We are identifying the twelve Messianic fulfillments in the book of Matthew, and aligning them with the waymarks of the one hundred and forty-four thousand. We have identified the birth of Christ, as the waymark of the time of the end, which begins every reformatory movement. The birth of Christ aligns with 1989, the time of the end for the one hundred and forty-four thousand. That waymark is always followed by a waymark where the message is put into the public arena, so the public can thereafter be held accountable.

ພວກເຮົາກຳລັງຈຳແນກການສຳເລັດເປັນຈິງແຫ່ງພຣະເມຊີອາສິບສອງປະການໃນພຣະທຳມັດທາຍ ແລະຈັດວາງໃຫ້ສອດຄ່ອງກັບຫຼັກໝຸດຕ່າງໆຂອງຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ. ພວກເຮົາໄດ້ຈຳແນກການປະສູດຂອງພຣະຄຣິດ ວ່າເປັນຫຼັກໝຸດແຫ່ງເວລາສຸດທ້າຍ ຊຶ່ງເປັນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງທຸກຂະບວນການປະຕິຮູບ. ການປະສູດຂອງພຣະຄຣິດສອດຄ່ອງກັບປີ 1989, ຊຶ່ງເປັນເວລາສຸດທ້າຍສຳລັບຄົນໜຶ່ງແສນສີ່ໝື່ນສີ່ພັນ. ຫຼັກໝຸດນັ້ນຈະຖືກຕິດຕາມຢູ່ສະເໝີໂດຍອີກຫຼັກໝຸດໜຶ່ງ ທີ່ຂ່າວສານຖືກນຳເຂົ້າສູ່ພື້ນທີ່ສາທາລະນະ, ເພື່ອວ່າຫຼັງຈາກນັ້ນສາທາລະນະຈະຖືກຖາມຫາຄວາມຮັບຜິດຊອບໄດ້.

The second Messianic fulfillment was Christ’s parable teaching, which defines the methodology that is used to present the message that is formalized after the time of the end, when an increase of knowledge leads to a message for that peculiar generation. It was 1831 for the Millerites and 1996 for the movement of the one hundred and forty-four thousand. After the message is placed into the public domain, it is then empowered by a fulfillment of prophecy that marks the beginning of the testing process. That empowerment was August 11, 1840 for the Millerites and 9/11 for the one hundred and forty-four thousand.

ການສຳເລັດຜົນແຫ່ງພຣະເມຊີອາຄັ້ງທີສອງ ຄື ການສັ່ງສອນດ້ວຍຄຳອຸປະມາຂອງພຣະຄຣິດ ຊຶ່ງກຳນົດວິທີການທີ່ໃຊ້ໃນການນຳສະເໜີຂ່າວສານ ອັນໄດ້ຖືກຈັດໃຫ້ເປັນລະບົບພາຍຫຼັງເວລາແຫ່ງອະວະສານ ເມື່ອການເພີ່ມພູນຂຶ້ນຂອງຄວາມຮູ້ນຳໄປສູ່ຂ່າວສານສຳລັບຊົ່ວຄົນພິເສດນັ້ນ. ສຳລັບພວກ Millerites ແມ່ນໃນປີ 1831 ແລະ ສຳລັບຂະບວນການຂອງຜູ້ໜຶ່ງຮ້ອຍສີ່ສິບສີ່ພັນ ແມ່ນໃນປີ 1996. ຫຼັງຈາກຂ່າວສານນັ້ນຖືກນຳເຂົ້າສູ່ຂອບເຂດສາທາລະນະແລ້ວ ມັນຈຶ່ງໄດ້ຮັບອຳນາດໂດຍການສຳເລັດຜົນຂອງຄຳພະຍາກອນ ຊຶ່ງໝາຍເຖິງການເລີ່ມຕົ້ນຂອງຂະບວນການທົດສອບ. ການປະທານອຳນາດນັ້ນ ສຳລັບພວກ Millerites ແມ່ນວັນທີ 11 ສິງຫາ 1840 ແລະ ສຳລັບຜູ້ໜຶ່ງຮ້ອຍສີ່ສິບສີ່ພັນ ແມ່ນ 9/11.

The Third Messianic Waymark is the Messengers of 9/11

ໝາຍສຳຄັນແຫ່ງພຣະເມຊີອາອັນທີສາມ ຄື ຜູ້ສົ່ງຂ່າວແຫ່ງ 9/11

And he came and dwelt in a city called Nazareth: that it might be fulfilled which was spoken by the prophets, He shall be called a Nazarene. Matthew 2:23.

ແລະພຣະອົງໄດ້ສະເດັດມາອາໄສຢູ່ໃນເມືອງໜຶ່ງທີ່ເອີ້ນວ່ານາຊາເຣັດ ເພື່ອວ່າຂໍ້ຄວາມທີ່ບັນດາຜູ້ພະຍາກອນໄດ້ກ່າວໄວ້ນັ້ນຈະສຳເລັດ ຄືວ່າ “ພຣະອົງຈະຖືກເອີ້ນວ່າ ຊາວນາຊາເຣັດ.” ມັດທາຍ 2:23។

Prediction

ຄຳພະຍາກອນ

And there shall come forth a rod out of the stem of Jesse, and a Branch shall grow out of his roots. Isaiah 11:1, Judges 13.

ແລະຈະມີໜໍ່ໜຶ່ງອອກມາຈາກລຳຕົ້ນຂອງເຢຊຊີ, ແລະກິ່ງໜຶ່ງຈະງອກອອກມາຈາກຮາກຂອງທ່ານ. ອິສະຢາ 11:1, ຜູ້ພິພາກສາ 13.

The root of the Hebrew word translated as “Branch,” is Netzer, which is also the root of Nazareth. The Branch comes from the slums of Nazareth.

ຮາກຄຳຂອງພາສາເຮັບເຣີທີ່ແປວ່າ “ກິ່ງ” ຄື Netzer, ຊຶ່ງເປັນຮາກຄຳຂອງ Nazareth ເຊັ່ນກັນ. ກິ່ງນັ້ນອອກມາຈາກຊຸມຊົນແອອັດອັນຕ່ຳຕ້ອຍຂອງ Nazareth.

“The Lord will call young men from the humble walks of life into his service, just as he did when living in person on this earth. He passed by the learned rabbis, to choose as his first disciples humble, unlearned fishermen. He has workers whom he will call forth from poverty and obscurity. Engaged in the common duties of life, and clothed with coarse raiment, they are looked upon by men as of little worth. But they will become precious jewels, to shine brightly for the Lord. ‘They shall be mine, saith the Lord of hosts, in that day when I make up my jewels.’” Review and Herald, May 5, 1903.

“ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຈະຊົງເອີ້ນຊາຍໜຸ່ມຈາກຖານະຊີວິດອັນຕ່ຳຕ້ອຍເຂົ້າສູ່ການຮັບໃຊ້ຂອງພຣະອົງ, ດັ່ງທີ່ພຣະອົງໄດ້ຊົງກະທຳເມື່ອຊົງດຳເນີນຢູ່ໃນໂລກນີ້ດ້ວຍພຣະອົງເອງ. ພຣະອົງໄດ້ຊົງຜ່ານພວກຣັບບີຜູ້ຮຽນຮູ້, ເພື່ອຊົງເລືອກຊາວປະມົງຜູ້ຖ່ອມຕົນ ແລະບໍ່ມີການສຶກສາ ເປັນສາວົກຊຸດທຳອິດຂອງພຣະອົງ. ພຣະອົງມີຄົນງານຢູ່ ຜູ້ທີ່ພຣະອົງຈະຊົງເອີ້ນອອກມາຈາກຄວາມຍາກຈົນ ແລະຄວາມບໍ່ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກ. ໃນຂະນະທີ່ພວກເຂົາດຳເນີນຢູ່ໃນໜ້າທີ່ສາມັນແຫ່ງຊີວິດ, ແລະນຸ່ງຫົ່ມເສື້ອຜ້າຫຍາບກະດ້າງ, ມະນຸດທັງຫຼາຍກໍມອງເຫັນພວກເຂົາວ່າມີຄ່າໜ້ອຍ. ແຕ່ພວກເຂົາຈະກາຍເປັນອັນມະນີອັນລ້ຳຄ່າ, ເພື່ອສ່ອງປະກາຍຢ່າງສົດໃສເພື່ອອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ. ‘ພວກເຂົາຈະເປັນຂອງເຮົາ, ພຣະເຢໂຫວາຈອມໂຍທາຕັດດັ່ງນີ້, ໃນວັນນັ້ນເມື່ອເຮົາຈັດຮວບຮວມອັນມະນີຂອງເຮົາ.’” Review and Herald, May 5, 1903.

The authority of the Holy Spirit, the authority of Sister White and the inspired endorsement of Jones and Waggoner were rejected in 1888, as Korah had done with the authority of Moses.

ສິດອຳນາດຂອງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ, ສິດອຳນາດຂອງຊິດສະເຕີ ໄວທ໌ ແລະການຮັບຮອງດ້ວຍການດົນໃຈຈາກພຣະເຈົ້າຕໍ່ໂຈນສ໌ ແລະ ແວກໂກເນີ ໄດ້ຖືກປະຕິເສດໃນປີ 1888, ດັ່ງທີ່ໂຄຣາໄດ້ເຄີຍປະຕິເສດສິດອຳນາດຂອງໂມເຊ.

“Thus the message of the third angel will be proclaimed. As the time comes for it to be given with greatest power, the Lord will work through humble instruments, leading the minds of those who consecrate themselves to His service. The laborers will be qualified rather by the unction of His Spirit than by the training of literary institutions. Men of faith and prayer will be constrained to go forth with holy zeal, declaring the words which God gives them. The sins of Babylon will be laid open. The fearful results of enforcing the observances of the church by civil authority, the inroads of spiritualism, the stealthy but rapid progress of the papal power—all will be unmasked. By these solemn warnings the people will be stirred. Thousands upon thousands will listen who have never heard words like these. In amazement they hear the testimony that Babylon is the church, fallen because of her errors and sins, because of her rejection of the truth sent to her from heaven. As the people go to their former teachers with the eager inquiry, Are these things so? the ministers present fables, prophesy smooth things, to soothe their fears and quiet the awakened conscience. But since many refuse to be satisfied with the mere authority of men and demand a plain ‘Thus saith the Lord,’ the popular ministry, like the Pharisees of old, filled with anger as their authority is questioned, will denounce the message as of Satan and stir up the sin-loving multitudes to revile and persecute those who proclaim it.” The Great Controversy, 606.

