Ny tantara miafin’ny Daniela toko faha-iraika ambin’ny folo andininy faha-efapolo dia mifanaraka amin’ny tantara aseho ao amin’ny andininy faha-folo ka hatramin’ny faha-enina ambin’ny folo amin’io toko io ihany. Ao amin’ny andininy faha-folo ka hatramin’ny faha-enina ambin’ny folo, ny tsipika an’ilay bibidia avy amin’ny tany ao amin’ny Apokalypsy telo ambin’ny folo, dia ilay tandroka Repoblikana mpiodina ao amin’i Etazonia, ka i Donald Trump no misolo tena azy; ny tsipika an’ilay tandroka Protestanta mpiodina ao amin’i Etazonia kosa dia asehon’ny Makabeo; ny tsipika an’ilay bibidia avy amin’ny ranomasina, dia ny fahefana papaly, dia aseho ho ireo “mpandroba amin’ny olonao”; ary ny tsipika an’ilay dragona dia asehon’ireo mpanjakan’ny atsimo isan-karazany sy Filipo avy any Makedonia. Ny tsipikan’ireo iray hetsy sy efatra amby efa-polo arivo dia asehon’i Petera.

Ny Afovoany

Ao anatin’izany tantara miafina izany, dia asongadina imbetsaka ny afovoany. Ny 250 taona izay nanomboka tamin’ny 457 tal. J.K. dia nifarana tamin’ny 207 tal. J.K. teo afovoan’ny adin’i Raphia sy Panium, dia ireo ady roa farany nifanaovana tamin’ny alalan’ny solontena ao amin’ny andininy fahairaika ambin’ny folo ka hatramin’ny faha dimy ambin’ny folo. Ny 250 taonan’ilay bibidia avy amin’ny tany, izay nanomboka tamin’ny 1776, dia hifarana amin’ny 2026, taona anaovana ny “fifidianana tapaky ny fe-potoam-piasana” eo amin’ny sehatra politika an’ilay bibidia avy amin’ny tany. Petera dia eo Kaisaria Filipy (Panium), afovoan’ireo fotoana telo izay nitondran’i Kristy mpianatra telo monja niaraka taminy irery.

Ao amin’ny tantaran’ireo tsipika mifanitsy ireo, i Petera dia maneho ireo izay manitsy sy mamerina ny fampitandremana momba ireo baolina afo hamely an’i Nashville. Novana teo afovoan’ny toko fahiraika ambin’ny folo ka hatramin’ny faharoa amby roapolo ao amin’ny Matio indrindra ny anaran’i Petera, tahaka ny nanondroan’ilay toko afovoany momba an’i Abrama, ao anatin’ny toko fahiraika ambin’ny folo ka hatramin’ny faharoa amby roapolo, ny famorana ho famantarana ny fanekena, miaraka amin’ny afovoan’ny toko fahiraika ambin’ny folo ka hatramin’ny faharoa amby roapolo ao amin’ny Apokalypsy izay manamarika ny famantarana ny fanekena amin’ny fahafatesana ao amin’ny Apokalypsy toko fahafito ambin’ny folo. Eo amin’io teboka afovoany io no anovana ny efatra arivo amby efatra alina amby iray hetsy avy amin’ny maha-Laodikiana azy ho amin’ny maha-Filadelfiana azy, ary ny eo afovoan’ireo anjely telo dia ny anjely faharoa.

Ny dingana faharoa, na ny teboka afovoany, dia ny fotoanan’ny fitsapana faharoa momba ny tempoly, izay manaraka ny fitsapana voalohany sady fototra iorenana. Ny fitsapana voalohany tamin’ny taona 2024 dia ny fahitana ivelany izay napetraka tamin’ny alalan’ny tandindon’i Roma, ary ny fitsapana faharoa dia ny fahitana marah (fitaratra) anatiny an’i Kristy ao amin’ny Fitoerana Masina Indrindra. Ao amin’ny tantaran’ny anjely faharoa, dia tonga ny hafatry ny antso mamatonalina mba hanome hery ny hafatry ny anjely faharoa.

