນການແຫ່ງເຫດການທີ່ຈະມາເຖິງຢູ່ໃນພຣະຫັດຂອງອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ. ພຣະບາລະມີແຫ່ງສະຫວັນຊົງຖືກຳມະສິດແຫ່ງຊາດທັງຫຼາຍ ພ້ອມທັງກິດຈະການທັງຫຼາຍຂອງຄຣິດຕະຈັກຂອງພຣະອົງ ໄວ້ໃນການດູແລຂອງພຣະອົງເອງ.”
“We permit ourselves to feel altogether too much care, trouble, and perplexity in the Lord’s work. Finite men are not left to carry the burden of responsibility. We need to trust in God, believe in Him, and go forward. The tireless vigilance of the heavenly messengers, and their unceasing employment in their ministry in connection with the beings of earth, show us how God’s hand is guiding the wheel within a wheel. The divine Instructor is saying to every actor in His work, as He said to Cyrus of old: ‘I girded thee, though thou hast not known Me.’
“ພວກເຮົາຍອມໃຫ້ຕົນເອງຮູ້ສຶກຫ່ວງໃຍ, ລຳບາກ, ແລະ ສັບສົນໃຈໃນພຣະລາຊກິດຂອງອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຫຼາຍເກີນໄປໂດຍແທ້. ມະນຸດຜູ້ຈຳກັດມິໄດ້ຖືກປະໃຫ້ແບກຫາບພາລະແຫ່ງຄວາມຮັບຜິດຊອບນັ້ນໄວ້ຕາມລຳພັງ. ພວກເຮົາຈຳເປັນຕ້ອງວາງໃຈໃນພຣະເຈົ້າ, ເຊື່ອໃນພຣະອົງ, ແລະ ກ້າວຕໍ່ໄປ. ການເຝົ້າລະວັງອັນບໍ່ຮູ້ອິດເມື່ອຍຂອງຜູ້ສົ່ງຂ່າວແຫ່ງສະຫວັນ, ແລະ ການປະກອບພັນທະກິດຮັບໃຊ້ຂອງເຂົາຢ່າງບໍ່ຂາດສາຍ ຊຶ່ງກ່ຽວເນື່ອງກັບບັນດາສິ່ງຊີວິດໃນໂລກ, ສະແດງໃຫ້ພວກເຮົາເຫັນວ່າພຣະຫັດຂອງພຣະເຈົ້າກຳລັງນຳພາລໍ້ວົງໜຶ່ງທີ່ຢູ່ພາຍໃນອີກລໍ້ວົງໜຶ່ງແນວໃດ. ພຣະອາຈານຝ່າຍສະຫວັນກຳລັງຕັດກັບຜູ້ປະກອບການທຸກຄົນໃນພຣະລາຊກິດຂອງພຣະອົງ ດັ່ງທີ່ພຣະອົງໄດ້ຕັດກັບ Cyrus ໃນສະໄໝກ່ອນວ່າ: ‘ເຮົາໄດ້ຄາດແອວໃຫ້ເຈົ້າ ເຖິງແມ່ນວ່າເຈົ້າບໍ່ໄດ້ຮູ້ຈັກເຮົາກໍຕາມ.’”
“In Ezekiel’s vision God had His hand beneath the wings of the cherubim. This is to teach His servants that it is divine power that gives them success. He will work with them if they will put away iniquity and become pure in heart and life.
Lao passage unavailable
This passage is not yet available in Lao.
“The bright light going among the living creatures with the swiftness of lightning represents the speed with which this work will finally go forward to completion. He who slumbers not, who is continually at work for the accomplishment of His designs, can carry forward His great work harmoniously. That which appears to finite minds entangled and complicated, the Lord’s hand can keep in perfect order. He can devise ways and means to thwart the purposes of wicked men, and He will bring to confusion the counsels of them that plot mischief against His people.
“ແສງສະຫວ່າງອັນສົດໃສທີ່ເຄື່ອນໄປທ່າມກາງສິ່ງມີຊີວິດທັງຫຼາຍດ້ວຍຄວາມໄວປານຟ້າແລບ ເປັນຕົວແທນເຖິງຄວາມວ່ອງໄວທີ່ໃນທີ່ສຸດພະລາຊະກິດນີ້ຈະດຳເນີນຕໍ່ໄປຈົນສຳເລັດ. ພຣະອົງຜູ້ບໍ່ຊົງຫຼັບໄຫຼ ຜູ້ຊຶ່ງຊົງກະທຳພຣະລາຊະກິດຢູ່ເປັນນິດເພື່ອໃຫ້ແຜນການຂອງພຣະອົງບັນລຸຜົນ ຊົງສາມາດນຳພາພຣະລາຊະກິດອັນຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງພຣະອົງໃຫ້ດຳເນີນໄປຢ່າງປະສານກົມກຽວ. ສິ່ງທີ່ປາກົດແກ່ຈິດໃຈອັນຈຳກັດຂອງມະນຸດວ່າພົວພັນສັບສົນ ພຣະຫັດຂອງອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າສາມາດຮັກສາໄວ້ໃນລະບຽບອັນສົມບູນ. ພຣະອົງຊົງສາມາດຈັດຕຽມວິທີທາງແລະມາດຕະການເພື່ອຂັດຂວາງເຈດຈຳນົງຂອງຄົນຊົ່ວ, ແລະພຣະອົງຈະຊົງນຳບັນດາຄຳປຶກສາຂອງຜູ້ທີ່ວາງແຜນຮ້າຍຕໍ່ປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງໄປສູ່ຄວາມສັບສົນ.”
