Peter is at Panium (Caesarea Philippi), which is just six or eight days before the middle of the three times Peter, John and James went alone with Jesus. The first was the demonstration of His power at the resurrection of Jairus’ twelve-year-old daughter; the second was the demonstration of His glory at the Mount of Transfiguration; and the third was Gethsemane, the demonstration of His suffering. At Panium in chapter eleven Peter is aligned just before the cross of verse sixteen. The mount was the midpoint of the three exclusive trips of three disciples. At the mount the heavenly Father also spoke the second of three times; the Father spoke at the baptism, the mount and then just before the cross. Peter is twice at a midpoint of three specific events. He is also the midpoint of chapters eleven through twenty-two of Matthew.

ເປໂຕຢູ່ທີ່ປານີອຸມ (ກາຍຊາເຣຍ ຟີລິບປີ), ເຊິ່ງເປັນເວລາພຽງຫົກ ຫຼື ແປດມື້ກ່ອນຄັ້ງກາງໃນຈຳນວນສາມຄັ້ງທີ່ເປໂຕ, ໂຢຮັນ ແລະ ຢາໂກໂບໄດ້ໄປກັບພຣະເຢຊູຕາມລຳພັງ. ຄັ້ງທຳອິດແມ່ນການສຳແດງລິດອຳນາດຂອງພຣະອົງໃນການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງລູກສາວອາຍຸສິບສອງປີຂອງໄຢຣັດ; ຄັ້ງທີສອງແມ່ນການສຳແດງພຣະລັດສະໝີຂອງພຣະອົງທີ່ພູເຂົາແຫ່ງການຈຳແລງພຣະກາຍ; ແລະ ຄັ້ງທີສາມແມ່ນຢູ່ເຄັດເຊມາເນ ເຊິ່ງເປັນການສຳແດງຄວາມທຸກທໍລະມານຂອງພຣະອົງ. ທີ່ປານີອຸມໃນບົດທີ 11 ເປໂຕຖືກຈັດວາງໄວ້ກ່ອນໜ້າໄມ້ກາງແຂນໃນຂໍ້ທີ 16 ພໍດີ. ພູເຂົານັ້ນແມ່ນຈຸດກາງຂອງການເດີນທາງສາມຄັ້ງທີ່ມີສະເພາະສາວົກສາມຄົນນັ້ນເທົ່ານັ້ນ. ທີ່ພູເຂົານັ້ນ ພຣະບິດາຜູ້ສະຖິດໃນສະຫວັນກໍໄດ້ຕັດພຣະດຳລັດເປັນຄັ້ງທີສອງໃນຈຳນວນສາມຄັ້ງເຊັ່ນກັນ; ພຣະບິດາໄດ້ຕັດພຣະດຳລັດໃນພິທີບັບຕິສະມາ, ທີ່ພູເຂົາ ແລະ ຈາກນັ້ນກໍກ່ອນໜ້າໄມ້ກາງແຂນພຽງເລັກນ້ອຍ. ເປໂຕຢູ່ທີ່ຈຸດກາງຂອງສາມເຫດການອັນສະເພາະເຈາະຈົງເຖິງສອງຄັ້ງ. ທ່ານຍັງເປັນຈຸດກາງຂອງບົດທີ 11 ເຖິງ 22 ໃນພຣະທຳມັດທາຍອີກດ້ວຍ.

The Ass

ຊາວອັດຊີເຣຍ

The mount came before the triumphal entry, which began with the ass being loosed to carry the offering into Jerusalem, the way Abraham’s ass carried the wood for the offering on Moriah, the ancient site of the temple in Jerusalem. The feast of trumpets in the line of Leviticus twenty-three marks the loosing of the ass, so the experience of the Mount of Transfiguration preceded the triumphal entry, thus placing Peter in the history of the thirty days of Leviticus twenty-three aligned with the Pentecostal season. In those thirty days the temple (the middle test) is brought upon the candidates to be among the eighty valiant priests. In the testimony of King Uzziah’s rebellion in the holy place, the eighty priests are identified as valiant, thus suggesting there were priests who did not participate.

ເຫດການເທິງພູເຂົາເກີດຂຶ້ນກ່ອນການສະເດັດເຂົ້າຢ່າງມີໄຊ, ເຊິ່ງເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍການປ່ອຍລາອອກຈາກທີ່ຜູກໄວ້ ເພື່ອໃຫ້ບັນທຸກເຄື່ອງບູຊາເຂົ້າໄປໃນນະຄອນເຢຣູຊາເລັມ, ເຊັ່ນດຽວກັບທີ່ລາຂອງອັບຣາຮາມໄດ້ບັນທຸກຟືນສຳລັບເຄື່ອງບູຊາເທິງພູໂມຣີຢາ, ອັນເປັນສະຖານທີ່ຕັ້ງແຕ່ບູຮານຂອງພຣະວິຫານໃນນະຄອນເຢຣູຊາເລັມ. ເທດສະການເປົ່າແກໃນເສັ້ນເວລາຂອງລະບຽບພວກເລວີ ບົດທີຊາວສາມ ເປັນເຄື່ອງໝາຍບົ່ງບອກເຖິງການປ່ອຍລາອອກຈາກທີ່ຜູກໄວ້; ດັ່ງນັ້ນ ປະສົບການທີ່ພູເຂົາແຫ່ງການປ່ຽນພຣະກາຍຈຶ່ງເກີດຂຶ້ນກ່ອນການສະເດັດເຂົ້າຢ່າງມີໄຊ, ຈຶ່ງເຮັດໃຫ້ເປໂຕຢູ່ໃນຊ່ວງປະຫວັດສາດສາມສິບວັນຂອງລະບຽບພວກເລວີ ບົດທີຊາວສາມ ທີ່ສອດຄ່ອງກັບໄລຍະເທດສະການເພັນເຕຄອດ. ໃນສາມສິບວັນນັ້ນ ພຣະວິຫານ (ການທົດສອບຂັ້ນກາງ) ຖືກນຳມາໃຫ້ບັນດາຜູ້ທີ່ຢູ່ໃນຂ່າຍການຄັດເລືອກເຂົ້າເປັນໜຶ່ງໃນປະໂລຫິດຜູ້ກ້າຫານແປດສິບຄົນນັ້ນປະເຊີນ. ໃນຄຳພະຍານກ່ຽວກັບການກະບົດຂອງກະສັດອຸດຊີຢາໃນສະຖານບໍລິສຸດ, ປະໂລຫິດແປດສິບຄົນຖືກລະບຸວ່າເປັນຜູ້ກ້າຫານ, ຈຶ່ງສໍ່ໃຫ້ເຫັນວ່າມີປະໂລຫິດບາງຄົນທີ່ບໍ່ໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມ.

And Azariah the priest went in after him, and with him fourscore priests of the Lord, that were valiant men: And they withstood Uzziah the king, and said unto him, It appertaineth not unto thee, Uzziah, to burn incense unto the Lord, but to the priests the sons of Aaron, that are consecrated to burn incense: go out of the sanctuary; for thou hast trespassed; neither shall it be for thine honour from the Lord God. 2 Chronicles 26:17, 18.

ແລະ ອາຊາຣິຢາ ປະໂລຫິດ ໄດ້ເຂົ້າໄປຕາມຫຼັງພະອົງ, ແລະມີປະໂລຫິດຂອງພຣະຢາເວຈຳນວນແປດສິບຄົນຢູ່ກັບລາວ, ຜູ້ຊຶ່ງເປັນບຸລຸດຜູ້ກ້າຫານ; ແລະ ພວກເຂົາໄດ້ຂັດຂວາງກະສັດອຸດຊີຢາ ແລະ ກ່າວແກ່ພະອົງວ່າ, ໂອ ອຸດຊີຢາ, ການເຜົາເຄື່ອງຫອມຖວາຍແດ່ພຣະຢາເວ ບໍ່ແມ່ນໜ້າທີ່ຂອງທ່ານ, ແຕ່ເປັນຂອງບັນດາປະໂລຫິດ ຄືບັນດາບຸດຂອງອາໂຣນ ຜູ້ທີ່ໄດ້ຖືກຊຳລະແລະອຸທິດໄວ້ເພື່ອເຜົາເຄື່ອງຫອມ; ຈົ່ງອອກໄປຈາກສະຖານບໍລິສຸດເສຍ; ເພາະທ່ານໄດ້ລ່ວງລະເມີດແລ້ວ; ແລະ ສິ່ງນີ້ຈະບໍ່ເປັນກຽດແກ່ທ່ານຈາກພຣະຢາເວພຣະເຈົ້າ. 2 ຂ່າວຄາວ 26:17, 18.

The valiant priests are those who follow the Lamb whithersoever He goes.

ບັນດາປະໂຣຫິດຜູ້ກ້າຫານ ຄືຜູ້ທີ່ຕິດຕາມພຣະເມສານ້ອຍໄປບ່ອນໃດກໍຕາມທີ່ພຣະອົງສະເດັດໄປ.

These are they which were not defiled with women; for they are virgins. These are they which follow the Lamb whithersoever he goeth. These were redeemed from among men, being the firstfruits unto God and to the Lamb. Revelation 14:4.

ຄົນເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຜູ້ທີ່ບໍ່ໄດ້ຖືກເຮັດໃຫ້ເປື້ອນມົວດ້ວຍແມ່ຍິງ; ເພາະພວກເຂົາເປັນພົມມະຈາຣີ. ຄົນເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຜູ້ທີ່ຕິດຕາມພຣະເມສານ້ອຍໄປທຸກແຫ່ງທີ່ພຣະອົງສະເດັດໄປ. ຄົນເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຖືກໄຖ່ອອກມາຈາກທ່າມກາງມະນຸດທັງຫລາຍ, ເປັນຜົນປະຖົມຖວາຍແດ່ພຣະເຈົ້າ ແລະແດ່ພຣະເມສານ້ອຍ. ພຣະນິມິດ 14:4

The Lion of the tribe of Judah leads His people into the Most Holy Place and has them gaze into the ark of the covenant and consider the High Priest who is there ministering in His final work of blotting out sin. Peter was resurrected on December 31, 2023, and then was confronted with the foundation test over the role of Rome in establishing the external vision of prophecy. Then the second test of the temple arrived for Peter, and it is there that the vision of the internal line is represented in the looking glass vision of Daniel chapter ten.

ສິງແຫ່ງເຜົ່າຢູດາຊົງນຳພາປະຊາກອນຂອງພຣະອົງເຂົ້າໄປໃນຫ້ອງບໍລິສຸດທີ່ສຸດ ແລະຊົງໃຫ້ພວກເຂົາເພ່ງເບິ່ງເຂົ້າໄປໃນຫີບພັນທະສັນຍາ ພ້ອມທັງພິຈາລະນາເຖິງອົງມະຫາປະໂລຫິດ ຜູ້ກຳລັງຊົງປະຕິບັດໜ້າທີ່ຢູ່ທີ່ນັ້ນ ໃນພາລະກິດຂັ້ນສຸດທ້າຍຂອງພຣະອົງ ຄືການລົບລ້າງບາບ. ເປໂຕໄດ້ຖືກປຸກໃຫ້ຟື້ນຄືນຈາກຄວາມຕາຍໃນວັນທີ 31 ທັນວາ 2023 ແລ້ວຈຶ່ງຕ້ອງປະເຊີນກັບການທົດສອບຮາກຖານ ກ່ຽວກັບບົດບາດຂອງໂຣມໃນການສະຖາປະນານິມິດພາຍນອກຂອງຄຳພະຍາກອນ. ຕໍ່ມາ ການທົດສອບຄັ້ງທີສອງຂອງພຣະວິຫານກໍມາເຖິງເປໂຕ ແລະຢູ່ທີ່ນັ້ນເອງ ນິມິດຂອງເສັ້ນພາຍໃນຖືກສະແດງໄວ້ໃນນິມິດແວ່ນແຍງໃນພຣະທຳດານີເອນ ບົດທີສິບ.

Peter had denied his Lord on July 18, 2020, and he did so three times.

ເປໂຕໄດ້ປະຕິເສດອົງພຣະຜູ້ເປັນນາຍຂອງຕົນໃນວັນທີ 18 ກໍລະກົດ 2020, ແລະເຂົາໄດ້ກະທຳເຊັ່ນນັ້ນສາມຄັ້ງ.

“Three times Peter had openly denied his Lord, and three times Jesus drew from him the assurance of his love and loyalty, pressing home that pointed question, like a barbed arrow to his wounded heart. Before the assembled disciples Jesus revealed the depth of Peter’s repentance, and showed how thoroughly humbled was the once boasting disciple.” The Desire of Ages, 812.

“ສາມເທື່ອທີ່ເປໂຕໄດ້ປະຕິເສດອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງຕົນຢ່າງເປີດເຜີຍ, ແລະສາມເທື່ອທີ່ພຣະເຢຊູໄດ້ດຶງຄຳຮັບຮອງເຖິງຄວາມຮັກແລະຄວາມສັດຊື່ຂອງລາວອອກມາຈາກລາວ, ຊົງເນັ້ນຢ້ຳຄຳຖາມອັນແຫຼມຄົມນັ້ນໃຫ້ເຂົ້າເຖິງໃຈທີ່ບາດເຈັບຂອງລາວດັ່ງລູກສອນມີເຫຼັກງ່າມ. ຕໍ່ໜ້າພວກສາວົກທີ່ຊຸມນຸມກັນຢູ່ນັ້ນ ພຣະເຢຊູຊົງເປີດເຜີຍຄວາມເລິກຊຶ້ງແຫ່ງການກັບໃຈຂອງເປໂຕ, ແລະຊົງສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າສາວົກຜູ້ເຄີຍໂອ້ອວດນັ້ນໄດ້ຖ່ອມຕົນລົງຢ່າງໝົດສິ້ນພຽງໃດ.” The Desire of Ages, 812.

