Habakkuk's Two Tables 4 of 95
Хабаккукийн Хоёр Хүснэгт 95-ын 4
For me it is pretty difficult to get through eight pages of notes in an hour's presentation, roughly. And if you will notice, we have 20 pages; so, I am just letting you know that I do not intend to read these notes. I intend to read some of these passages in here for those who are watching on LiveStream that can download the notes; and for those that ultimately watch this on DVD that they have this in the record for themselves, if they do not already have these articles available to them. What we are dealing with is Habakkuk's Two Tables, and at this point all we are doing is trying to demonstrate that Ellen White was in agreement with the truths represented on this 1843 Chart.
Надад нэг цагийн илтгэлийн хүрээнд найман хуудас тэмдэглэлийг бүрэн дуусгана гэдэг, ер нь бол, нэлээд бэрх. Та анзаарвал, бидэнд 20 хуудас байна; тиймээс би эдгээр тэмдэглэлийг уншиж өгөх бодолгүй байгаагаа зүгээр л мэдэгдэж байна. Харин энд буй эдгээр эшлэлүүдийн заримыг нь уншиж өгөх бодолтой байна. Ингэснээр LiveStream-ээр үзэж буй, тэмдэглэлийг татаж авч чаддаг хүмүүст, мөн эцэст нь үүнийг DVD-ээр үзэх хүмүүст, хэрэв эдгээр өгүүллүүд тэдэнд өмнө нь бэлэн байгаагүй бол, энэ нь тэдний хувьд тэмдэглэлд үлдэх юм. Бидний авч үзэж буй зүйл бол Хабаккукийн Хоёр Хүснэгт бөгөөд энэ мөчид бидний хийж буй бүхэн нь Эллен Уайт 1843 оны энэ Chart дээр дүрслэгдсэн үнэнүүдтэй санал нэг байсан гэдгийг харуулахыг оролдож буй явдал юм.
The first three presentations we concluded yesterday were showing that Ellen White clearly and specifically endorses the 2520 time prophecy as valid in Early Writings, page 236.
Өчигдөр бидний өндөрлөсөн эхний гурван илтгэл нь Эллен Уайт Эртний бичвэрүүдийн 236-р хуудсанд 2520 цаг хугацааны эш үзүүллийг хүчин төгөлдөр хэмээн тодорхой бөгөөд онцгойлон дэмждэгийг харуулж байсан юм.
When speaking of the first disappointment in March of 1844, she says that after the disappointment the Millerites continued to study the Bible, and they discovered that the same evidence that had led them to predict 1843 for the 2520, the 2300, and the 1335, that same evidence was then recognized in 1844, to prove that these prophetic periods ended in 1844. And we discussed how the only prophetic periods that she could be speaking of are these two [referring to the 2520 and the 2300 on the 1843 Chart], not the 1335. The 1335 started in the AD time period; it ended in 1843. Therefore, she is putting her endorsement upon the understanding of the 2520 and the 2300-year prophecy.
1844 оны гуравдугаар сард тохиосон анхны урам хугаралтын талаар ярихдаа, тэрээр урам хугаралтын дараа Миллерийн хөдөлгөөний дагалдагчид Библийг үргэлжлүүлэн судалж, 2520, 2300, 1335-ыг 1843 онтой холбон зөгнөн тогтооход тэднийг хүргэсэн тэрхүү ижил нотолгоо нь эдгээр эш үзүүллэгийн хугацаанууд 1844 онд төгссөнийг батлахад мөн хамаарах болохыг тэд дараа нь ухаарсан гэж хэлдэг. Мөн бид түүний хэлж байж болох цорын ганц эш үзүүллэгийн хугацаанууд нь 1335 бус, эдгээр хоёр [1843 оны Чарт дээрх 2520 ба 2300-ыг заан] мөн болохыг авч үзсэн. 1335 нь МЭ-ийн цаг хугацааны үед эхэлсэн; 1843 онд төгссөн. Иймээс тэрээр 2520 болон 2300 жилийн эш үзүүллэгийн талаарх ойлголтод өөрийн сайшаалыг өгч байна.
And then she went on further to say that during that time period, as they began to prove that three time prophecies ended in 1844, this is what caused the persecution that drove the Millerites out of the church. So, it is not a coincidence that here at the end of the world men and women are being persecuted in the Adventist Church for presenting the information for why the 2520 ended in 1844.
Тэгээд тэр цааш нь хэлэхдээ, тухайн хугацаанд тэд гурван цаг хугацааны эш үзүүллэг 1844 онд төгссөн гэдгийг батлан харуулж эхлэх үед, чухам энэ нь Миллерийн хөдөлгөөнийхнийг сүмээс хөөн гаргахад хүргэсэн хавчлагыг өдөөсөн юм гэжээ. Иймээс, ертөнцийн төгсгөлийн энэ үед 2520 нь 1844 онд төгссөн шалтгааны тухай мэдээллийг танилцуулж байгаагийн төлөө эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс Адвентист Сүмд хавчигдаж байгаа нь санамсаргүй тохиолдол биш юм.
Directed by the Hand of the Lord
Эзэний мутраар удирдуулсан
So, now we are moving to another subject, this one right here [referring to AD508 on the 1843 Chart]. You will find, if you have not looked at these Charts, Sister White says of this 1843 Chart, "I saw that the Lord directed in this Chart," and she says of this 1850 Chart that God was in the publishment of this Chart. So, she has told us that God was involved in the production of both of these Charts, and how they are structured was humanly purposeful. The Millerites did it on purpose, but it was by God's design.
Тэгэхээр одоо бид өөр нэгэн сэдэв рүү шилжиж байна. Энэ нь яг энд байгаа энэ зүйл [1843 оны Хүснэгт дээрх AD508-ыг зааж байна]. Хэрэв та эдгээр Хүснэгтүүдийг үзэж хараагүй бол, Эллен Уайт энэ 1843 оны Хүснэгтийн тухай, “Эзэн энэ Хүснэгтийг удирдан чиглүүлснийг би харсан” гэж хэлдэг; мөн энэ 1850 оны Хүснэгтийн тухай, Бурхан энэ Хүснэгтийг хэвлэн нийтлүүлэх үйл явцад оролцсон гэж хэлдэг. Тиймээс тэрээр Бурхан эдгээр хоёр Хүснэгтийн хоёулангийнх нь бүтээлд оролцсон гэдгийг бидэнд хэлсэн бөгөөд тэдгээрийн зохион байгуулалт нь хүний хувьд зорилготой байсан юм. Миллеритүүд үүнийг санаатайгаар хийсэн, гэвч энэ нь Бурханы төлөвлөгөөний дагуу байсан юм.
Up here, from 677BC down to what they believed, AD1843, this is the column [referring to the second column right the left on the 1843 Chart] that defines the 2520, that begins in 677BC and they thought ended in AD1843.
Энд, МЭӨ 677 оноос тэдний итгэж байснаар МЭ 1843 он хүртэлх энэ нь [1843 оны хүснэгтийн зүүн гар талаас хоёр дахь баганыг зааж байна] 2520-ийг тодорхойлж буй багана бөгөөд, энэ нь МЭӨ 677 онд эхэлж, тэдний бодсоноор МЭ 1843 онд төгссөн юм.
And they retained this graphic illustration on the 1850 Chart, from here [referring to the third column from the left] 677BC to here, AD1844. This is the column of the 2520 that exists on both Charts.
Мөн тэд энэ дүрслэлтэй тайлбарыг 1850 оны хүснэгтэд хадгалсан бөгөөд эндээс [зүүнээс гурав дахь баганыг зааж байна] МЭӨ 677 оноос энд хүртэл, МЭ 1844 он хүртэл үргэлжилнэ. Энэ нь хоёр хүснэгтэд хоёуланд нь буй 2520-ийн багана юм.
And right in the middle of these columns is the cross, in both instances.
Эдгээр багануудын яг дунд, энэ хоёр тохиолдолд хоёуланд нь, загалмай байна.
And right below the cross is the reference to the Daily. And the symbol of the Daily, Paganism, the root of the Pagan religion, is self-exaltation; and, this is where you can see the Lord's hand in it, not necessarily the human hand on both of these charts.
Мөн загалмайн яг доор Өдөр тутмын тухай эшлэл байна. Харин Өдөр тутмын бэлгэдэл болох харь шүтлэгийн шашны язгуур нь өөрийгөө өргөмжлөх явдал юм; мөн эндээс та эдгээр хоёр хүснэгтийн алинд нь ч заавал хүний гар бус, харин Эзэний гар ажилласныг харж болно.
For you and me, or anyone, to have our self-exaltation removed from us, we must come to the foot of the cross, reflected on both of these Charts. That lesson is illustrated.
Өөрсдийн өөрийгөө өргөмжлөх сэтгэл биднээс зайлуулагдахын тулд та, би, эсвэл хэн боловч эдгээр хоёр Хүснэгтэд хоёуланд нь дүрслэгдсэнчлэн загалмайн хөлд ирэх ёстой. Тэр сургамжийг дүрслэн үзүүлсэн байдаг.
And, of course, when we talk about the columns of the 2520 with the cross in the middle, we know that in fulfillment of Daniel 9, when Christ came to confirm the covenant with many for one week, that one week equates to 2520 days, and in the midst of that week He was crucified. So, in the middle of these columns on each of these Charts we see the cross, and these are inferring the 2520 days that Christ confirmed the covenant with many.
Мэдээж хэрэг, бид дунд нь загалмай байрласан 2520-ын багануудын тухай ярихдаа, Христ олон хүний төлөө гэрээг нэг долоо хоногийн турш батлахын тулд ирсэн нь Даниел 9-ийн биелэл байсан гэдгийг мэднэ; тэр нэг долоо хоног нь 2520 хоногтой тэнцэх бөгөөд тэр долоо хоногийн дунд үед Тэр цовдлогдсон юм. Иймээс эдгээр Хүснэгт бүрийн эдгээр багануудын дунд бид загалмайг хардаг бөгөөд энэ нь Христ олон хүний төлөө гэрээг баталсан 2520 хоногийг зааж байна.