“Brethren, it is no time now for mourning and despair, no time to yield to doubt and unbelief. Christ is not now a Saviour in Joseph’s new tomb, closed with a great stone and sealed with the Roman seal; we have a risen Saviour. He is the King, the Lord of hosts; He sitteth between the cherubim; and amid the strife and tumult of nations He guards His people still. He who ruleth in the heavens is our Saviour. He measures every trial. He watches the furnace fire that must test every soul. When the strongholds of kings shall be overthrown, when the arrows of God’s wrath shall strike through the hearts of His enemies, His people will be safe in His hands.” Testimonies, volume 5, 752–754.
“ພີ່ນ້ອງທັງຫຼາຍ, ບັດນີ້ບໍ່ແມ່ນເວລາສຳລັບການໂສກເສົ້າແລະຄວາມສິ້ນຫວັງ, ບໍ່ແມ່ນເວລາທີ່ຈະຍອມຈຳນົນຕໍ່ຄວາມສົງໄສແລະຄວາມບໍ່ເຊື່ອ. ບັດນີ້ພຣະຄຣິດບໍ່ໄດ້ຊົງເປັນພຣະຜູ້ຊ່ວຍໃຫ້ລອດຢູ່ໃນອຸບໂມງໃໝ່ຂອງໂຢເຊັບ, ທີ່ຖືກປິດດ້ວຍກ້ອນຫີນໃຫຍ່ແລະປະທັບຕາດ້ວຍຕາຂອງໂຣມັນ; ພວກເຮົາມີພຣະຜູ້ຊ່ວຍໃຫ້ລອດຜູ້ທີ່ຟື້ນຄືນພຣະຊົນແລ້ວ. ພຣະອົງຄືກະສັດ, ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າແຫ່ງພົນໂຍທາ; ພຣະອົງປະທັບຢູ່ລະຫວ່າງເຄຣູບທັງຫຼາຍ; ແລະທ່າມກາງການຂັດແຍ້ງແລະຄວາມວຸ່ນວາຍຂອງບັນດາປະຊາຊາດ ພຣະອົງຍັງຊົງປົກປ້ອງປະຊາກອນຂອງພຣະອົງຢູ່. ພຣະອົງຜູ້ຊົງປົກຄອງຢູ່ໃນສະຫວັນທັງຫຼາຍເປັນພຣະຜູ້ຊ່ວຍໃຫ້ລອດຂອງພວກເຮົາ. ພຣະອົງຊົງກຳນົດທຸກການທົດລອງ. ພຣະອົງຊົງຈັບຕາເບິ່ງໄຟໃນເຕົາທີ່ຈະຕ້ອງທົດສອບທຸກດວງຈິດ. ເມື່ອປ້ອມປາການຂອງກະສັດທັງຫຼາຍຈະຖືກໂຄ່ນລົ້ມລົງ, ເມື່ອລູກສອນແຫ່ງພຣະພິໂລດຂອງພຣະເຈົ້າຈະແທງທະລຸຫົວໃຈຂອງສັດຕູທັງຫຼາຍຂອງພຣະອົງ, ປະຊາກອນຂອງພຣະອົງຈະປອດໄພຢູ່ໃນພຣະຫັດຂອງພຣະອົງ.” Testimonies, volume 5, 752–754.
Ezekiel represents the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand, and line upon line his experience in the sanctuary aligns with Isaiah’s and John’s experience within the sanctuary. We are now in the temple test, the second of the three tests that seals the one hundred and forty-four thousand. That period is the purification accomplished by the Messenger of the Covenant in fulfillment of Malachi three. The purification process of three tests, is Malachi’s fiery “furnace” “that must test every soul.” When the third angel arrived on October 22, 1844 the Messenger of the Covenant suddenly came to His temple and led the wise virgins of that history into the Most Holy Place, in order to seal His faithful, but the virgins of that history rebelled, and by 1856 the Philadelphian Millerite movement had changed unto the Laodicean Millerite movement and in 1863 became the Laodicean Seventh-day Adventist church.
ເອເຊກຽນເປັນຕົວແທນຂອງຜູ້ສະໝັກທີ່ຈະຢູ່ໃນຈຳນວນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ, ແລະປະສົບການຂອງທ່ານໃນພຣະວິຫານກໍສອດຄ່ອງກັບປະສົບການຂອງອິຊາຢາ ແລະ ໂຢຮັນໃນພຣະວິຫານນັ້ນຢ່າງເປັນລຳດັບ. ບັດນີ້ ພວກເຮົາກຳລັງຢູ່ໃນການທົດສອບແຫ່ງພຣະວິຫານ, ຊຶ່ງເປັນການທົດສອບປະການທີສອງໃນສາມປະການທົດສອບທີ່ປະທັບຕາຜູ້ໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ. ໄລຍະເວລານັ້ນຄືການຊຳລະໃຫ້ບໍລິສຸດທີ່ຖືກກະທຳໂດຍຜູ້ສົ່ງຂ່າວແຫ່ງພັນທະສັນຍາ ເພື່ອໃຫ້ຄຳພະຍາກອນໃນມາລາກີບົດທີສາມສຳເລັດຄົບຖ້ວນ. ຂະບວນການຊຳລະໃຫ້ບໍລິສຸດອັນປະກອບດ້ວຍສາມການທົດສອບນັ້ນ ຄື “ເຕົາໄຟ” ອັນຮ້ອນກ້າຂອງມາລາກີ ຊຶ່ງ “ຈະຕ້ອງທົດສອບທຸກດວງຈິດ.” ເມື່ອທູດສະຫວັນອົງທີສາມມາເຖິງໃນວັນທີ 22 ຕຸລາ 1844 ຜູ້ສົ່ງຂ່າວແຫ່ງພັນທະສັນຍາໄດ້ສະເດັດມາຍັງພຣະວິຫານຂອງພຣະອົງຢ່າງກະທັນຫັນ ແລະໄດ້ນຳພົມມະຈາລີທີ່ສຸຂຸມຮອບຄອບໃນປະຫວັດສາດນັ້ນເຂົ້າໄປໃນບ່ອນບໍລິສຸດທີ່ສຸດ ເພື່ອປະທັບຕາຜູ້ສັດຊື່ຂອງພຣະອົງ, ແຕ່ພົມມະຈາລີໃນປະຫວັດສາດນັ້ນໄດ້ກະບົດ, ແລະພາຍໃນປີ 1856 ຂະບວນການມິນເລີໄຣທ໌ແຫ່ງຟິລາເດນເຟຍໄດ້ປ່ຽນໄປເປັນຂະບວນການມິນເລີໄຣທ໌ແຫ່ງລາໂອດີເກຍ, ແລະໃນປີ 1863 ກໍໄດ້ກາຍເປັນຄຣິສຕະຈັກເຊວເວັນທ໌-ເດ ແອດເວນຕິສ ແຫ່ງລາໂອດີເກຍ.