“ດັ່ງນັ້ນ ຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມຈະຖືກປະກາດອອກໄປ. ເມື່ອເຖິງເວລາທີ່ມັນຈະຕ້ອງຖືກປະກາດດ້ວຍລິດອຳນາດອັນຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດ, ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຈະຊົງກະທຳການຜ່ານເຄື່ອງມືອັນຖ່ອມຕົນ ໂດຍນຳພາຈິດໃຈຂອງຜູ້ທີ່ອຸທິດຕົນເອງແດ່ການຮັບໃຊ້ຂອງພຣະອົງ. ຄົນງານເຫຼົ່ານັ້ນຈະຖືກຈັດໃຫ້ເໝາະສົມ ດ້ວຍການເຈີມຂອງພຣະວິນຍານຂອງພຣະອົງ ຫຼາຍກວ່າດ້ວຍການຝຶກຝົນຈາກສະຖາບັນວັນນະຄະດີ. ບຸລຸດແຫ່ງຄວາມເຊື່ອແລະການອະທິຖານຈະຖືກຜັກດັນໃຫ້ອອກໄປດ້ວຍຄວາມຮ້ອນຮົນອັນບໍລິສຸດ ໂດຍປະກາດຖ້ອຍຄຳທີ່ພຣະເຈົ້າປະທານໃຫ້ແກ່ພວກເຂົາ. ບາບທັງຫຼາຍຂອງບາບີໂລນຈະຖືກເປີດເຜີຍອອກ. ຜົນອັນນ່າສະພຶງກົວຂອງການບັງຄັບໃຊ້ພິທີການຖືຮັກສາຂອງຄຣິສຕະຈັກໂດຍອຳນາດຝ່າຍບ້ານເມືອງ, ການລຸກລ້ຳຂອງລັດທິວິນຍານນິຍົມ, ຄວາມຄືບໜ້າຢ່າງລັບໆແຕ່ວ່ອງໄວຂອງອຳນາດສັນຕະປາປາ—ທັງໝົດນີ້ຈະຖືກເປີດໂປງ. ໂດຍຄຳເຕືອນອັນເຄັ່ງຂຶມເຫຼົ່ານີ້ ປະຊາຊົນຈະຖືກປຸກເຮົ້າ. ຫຼາຍພັນຄູນຫຼາຍພັນຈະຮັບຟັງ ຜູ້ຊຶ່ງບໍ່ເຄີຍໄດ້ຍິນຖ້ອຍຄຳເຊັ່ນນີ້ມາກ່ອນ. ດ້ວຍຄວາມປະຫລາດໃຈ ພວກເຂົາໄດ້ຍິນຄຳພະຍານວ່າ ບາບີໂລນແມ່ນຄຣິສຕະຈັກ ທີ່ລົ້ມລົງແລ້ວເນື່ອງດ້ວຍຄວາມຜິດພາດແລະບາບຂອງນາງ, ເນື່ອງດ້ວຍນາງໄດ້ປະຕິເສດຄວາມຈິງທີ່ຖືກສົ່ງມາຫານາງຈາກສະຫວັນ. ເມື່ອປະຊາຊົນໄປຫາອາຈານຜູ້ສອນເດີມຂອງພວກເຂົາ ດ້ວຍຄຳຖາມອັນຮ້ອນໃຈວ່າ ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ເປັນຈິງຫຼືບໍ? ບັນດາຜູ້ຮັບໃຊ້ຈະນຳເສີນນິທານຫຼອກລວງ, ທຳນາຍສິ່ງທີ່ຮາບລື່ນຫູ, ເພື່ອປອບໃຈຄວາມຢ້ານຂອງພວກເຂົາ ແລະກົດໃຫ້ມະນະສຳນຶກທີ່ຖືກປຸກຕື່ນນັ້ນສງົບລົງ. ແຕ່ເນື່ອງຈາກວ່າຫຼາຍຄົນປະຕິເສດທີ່ຈະພໍໃຈພຽງແຕ່ອຳນາດຂອງມະນຸດ ແລະຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີຄຳປະກາດອັນແຈ້ງຊັດວ່າ ‘ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຕັດດັ່ງນີ້,’ ບັນດາຜູ້ຮັບໃຊ້ອັນເປັນທີ່ນິຍົມ ເໝືອນດັ່ງພວກຟາຣິຊາຍໃນສະໄໝກ່ອນ, ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມໂກດເຄືອງເມື່ອອຳນາດຂອງຕົນຖືກຕັ້ງຄຳຖາມ, ຈະປະນາມຂ່າວສານນັ້ນວ່າເປັນມາຈາກຊາຕານ ແລະຈະປຸກລະດົມຝູງຊົນຜູ້ຮັກບາບໃຫ້ດ່າປະນາມ ແລະຂົ່ມເຫັງຜູ້ທີ່ປະກາດມັນ.” The Great Controversy, 606.

The stammering lips from the slums of Nazareth arrived at the “debate” of Isaiah twenty-seven.

ຮິມຝີປາກທີ່ຕິດຂັດຈາກສະລຳນາເມືອງນາຊາເຣັດໄດ້ມາເຖິງ “ການໂຕ້ວາທີ” ຂອງເອຊາຢາບົດທີຊາວເຈັດ.

In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. Isaiah 27:8.

ເມື່ອພຣະອົງລົງໂທດມັນຕາມຂະໜາດ, ເມື່ອພຣະອົງໄລ່ມັນອອກໄປ, ພຣະອົງກໍຊົງໂຕ້ຖຽງກັບມັນ; ໃນວັນແຫ່ງລົມຕາເວັນອອກ ພຣະອົງຊົງຫຍັ້ງລົມອັນຮຸນແຮງຂອງພຣະອົງໄວ້. ເອຊາຢາ 27:8.

The “east wind” of Islam, represented as “the third woe,” and also “the angering of the nations” was released and immediately restrained on 9/11.

“ລົມຈາກທິດຕາເວັນອອກ” ຂອງອິດສະລາມ, ຊຶ່ງຖືກແທນໄວ້ວ່າເປັນ “ວິບັດຄັ້ງທີສາມ,” ແລະຍັງເປັນ “ການເຮັດໃຫ້ບັນດາປະຊາຊາດໂກດເຄືອງ” ອີກດ້ວຍ, ໄດ້ຖືກປ່ອຍອອກ ແລະຖືກຢັບຢັ້ງໃນທັນທີໃນວັນທີ 9/11.

“At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.

“ໃນເວລານັ້ນ, ໃນຂະນະທີ່ພາລະກິດແຫ່ງຄວາມລອດກຳລັງຈະສິ້ນສຸດລົງ, ຄວາມທຸກຍາກລຳບາກຈະມາເຖິງເທິງແຜ່ນດິນໂລກ, ແລະປະຊາຊາດທັງຫຼາຍຈະໂກດເຄືອງ, ແຕ່ຈະຖືກຄວບຄຸມໄວ້ເພື່ອບໍ່ໃຫ້ຂັດຂວາງພາລະກິດຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ. ໃນເວລານັ້ນ ‘ຝົນທ້າຍລະດູ,’ ຫຼືຄວາມຊຸ່ມຊື່ນຟື້ນຟູຈາກພຣະພັກຂອງອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ຈະມາເພື່ອປະທານລິດອຳນາດແກ່ສຽງດັງອັນກ້ອງກັງວານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ, ແລະຕຽມວິສຸດຊົນໃຫ້ຢືນຢັດໄດ້ໃນຊ່ວງເວລາເມື່ອໄພພິບັດເຈັດປະການສຸດທ້າຍຈະຖືກເທລົງມາ.” Early Writings, 85.

Moses, Ellen White, A. T. Jones and E. J. Waggoner then took their position at 9/11 as the watchmen of Habakkuk chapter two, who asked what they will say during Isaiah’s “debate,” that begins when the east wind arrives. Isaiah says the “debate” is what purges the sins from God’s people.

ໂມເຊ, ເອັນເລນ ໄວທ໌, A. T. Jones ແລະ E. J. Waggoner ໃນເວລານັ້ນໄດ້ເຂົ້າປະຈຳຕຳແໜ່ງຂອງຕົນທີ່ 9/11 ໃນຖານະຍາມຍາມຕາມພຣະທຳຮາບາກຸກ ບົດທີ 2, ຜູ້ຊຶ່ງຖາມວ່າ ພວກເຂົາຈະກ່າວຫຍັງໃນລະຫວ່າງ “ການໂຕ້ວາທີ” ຂອງອີຊາຢາ, ຊຶ່ງເລີ່ມຕົ້ນເມື່ອລົມຕາເວັນອອກມາເຖິງ. ອີຊາຢາກ່າວວ່າ “ການໂຕ້ວາທີ” ນັ້ນແມ່ນສິ່ງທີ່ຊຳລະບາບທັງຫຼາຍອອກຈາກປະຊາກອນຂອງພຣະເຈົ້າ.

In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. By this therefore shall the iniquity of Jacob be purged; and this is all the fruit to take away his sin; when he maketh all the stones of the altar as chalkstones that are beaten in sunder, the groves and images shall not stand up. Isaiah 27:8, 9.

ໃນຂອບເຂດທີ່ພໍດີ, ເມື່ອພຣະອົງຊົງໃຫ້ມັນແຕກໜໍ່ອອກ, ພຣະອົງຈະຊົງໂຕ້ຖຽງກັບມັນ; ພຣະອົງຊົງຫຍຸ້ງຢຸດລົມອັນຮຸນແຮງຂອງພຣະອົງໃນວັນແຫ່ງລົມຕາເວັນອອກ. ເພາະສະນັ້ນ ຄວາມຊົ່ວຊ້າຂອງຢາໂຄບຈະຖືກຊຳລະໃຫ້ບໍລິສຸດ; ແລະນີ້ແມ່ນຜົນທັງໝົດໃນການກຳຈັດບາບຂອງເຂົາ; ເມື່ອເຂົາເຮັດໃຫ້ຫີນທັງຫຼາຍຂອງແທ່ນບູຊາເປັນເໝືອນຫີນຊອກທີ່ຖືກທຸບໃຫ້ແຕກລະອຽດ, ບັນດາເສົາອາເຊຣາ ແລະຮູບເຄົາລົບຈະບໍ່ອາດຕັ້ງຢູ່ໄດ້. ເອຊາຢາ 27:8, 9.

The “debate” over the latter rain being measured at 9/11, when Islam was released and then restrained, is how Jacob’s iniquities are removed, thus turning Jacob into Israel. The biblical transition of Jacob, a covenant representative man, unto Israel is identifying 1856, when the Philadelphian Millerite movement, became the Laodicean Millerite movement, that seven years later would become the Laodicean Seventh-day Adventist church. That transition in Millerite history identifies a waymark in the history of the one hundred and forty-four thousand when the Laodicean movement of the one hundred and forty-four thousand changes unto the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand. That transition point is when Jacob, meaning the supplanter, changes unto Israel, meaning the overcomer.

“ການໂຕ້ຖຽງ” ກ່ຽວກັບຝົນຊ້າຍທີ່ຖືກວັດແທກໃນເຫດການ 9/11, ເມື່ອອິສລາມຖືກປ່ອຍອອກ ແລ້ວຈຶ່ງຖືກຫັກຫ້າມ, ແມ່ນວິທີທີ່ບາບອະທຳຂອງຢາໂຄບຖືກລຶບອອກ, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງປ່ຽນຢາໂຄບໃຫ້ເປັນອິສຣາເອນ. ການປ່ຽນຜ່ານຕາມພຣະຄຳພີຈາກຢາໂຄບ, ຊາຍຜູ້ເປັນຕົວແທນແຫ່ງພັນທະສັນຍາ, ໄປສູ່ອິສຣາເອນ ແມ່ນຊີ້ບອກເຖິງປີ 1856, ເມື່ອຂະບວນການມິນເລີໄທຕ໌ແຫ່ງຟີລາເດນເຟຍ ໄດ້ກາຍເປັນຂະບວນການມິນເລີໄທຕ໌ແຫ່ງລາວດີເຊຍ, ຊຶ່ງໃນອີກເຈັດປີຕໍ່ມາຈະກາຍເປັນຄຣິດຕະຈັກເຊັບເວັນທ໌-ເດ ແອດເວັນຕິສ ແຫ່ງລາວດີເຊຍ. ການປ່ຽນຜ່ານນັ້ນໃນປະຫວັດສາດມິນເລີໄທຕ໌ ຊີ້ບອກ waymark ໜຶ່ງໃນປະຫວັດສາດຂອງໜຶ່ງແສນສີ່ສິບສີ່ພັນ ເມື່ອຂະບວນການແຫ່ງລາວດີເຊຍຂອງໜຶ່ງແສນສີ່ສິບສີ່ພັນ ປ່ຽນໄປສູ່ຂະບວນການແຫ່ງຟີລາເດນເຟຍຂອງໜຶ່ງແສນສີ່ສິບສີ່ພັນ. ຈຸດແຫ່ງການປ່ຽນຜ່ານນັ້ນແມ່ນເມື່ອຢາໂຄບ, ຊຶ່ງຫມາຍເຖິງຜູ້ຍາດຊິງ, ປ່ຽນໄປສູ່ອິສຣາເອນ, ຊຶ່ງຫມາຍເຖິງຜູ້ມີໄຊ.

The “debate” purges Jacob’s iniquities and he becomes Israel the overcomer. Those represented as Israel overcome by the blood of the Word and the word of their testimony.