So, now we are going to take up the Daily and Ellen White's endorsement of it.
Тиймээс одоо бид «Өдөр тутмын»-ыг болон Эллен Уайтын түүнийг дэмжсэнийг авч үзэх гэж байна.
"September 23, the Lord showed me that He had stretched out His hand the second time to recover the remnant of His people, and that efforts must be redoubled in this gathering time. In the scattering, Israel was smitten and torn, but now in the gathering time God will heal and bind up His people. In the scattering, efforts made to spread the truth had but little effect, accomplished but little or nothing; but in the gathering, when God has set His hand to gather His people, efforts to spread the truth will have their designed effect. All should be united and zealous in the work. I saw that it was wrong for any to refer to the scattering for examples to govern us now in the gathering; for if God should do no more for us now than He did then, Israel would never be gathered. I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed.
“9 дүгээр сарын 23-нд Эзэн Өөрийн ард түмний үлдэгсдийг аврахын тулд Өөрийн мутраа хоёр дахь удаагаа сунгасныг надад үзүүлсэн бөгөөд энэ цуглуулах цагт хүчин чармайлтыг хоёр дахин нэмэгдүүлэх ёстой байв. Тараагдах үед Израиль цохигдож, тасрагдсан; харин эдүгээ цуглуулах цагт Бурхан Өөрийн ард түмнийг эдгээж, шархыг нь бооно. Тараагдах үед үнэнийг түгээхийн тулд гаргасан хүчин чармайлт өчүүхэн үр нөлөөтэй, маш бага юм уу огт юу ч биелүүлээгүй; харин цуглуулах үед, Бурхан Өөрийн ард түмнийг цуглуулахын тулд мутраа сунгасан цагт, үнэнийг түгээх хүчин чармайлт нь зориулагдсан үр нөлөөгөө үзүүлэх болно. Бүгд ажилд нэгдмэл бөгөөд хичээнгүй байх ёстой. Одоо цуглуулах үед биднийг удирдах жишээ болгон хэн нэгэн тараагдах үеийг дурдан иш татах нь буруу гэдгийг би харсан; учир нь хэрэв Бурхан эдүгээ бидний төлөө тэр үед хийснээсээ илүүг хийхгүй бол, Израиль хэзээ ч цуглуулагдахгүй байх байсан. 1843 оны хүснэгтийг Эзэний мутар чиглүүлсэн бөгөөд түүнд өөрчлөлт оруулах ёсгүйг би харсан; тоонууд нь Түүний хүссэнчлэн байсан; Түүний мутар зарим тоон дахь нэг алдааг дарж, нуун халхалсан тул Түүний мутар татагдан авагдах хүртэл хэн ч түүнийг олж харж чадаагүй.”
"Then I saw in relation to the —daily' (Daniel 8:12) that the word —sacrifice' was supplied by man's wisdom, and does not belong to the text, and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the —daily'; but in the confusion since 1844, other views have been embraced, and darkness and confusion have followed. Time has not been a test since 1844, and it will never again be a test.
Дараа нь би “өдөр тутмын”-тай холбоотойгоор (Даниел 8:12) “тахил” гэдэг үгийг хүний мэргэн ухаанаар нөхөн оруулсан бөгөөд энэ нь эх бичвэрт харьяалагддаггүй, харин шүүлтийн цагийн зарлалыг тунхагласан хүмүүст Эзэн үүний зөв ойлголтыг өгсөн болохыг харсан. 1844 оноос өмнө, эв нэгдэл оршин байсан үед, бараг бүгд “өдөр тутмын”-ын зөв ойлголт дээр нэгдмэл байсан; харин 1844 оноос хойших төөрөгдөл дунд өөр үзлүүдийг хүлээн авснаар харанхуй ба самуурал дагалдан ирсэн. 1844 оноос хойш хугацаа сорилт байгаагүй бөгөөд дахин хэзээ ч сорилт болохгүй.
"The Lord has shown me that the message of the third angel must go, and be proclaimed to the scattered children of the Lord, but it must not be hung on time. I saw that some were getting a false excitement, arising from preaching time; but the third angel's message is stronger than time can be. I saw that this message can stand on its own foundation and needs not time to strengthen it; and that it will go in mighty power, and do its work, and will be cut short in righteousness.
Эзэн надад гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээ явах ёстой бөгөөд Эзэний тараагдан бутарсан хүүхдүүдэд тунхаглагдах ёстойг үзүүлсэн; гэвч үүнийг цаг хугацаанд тулган өлгөж болохгүй. Цаг хугацааг номлосноос үүдэн зарим нь хуурамч сэрэл хөдөлгөөнд автаж байгааг би харсан; харин гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээ нь цаг хугацааны барьцнаас хавьгүй хүчирхэг билээ. Энэ мэдээ өөрийн суурин дээрээ өөрөө бат зогсож чадна, түүнийг бэхжүүлэхийн тулд цаг хугацаа хэрэггүйг би харсан; мөн энэ нь агуу хүчээр урагшлан, ажлаа гүйцэлдүүлж, зөвт байдал дотор богиносгон дуусгагдах болно.
"Then I was pointed to some who are in the great error of believing that it is their duty to go to Old Jerusalem, and think they have a work to do there before the Lord comes. Such a view is calculated to take the mind and interest from the present work of the Lord, under the message of the third angel; for those who think that they are yet to go to Jerusalem will have their minds there, and their means will be withheld from the cause of present truth to get themselves and others there. I saw that such a mission would accomplish no real good, that it would take a long while to make a very few of the Jews believe even in the first advent of Christ, much more to believe in His second advent. I saw that Satan had greatly deceived some in this thing and that souls all around them in this land could be helped by them and led to keep the commandments of God, but they were leaving them to perish. I also saw that Old Jerusalem never would be built up; and that Satan was doing his utmost to lead the minds of the children of the Lord into these things now, in the gathering time, to keep them from throwing their whole interest into the present work of the Lord, and to cause them to neglect the necessary preparation for the day of the Lord." Early Writings, 74–76.
“Дараа нь Эзэн ирэхээс өмнө Хуучин Иерусалим уруу очих нь өөрсдийнх нь үүрэг мөн бөгөөд тэнд очоод хийх ажил өөрсдөд нь бий гэж боддог агуу төөрөгдөлд буй зарим хүнд миний анхаарлыг хандуулав. Ийм үзэл нь гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээний дор явагдаж буй Эзэний өнөөгийн ажлаас оюун санаа ба сонирхлыг хөндийрүүлэхэд хүргэх шинжтэй; учир нь Иерусалим уруу хараахан явах ёстой гэж бодогсдын сэтгэл тэнд төвлөрөх бөгөөд өөрсдийгөө болон бусдыг тийш нь хүргэхийн тулд тэдний хөрөнгө өнөөгийн үнэний үйл хэргээс татагдан үлдэнэ. Ийм номлол бодит сайн үр дүн огт бүтээхгүйг, Христийн бүр анхны ирэлтийн тухайд ч маш цөөн хэдэн иудейчүүдийг итгүүлэхэд их урт хугацаа шаардагдахыг, харин Түүний хоёр дахь ирэлтэд итгүүлэх нь түүнээс ч илүү болохыг би харсан. Энэ хэрэгт Сатан заримыг үлэмжхэн мэхэлсэн бөгөөд энэ нутаг дахь тэдний эргэн тойронд буй сүнснүүд тэднээр туслагдаж, Бурханы тушаалуудыг сахидаг болоход удирдуулж болох байтал, тэд тэдгээрийг сүйрэхэд нь орхиж байгааг би харсан. Мөн Хуучин Иерусалим хэзээ ч дахин босгогдохгүй бөгөөд Эзэний хүүхдүүдийн оюун санааг энэ цагт, цуглуулах үед, эдгээр зүйлс рүү хандуулж, Эзэний өнөөгийн ажилд бүх сонирхлоо бүрнээр нь зориулахаас нь саатуулж, Эзэний өдрийн төлөө хэрэгтэй бэлтгэлийг үл хайхрахад хүргэхийн тулд Сатан хамаг чадлаараа ажиллаж байгааг би бас харсан.” Эртний бичвэрүүд, 74–76.
A few things that we are going to show is we have a passage from Early Writings, page 74. We have dealt with this before. Many of these things we will be dealing with in this presentation, we have dealt with before; but, most of us do not understand that this passage in Early Writings went through an evolution. As it exists in the book Early Writings, men will use what is in Early Writings to misrepresent the truth. But, if you go back to the original source documents, the logic for their misrepresenting the truth is removed.
Бидний үзүүлэх гэж буй цөөн хэдэн зүйл бий. Бидэнд *Early Writings*-ийн 74-р хуудсаас нэгэн эшлэл байна. Үүнийг бид өмнө нь авч үзсэн. Энэ илтгэлд авч үзэх эдгээр зүйлсийн олныг бид өмнө нь авч үзэж байсан; гэвч, *Early Writings* дахь энэхүү эшлэл хувьсан өөрчлөгдөх үйл явцыг дамжин өнгөрснийг бидний ихэнх нь ойлгодоггүй. *Early Writings* номд одоо буй хэлбэрээр нь хүмүүс *Early Writings* доторхыг ашиглан үнэнийг гуйвуулан тайлбарлах болно. Харин, хэрэв та эх сурвалж баримт бичгүүд рүү буцаж очвол, тэдний үнэнийг гуйвуулан тайлбарлах логик үндэс арилна.
So, there is much that can be said about this. I am only going to identify a couple of points, because we are dealing with the Daily here. But, in this passage from Early Writings, I would have you take note of the very first two thoughts, September 23rd.