Teo amin’ny tantaran’ny Millerita tamin’ny taona 1840, i Josiah (midika hoe fototr’Andriamanitra) Litch dia nanitsy ny fomba namantarany ny faminaniana momba ny finoana silamo ao amin’ny loza voalohany sy faharoa, ary tamin’ny taona 1844, i Samuel Snow dia nanitsy ny filazana mialoha momba ny taona 1843, ho fahatanterahan’ny fanoharana momba ny virijina folo. Amin’ny taona 2026, i Peter no hanitsy ny filazana mialoha tsy tanteraka momba ireo baolina afo any Nashville, araka ny tandindona nasehon’ny fahadisoam-panantenan’ny Millerita tamin’ny taona 1843, ary hanitsy ny hafatra momba ny finoana silamo araka ny tandindona nasehon’ny asan’i Josiah Litch tamin’ny taona 1840. Ireo zava-nitranga roa teo amin’ny Millerita tamin’ny taona 1840 sy 1844 ireo dia maneho ny fanomezana hery ny hafatry ny anjely voalohany tamin’ny 11 Aogositra 1840, sy ny fanomezana hery ny hafatry ny anjely faharoa tamin’ny 17 Aogositra 1844. Izy roa ireo miaraka dia manondro ny fanomezana hery ny antso mamatonalina rehefa midina ireo baolina afo any Nashville.

“Ilay anjely izay miara-mitambatra amin’ny fanambarana ny hafatry ny anjely fahatelo dia hampahazava ny tany rehetra amin’ny voninahiny. Asa iray maneran-tany sy manana hery tsy fahita no voalaza mialoha eto. Ny hetsika Adventista tamin’ny 1840–44 dia fanehoana be voninahitry ny herin’Andriamanitra; ny hafatry ny anjely voalohany dia nentina tany amin’ny toby misionera rehetra eran’izao tontolo izao, ary tany amin’ny firenena sasany dia nisy ny fahalianana ara-pivavahana lehibe indrindra izay efa hitan’ny tany rehetra hatramin’ny Fanavaozana tamin’ny taonjato fahenina ambin’ny folo; nefa ireo dia mbola ho resin’ny hetsika mahery vaika eo ambanin’ny fampitandremana farany ataon’ny anjely fahatelo.” The Great Controversy, 611.

Izao no fanontaniana: Nahoana, amin’ireo tanàna rehetra any Etazonia, no hofidin’ny fitondran’Andriamanitra i Nashville? Tamin’ny nahatongavan’ny loza fahatelo tamin’ny 9/11, ny Tilikambo Kambana tao New York sy ny Pentagon tao Washington, DC, no lasibatra. Nianjera tamin’ny tany ny fiaramanidina fahefatra. Ny tany no tandindon’ilay bibidia avy amin’ny tany; i New York no tandindon’ny heriny ara-toekarena; ary ny Pentagon no tandindon’ny heriny ara-tafika. Rehefa manery izao tontolo izao hanaiky ny mariky ny fahefan’ny papa sy ilay rafitra ara-politikan’ny fiangonana sy ny fanjakana izay sarin’ilay bibidia i Etazonia, dia amin’ny alalan’ny heriny ara-tafika sy ara-toekarena no anaovany izany, satria ny Apokalypsy toko fahatelo ambin’ny folo dia milaza fa mampiasa ny fahefany ilay bibidia avy amin’ny tany mba handrarana ireo mahatoky tsy hividy na hivarotra, ary mamono ho faty ireo mijoro ho an’ny Sabatan’Andriamanitra amin’ny andro fahafito koa izy. Ny tandindona ara-paminaniana dia aseho amin’ny hoe "kalesy, mpitaingin-tsoavaly (hery ara-tafika) ary sambo" (hery ara-toekarena) ao amin’ny Daniela toko fahiraika ambin’ny folo andininy fahefapolo.