Peter represented two classes of worshippers.

ເປໂຕເປັນຕົວແທນຂອງຜູ້ນະມັດສະການສອງຈຳພວກ.

“For each of the classes represented by the Pharisee and the publican there is a lesson in the history of the apostle Peter. In his early discipleship Peter thought himself strong. Like the Pharisee, in his own estimation he was ‘not as other men are.’ When Christ on the eve of His betrayal forewarned His disciples, ‘All ye shall be offended because of Me this night,’ Peter confidently declared, ‘Although all shall be offended, yet will not I.’ Mark 14:27, 29. Peter did not know his own danger. Self-confidence misled him. He thought himself able to withstand temptation; but in a few short hours the test came, and with cursing and swearing he denied his Lord.” Christ’s Object Lessons, 152.

“ສໍາລັບຄົນທຸກຈໍາພວກທີ່ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍຟາຣິສີ ແລະ ຄົນເກັບພາສີ ມີບົດຮຽນຢູ່ໃນປະຫວັດຂອງອັກຄະສາວົກເປໂຕ. ໃນຊ່ວງຕົ້ນແຫ່ງການເປັນສາວົກຂອງທ່ານ ເປໂຕຄິດວ່າຕົນເອງເຂັ້ມແຂງ. ເໝືອນດັ່ງຟາຣິສີ ໃນການປະເມີນຂອງຕົນເອງ ທ່ານເປັນ ‘ບໍ່ເໝືອນຄົນອື່ນໆ.’ ເມື່ອພຣະຄຣິດ ໃນຄໍາຄືນກ່ອນທີ່ພຣະອົງຈະຖືກທໍລະຍົດ ໄດ້ຕັກເຕືອນພວກສາວົກລ່ວງໜ້າວ່າ, ‘ໃນຄືນນີ້ ພວກເຈົ້າທຸກຄົນຈະສະດຸດເພາະເຮົາ,’ ເປໂຕໄດ້ປະກາດຢ່າງໝັ້ນໃຈວ່າ, ‘ເຖິງແມ່ນທຸກຄົນຈະສະດຸດ ແຕ່ຂ້ານ້ອຍຈະບໍ່ສະດຸດເລີຍ.’ ມາຣະໂກ 14:27, 29. ເປໂຕບໍ່ຮູ້ອັນຕະລາຍຂອງຕົນເອງ. ຄວາມໝັ້ນໃຈໃນຕົນເອງໄດ້ຊັກນໍາທ່ານໃຫ້ຫຼົງທາງ. ທ່ານຄິດວ່າຕົນສາມາດຕ້ານທານການລໍ້ລວງໄດ້; ແຕ່ພາຍໃນບໍ່ກີ່ຊົ່ວໂມງ ການທົດສອບກໍໄດ້ມາເຖິງ, ແລະ ດ້ວຍການສາບແຊ່ງ ແລະ ການສາບານ ທ່ານກໍໄດ້ປະຕິເສດອົງພຣະຜູ້ເປັນນາຍຂອງທ່ານ.” Christ’s Object Lessons, 152.

The publican went to his home justified.

ຄົນເກັບພາສີຜູ້ນັ້ນໄດ້ກັບໄປເຮືອນຂອງຕົນ ໂດຍໄດ້ຮັບການນັບວ່າເປັນຜູ້ຊອບທຳ.

“The Pharisee and the publican represent two great classes into which those who come to worship God are divided. Their first two representatives are found in the first two children that were born into the world.” Christ’s Object Lessons, 152.

“ຟາຣິສີ ແລະ ຄົນເກັບພາສີ ເປັນຕົວແທນຂອງມະນຸດສອງພວກໃຫຍ່ ຊຶ່ງຜູ້ທີ່ມານະມັດສະການພຣະເຈົ້າໄດ້ຖືກແບ່ງອອກເປັນ. ຕົວແທນສອງຄົນທໍາອິດຂອງພວກເຂົາ ພົບໄດ້ໃນບຸດສອງຄົນທໍາອິດ ທີ່ໄດ້ເກີດມາໃນໂລກ.” Christ’s Object Lessons, 152.

Abel and the publican are a symbol of justification by faith.

ອາເບນ ແລະ ຄົນເກັບພາສີ ເປັນສັນຍາລັກຂອງການຊອບທຳໂດຍຄວາມເຊື່ອ.

And the publican, standing afar off, would not lift up so much as his eyes unto heaven, but smote upon his breast, saying, God be merciful to me a sinner. I tell you, this man went down to his house justified rather than the other: for every one that exalteth himself shall be abased; and he that humbleth himself shall be exalted. Luke 18:13, 14.

ແຕ່ຄົນເກັບພາສີນັ້ນ, ຢືນຢູ່ແຕ່ໄກ, ບໍ່ກ້າແມ່ນແຕ່ຈະເງີຍຕາຂຶ້ນໄປຫາສະຫວັນ, ແຕ່ຕີອົກຂອງຕົນ ແລະກ່າວວ່າ, “ຂ້າແຕ່ພຣະເຈົ້າ, ຂໍພຣະອົງຊົງເມດຕາແກ່ຂ້ານ້ອຍຜູ້ເປັນຄົນບາບເຖີດ.” ເຮົາບອກທ່ານທັງຫຼາຍວ່າ, ຄົນນີ້ໄດ້ລົງໄປຍັງເຮືອນຂອງຕົນໂດຍໄດ້ຮັບການນັບວ່າຊອບທໍາ ຫຼາຍກວ່າອີກຄົນນັ້ນ; ເພາະວ່າທຸກຄົນທີ່ຍົກຕົນຂຶ້ນຈະຖືກໃຫ້ຕ່ໍາລົງ; ແລະຜູ້ທີ່ຖ່ອມຕົນລົງຈະຖືກຍົກຂຶ້ນ. ລູກາ 18:13, 14.

The message of 1888 was accompanied by the descent of the angel of Revelation eighteen.

ຂ່າວສານຂອງປີ 1888 ໄດ້ມາພ້ອມກັບການລົງມາຂອງທູດສະຫວັນໃນພຣະນິມິດບົດທີສິບແປດ.

“The Lord in His great mercy sent a most precious message to His people through Elders Waggoner and Jones. This message was to bring more prominently before the world the uplifted Saviour, the sacrifice for the sins of the whole world. It presented justification through faith in the Surety; it invited the people to receive the righteousness of Christ, which is made manifest in obedience to all the commandments of God. Many had lost sight of Jesus. They needed to have their eyes directed to His divine person, His merits, and His changeless love for the human family. All power is given into His hands, that He may dispense rich gifts unto men, imparting the priceless gift of His own righteousness to the helpless human agent. This is the message that God commanded to be given to the world. It is the third angel’s message, which is to be proclaimed with a loud voice, and attended with the outpouring of His Spirit in a large measure.” Testimonies to Ministers, 91.

“ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ ໂດຍພຣະເມດຕາອັນຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງພຣະອົງ ໄດ້ຊົງສົ່ງຂ່າວສານອັນລ້ຳຄ່າຢ່າງຍິ່ງມາຍັງປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງ ໂດຍຜ່ານຜູ້ເຖົ້າ Waggoner ແລະ Jones. ຂ່າວສານນີ້ມີເພື່ອນຳພຣະຜູ້ຊ່ວຍໃຫ້ລອດຜູ້ຖືກຍົກຂຶ້ນ ຄືການບູຊາສຳລັບບາບຂອງຄົນທົ່ວໂລກ ໃຫ້ປາກົດຢ່າງເດັ່ນຊັດຍິ່ງຂຶ້ນຕໍ່ໜ້າໂລກ. ມັນໄດ້ນຳສະເໜີການຖືກນັບວ່າຊອບທຳໂດຍທາງຄວາມເຊື່ອໃນພຣະຜູ້ປະກັນ; ມັນໄດ້ເຊີນຊວນປະຊາຊົນໃຫ້ຮັບເອົາຄວາມຊອບທຳຂອງພຣະຄຣິດ ຊຶ່ງຖືກສຳແດງໃຫ້ປະຈັກໃນການເຊື່ອຟັງພຣະບັນຍັດທັງປວງຂອງພຣະເຈົ້າ. ຫຼາຍຄົນໄດ້ຫຼົງລືມພຣະເຢຊູໄປ. ພວກເຂົາຈຳເປັນຕ້ອງໃຫ້ສາຍຕາຂອງຕົນຖືກນຳໄປສູ່ພຣະບຸກຄົນອັນເປັນພຣະຂອງພຣະອົງ, ພຣະຄຸນຄວາມດີຂອງພຣະອົງ, ແລະຄວາມຮັກອັນບໍ່ປ່ຽນແປງຂອງພຣະອົງຕໍ່ຄອບຄົວມະນຸດ. ອຳນາດທັງສິ້ນໄດ້ຖືກມອບໄວ້ໃນພຣະຫັດຂອງພຣະອົງ ເພື່ອພຣະອົງຈະຊົງປະທານຂອງປະທານອັນອຸດົມແກ່ມະນຸດ ໂດຍຊົງມອບຂອງປະທານອັນຫາຄ່າມິໄດ້ ຄືຄວາມຊອບທຳຂອງພຣະອົງເອງ ໃຫ້ແກ່ຕົວແທນມະນຸດຜູ້ອ່ອນແອແລະຊ່ວຍຕົນເອງບໍ່ໄດ້. ນີ້ຄືຂ່າວສານທີ່ພຣະເຈົ້າໄດ້ຊົງບັນຊາໃຫ້ປະກາດແກ່ໂລກ. ມັນຄືຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ ຊຶ່ງຈະຕ້ອງຖືກປະກາດດ້ວຍສຽງດັງ ແລະມີການເທລົງມາຂອງພຣະວິນຍານຂອງພຣະອົງຢ່າງອຸດົມບໍລິບູນຕິດຕາມມາ.” Testimonies to Ministers, 91.

The Laodicean Message

ຂ່າວສານເຖິງຊາວລາໂອດີເຊຍ

“The message given us by A. T. Jones, and E. J. Waggoner is the message of God to the Laodicean church, and woe be unto anyone who professes to believe the truth and yet does not reflect to others the God-given rays.” The 1888 Materials, 1053.

“ຂ່າວສານທີ່ໄດ້ປະທານແກ່ພວກເຮົາໂດຍ A. T. Jones ແລະ E. J. Waggoner ນັ້ນ ແມ່ນຂ່າວສານຂອງພຣະເຈົ້າສໍາລັບຄຣິສຕະຈັກ Laodicea ແລະ ວິບັດຈົ່ງມີແກ່ຜູ້ໃດກໍຕາມທີ່ປະກາດວ່າຕົນເຊື່ອຄວາມຈິງ ແຕ່ກໍຍັງບໍ່ສະທ້ອນແສງສະຫວ່າງທີ່ພຣະເຈົ້າປະທານແກ່ຄົນອື່ນ.” The 1888 Materials, 1053.

The Latter Rain Message

ຂ່າວສານຝົນປາຍລະດູ

“The latter rain is to fall upon the people of God. A mighty angel is to come down from heaven, and the whole earth is to be lighted with his glory.” Review and Herald, April 21, 1891.

“ຝົນປາຍລະດູຈະຕົກລົງເທິງປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າ. ທູດສະຫວັນຜູ້ມີລິດອຳນາດຍິ່ງໃຫຍ່ອົງໜຶ່ງຈະລົງມາຈາກສະຫວັນ, ແລະແຜ່ນດິນໂລກທັງໝົດຈະສ່ອງສະຫວ່າງດ້ວຍສະຫງ່າລາສີຂອງທ່ານ.” Review and Herald, April 21, 1891.