Тиймээс энэ талаар өгүүлж болох зүйл үлэмж олон байна. Бид энд Өдөр тутмын тухай авч үзэж байгаа учраас би зөвхөн хэдхэн зүйлийг л онцлон тэмдэглэх гэж байна. Гэвч, “Эртний Бичвэрүүд”-ийн энэ хэсэгт би та бүхнээс есдүгээр сарын 23-ны хамгийн эхний хоёр санааг анхааран тэмдэглэж авахыг хүсэж байна.
Okay. September 23rd, if you are not familiar with it, you can put 1850 there; September 23, 1850. This has an impact on correctly understanding the Daily.
За. Хэрэв та 9 дүгээр сарын 23-ны тухай сайн мэдэхгүй бол тэнд 1850 оныг тавьж болно; 1850 оны 9 дүгээр сарын 23. Энэ нь “Өдөр тутмын”-ыг зөв ойлгоход нөлөө үзүүлдэг.
The end of the first paragraph is a statement that we have dealt with here already for the past few days, "I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it until His hand was removed."
Эхний догол мөрийн төгсгөлд сүүлийн хэдэн өдрийн турш энд бидний аль хэдийн авч үзсэн нэгэн мэдэгдэл байна: “1843 оны хүснэгтийг Эзэний мутар удирдсан бөгөөд түүнийг өөрчлөх ёсгүй; тоонууд нь Түүний хүссэнээр байсан; Түүний мутар зарим тоон дахь нэгэн алдааг дарж, нуусан тул Түүний мутар зайлуулагдах хүртэл хэн ч түүнийг харж чадахгүй байсан гэдгийг би харсан.”
The second paragraph says, "Then I saw in relation to the —daily' (Daniel 8:12) . . . ." Now, I want you to just put in your memory bank—we will deal with this no doubt later, the Lord willing—when the Daily is represented on the 1843 Chart, right here, it says, "taking away the daily"; it says, "Daniel 12: 11 and 12." On the 1850 Chart, when it is dealing with the Daily, it says, "pagan dominion or when the daily taken away, Daniel 11:31." So, on these two Charts, the emphasis that they are identifying from Daniel 11:31 and Daniel 12:11 is the taking away of the Daily. All right?
Хоёр дахь догол мөрөнд, “Тэгээд би —өдөр тутмын”-тай холбоотойгоор харлаа (Даниел 8:12) . . . .” гэжээ. Одоо, та бүхэн үүнийг зүгээр л ой санамжиндаа хадгалаарай—бид үүнтэй, Эзэн хүсвэл, эргэлзээгүйгээр дараа нь авч үзэх болно—1843 оны Хүснэгт дээр Өдөр тутмын зүйлийг дүрслэн үзүүлэхдээ, яг энд, “өдөр тутмыг зайлуулсан нь” гэж бичсэн байдаг; мөн “Даниел 12:11, 12” гэжээ. 1850 оны Хүснэгт дээр, Өдөр тутмын талаар авч үзэхдээ, “паган ноёрхол буюу өдөр тутмыг зайлуулсан үе, Даниел 11:31” гэжээ. Иймээс, эдгээр хоёр Хүснэгт дээр тэдний Даниел 11:31 болон Даниел 12:11-ээс тодорхойлон онцолж буй зүйл нь Өдөр тутмын зүйлийг зайлуулсан явдал юм. Тийм үү?
And in Daniel 11:31 and Daniel 12:11, the Hebrew word that is translated as "take away" is sur, and it means "to take away"; it means "to remove."
Мөн Даниел 11:31 ба Даниел 12:11-д “авах” гэж орчуулагдсан еврей үг нь sur бөгөөд энэ нь “авах” гэсэн утгатай; өөрөөр хэлбэл “зайлуулах” гэсэн утгатай юм.
But, in Daniel 8, in verse 11, where it says the Daily is taken away, it is a different Hebrew word. It is rum, and it means "to lift up and to exalt."
Харин Даниел 8-ын 11-р эшлэлд Өдөр тутмын тахил хураагдана гэж хэлсэн тэр газар бол өөр Еврей үг хэрэглэгдсэн байдаг. Тэр нь rum бөгөөд “дээш өргөх, өргөмжлөх” гэсэн утгатай.
So, William Miller used the Cruden's Concordance, and the Cruden's Concordance does not give you any insight on the Hebrew or the Greek. So, the Lord was directing the Millerites; because, of the three places where the Daily is referenced in the Book of Daniel, Daniel chapter 8, Daniel chapter 11, and Daniel chapter 12, in chapters 11 and 12 the Hebrew that is translated "take away" means "take away." And that is what they are emphasizing on these Charts, is when Paganism was taken away the 1290 and the 1335 prophecies would begin.
Тийнхүү Уильям Миллер Крудений Конкордансыг ашигласан бөгөөд Крудений Конкорданс нь еврей эсвэл грек хэлний талаар танд ямар нэгэн тайлбар ойлголт өгдөггүй. Иймээс Эзэн Миллерчүүдийг удирдан чиглүүлж байсан; учир нь Даниелын номд “Өдөр тутмын”-ыг дурдсан гурван газрын—Даниел 8-р бүлэг, Даниел 11-р бүлэг, Даниел 12-р бүлгийн—11 болон 12-р бүлгүүдэд “take away” гэж орчуулсан еврей үг нь “авах, зайлуулах” гэсэн утгатай. Мөн эдгээр Хүснэгтүүд дээр тэдний онцлон тэмдэглэж буй зүйл нь, Паганизм зайлуулагдах үед 1290 ба 1335-ын эш үзүүллэгүүд эхэлнэ гэсэн явдал юм.
But, in Daniel 8, when the Daily is taken away, it is not talking about being removed; it is talking about the religion of Paganism being lifted up and exalted. So, the Millerites got it right. They referenced the two chapters in Daniel that are about the Daily being taken away.
Харин Даниел 8-д Өдөр тутмын тухай өгүүлэхдээ түүнийг зайлуулан авсныг хэлээгүй; харин харь шашны шүтлэг болох Паганизм өргөмжлөгдөн өндөрт өргөгдөхийг хэлж байна. Иймээс Миллеритүүд зөв ойлгосон юм. Тэд Өдөр тутмын тухай өгүүлэн, түүнийг авч одсон хэмээн дурддаг Даниел дахь тэр хоёр бүлгийг иш татсан юм.
But here in Early Writings and as we go back through the original source documents you are going to see in this chapter that originally this reference of Daniel 8:12 is not there. I do not know that Ellen White told them to include that in there in 1882 when they printed Early Writings, or if one of the editors put it in. I am not threatened by it, because it is not talking about the taking away here.
Харин энд, *Early Writings*-д, мөн эх сурвалжийн анхны баримт бичгүүдийг эргэн үзэхэд, энэ бүлэгт та Даниел 8:12-ын энэхүү эшлэл анхнаасаа тэнд байгаагүйг харах болно. 1882 онд тэд *Early Writings*-ийг хэвлэх үед Эллен Уайт үүнийг тэнд оруулахыг тэдэнд хэлсэн эсэх, эсвэл редакторуудын нэг нь үүнийг оруулсан эсэхийг би мэдэхгүй. Энэ нь энд “авагдан зайлуулах”-ын тухай яриагүй учраас надад аюул учруулдаггүй.
It says in the second paragraph, "Then I saw in relation to the —daily' (Daniel 8:12) that the word —sacrifice' was supplied by man's wisdom, and does not belong to the text, and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry."
Хоёр дахь догол мөрөнд ийн өгүүлжээ: “Тэгээд би ‘өдөр тутмын’ талаар (Даниел 8:12) харахад, ‘тахил’ гэдэг үгийг хүний мэргэн ухаанаар нэмж оруулсан бөгөөд энэ нь эх бичвэрт хамаарахгүй, мөн шүүлтийн цагийн хашхирааг тунхагласан хүмүүст Эзэн энэ талаархи зөв ойлголтыг өгсөн юм.”
Now, we had a meeting with some of the prominent pastors in Germany and some of the seminary teachers from Germany several years ago, in Germany, where I presented and they threw their stones at this message.
Одоо, хэдэн жилийн өмнө Германд бид Германы зарим нэр хүндтэй пасторууд болон Германы теологийн сургуулийн зарим багш нартай уулзалт хийсэн бөгөөд тэнд би илтгэл тавихад тэд энэ мэдээнд өөрсдийн чулууг шидсэн юм.
And there was a pastor there from Italy, and he expressed one of the foolish arguments about this verse. And what he said was—and there are several foolish arguments about the Daily, so you find this foolish argument used often and we will put it in the record here. It says, "Then I saw in relation to the —daily' (Daniel 8:12) that the word —sacrifice' was supplied by man's wisdom, and does not belong to the text, and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry." Here is the foolish argument: They say Ellen White is not endorsing the Daily here; she is endorsing the Pioneer understanding that the word sacrifice was added by human wisdom and does not belong to the text. Okay? So, this Italian pastor is making this argument.
Тэнд Италийн нэгэн пастор байсан бөгөөд тэрээр энэ эшлэлийн талаархи тэнэг маргаануудын нэгийг дэвшүүлсэн юм. Түүний хэлсэн зүйл нь ийм байсан—мөн Өдрийн тухай хэд хэдэн тэнэг маргаан байдаг тул та энэ тэнэг маргааныг олонтаа хэрэглэгддэгийг олж харах болно, тиймээс бид үүнийг энд тэмдэглэлд оруулъя. Үүнд: “Тэгээд би —өдөр тутмын’ (Даниел 8:12)-тай холбоотойгоор, —тахил’ гэдэг үгийг хүний мэргэн ухаанаар нөхөн оруулсан бөгөөд энэ нь эх бичвэрт хамаарахгүй, мөн шүүлтийн цагийн тунхгийг өгсөн хүмүүст Эзэн энэ талаар зөв ойлголтыг өгсөн гэж үзсэн.” Энд байгаа тэнэг маргаан нь энэ юм: Тэд Эллен Уайт энд Өдөр тутмын үзлийг дэмжиж байгаа биш, харин —тахил’ гэдэг үгийг хүний мэргэн ухаанаар нэмсэн бөгөөд энэ нь эх бичвэрт хамаарахгүй гэсэн Анхдагчдын ойлголтыг дэмжиж байна гэж хэлдэг. За юу? Иймээс энэ Италийн пастор энэ маргааныг гаргаж байна.