Mandritra ny fotoana anasiana tombo-kase an’ireo efatra arivo amby efatra alina sy iray hetsy, dia mamely ny tany mahafinaritra inefatra amin’ny fomba tsy ampoizina ny finoana silamo. Ny voalohany dia ny 9/11; ny faharoa sy ny fahatelo kosa dia namely ilay tany mahafinaritra ara-bakiteny fahiny ary avy eo i Nashville. Ny fahefatra dia ilay horohoron-tany ao amin’ny Apokalypsy toko fahiraika ambin’ny folo, izany hoe ny lalàna momba ny Alahady. Ao anatin’ny tontolon-kevitr’i Balama sy ireo anjely telo, ireo famelezana roa, ny tamin’ny 7 Oktobra 2023 sy ny tany Nashville, dia maneho ireo tanimboaloboka roa ao amin’ny Baiboly izay an’ny vahoaka nanaovan’Andriamanitra fanekena.

Rehefa sitrana ny ratra mahafatin’ny fahefan’ny papa amin’ny lalàn’ny Alahady, dia manomboka ny fisehoana faharoa amin’ny Andro Maizina. Ny loza voalohany sy ny loza fahatelo dia iray ihany, fa Kristy dia mampiseho mandrakariva ny farany amin’ny alalan’ny fiandohana; koa ilay kintana latsaka, dia i Mohammed, tamin’ny loza voalohany, izay namadika ny fanalahidy ka nanokatra ny lavaka tsy hita noanoa, ary fotoana fohy taorian’ny 9/11, ny tsy finoana an’Andriamanitra avy amin’ny lavaka tsy hita noanoa dia namono ireo vavolombelona roa ao amin’ny Apokalypsy toko fahiraika ambin’ny folo. Amin’ny lalàn’ny Alahady dia sitrana ny ratra mahafatin’ny papa, ary ilay bibidia amin’ny Katolisisma dia manatanteraka ilay zava-miafina ara-paminaniana momba ny fahavalo, ka tanteraka izany (maneho ny fitsanganana amin’ny maty). Avy eo dia manomboka ny vanim-potoana faharoa amin’ny Andro Maizina, amin’ny maha-marika lalana fahatelo an’i Balama, rehefa miteny ilay ampondra ka mamadika ny fanalahidy mba hanokatra indray ny lavaka tsy hita noanoa. Taorian’ny 9/11, ny tsy finoana an’Andriamanitra, dia ilay dragona, no niakatra avy tao amin’ny lavaka mba hiady amin’ilay filoha manankarena indrindra izay nampihetsika ny fanjakan’i Grisia manontolo. Amin’ny lalàn’ny Alahady dia miakatra avy amin’ny lavaka tsy hita noanoa ilay bibidia ao amin’ny Apokalypsy toko fahafito ambin’ny folo ary ny haizina dia manarona indray ny masoandro.

Nahoana no Nashville? Ilay fanontaniana izay mbola tsy voavaha? Nashville no manamarika ny fiandohan’ilay fotoana fohy fanambarana ny hafatry ny antso amin’ny misasakalina, ary izany dia manomboka amin’ny fanafihana manimba tsy nampoizina ataon’ny Islama, ary mifarana tahaka izany koa. Ny lalàna alahady amin’ny faran’io fe-potoana io dia maneho ny fampiharana ny mariky ny bibidia any Etazonia, sy ny fiandohan’ny fandringanana ny tanàna. “Fandringanana” dia toetra ara-paminaniana mampiavaka ny Islama.

Fandringanana

“Tamin’ny alin’ny afakomaly dia nisy sehatra tena manaitra tokoa nandalo teo anoloako. Nahita baolina afo lehibe dia lehibe aho nilatsaka teo afovoan’ny trano lehibe tsara tarehy sasany, ka nahatonga ny fandringanana azy avy hatrany. Reko ny sasany nanao hoe: ‘Fantatray fa ho tonga amin’ny tany ny fitsaran’Andriamanitra, nefa tsy fantatray fa ho tonga haingana toy izao izany.’ Ny hafa kosa nanao hoe: ‘Fantatrareo izany! Koa nahoana ary no tsy nilazanareo anay? Tsy fantatray izany.’ Teny toy izany no reko niely tamin’ny lafiny rehetra.” Taratasy 217, 1904.