New York City and 9/11

ນະຄອນນິວຢອກ ແລະ 9/11

“Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

“ບັດນີ້ໄດ້ມີຄຳກ່າວອອກມາຫຼືວ່າ ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ປະກາດວ່າ ນະຄອນນິວຢອກຈະຖືກກວາດລ້າງໄປດ້ວຍຄື້ນທະເລມະຫາພາຍຸ? ສິ່ງນີ້ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ເຄີຍໄດ້ກ່າວ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ກ່າວວ່າ, ເມື່ອຂ້າພະເຈົ້າເບິ່ງອາຄານໃຫຍ່ໆທີ່ກຳລັງຖືກສ້າງຂຶ້ນຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ຊັ້ນແລ້ວຊັ້ນເລົ່າ, ‘ຈະມີເຫດການອັນໜ້າສະພຶງກົວພຽງໃດເກີດຂຶ້ນ ເມື່ອອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຈະລຸກຂຶ້ນເພື່ອສັ່ນສະເທືອນແຜ່ນດິນໂລກຢ່າງຮ້າຍແຮງ! ແລ້ວຖ້ອຍຄຳໃນ ພຣະນິມິດ 18:1–3 ຈະສຳເລັດເປັນຈິງ.’ ພຣະນິມິດບົດທີສິບແປດທັງໝົດເປັນຄຳເຕືອນເຖິງສິ່ງທີ່ກຳລັງຈະມາເຖິງໂລກ. ແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ຮັບແສງສະຫວ່າງເປັນພິເສດກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ຈະມາເຖິງນະຄອນນິວຢອກ, ນອກຈາກວ່າຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ຢູ່ວ່າ ມື້ໜຶ່ງອາຄານໃຫຍ່ໆຢູ່ທີ່ນັ້ນຈະຖືກໂຄ່ນລົງໂດຍການຫັນແລະການພິກຄວ່ຳແຫ່ງລິດອຳນາດຂອງພຣະເຈົ້າ. ຈາກແສງສະຫວ່າງທີ່ປະທານໃຫ້ແກ່ຂ້າພະເຈົ້າ, ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ວ່າ ຄວາມພິນາດກຳລັງມີຢູ່ໃນໂລກ. ພຽງຄຳດຽວຈາກອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ພຽງການສຳຜັດຄັ້ງດຽວຈາກລິດເດດອັນຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງພຣະອົງ, ແລະສິ່ງປຸກສ້າງອັນມະຫຶມາເຫຼົ່ານີ້ຈະພັງທະລາຍລົງ. ຈະມີເຫດການເກີດຂຶ້ນທີ່ຄວາມໜ້າສະພຶງກົວຂອງມັນ ພວກເຮົາບໍ່ອາດຈິນຕະນາໄດ້.” Review and Herald, July 5, 1906.

Peter the publican represents a soul who is justified by faith, and justification by faith is the third angel’s message; it is the Laodicean message that arrived at 9/11, when the great buildings of New York came down and Revelation 18:1–3 was fulfilled. Then the latter rain began to sprinkle and the sealing of the one hundred and forty-four thousand began. At the ending of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, the angel of Revelation eighteen descended as Michael the archangel and resurrected Peter by three tests. The first test began on December 31, 2023, and represented the foundational truth that Rome is the power in verse fourteen of Daniel eleven that establishes the vision. That vision is the chazon vision that represents the external line of prophecy, which Solomon says is life or death.

ເປໂຕຜູ້ເປັນຄົນເກັບພາສີ ເປັນຕົວແທນຂອງຈິດວິນຍານທີ່ໄດ້ຮັບການຊົງນັບວ່າເປັນຄົນຊອບທຳໂດຍຄວາມເຊື່ອ ແລະການຊົງນັບວ່າເປັນຄົນຊອບທຳໂດຍຄວາມເຊື່ອນັ້ນ ກໍຄືຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ; ນັ້ນຄືຂ່າວສານແຫ່ງລາວດີເກອາທີ່ມາເຖິງໃນວັນ 9/11 ເມື່ອອາຄານໃຫຍ່ໆ ໃນນະຄອນນິວຢອກພັງທະລາຍລົງ ແລະພຣະນິມິດ 18:1–3 ໄດ້ສຳເລັດເປັນຈິງ. ຈາກນັ້ນ ຝົນປາຍລະດູກໍເລີ່ມຕົກປອຍໆ ແລະການປະທັບຕາຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນຄົນກໍເລີ່ມຕົ້ນຂຶ້ນ. ເມື່ອເຖິງຕອນສິ້ນສຸດຂອງໄລຍະເວລາການປະທັບຕາຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນຄົນ ທູດສະຫວັນໃນພຣະນິມິດບົດທີສິບແປດໄດ້ລົງມາໃນຖານະເປັນອັກຄະທູດສະຫວັນມີຄາເອນ ແລະເຮັດໃຫ້ເປໂຕຄືນຊີວິດໂດຍຜ່ານການທົດສອບສາມຄັ້ງ. ການທົດສອບຄັ້ງທຳອິດເລີ່ມຕົ້ນໃນວັນທີ 31 ທັນວາ 2023 ແລະສະແດງເຖິງຄວາມຈິງອັນເປັນຮາກຖານທີ່ວ່າ ໂຣມຄືອຳນາດໃນຂໍ້ທີສິບສີ່ຂອງພຣະທຳດານີເອນບົດທີສິບເອັດ ທີ່ເຮັດໃຫ້ນິມິດຕັ້ງໝັ້ນ. ນິມິດນັ້ນຄືນິມິດ chazon ທີ່ເປັນຕົວແທນຂອງແນວຄຳພະຍາກອນພາຍນອກ ຊຶ່ງຊາໂລໂມນກ່າວວ່າເປັນຊີວິດ ຫຼື ຄວາມຕາຍ.

Where there is no [chazon] vision, the people perish: but he that keepeth the law, happy is he. Proverbs 29:18.

ບ່ອນໃດທີ່ບໍ່ມີນິມິດ [chazon] ປະຊາຊົນກໍພິນາດ; ແຕ່ຜູ້ທີ່ຮັກສາພຣະບັນຍັດ ຜູ້ນັ້ນເປັນສຸກ. ສຸພາສິດ 29:18.

Peter’s second test is the temple test that requires entering the Most Holy Place by faith as Sister White illustrated in her first visions. There she saw the seventh-day Sabbath commandment glowing above the other nine commandments. That doctrine at the opening of the judgment represents the doctrine of the incarnation that glows above the other prophetic doctrines in the latter days, during the closing of the judgment. The incarnation of Christ the Divine, taking upon Himself fallen sinful flesh, though He knew no sin, is represented in a variety of illustrations. The most significant is the doctrine of the seven times. The doctrine of the seven times was the alpha of Miller’s prophetic discoveries, and it was the doctrine in 1856 that represented the omega doctrine of Millerite history where Millerite Philadelphian Adventism rebelled over seven years and became the Laodicean Seventh-day Adventist church in 1863.

ການທົດສອບຄັ້ງທີສອງຂອງເປໂຕແມ່ນການທົດສອບເລື່ອງພຣະວິຫານ ເຊິ່ງຮຽກຮ້ອງໃຫ້ເຂົ້າໄປໃນຫ້ອງບໍລິສຸດທີ່ສຸດດ້ວຍຄວາມເຊື່ອ ດັ່ງທີ່ເອື້ອຍໄວທ໌ໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນໃນບັນດານິມິດທຳອິດຂອງເພິ່ນ. ໃນທີ່ນັ້ນ ເພິ່ນໄດ້ເຫັນພຣະບັນຍັດເລື່ອງວັນສະບາໂຕທີ່ເປັນວັນທີເຈັດ ສ່ອງແສງຮຸ່ງເຮືອງເໜືອພຣະບັນຍັດອີກເກົ້າຂໍ້. ຫຼັກຄຳສອນນັ້ນໃນໄລຍະເລີ່ມຕົ້ນການພິພາກສາ ເປັນພາບແທນຂອງຫຼັກຄຳສອນເລື່ອງການຊົງຮັບສະພາບມະນຸດ ທີ່ສ່ອງແສງຮຸ່ງເຮືອງເໜືອຫຼັກຄຳສອນດ້ານຄຳພະຍາກອນອື່ນໆໃນວາລະສຸດທ້າຍ ໃນໄລຍະປິດການພິພາກສາ. ການຊົງຮັບສະພາບມະນຸດຂອງພຣະຄຣິດຜູ້ຊົງເປັນພຣະເຈົ້າ ໂດຍຊົງຮັບເອົາສະພາບເນື້ອໜັງທີ່ຕົກຢູ່ໃນບາບແລະມີບາບມາເປັນຂອງພຣະອົງ ເຖິງແມ່ນພຣະອົງບໍ່ຊົງຮູ້ຈັກບາບກໍຕາມ ໄດ້ຖືກສະແດງໄວ້ຜ່ານພາບປຽບທຽບຫຼາຍຮູບແບບ. ພາບປຽບທຽບທີ່ສຳຄັນທີ່ສຸດແມ່ນຫຼັກຄຳສອນເລື່ອງເຈັດວາລະ. ຫຼັກຄຳສອນເລື່ອງເຈັດວາລະແມ່ນອາລະຟາຂອງການຄົ້ນພົບດ້ານຄຳພະຍາກອນຂອງມິລເລີ ແລະໃນປີ 1856 ຫຼັກຄຳສອນນີ້ແມ່ນຫຼັກຄຳສອນທີ່ເປັນພາບແທນຂອງຫຼັກຄຳສອນໂອເມກາໃນປະຫວັດສາດຂອງກຸ່ມຜູ້ຕິດຕາມມິລເລີ ໃນຊ່ວງທີ່ຂະບວນການແອັດເວັນຕິສແບບຟີລາເດນເຟຍຂອງກຸ່ມຜູ້ຕິດຕາມມິລເລີໄດ້ກະບົດຕະຫຼອດໄລຍະເຈັດປີ ແລະກາຍເປັນຄຣິສຕະຈັກເຊເວັນເດແອັດເວັນຕິສແບບລາວດີເກຍໃນປີ 1863.

The two sticks of Ezekiel thirty-seven represent the two 2,520-year judgments against the northern and southern kingdoms. The northern kingdom represents human flesh and the southern kingdom represents the mind that was designed to be united with the mind of Christ; thus, Divinity would be united with humanity. That is the doctrine of the incarnation in a simplified representation. The seven times was the alpha and omega of Millerite history and as it represents the incarnation it is also the omega of Seventh-day Adventist history in relation to the alpha Sabbath doctrine in 1844. One is a sign of the seventh-day Sabbath and the other is the sign of the seventh-year Sabbath.

ໄມ້ຄ້ອນສອງອັນໃນ ເອເຊກຽນ ບົດທີ 37 ເປັນຕົວແທນຂອງການພິພາກສາສອງຄັ້ງເປັນເວລາ 2,520 ປີ ທີ່ຕົກຢູ່ເໜືອອານາຈັກເໜືອ ແລະ ອານາຈັກໃຕ້. ອານາຈັກເໜືອເປັນຕົວແທນຂອງເນື້ອໜັງມະນຸດ ແລະ ອານາຈັກໃຕ້ເປັນຕົວແທນຂອງຈິດໃຈທີ່ໄດ້ຖືກອອກແບບໃຫ້ຮ່ວມເປັນອັນໜຶ່ງກັບພຣະທັດສະນະຈິດຂອງພຣະຄຣິດ; ດັ່ງນັ້ນ ພຣະລັກສະນະແຫ່ງພຣະເຈົ້າຈຶ່ງຈະຖືກຮ່ວມເປັນອັນໜຶ່ງກັບຄວາມເປັນມະນຸດ. ນັ້ນແມ່ນຫຼັກຄຳສອນເລື່ອງການຮັບສະພາບມະນຸດມາບັງເກີດ ໃນຮູບການນຳສະເໜີທີ່ຫຍໍ້ລົງ. “ເຈັດຄັ້ງ” ເປັນອັລຟາ ແລະ ໂອເມກາ ຂອງປະຫວັດສາດມິນເລີຣາຍ ແລະ ເນື່ອງຈາກມັນເປັນຕົວແທນຂອງການຮັບສະພາບມະນຸດມາບັງເກີດ ມັນຈຶ່ງເປັນໂອເມກາຂອງປະຫວັດສາດເຊເວັນທ໌ເດ ແອດເວນຕິສ ໃນຄວາມສຳພັນກັບຫຼັກຄຳສອນຊະບາໂຕອັລຟາໃນປີ 1844. ອັນໜຶ່ງເປັນໝາຍສຳຄັນຂອງວັນຊະບາໂຕວັນທີເຈັດ ແລະ ອີກອັນໜຶ່ງເປັນໝາຍສຳຄັນຂອງປີຊະບາໂຕປີທີເຈັດ.

Peter’s name is changed at Panium, which was the second step for Abraham’s representation of the first covenant with a chosen people, and Peter becomes the representative of the last covenant with a chosen people at his second step. It is the second step in the line of chapters eleven through twenty-two, and it is the second of three times Peter, James and John went with Jesus away from the other disciples and the second of three times the heavenly Father spoke. Nero’s line ends at the midpoint between the battles of Raphia and Panium, for it aligns with the other two periods of 250 years that began in 457 BC and 1776. 457 BC ended in 207 BC and 1776 ends in 2026. Peter is at 207 BC, 2026, 313 and the temple test that precedes the third and litmus test of the loosing of the ass, which is represented as the feast of trumpets.