And I said, "Well, explain the next sentence to me, Pastor."
Тэгээд би, “За, дараагийн өгүүлбэрийг надад тайлбарлаад өгөөч, пастор оо” гэж хэлэв.
The next sentence says, "When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the —daily'; . . . ." This is not about the correct view of the word sacrifice being added by human wisdom. Ellen White here—and this is a hard one, this is a hard one for these people that are refusing to hear and are refusing to see in Adventism today. This paragraph, there are probably more theologians have lost their salvation over this paragraph than any other paragraph in the Spirit of Prophecy. I am not exaggerating; I think that is probably accurate.
Дараагийн өгүүлбэрт, “1844 оноос өмнө, эв нэгдэл оршин байсан үед, бараг бүгдээрээ ‘өдөр тутмын’ тухай зөв үзэл дээр нэгдмэл байсан; . . . .” гэжээ. Энэ нь хүний мэргэн ухаанаар нэмсэн “тахил” гэдэг үгийн зөв үзлийн тухай биш юм. Эллен Уайт энд—and this is a hard one, this is a hard one for these people that are refusing to hear and are refusing to see in Adventism today. Энэ догол мөрийн улмаас, Зөгнөлийн Сүнсний бусад аль ч догол мөрөөс илүү олон теологичид авралаа алдсан байх магадлалтай. Би хэтрүүлж хэлээгүй; миний бодлоор энэ нь үнэхээр тийм байх магадлалтай.
In the early part of the 20th Century when the false view of the Daily is being introduced into Adventism, everyone that was fighting about it on both sides of the issue knew that they were fighting about this paragraph. When Stephen Haskell came to the defense of the Pioneer view that the Daily was Paganism, what did he do? He reprinted this 1843 Chart, and he put this paragraph on the bottom. So this paragraph is the focus of controversy, and it is here where many, many men have fallen on their swords and died.
Хорьдугаар зууны эхэн үед Өдрийн тухай хуурамч үзэл Адвентист хөдөлгөөнд нэвтрүүлэгдэж байхдаа, уг маргааны хоёр талд тэмцэж байсан хүн бүр өөрсдийн тэмцэл энэ догол мөрийн талаар өрнөж байгааг мэдэж байсан. Стефен Хаскелл Өдөр гэдэг нь харийн шашин шүтлэг мөн гэсэн Эхлэгчдийн үзлийг хамгаалахаар гарч ирэхдээ юу хийсэн бэ? Тэрээр 1843 оны энэхүү Хүснэгтийг дахин хэвлэж, энэ догол мөрийг доод хэсэгт нь байрлуулсан. Тиймээс энэ догол мөр бол маргааны гол төв юм, мөн чухам энд олон, олон хүн өөрсдийн илдэн дээр унан үхсэн билээ.
So, at a minimum level of what I want you to see here, because you have men like recently, Steve Wohlberg of White Horse Ministries, he has been opposing this message. And one of his arguments is, "Well, Ellen White never had a position on the Daily, so I don't have to have one," which was just an absolutely foolish position. But, even if we grant him the possibility that Ellen White did not have a position on it, what does she say in this quote? She says that the Pioneers had the correct view of it. Even if she did not know what it was, here she is saying that there is a correct view, which means there are a wrong view, maybe several wrong views.
Тиймээс, энд та нарт хараасай гэж миний хүсэж буй зүйлийн наад захын түвшинд ч гэсэн, саяхны үед White Horse Ministries-ийн Стив Волберг зэрэг хүмүүс энэ мэдээг эсэргүүцэж ирсэн. Түүний гаргаж буй нэгэн маргаан нь: “Эллен Уайт ‘Өдөр тутмын’ талаар хэзээ ч байр суурьтай байгаагүй, тиймээс би ч мөн байр суурьтай байх албагүй” гэдэг бөгөөд энэ нь үнэхээр туйлын мунхаг байр суурь юм. Гэвч, Эллен Уайт энэ талаар байр суурьгүй байсан байж болох боломжийг бид түүнд зөвшөөрлөө ч гэсэн, тэр энэ эшлэлд юу гэж хэлж байна вэ? Тэрээр Пионерууд энэ талаар зөв үзэлтэй байсан гэж хэлж байна. Хэдийгээр тэр өөрөө энэ нь юу болохыг мэдээгүй байсан ч гэсэн, энд тэр зөв үзэл байдаг гэж хэлж байгаа бөгөөд энэ нь буруу үзэл бас байдаг, магадгүй хэд хэдэн буруу үзэл байдаг гэсэн үг юм.
You have men like Vance Ferrell. Vance Ferrell; people have confidence in Vance Ferrell's prophetic interpretations, and I do not know why. Vance Ferrell is not the only one but he is one of the men that says that the Daily represents both Paganism and Christ's Sanctuary ministry. Okay? He is saying that this symbol represents Satan and Christ.
Танд Вэнс Феррелл мэтийн хүмүүс бий. Вэнс Феррелл; хүмүүс Вэнс Ферреллийн эш үзүүллэгийн тайлбаруудад итгэл хүлээлгэдэг, яагаад тэгдгийг би мэдэхгүй. Вэнс Феррелл цорын ганц нь биш, гэвч “Өдөр тутмын” нь харь шашинт үзэл болон Христийн ариун сүм дэх үйлчлэлийг хоёуланг нь төлөөлдөг гэж хэлдэг хүмүүсийн нэг нь мөн. За юу? Тэр энэ тэмдэг нь Сатан болон Христийг төлөөлдөг гэж хэлж байна.
What kind of discernment is being employed with that kind of reasoning?
Тиймэрхүү эргэцүүллээр ямар төрлийн ялган таних чадвар хэрэглэгдэж байна вэ?
Okay, Sister White, no matter what the Daily represents here, she says there is a correct view. So, we can at least agree with that premise here, right?
За, Уайт эгч ээ, энд “Өдөр тутмын” зүйл юуг төлөөлж байхаас үл хамааран, тэрээр зөв үзэл байдаг гэж хэлж байна. Тиймээс, бид ядаж энэ үндэслэлтэй энд санал нийлж болно, тийм үү?
"Then I saw in relation to the —daily' (Daniel 8:12) that the word —sacrifice' was supplied by man's wisdom, and does not belong to the text, and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union exited, before 1844, nearly all were united on the correct view of the —daily'; but in the confusion since 1844, other views have been embraced,"—
Дараа нь би “өдөр тутмын” зүйлтэй холбогдуулан (Даниел 8:12) “тахил” гэсэн үг хүний мэргэн ухаанаар нөхөн оруулсан бөгөөд эх бичвэрт хамаарахгүйг, мөн шүүлтийн цагийн тунхгийг гаргасан хүмүүст Эзэн энэ талаар зөв ойлголтыг өгснийг харлаа. 1844 оноос өмнө, эв нэгдэл оршин байх үед, бараг бүх хүн “өдөр тутмын” зүйлийн зөв ойлголт дээр нэгдмэл байсан; харин 1844 оноос хойших төөрөгдөл дунд өөр үзлүүдийг хүлээн авсан байна,”
This is what I told the Italian pastor. I said, "Okay. Can you give me any historical references where after 1844 there were other views about the word sacrifice that have been embraced?
Италийн пасторт би ингэж хэлсэн. Би, “За. 1844 оноос хойш ‘золиос’ гэдэг үгийн талаар өөр бусад үзэл баримтлалууд хүлээн зөвшөөрөгдсөн байсан тухай ямар нэгэн түүхэн эшлэл надад өгч чадах уу?” гэж хэлсэн.
And he kind of backed out of that at this point.
Тэгээд тэр энэ мөчид үүнээс нэг ёсондоо ухарсан.
Since 1844 other views of the Daily have been embraced, and what have they produced? Darkness and confusion.
1844 оноос хойш Өдөр тутмын талаар өөр үзлүүдийг баримтлах болсон бөгөөд тэдгээр нь юуг төрүүлсэн бэ? Харанхуй ба будлиан.
Underline "darkness and confusion," because when Sister White further talks about the Daily, she talks about darkness and confusion, and we are going to show you some of those this morning.
“харанхуй ба будлиан” гэдгийг доогуур нь зур, учир нь Эгч Уайт Өдөр тутмын тухай цаашид ярихдаа харанхуй ба будлианы талаар өгүүлдэг бөгөөд өнөө өглөө бид тэдгээрийн заримыг та нарт үзүүлэх болно.
Take the wrong view of the Daily and it produces darkness and confusion.
Тасралтгүйн талаар буруу үзэл баримтлалтай байвал энэ нь харанхуй ба будлианыг бий болгодог.
"Time has not been a test since 1844, and it will never again be a test."
“1844 оноос хойш хугацаа нь сорилт байгаагүй бөгөөд цаашид ч хэзээ ч дахин сорилт болохгүй.”
So, in connection with the Daily you see here, here is the argument. Here is the argument today; here is the argument that was introduced by Ellen White's son. It was introduced by others, but he is the one that put it into the historical record of Adventism. It is that when you read this passage, the context of time setting is what you need to understand.
Тиймээс, энд та нарын харж буй «Өдөр тутмын» зүйлтэй холбоотойгоор, маргаан нь ийм байна. Өнөөдрийн маргаан нь энэ; энэ бол Эллен Уайтын хүүгийн танилцуулсан маргаан юм. Үүнийг бусад хүмүүс ч танилцуулсан, гэвч тэр л үүнийг Адвентизмын түүхэн тэмдэглэлд оруулсан хүн юм. Энэ нь, та энэ эшлэлийг унших үедээ, ойлгох ёстой зүйл бол цаг хугацаа тогтоохын агуулга мөн гэсэн санаа юм.