ການ “ໂຕ້ວາທີ” ຊໍາລະຄວາມຊົ່ວຊ້າຂອງຢາໂຄບ ແລະ ທ່ານໄດ້ກາຍເປັນອິສຣາເອນ ຜູ້ມີໄຊຊະນະ. ຜູ້ທີ່ຖືກແທນໄວ້ເປັນອິສຣາເອນນັ້ນ ໄດ້ຮັບໄຊຊະນະໂດຍພຣະໂລຫິດແຫ່ງພຣະວັດຈະນະ ແລະ ໂດຍຖ້ອຍຄໍາແຫ່ງຄໍາພະຍານຂອງເຂົາ.

And they overcame him by the blood of the Lamb, and by the word of their testimony; and they loved not their lives unto the death. Revelation 12:11.

ແລະພວກເຂົາໄດ້ຊະນະມັນໂດຍພຣະໂລຫິດຂອງລູກແກະ, ແລະໂດຍຖ້ອຍຄຳແຫ່ງຄຳພະຍານຂອງພວກເຂົາ; ແລະພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ຮັກຊີວິດຂອງຕົນແມ່ນແຕ່ຈົນເຖິງຄວາມຕາຍ. ພຣະນິມິດ 12:11.

The “word of their testimony” is the message that Habakkuk’s watchman asked to understand. It represents their sanctification and the blood of the Lamb, their justification.

“ພຣະວາຈາແຫ່ງຄໍາພະຍານຂອງພວກເຂົາ” ແມ່ນຂ່າວສານທີ່ຜູ້ເຝົ້າຍາມຂອງຮາບາກຸກໄດ້ທູນຂໍໃຫ້ເຂົ້າໃຈ. ມັນເປັນຕົວແທນແຫ່ງການຊໍາລະໃຫ້ບໍລິສຸດຂອງພວກເຂົາ ແລະ ພຣະໂລຫິດຂອງພຣະເມສານ້ອຍ, ຊຶ່ງເປັນການຊອບທໍາຂອງພວກເຂົາ.

I will stand upon my watch, and set me upon the tower, and will watch to see what he will say unto me, and what I shall answer when I am reproved. Habakkuk 2:1.

ຂ້າພະເຈົ້າຈະຢືນຢູ່ເທິງຍາມເຝົ້າຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ແລະຈະຂຶ້ນໄປປະຈຳຢູ່ເທິງຫໍຄອຍ; ຂ້າພະເຈົ້າຈະເຝົ້າຄອຍເບິ່ງວ່າພຣະອົງຈະກ່າວສິ່ງໃດແກ່ຂ້າພະເຈົ້າ, ແລະຂ້າພະເຈົ້າຈະຕອບຢ່າງໃດເມື່ອຂ້າພະເຈົ້າຖືກຕິຕຽນ. ຮາບາກຸກ 2:1.

The word “reproved” means “argued with,” and represents Isaiah’s “debate” that removes Jacob’s sins. The watchman in Habakkuk wants to know what his testimony is to be, and he is informed that Habakkuk’s tables are the message that would allow those who wished to read to run through the Scriptures and find the message of justification by faith. Habakkuk two clearly identifies the watchman at the end of the first four verses, as being in the class who are justified by faith.

ຄໍາວ່າ “ຕໍາໜິ” ໝາຍເຖິງ “ໂຕ້ຖຽງກັບ,” ແລະເປັນຕົວແທນເຖິງ “ການໂຕ້ວາທີ” ຂອງອິຊາຢາ ທີ່ຂັບໄລ່ບາບຂອງຢາໂຄບອອກໄປ. ຜູ້ເຝົ້າຍາມໃນຮາບາກຸກປາຖະໜາຈະຮູ້ວ່າ ຄໍາພະຍານຂອງລາວຄວນຈະເປັນຫຍັງ, ແລະລາວໄດ້ຮັບແຈ້ງວ່າ ແຜ່ນຈາລຶກຂອງຮາບາກຸກແມ່ນຂ່າວສານທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ຜູ້ທີ່ປາຖະໜາອ່ານສາມາດແລ່ນຜ່ານພຣະຄຳພີ ແລະພົບຂ່າວສານເລື່ອງການຖືກນັບວ່າຊອບທໍາໂດຍຄວາມເຊື່ອ. ຮາບາກຸກ ບົດ 2 ໄດ້ຊີ້ບອກຢ່າງແຈ້ງຊັດເຖິງຜູ້ເຝົ້າຍາມຢູ່ຕອນທ້າຍຂອງສີ່ຂໍ້ທໍາອິດ ວ່າເປັນຜູ້ຢູ່ໃນຈໍາພວກທີ່ຖືກນັບວ່າຊອບທໍາໂດຍຄວາມເຊື່ອ.

Behold, his soul which is lifted up is not upright in him: but the just shall live by his faith. Habakkuk 2:4.

ຈົ່ງເບິ່ງເຖີດ, ຈິດວິນຍານຂອງຜູ້ທີ່ຍົກຕົນຂຶ້ນນັ້ນບໍ່ທ່ຽງຕົງຢູ່ໃນຕົວເຂົາ; ແຕ່ຄົນຊອບທຳຈະມີຊີວິດຢູ່ໂດຍຄວາມເຊື່ອຂອງຕົນ. ຮາບາກຸກ 2:4.

The message upon those two tables are the old paths of Jeremiah. But when Jeremiah’s watchman sounded the trumpet, the class of rebels, whose souls are lifted up, refused to hear. They were the same class in the previous verse, who refused to walk in the old paths in order to find the rest and refreshing.

ຂ່າວສານທີ່ຢູ່ເທິງແຜ່ນຈາລຶກສອງແຜ່ນນັ້ນ ຄືທາງເກົ່າແກ່ຂອງເຢເຣມີຢາ. ແຕ່ເມື່ອຍາມເຝົ້າຂອງເຢເຣມີຢາໄດ້ເປົ່າແກເຕືອນ ພວກກະບົດຈຳພວກນັ້ນ ຜູ້ທີ່ຈິດວິນຍານຂອງຕົນຖືກຍົກຂຶ້ນ ກໍປະຕິເສດທີ່ຈະຟັງ. ພວກເຂົາແມ່ນຈຳພວກດຽວກັນກັບໃນຂໍ້ກ່ອນໜ້ານັ້ນ ຜູ້ທີ່ປະຕິເສດຈະດຳເນີນໃນທາງເກົ່າແກ່ ເພື່ອຈະພົບການພັກຜ່ອນແລະການຊົດຊື່ນ.

Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.

ດັ່ງນີ້ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຕັດດັ່ງນີ້ວ່າ, “ຈົ່ງຢືນຢູ່ຕາມທາງທັງຫຼາຍ ແລະເບິ່ງ, ແລະຈົ່ງສອບຖາມເຖິງບັນດາທາງເກົ່າແກ່ ວ່າທາງອັນໃດເປັນທາງອັນດີ ແລະຈົ່ງດຳເນີນໄປໃນທາງນັ້ນ ແລ້ວພວກເຈົ້າຈະພົບການພັກຜ່ອນສຳລັບຈິດວິນຍານຂອງພວກເຈົ້າ.” ແຕ່ເຂົາທັງຫຼາຍກ່າວວ່າ, “ພວກເຮົາຈະບໍ່ດຳເນີນໄປໃນທາງນັ້ນ.” ອີກທັງເຮົາໄດ້ຕັ້ງຍາມເຝົ້າໄວ້ເໜືອພວກເຈົ້າ ໂດຍກ່າວວ່າ, “ຈົ່ງຟັງສຽງແກອັນ.” ແຕ່ເຂົາທັງຫຼາຍກ່າວວ່າ, “ພວກເຮົາຈະບໍ່ຟັງ.” ເຢເຣມີຢາ 6:16, 17.

The watchmen that are set over God’s people at 9/11 were Moses, Ellen White, Jones and Waggoner, represented by Moses’ stammering lips, which was represented by his fear of speaking in the Egyptian language, a language that he had not used for forty years. In relation to all the Hebrews and the mixed multitude that came through the Red Sea with Moses, Moses was the guy with the foreign accent. His accent was the Nazarene accent. Peter also had his accent marked out.

ຜູ້ຍາມທີ່ຖືກຕັ້ງໄວ້ເໜືອປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າໃນ 9/11 ແມ່ນ ໂມເຊ, Ellen White, Jones ແລະ Waggoner, ຊຶ່ງຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍຮີມປາກທີ່ເວົ້າຕິດຂັດຂອງໂມເຊ, ອັນໄດ້ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍຄວາມຢ້ານກົວຂອງທ່ານໃນການເວົ້າພາສາອີຢິບ, ພາສາທີ່ທ່ານບໍ່ໄດ້ໃຊ້ມາເປັນເວລາສີ່ສິບປີ. ໃນຄວາມສຳພັນກັບຊາວເຮັບເຣີທັງໝົດ ແລະຝູງຊົນປະສົມທີ່ໄດ້ຜ່ານທະເລແດງມາກັບໂມເຊ, ໂມເຊແມ່ນຜູ້ທີ່ມີສຳນຽງຕ່າງປະເທດ. ສຳນຽງຂອງທ່ານແມ່ນສຳນຽງ Nazarene. Peter ກໍມີສຳນຽງຂອງທ່ານຖືກຊີ້ອອກເຊັ່ນກັນ.

And after a while came unto him they that stood by, and said to Peter, Surely thou also art one of them; for thy speech bewrayeth thee. Matthew 26:73.

ແລະພໍໄດ້ຊົ່ວຄາວໜຶ່ງ ພວກທີ່ຢືນຢູ່ໃກ້ນັ້ນໄດ້ເຂົ້າມາ ແລະກ່າວແກ່ເປໂຕວ່າ, “ແນ່ນອນ ທ່ານກໍເປັນຄົນໜຶ່ງໃນພວກເຂົາເໝືອນກັນ; ເພາະສຳນຽງການເວົ້າຂອງທ່ານເປີດເຜີຍທ່ານ.” ມັດທາຍ 26:73

In the debate of Peter’s history, he lied three times, and was distinguished in the debate by his accent, or his stammering tongue. One class in the debate asked God, “what am I to say in the debate.” They “see” the old paths and they “listen” to the sound of the trumpet. They see and hear, and when they finally “debate,” they overcome. The message to overcome in the latter days is represented as the Laodicean message. Unlike the Laodicean church, the Philadelphian church has no condemnation.

ໃນການໂຕ້ຖຽງຂອງປະຫວັດຂອງເປໂຕ, ລາວໄດ້ຕົວະສາມຄັ້ງ, ແລະໃນການໂຕ້ຖຽງນັ້ນລາວຖືກຈຳແນກອອກໂດຍສຳນຽງຂອງລາວ, ຫຼືໂດຍລີ້ນທີ່ເວົ້າຕິດຂັດຂອງລາວ. ຄົນກຸ່ມໜຶ່ງໃນການໂຕ້ຖຽງໄດ້ຖາມພຣະເຈົ້າວ່າ, “ຂ້ານ້ອຍຈະຕ້ອງເວົ້າຫຍັງໃນການໂຕ້ຖຽງ.” ພວກເຂົາ “ເຫັນ” ທາງເກົ່າແກ່ ແລະພວກເຂົາ “ຟັງ” ສຽງແກ. ພວກເຂົາເຫັນ ແລະໄດ້ຍິນ, ແລະເມື່ອໃນທີ່ສຸດພວກເຂົາ “ໂຕ້ຖຽງ,” ພວກເຂົາກໍມີໄຊຊະນະ. ຂ່າວສານໃຫ້ມີໄຊຊະນະໃນວັນສຸດທ້າຍຖືກນຳສະເໜີເປັນຂ່າວສານແຫ່ງ Laodicea. ບໍ່ເໝືອນກັບຄຣິສຕະຈັກ Laodicea, ຄຣິສຕະຈັກ Philadelphia ບໍ່ມີການກ່າວໂທດໃດໆ.