The third angel who arrived suddenly on October 22, 1844 withdrew his presence in 1863, and then returned on September 11, 2001. Twenty-five years later the temple test that was typified by October 22, 1844 is now being repeated. Twenty-five is symbolically a prophetic tithe of two hundred and fifty, and two hundred and fifty is a symbol of the history represented in verses eleven to fifteen of Daniel eleven. Two hundred and fifty, and twenty-five is a wheel within the sanctuary vision of Ezekiel. Twenty-five is a symbol of the separation of the wise and the wicked in fulfillment of the three-step testing process that is represented in the work of purification that is accomplished by the Messenger of the Covenant.
ທູດສະຫວັນອົງທີສາມ ຜູ້ຊຶ່ງໄດ້ມາຢ່າງກະທັນຫັນໃນວັນທີ 22 ຕຸລາ 1844 ໄດ້ຖອນການສະຖິດຢູ່ຂອງທ່ານໃນປີ 1863, ແລະຈາກນັ້ນໄດ້ກັບຄືນມາອີກໃນວັນທີ 11 ກັນຍາ 2001. ຊາວຫ້າປີຕໍ່ມາ ການທົດສອບພຣະວິຫານທີ່ໄດ້ຖືກເປັນແບບຢ່າງໂດຍວັນທີ 22 ຕຸລາ 1844 ບັດນີ້ກຳລັງຖືກເຮັດຊ້ຳອີກ. ຊາວຫ້າ ໃນທາງສັນຍະລັກ ແມ່ນສ່ວນສິບທາງຄຳພະຍາກອນຂອງສອງຮ້ອຍຫ້າສິບ, ແລະ ສອງຮ້ອຍຫ້າສິບ ເປັນສັນຍະລັກຂອງປະຫວັດສາດທີ່ຖືກແທນໄວ້ໃນຂໍ້ທີສິບເອັດເຖິງຂໍ້ທີສິບຫ້າຂອງດານີເອນ 11. ສອງຮ້ອຍຫ້າສິບ, ແລະ ຊາວຫ້າ ແມ່ນວົງລໍ້ພາຍໃນນິມິດເລື່ອງພຣະວິຫານຂອງເອເຊກຽນ. ຊາວຫ້າ ເປັນສັນຍະລັກຂອງການແຍກອອກລະຫວ່າງຜູ້ມີປັນຍາ ແລະ ຄົນອະທຳ ໃນການສຳເລັດຕາມຂັ້ນຕອນການທົດສອບສາມຂັ້ນທີ່ຖືກແທນໄວ້ໃນພະລາຊະກິດແຫ່ງການຊຳລະໃຫ້ບໍລິສຸດ ຊຶ່ງຖືກເຮັດໃຫ້ສຳເລັດໂດຍຜູ້ສົ່ງຂ່າວແຫ່ງພັນທະສັນຍາ.
Matthew twenty-five contains three parables, and each parable identifies the separation of the wise and wicked in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. The hope of God’s people represented in the chapter is that they might be a wise virgin in possession of the oil of the message of the midnight cry. Their hope is that they are judged a faithful servant in their stewardship of employing the special talents that were given them to manage in their personal probationary period. Their hope is that they are judged as a sheep of God’s pasture, seated upon His right side, and not a goat on his left. Twenty-five is a symbol of the separation of the wise and wicked in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. Twenty-five is one of Ezekiel’s wheels.