ຊື່ຂອງເປໂຕຖືກປ່ຽນຢູ່ທີ່ Panium ຊຶ່ງເປັນຂັ້ນທີສອງສໍາລັບການເປັນຕົວແທນຂອງອັບຣາຮາມແຫ່ງພັນທະສັນຍາທໍາອິດກັບຊົນຊາດທີ່ຖືກເລືອກ, ແລະເປໂຕກໍກາຍເປັນຕົວແທນແຫ່ງພັນທະສັນຍາສຸດທ້າຍກັບຊົນຊາດທີ່ຖືກເລືອກໃນຂັ້ນທີສອງຂອງລາວ. ນີ້ແມ່ນຂັ້ນທີສອງໃນເສັ້ນລໍາດັບຂອງບົດທີສິບເອັດເຖິງຊາວສອງ, ແລະເປັນຄັ້ງທີສອງໃນສາມຄັ້ງທີ່ເປໂຕ, ຢາໂກໂບ ແລະ ໂຢຮັນ ໄດ້ໄປກັບພຣະເຢຊູຫ່າງຈາກພວກສາວົກອື່ນ, ແລະເປັນຄັ້ງທີສອງໃນສາມຄັ້ງທີ່ພຣະບິດາຝ່າຍສະຫວັນໄດ້ຕັດສຽງ. ເສັ້ນລໍາດັບຂອງ Nero ສິ້ນສຸດລົງທີ່ຈຸດກາງລະຫວ່າງຍຸດທະການຂອງ Raphia ແລະ Panium, ເພາະວ່າມັນສອດຄ່ອງກັບອີກສອງຊ່ວງເວລາ 250 ປີທີ່ເລີ່ມຕົ້ນໃນປີ 457 BC ແລະ 1776. 457 BC ສິ້ນສຸດໃນ 207 BC ແລະ 1776 ສິ້ນສຸດໃນ 2026. ເປໂຕຢູ່ທີ່ 207 BC, 2026, 313 ແລະການທົດສອບພຣະວິຫານທີ່ນໍາໜ້າການທົດສອບຄັ້ງທີສາມ ແລະ litmus test ຂອງການປ່ອຍລາ, ຊຶ່ງຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍງານສະຫຼອງແຫ່ງແກວ.

Peter’s test is to follow Christ into the Most Holy Place, and his work is to correct and then proclaim the corrected message of the fireballs of Nashville. Peter’s message of the fireballs of Nashville is the message of Pentecost that was first presented in the upper room and thereafter in the temple. He presents his message identifying the fireballs of Nashville, and the fulfillment of the battle of Raphia, in conjunction with the battle of Panium, which becomes the battle of Actium at the Sunday law of verse sixteen. The Sunday law of verse sixteen is also the Sunday law of verse forty-one and of verse twenty-two. Those three verses also align with verse thirty-one where the papacy took control in 538 and passed a Sunday law at the third Council of Orleans. The verses that lead to verse thirty-one identify waymarks that led to the Sunday law of 538 and typify the history that precedes the soon coming Sunday law.

ການທົດສອບຂອງເປໂຕແມ່ນການຕິດຕາມພຣະຄຣິດເຂົ້າໄປໃນບ່ອນບໍລິສຸດທີ່ສຸດ, ແລະວຽກງານຂອງລາວແມ່ນການແກ້ໄຂ ແລະຈາກນັ້ນປະກາດຂ່າວສານທີ່ຖືກແກ້ໄຂແລ້ວກ່ຽວກັບລູກໄຟແຫ່ງ Nashville. ຂ່າວສານຂອງເປໂຕກ່ຽວກັບລູກໄຟແຫ່ງ Nashville ແມ່ນຂ່າວສານແຫ່ງເພນເຕກອດ ທີ່ໄດ້ຖືກນຳສະເໜີເປັນຄັ້ງທຳອິດໃນຫ້ອງຊັ້ນເທິງ ແລະຕໍ່ຈາກນັ້ນໃນພຣະວິຫານ. ລາວນຳສະເໜີຂ່າວສານຂອງລາວໂດຍຊີ້ບອກເຖິງລູກໄຟແຫ່ງ Nashville, ແລະການສຳເລັດຕາມຄຳພະຍາກອນຂອງສົງຄາມ Raphia, ຄວບຄູ່ໄປກັບສົງຄາມ Panium, ຊຶ່ງກາຍເປັນສົງຄາມ Actium ໃນກົດໝາຍວັນອາທິດຂອງຂໍ້ທີສິບຫົກ. ກົດໝາຍວັນອາທິດຂອງຂໍ້ທີສິບຫົກ ກໍແມ່ນກົດໝາຍວັນອາທິດຂອງຂໍ້ທີສີ່ສິບເອັດ ແລະຂອງຂໍ້ທີຊາວສອງດ້ວຍ. ຂໍ້ພຣະຄຳທັງສາມນັ້ນຍັງສອດຄ່ອງກັບຂໍ້ທີສາມສິບເອັດ ບ່ອນທີ່ອຳນາດສັນຕະປາປາໄດ້ເຂົ້າຄວບຄຸມໃນປີ 538 ແລະໄດ້ອອກກົດໝາຍວັນອາທິດໃນສະພາ Orleans ຄັ້ງທີສາມ. ຂໍ້ພຣະຄຳທີ່ນຳໄປສູ່ຂໍ້ທີສາມສິບເອັດ ຊີ້ບອກເຖິງໝຸດໝາຍຕ່າງໆທີ່ນຳໄປສູ່ກົດໝາຍວັນອາທິດຂອງປີ 538 ແລະເປັນແບບຢ່າງແຫ່ງປະຫວັດສາດທີ່ນຳໜ້າກົດໝາຍວັນອາທິດທີ່ກຳລັງຈະມາໃນໄວໆນີ້.

For the ships of Chittim shall come against him: therefore he shall be grieved, and return, and have indignation against the holy covenant: so shall he do; he shall even return, and have intelligence with them that forsake the holy covenant. And arms shall stand on his part, and they shall pollute the sanctuary of strength, and shall take away the daily sacrifice, and they shall place the abomination that maketh desolate. Daniel 11:30, 31.

ເພາະວ່າເຮືອຂອງຄິດຕິມຈະຍົກມາຕໍ່ຕ້ານເຂົາ; ດັ່ງນັ້ນເຂົາຈະໂສກເສົ້າ ແລະຖອຍກັບໄປ ແລະມີຄວາມພິໂລດຕໍ່ພັນທະສັນຍາອັນບໍລິສຸດ; ເຂົາຈະກະທຳດັ່ງນັ້ນ; ແທ້ຈິງແລ້ວ ເຂົາຈະຖອຍກັບໄປ ແລະເຂົ້າໃຈກັບພວກທີ່ປະຖິ້ມພັນທະສັນຍາອັນບໍລິສຸດ. ແລະກອງກຳລັງຈະຢືນຂ້າງເຂົາ, ແລະພວກເຂົາຈະເຮັດໃຫ້ສະຖານບໍລິສຸດອັນເຂັ້ມແຂງເປັນມົນທິນ, ແລະຈະຍົກເລີກເຄື່ອງບູຊາປະຈຳວັນ, ແລະພວກເຂົາຈະຕັ້ງສິ່ງໜ້າຊັງອັນກໍ່ໃຫ້ເກີດຄວາມຮ້າງເປົ່າ. ດານີເອນ 11:30, 31.

The “ships of Chittim” represented the Vandals, who are also represented as the second trumpet in Revelation chapter eight. The progressive demise of Rome began in 330, when Constantine divided the kingdom into east and west. He thereafter divided it up to his three sons. The Roman Empire that had been invincible from the battle of Actium was then divided into two parts, then three parts, then the first four trumpets of Revelation eight represented the onslaught of enemies that brought western Rome to a conclusion in 476. Eastern Rome at Constantinople continued until the end of the fifth and beginning of the sixth trumpets, which are also the first and second woes. The time prophecy of one hundred and fifty years of the first woe ended on the date that the time prophecy of the second woe began.

“ເຮືອທັງຫລາຍຂອງ Chittim” ເປັນຕົວແທນຂອງຊາວ Vandals, ຜູ້ຊຶ່ງຍັງຖືກແທນໄວ້ໂດຍສຽງແກທີສອງໃນພຣະນິມິດ ບົດທີ 8 ອີກດ້ວຍ. ຄວາມພິນາດເສື່ອມຖອຍຢ່າງຄ່ອຍເປັນຄ່ອຍໄປຂອງໂຣມເລີ່ມຕົ້ນໃນປີ 330, ເມື່ອ Constantine ໄດ້ແບ່ງອານາຈັກອອກເປັນຕາເວັນອອກແລະຕາເວັນຕົກ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ ທ່ານໄດ້ແບ່ງມັນໃຫ້ແກ່ບຸດຊາຍສາມຄົນຂອງຕົນ. ອານາຈັກໂຣມັນ ຊຶ່ງເຄີຍບໍ່ມີຜູ້ໃດພິຊິດໄດ້ນັບຕັ້ງແຕ່ຍຸດທະການທີ່ Actium ມາ, ໃນເວລານັ້ນໄດ້ຖືກແບ່ງອອກເປັນສອງສ່ວນ, ແລ້ວເປັນສາມສ່ວນ, ແລ້ວສຽງແກສີ່ອັນທຳອິດໃນພຣະນິມິດ ບົດທີ 8 ເປັນຕົວແທນການໂຈມຕີຢ່າງຮຸນແຮງຂອງບັນດາສັດຕູ ທີ່ນຳໂຣມຝ່າຍຕາເວັນຕົກໄປສູ່ຈຸດອະວະສານໃນປີ 476. ໂຣມຝ່າຍຕາເວັນອອກທີ່ Constantinople ຍັງດຳລົງຢູ່ຕໍ່ໄປຈົນເຖິງຕອນທ້າຍຂອງສຽງແກທີຫ້າ ແລະຕອນຕົ້ນຂອງສຽງແກທີຫົກ, ຊຶ່ງກໍເປັນວິບັດທີໜຶ່ງ ແລະວິບັດທີສອງດ້ວຍ. ຄຳພະຍາກອນເລື່ອງເວລາຫນຶ່ງຮ້ອຍຫ້າສິບປີຂອງວິບັດທີໜຶ່ງ ໄດ້ສິ້ນສຸດລົງໃນວັນທີດຽວກັນກັບທີ່ຄຳພະຍາກອນເລື່ອງເວລາຂອງວິບັດທີສອງໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນ.

Babylon fell in one night. Maybe you would argue that Cyrus first had to divert the river and that took a period of time, but the fall of Babylon was in one night, whereas the fall of Rome covered 1,123 years. Those years contained specific prophetic waymarks that describe the progressive demise of Imperial Rome, and Imperial pagan Rome typifies the United States in its work of placing the papacy upon the throne as the fifth kingdom of Bible prophecy in 538. The papacy is placed upon the throne at the Sunday law of verse sixteen of Daniel eleven. The waymarks that typify the work of the United States are represented in the waymarks of pagan Rome’s progressive demise.

ບາບີໂລນລົ້ມລົງໃນຄືນດຽວ. ບາງທີທ່ານອາດຈະໂຕ້ແຍ້ງວ່າ ໄຊຣັດຕ້ອງຜັນແມ່ນ້ຳໄປທາງອື່ນເສຍກ່ອນ ແລະການນັ້ນກໍໃຊ້ເວລາໄລຍະໜຶ່ງ ແຕ່ການລົ້ມລົງຂອງບາບີໂລນເກີດຂຶ້ນໃນຄືນດຽວ ໃນຂະນະທີ່ການລົ້ມລົງຂອງໂຣມກິນເວລາ 1,123 ປີ. ຕະຫຼອດຊ່ວງປີເຫຼົ່ານັ້ນ ມີຫຼັກໝາຍສະເພາະແຫ່ງຄຳພະຍາກອນທີ່ພັນລະນາເຖິງການເສື່ອມສະລາຍລົງເປັນລຳດັບຂອງຈັກກະພັດໂຣມ ແລະຈັກກະພັດໂຣມທີ່ນັບຖືສາສະໜານອກຮີດກໍເປັນແບບລ່ວງໜ້າຂອງສະຫະລັດອາເມລິກາໃນພາລະກິດຂອງຕົນໃນການສະຖາປະນາລະບອບສັນຕະປາປາຂຶ້ນຄອງບັນລັງ ໃນຖານະເປັນອານາຈັກທີຫ້າຕາມຄຳພະຍາກອນໃນພຣະຄຳພີ ໃນປີ 538. ລະບອບສັນຕະປາປາໄດ້ຮັບການສະຖາປະນາຂຶ້ນຄອງບັນລັງໃນເວລາທີ່ມີກົດໝາຍວັນອາທິດ ຕາມຂໍ້ສິບຫົກຂອງພຣະທຳດານີເອນບົດສິບເອັດ. ຫຼັກໝາຍຕ່າງໆທີ່ເປັນແບບລ່ວງໜ້າຂອງພາລະກິດຂອງສະຫະລັດອາເມລິກາ ຖືກສະແດງໄວ້ໃນຫຼັກໝາຍຕ່າງໆຂອງການເສື່ອມສະລາຍລົງເປັນລຳດັບຂອງໂຣມທີ່ນັບຖືສາສະໜານອກຮີດ.

The ships of Chittim represented a financial disaster for Rome, for the navy of the Vandals brought havoc to the shipping lanes of the Mediterranean. In the latter days, Islam is portrayed as a financial disaster for the kings of the earth. The Vandals and their ships were the second trumpet power and the three woes are Islamic trumpet powers. The first was Arabia, the second Turkey and the third is worldwide.

ເຮືອຂອງຄິດຕີມເປັນຕົວແທນຂອງຄວາມພິນາດທາງການເງິນສຳລັບໂຣມ ເພາະກອງທັບເຮືອຂອງຊາວແວນດານໄດ້ນຳຄວາມພິນາດມາສູ່ເສັ້ນທາງການເດີນເຮືອໃນທະເລເມດິເຕີເຣນຽນ. ໃນວັນສຸດທ້າຍ ອິສລາມຖືກພັນລະນາວ່າເປັນຄວາມພິນາດທາງການເງິນສຳລັບກະສັດທັງຫລາຍແຫ່ງໂລກ. ຊາວແວນດານແລະເຮືອຂອງເຂົາເປັນອຳນາດສຽງແກຄັ້ງທີສອງ ແລະວິບັດທັງສາມແມ່ນອຳນາດສຽງແກແບບອິສລາມ. ຄັ້ງທຳອິດແມ່ນອາຣາເບຍ, ຄັ້ງທີສອງແມ່ນຕວກກີ ແລະຄັ້ງທີສາມແມ່ນທົ່ວໂລກ.