Him that overcometh will I make a pillar in the temple of my God, and he shall go no more out: and I will write upon him the name of my God, and the name of the city of my God, which is new Jerusalem, which cometh down out of heaven from my God: and I will write upon him my new name. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:12, 13.

ຜູ້ໃດທີ່ຊະນະ ເຮົາຈະຕັ້ງເຂົາໃຫ້ເປັນເສົາຫຼັກຢູ່ໃນພຣະວິຫານແຫ່ງພຣະເຈົ້າຂອງເຮົາ ແລະເຂົາຈະບໍ່ອອກໄປອີກເລີຍ; ແລະເຮົາຈະຂຽນພຣະນາມຂອງພຣະເຈົ້າຂອງເຮົາໄວ້ເທິງເຂົາ ແລະຊື່ຂອງນະຄອນແຫ່ງພຣະເຈົ້າຂອງເຮົາ ຄື ເຢຣູຊາເລັມໃໝ່ ຊຶ່ງລົງມາຈາກສະຫວັນແຕ່ພຣະເຈົ້າຂອງເຮົາ; ແລະເຮົາຈະຂຽນນາມໃໝ່ຂອງເຮົາໄວ້ເທິງເຂົາ. ຜູ້ໃດມີຫູ ກໍຈົ່ງຟັງສິ່ງທີ່ພຣະວິນຍານກ່າວແກ່ຄຣິດຕະຈັກທັງຫຼາຍ. ພຣະນິມິດ 3:12, 13.

In spite of having no condemnation, the promise to Philadelphia is only for those “that overcome.” The Philadelphian church is contrasted with the Laodicean church, and it is distinguished by a class that needs to overcome, and a class that has overcame. The Philadelphian church is contrasted with the Laodicean church and the Laodicean church are the foolish virgins of Matthew 25.

ເຖິງແມ່ນວ່າຈະບໍ່ມີການກ່າວໂທດໃດໆ ຄຳສັນຍາທີ່ໃຫ້ແກ່ຟີລາເດນເຟຍກໍມີໄວ້ສຳລັບຜູ້ທີ່ “ຊະນະ” ເທົ່ານັ້ນ. ຄຣິສຕະຈັກແຫ່ງຟີລາເດນເຟຍຖືກນຳມາປຽບທຽບກັບຄຣິສຕະຈັກແຫ່ງເລົາດີເຊຍ, ແລະມັນຖືກຈຳແນກໂດຍມີຄົນຈຳພວກໜຶ່ງທີ່ຈຳເປັນຕ້ອງຊະນະ, ແລະອີກຈຳພວກໜຶ່ງທີ່ໄດ້ຊະນະແລ້ວ. ຄຣິສຕະຈັກແຫ່ງຟີລາເດນເຟຍຖືກນຳມາປຽບທຽບກັບຄຣິສຕະຈັກແຫ່ງເລົາດີເຊຍ ແລະຄຣິສຕະຈັກແຫ່ງເລົາດີເຊຍນັ້ນຄືພວກພຣະຍິງພົມມະຈັນທີ່ໂງ່ເຂົາໃນ ມັດທາຍ 25.

“The state of the Church represented by the foolish virgins, is also spoken of as the Laodicean state.” Review and Herald, August 19, 1890.

“ສະພາບຂອງຄຣິສຕະຈັກທີ່ຖືກເປັນຕົວແທນໂດຍພວກພົມມະຈັນໂງ່, ກໍໄດ້ຖືກກ່າວເຖິງເຊັ່ນກັນວ່າເປັນສະພາບແຫ່ງລາໂອດິເກຍ.” Review and Herald, August 19, 1890.

At 9/11, when the angel descended at the collapse of the Twin Towers, Jones and Waggoner began the presentation of the Laodicean message, and the debate of the latter rain began. Jeremiah’s trumpet message is the seventh trumpet, which is the third woe, which is Islam as identified in the old paths represented by the truths, ALL of the truths, represented upon Habakkuk’s 1843 and 1850 tables. The Laodicean message is the only hope of salvation, and the word salvation means healing. Whether Christ portrays Himself as knocking on the door of a Laodiceans’ heart, or promising the Laodicean that if they will make peace with Him, He will make peace with them, it is only the message of healing that is offered to a Laodicean Seventh-day Adventist.

ໃນເຫດການ 9/11, ເມື່ອທູດສະຫວັນລົງມາໃນເວລາການພັງທະລາຍຂອງຕຶກຄູ່, Jones ແລະ Waggoner ໄດ້ເລີ່ມການນຳສະເໜີຂ່າວສານແຫ່ງລາໂອດິເກຍ, ແລະການໂຕ້ວາທີເລື່ອງຝົນປາຍໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນ. ຂ່າວສານສຽງແກຂອງ Jeremiah ແມ່ນແກທີເຈັດ, ຊຶ່ງເປັນວິບັດປະການທີສາມ, ຊຶ່ງແມ່ນອິສລາມ ດັ່ງທີ່ໄດ້ຖືກລະບຸໄວ້ໃນບັນດາທາງເກົ່າ ອັນເປັນຕົວແທນໂດຍຄວາມຈິງ, ຄວາມຈິງທັງໝົດ, ທີ່ຖືກສະແດງໄວ້ເທິງຕາຕະລາງ 1843 ແລະ 1850 ຂອງ Habakkuk. ຂ່າວສານແຫ່ງລາໂອດິເກຍແມ່ນຄວາມຫວັງພຽງປະການດຽວຂອງຄວາມລອດ, ແລະຄຳວ່າ ຄວາມລອດ ໝາຍເຖິງການຮັກສາໃຫ້ຫາຍດີ. ບໍ່ວ່າພຣະຄຣິດຈະຊົງສຳແດງພຣະອົງເອງວ່າກຳລັງເຄາະປະຕູໃຈຂອງຊາວລາໂອດິເກຍ, ຫຼືຊົງສັນຍາກັບຊາວລາໂອດິເກຍວ່າ ຖ້າພວກເຂົາຈະສ້າງສັນຕິສຸກກັບພຣະອົງ, ພຣະອົງກໍຈະສ້າງສັນຕິສຸກກັບພວກເຂົາ, ຂ່າວສານແຫ່ງການຮັກສາໃຫ້ຫາຍດີເທົ່ານັ້ນທີ່ຖືກຖວາຍແກ່ຊາວແອດເວັນຕິສວັນສະບາໂຕລາໂອດິເກຍ.

The Fourth Messianic Waymark is the Laodicean message of 9/11

ໝາຍເຫດເສັ້ນທາງແຫ່ງພຣະເມຊີອາອົງທີສີ່ ແມ່ນຂ່າວສານລາໂອດີເຊຍຂອງ 9/11

That it might be fulfilled which was spoken by Esaias the prophet, saying, Himself took our infirmities, and bare our sicknesses. Matthew 8:17.

ເພື່ອວ່າພຣະຄຳທີ່ໄດ້ກ່າວໄວ້ໂດຍເອຊາຢາສາດສະດາຈະໄດ້ສຳເລັດ ຄືວ່າ, “ພຣະອົງເອງໄດ້ຮັບເອົາຄວາມອ່ອນແອຂອງພວກເຮົາ ແລະໄດ້ແບກຫາບຄວາມເຈັບໄຂ້ຂອງພວກເຮົາ.” ມັດທາຍ 8:17

Prediction

ຄໍາພະຍາກອນ

Surely he hath borne our griefs, and carried our sorrows: yet we did esteem him stricken, smitten of God, and afflicted. Isaiah 53:4.

ແທ້ຈິງແລ້ວ ພຣະອົງໄດ້ຊົງແບກຫາມຄວາມໂສກເສົ້າຂອງພວກເຮົາ ແລະຊົງຮັບພາຄວາມລະທົມທຸກຂອງພວກເຮົາ; ແຕ່ພວກເຮົາກໍໄດ້ນັບຖືວ່າພຣະອົງຖືກຕີ, ຖືກພຣະເຈົ້າໂຈມຕີ, ແລະຖືກບີບຄັ້ນ. ອິສະຢາ 53:4

And unto the angel of the church of the Laodiceans write; These things saith the Amen, the faithful and true witness, the beginning of the creation of God; I know thy works, that thou art neither cold nor hot: I would thou wert cold or hot. So then because thou art lukewarm, and neither cold nor hot, I will spue thee out of my mouth.

ຈົ່ງຂຽນເຖິງທູດສະຫວັນແຫ່ງຄຣິສຕະຈັກຂອງຊາວເລໂອດິເຊຍວ່າ: ພຣະອາແມນ, ພະຍານຜູ້ຊື່ສັດແລະແທ້ຈິງ, ຜູ້ເປັນປະຖົມແຫ່ງການຊົງສ້າງຂອງພຣະເຈົ້າ, ກ່າວດັ່ງນີ້ວ່າ; ເຮົາຮູ້ຈັກການງານຂອງເຈົ້າວ່າ ເຈົ້າບໍ່ເຢັນ ແລະບໍ່ຮ້ອນ: ເຮົາປາຖະໜາໃຫ້ເຈົ້າເຢັນ ຫຼື ຮ້ອນ. ດັ່ງນັ້ນ ເພາະວ່າເຈົ້າອຸ່ນໆ ແລະບໍ່ເຢັນ ແລະບໍ່ຮ້ອນ, ເຮົາຈະຄາຍເຈົ້າອອກຈາກປາກຂອງເຮົາ.

Because thou sayest, I am rich, and increased with goods, and have need of nothing; and knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked:

ເພາະວ່າ ເຈົ້າເວົ້າວ່າ, ‘ຂ້ານ້ອຍຮັ່ງມີ, ແລະມັ່ງຄັ່ງດ້ວຍຊັບສິນ, ແລະບໍ່ຂັດສົນສິ່ງໃດເລີຍ’; ແຕ່ບໍ່ຮູ້ວ່າ ເຈົ້າເປັນຄົນທຸກຍາກໜ້າເວທະນາ, ໜ້າສົງສານ, ຍາກຈົນ, ຕາບອດ, ແລະເປືອຍກາຍ:

I counsel thee to buy of me gold tried in the fire, that thou mayest be rich; and white raiment, that thou mayest be clothed, and that the shame of thy nakedness do not appear; and anoint thine eyes with eyesalve, that thou mayest see.

ເຮົາແນະນຳເຈົ້າໃຫ້ຊື້ຄຳທີ່ຖືກທົດລອງໃນໄຟຈາກເຮົາ ເພື່ອວ່າເຈົ້າຈະມັ່ງມີ; ແລະເຄື່ອງນຸ່ງຂາວ ເພື່ອວ່າເຈົ້າຈະໄດ້ນຸ່ງຫົ່ມ ແລະເພື່ອບໍ່ໃຫ້ຄວາມອັບອາຍແຫ່ງຄວາມເປືອຍກາຍຂອງເຈົ້າປາກົດ; ແລະຈົ່ງທາຕາຂອງເຈົ້າດ້ວຍຢາທາຕາ ເພື່ອວ່າເຈົ້າຈະເຫັນ.

As many as I love, I rebuke and chasten: be zealous therefore, and repent. Behold, I stand at the door, and knock: if any man hear my voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with me. To him that overcometh will I grant to sit with me in my throne, even as I also overcame, and am set down with my Father in his throne. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:14–22.

ບັນດາຄົນທີ່ເຮົາຮັກນັ້ນ ເຮົາກ່າວຕັກເຕືອນແລະຕີສອນ; ສະນັ້ນ ຈົ່ງມີໃຈຮ້ອນຮົນ ແລະກັບໃຈເສຍໃໝ່. ຈົ່ງເບິ່ງ, ເຮົາຢືນຢູ່ທີ່ປະຕູ ແລະເຄາະຢູ່; ຖ້າຜູ້ໃດໄດ້ຍິນສຽງຂອງເຮົາ ແລະເປີດປະຕູ ເຮົາຈະເຂົ້າໄປຫາຜູ້ນັ້ນ ແລະຮັບປະທານອາຫານຮ່ວມກັບລາວ ແລະລາວກັບເຮົາ. ສ່ວນຜູ້ທີ່ມີໄຊ ເຮົາຈະປະທານໃຫ້ນັ່ງກັບເຮົາໃນບັນລັງຂອງເຮົາ ເໝືອນດັ່ງທີ່ເຮົາໄດ້ມີໄຊແລ້ວ ແລະໄດ້ນັ່ງກັບພຣະບິດາຂອງເຮົາໃນບັນລັງຂອງພຣະອົງ. ຜູ້ໃດທີ່ມີຫູ ກໍຈົ່ງຟັງສິ່ງທີ່ພຣະວິນຍານກ່າວແກ່ຄຣິດຕະຈັກທັງຫລາຍ. ພຣະນິມິດ 3:14–22.