ມັດທາຍ ບົດທີຊາວຫ້າ ປະກອບດ້ວຍຄຳອຸປະມາສາມເລື່ອງ, ແລະແຕ່ລະຄຳອຸປະມາກໍຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງການແຍກລະຫວ່າງຄົນສະຫລາດແລະຄົນຊົ່ວໃນເວລາແຫ່ງການປະທັບຕາຂອງໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນຄົນ. ຄວາມຫວັງຂອງປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າຕາມທີ່ຖືກເປັນຕົວແທນໄວ້ໃນບົດນີ້ ແມ່ນວ່າພວກເຂົາຈະເປັນຍິງພົມມະຈັນຜູ້ສະຫລາດ ທີ່ຄອບຄອງນ້ຳມັນແຫ່ງຂ່າວສານກາງຄືນ. ຄວາມຫວັງຂອງພວກເຂົາຄື ພວກເຂົາຈະຖືກພິພາກສາວ່າເປັນຜູ້ຮັບໃຊ້ທີ່ສັດຊື່ ໃນການດູແລຮັບຜິດຊອບຂອງຕົນ ໃນການນຳໃຊ້ຄວາມສາມາດພິເສດທີ່ໄດ້ຖືກປະທານໃຫ້ແກ່ພວກເຂົາ ເພື່ອໃຫ້ຈັດການໃນຊ່ວງເວລາແຫ່ງການທົດລອງສ່ວນຕົວຂອງຕົນ. ຄວາມຫວັງຂອງພວກເຂົາຄື ພວກເຂົາຈະຖືກພິພາກສາວ່າເປັນແກະໃນທົ່ງຫຍ້າຂອງພຣະອົງ ນັ່ງຢູ່ເບື້ອງຂວາພຣະຫັດຂອງພຣະອົງ ແລະບໍ່ແມ່ນແບ້ຢູ່ເບື້ອງຊ້າຍຂອງພຣະອົງ. ຊາວຫ້າເປັນສັນຍະລັກແຫ່ງການແຍກລະຫວ່າງຄົນສະຫລາດແລະຄົນຊົ່ວໃນເວລາແຫ່ງການປະທັບຕາຂອງໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນຄົນ. ຊາວຫ້າແມ່ນລໍ້ໜຶ່ງຂອງເອເຊກຽນ.
In the five and twentieth year of our captivity, in the beginning of the year, in the tenth day of the month, in the fourteenth year after that the city was smitten, in the selfsame day the hand of the Lord was upon me, and brought me thither. Ezekiel 40:1.
ໃນປີທີ່ຊາວຫ້າແຫ່ງການເປັນເຊີຍຂອງພວກເຮົາ, ໃນຕອນຕົ້ນຂອງປີ, ໃນວັນທີສິບຂອງເດືອນ, ໃນປີທີ່ສິບສີ່ຫຼັງຈາກທີ່ນະຄອນນັ້ນຖືກຕີລົງ, ໃນວັນດຽວກັນນັ້ນ ພຣະຫັດຂອງພຣະຢາເວໄດ້ສະຖິດຢູ່ເໜືອຂ້າພະເຈົ້າ, ແລະໄດ້ນຳຂ້າພະເຈົ້າໄປທີ່ນັ້ນ. ເອເຊກຽນ 40:1
The twenty-fifth year of captivity is represented by October 22, which is represented by the closing of a dispensational door. On October 22, 1844 a door was opened and a door was closed as two classes were separated.
ປີທີຊາວຫ້າແຫ່ງການຖືກກັກເປັນເຊີຍ ຖືກເປັນສັນຍາລັກໂດຍວັນທີ 22 ຕຸລາ, ຊຶ່ງຖືກເປັນສັນຍາລັກໂດຍການປິດລົງຂອງປະຕູແຫ່ງຍຸກການປະທານ. ໃນວັນທີ 22 ຕຸລາ ຄ.ສ. 1844 ປະຕູບານໜຶ່ງໄດ້ຖືກເປີດ ແລະ ປະຕູອີກບານໜຶ່ງໄດ້ຖືກປິດລົງ ເມື່ອຄົນສອງຈຳພວກຖືກແຍກອອກຈາກກັນ.
And to the angel of the church in Philadelphia write; These things saith he that is holy, he that is true, he that hath the key of David, he that openeth, and no man shutteth; and shutteth, and no man openeth; I know thy works: behold, I have set before thee an open door, and no man can shut it: for thou hast a little strength, and hast kept my word, and hast not denied my name. Revelation 3:7, 8.
ຈົ່ງຂຽນເຖິງທູດສະຫວັນແຫ່ງຄຣິດຕະຈັກໃນນະຄອນຟີລາເດນເຟຍວ່າ; ພຣະອົງຜູ້ບໍລິສຸດ, ຜູ້ທ່ຽງແທ້, ຜູ້ຊົງຖືກະແຈຂອງດາວິດ, ຜູ້ຊົງເປີດແລ້ວບໍ່ມີຜູ້ໃດປິດໄດ້; ແລະຊົງປິດແລ້ວບໍ່ມີຜູ້ໃດເປີດໄດ້; ພຣະອົງຕັດດັ່ງນີ້; ເຮົາຮູ້ຈັກການງານຂອງເຈົ້າ: ຈົ່ງເບິ່ງເຖີດ, ເຮົາໄດ້ວາງປະຕູທີ່ເປີດຢູ່ຕໍ່ໜ້າເຈົ້າ ແລະບໍ່ມີຜູ້ໃດສາມາດປິດມັນໄດ້: ເພາະວ່າເຈົ້າມີກຳລັງຢູ່ໜ້ອຍໜຶ່ງ, ແລະໄດ້ຮັກສາພຣະວັດຈະນະຂອງເຮົາໄວ້, ແລະບໍ່ໄດ້ປະຕິເສດນາມຂອງເຮົາ. Revelation 3:7, 8.
Christ tells the angel of Philadelphia that He knows their work, that He has set before the church of Philadelphia, an open door. That door is opened by “the key of David,” the key that is placed upon Eliakim.