—"other views have been embraced,"—in concerning the Daily—"and darkness and confusion have followed. Time has not been a test since 1844, and it will never again be a test.
—“Өдөр тутмын”-ын талаар “өөр үзлүүдийг хүлээн авсан” бөгөөд үүний араас харанхуй байдал ба төөрөгдөл дагалдан ирсэн. 1844 оноос хойш цаг хугацаа шалгуур байгаагүй, мөн дахин хэзээ ч шалгуур болохгүй.
"The Lord has shown me that the message of the third angel must go, and be proclaimed to the scattered children of the Lord, but it must not be hung on time."
Эзэн надад гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээ урагшлан явж, Эзэний тараагдсан хүүхдүүдэд тунхаглагдах ёстойг, харин энэ нь цаг хугацаанд тулгуурлан тогтоогдож үл болохыг харуулсан.
Do you see why Willy White is saying that we need to see the context of time-setting?
Вилли Уайт бидэнд хугацаа тогтоох тухай асуудлын цаг хугацааны нөхцөл байдлыг харах хэрэгтэй гэж хэлж байгааг та ойлгож байна уу?
It talks about the confusion that the wrong views of the Daily produced, time has not been a test; and then there is a paragraph about time setting.
Өдөр тутмын тухай ташаа үзлүүдийн үүсгэсэн будлианы талаар өгүүлж байна; цаг хугацаа нь сорилт байгаагүй; мөн дараа нь хугацаа тогтоох тухай нэгэн догол мөр байна.
Okay, this is what you have to understand: This paragraph about time setting, it was not in the original source document; and, the statement about time has not been a test, that sentence has been altered. It misrepresents Ellen White's original thought. She did not connect anything about time setting with the Daily. This is what we want to look at this morning.
За, та нарын ойлгох ёстой зүйл бол энэ: хугацаа тогтоох тухай энэ догол мөр анхны эх баримт бичигт байгаагүй; мөн хугацааны тухай мэдэгдэл нь шалгалт байгаагүй гэсэн тэр өгүүлбэр өөрчлөгдсөн байна. Энэ нь Эллен Уайтын анхны бодлыг буруугаар илэрхийлж байна. Тэрээр хугацаа тогтоохтой холбоотой ямар нэг зүйлийг Өдөр тутамтай холбон авч үзээгүй. Өнөө өглөө бидний авч үзэхийг хүсэж байгаа зүйл энэ юм.
So, as I said, we are not going to read all these pages. I am just going to make sure that you have them in your possession so you can test what I am saying; because, as a human being, there is a possibility that I am misleading you.
Тиймээс, миний хэлсэнчлэн, бид эдгээр бүх хуудсыг уншихгүй. Харин би зөвхөн та нарт тэдгээрийг эзэмшилдээ байлгахыг хангана, ингэснээр та нар миний хэлж буй зүйлийг шалгаж болох юм; учир нь, хүний хувьд, би та нарыг төөрөгдүүлж байх боломж бий.
Arthur White—"The Context of Time Setting"
Артур Уайт — «Хугацаа тогтоохын агуулга»
"The advocates of the old view maintained that the wording of this statement [Early Writings, 74–75.] placed Heaven's endorsement on the view of the daily held by Miller and eventually repeated by Uriah Smith.
Хуучин үзлийг баримтлагчид энэхүү мэдэгдлийн үг хэллэг нь Миллерийн баримталж, хожим Урия Смитийн дахин давтан өгүүлсэн “өдөр тутмын” тухай үзэл дээр Тэнгэрийн сайшаалыг тавьсан гэж үзэж байв.
Arthur White, the son of Willy White, in his six-volume set about the history of Ellen White, speaking of his father's position rejecting the correct view of the Daily, he says, in EGW, volume 6, on page 252,
Вилли Уайтын хүү Артур Уайт Эллен Уайтын түүхийн тухай зургаан ботит бүтээлдээ эцгийнхээ “Өдөр тутмын” талаарх зөв үзлийг няцаасан байр суурийн талаар өгүүлэхдээ EGW-ийн 6-р ботийн 252-р хуудсанд ийнхүү хэлжээ,
"The advocates of the old view"—that the Daily represented Paganism—"maintained that the wording of this statement [Early Writings, 74–75.] placed Heaven's endorsement on the view of the daily held by Miller and eventually repeated by Uriah Smith."—
“Хуучин үзлийн өмгөөлөгчид” — өөрөөр хэлбэл өдөр тутмынх нь Паганизмыг төлөөлдөг гэж үзэгчид — “энэ мэдэгдлийн [Early Writings, 74–75.] үг хэллэг нь Миллерийн баримталж, хожим Уриа Смитийн дахин давтан илэрхийлсэн өдөр тутмын тухай үзэлд Тэнгэрийн зөвшөөрлийг өгсөн хэмээн баталж байв.”
If Arthur White was going to be a genuine, accurate historian, do you know what he would have said there? He would have just put one word in there; but, Arthur White, he missed the boat here. He would have said, "The advocates of the old view maintained [correctly] that the wording of this statement, —maintained that the wording of this statement [Early Writings, 74-75.],' placed Heaven's endorsement on the view of the daily held by Miller and eventually repeated by Uriah Smith."
Хэрэв Артур Уайт жинхэнэ, үнэн зөв түүхч байх байсан бол, тэр тэнд юу гэж хэлэх байсныг та мэдэх үү? Тэр ердөө ганцхан үг тэнд оруулах байсан; харин Артур Уайт энд алджээ. Тэр ийнхүү хэлэх байсан: “Хуучин үзлийн өмгөөлөгчид энэ мэдэгдлийн үг хэллэг нь [зөвөөр] —энэ мэдэгдлийн үг хэллэг нь [Early Writings, 74-75.]— тэнгэрийн сайшаалыг Миллерийн баримталж, хожим Урия Смитийн дахин давтан илэрхийлсэн ‘өдөр тутмын’ талаарх үзэл дээр тавьсан гэж үзсэн.”
But he does not put correctly in there. He is just saying what they maintain, like there is the possibility that they were maintaining a wrong position. But they were not; they had the right position.
Гэвч тэр үүнийг тэнд зөвөөр тусгадаггүй. Тэр зүгээр л тэдний баримталдаг зүйлийг хэлж байгаа бөгөөд, тэд буруу байр суурь баримталж байсан байж болох боломж байгаа мэтээр өгүүлж байна. Харин тэд тийм биш байсан; тэд зөв байр суурьтай байсан.
—"The new-view advocates"—his father, Willy, A. G. Daniells, W. W. Prescott, and I will not go there right now—"The new-view advocates held that the statement must be taken in its context—the context of time setting."—
—“Шинэ үзлийг баримтлагчид”—түүний эцэг Вилли, A. G. Daniells, W. W. Prescott, мөн би одоо тийш орохгүй—“энэ мэдэгдлийг тухайн өгүүллийнх нь хам сэдэвт, өөрөөр хэлбэл цаг хугацаа тогтоохтой холбоотой хам сэдэв дотор нь ойлгох ёстой гэж үзэж байв.”
We just told you their argument in Early Writings, page 74.
Бид саяхан та нарт тэдний нотолгоог *Early Writings*-ийн 74-р хуудсанд өгүүлсэн.
—"The new-view advocates held that the statement must be taken in its context—the context of time setting. Ellen White's repeated statements that I have no light on the point' (Letter 226, 1908) and I am unable to define clearly the points that are questioned' (Letter 250, 1908), and her inability to make a definite statement when the question was urged upon her, seemed to give support to their conclusion. They were confident also that the messages given through Ellen White would not conflict with the clearly established events of history." Arthur White, EGW, volume 6, 252.
—“Шинэ үзлийг дэмжигчид уг мэдэгдлийг түүний нөхцөл байдлын хүрээнд—цаг хугацаа тогтоохын хүрээнд—ойлгох ёстой гэж үзэж байв. Эллен Уайтын «энэ асуудлын талаар надад ямар ч гэрэл байхгүй» (Letter 226, 1908), мөн «асуулт тавигдаж буй цэгүүдийг би тодорхой тайлбарлан тодорхойлж чадахгүй байна» (Letter 250, 1908) хэмээн дахин дахин мэдэгдсэн нь, мөн энэ асуудлыг түүнд хүчтэй тулган тавихад тэрээр тодорхой мэдэгдэл хийж чадаагүй нь, тэдний дүгнэлтийг дэмжиж байгаа мэт санагдаж байв. Тэд мөн Эллен Уайтаар дамжин өгөгдсөн мэдээнүүд түүхийн тодорхой тогтоогдсон үйл явдлуудтай зөрчилдөхгүй гэдэгт итгэлтэй байлаа.” Arthur White, EGW, volume 6, 252.
The Original Version—Review and Herald, November 1, 1850
Эх Хувилбар—Review and Herald, 1850 оны 11 дүгээр сарын 1
And Early Writings, page 74, when was it printed? 1882; the book Early Writings was printed in 1882.
“Эртний Бичвэрүүд” номын 74-р хуудас—хэзээ хэвлэгдсэн бэ? 1882 онд; “Эртний Бичвэрүүд” ном 1882 онд хэвлэгдсэн.
But where in the passage of Early Writings that we are considering is originally found is in the Review and Herald, November 1, 1850, and you have that in your notes. And it is several paragraphs, and as I have said, we are not going to read them all.
Гэвч бидний авч үзэж буй Early Writings дахь тэрхүү хэсгийн анхны эх нь Review and Herald сэтгүүлийн 1850 оны 11 дүгээр сарын 1-ний дугаарт байдаг бөгөөд та нарын тэмдэглэлд энэ нь буй. Мөн энэ нь хэд хэдэн догол мөрөөс бүрдэх тул, миний хэлсэнчлэн, бид тэдгээрийг бүгдийг нь уншихгүй.