The counsel to buy gold and white raiment and to anoint the eyes is the stated remedy for a condition that ends in eternal death, not just death. Whatever problems that the gold, raiment and anointing might remedy, those problems easily align with Christ taking our infirmities. John was incarcerated in Patmos for the Word of God and the testimony of Jesus, which is the Spirit of Prophecy. The Spirit of Prophecy is the remedy for Laodicea, and the healing properties of the Spirit of Prophecy were typified by Christ taking our infirmities and bearing our griefs.

ຄໍາປຶກສາໃຫ້ຊື້ຄໍາ ແລະ ເຄື່ອງນຸ່ງຂາວ ແລະ ໃຫ້ເຈີມຕານັ້ນ ແມ່ນການຮັກສາທີ່ໄດ້ຖືກປະກາດໄວ້ສໍາລັບສະພາບອັນໜຶ່ງທີ່ນໍາໄປສູ່ຄວາມຕາຍນິລັນດອນ ບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ຄວາມຕາຍເທົ່ານັ້ນ. ບັນຫາໃດໆກໍຕາມທີ່ຄໍາ, ເຄື່ອງນຸ່ງ ແລະ ການເຈີມອາດຈະຮັກສາໄດ້ ບັນຫາເຫຼົ່ານັ້ນຍ່ອມສອດຄ່ອງໄດ້ຢ່າງງ່າຍດາຍກັບການທີ່ພຣະຄຣິດໄດ້ຮັບເອົາຄວາມອ່ອນແອຂອງພວກເຮົາ. ໂຢຮັນໄດ້ຖືກຈອງຈໍາຢູ່ເກາະປັດໂມ ເພາະເຫັນແກ່ພຣະຄໍາຂອງພຣະເຈົ້າ ແລະ ຄໍາພະຍານຂອງພຣະເຢຊູ ຊຶ່ງແມ່ນພຣະວິນຍານແຫ່ງຄໍາພະຍາກອນ. ພຣະວິນຍານແຫ່ງຄໍາພະຍາກອນແມ່ນການຮັກສາສໍາລັບລາວດີເກຍ, ແລະ ຄຸນສົມບັດແຫ່ງການຮັກສາຂອງພຣະວິນຍານແຫ່ງຄໍາພະຍາກອນນັ້ນ ໄດ້ຖືກເຮັດໃຫ້ເຫັນເປັນແບບຢ່າງໄວ້ໂດຍການທີ່ພຣະຄຣິດຮັບເອົາຄວາມອ່ອນແອຂອງພວກເຮົາ ແລະ ແບກຫາບຄວາມໂສກເສົ້າຂອງພວກເຮົາ.

The only way for Christ to take are infirmities is if we open our heart door and allow the combination of His Divinity with our humanity. He takes our infirmities when He enters into our lives through the presence of the Holy Spirit. We open the door by accomplishing the remedy. The remedy that opens the heart is gold, white raiment and eye salve. The eye salve is the enlightenment of God’s Word that is only accomplished by the Holy Spirit. The Bible is a lamp unto our feet, and the light that lightens the pathway is the light of the Midnight Cry.

ທາງດຽວທີ່ພຣະຄຣິດຈະຊົງຮັບເອົາຄວາມອ່ອນແອຂອງພວກເຮົາໄດ້ ຄື ເມື່ອພວກເຮົາເປີດປະຕູໃຈຂອງພວກເຮົາ ແລະຍອມໃຫ້ການຮ່ວມປະສານແຫ່ງພຣະທຳອັນເປັນພຣະເຈົ້າຂອງພຣະອົງກັບຄວາມເປັນມະນຸດຂອງພວກເຮົາເກີດຂຶ້ນ. ພຣະອົງຊົງຮັບເອົາຄວາມອ່ອນແອຂອງພວກເຮົາ ເມື່ອພຣະອົງຊົງເຂົ້າມາໃນຊີວິດຂອງພວກເຮົາໂດຍທາງການສະຖິດຢູ່ຂອງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ. ພວກເຮົາເປີດປະຕູນັ້ນໂດຍການດຳເນີນຕາມການແກ້ໄຂ. ການແກ້ໄຂທີ່ເປີດໃຈນັ້ນຄື ຄຳ, ເສື້ອຜ້າຂາວ ແລະ ຢາທາຕາ. ຢາທາຕານັ້ນຄື ການໃຫ້ຄວາມສະຫວ່າງແຫ່ງພຣະວັດຈະນະຂອງພຣະເຈົ້າ ຊຶ່ງສຳເລັດໄດ້ແຕ່ໂດຍພຣະວິນຍານບໍລິສຸດເທົ່ານັ້ນ. ພຣະຄຳພີເປັນໂຄມໄຟແກ່ຕີນຂອງພວກເຮົາ, ແລະແສງສະຫວ່າງທີ່ສ່ອງໃຫ້ທາງເດີນແຈ້ງນັ້ນ ຄື ແສງສະຫວ່າງແຫ່ງສຽງຮ້ອງໃນຍາມທ່ຽງຄືນ.

Thy word is a lamp unto my feet, and a light unto my path. Psalms 119:105.

ພຣະວັດຈະນະຂອງພຣະອົງເປັນປະທີບແກ່ເທົ້າຂອງຂ້ານ້ອຍ ແລະເປັນແສງສະຫວ່າງແກ່ທາງຂອງຂ້ານ້ອຍ. ພຣະທຳເພງສັນລະເສີນ 119:105.

When a Laodicean is counselled to anoint his eyes, he is to do so with the Word of God, which is a lamp, but as represented in the parable of the ten virgins, a lamp is useless without oil. The Laodicean’s have their Bibles, though generally not the King James Version, but they have not the oil of the Holy Spirit. The anointing of the Laodicean eyes is accomplished by a message that contains the presence of the Holy Spirit.

ເມື່ອຄົນລາໂອດີເຊຍຄົນໜຶ່ງໄດ້ຮັບຄໍາແນະນໍາໃຫ້ເຈີມຕາຂອງຕົນ, ເຂົາຕ້ອງເຮັດເຊັ່ນນັ້ນດ້ວຍພຣະຄໍາຂອງພຣະເຈົ້າ, ຊຶ່ງເປັນໂຄມໄຟ; ແຕ່ດັ່ງທີ່ໄດ້ສະແດງໄວ້ໃນຄໍາອຸປະມາເລື່ອງພົມມະຈາລີສິບຄົນນັ້ນ, ໂຄມໄຟກໍບໍ່ມີປະໂຫຍດອັນໃດຫາກປາດສະຈາກນໍ້າມັນ. ຊາວລາໂອດີເຊຍມີພຣະຄໍາພີຂອງພວກເຂົາ, ເຖິງແມ່ນໂດຍທົ່ວໄປຈະບໍ່ແມ່ນສະບັບ King James Version, ແຕ່ພວກເຂົາບໍ່ມີນໍ້າມັນແຫ່ງພຣະວິນຍານບໍຣິສຸດ. ການເຈີມຕາຂອງຊາວລາໂອດີເຊຍສໍາເລັດລົງໂດຍຂ່າວສານໜຶ່ງທີ່ປະກອບດ້ວຍພຣະສະຖິດຢູ່ຂອງພຣະວິນຍານບໍຣິສຸດ.

The gold that a Laodicean is counselled to buy is not simply faith, but faith that works by love and purifies the soul. As with the eye salve, the gold has a counterfeit Laodicean profession. A Laodicean professes, as does all of Christendom, that they have “faith.” That type of faith is simply human belief, and a counterfeit of the faith represented as gold, for that faith purifies the soul. It is a faith that sanctifies, and those who possess a genuine sanctified faith are holy, for sanctified means to be made holy. Laodiceans have not that faith, for if they did, Christ would not be on the outside, seeking entrance.

ຄໍາແນະນໍາໃຫ້ຊາວລາໂອດີເຊຍຊື້ຄໍານັ້ນ ບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ຄວາມເຊື່ອເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ເປັນຄວາມເຊື່ອທີ່ກະທໍາງານໂດຍຄວາມຮັກ ແລະຊໍາລະຈິດວິນຍານໃຫ້ບໍລິສຸດ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຢາທາຕາ ຄໍານັ້ນກໍມີການປະກາດຕົນແບບລາໂອດີເຊຍອັນປອມແປງ. ຊາວລາໂອດີເຊຍປະກາດວ່າ ເຊັ່ນດຽວກັບຄຣິດສະຕຽນທັງໝົດ ວ່າຕົນມີ “ຄວາມເຊື່ອ.” ຄວາມເຊື່ອປະເພດນັ້ນເປັນພຽງຄວາມເຊື່ອຂອງມະນຸດ ແລະເປັນຂອງປອມຂອງຄວາມເຊື່ອທີ່ຖືກແທນໂດຍຄໍາ ເພາະຄວາມເຊື່ອນັ້ນຊໍາລະຈິດວິນຍານໃຫ້ບໍລິສຸດ. ມັນເປັນຄວາມເຊື່ອທີ່ຊໍາລະໃຫ້ບໍລິສຸດ ແລະຜູ້ທີ່ມີຄວາມເຊື່ອອັນບໍລິສຸດແທ້ນັ້ນກໍເປັນຄົນບໍລິສຸດ ເພາະຄໍາວ່າ ຖືກຊໍາລະໃຫ້ບໍລິສຸດ ຫມາຍເຖິງການຖືກເຮັດໃຫ້ບໍລິສຸດ. ຊາວລາໂອດີເຊຍບໍ່ມີຄວາມເຊື່ອນັ້ນ ເພາະຖ້າພວກເຂົາມີ ພຣະຄຣິດຄົງຈະບໍ່ຢູ່ພາຍນອກ ແລະກໍາລັງຊົງສະແຫວງຫາການເຂົ້າໄປ.

“There is no middle path to Paradise restored. The message given to man for these last days is not to become amalgamated with human devising. We are not to lean upon the policy of worldly lawyers. We must be humble men of prayer, not acting like those who are blinded by Satan’s agencies.

“ບໍ່ມີທາງກາງໄປສູ່ສະຫວັນທີ່ຖືກຟື້ນຟູ. ຂ່າວສານທີ່ຖືກປະທານແກ່ມະນຸດສໍາລັບວັນສຸດທ້າຍເຫຼົ່ານີ້ ບໍ່ແມ່ນເພື່ອໃຫ້ຖືກປະສົມປະສານເຂົ້າກັບການຄິດປະດິດຂອງມະນຸດ. ພວກເຮົາບໍ່ຄວນເພິ່ງພານະໂຍບາຍຂອງນັກກົດໝາຍຝ່າຍໂລກ. ພວກເຮົາຕ້ອງເປັນຄົນຖ່ອມຕົນແຫ່ງການອະທິຖານ ບໍ່ປະພຶດຕົນເໝືອນຜູ້ທີ່ຖືກທໍາໃຫ້ຕາບອດໂດຍອິດທິພົນຂອງຊາຕານ.”

“Many have a faith, but not a faith that works by love and purifies the soul. Saving faith is not simply a mere belief of the truth. ‘The devils also believe, and tremble.’ The inspiration of the Spirit of God gives to men a faith that is an impelling power that molds character, and leads men higher than mere formal actions. The words, the actions, and the spirit are to bear testimony to the fact that we are followers of Christ.