Sivy ambin’ny folo amby iray-polo

Ny Apokalypsy “Sivy Ambin’ny Folo” dia manondro ny toetran’ny fanjakan’ny Silamo ho fahafatesana sy fandringanana, satria ny anarana ao amin’ny faminaniana dia maneho toetra.

Ary nanana mpanjaka nanapaka azy ireo izy, dia ilay anjelin’ny lavaka tsy hita noanoa, izay Abadona no anarany amin’ny teny Hebreo, fa amin’ny teny Grika kosa dia Apoliona no anarany. Apokalypsy 9/11.

Abadona dia midika hoe “fandringanana na toerana fandringanana,” ary Apolyona kosa dia midika hoe “ilay mpandrava.”

“Nitazona ny rivotra efatra ny anjely, izay aseho amin’ny alalan’ny soavaly tezitra mitady hiala sy hirohotra manerana ny tany rehetra, ka mitondra fandringanana sy fahafatesana eo amin’ny lalany.

“Moa hatory eo amin’ilay sisin’ny tontolo mandrakizay indrindra va isika? Moa ho donto sy mangatsiaka ary toy ny maty va isika? Endrey, enga anie ka hanana ao amin’ny fiangonantsika ny Fanahy sy fofon’Andriamanitra, izay tsofina ao amin’ny olony, mba hitsanganany amin’ny tongony ka ho velona izy. Mila mahita isika fa tery ny lalana ary ety ny vavahady. Kanefa rehefa mandalo amin’ilay vavahady ety isika, dia tsy manam-petra ny halehibeny.” Manuscript Releases, boky faha-20, 217.

Ny lalan’ny finoana silamo ao amin’ny loza fahatelo dia lalan’i Balama sy ny boriky. Ny lalan’ilay soavaly tezitra ao amin’ny finoana silamo, izany hoe ireo rivotra efatry ny fifandirana ao amin’i Jaona, ny rivotra mahery ao amin’i Isaia, ary ilay “rivotra” na “fofonaina” ao amin’i Ezekiela izay avy amin’ny rivotra efatra, dia mandray làlana miainga avy amin’ny 9/11 izay mitondra mankany amin’ilay vavahady “tery” sy “mahitsy”. Io vavahady tery io no marika fahatelo eny an-dalana ao amin’i Balama sy ny boriky.

Dia nandeha lavidavitra kokoa ny anjelin’i Jehovah ka nijanona teo amin’ny toerana ety, izay tsy nisy làlana hiviliana na ho amin’ny ankavanana na ho amin’ny ankavia. Ary rehefa hitan’ilay boriky ny anjelin’i Jehovah, dia niankohoka teo ambanin’i Balama izy; ary nirehitra ny fahatezeran’i Balama, ka nokapohiny tamin’ny tehina ilay boriky. Ary Jehovah nanokatra ny vavan’ilay boriky, ka hoy izy tamin’i Balama: Inona no nataoko taminao, no dia nokapohinao intelo izao aho? Nomery 22:26–28.

Nanomboka tamin’ny 9/11 ny lalan’ny loza fahatelo amin’ny fandringanana ny Silamo, rehefa tanteraka ny Apokalypsy 18:1–3.