We see four paragraphs on page 2, then four paragraphs on page 3:
Бид 2-р хуудсан дээр дөрвөн догол мөр, дараа нь 3-р хуудсан дээр дөрвөн догол мөрийг харж байна:
"Dear Brethren and Sisters I wish to give you a short sketch of what the Lord has recently shown to me in vision. I was shown the loveliness of Jesus, and the love that the angels have for one another. Said the angel—Can ye not behold their love?—follow it. Just so God's people must love one another. Rather let blame fall on thyself than on a brother. I saw that the message —sell that ye have and give alms' had not been given, by some, in its clear light; that the true object of the words of our Saviour had not been clearly presented. I saw that the object of selling was not to give to those who are able to labor and support themselves; but to spread the truth. It is a sin to support and indulge those who are able to labor, in idleness. Some have been zealous to attend all the meetings; not to glorify God, but for the —loaves and fishes.' Such had much better been at home laboring with their hands, —the thing that is good,' to supply the wants of their families, and to have something to give to sustain the precious cause of present truth.
“Хайрт ахан дүүс ээ, Эзэн саяхан үзэгдлээр надад юу харуулсны тухай товчхон өгүүлэхийг хүсэж байна. Надад Есүсийн үзэсгэлэнт сайхан байдал, мөн тэнгэрэлчүүдийн бие биеэ хайрладаг хайр харуулагдсан. Тэнгэрэлч ийн хэлэв: —Та нар тэдний хайрыг харж чадахгүй байна гэж үү?— түүнийг дагагтун. Үүний адил Бурханы ард түмэн бие биеэ хайрлах ёстой. Зэмлэлийг ах дүүдээ тохохоосоо илүү өөр дээрээ буулгасан нь дээр. —Өөрт буйгаа зарж, өглөг өг’ гэсэн мэдээ зарим хүмүүст тод гэрлээрээ өгөгдөөгүй, бидний Аврагчийн үгийн жинхэнэ зорилго тодорхойгоор илэрхийлэгдээгүй байсныг би харсан. Худалдах зүйлийн зорилго нь хөдөлмөрлөж, өөрсдийгөө тэтгэх чадвартай хүмүүст өгөхөд бус, харин үнэнийг түгээхэд оршиж байсныг би харсан. Хөдөлмөрлөж чаддаг хүмүүсийг залхууралд нь тэтгэж, эрхлүүлэх нь нүгэл мөн. Зарим нь бүх цуглаанд оролцохдоо хичээнгүй байсан; Бурханыг алдаршуулахын төлөө бус, харин —талх ба загасны’ төлөө байв. Тийм хүмүүс гэртээ байж, гэр бүлийнхнийхээ хэрэгцээг хангахын тулд гар хөдөлмөр эрхлэн, —сайн юм’ үйлдэж, мөн өнөөгийн үнэний эрхэм үйл хэргийг тэтгэхийн тулд өгөх юмтай байх нь хавьгүй дээр байлаа.”
"Some, I saw, had erred in praying for the sick to be healed before unbelievers. If any among us are sick, and call for the elders of the church to pray over them, according to James 5:14, 15, we should follow the example of Jesus. He put unbelievers out of the room, then healed the sick; so we should seek to be separated from the unbelief of those who have not faith, when we pray for the sick among us.
Миний харснаар, зарим нь үл итгэгчдийн өмнө өвчтэй хүмүүс эдгэрэхийн төлөө залбирахдаа энджээ. Хэрэв бидний дунд хэн нэгэн өвдвөл, Иаков 5:14, 15-ын дагуу сүмийн ахлагчдыг дуудаж, тэднээр өөрийн дээр залбирал үйлдүүлбэл, бид Есүсийн жишээг дагах ёстой. Тэр үл итгэгчдийг өрөөнөөс гаргаад, дараа нь өвчтэй хүнийг эдгээсэн; тийнхүү бид ч өөрсдийн дундах өвчтөний төлөө залбирахдаа, итгэлгүй хүмүүсийн үл итгэлийн нөлөөнөөс тусгаарлагдахыг эрэлхийлэх ёстой.
"Then I was pointed back to the time that Jesus took his disciples away alone, into an upper room, and first washed their feet, and then gave them to eat of the broken bread, to represent his broken body, and juice of the vine to represent his spilled blood. I saw that all should move understandingly, and follow the example of Jesus in these things, and when attending to these ordinances, should be as separate from unbelievers as possible.
Тэгээд Есүс шавь нараа ганцаар нь дагуулан дээд өрөөнд оруулж, эхлээд тэдний хөлийг угаагаад, дараа нь Өөрийн хугарсан биеийг төлөөлүүлэхээр хугалсан талхаас идүүлж, мөн Өөрийн урсгасан цусыг төлөөлүүлэхээр усан үзмийн шүүс уулгасан тэр цаг үе рүү миний анхаарлыг дахин хандуулав. Би хүн бүр эдгээр зүйлд ухааран хандаж, Есүсийн үлгэр жишээг дагах ёстой бөгөөд эдгээр ёслолд оролцохдоо үл итгэгчдээс аль болох тусгаар байх ёстойг харсан.
"Then I was shown that the seven last plagues will be poured out, after Jesus leaves the Sanctuary. Said the angel—It is the wrath of God and the Lamb that causes the destruction or death of the wicked. At the voice of God the saints will be mighty and terrible as an army with banners; but they will not then execute the judgment written. The execution of the judgment will be at the close of the 1000 years.
Дараа нь Есүс Ариун газраас гарсны дараа сүүлчийн долоон гай гамшиг асгарахыг надад үзүүлэв. Тэнгэрэлч ийн хэлэв—Энэ нь ёс бус хүмүүсийн сүйрэл буюу үхлийг авчрах Бурхан болон Хурганы уур хилэн мөн. Бурханы дуу хоолойн үед ариун хүмүүс туг далбаатай цэрэг мэт хүчирхэг бөгөөд аймшигт байх болно; харин тэд тэр үед бичигдсэн шүүлтийг гүйцэтгэхгүй. Шүүлтийн гүйцэтгэл нь 1000 жилийн төгсгөлд болно.
"After the saints are changed to immortality, and are caught up together, and receive their harps, crowns, &c., and enter the Holy City, Jesus and the saints set in judgment. The books are opened, the book of life and the book of death; the book of life contains the good deeds of the saints, and the book of death contains the evil deeds of the wicked. These books were compared with the Statute book, the Bible, and according to that they were judged. The saints in unison with Jesus pass their judgment upon the wicked dead. Behold ye! said the angel, the saints sit in judgment, in unison with Jesus, and mete out to each of the wicked, according to the deeds done in the body, and it is set off against their names what they must receive, at the execution of the judgment. This, I saw, was the work of the saints with Jesus, in the Holy City before it descends to the earth, through the 1000 years. Then at the close of the 1000 years, Jesus, and the angels, and all the saints with him, leaves the Holy City, and while he is descending to the earth with them, the wicked dead are raised, and then the very men that —pierced him,' being raised, will see him afar off in all his glory, the angels and saints with him, and will wail because of him. They will see the prints of the nails in his hands, and in his feet, and where they thrust the spear into his side. The prints of the nails and the spear will then be his glory. It is at the close of the 1000 years that Jesus stands upon the Mount of Olives, and the Mount parts asunder, and it becomes a mighty plain, and those who flee at that time are the wicked, that have just been raised. Then the Holy City comes down and settles on the plain.
"Ариун хүмүүс үхэшгүй мөнх байдалд хувирч, хамтдаа дээш өргөгдөн, өөрсдийн ятга, титэм зэрэг зүйлсийг хүлээн авч, Ариун Хотод ороод, Есүс болон ариун хүмүүс шүүлтэд сууцгаав. Номууд нээгдэв: амийн ном болон үхлийн ном; амийн номд ариун хүмүүсийн сайн үйлс, харин үхлийн номд хорон муу хүмүүсийн бузар үйлс бичигдсэн байдаг. Эдгээр номуудыг хуулийн ном болох Библитэй тулган үзэж, түүний дагуу тэд шүүгдэв. Ариун хүмүүс Есүстэй нэгэн санаагаар хорон муу үхэгсдэд шүүлтээ оноодог. Харагтун! гэж тэнгэрэлч хэлэв, ариун хүмүүс Есүстэй нэгэн санаагаар шүүлтэд сууж, махбодод үйлдсэн үйлсийнх нь дагуу хорон муу нэг бүрд хэмжиж өгдөг бөгөөд тэд шүүлтийн гүйцэтгэлийн үед юу хүлээн авах ёстой нь нэрсийнх нь өмнө тэмдэглэгддэг. Энэ нь, Ариун Хот газар дэлхий дээр бууж ирэхээс өмнөх 1000 жилийн турш, ариун хүмүүс Есүстэй хамт хийдэг ажил мөн болохыг би харсан. Дараа нь 1000 жилийн төгсгөлд Есүс, тэнгэрэлчүүд, мөн Түүнтэй хамт буй бүх ариун хүмүүс Ариун Хотоос гарч, Тэр тэдэнтэй хамт газар дэлхий рүү бууж байх зуур хорон муу үхэгсэд амилуулагдана; тэгээд —Түүнийг жадалсан’ тэрхүү хүмүүс өөрсдөө амилуулагдаж, Түүнийг бүх алдар суу дотороо, тэнгэрэлчүүд болон ариун хүмүүсийн хамт алсаас харах бөгөөд Түүний улмаас гашуудан улих болно. Тэд Түүний гар, хөл дэх хадаасны сорви, мөн хажуу руу нь жад шургуулсан газрыг харах болно. Хадаас болон жадны сорви нь тэр үед Түүний алдар суу байх болно. 1000 жилийн төгсгөлд Есүс Чидун уулан дээр зогсох бөгөөд уул хоёр тийш хуваагдан, агуу их тал болно; тэр үед зугтагсад нь саяхан амилуулагдсан хорон муу хүмүүс юм. Дараа нь Ариун Хот доош бууж ирээд тэр тал дээр тогтоно."