“ຫຼາຍຄົນມີຄວາມເຊື່ອ ແຕ່ບໍ່ແມ່ນຄວາມເຊື່ອທີ່ກະທຳການໂດຍຄວາມຮັກ ແລະຊຳລະຈິດວິນຍານໃຫ້ບໍລິສຸດ. ຄວາມເຊື່ອທີ່ນຳໄປສູ່ຄວາມລອດບໍ່ແມ່ນເພີຍແຕ່ການຍອມຮັບຄວາມຈິງເທົ່ານັ້ນ. ‘ແມ່ນແຕ່ພວກຜີຮ້າຍກໍຍັງເຊື່ອ ແລະສັ່ນສະທ້ານ.’ ການດົນໃຈໂດຍພຣະວິນຍານຂອງພຣະເຈົ້າປະທານແກ່ມະນຸດຊຶ່ງຄວາມເຊື່ອອັນເປັນພະລັງຂັບດັນ ທີ່ຫຼໍ່ຫຼອມອຸປະນິສັຍ ແລະນຳມະນຸດໃຫ້ສູງຂຶ້ນກວ່າການປະຕິບັດພຽງແຕ່ຕາມຮູບແບບ. ຖ້ອຍຄຳ, ການກະທຳ, ແລະຈິດວິນຍານ ຈະຕ້ອງເປັນພະຍານຢັ້ງຢືນເຖິງຄວາມຈິງວ່າ ພວກເຮົາເປັນຜູ້ຕິດຕາມພຣະຄຣິດ.”

“The greatest light and blessing that God has bestowed is not a security against transgression and apostasy in these last days. Those whom God has exalted to high positions of trust may turn from heaven’s light to human wisdom. Their light will then become darkness, their God-entrusted capabilities a snare, their character an offense to God. God will not be mocked. A departure from Him has been and always will be followed by its sure results. The commission of acts that displease God will, unless decidedly repented of and forsaken, instead of seeking to justify them, lead the evildoer on step by step in deception till many sins are committed with impunity. All who would possess a character that would make them laborers together with God and receive the commendation of God, must separate themselves from the enemies of God, and maintain the truth which Christ gave to John to give to the world.” Manuscript Releases, volume 18, 30–36.

“ແສງສະຫວ່າງແລະພຣະພອນອັນຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດທີ່ພຣະເຈົ້າໄດ້ປະທານໃຫ້ ບໍ່ແມ່ນຫຼັກປະກັນວ່າຈະປອດໄພຈາກການລະເມີດແລະການຫັນຫຼັງໃນວັນສຸດທ້າຍເຫຼົ່ານີ້. ບັນດາຜູ້ທີ່ພຣະເຈົ້າໄດ້ຍົກຊູພວກເຂົາຂຶ້ນໄວ້ໃນຕຳແໜ່ງສູງແຫ່ງຄວາມໄວ້ວາງໃຈ ອາດຫັນຈາກແສງສະຫວ່າງແຫ່ງສະຫວັນໄປຫາປັນຍາຂອງມະນຸດ. ແລ້ວແສງສະຫວ່າງຂອງພວກເຂົາຈະກາຍເປັນຄວາມມືດ, ຄວາມສາມາດທີ່ພຣະເຈົ້າຝາກໄວ້ໃຫ້ພວກເຂົາຈະກາຍເປັນບ່ວງແຮ້ວ, ລັກສະນະນິສັຍຂອງພວກເຂົາຈະເປັນສິ່ງທີ່ຖືກລ່ວງເກີນຕໍ່ພຣະເຈົ້າ. ພຣະເຈົ້າຈະບໍ່ຖືກເຢາະເຢີ້ຍ. ການຫັນອອກຈາກພຣະອົງໄດ້ມີ ແລະຈະມີຜົນທີ່ແນ່ນອນຂອງມັນຕິດຕາມມາສະເໝີ. ການກະທຳສິ່ງຕ່າງໆທີ່ບໍ່ເປັນທີ່ພໍພຣະໄທຂອງພຣະເຈົ້າ, ຖ້າບໍ່ກັບໃຈຢ່າງແນ່ວແນ່ແລະລະຖິ້ມເສຍ, ແທນທີ່ຈະສະແຫວງຫາການແກ້ຕົວໃຫ້ແກ່ພວກມັນ, ຈະນຳພາຜູ້ກະທຳຊົ່ວໄປທີລະກ້າວໃນການຫຼອກລວງ ຈົນກວ່າບາບຫຼາຍຢ່າງຈະຖືກກະທຳລົງໂດຍບໍ່ຖືກລົງໂທດ. ບັນດາຜູ້ທີ່ປາຖະໜາຈະມີລັກສະນະນິສັຍທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາເປັນຜູ້ຮ່ວມງານກັບພຣະເຈົ້າ ແລະໄດ້ຮັບຄຳຍົກຍ້ອງຈາກພຣະເຈົ້າ ຈຳເປັນຕ້ອງແຍກຕົນເອງອອກຈາກສັດຕູຂອງພຣະເຈົ້າ ແລະດຳຮົງຄວາມຈິງທີ່ພຣະຄຣິດໄດ້ປະທານແກ່ໂຢຮັນໃຫ້ນຳໄປມອບແກ່ໂລກ.” Manuscript Releases, volume 18, 30–36.

The “white raiment” is the righteousness of Christ.

“ເຄື່ອງນຸ່ງຂາວ” ແມ່ນຄວາມຊອບທຳຂອງພຣະຄຣິດ.

Let us be glad and rejoice, and give honour to him: for the marriage of the Lamb is come, and his wife hath made herself ready. And to her was granted that she should be arrayed in fine linen, clean and white: for the fine linen is the righteousness of saints. And he saith unto me, Write, Blessed are they which are called unto the marriage supper of the Lamb. And he saith unto me, These are the true sayings of God. Revelation 19:7–9.

ຂໍໃຫ້ພວກເຮົາຊື່ນຊົມຍິນດີ ແລະ ເປັນສຸກເຖິງທີ່ສຸດ ແລະ ຖວາຍພຣະກຽດແດ່ພຣະອົງ; ເພາະວ່າການອະພິເສກສົມຣົດຂອງພຣະເມສານ້ອຍໄດ້ມາເຖິງແລ້ວ, ແລະ ເຈົ້າສາວຂອງພຣະອົງໄດ້ຕຽມຕົນພ້ອມແລ້ວ. ແລະ ໄດ້ຊົງປະທານໃຫ້ນາງນຸ່ງຫົ່ມຜ້າປ່ານເນື້ອດີ, ສະອາດ ແລະ ຂາວຜ່ອງ; ເພາະວ່າຜ້າປ່ານເນື້ອດີນັ້ນຄືຄວາມຊອບທຳຂອງພວກທີ່ເປັນວິສຸດ. ແລ້ວທ່ານໄດ້ກ່າວແກ່ຂ້າພະເຈົ້າວ່າ, “ຈົ່ງຂຽນໄວ້ວ່າ, ຄົນທັງຫລາຍທີ່ຖືກເຊີນມາສູ່ງານອາຫານສົມຣົດຂອງພຣະເມສານ້ອຍນັ້ນເປັນສຸກ.” ແລະ ທ່ານໄດ້ກ່າວແກ່ຂ້າພະເຈົ້າອີກວ່າ, “ຖ້ອຍຄຳເຫລົ່ານີ້ແມ່ນພຣະຄຳອັນແທ້ຈິງຂອງພຣະເຈົ້າ.” ພຣະນິມິດ 19:7–9.

The wife made herself ready by applying the threefold remedy offered to Laodicea, and in so doing, transformed herself into a Philadelphian bride. The verses are directly speaking to Adventism, which is represented in the parable of the ten virgins. The virgins are those waiting to go to the wedding they have been called to. The bride made herself ready, for it was granted in Zechariah chapter three, with Joshua and the angel. There her filthy Laodicean garment was removed and replaced with the white linen marriage garment. The remedy bears a second witness within the name of Ellen Gould White. Ellen means a bright and shining light, and represents the eye salve. Gould is the old English word for gold, and means gold. White represents righteousness, and the name was not given to her until 1846, when she married James. Her name then changed to White. The name change and marriage are both symbols of a covenant relationship. Before the marriage her name was Harmon, which means a soldier of peace, as she then was. Ellen White is the Laodicean message, and to reject her is to reject salvation!

ເມຍໄດ້ກະກຽມຕົນເອງໃຫ້ພ້ອມໂດຍການນຳໃຊ້ການຮັກສາສາມປະການທີ່ໄດ້ຖືກຍື່ນໃຫ້ແກ່ລາໂອດີເຊຍ, ແລະໃນການກະທຳນັ້ນ ນາງໄດ້ປ່ຽນຕົນເອງໃຫ້ກາຍເປັນເຈົ້າສາວແຫ່ງຟີລາເດນເຟຍ. ຂໍ້ພຣະຄຳເຫຼົ່ານີ້ກຳລັງກ່າວໂດຍກົງເຖິງອາດເວັນຕິສຶມ, ຊຶ່ງຖືກເປັນຕົວແທນໃນຄຳອຸປະມາເລື່ອງພົມມະຈາຣີສິບຄົນ. ພົມມະຈາຣີເຫຼົ່ານັ້ນແມ່ນຜູ້ທີ່ກຳລັງລໍຖ້າເພື່ອໄປຮ່ວມງານມົງຄຸນສົມລົດທີ່ພວກເຂົາໄດ້ຖືກເອີ້ນໄປ. ເຈົ້າສາວໄດ້ກະກຽມຕົນເອງໃຫ້ພ້ອມ, ເພາະວ່າສິ່ງນັ້ນໄດ້ຖືກປະທານໄວ້ແລ້ວໃນ ຊາກາຣີຢາ ບົດທີ 3, ກັບໂຢຊວຍແລະທູດສະຫວັນ. ທີ່ນັ້ນ ເຄື່ອງນຸ່ງອັນເປື້ອນເປິະແບບລາໂອດີເຊຍຂອງນາງໄດ້ຖືກຖອດອອກ ແລະຖືກແທນດ້ວຍເຄື່ອງນຸ່ງສົມລົດຜ້າປ່ານຂາວ. ການຮັກສານັ້ນມີພະຍານທີສອງຢູ່ພາຍໃນຊື່ຂອງ Ellen Gould White. Ellen ໝາຍເຖິງແສງສະຫວ່າງອັນແຈ່ມແຈ້ງແລະສ່ອງປະກາຍ, ແລະເປັນຕົວແທນຂອງຢາທາຕາ. Gould ເປັນຄຳພາສາອັງກິດເກົ່າສຳລັບ gold, ແລະມີຄວາມໝາຍວ່າ ຄຳ. White ເປັນຕົວແທນຂອງຄວາມຊອບທຳ, ແລະຊື່ນີ້ບໍ່ໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ແກ່ນາງຈົນຮອດປີ 1846, ເມື່ອນາງໄດ້ແຕ່ງງານກັບ James. ໃນເວລານັ້ນ ຊື່ຂອງນາງຈຶ່ງປ່ຽນເປັນ White. ທັງການປ່ຽນຊື່ແລະການແຕ່ງງານລ້ວນເປັນສັນຍາລັກຂອງຄວາມສຳພັນແຫ່ງພັນທະສັນຍາ. ກ່ອນການແຕ່ງງານ ຊື່ຂອງນາງແມ່ນ Harmon, ຊຶ່ງໝາຍເຖິງທະຫານແຫ່ງສັນຕິພາບ, ດັ່ງທີ່ນາງເປັນຢູ່ໃນເວລານັ້ນ. Ellen White ແມ່ນຂ່າວສານຂອງລາໂອດີເຊຍ, ແລະການປະຕິເສດນາງກໍຄືການປະຕິເສດຄວາມລອດ!

We will continue to review the twelve Messianic prophecies in the book of Matthew in the next article.

ພວກເຮົາຈະສືບຕໍ່ທົບທວນຄຳພະຍາກອນກ່ຽວກັບພຣະເມຊີອາທັງສິບສອງປະການໃນພຣະທຳມັດທາຍ ໃນບົດຄວາມຖັດໄປ.