“Avy eo dia avy ve ilay teny izay nolazaiko fa i New York dia ho voafafan’ny onjan-dranomasina goavana? Tsy mbola nilaza izany mihitsy aho. Izaho dia efa nilaza, raha nijery ireo trano lehibe natsangana tany aho, rihana ambonin’ny rihana: ‘Hanao ahoana loatra ireo toe-javatra mampihoron-koditra hitranga rehefa hitsangana ny Tompo hampihorohoro mafy ny tany! Amin’izay dia ho tanteraka ny tenin’ny Apokalypsy 18:1–3.’ Ny toko fahavalo ambin’ny folo manontolo ao amin’ny Apokalypsy dia fampitandremana ny amin’izay ho tonga eto ambonin’ny tany. Kanefa tsy manana fahazavana manokana aho mikasika izay ho tonga amin’i New York, afa-tsy izao ihany, fa fantatro fa indray andro any ireo trano lehibe any dia harodana noho ny fihodinana sy fanodikodinana ateraky ny herin’Andriamanitra. Araka ny fahazavana nomena ahy, dia fantatro fa misy fandringanana eto amin’izao tontolo izao. Teny iray avy amin’ny Tompo, fikasihan’ny heriny mahery iray monja, dia hirodana ireo rafitra goavana ireo. Hisy toe-javatra hitranga izay tsy hainay saintsainina ny hakitroky ny mampatahotra azy.” Review and Herald, 5 Jolay 1906.

Mbola mipetraka ny fanontaniana hoe: Nahoana no i Nashville? Ireo vaingan’afon’i Nashville dia maneho toe-javatra ara-paminaniana izay ahitana sokajy iray ao amin’ny Advantisma menatra ary, araka ny voalazan’i Joela, “voafongotra.” Ny sokajy iray hafa kosa dia aseho ho tsy menatra na oviana na oviana sady feno fifaliana. Ny fifaliana ara-paminaniana dia tsy noho ny fitsarana mihatra amin’i Nashville sy amin’i Etazonia, fa noho ny fanamarinana izay aseho eo amin’ireo manana menaka sy ireo tsy manana menaka ao amin’ilay fanoharana. Maro ny hevitra ara-panoharana ampifandraisina amin’ny menaka, nefa anisan’ny hevitra fototra asehon’ny menaka ny hafatry ny antso mamatonalina. Nanomboka novahana tsikelikely ny tombo-kasen’izany hafatra izany tamin’ny faran’ny taona 2023, ary io hafatra io dia naneho ny fitomboan’ny fahalalana izay lavina na ekena. Manambara mazava i Hosea fa ireo mandà ny fahalalana dia lavina tsy ho mpisoron’Andriamanitra. Eo afovoan’ny firafitry ny Levitikosy toko fahatelo amby roapolo i Petera rehefa takany ireo vaingan’afon’i Nashville, ary ny isa telopolo dia tandindon’ny mpisorona.

Ny oloko dia ringana noho ny tsy fahampian’ny fahalalana; satria ianao nandà ny fahalalana, Izaho kosa handà anao, ka tsy ho mpisorona ho Ahy intsony ianao; ary satria hadinonao ny lalàn’Andriamanitrao, Izaho kosa hanadino ny zanakao. Hosea 4:6.

Ny raharaha momba ny “fahalalana”, na ny tsy fisian’izany, dia iray amin’ireo fahamarinana mifandray amin’ny fahatongavan’ireo vongan’afo ao Nashville. Ny “fahalalana” ara-paminaniana, na ny tsy fisian’izany, no manamarika ny fiandohan’ny fitoriana ny antso mamatonalina, ary mifarana amin’ny raharaha momba ny fankatoavana ny Tenin’Andriamanitra izany vanim-potoana izany, araka izay asehon’ny raharaha momba ny Sabata sy ny Alahady. Mampiseho mandrakariva ny fiafarana amin’ny alalan’ny fiandohana i Kristy, ary tamin’ny fiandohana dia ny fankatoavana ny Tenin’Andriamanitra no hafatra fampitandremana nomena an’i Adama sy Eva tao amin’ny saha.

Ang usapin ng pagsunod sa wakas ay hindi maaaring ikulong sa iisang halamanan kung “bawat bansa ay masasangkot,” gaya ng sinasabi ni Sister White. Ang usapin ng Sabbath at Linggo ay ang pag-uulit ng panimulang pagsubok kay Adan at Eva sa halamanan, na inuulit sa buong sanlibutan sa wakas. Ang pagsubok na iyon ay nagsisimula sa batas ukol sa Linggo sa Estados Unidos, na siya ring katapusan ng panahon ng pagpapahayag ng sigaw sa hatinggabi.