"Then Satan imbues the wicked, that have been raised, with his spirit. He flatters them that the army in the City is small, and that his army is large, and that they can overcome the saints and take the City. While Satan was rallying his army, the saints were in the City, beholding the beauty and glory of the Paradise of God. Jesus was at their head, leading them. All at once the lovely Saviour was gone from our company; but soon we heard his lovely voice, saying, —Come ye blessed of my Father inherit the kingdom prepared for you from the foundation of the world.' We gathered about Jesus, and just as he closed the gates of the City, the curse was pronounced upon the wicked. The gates were shut. Then the saints used their wings and mounted to the top of the wall of the City. Jesus was also with them; his crown looked brilliant and glorious. It was a crown within a crown, seven in number. The crowns of the saints were of the most pure gold, decked with stars. Their faces shone with glory, for they were in the express image of Jesus; and as they arose, and moved all together to the top of the City, I was enraptured with the sight.
Тэгээд Сатан амилуулагдсан ёс бус хүмүүсийг өөрийн сүнсээр дүүргэв. Тэрээр Хотын доторх цэрэг цөөн, харин өөрийнх нь цэрэг олон бөгөөд тэд ариун хүмүүсийг дийлж, Хотыг эзлэн авч чадна хэмээн тэдэнд зусардан ятгав. Сатан цэргээ нэгтгэн босгож байх зуур ариун хүмүүс Хот дотор байж, Бурханы Диваажингийн гоо үзэсгэлэн ба алдар сууг харж байлаа. Есүс тэдний тэргүүнд байж, тэднийг удирдан явж байв. Гэтэл нэгэн мөчид үзэсгэлэнт Аврагч бидний дундаас үгүй болов; харин удалгүй бид Түүний хайр татам дууг сонсож, —Эцгийн минь ерөөлт хүмүүс ээ, ертөнцийн суурь тавигдсанаас хойш та нарт бэлтгэгдсэн хаанчлалыг өвлөн авцгаа’ гэж айлдахыг сонсов. Бид Есүсийн эргэн тойронд цугларч, Түүнийг Хотын хаалгуудыг хаах агшинд ёс бус хүмүүсийн дээр хараал тунхаглагдав. Хаалгууд хаагдав. Тэгээд ариун хүмүүс жигүүрээ ашиглан хөөрч, Хотын хэрмийн оройд гарцгаав. Есүс мөн тэдэнтэй хамт байв; Түүний титэм гялалзсан, сүр жавхлантай харагдаж байлаа. Энэ нь долоон давхар, титэм доторх титэм байв. Ариун хүмүүсийн титмүүд хамгийн цэвэр алтаар хийгдэж, оддоор чимэглэгдсэн байлаа. Тэд Есүсийн яг төрхөөр байсан тул нүүр царай нь алдраар гэрэлтэж байв; тэд бүгдээрээ зэрэг өндийж, Хотын орой өөд хөдөлж явахад би тэр үзэгдэлд үлэмжид баясан биширч байлаа.
"Then the wicked saw what they had lost; and fire was breathed from God upon them, and consumed them. This was the Execution of the Judgment. The wicked then received according as the saints in unison with Jesus had meted out to them during the 1000 years. The same fire from God that consumed the wicked, purified the whole earth. The broken ragged mountains melted with fervent heat, the atmosphere, also, and all the stubble was consumed. Then our inheritance opened before us, glorious and beautiful, and we inherited the whole earth made new. We all shouted with a loud voice, Glory, Alleluia.
“Тэгээд хорон муу хүмүүс өөрсдийн алдсанаа харсан; Бурханаас тэдний дээр гал гарч, тэднийг залгив. Энэ нь шүүлтийн гүйцэтгэл байв. Тэгээд хорон муу хүмүүс 1000 жилийн турш ариун хүмүүс Есүстэй нэгэн санаагаар тэдэнд оноон хэмжсэн ёсоороо хүлээн авсан. Хорон муу хүмүүсийг залгисан Бурханы тэр л гал бүх дэлхийг ариусгав. Эвдэрч сарниж, ноорхой болсон уулс асар их халуунд хайлж, мөн агаар мандал ч, бүх сүрэл адил зүйлс ч шатан үгүй болов. Тэгээд бидний өв залгамжлал бидний өмнө нээгдэн, сүр жавхлантай бөгөөд үзэсгэлэнтэй харагдаж, бид шинэчлэгдсэн бүх дэлхийг өвлөн авсан. Бид бүгд чанга дуугаар: Алдар, Аллелуя, хэмээн хашхирсан.”
"I also saw that the shepherds should consult those in whom they have reason to have confidence, those who have been in all the messages, and are firm in all the present truth, before they advocate any new point of importance, which they may think the Bible sustains. Then the shepherds will be perfectly united, and the union of the shepherds will be felt by the church. Such a course I saw would prevent unhappy divisions, and then there would be no danger of the precious flock being divided, and the sheep scattered, without a shepherd."—
Мөн чуулганы хариулагчид өөрсдийн итгэл хүлээлгэх үндэстэй гэж үздэг, бүх захиасуудад хамт байсан, одоогийн үнэний бүх зүйлд бат бөх зогсдог хүмүүстэй, Библи үүнийг дэмждэг гэж өөрсдөө үзэж болох аливаа шинэ чухал санааг дэмжин ухуулан сурталчлахаасаа өмнө зөвлөлдөх ёстойг би харсан. Тэгвэл хариулагчид төгс нэгдмэл байх бөгөөд хариулагчдын нэгдэл нь чуулганд мэдрэгдэх болно. Ийм зам мөрийг баримтлах нь золгүй хуваагдлаас сэргийлнэ, тэгээд эрхэм сүрэг хуваагдаж, хонь нь хариулагчгүйгээр тараагдах аюул үгүй болно гэдгийг би харсан.”—
And then it concludes with five more paragraphs which I have in a box for you, because these five paragraphs out of the article are the ones that are going to end up in Early Writings. That is why these final five paragraphs have the box around them.
Тэгээд энэ нь таны төлөө хайрцаглан тэмдэглэсэн өөр таван догол мөрөөр төгсөнө. Учир нь уг өгүүллээс авсан энэ таван догол мөр нь эцэстээ Early Writings-д орж хэвлэгдэх хэсгүүд юм. Тиймээс эдгээр эцсийн таван догол мөрийг хайрцгаар хүрээлэн тэмдэглэсэн болно.
"September 23d, the Lord showed me that he had stretched out his hand the second time to recover the remnant of his people, and that efforts must be redoubled in this gathering time. In the scattering time Israel was smitten and torn; but now in the gathering time God will heal and bind up his people. In the scattering, efforts made to spread the truth had but little effect, accomplished but little or nothing; but in the gathering when God has set his hand to gather his people, efforts to spread the truth will have their designed effect. All should be united and zealous in the work. I saw that it was a shame for any to refer to the scattering for examples to govern us now in the gathering; for if God does no more for us now than he did then, Israel would never be gathered. It is as necessary that the truth should be published in a paper, as preached.
“9 дүгээр сарын 23-нд Эзэн надад Өөрийн ард түмний үлдэгдлийг авран цуглуулахын тулд Тэр гараа хоёр дахь удаагаа сунгасан гэдгийг, мөн энэ цуглуулах цаг үед хүчин чармайлтыг хоёр дахин нэмэгдүүлэх ёстойг үзүүлсэн. Тараагдах цаг үед Израиль цохигдон урагдсан; харин одоо цуглуулах цаг үед Бурхан Өөрийн ард түмнийг эдгээж, шархыг нь бооно. Тараагдах үед үнэнийг түгээхээр гаргасан хүчин чармайлт тун бага нөлөөтэй, маш бага юмуу огт үр дүнгүй байсан; харин одоо Бурхан ард түмнээ цуглуулахаар гараа сунгасан энэ цуглуулах цаг үед үнэнийг түгээх хүчин чармайлт нь зориулсан үр нөлөөгөө үзүүлэх болно. Бүгд ажилд нэгдмэл, хичээнгүй байх ёстой. Одоо биднийг цуглуулах энэ үед удирдах жишээ болгон тараагдах үеийг дурдан иш татах нь хэний ч хувьд ичгүүртэй хэрэг гэдгийг би харсан; учир нь хэрэв Бурхан одоо бидний төлөө тэр үед хийсэнээсээ илүүг хийхгүй бол Израиль хэзээ ч цуглуулагдахгүй. Үнэнийг номлохын адил түүнийг сонинд хэвлэн нийтлэх нь ч мөн адил зайлшгүй шаардлагатай.”
"The Lord showed me that the 1843 chart was directed by his hand, and that no part of it should be altered; that the figures were as he wanted them. That his hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until his hand was removed.
Эзэн надад 1843 оны хүснэгт Өөрийнх нь мутрын удирдлагаар хийгдсэн бөгөөд түүний нэг ч хэсгийг өөрчилж болохгүй; тоонууд нь Түүний хүссэнчлэн байсан гэдгийг үзүүлсэн. Түүний мутар зарим тоонд буй нэгэн алдааг дарж, нууж байсан тул, Тэр мутраа татан авах хүртэл хэн ч түүнийг харж чадахгүй байв.
"Then I saw in relation to the —Daily,' that the word —sacrifice' was supplied by man's wisdom, and does not belong to the text; and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the —Daily;' but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion has followed.
Дараа нь би “Өдөр тутмын”-тай холбоотойгоор, “тахил” гэх үг нь хүний мэргэн ухаанаар нэмэгдсэн бөгөөд эх бичвэрт хамаарахгүйг харсан; мөн шүүлтийн цагийн тунхгийг өгсөн хүмүүст Эзэн үүний зөв ойлголтыг өгснийг харсан. 1844 оноос өмнө, нэгдэл оршиж байх үед, бараг бүгд “Өдөр тутмын”-ы зөв ойлголт дээр нэгдмэл байсан; харин 1844 оноос хойш, төөрөгдлийн дунд, өөр үзлүүдийг хүлээн авсан бөгөөд үүний араас харанхуй байдал ба самуурал дагалдсан.