Ships are a symbol of economic power, and in the Scriptures the ships of Tarshish are the premier symbols of economic power. Those ships are sunk by an angry east wind in the midst of the seas, and in the Scriptures Islam is the children of the east. When Islam is noted in the prophetic sequence of events it produces an economic crisis. Islam is represented with Balaam as an ass, which is the Hebrew word that is translated as “wild man” in the first introduction of Ishmael in the Scriptures. Ishmael is the father of Islam at the prophetic level, not denying Abraham as Ishmael’s father, but Ishmael’s twelve tribes become known as the children of the east in the Scriptures.

ເຮືອທັງຫລາຍເປັນສັນຍະລັກແຫ່ງອໍານາດທາງເສດຖະກິດ, ແລະໃນພຣະຄໍາພີ ເຮືອຂອງ Tarshish ເປັນສັນຍະລັກສູງສຸດແຫ່ງອໍານາດທາງເສດຖະກິດ. ເຮືອເຫລົ່ານັ້ນຖືກຈົມລົງໂດຍລົມຕາເວັນອອກອັນເກຣີຍວກຽວຢູ່ທ່າມກາງທະເລ, ແລະໃນພຣະຄໍາພີ ອິດສະລາມຄືບຸດຫລານແຫ່ງຕາເວັນອອກ. ເມື່ອອິດສະລາມຖືກກ່າວເຖິງໃນລໍາດັບເຫດການແຫ່ງຄໍາພະຍາກອນ ມັນກໍ່ໃຫ້ເກີດວິກິດທາງເສດຖະກິດ. ອິດສະລາມຖືກນໍາສະເໜີຄຽງຄູ່ກັບ Balaam ໃນຖານະເປັນລາ, ຊຶ່ງເປັນຄໍາພາສາເຮັບເຣີທີ່ຖືກແປວ່າ “ຄົນປ່າ” ໃນການກ່າວແນະນໍາ Ishmael ເປັນຄັ້ງທໍາອິດໃນພຣະຄໍາພີ. Ishmael ເປັນບິດາຂອງອິດສະລາມໃນລະດັບແຫ່ງຄໍາພະຍາກອນ, ບໍ່ໄດ້ປະຕິເສດວ່າ Abraham ເປັນບິດາຂອງ Ishmael, ແຕ່ຊົນເຜົ່າສິບສອງເຜົ່າຂອງ Ishmael ໄດ້ກາຍເປັນທີ່ຮູ້ຈັກໃນພຣະຄໍາພີວ່າເປັນບຸດຫລານແຫ່ງຕາເວັນອອກ.

In the latter days Balaam, symbol of the United States as a false prophet, strikes his ass three times, representing three strikes of Islam. 9/11 was the first of those strikes and marked the arrival of the sealing angel, who ascends from the east during the rough east winds of strife. The second strike of Islam is twofold, for the second step marks a doubling. On October 7, 2023, Islam unexpectedly struck literal Israel, and when Nashville, Tennessee, is unexpectedly struck by Islam, spiritual Israel will have been struck. In the story of Balaam, the second waymark came between two vineyards and the two vineyards of the Lord of Hosts were ancient literal Israel and the United States, modern spiritual Israel. Balaam’s third waymark was when the ass spoke; and the symbol of speaking that marks the end of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand that began at 9/11 is the Sunday law, when the United States speaks as a dragon. The great earthquake of Revelation eleven is that Sunday law, where the third woe cometh quickly, where the United States, the ass and Zechariah speak.

ໃນຍຸກສຸດທ້າຍ ບາລາອາມ ຜູ້ເປັນສັນຍາລັກແທນສະຫະລັດອາເມລິກາໃນຖານະຜູ້ພະຍາກອນປອມ ຕີລາຂອງຕົນສາມຄັ້ງ ເຊິ່ງເປັນພາບແທນການໂຈມຕີສາມຄັ້ງຂອງອິດສະລາມ. ເຫດການ 9/11 ເປັນການໂຈມຕີຄັ້ງທຳອິດໃນບັນດາການໂຈມຕີເຫຼົ່ານັ້ນ ແລະ ເປັນເຄື່ອງໝາຍເຖິງການມາເຖິງຂອງທູດສະຫວັນຜູ້ປະທັບຕາ ເຊິ່ງຂຶ້ນມາຈາກທິດຕາເວັນອອກ ໃນຊ່ວງທີ່ລົມຕາເວັນອອກແຫ່ງຄວາມຂັດແຍ້ງພັດຢ່າງຮຸນແຮງ. ການໂຈມຕີຄັ້ງທີສອງຂອງອິດສະລາມມີສອງສ່ວນ ເພາະຂັ້ນທີສອງເປັນເຄື່ອງໝາຍເຖິງການເພີ່ມເປັນສອງເທົ່າ. ໃນວັນທີ 7 ຕຸລາ 2023 ອິດສະລາມໄດ້ໂຈມຕີອິດສະຣາເອນຕາມຕົວອັກສອນຢ່າງບໍ່ຄາດຄິດ ແລະ ເມື່ອເມືອງແນຊວິລ ລັດເທນເນສຊີ ຖືກອິດສະລາມໂຈມຕີຢ່າງບໍ່ຄາດຄິດ ອິດສະຣາເອນຝ່າຍຈິດວິນຍານກໍຈະຖືກໂຈມຕີແລ້ວ. ໃນເລື່ອງຂອງບາລາອາມ ຫຼັກໝາຍຕາມທາງອັນທີສອງປາກົດຢູ່ລະຫວ່າງສວນອະງຸ່ນສອງສວນ ແລະ ສວນອະງຸ່ນສອງສວນຂອງອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າແຫ່ງກອງທັບທັງປວງນັ້ນ ກໍຄືອິດສະຣາເອນຕາມຕົວອັກສອນໃນສະໄໝບູຮານ ແລະ ສະຫະລັດອາເມລິກາ ເຊິ່ງເປັນອິດສະຣາເອນຝ່າຍຈິດວິນຍານໃນສະໄໝປັດຈຸບັນ. ຫຼັກໝາຍຕາມທາງອັນທີສາມຂອງບາລາອາມແມ່ນຕອນທີ່ລາເວົ້າ; ແລະ ສັນຍາລັກແຫ່ງການເວົ້າ ທີ່ໝາຍເຖິງການສິ້ນສຸດໄລຍະການປະທັບຕາໃຫ້ແກ່ໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນຄົນ ເຊິ່ງເປັນໄລຍະທີ່ເລີ່ມຕົ້ນຕັ້ງແຕ່ເຫດການ 9/11 ນັ້ນ ແມ່ນກົດໝາຍວັນອາທິດ ເມື່ອສະຫະລັດອາເມລິກາເວົ້າດັ່ງມັງກອນ. ແຜ່ນດິນໄຫວໃຫຍ່ໃນພຣະທຳພຣະນິມິດ ບົດທີສິບເອັດ ກໍຄືກົດໝາຍວັນອາທິດນັ້ນ ເມື່ອວິບັດປະການທີສາມມາເຖິງໂດຍໄວ ເມື່ອສະຫະລັດອາເມລິກາ, ລາ ແລະ ເຊກາຣີຢາ ເວົ້າ.

The father of John the Baptist was of the eighth of twenty-four courses of priests set up by David to serve in the temple. Zechariah the priest was struck dumb due to disbelief until the birth of his son John and is a symbol of the number eight (a symbol of the priesthood). At the Sunday law the final generation of priests, represented by John the Baptist, will speak as represented by his father Zechariah. Christ identified John as Elijah, and Elijah’s latter-day message is represented by a father and child relationship, as were Zechariah and John. John was typified by Jeremiah who had been told that if he would return, he would be God’s mouth.

ບິດາຂອງໂຢຮັນຜູ້ໃຫ້ບັບຕິສະມາ ສັງກັດຢູ່ໃນກອງເວນປະໂລຫິດທີແປດ ໃນຈຳນວນຊາວສີ່ກອງເວນທີ່ດາວິດໄດ້ຈັດຕັ້ງຂຶ້ນເພື່ອປະຕິບັດໜ້າທີ່ໃນພຣະວິຫານ. ປະໂລຫິດເຊຄາຣີຢາຖືກເຮັດໃຫ້ເປັນໃບ້ເນື່ອງຈາກຄວາມບໍ່ເຊື່ອ ຈົນກວ່າໂຢຮັນຜູ້ເປັນບຸດຊາຍຂອງເພິ່ນຈະເກີດ ແລະເພິ່ນເປັນສັນຍາລັກຂອງເລກແປດ (ຊຶ່ງເປັນສັນຍາລັກຂອງຖານະປະໂລຫິດ). ເມື່ອເຖິງວາລະຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດ ປະໂລຫິດຮຸ່ນສຸດທ້າຍ ທີ່ມີໂຢຮັນຜູ້ໃຫ້ບັບຕິສະມາເປັນຕົວແທນ ຈະເວົ້າ ຕາມພາບສັນຍາລັກທີ່ສະແດງຜ່ານເຊຄາຣີຢາ ບິດາຂອງໂຢຮັນ. ພຣະຄຣິດຊົງລະບຸວ່າໂຢຮັນແມ່ນເອລີຢາ ແລະຂ່າວສານແຫ່ງຍຸກສຸດທ້າຍຂອງເອລີຢາ ຖືກສະແດງຜ່ານຄວາມສຳພັນລະຫວ່າງບິດາກັບບຸດ ເຊັ່ນດຽວກັບຄວາມສຳພັນຂອງເຊຄາຣີຢາກັບໂຢຮັນ. ໂຢຮັນມີເຢເຣມີຢາເປັນພາບລ່ວງໜ້າ ໂດຍເຢເຣມີຢາໄດ້ຮັບຄຳບອກວ່າ ຖ້າເພິ່ນກັບຄືນ ເພິ່ນກໍຈະເປັນປາກຂອງພຣະເຈົ້າ.

Jeremiah was lamenting the first disappointment of July 18, 2020 and if he returned, he would become God’s mouth at the Sunday law, when he presented the prophetic message of Habakkuk, which had tarried, but was to “speak” at the end. Jeremiah, and therefore John, and therefore Peter was to speak the message of Habakkuk at the point that the ass of Islam speaks, and when the United States speaks as a dragon.

ເຢເຣມີຢາໄດ້ຄໍ່າຄວນເຖິງຄວາມຜິດຫວັງຄັ້ງທຳອິດໃນວັນທີ 18 ກໍລະກົດ 2020 ແລະ ຖ້າຫາກລາວກັບຄືນມາ, ລາວຈະກາຍເປັນພະໂອສຂອງພຣະເຈົ້າໃນເວລາຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດ, ເມື່ອລາວນຳສະເໜີຂ່າວສານແຫ່ງຄຳພະຍາກອນຂອງຮາບາກຸກ, ຊຶ່ງໄດ້ຊັກຊ້າຢູ່, ແຕ່ຈະ “ເວົ້າ” ໃນບັ້ນປາຍ. ເຢເຣມີຢາ, ແລະ ດັ່ງນັ້ນຄື ໂຢຮັນ, ແລະ ດັ່ງນັ້ນຄື ເປໂຕ ຈະຕ້ອງປະກາດຂ່າວສານຂອງຮາບາກຸກໃນຈຸດທີ່ລາອິດສະລາມເວົ້າ, ແລະ ເມື່ອສະຫະລັດອາເມລິກາເວົ້າດັ່ງມັງກອນ.

Peter at Caesarea Philippi, which is Panium, is in a period of time that preceded the waymark of the “mount” that was to be followed by the triumphal entry which led to the cross, or the Sunday law. The period of time is represented by the battle of Panium, which ends in victory for the pope and his proxy power of the United States. Panium is the third of three proxy wars, the first of which concluded at the wall of Berlin in 1989, and the last or third proxy war concludes at the tearing down of the “wall” of separation of church and state. 1989 marked the climax of a proxy war called the “cold war” that had begun at the end of the second World War, and Panium represents a cold war that ends at the third World War as represented by the battle of Actium. In the middle of the first and third waymarks of three proxy wars is the literal war in the Ukraine, represented by the battle of Raphia in verses eleven and twelve.