“Revelation 3:14–18 quoted.

“ພຣະນິມິດ 3:14–18 ຖືກອ້າງອີງ.”

“Oh, what a description! How many there are in this fearful condition. I earnestly entreat every minister to study diligently the third chapter of Revelation, for in it is portrayed the condition of things existing in the last days. Study carefully every verse in this chapter, for through these words Jesus is speaking to you.

“ໂອ, ຊ່າງເປັນຄໍາບັນຍາຍທີ່ນ່າສະພຶງກົວຫຍັງປານນັ້ນ! ມີຫຼາຍພຽງໃດທີ່ຢູ່ໃນສະພາບອັນນ່າຢ້ານກົວນີ້. ຂ້າພະເຈົ້າຂໍວິງວອນຢ່າງຈິງໃຈຕໍ່ຜູ້ຮັບໃຊ້ທຸກຄົນໃຫ້ສຶກສາພຣະຄໍາພີວິວອນບົດທີ 3 ຢ່າງຂະຫຍັນຫມັ່ນພຽນ, ເພາະວ່າໃນບົດນັ້ນໄດ້ພັນລະນາເຖິງສະພາບຂອງສິ່ງຕ່າງໆທີ່ມີຢູ່ໃນຍຸກສຸດທ້າຍ. ຈົ່ງສຶກສາທຸກຂໍ້ໃນບົດນີ້ຢ່າງຖີ່ຖ້ວນ, ເພາະໂດຍຜ່ານຖ້ອຍຄໍາເຫຼົ່ານີ້ ພຣະເຢຊູກໍາລັງຕັດກັບທ່ານ.”

“If ever a people were represented by the Laodicean message, it is the people who have had great light, the revelation of the Scriptures, that Seventh-day Adventists have received.” Manuscript Releases, volume 18, 193.

“ຖ້າເຄີຍມີປະຊາຊົນໃດຖືກພັນລະນາໂດຍຂໍ້ຄວາມແຫ່ງລາໂອດິເຊຍ, ກໍແມ່ນປະຊາຊົນທີ່ໄດ້ຮັບແສງສະຫວ່າງອັນຍິ່ງໃຫຍ່, ຄືການຊົງເປີດເຜີຍແຫ່ງພຣະຄຳພີ ທີ່ພວກແອດເວນຕິສຕ໌ວັນທີເຈັດໄດ້ຮັບ.” Manuscript Releases, volume 18, 193.

“The true commandment-keeping people of God show to the world a character of unspotted integrity, testifying by their own course of action that the law of the Lord is perfect, converting the soul. Thus the Lord Jesus, the Son of God, through His obedience to the law of God, exalted and made that law honorable. God will surely condemn every member of every church claiming to be Seventh-day Adventist, who is not doing Him service, but through pride, selfishness, and worldliness, is showing that the truth of heavenly origin has not worked a reformation in his character.

“ປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າຜູ້ຮັກສາພຣະບັນຍັດຢ່າງແທ້ຈິງ ສະແດງໃຫ້ໂລກເຫັນເຖິງລັກສະນະອັນບໍລິສຸດປາດຈາກມົນທິນແຫ່ງຄວາມຊື່ສັດທ່ຽງທຳ ໂດຍເປັນພະຍານດ້ວຍແນວທາງການດຳເນີນຂອງຕົນເອງວ່າ ພຣະບັນຍັດຂອງອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້ານັ້ນສົມບູນຄົບຖ້ວນ ແລະປ່ຽນແປງຈິດວິນຍານໃຫ້ກັບໃຈ. ດັ່ງນັ້ນ ອົງພຣະເຢຊູອົງພຣະຜູ້ເປັນບຸດແຫ່ງພຣະເຈົ້າ ໂດຍການນົບນ້ອມເຊື່ອຟັງຕໍ່ພຣະບັນຍັດຂອງພຣະເຈົ້າຂອງພຣະອົງ ໄດ້ຍົກຊູແລະກະທຳໃຫ້ພຣະບັນຍັດນັ້ນມີກຽດ. ພຣະເຈົ້າຈະຊົງພິພາກສາລົງໂທດຢ່າງແນ່ນອນຕໍ່ສະມາຊິກທຸກຄົນໃນທຸກຄຣິສຕະຈັກທີ່ອ້າງຕົນວ່າເປັນ Seventh-day Adventist ຜູ້ບໍ່ໄດ້ຖວາຍການຮັບໃຊ້ແກ່ພຣະອົງ ແຕ່ໂດຍຄວາມຈອງຫອງ ຄວາມເຫັນແກ່ຕົວ ແລະຄວາມຝັກໃຝ່ໃນໂລກ ກຳລັງສະແດງວ່າ ຄວາມຈິງທີ່ມີຕົ້ນກຳເນີດຈາກສະຫວັນນັ້ນ ບໍ່ໄດ້ກໍ່ໃຫ້ເກີດການປະຕິຮູບໃນລັກສະນະຂອງເຂົາ.”

“Please read carefully Revelation 3:15–18. The voice of Jesus Christ is heard. ‘As many as I love, I rebuke and chasten: be zealous therefore [not half-hearted], and repent. Behold, I [your Saviour] stand at the door, and knock: if any man hear My voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with Me. To him that overcometh will I grant to sit with Me in My throne, even as I also overcome, and am set down with My Father in His throne’ [Revelation 3:19–21].

“ກະລຸນາອ່ານ ພຣະນິມິດ 3:15–18 ຢ່າງຖີ່ຖ້ວນ. ສຽງຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດຖືກຍິນ. ‘ຜູ້ໃດທັງຫຼາຍທີ່ເຮົາຮັກ ເຮົາກໍຕັກເຕືອນ ແລະ ຕີສອນ: ເຫດສະນັ້ນ ຈົ່ງຮ້ອນຮົນ [ບໍ່ແມ່ນແບບຄຶ່ງໆກາງໆ], ແລະ ກັບໃຈໃໝ່. ເບິ່ງແມ, ເຮົາ [ພຣະຜູ້ຊ່ອຍໃຫ້ລອດຂອງທ່ານ] ຢືນຢູ່ທີ່ປະຕູ ແລະ ເຄາະຢູ່: ຖ້າຜູ້ໃດໄດ້ຍິນສຽງຂອງເຮົາ ແລະ ເປີດປະຕູ, ເຮົາຈະເຂົ້າໄປຫາຜູ້ນັ້ນ, ແລະ ຈະຮ່ວມຮັບປະທານອາຫານກັບຜູ້ນັ້ນ, ແລະ ຜູ້ນັ້ນກັບເຮົາ. ຜູ້ໃດທີ່ມີໄຊ ເຮົາຈະໂຜດໃຫ້ຜູ້ນັ້ນນັ່ງກັບເຮົາເທິງບັນລັງຂອງເຮົາ, ເໝືອນດັ່ງທີ່ເຮົາໄດ້ມີໄຊເໜືອແລ້ວ, ແລະ ໄດ້ນັ່ງກັບພຣະບິດາຂອງເຮົາເທິງບັນລັງຂອງພຣະອົງ’ [ພຣະນິມິດ 3:19–21].”

“Will the churches heed the Laodicean message? Will they repent, or will they, notwithstanding that the most solemn message of truth—the third angel’s message—is being proclaimed to the world, go on in sin? This is the last message of mercy, the last warning to a fallen world. If the church of God becomes lukewarm, it does not stand in favor with God any more than do the churches that are represented as having fallen and become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and the cage of every unclean and hateful bird. Those who have had opportunities to hear and receive the truth and who have united with the Seventh-day Adventist church, calling themselves the commandment-keeping people of God, and yet possess no more vitality and consecration to God than do the nominal churches, will receive of the plagues of God just as verily as the churches who oppose the law of God. Only those that are sanctified through the truth will compose the royal family in the heavenly mansions Christ has gone to prepare for those that love Him and keep His commandments.

“ບັນດາຄຣິດຈັກຈະຟັງຂໍ້ຄວາມເຖິງລາວດີເຊຍຫຼືບໍ? ພວກເຂົາຈະກັບໃຈຫຼື, ຫຼືວ່າ ເຖິງແມ່ນວ່າຂໍ້ຄວາມແຫ່ງຄວາມຈິງອັນສົງເຄົາລົບທີ່ສຸດ—ຂໍ້ຄວາມຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມ—ກຳລັງຖືກປະກາດແກ່ໂລກ, ພວກເຂົາກໍຈະຍັງດຳເນີນຢູ່ໃນບາບຕໍ່ໄປຫຼື? ນີ້ແມ່ນຂໍ້ຄວາມແຫ່ງພຣະກະລຸນາຄັ້ງສຸດທ້າຍ, ເປັນຄຳເຕືອນຄັ້ງສຸດທ້າຍແກ່ໂລກທີ່ຕົກຢູ່ໃນຄວາມບາບ. ຖ້າຄຣິດຈັກຂອງພຣະເຈົ້າກາຍເປັນອຸ່ນໆເຢັນໆ, ມັນກໍຈະບໍ່ຢືນຢູ່ໃນຄວາມໂປດປານຂອງພຣະເຈົ້າອີກຕໍ່ໄປ ບໍ່ຍິ່ງໄປກວ່າບັນດາຄຣິດຈັກທີ່ຖືກພັນລະນາວ່າໄດ້ຕົກລົງແລະກາຍເປັນບ່ອນອາໄສຂອງຜີມານ, ເປັນທີ່ສິງສະຖິດຂອງວິນຍານຊົ່ວທຸກດວງ, ແລະເປັນກົງຂັງຂອງນົກທຸກຕົວທີ່ບໍ່ສະອາດແລະໜ້າຊັງ. ຜູ້ທັງຫຼາຍທີ່ເຄີຍມີໂອກາດໄດ້ຍິນແລະຮັບເອົາຄວາມຈິງ ແລະໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມກັບຄຣິດຈັກແອດເວນຕິສວັນທີເຈັດ, ເອີ້ນຕົນເອງວ່າເປັນປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າຜູ້ຮັກສາພຣະບັນຍັດ, ແຕ່ກໍຍັງບໍ່ມີພະລັງຊີວິດແລະການອຸທິດຖວາຍແດ່ພຣະເຈົ້າຫຼາຍໄປກວ່າບັນດາຄຣິດຈັກໃນນາມ, ຈະໄດ້ຮັບບັນດາໄພພິບັດຂອງພຣະເຈົ້າຢ່າງແນ່ນອນ ພໍໆກັນກັບບັນດາຄຣິດຈັກທີ່ຕໍ່ຕ້ານພຣະບັນຍັດຂອງພຣະເຈົ້າ. ມີແຕ່ຜູ້ທີ່ຖືກຊຳລະໃຫ້ບໍລິສຸດໂດຍຄວາມຈິງເທົ່ານັ້ນ ທີ່ຈະປະກອບເປັນຄອບຄົວກະສັດໃນຄະຫາສະຖານແຫ່ງສະຫວັນ ຊຶ່ງພຣະຄຣິດໄດ້ສະເດັດໄປຈັດຕຽມໄວ້ສຳລັບຜູ້ທີ່ຮັກພຣະອົງແລະຮັກສາພຣະບັນຍັດຂອງພຣະອົງ.”

“‘He that saith, I know him, and keepeth not His commandments, is a liar, and the truth is not in him’ [1 John 2:4]. This includes all who claim to have a knowledge of God, and to keep His commandments, but who do not manifest this by good works. They will receive according to their deeds. ‘Whosoever abideth in Him sinneth not: whosoever sinneth hath not seen Him, neither known Him’ [1 John 3:6]. This is addressed to all church members, including the members of the Seventh-day Adventist churches. ‘Little children, let no man deceive you: he that doeth righteousness is righteous, even as He is righteous. He that committeth sin is of the devil; for the devil sinneth from the beginning. For this purpose the Son of God was manifested, that He might destroy the works of the devil. Whosoever is born of God doth not commit sin; for His seed remaineth in him: and he cannot sin, because he is born of God. In this the children of God are manifest, and the children of the devil: whosoever doeth not righteousness is not of God, neither he that loveth not his brother’ [1 John 3:7–10].