ພຣະຄຣິດຊົງບອກແກ່ທູດສະຫວັນຂອງເມືອງຟີລາເດນເຟຍວ່າ ພຣະອົງຊົງຮູ້ຈັກກິດຈະການຂອງພວກເຂົາ ແລະວ່າ ພຣະອົງໄດ້ຊົງຕັ້ງປະຕູອັນເປີດໄວ້ຕໍ່ໜ້າຄຣິດຕະຈັກໃນເມືອງຟີລາເດນເຟຍ. ປະຕູນັ້ນຖືກເປີດໂດຍ “ກະແຈຂອງດາວິດ,” ຄືກະແຈທີ່ຖືກວາງໄວ້ເທິງເອລີອາກີມ.
And it shall come to pass in that day, that I will call my servant Eliakim the son of Hilkiah: And I will clothe him with thy robe, and strengthen him with thy girdle, and I will commit thy government into his hand: and he shall be a father to the inhabitants of Jerusalem, and to the house of Judah. And the key of the house of David will I lay upon his shoulder; so he shall open, and none shall shut; and he shall shut, and none shall open. Isaiah 22:20–22.
ແລະໃນວັນນັ້ນຈະບັງເກີດຂຶ້ນວ່າ ເຮົາຈະເອີ້ນເອລີອາກີມ ບຸດຊາຍຂອງຮີນກີຢາ ຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງເຮົາ: ແລະເຮົາຈະສວມເສື້ອຄຸມຂອງເຈົ້າໃຫ້ແກ່ເຂົາ, ແລະຄາດສາຍຮັດແອວຂອງເຈົ້າໃຫ້ເຂົາແນ່ນຫນາ, ແລະເຮົາຈະມອບອຳນາດປົກຄອງຂອງເຈົ້າໄວ້ໃນມືຂອງເຂົາ: ແລະເຂົາຈະເປັນດັ່ງບິດາແກ່ຊາວເຢຣູຊາເລັມ, ແລະແກ່ວົງວານຢູດາ. ແລະກະແຈແຫ່ງວົງວານດາວິດ ເຮົາຈະວາງໄວ້ເທິງບ່າຂອງເຂົາ; ດັ່ງນັ້ນເຂົາຈະເປີດ, ແລະຈະບໍ່ມີຜູ້ໃດປິດ; ແລະເຂົາຈະປິດ, ແລະຈະບໍ່ມີຜູ້ໃດເປີດ. ອິສະຢາ 22:20–22.
The day that Eliakim is called, he is separated from wicked Shebna.
ໃນວັນທີ່ເອລີອາກີມຖືກຊົງເອີ້ນນັ້ນ, ທ່ານກໍຖືກແຍກອອກຈາກເຊບນາຜູ້ຊົ່ວຮ້າຍ.
Thus saith the Lord God of hosts, Go, get thee unto this treasurer, even unto Shebna, which is over the house, and say, What hast thou here? and whom hast thou here, that thou hast hewed thee out a sepulchre here, as he that heweth him out a sepulchre on high, and that graveth an habitation for himself in a rock? Behold, the Lord will carry thee away with a mighty captivity, and will surely cover thee. He will surely violently turn and toss thee like a ball into a large country: there shalt thou die, and there the chariots of thy glory shall be the shame of thy lord’s house. Isaiah 22:15–18.
ດັ່ງນີ້ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ ພຣະເຈົ້າແຫ່ງບັນດາພົນ ຕັດດັ່ງນີ້ວ່າ, ຈົ່ງໄປ ເຂົ້າໄປຫາເຈົ້າພະນັກງານຄັງຜູ້ນີ້ ຄືເຊບນາ ຜູ້ຊຶ່ງກຳກັບເຮືອນ, ແລະຈົ່ງກ່າວວ່າ, ເຈົ້າມີຫຍັງຢູ່ທີ່ນີ້? ແລະເຈົ້າມີຜູ້ໃດຢູ່ທີ່ນີ້, ຈຶ່ງໄດ້ສະກັດອຸໂມງຝັງສົບໄວ້ໃຫ້ຕົນເອງທີ່ນີ້, ດັ່ງຄົນທີ່ສະກັດອຸໂມງຝັງສົບໄວ້ສູງ, ແລະເຈາະທີ່ຢູ່ອາໄສໄວ້ໃຫ້ຕົນເອງໃນຫີນ? ເບິ່ງແມ, ພຣະຢາເວຈະກວາດເອົາເຈົ້າໄປດ້ວຍການຈັບກຸມອັນຮ້າຍແຮງ, ແລະຈະຫຸ້ມເຈົ້າໄວ້ແນ່ນອນ. ພຣະອົງຈະຫັນແລະໂຍນເຈົ້າຢ່າງຮຸນແຮງດັ່ງລູກບານເຂົ້າໄປໃນແຜ່ນດິນກວ້າງໃຫຍ່; ທີ່ນັ້ນເຈົ້າຈະຕາຍ, ແລະທີ່ນັ້ນລົດຮົບແຫ່ງສະຫງ່າລາສີຂອງເຈົ້າຈະເປັນຄວາມອັບອາຍແກ່ວົງຕະກູນແຫ່ງນາຍຂອງເຈົ້າ. ອິຊາຢາ 22:15–18.
The separation of the wise and foolish virgins that fulfilled the illustration of Shebna and Eliakim was fulfilled on October 22, 1844, and also in the twenty-fifth year of captivity of Jehoiachin which was October 22, 573 BC. In Ezekiel chapter eight the wicked within Adventism, represented by Jerusalem, are represented by twenty-five men bowing to the sun. The destruction of Jerusalem represents the Sunday law, which is also the waymark which ends the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. That sealing time began on September 11, 2001, and Jesus is both the Alpha and Omega, so September 11, 2001 as the beginning of the sealing illustrates the end, at the Sunday law.