ເປໂຕຢູ່ທີ່ເມືອງກາຍຊາເຣຍ ຟີລິບປີ ເຊິ່ງກໍຄືປານີອຸມ ໃນຊ່ວງເວລາກ່ອນຫຼັກໝາຍບອກທາງຂອງ “ພູເຂົາ” ເຊິ່ງຈະມີການສະເດັດເຂົ້າຢ່າງມີໄຊຕາມມາ ອັນນຳໄປສູ່ໄມ້ກາງແຂນ ຫຼືກໍຄືກົດໝາຍວັນອາທິດ. ຊ່ວງເວລານີ້ມີການສູ້ຮົບທີ່ປານີອຸມເປັນສັນຍາລັກແທນ ເຊິ່ງຈົບລົງດ້ວຍໄຊຊະນະຂອງພະສັນຕະປາປາ ແລະອຳນາດຕົວແທນຂອງພະອົງ ຄືສະຫະລັດອາເມລິກາ. ປານີອຸມເປັນສົງຄາມຕົວແທນຄັ້ງທີສາມໃນບັນດາສົງຄາມຕົວແທນສາມຄັ້ງ ໂດຍຄັ້ງທຳອິດໄດ້ສິ້ນສຸດລົງທີ່ກຳແພງແບກລິນໃນປີ 1989 ແລະສົງຄາມຕົວແທນຄັ້ງສຸດທ້າຍ ຫຼືຄັ້ງທີສາມ ສິ້ນສຸດລົງເມື່ອມີການຮື້ຖອນ “ກຳແພງ” ທີ່ແບ່ງແຍກສາສະໜາຈັກອອກຈາກລັດ. ປີ 1989 ເປັນຈຸດສູງສຸດຂອງສົງຄາມຕົວແທນທີ່ເອີ້ນວ່າ “ສົງຄາມເຢັນ” ເຊິ່ງໄດ້ເລີ່ມຂຶ້ນໃນຕອນສິ້ນສຸດຂອງສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີສອງ ແລະປານີອຸມເປັນສັນຍາລັກແທນສົງຄາມເຢັນທີ່ສິ້ນສຸດລົງເມື່ອເຖິງສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີສາມ ເຊິ່ງມີການສູ້ຮົບທີ່ອັກຕີອຸມເປັນສັນຍາລັກແທນ. ຢູ່ກາງລະຫວ່າງຫຼັກໝາຍບອກທາງທີໜຶ່ງກັບທີສາມຂອງສົງຄາມຕົວແທນສາມຄັ້ງນີ້ ແມ່ນສົງຄາມຕົວຈິງຢູ່ໃນຢູເຄຣນ ເຊິ່ງມີການສູ້ຮົບທີ່ຣາເຟຍໃນຂໍ້ທີສິບເອັດແລະສິບສອງເປັນສັນຍາລັກແທນ.

Panium is a cold war that leads to the third World War as represented by the cold war that ended at the time of the end in 1989, and that had begun at the end of the second World War. In the waymarks represented by verse ten and 1989, verses eleven and twelve and the Ukrainian War that began in 2014, and verses thirteen through fifteen and the current cold war between MAGA-ism and globalism, there were three presidents that marked alliances between the papacy and the United States.

ປານີອຸມແມ່ນສົງຄາມເຢັນທີ່ນຳໄປສູ່ສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີສາມ ດັ່ງທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນຜ່ານສົງຄາມເຢັນທີ່ສິ້ນສຸດລົງໃນເວລາແຫ່ງວາລະສຸດທ້າຍໃນປີ 1989 ແລະໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນຂຶ້ນໃນຕອນທ້າຍຂອງສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີສອງ. ຢູ່ຕາມຫຼັກໝາຍທີ່ສະແດງໂດຍຂໍ້ທີ 10 ແລະປີ 1989, ຂໍ້ທີ 11 ແລະ 12 ແລະສົງຄາມຢູເຄຣນທີ່ເລີ່ມຕົ້ນໃນປີ 2014, ແລະຂໍ້ທີ 13 ເຖິງ 15 ແລະສົງຄາມເຢັນໃນປັດຈຸບັນລະຫວ່າງລັດທິ MAGA ກັບລັດທິໂລກນິຍົມນັ້ນ, ມີປະທານາທິບໍດີສາມຄົນທີ່ເປັນຫຼັກໝາຍບົ່ງຊີ້ເຖິງການເປັນພັນທະມິດລະຫວ່າງລະບອບສັນຕະປາປາກັບສະຫະລັດອາເມລິກາ.

Ronald Reagan was in a secret alliance with Pope John Paul II, a conservative pope in terms of the satanic Fatima prophecies, and is connected with the prophetic history of verse ten. Obama’s presidency aligns with the history of the battle of Raphia in verses eleven and twelve. In his presidency there were two symbolic popes, for the second waymark identifies a doubling. At the third waymark of verses thirteen to fifteen, the pope is the first pope from the United States. We initially assumed Pope Leo was a conservative pope as typified by John Paul II, but when applied under the prophetic application of a triple application, the third waymark possesses the characteristics of the first two fulfillments, so Leo is the conservative John Paul II and he is the former head of the Office of the Inquisition, Benedict XVI, who resigned for the woke pope Francis during Obama’s term.

ໂຣນັລ ເຣແກນ ໄດ້ຮ່ວມເປັນພັນທະມິດລັບກັບພະສັນຕະປາປາຈອນ ປອລ ທີ II ຜູ້ເປັນພະສັນຕະປາປາຝ່າຍອະນຸລັກນິຍົມຕາມຄຳພະຍາກອນແຫ່ງຟາຕີມາອັນເປັນຂອງຊາຕານ ແລະ ເຣແກນມີຄວາມເຊື່ອມໂຍງກັບປະຫວັດສາດຕາມຄຳພະຍາກອນໃນຂໍ້ 10. ສະໄໝການດຳລົງຕຳແໜ່ງປະທານາທິບໍດີຂອງໂອບາມາສອດຄ່ອງກັບປະຫວັດສາດການສູ້ຮົບທີ່ຣາເຟຍໃນຂໍ້ 11 ແລະ 12. ໃນສະໄໝການດຳລົງຕຳແໜ່ງຂອງລາວ ມີພະສັນຕະປາປາໃນເຊີງສັນຍາລັກສອງອົງ ເພາະຫຼັກໝາຍບອກທາງທີສອງຊີ້ເຖິງການເພີ່ມເປັນສອງເທົ່າ. ເມື່ອເຖິງຫຼັກໝາຍບອກທາງທີສາມໃນຂໍ້ 13 ຫາ 15 ພະສັນຕະປາປາແມ່ນພະສັນຕະປາປາອົງທຳອິດທີ່ມາຈາກສະຫະລັດ. ໃນເບື້ອງຕົ້ນ ພວກເຮົາສັນນິຖານວ່າພະສັນຕະປາປາເລໂອເປັນພະສັນຕະປາປາຝ່າຍອະນຸລັກນິຍົມ ໂດຍມີຈອນ ປອລ ທີ II ເປັນຕົ້ນແບບ; ແຕ່ເມື່ອນຳມາປະຍຸກໃຊ້ພາຍໃຕ້ການປະຍຸກໃຊ້ທາງຄຳພະຍາກອນແບບສາມຊັ້ນ ຫຼັກໝາຍບອກທາງທີສາມກໍມີລັກສະນະຂອງການສຳເລັດເປັນຈິງຕາມຄຳພະຍາກອນສອງຄັ້ງທຳອິດ. ດັ່ງນັ້ນ ເລໂອຈຶ່ງເປັນຈອນ ປອລ ທີ II ຜູ້ເປັນອະນຸລັກນິຍົມ ແລະ ພະອົງກໍເປັນອະດີດຫົວໜ້າສຳນັກງານໄຕ່ສວນທາງສາສະໜາ ຄື ເບເນດິກ ທີ XVI ຜູ້ໄດ້ລາອອກເພື່ອເປີດທາງໃຫ້ພະສັນຕະປາປາຟຣັງຊິສ ຜູ້ຍຶດຖືແນວຄິດຕື່ນຮູ້ທາງສັງຄົມ ໃນລະຫວ່າງວາລະການດຳລົງຕຳແໜ່ງຂອງໂອບາມາ.

The first proxy war is represented by one verse, the second by two and the third by three verses. The cold war that ended in 1989 began at the end of the second World War, and the third World War represented by the battle of Actium begins at the end of the cold war that is represented by the battle of Panium. The three world wars, as with the three proxy wars, are governed by the principles associated with a triple application of prophecy. The end of the second World War began a cold war that ended with the eighth president from Roosevelt in 1945, who was Reagan. Reagan at the time of the end in 1989 began a series of eight presidents leading to Trump (who is of the seven). The cold war of Trump began in 2015, when he announced his candidacy for president and stirred up the globalists, in fulfillment of Daniel eleven verse two. That cold war ends at the Sunday law, which is the battle of Actium, the third obstacle of Rome before she rules supremely.

ສົງຄາມຕົວແທນຄັ້ງທຳອິດມີຂໍ້ພຣະຄຳພີໜຶ່ງຂໍ້ເປັນສັນຍາລັກແທນ, ຄັ້ງທີສອງມີສອງຂໍ້ ແລະຄັ້ງທີສາມມີສາມຂໍ້. ສົງຄາມເຢັນທີ່ສິ້ນສຸດລົງໃນປີ 1989 ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນເມື່ອສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີສອງສິ້ນສຸດລົງ, ແລະສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີສາມ ເຊິ່ງມີການຮົບທີ່ອັກຕິອຸມເປັນສັນຍາລັກແທນ ເລີ່ມຕົ້ນເມື່ອສົງຄາມເຢັນ ເຊິ່ງມີການຮົບທີ່ພານິອຸມເປັນສັນຍາລັກແທນ ສິ້ນສຸດລົງ. ສົງຄາມໂລກທັງສາມຄັ້ງ ເຊັ່ນດຽວກັບສົງຄາມຕົວແທນທັງສາມຄັ້ງ ລ້ວນຢູ່ພາຍໃຕ້ຫຼັກການທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການນຳຄຳພະຍາກອນມາປະຍຸກໃຊ້ສາມຄັ້ງ. ການສິ້ນສຸດຂອງສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີສອງໄດ້ເປີດສາກສົງຄາມເຢັນ ເຊິ່ງສິ້ນສຸດລົງໃນສະໄໝຂອງປະທານາທິບໍດີຄົນທີແປດ ເມື່ອນັບຈາກຣູສເວວໃນປີ 1945, ນັ້ນຄື ເຣແກນ. ໃນເວລາແຫ່ງການສິ້ນສຸດໃນປີ 1989, ເຣແກນໄດ້ເລີ່ມລຳດັບປະທານາທິບໍດີແປດຄົນທີ່ສືບຕໍ່ກັນມາຈົນເຖິງທຣຳ (ຜູ້ເປັນໜຶ່ງໃນເຈັດຄົນນັ້ນ). ສົງຄາມເຢັນຂອງທຣຳໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນປີ 2015, ເມື່ອລາວປະກາດລົງສະໝັກຮັບເລືອກຕັ້ງເປັນປະທານາທິບໍດີ ແລະປຸກປັ່ນບັນດາຜູ້ນິຍົມໂລກາພິວັດ, ອັນເປັນການສຳເລັດຕາມຄຳພະຍາກອນໃນດານີເອນ ບົດທີ 11 ຂໍ້ 2. ສົງຄາມເຢັນນັ້ນຈະສິ້ນສຸດລົງເມື່ອເຖິງກົດໝາຍວັນອາທິດ ເຊິ່ງກໍຄືການຮົບທີ່ອັກຕິອຸມ, ອຸປະສັກປະການທີສາມຂອງໂຣມ ກ່ອນທີ່ນາງຈະຂຶ້ນປົກຄອງດ້ວຍອຳນາດສູງສຸດ.

Roosevelt began eight presidents to Reagan which began eight presidents to Trump. Roosevelt marks the second World War, dying on April 12th of 1945, and then Truman was president when the European war ended on May 8th, and the Pacific war ended on September 2nd. The European war was largely a land battle and the Pacific war was a sea battle, just as Panium represents a land battle and Actium represents a sea battle. The first illustrates the last, and the sequence of eight presidents is established upon the witness of Daniel eleven, verses two and three, and also upon the enigma of the eighth being of the seven. In the first two Continental Congresses at the beginning of the history of the earth beast of Revelation thirteen, there were seven terms of presidents. In that history George Washington was appointed as Commander in Chief. As the first official president, Washington’s appointment in the Second Continental Congress symbolizes Washington in the very beginning as the eighth of seven presidents.

ຣູສເວລເປັນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງລຳດັບປະທານາທິບໍດີແປດຄົນຈົນເຖິງເຣແກນ ແລະເຣແກນກໍເປັນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງລຳດັບປະທານາທິບໍດີແປດຄົນຈົນເຖິງທຣຳ. ຣູສເວລເປັນໝາຍບົ່ງບອກເຖິງສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີສອງ ໂດຍທ່ານໄດ້ເສຍຊີວິດໃນວັນທີ 12 ເມສາ ປີ 1945 ແລະຕໍ່ມາ ທຣູແມນກໍດຳລົງຕຳແໜ່ງປະທານາທິບໍດີໃນເວລາທີ່ສົງຄາມໃນເອີຣົບສິ້ນສຸດລົງໃນວັນທີ 8 ພຶດສະພາ ແລະສົງຄາມໃນປາຊີຟິກສິ້ນສຸດລົງໃນວັນທີ 2 ກັນຍາ. ສົງຄາມໃນເອີຣົບສ່ວນໃຫຍ່ເປັນການຮົບທາງບົກ ແລະສົງຄາມໃນປາຊີຟິກເປັນການຮົບທາງທະເລ ເຊັ່ນດຽວກັບທີ່ປານີອຸມເປັນສັນຍາລັກແທນການຮົບທາງບົກ ແລະອັກຕີອຸມເປັນສັນຍາລັກແທນການຮົບທາງທະເລ. ເບື້ອງຕົ້ນສະແດງໃຫ້ເຫັນພາບຂອງເບື້ອງປາຍ ແລະລຳດັບປະທານາທິບໍດີແປດຄົນນີ້ຕັ້ງຢູ່ເທິງພື້ນຖານຂອງຄຳພະຍານໃນພຣະທຳດານີເອນ ບົດທີ 11 ຂໍ້ 2 ແລະ 3 ພ້ອມທັງປິດສະໜາທີ່ວ່າ ຜູ້ທີແປດເປັນໜຶ່ງໃນເຈັດຜູ້ນັ້ນ. ໃນສະພາແຫ່ງທະວີບຄັ້ງທີໜຶ່ງແລະຄັ້ງທີສອງ ໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນປະຫວັດສາດຂອງສັດຮ້າຍຈາກແຜ່ນດິນໃນພຣະທຳພຣະນິມິດ ບົດທີ 13 ນັ້ນ ມີການດຳລົງຕຳແໜ່ງປະທານາທິບໍດີເຈັດວາລະ. ໃນຊ່ວງປະຫວັດສາດນັ້ນ ຈອດ ວໍຊິງຕັນ ໄດ້ຮັບການແຕ່ງຕັ້ງເປັນຜູ້ບັນຊາການທະຫານສູງສຸດ. ສຳລັບວໍຊິງຕັນ ຜູ້ເປັນປະທານາທິບໍດີຄົນທຳອິດຢ່າງເປັນທາງການນັ້ນ ການທີ່ທ່ານໄດ້ຮັບການແຕ່ງຕັ້ງໃນສະພາແຫ່ງທະວີບຄັ້ງທີສອງ ເປັນສັນຍາລັກແທນວໍຊິງຕັນຕັ້ງແຕ່ຕົ້ນທີດຽວ ໃນຖານະຄົນທີແປດຂອງປະທານາທິບໍດີເຈັດຄົນ.

The first president was the eighth of the first seven presidents, and the last president is the eighth that is of the seven. The priest Zechariah speaks at the birth of John, when the ass speaks, and when the earth beast speaks. This is where the vision of Habakkuk speaks as well. The birth of John, typifying the ensign of the one hundred and forty-four thousand at the Sunday law, is the last generation of Zechariah the priest. Zechariah was in the eighth of twenty-four courses of priests. At the Sunday law Zechariah (the priests) speak, when Islam (the ass) speaks and the United States speaks as a dragon. At that waymark the papal deadly wound is healed and she becomes the eighth that is of the seven. Trump is also the eighth that is of the seven, and it is he that forms the image of the beast that is finalized at the Sunday law. The priesthood of the one hundred and forty-four thousand then become God’s mouth, and speak the message in the loud cry of the third angel. That priesthood is the eighth church that is of the seven.

ປະທານາທິບໍດີຄົນທຳອິດເປັນຄົນທີແປດຂອງປະທານາທິບໍດີເຈັດຄົນທຳອິດ ແລະປະທານາທິບໍດີຄົນສຸດທ້າຍເປັນຄົນທີແປດທີ່ຢູ່ໃນຈຳນວນເຈັດຄົນນັ້ນ. ປະໂລຫິດເຊຄາຣີຢາເວົ້າໃນເວລາທີ່ໂຢຮັນເກີດ ເມື່ອລາເວົ້າ ແລະເມື່ອສັດຮ້າຍຈາກແຜ່ນດິນເວົ້າ. ນີ້ກໍແມ່ນຈຸດທີ່ນິມິດຂອງຮາບາກຸກເວົ້າເຊັ່ນດຽວກັນ. ການເກີດຂອງໂຢຮັນ ຊຶ່ງເປັນແບບເລັງເຖິງທຸງສັນຍາລັກຂອງໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນຄົນໃນຄາວທີ່ມີກົດໝາຍວັນອາທິດ ແມ່ນຮຸ່ນສຸດທ້າຍຂອງປະໂລຫິດເຊຄາຣີຢາ. ເຊຄາຣີຢາຢູ່ໃນກອງເວນທີແປດ ໃນຈຳນວນກອງເວນປະໂລຫິດທັງຊາວສີ່ກອງ. ໃນຄາວທີ່ມີກົດໝາຍວັນອາທິດ ເຊຄາຣີຢາ (ບັນດາປະໂລຫິດ) ເວົ້າ ເມື່ອອິດສະລາມ (ລາ) ເວົ້າ ແລະສະຫະລັດອາເມຣິກາເວົ້າດັ່ງມັງກອນ. ທີ່ຫຼັກໝາຍນັ້ນ ບາດແຜອັນເຖິງຕາຍຂອງອຳນາດສັນຕະປາປາຖືກຮັກສາໃຫ້ຫາຍດີ ແລະນາງກໍກາຍເປັນຜູ້ທີແປດທີ່ຢູ່ໃນຈຳນວນທັງເຈັດນັ້ນ. ທຣຳກໍເປັນຄົນທີແປດທີ່ຢູ່ໃນຈຳນວນເຈັດຄົນນັ້ນເຊັ່ນກັນ ແລະແມ່ນລາວເອງທີ່ສ້າງຮູບຈຳລອງຂອງສັດຮ້າຍ ຊຶ່ງສຳເລັດສົມບູນໃນຄາວທີ່ມີກົດໝາຍວັນອາທິດ. ຈາກນັ້ນ ຄະນະປະໂລຫິດຂອງໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນຄົນກໍກາຍເປັນພຣະໂອດຂອງພຣະເຈົ້າ ແລະກ່າວປະກາດຂ່າວສານໃນສຽງຮ້ອງອັນດັງຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ. ຄະນະປະໂລຫິດນັ້ນແມ່ນຄຣິສຕະຈັກແຫ່ງທີແປດທີ່ຢູ່ໃນຈຳນວນຄຣິສຕະຈັກທັງເຈັດນັ້ນ.

Roosevelt begins eight presidents that lead to the time of the end in 1989, and he marks the transition from the second World War unto the cold war that ends in 1989. President Truman followed Roosevelt and reigned when the earth and sea battles that made up the second World War ended. As president, Truman reigned when the United Nations began on October 24, 1945. The relation of Roosevelt and Truman is established by the year 1945. Both were presidents in that year, and in that year the twofold war that was the second World War ended, and the United Nations was formed, and the cold war began.

ຣູສເວລຕ໌ເປັນຄົນທຳອິດໃນລຳດັບປະທານາທິບໍດີແປດຄົນທີ່ນຳໄປສູ່ເວລາແຫ່ງອະວະສານໃນປີ 1989 ແລະທ່ານເປັນເຄື່ອງໝາຍບົ່ງບອກການປ່ຽນຜ່ານຈາກສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີສອງໄປສູ່ສົງຄາມເຢັນ ທີ່ສິ້ນສຸດລົງໃນປີ 1989. ປະທານາທິບໍດີທຣູແມນໄດ້ສືບຕຳແໜ່ງຕໍ່ຈາກຣູສເວລຕ໌ ແລະຄອງອຳນາດຢູ່ໃນເວລາທີ່ການຮົບເທິງແຜ່ນດິນແລະໃນທະເລ ຊຶ່ງປະກອບກັນເປັນສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີສອງ ໄດ້ສິ້ນສຸດລົງ. ໃນຖານະປະທານາທິບໍດີ ທຣູແມນໄດ້ຄອງອຳນາດຢູ່ໃນເວລາທີ່ອົງການສະຫະປະຊາຊາດເລີ່ມຕົ້ນຂຶ້ນໃນວັນທີ 24 ຕຸລາ 1945. ຄວາມກ່ຽວພັນລະຫວ່າງຣູສເວລຕ໌ກັບທຣູແມນຖືກຢືນຢັນໂດຍປີ 1945. ທັງສອງທ່ານເປັນປະທານາທິບໍດີໃນປີນັ້ນ ແລະໃນປີນັ້ນ ສົງຄາມສອງດ້ານທີ່ເປັນສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີສອງໄດ້ສິ້ນສຸດລົງ ແລະອົງການສະຫະປະຊາຊາດໄດ້ຖືກກໍ່ຕັ້ງຂຶ້ນ ແລະສົງຄາມເຢັນໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນຂຶ້ນ.

In 1989, there also were two presidents, as with 1945: Ronald Reagan and George Bush the first. Reagan ended the cold war and George Bush the first announced that he was first and foremost a globalist when he addressed the “forty-fifth” UN General Assembly on October 1, 1990, where he spoke about building a “new world order.” In the speech he stated, “It is in our hands to leave these dark machines behind, in the Dark Ages where they belong, and to press forward to cap a historic movement towards a new world order and a long era of peace.”

ໃນປີ 1989 ກໍມີປະທານາທິບໍດີສອງຄົນເຊັ່ນດຽວກັບໃນປີ 1945 ຄື: ໂຣນັລ ເຣແກນ ແລະ ຈອດ ບຸຊ ຜູ້ທີໜຶ່ງ. ເຣແກນໄດ້ຍຸດຕິສົງຄາມເຢັນ ແລະ ຈອດ ບຸຊ ຜູ້ທີໜຶ່ງ ໄດ້ປະກາດວ່າ ກ່ອນອື່ນໝົດແລະເໜືອສິ່ງອື່ນໃດ ຕົນເອງເປັນຜູ້ຍຶດຖືແນວຄິດໂລການິຍົມ ເມື່ອລາວກ່າວປາໄສຕໍ່ສະມັດຊາໃຫຍ່ແຫ່ງສະຫະປະຊາຊາດ “ຄັ້ງທີສີ່ສິບຫ້າ” ໃນວັນທີ 1 ຕຸລາ 1990 ໂດຍໄດ້ກ່າວເຖິງການສ້າງ “ລະບຽບໂລກໃໝ່.” ໃນຄຳປາໄສນັ້ນ ລາວໄດ້ກ່າວວ່າ: “ພວກເຮົາມີອຳນາດຢູ່ໃນມືທີ່ຈະປະເຄື່ອງຈັກອັນມືດມົນເຫຼົ່ານີ້ໄວ້ເບື້ອງຫຼັງ ໃນຍຸກມືດອັນເປັນບ່ອນທີ່ພວກມັນຄວນຢູ່ ແລະມຸ່ງໜ້າຕໍ່ໄປ ເພື່ອນຳຂະບວນການອັນເປັນປະຫວັດສາດທີ່ມຸ່ງໄປສູ່ລະບຽບໂລກໃໝ່ ແລະຍຸກແຫ່ງສັນຕິພາບອັນຍາວນານ ໃຫ້ບັນລຸຜົນສຳເລັດ.”

In this speech, Bush linked the concept to post-Cold War cooperation, the Gulf Crisis (Iraq’s invasion of Kuwait), strengthening the UN, and a new partnership of nations based on the rule of law. Bush the first popularized the phrase “new world order” a few weeks earlier in a September 11, 1990, address to a joint session of Congress.

ໃນຄໍາປາໄສນີ້, Bush ໄດ້ເຊື່ອມໂຍງແນວຄິດນັ້ນເຂົ້າກັບຄວາມຮ່ວມມືຫຼັງສົງຄາມເຢັນ, ວິກິດອ່າວເປີເຊຍ (ການຮຸກຮານຄູເວດຂອງອີຣັກ), ການເສີມສ້າງສະຫະປະຊາຊາດໃຫ້ເຂັ້ມແຂງຂຶ້ນ, ແລະການເປັນຫຸ້ນສ່ວນໃໝ່ຂອງບັນດາປະເທດຊາດທີ່ຕັ້ງຢູ່ເທິງຫຼັກນິຕິທໍາ. Bush ຜູ້ພໍ່ໄດ້ເຮັດໃຫ້ວະລີ “ລະບຽບໂລກໃໝ່” ເປັນທີ່ແພຫຼາຍຂຶ້ນກ່ອນນັ້ນສອງສາມອາທິດ ໃນຄໍາປາໄສວັນທີ 11 ກັນຍາ 1990 ຕໍ່ກອງປະຊຸມຮ່ວມຂອງລັດຖະສະພາ.

Notice the fact that Bush placed his UN speech in a context where he identified the recent cold war ending in terms of the “Dark Ages.” The Dark Ages ended at the time of the end in 1798, and Bush was at the time of the end of 1989. Notice that at his first coining of the phrase “new world order,” Islam was angering the nations, and the speech was given on 9/11. Roosevelt to Carter was eight presidents, and from Reagan to Trump was eight presidents. Trump is the last president and he was typified by the first president, who was the eighth of the first seven presidents.