“‘ຜູ້ໃດກ່າວວ່າ, ຂ້ານ້ອຍຮູ້ຈັກພຣະອົງ, ແຕ່ບໍ່ຮັກສາພຣະບັນຍັດຂອງພຣະອົງ, ຜູ້ນັ້ນເປັນຄົນຕົວະ, ແລະຄວາມຈິງບໍ່ຢູ່ໃນຜູ້ນັ້ນ’ [1 John 2:4]. ນີ້ຄອບຄຸມເຖິງທຸກຄົນທີ່ອ້າງວ່າຕົນມີຄວາມຮູ້ຈັກພຣະເຈົ້າ ແລະຮັກສາພຣະບັນຍັດຂອງພຣະອົງ, ແຕ່ບໍ່ໄດ້ສະແດງສິ່ງນີ້ອອກດ້ວຍການກະທຳອັນດີ. ເຂົາຈະໄດ້ຮັບຕາມການກະທຳຂອງຕົນ. ‘ຜູ້ໃດດຳລົງຢູ່ໃນພຣະອົງກໍບໍ່ເຮັດບາບ: ຜູ້ໃດເຮັດບາບກໍບໍ່ໄດ້ເຫັນພຣະອົງ ແລະບໍ່ໄດ້ຮູ້ຈັກພຣະອົງ’ [1 John 3:6]. ຂໍ້ນີ້ໄດ້ກ່າວເຖິງສະມາຊິກໂບດທຸກຄົນ, ລວມທັງສະມາຊິກໃນຄຣິສຕະຈັກ Seventh-day Adventist. ‘ລູກນ້ອຍທັງຫລາຍເອີຍ, ຢ່າໃຫ້ຜູ້ໃດຫລອກລວງພວກເຈົ້າ: ຜູ້ທີ່ປະພຶດຄວາມຊອບທຳກໍເປັນຜູ້ຊອບທຳ, ເໝືອນດັ່ງພຣະອົງຊົງຊອບທຳ. ຜູ້ທີ່ກະທຳບາບກໍເປັນຝ່າຍມານ; ເພາະມານໄດ້ເຮັດບາບຕັ້ງແຕ່ເດີມມາ. ພຣະບຸດຂອງພຣະເຈົ້າໄດ້ປາກົດມາກໍເພື່ອເຫດນີ້ ຄືເພື່ອທຳລາຍກິດຈະການຂອງມານ. ຜູ້ໃດກໍຕາມທີ່ໄດ້ບັງເກີດຈາກພຣະເຈົ້າ ຍ່ອມບໍ່ກະທຳບາບ; ເພາະເຊື້ອຂອງພຣະອົງຍັງຄົງຢູ່ໃນຜູ້ນັ້ນ: ແລະຜູ້ນັ້ນຈະເຮັດບາບບໍ່ໄດ້, ເພາະໄດ້ບັງເກີດຈາກພຣະເຈົ້າ. ໃນຂໍ້ນີ້ບຸດທັງຫລາຍຂອງພຣະເຈົ້າ ແລະບຸດທັງຫລາຍຂອງມານ ຈຶ່ງປາກົດໃຫ້ເຫັນຢ່າງແຈ້ງ: ຜູ້ໃດທີ່ບໍ່ປະພຶດຄວາມຊອບທຳກໍບໍ່ໄດ້ມາຈາກພຣະເຈົ້າ, ທັງຜູ້ທີ່ບໍ່ຮັກພີ່ນ້ອງຂອງຕົນດ້ວຍ’ [1 John 3:7–10].”

“All who claim to be Sabbath-keeping Adventists, and yet continue in sin, are liars in God’s sight. Their sinful course is counterworking the work of God. They are leading others into sin. The word comes from God to every member of our churches, ‘And make straight paths for your feet, lest that which is lame be turned out of the way; but let it rather be healed. Follow peace with all men, and holiness, without which no man shall see the Lord: looking diligently lest any man fail of the grace of God; lest any root of bitterness springing up trouble you, and thereby many be defiled; Lest there be any fornicator, or profane person, as Esau, who for one morsel of meat sold his birthright. For ye know how that afterward, when he would have inherited the blessing, he was rejected; for he found no place of repentance, though he sought it carefully with tears’ [Hebrews 12:13–17].

“ບັນດາຜູ້ທີ່ອ້າງວ່າຕົນເປັນຊາວແອດເວນຕິດຜູ້ຖືຮັກສາວັນຊະບາໂຕ ແຕ່ຍັງຄົງດຳເນີນຢູ່ໃນບາບ, ກໍເປັນຄົນມຸສາໃນສາຍພຣະເນດຂອງພຣະເຈົ້າ. ວິຖີອັນເປັນບາບຂອງເຂົາກຳລັງຕໍ່ຕ້ານພຣະລາຊກິດຂອງພຣະເຈົ້າ. ເຂົາກຳລັງນຳຄົນອື່ນເຂົ້າໄປໃນບາບ. ພຣະວັດຈະນະມາຈາກພຣະເຈົ້າເຖິງສະມາຊິກທຸກຄົນໃນຄຣິດຈັກຂອງພວກເຮົາວ່າ, ‘ແລະຈົ່ງເຮັດທາງໃຫ້ຕົງສຳລັບຕີນຂອງທ່ານ ເພື່ອວ່າສິ່ງທີ່ງ່ອຍຢູ່ນັ້ນຈະບໍ່ຖືກເຮັດໃຫ້ຫຼົງອອກຈາກທາງ ແຕ່ໃຫ້ມັນໄດ້ຮັບການຮັກສາໃຫ້ຫາຍດີ. ຈົ່ງຕິດຕາມສັນຕິສຸກກັບຄົນທັງປວງ ແລະຄວາມບໍລິສຸດ ປາສະຈາກສິ່ງນີ້ແລ້ວ ບໍ່ມີຜູ້ໃດຈະໄດ້ເຫັນອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ: ຈົ່ງເຝົ້າລະວັງຢ່າງພາກພຽນ ເກງວ່າຈະມີຜູ້ໃດຂາດໄປຈາກພຣະຄຸນຂອງພຣະເຈົ້າ; ເກງວ່າຮາກແຫ່ງຄວາມຂົມຂື່ນອັນໃດຈະງອກຂຶ້ນມາລົບກວນທ່ານ ແລະໂດຍຮາກນັ້ນຄົນເປັນອັນຫຼາຍຈະຖືກເຮັດໃຫ້ເປື້ອນເປິະ; ເກງວ່າຈະມີຄົນຫລິ້ນຊູ້ ຫຼືຄົນລົບຫລູ່ສິ່ງບໍລິສຸດ ເໝືອນດັ່ງເອຊາວ ຜູ້ທີ່ໄດ້ຂາຍສິດບຸດຫົວປີຂອງຕົນເພາະອາຫານພຽງຄຳດຽວ. ເພາະທ່ານຮູ້ຢູ່ແລ້ວວ່າ ພາຍຫຼັງເມື່ອເຂົາປາຖະໜາຈະຮັບມໍລະດົກພຣະພອນນັ້ນ ເຂົາກໍຖືກປະຕິເສດ; ເພາະເຂົາບໍ່ພົບທີ່ໃຫ້ກັບໃຈ ເຖິງແມ່ນວ່າເຂົາໄດ້ສະແຫວງຫາສິ່ງນັ້ນດ້ວຍນ້ຳຕາຢ່າງພາກພຽນ’ [ເຮັບເຣີ 12:13–17].”

“This is applicable to many who claim to believe the truth. Rather than give up their lustful practices, they venture on in a wrong line of education under Satan’s deceiving sophistry. Sin is not discerned as sinful. Their very consciences are defiled, their hearts are corrupted, even the thoughts are continually corrupt. Satan uses them as decoys to lure souls to unclean practices which defile the whole being. ‘He that despised Moses’ law [which was the law of God] died without mercy under two or three witnesses: Of how much sorer punishment, suppose ye, shall he be thought worthy, who hath trodden under foot the Son of God, and hath counted the blood of the covenant, wherewith he was sanctified, an unholy thing, and hath done despite unto the Spirit of grace? For we know Him that hath said, Vengeance belongeth unto Me, I will recompense, saith the Lord. And again, The Lord shall judge His people. It is a fearful thing to fall into the hands of the living God’ [Hebrews 10:28–31].” Manuscript Releases, volume 19, 175–177.

“ຂໍ້ນີ້ໃຊ້ໄດ້ກັບຫຼາຍຄົນທີ່ອ້າງວ່າເຊື່ອໃນຄວາມຈິງ. ແທນທີ່ຈະລະຖິ້ມການປະພຶດອັນເປັນຕັນຫາຂອງຕົນ, ພວກເຂົາກັບດຳເນີນຕໍ່ໄປໃນແນວທາງການສຶກສາອັນຜິດພາດ ພາຍໃຕ້ວາທະອັນຫຼອກລວງຂອງຊາຕານ. ບາບບໍ່ຖືກຮັບຮູ້ວ່າເປັນບາບ. ສະຕິສຳນຶກຂອງພວກເຂົາເອງກໍຖືກເຮັດໃຫ້ເປື້ອນເປິ ຫົວໃຈຂອງພວກເຂົາກໍເສື່ອມຊາມ ແມ່ນແຕ່ຄວາມຄິດທັງຫຼາຍກໍເສື່ອມຊາມຢູ່ເລື້ອຍໆ. ຊາຕານໃຊ້ພວກເຂົາເປັນເຫຍື່ອລໍ້ ເພື່ອຊັກນຳຈິດວິນຍານທັງຫຼາຍໃຫ້ໄປສູ່ການປະພຶດອັນບໍ່ສະອາດ ຊຶ່ງເຮັດໃຫ້ທັງຕົວຕົນເປື້ອນເປິ. ‘ຜູ້ໃດທີ່ໄດ້ໝິ່ນປະໝາດພຣະບັນຍັດຂອງໂມເຊ [ຊຶ່ງເປັນພຣະບັນຍັດຂອງພຣະເຈົ້າ] ກໍຕ້ອງຕາຍໂດຍບໍ່ມີຄວາມເມດຕາ ຕາມຄຳພະຍານຂອງພະຍານສອງຫຼືສາມຄົນ: ແລ້ວທ່ານທັງຫຼາຍຄິດວ່າ ຜູ້ທີ່ໄດ້ຢຽບຍ່ຳພຣະບຸດຂອງພຣະເຈົ້າໄວ້ໃຕ້ຕີນ, ແລະໄດ້ຖືວ່າໂລຫິດແຫ່ງພັນທະສັນຍາ ຊຶ່ງໂດຍໂລຫິດນັ້ນລາວໄດ້ຖືກຊຳລະໃຫ້ບໍລິສຸດ ເປັນສິ່ງບໍ່ບໍລິສຸດ, ແລະໄດ້ຫຍາບຊ້າຕໍ່ພຣະວິນຍານແຫ່ງພຣະຄຸນນັ້ນ, ຈະຖືວ່າສົມຄວນໄດ້ຮັບການລົງໂທດອັນໜັກຍິ່ງກວ່າສັກເທົ່າໃດ? ເພາະພວກເຮົາຮູ້ຈັກພຣະອົງຜູ້ທີ່ໄດ້ກ່າວວ່າ, ການແກ້ແຄ້ນເປັນຂອງເຮົາ ເຮົາຈະຕອບແທນ, ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າກ່າວ. ແລະອີກວ່າ, ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຈະພິພາກສາປະຊາກອນຂອງພຣະອົງ. ການຕົກຢູ່ໃນພຣະຫັດຂອງພຣະເຈົ້າຜູ້ຊົງພຣະຊົນຢູ່ນັ້ນ ເປັນສິ່ງທີ່ນ່າຢ້ານຢ່າງຍິ່ງ’ [ເຮັບເຣີ 10:28–31].” Manuscript Releases, volume 19, 175–177.