ການແຍກອອກຂອງພວກຍິງພົມມະຈັນທີ່ສະຫຼາດແລະທີ່ໂງ່ເຂລາ ຊຶ່ງເຮັດໃຫ້ຄໍາອຸປະມາຂອງ Shebna ແລະ Eliakim ສໍາເລັດນັ້ນ ໄດ້ສໍາເລັດໃນວັນທີ 22 ຕຸລາ 1844, ແລະຍັງໄດ້ສໍາເລັດອີກໃນປີທີຊາວຫ້າແຫ່ງການເປັນເຊີຍຂອງ Jehoiachin ຊຶ່ງຄືວັນທີ 22 ຕຸລາ 573 BC. ໃນພຣະທໍາ Ezekiel ບົດທີແປດ ຄົນຊົ່ວຮ້າຍພາຍໃນ Adventism, ຊຶ່ງຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍ Jerusalem, ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍຜູ້ຊາຍຊາວຫ້າຄົນທີ່ກ້ມກາບຕໍ່ດວງອາທິດ. ການທໍາລາຍ Jerusalem ເປັນຕົວແທນຂອງກົດຫມາຍວັນອາທິດ, ຊຶ່ງຍັງເປັນໝຸດໝາຍທາງພະຍາກອນທີ່ສິ້ນສຸດເວລາແຫ່ງການປະທັບຕາຂອງໜຶ່ງແສນສີ່ສິບສີ່ພັນຄົນ. ເວລາແຫ່ງການປະທັບຕານັ້ນໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນວັນທີ 11 ກັນຍາ 2001, ແລະພຣະເຢຊູຊົງເປັນທັງ Alpha ແລະ Omega, ດັ່ງນັ້ນ ວັນທີ 11 ກັນຍາ 2001 ໃນຖານະຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງການປະທັບຕາ ຈຶ່ງເປັນພາບປະກອບຂອງຈຸດສິ້ນສຸດ ຄືໃນເວລາຂອງກົດຫມາຍວັນອາທິດ.
September 11, 2001 was typified by the Minneapolis meetings of 1888, for Sister White identifies that when the great buildings of New York came down at 9/11, Revelation 18:1–3 was fulfilled. At that time, as in 1888 she identified the angel of Revelation eighteen descended to lighten the earth with His glory. The rebellion of 1888 she aligned with the rebellion of Korah, Dathan and Abiram, who also had two hundred and fifty men of renown join in their apostasy. Two hundred and fifty rebels in the rebellion of Korah and his cohorts in the beginning history of ancient Israel typified the twenty-five men who were bowing to the sun at the ending of ancient Israel.
ວັນທີ 11 ກັນຍາ 2001 ໄດ້ຖືກສະແດງເປັນແບບຢ່າງໂດຍກອງປະຊຸມທີ່ Minneapolis ໃນປີ 1888, ເພາະວ່າ ຊິດເຕີ ໄວທ໌ ໄດ້ຊີ້ວ່າ ເມື່ອອາຄານຂະໜາດໃຫຍ່ຂອງນະຄອນນິວຢອກພັງທະລາຍລົງໃນເຫດການ 9/11, ພຣະນິມິດ 18:1–3 ກໍໄດ້ສຳເລັດຄົບຖ້ວນ. ໃນເວລານັ້ນ, ດັ່ງເຊັ່ນໃນປີ 1888, ນາງໄດ້ລະບຸວ່າ ທູດສະຫວັນໃນພຣະນິມິດ ບົດ 18 ໄດ້ລົງມາເພື່ອສ່ອງແສງແຜ່ນດິນໂລກດ້ວຍພຣະສິຣິຂອງພຣະອົງ. ການກະບົດໃນປີ 1888 ນາງໄດ້ເຊື່ອມໂຍງໄວ້ກັບການກະບົດຂອງ ໂຄຣາ, ດາທານ ແລະ ອາບີຣາມ, ຜູ້ທີ່ກໍມີຊາຍສອງຮ້ອຍຫ້າສິບຄົນຜູ້ມີຊື່ສຽງເຂົ້າຮ່ວມໃນການອັດຖະຈັນຂອງພວກເຂົາເຊັ່ນກັນ. ຜູ້ກະບົດສອງຮ້ອຍຫ້າສິບຄົນໃນການກະບົດຂອງໂຄຣາ ແລະພັນພວກຂອງເຂົາໃນປະຫວັດສາດເລີ່ມຕົ້ນຂອງອິດສະຣາເອນບູຮານ ເປັນແບບຢ່າງຂອງຜູ້ຊາຍຊາວຫ້າຄົນທີ່ກຳລັງກົ້ມຂາບດວງອາທິດຢູ່ໃນຕອນທ້າຍຂອງອິດສະຣາເອນບູຮານ.
Twenty-five leaders of Laodicean Adventism bowing at the Sunday law and two hundred and fifty at 9/11 sets forth the sealing time with the symbolism of twenty-five, (the symbol of the separation of the wise and wicked) to mark the beginning and ending of the sealing time. Whether it’s the two hundred and fifty rebels in the time of Moses, or the twenty-five men in Ezekiel chapter eight, or of Matthew chapter twenty-five’s three witnesses of the separation, or the twenty-fifth year of the captivity in Ezekiel forty; all the manifestations of the symbol of twenty-five, align with the three two hundred- and fifty-year periods that reached their conclusion in 207 BC, 313 and 2026 respectively.