Ireo izay nanaiky ny fitomboan’ny fahalalana azo avy amin’ny famahana ny tombo-kasen’ny hafatry ny fanambaran’i Jesosy Kristy, izay nanomboka tamin’ny faran’ny taona 2023, ihany no mitory ny hafatra fampitandremana fa ho avy i Kristy. Ny fitsapana ny fananana fahalalana, na ny tsy fananana izany, dia mifarana amin’ny fanafihana ao Nashville. Ny fitsapana manapa-kevitra amin’ireo fitsapana telo izay nanomboka tamin’ny famahana ny tombo-kase tamin’ny taona 2023 dia mifototra amin’ny diloilo, izay ilay “fahalalana” voarakitra ao anatin’ny hafatra ara-paminaniana izay novahana ny tombo-kaseny tamin’izany.

Ny “fahalalana” voavaha ny tombo-kaseny dia mizaha toetra, ary amin’ny farany dia miseho ho ilay menaka izay fitsapana fahatelo sady fitsapana ahafantarana ny tena toetra. Io fitsapana io no manomboka ny vanim-potoanan’ny fitoriana ny hafatry ny antso mamatonalina, izay mifarana amin’ny fitsapana ny fankatoavana. Io fitsapana ny fankatoavana io dia tanterahina amin’i Eva, izay maneho ny fiangonana, sy amin’i Adama, izay maneho ny fanjakana. Tanteraka ny firaisan’ireo rafitra roa ireo rehefa ampiharina an-tery ny mariky ny bibi-dia. Ny fitsapana tao amin’ny saha no fitsapana amin’ny farany. Fitsapana ho an’ny lehilahy sy ny vehivavy izany, izay mahafaoka ny firaisan’ny fiangonana sy ny fanjakana, izay lehilahy iray sy vehivavy iray. Ilay hafatra fampitandremana izay vahana ny tombo-kaseny eo am-pirosoana ho amin’ny fitsapana farany ny fankatoavana dia asehon’ny hazo “fahalalana” ny tsara sy ny ratsy.

I Nashville no tandindon’ny fanabeazana grika ao amin’ny tanin’ilay bibidia avy amin’ny tany. Fanabeazana sandoka ny fanabeazana grika; fahalalana ratsy izany, fa ny fahalalana tsara kosa no fanabeazana marina. Ny hany filankevi-pitantanana neken’i Ellen White handraisana anjara hatramin’izay dia ny an’ny Madison College, izay miorina ao Nashville, tanàna antsoina hoe “Atenan’ny Atsimo”. I Nashville no tandindon’ny fanabeazana grika, na fanabeazana sandoka. Fahalalana sandoka ny fanabeazana sandoka. Mifanitsy amin’ny hevitra ara-tandindona fonosin’ny tanànan’i New York sy ny Pentagon ny hevitra fonosin’i Nashville.

Hanohy ireo zavatra ireo isika ao amin’ny lahatsoratra manaraka.

Soratanana 188, 1905

“Fony tany Nashville aho, dia niteny tamin’ny olona, ary tamin’ny alina dia nisy baolina afo lehibe dia lehibe nidina mivantana avy tany an-danitra ka niorina teo Nashville. Nisy lelafo nivoaka tahaka ny zana-tsipìka avy tamin’izany baolina izany; trano no levona; trano no nihozongozona ka nirodana. Nisy ny sasany tamin’ny olontsika nitsangana teo. ‘Toy izao indrindra no nantenaintsika,’ hoy izy ireo, ‘efa nantenaintsika izao.’ Ny hafa kosa dia nikapoka ny tanany tamin’ny fangirifiriana sady nitaraina tamin’Andriamanitra nangataka famindram-po. ‘Fantatrareo izany,’ hoy izy ireo, ‘fantatrareo fa ho avy izao, nefa tsy niteny na dia teny iray akory aza ianareo mba hampitandrina anay!’ Toa saiky handrovitra azy ireo mihitsy izy, noho ny fiheverana fa tsy mba nilaza taminy velively izy ireo na nanome fampitandremana na dia kely aza.” Manuscript 188, 1905.