ຂໍໃຫ້ສັງເກດຂໍ້ເທັດຈິງທີ່ວ່າ Bush ໄດ້ວາງຄຳປາໄສຂອງລາວທີ່ສະຫະປະຊາຊາດໄວ້ໃນບໍລິບົດທີ່ລາວໄດ້ລະບຸວ່າການສິ້ນສຸດລົງຂອງສົງຄາມເຢັນໃນບໍ່ດົນມານີ້ເປັນໄປຕາມນິຍາມຂອງ “ຍຸກມືດ.” ຍຸກມືດໄດ້ສິ້ນສຸດລົງໃນເວລາແຫ່ງວາລະສຸດທ້າຍໃນປີ 1798, ແລະ Bush ໃນເວລານັ້ນກໍຢູ່ໃນເວລາແຫ່ງວາລະສຸດທ້າຍຂອງປີ 1989. ຂໍໃຫ້ສັງເກດວ່າ ໃນການບັນຍັດຄຳວ່າ “ລະບຽບໂລກໃໝ່” ເປັນຄັ້ງທຳອິດຂອງລາວນັ້ນ, ອິດສະລາມກຳລັງເຮັດໃຫ້ບັນດາປະຊາຊາດຂຸ່ນເຄືອງ, ແລະຄຳປາໄສນັ້ນໄດ້ຖືກກ່າວໃນວັນທີ 9/11. ຈາກ Roosevelt ຫາ Carter ມີປະທານາທິບໍດີແປດຄົນ, ແລະຈາກ Reagan ຫາ Trump ກໍມີປະທານາທິບໍດີແປດຄົນ. Trump ແມ່ນປະທານາທິບໍດີຄົນສຸດທ້າຍ ແລະລາວໄດ້ຖືກເປັນແບບຢ່າງໄວ້ໂດຍປະທານາທິບໍດີຄົນທຳອິດ, ຜູ້ຊຶ່ງເປັນຄົນທີແປດຂອງເຈັດປະທານາທິບໍດີຄົນທຳອິດ.

The time of the end in 1798 identifies the deadly wound of the papacy, and the papacy was the power that reigned over the kings of Europe during the Dark Ages. In Revelation seventeen that relationship is portrayed as a whore that is riding upon and reigning over a beast. In 1798 the support of European kings was removed and the beast was dead. In 1799 the pope died in exile. 1798 and 1799 represent the time of the end in its fullest sense, just as the time of the end in the time of Christ is marked by the birth of John the Baptist and then six months later the birth of Christ. Bush’s remarks of 1990 represent Bush as the second of two presidents that mark the time of the end, and mark the movement towards globalism, which is the dragon power. Bush’s symbolism marks a step towards the Sunday law when the United States ends as the sixth kingdom of Bible prophecy by speaking as a dragon. At the Sunday law the United States becomes the voice of the United Nations. In that very context Islam is angering the nations, and 9/11 is marked. On September 11, 1990, when Bush the first spoke about his globalist agenda to the Congress, he was typifying when Islam would again anger the nations at 9/11 in 2001, but then the president would be Bush the last.

ເວລາແຫ່ງວາລະສຸດທ້າຍໃນປີ 1798 ຊີ້ເຖິງບາດແຜອັນເຖິງຕາຍຂອງລະບອບສັນຕະປາປາ ແລະລະບອບສັນຕະປາປາແມ່ນອຳນາດທີ່ປົກຄອງເໜືອບັນດາກະສັດແຫ່ງເອີຣົບໃນຍຸກມືດ. ໃນພຣະທຳພຣະນິມິດ ບົດທີສິບເຈັດ ຄວາມສຳພັນນັ້ນຖືກສະແດງເປັນພາບຂອງຍິງໂສເພນີຜູ້ໜຶ່ງທີ່ຂີ່ຢູ່ເທິງສັດຮ້າຍ ແລະປົກຄອງເໜືອສັດຮ້າຍນັ້ນ. ໃນປີ 1798 ການສະໜັບສະໜູນຈາກບັນດາກະສັດແຫ່ງເອີຣົບໄດ້ຖືກຖອນອອກ ແລະສັດຮ້າຍນັ້ນກໍຕາຍແລ້ວ. ໃນປີ 1799 ພຣະສັນຕະປາປາໄດ້ສິ້ນພຣະຊົນໃນລະຫວ່າງທີ່ຖືກເນລະເທດ. ປີ 1798 ແລະປີ 1799 ສະແດງເຖິງເວລາແຫ່ງວາລະສຸດທ້າຍໃນຄວາມໝາຍທີ່ຄົບຖ້ວນທີ່ສຸດ ເຊັ່ນດຽວກັບທີ່ເວລາແຫ່ງວາລະສຸດທ້າຍໃນສະໄໝຂອງພຣະຄຣິດມີການເກີດຂອງໂຢຮັນຜູ້ໃຫ້ບັບຕິສະມາ ແລະຕໍ່ມາອີກຫົກເດືອນກໍມີການປະສູດຂອງພຣະຄຣິດເປັນເຄື່ອງໝາຍ. ຄຳກ່າວຂອງບຸຊໃນປີ 1990 ສະແດງໃຫ້ເຫັນບຸຊໃນຖານະປະທານາທິບໍດີຄົນທີສອງໃນຈຳນວນສອງຄົນທີ່ເປັນເຄື່ອງໝາຍບົ່ງບອກເຖິງເວລາແຫ່ງວາລະສຸດທ້າຍ ແລະຄຳກ່າວນັ້ນຍັງບົ່ງບອກເຖິງການເຄື່ອນຕົວໄປສູ່ລັດທິໂລການິຍົມ ຊຶ່ງເປັນອຳນາດຂອງມັງກອນ. ຄວາມໝາຍເຊີງສັນຍາລັກຂອງບຸຊບົ່ງບອກເຖິງບາດກ້າວໜຶ່ງໄປສູ່ກົດໝາຍວັນອາທິດ ເມື່ອສະຫະລັດສິ້ນສຸດສະຖານະຂອງຕົນໃນຖານະອານາຈັກທີຫົກຕາມຄຳພະຍາກອນໃນພຣະຄຳພີ ໂດຍການເວົ້າເໝືອນມັງກອນ. ເມື່ອມີກົດໝາຍວັນອາທິດ ສະຫະລັດກາຍເປັນກະບອກສຽງຂອງອົງການສະຫະປະຊາຊາດ. ໃນບໍລິບົດດຽວກັນນັ້ນເອງ ອິສລາມກຳລັງເຮັດໃຫ້ບັນດາຊາດໂກດແຄ້ນ ແລະເຫດການ 9/11 ກໍຖືກໝາຍໄວ້. ໃນວັນທີ 11 ກັນຍາ 1990 ເມື່ອບຸຊຜູ້ທຳອິດກ່າວຕໍ່ລັດຖະສະພາກ່ຽວກັບແຜນງານຕາມແນວທາງໂລການິຍົມຂອງຕົນ ທ່ານກຳລັງສະແດງພາບຕົ້ນແບບລ່ວງໜ້າເຖິງເວລາທີ່ອິສລາມຈະເຮັດໃຫ້ບັນດາຊາດໂກດແຄ້ນອີກຄັ້ງໜຶ່ງໃນເຫດການ 9/11 ໃນປີ 2001 ແຕ່ໃນເວລານັ້ນ ປະທານາທິບໍດີຈະເປັນບຸຊຜູ້ສຸດທ້າຍ.

Roosevelt, the first of eight presidents, marked the end of the second World War in 1945, and was followed by the next president ushering in the United Nations. Reagan, the first of eight presidents, marked the end of the cold war in 1989, and was followed by the next president promoting the United Nations. The last president of eight presidents will end a cold war that started when he announced his intent to run in 2015, and begin the third World War. He will transition the sixth kingdom of Bible prophecy into the head of the seventh kingdom of Bible prophecy (the UN), and then agree to give that kingdom to the beast at the Sunday law.

ຣູສເວລຕ໌ ຊຶ່ງເປັນຄົນທຳອິດໃນບັນດາປະທານາທິບໍດີທັງແປດຄົນ ໄດ້ເປັນເຄື່ອງໝາຍແຫ່ງການສິ້ນສຸດສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີສອງໃນປີ 1945 ແລະປະທານາທິບໍດີຄົນຖັດມາທີ່ສືບຕໍ່ຕຳແໜ່ງຈາກທ່ານ ໄດ້ນຳພາໄປສູ່ການກໍ່ຕັ້ງອົງການສະຫະປະຊາຊາດ. ເຣແກນ ຊຶ່ງເປັນຄົນທຳອິດໃນບັນດາປະທານາທິບໍດີທັງແປດຄົນ ໄດ້ເປັນເຄື່ອງໝາຍແຫ່ງການສິ້ນສຸດສົງຄາມເຢັນໃນປີ 1989 ແລະປະທານາທິບໍດີຄົນຖັດມາທີ່ສືບຕໍ່ຕຳແໜ່ງຈາກທ່ານ ໄດ້ສົ່ງເສີມອົງການສະຫະປະຊາຊາດ. ປະທານາທິບໍດີຄົນສຸດທ້າຍໃນບັນດາປະທານາທິບໍດີທັງແປດຄົນ ຈະຍຸດຕິສົງຄາມເຢັນທີ່ເລີ່ມຂຶ້ນໃນປີ 2015 ເມື່ອທ່ານປະກາດເຈດຕະນາທີ່ຈະລົງສະໝັກຮັບເລືອກຕັ້ງ ແລະຈະເລີ່ມສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີສາມ. ທ່ານຈະປ່ຽນອານາຈັກທີຫົກໃນຄຳພະຍາກອນຂອງພຣະຄຳພີ ໃຫ້ກາຍເປັນຫົວຂອງອານາຈັກທີເຈັດໃນຄຳພະຍາກອນຂອງພຣະຄຳພີ (ສປຊ) ແລະຈາກນັ້ນຈະຍິນຍອມມອບອານາຈັກນັ້ນໃຫ້ແກ່ສັດຮ້າຍ ໃນເວລາທີ່ກົດໝາຍວັນອາທິດຖືກປະກາດໃຊ້.

Just as the second World War was made up of a ground and a sea war, the last president will have a cold war, represented by the land battle of Panium that leads to the sea battle of Actium. At the Sunday law the cold war that began with Trump stirring up the globalists in 2015 changes to the third World War as represented by the land and sea battles of World War II. At the end of World War II the next step was the globalism of the United Nations, just as was the case at the end of the cold war with Reagan and Bush. First the United States ends at the Sunday law; then Bush’s “new world order” introduces the seventh kingdom, which immediately agrees to give its authority to the eighth kingdom.

ເຊັ່ນດຽວກັບທີ່ສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີສອງປະກອບດ້ວຍສົງຄາມທາງບົກແລະສົງຄາມທາງທະເລ, ປະທານາທິບໍດີຄົນສຸດທ້າຍກໍຈະມີສົງຄາມເຢັນ ໂດຍມີການສູ້ຮົບທາງບົກທີ່ປານີອຸມເປັນສັນຍາລັກແທນ ຊຶ່ງນຳໄປສູ່ການສູ້ຮົບທາງທະເລທີ່ແອັກຕີອຸມ. ເມື່ອເຖິງເວລາຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດ ສົງຄາມເຢັນທີ່ເລີ່ມຕົ້ນຈາກການທີ່ທຣຳຍົວະບັນດາຜູ້ສະໜັບສະໜູນລັດທິໂລການິຍົມໃນປີ 2015 ຈະປ່ຽນເປັນສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີສາມ ໂດຍມີການສູ້ຮົບທາງບົກແລະທາງທະເລຂອງສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີສອງເປັນສັນຍາລັກແທນ. ເມື່ອສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີສອງສິ້ນສຸດລົງ ຂັ້ນຕອນຕໍ່ໄປຄືລັດທິໂລການິຍົມຂອງອົງການສະຫະປະຊາຊາດ ເຊັ່ນດຽວກັບທີ່ເກີດຂຶ້ນເມື່ອສົງຄາມເຢັນສິ້ນສຸດລົງໃນສະໄໝຂອງເຣແກນແລະບຸຊ. ກ່ອນອື່ນ ສະຫະລັດອາເມຣິກາສິ້ນສຸດລົງເມື່ອເຖິງເວລາຂອງກົດໝາຍວັນອາທິດ; ຈາກນັ້ນ “ລະບຽບໂລກໃໝ່” ຂອງບຸຊກໍນຳເອົາອານາຈັກທີເຈັດເຂົ້າມາ ຊຶ່ງຍິນຍອມໃນທັນທີທີ່ຈະມອບອຳນາດຂອງຕົນໃຫ້ແກ່ອານາຈັກທີແປດ.

Bush the first and Bush the last are tied together by the first’s announcement of the “new world order” to Congress at 9/11 and the last’s Patriot Act of 2001. Both waymarks are placed within the context of Islam angering the nations.

ບຸດຊ໌ຜູ້ທຳອິດ ແລະ ບຸດຊ໌ຜູ້ສຸດທ້າຍ ຖືກເຊື່ອມໂຍງເຂົ້າດ້ວຍກັນ ໂດຍການປະກາດເຖິງ “ລະບຽບໂລກໃໝ່” ຂອງຜູ້ທຳອິດຕໍ່ລັດສະພາ ໃນເຫດການ 9/11 ແລະ ດ້ວຍກົດໝາຍ Patriot Act ປີ 2001 ຂອງຜູ້ສຸດທ້າຍ. ທັງສອງຫຼັກໝຸດໄດ້ຖືກຈັດວາງໄວ້ພາຍໃນບໍລິບົດຂອງອິສລາມທີ່ກະຕຸ້ນຄວາມໂກດແຄ້ນຂອງບັນດາປະຊາຊາດ.

We will continue these things in the next article.

ພວກເຮົາຈະສືບຕໍ່ກ່າວເຖິງສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ໃນບົດຄວາມຖັດໄປ.