ຜູ້ນໍາຊາວອັດເວັນຕິສ໌ແຫ່ງລາວໂອດີເຊຍຈໍານວນຊາວຫ້າຄົນ ທີ່ກົ້ມລົງຕໍ່ຫນ້າກົດໝາຍວັນອາທິດ ແລະ ສອງຮ້ອຍຫ້າສິບຄົນຢູ່ທີ່ 9/11 ນໍາສະເໜີເວລາແຫ່ງການປະທັບຕາ ໂດຍອາໄສສັນຍະລັກຂອງຈໍານວນຊາວຫ້າ, (ອັນເປັນສັນຍະລັກແຫ່ງການແຍກລະຫວ່າງຄົນມີປັນຍາ ແລະ ຄົນຊົ່ວ) ເພື່ອໝາຍເຖິງການເລີ່ມຕົ້ນ ແລະ ການສິ້ນສຸດຂອງເວລາແຫ່ງການປະທັບຕາ. ບໍ່ວ່າຈະເປັນພວກກະບົດສອງຮ້ອຍຫ້າສິບຄົນໃນສະໄໝຂອງໂມເຊ, ຫຼື ຊາຍຊາວຫ້າຄົນໃນເອເຊກຽນບົດທີແປດ, ຫຼື ພະຍານສາມປະການແຫ່ງການແຍກອອກໃນມັດທາຍບົດທີຊາວຫ້າ, ຫຼື ປີທີຊາວຫ້າແຫ່ງການຖືກກວາດເປັນເຊວຢູ່ໃນເອເຊກຽນສີ່ສິບ; ການປະກົດທັງປວງຂອງສັນຍະລັກແຫ່ງຈໍານວນຊາວຫ້າ ສອດຄ່ອງກັບສາມຊ່ວງເວລາສອງຮ້ອຍຫ້າສິບປີ ຊຶ່ງໄດ້ບັນລຸຈຸດສິ້ນສຸດຂອງຕົນໃນປີ 207 BC, 313 ແລະ 2026 ຕາມລໍາດັບ.
Twenty-five is an axle, so to speak, of twenty-five that brings all the lines of twenty-five into perfection. It becomes one of the prophetic keys of the kingdom given to Peter to bring clarity into the hidden history of verse forty. It has been repeatedly established on more than three witnesses that verses ten to fifteen of Daniel eleven represent a line that covers the history from 1989 unto the Sunday law, which is the hidden history of verse forty. The lion of the tribe of Judah is now unsealing the wheels of Ezekiel as He opens the hidden history that will finalize the message of the Midnight Cry of the latter days.
ຈໍານວນຊາວຫ້ານັ້ນ, ເວົ້າອີກຢ່າງໜຶ່ງ, ເປັນເພົາຂອງຊາວຫ້າ ທີ່ນໍາເອົາທຸກເສັ້ນຂອງຊາວຫ້າເຂົ້າສູ່ຄວາມສົມບູນ. ມັນຈຶ່ງກາຍເປັນໜຶ່ງໃນກະແຈແຫ່ງຄໍາພະຍາກອນຂອງອານາຈັກ ທີ່ຖືກປະທານໃຫ້ແກ່ເປໂຕ ເພື່ອນໍາຄວາມແຈ້ງແຈ້ງເຂົ້າໄປໃນປະຫວັດທີ່ຖືກຊ່ອນໄວ້ຂອງຂໍ້ສີ່ສິບ. ໄດ້ຖືກສະຖາປະນາຢ່າງຊ້ໍາແລ້ວຊ້ໍາອີກ ໂດຍພະຍານຫຼາຍກວ່າສາມປາກ ວ່າຂໍ້ທີສິບເຖິງຂໍ້ທີສິບຫ້າໃນດານີເອນບົດທີສິບເອັດ ເປັນເສັ້ນໜຶ່ງທີ່ຄອບຄຸມປະຫວັດຈາກປີ 1989 ໄປຈົນເຖິງກົດໝາຍວັນອາທິດ, ຊຶ່ງເປັນປະຫວັດທີ່ຖືກຊ່ອນໄວ້ຂອງຂໍ້ສີ່ສິບ. ບັດນີ້ ສິງໂຕແຫ່ງເຜົ່າຢູດາ ກໍາລັງເປີດຜະນຶກວົງລໍ້ຂອງເອເຊກຽນ ເມື່ອພຣະອົງຊົງເປີດເຜີຍປະຫວັດທີ່ຖືກຊ່ອນໄວ້ ອັນຈະນໍາໄປສູ່ການເຮັດໃຫ້ຂ່າວສານແຫ່ງສຽງຮ້ອງເວລາທ່ຽງຄືນໃນຍຸກສຸດທ້າຍສໍາເລັດສົມບູນ.
In the following articles we will continue to identify Ezekiel’s wheels that represent the complex interplay of men in the latter days. Ezekiel chapter one at the beginning of this article and the accompanying passage from Testimonies volume five set forth will be our continued point of reference as we proceed in the articles. When the wheels are set forth in their proper place, and with their proper intersections with the other wheels of prophetic history we will demonstrate that the three hundred and ninety-one years and fifteen days that empowered the first angel on August 11, 1840 is also represented by Ezekiel as three hundred and ninety years, connected with the one and a half years of the siege of Jerusalem; and that the arrival of this prophetic light identifies the lifting up of the ensign of the one hundred and forty-four thousand.
ໃນບົດຄວາມຕໍ່ໄປນີ້ ພວກເຮົາຈະດຳເນີນການຊີ້ບອກຕໍ່ໄປເຖິງວົງລໍ້ຂອງເອເຊກຽນ ຊຶ່ງເປັນຕົວແທນຂອງປະຕິສຳພັນອັນສັບຊ້ອນຂອງມະນຸດໃນຍຸກສຸດທ້າຍ. ເອເຊກຽນບົດທີໜຶ່ງ ຢູ່ຕອນຕົ້ນຂອງບົດຄວາມນີ້ ແລະຂໍ້ຄວາມຄູ່ກັນຈາກ Testimonies volume five ທີ່ໄດ້ນຳສະເໜີໄວ້ ຈະເປັນຈຸດອ້າງອີງຕໍ່ເນື່ອງຂອງພວກເຮົາ ໃນຂະນະທີ່ພວກເຮົາດຳເນີນໄປໃນບົດຄວາມຕ່າງໆ. ເມື່ອວົງລໍ້ໄດ້ຖືກຈັດວາງໄວ້ໃນຕຳແໜ່ງອັນຖືກຕ້ອງຂອງມັນ ແລະພ້ອມດ້ວຍຈຸດຕັດປະສານອັນຖືກຕ້ອງຂອງມັນກັບວົງລໍ້ອື່ນໆໃນປະຫວັດສາດແຫ່ງຄຳພະຍາກອນ ພວກເຮົາຈະສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ ສາມຮ້ອຍເກົ້າສິບເອັດປີ ແລະສິບຫ້າວັນ ຊຶ່ງໄດ້ໃຫ້ອຳນາດແກ່ທູດສະຫວັນອົງທຳອິດໃນວັນທີ 11 ສິງຫາ, 1840 ນັ້ນ ກໍຖືກເອເຊກຽນເປັນຕົວແທນເຊັ່ນກັນວ່າເປັນສາມຮ້ອຍເກົ້າສິບປີ ໂດຍເຊື່ອມໂຍງກັບໜຶ່ງປີເຄິ່ງແຫ່ງການປິດລ້ອມເຢຣູຊາເລັມ; ແລະວ່າການມາເຖິງຂອງແສງສະຫວ່າງແຫ່ງຄຳພະຍາກອນນີ້ ຊີ້ບອກເຖິງການຊູປ້າຍສັນຍາຂຶ້ນຂອງຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ສິບສີ່ພັນ.
July 27, 1299 unto 1337 represents thirty-eight years at the beginning of the one hundred and fifty years (five months) of Revelation nine, verse ten. That one hundred and fifty years connects with the three hundred and ninety-one years and fifteen days of verse fifteen. Thus, the beginning of the two periods, make up one line of prophecy which concluded in the fulfillment of the 1838 and 1840 prediction of Josiah Litch and marked the rising up and empowerment of the Millerite movement. That history at the beginning of Adventism, marks the rising up of the one hundred and forty-four thousand as an ensign in advance of the Sunday law. Thus, Ezekiel’s three hundred and ninety years, and one point five years (1.5) of Jerusalem’s siege marks the end of the line of prophecy that began in 1299.
ວັນທີ 27 ກໍລະກົດ 1299 ຈົນເຖິງ 1337 ເປັນໄລຍະສາມສິບແປດປີ ຢູ່ໃນຕອນຕົ້ນຂອງໜຶ່ງຮ້ອຍຫ້າສິບປີ (ຫ້າເດືອນ) ຂອງພຣະນິມິດ ບົດທີ 9 ຂໍ້ 10. ໜຶ່ງຮ້ອຍຫ້າສິບປີນັ້ນເຊື່ອມໂຍງກັບສາມຮ້ອຍເກົ້າສິບເອັດປີ ແລະ ສິບຫ້າວັນ ຂອງຂໍ້ 15. ດັ່ງນັ້ນ ຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງສອງໄລຍະນັ້ນ ຈຶ່ງປະກອບເປັນເສັ້ນຄຳພະຍາກອນເສັ້ນດຽວ ຊຶ່ງໄດ້ສິ້ນສຸດລົງໃນການສຳເລັດຕາມຄຳທຳນາຍປີ 1838 ແລະ 1840 ຂອງ Josiah Litch ແລະ ໄດ້ໝາຍເຖິງການລຸກຂຶ້ນ ແລະ ການໄດ້ຮັບອຳນາດຂອງຂະບວນການ Millerite. ປະຫວັດສາດນັ້ນ ຢູ່ໃນຕອນຕົ້ນຂອງ Adventism, ໝາຍເຖິງການລຸກຂຶ້ນຂອງໜຶ່ງແສນສີ່ສິບສີ່ພັນ ເປັນທຸງສັນຍານລ່ວງໜ້າກົດໝາຍວັນອາທິດ. ດັ່ງນັ້ນ ສາມຮ້ອຍເກົ້າສິບປີຂອງ Ezekiel ແລະ ໜຶ່ງຈຸດຫ້າປີ (1.5) ຂອງການປິດລ້ອມເຢຣູຊາເລັມ ໝາຍເຖິງຈຸດສິ້ນສຸດຂອງເສັ້ນຄຳພະຍາກອນທີ່ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນປີ 1299.
It would be worthwhile to consider the passage from Testimonies, volume five in advance of the next article.
ການພິຈາລະນາຂໍ້ຄວາມຕອນນີ້ຈາກ Testimonies, ເຫຼັ້ມທີ 5 ລ່ວງໜ້າກ່ອນບົດຄວາມຖັດໄປ ຍ່ອມເປັນປະໂຫຍດ.