"The Lord showed me that Time had not been a test since 1844, and that time will never again be a test.
Эзэн надад 1844 оноос хойш хугацаа нь сорилт байгаагүй бөгөөд хугацаа дахин хэзээ ч сорилт болохгүй гэдгийг үзүүлсэн.
"Then I was pointed to some who are in the great error, that the saints are yet to go to Old Jerusalem, &c., before the Lord comes. Such a view is calculated to take the mind and interest from the present work of God, under the message of the third angel; for if we are to go to Jerusalem, then our minds will naturally be there, and our means will be withheld from other uses, to get the saints to Jerusalem. I saw that the reason why they were left to go into this great error, is because they have not confessed and forsaken their errors, that they have been in for a number of years past." Review and Herald, November 1, 1850."
“Тэгээд Эзэн ирэхээс өмнө ариун хүмүүс Хуучин Иерусалим уруу явах ёстой гэх мэт агуу төөрөгдөлд байгаа зарим хүнд миний анхаарлыг хандуулав. Ийм үзэл нь гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээний дор явагдаж буй Бурханы өнөөгийн ажлаас оюун санаа болон сонирхлыг холдуулахад чиглэсэн юм; учир нь хэрэв бид Иерусалим уруу явах ёстой бол, тэгвэл бидний оюун бодол аяндаа тэнд байх бөгөөд ариун хүмүүсийг Иерусалимд хүргэхийн тулд бидний хөрөнгө бусад хэрэглээнээс татагдан үлдэх болно. Тэд яагаад энэ агуу төөрөгдөлд орохоор орхигдсоныг би харсан; энэ нь өнгөрсөн хэдэн жилийн туршид байсан өөрсдийн алдаануудыг тэд хүлээн зөвшөөрч, орхиогүйтэй холбоотой юм.” Review and Herald, 1850 оны 11 дүгээр сарын 1.
Do you see them? Do you know what I am talking about?
Та тэднийг харж байна уу? Би юуны тухай ярьж байгааг та мэдэж байна уу?
Okay. If we go into these five final paragraphs, you will see some things that are different in the original than you will find in Early Writings, page 74.
За. Хэрэв бид эдгээр сүүлчийн таван догол мөр рүү орвол, та Эртний Бичвэрүүдийн 74-р хуудсанд буйгаас ялгаатай зарим зүйлийг эх бичвэрээс харах болно.
FROM THE AUDIENCE: So, you are saying these in the box are the originals?
ЧУУЛГАНААС: Тэгвэл, та энэ хайрцаг доторх зүйлсийг эх хувь нь гэж хэлж байгаа юм уу?
These in the box, these are the last five paragraphs in this original article, and this box is around them. These five paragraphs are what ultimately end up in Early Writings, page 74.
Хүрээ доторх эдгээр нь энэхүү эх нийтлэлийн сүүлчийн таван догол мөр мөн бөгөөд энэ хүрээ тэдгээрийг тойруулан хүрээлж байна. Эдгээр таван догол мөр нь эцэстээ *Early Writings*-ын 74-р хуудсанд орсон юм.
But, when was this printed, when was this written? November 1850.
Гэвч энэ нь хэзээ хэвлэгдсэн бэ, хэзээ бичигдсэн бэ? 1850 оны 11 дүгээр сар.
So, I have in bold-faced the things that are going to be changed from these five paragraphs. There is going to be a metamorphosis with this; because, in the very near future in 1851 the book A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White is going to be printed and they are going to take these paragraphs and put them in A Sketch of the Christian Experience and View of Ellen G. White. And from here [article in Review and Herald, November 1850] to A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White there are some minor editorial changes that happened to these five paragraphs. And then from A Sketch of the Christian Experience and View of Ellen G. White in 1851 to Early Writings in 1882, there are some more editorial changes, and those editorial changes are what make Early Writings, page 74, convoluted.
Иймээс, би эдгээр таван догол мөрөөс өөрчлөгдөх зүйлсийг тод үсгээр тэмдэглэсэн. Үүнд нэгэн хувирал явагдах гэж байна; учир нь тун ойрын ирээдүйд, 1851 онд, *A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White* хэмээх ном хэвлэгдэх бөгөөд тэд эдгээр догол мөрийг авч *A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White* дотор оруулах болно. Мөн эндээс [*Review and Herald*, 1850 оны 11 дүгээр сар дахь өгүүлэл] *A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White* хүртэл эдгээр таван догол мөрт зарим нэгэн багахан редакцын өөрчлөлт орсон байдаг. Тэгээд 1851 оны *A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White*-аас 1882 оны *Early Writings* хүртэл дахин хэд хэдэн редакцын өөрчлөлт орсон бөгөөд яг тэдгээр редакцын өөрчлөлтүүд л *Early Writings*-ийн 74-р хуудсыг ярвигтай болгосон юм.
So, in these five paragraphs that conclude in the original manuscript, in the first paragraph, "September 23d, the Lord showed me . . . ," that is going to be changed.
Ийнхүү, эх гар бичмэлд төгсгөл болгон орсон эдгээр таван догол мөрийн дотор, эхний догол мөрөнд буй “9 дүгээр сарын 23-нд, Эзэн надад үзүүлсэн нь . . .” гэсэн нь өөрчлөгдөх болно.
In the next paragraphs: "Then I saw . . ."; "Then I saw . . ."; The Lord showed me . . . "; and, "Then I was pointed to . . ."; these things get some minor adjustments.
Дараах догол мөрүүдэд: “Тэгээд би харлаа . . .”; “Тэгээд би харлаа . . .”; “Эзэн надад . . . харуулсан”; мөн “Тэгээд миний анхаарлыг . . . руу хандуулсан”; гэсэн эдгээр зүйлд зарим бага зэргийн засвар орно.
Shown Ten Primary Truths in Thirteen Paragraphs
Арван гурван догол мөрөөр илэрхийлэгдсэн арван үндсэн үнэн
But, what I want you to see in these thirteen paragraphs from the original article, she has shown ten primary things.
Харин анхны өгүүллийн эдгээр арван гурван догол мөрөнд тэрээр арван үндсэн зүйлийг харуулсныг би та нарт ойлгуулахыг хүсэж байна.
And now I remember why I have these things bold-faced. It is not because those are going to get changed. I am emphasizing something for you, if you will see, that in these thirteen paragraphs she was shown this . . . , she was shown this . . . , she was shown this . . . , she was shown this. And when she was shown one thing, after she tells us about it, then she is shown something that is not necessarily connected to what she was just shown: "I was shown this . . . ; I was shown this . . . ; I was shown this . . . .
Тэгээд эдгээрийг яагаад тод үсгээр тэмдэглэснээ одоо би санаж байна. Энэ нь тэдгээрийг өөрчлөх гэж байгаа учраас биш. Харин би та нарт нэг зүйлийг онцлон тэмдэглэж байна, хэрэв та анзаарч харвал, эдгээр арван гурван догол мөрөнд түүнд энэ . . . үзүүлэгдсэн, түүнд энэ . . . үзүүлэгдсэн, түүнд энэ . . . үзүүлэгдсэн, түүнд энэ үзүүлэгдсэн байна. Түүнд нэг зүйл үзүүлэгдсэний дараа, тэр бидэнд түүний тухай өгүүлснийхээ хойно, дараа нь түүнд заавал саяын үзүүлэгдсэн зүйлтэй нь холбоотой биш өөр нэг зүйл үзүүлэгддэг: “Надад энэ . . . үзүүлэгдсэн; надад энэ . . . үзүүлэгдсэн; надад энэ . . . үзүүлэгдсэн . . . .”
You can check me out and read it for yourself, but she was shown ten primary truths in these thirteen paragraphs.
Та намайг шалгаж үзээд, түүнийг эдгээр арван гурван догол мөрөнд арван гол үнэн харуулсан байсныг өөрөө уншиж мэдэж болно.
Here is what she was shown. She was shown about God's love, about offerings, about prayer for the sick, about the communion service, about the Seven Last Plagues connected with the Millennium, about new light, about the gathering after 1844, about the publishing work, about the 1843 Chart, about the "Daily," about "time" as a test, and about pilgrimages to Jerusalem. And if you read it carefully, this is not a flow of thought. This is a very, "I was shown this," and she records what she was shown; and, she was shown something that is not necessarily connected. You have to see that; because, as they begin to pull these paragraphs together, they begin to create the thought that she saying something that she really did not say.
Түүнд юу үзүүлснийг энд өгүүлэв. Түүнд Бурханы хайр, өргөлүүд, өвчтэй хүмүүсийн төлөөх залбирал, ариун оройн зоогийн үйлчлэл, Мянган жилийн үетэй холбоотой Долоон Сүүлчийн Гай гамшиг, шинэ гэрэл, 1844 оноос хойших цугларалт, хэвлэлийн ажил, 1843 оны зураглал, “өдөр тутмын” тухай, сорилт болох “цаг хугацаа”-ны тухай, мөн Иерусалим уруу хийх мөргөл аяллуудын тухай үзүүлсэн. Хэрэв та үүнийг анхааралтай уншвал, энэ нь бодлын нэгэн урсгал биш юм. Харин энэ нь маш тодорхойгоор “надад үүнийг үзүүлсэн” гэсэн шинжтэй бөгөөд тэр өөрт нь үзүүлснийг тэмдэглэн үлдээдэг; мөн түүнд заавал хоорондоо холбоотой биш зүйлийг үзүүлсэн байдаг. Та үүнийг ойлгох ёстой; учир нь тэд эдгээр догол мөрүүдийг хооронд нь нийлүүлж эхлэхэд, тэр үнэндээ хэлээгүй атлаа хэлсэн мэт санааг бий болгож эхэлдэг.
Review and Herald, November 1, 1850
Review and Herald, 1850 оны 11 дүгээр сарын 1
Okay. Notice the first paragraph of the five paragraphs that we are dealing with from November 1850.
За. Бидний авч үзэж буй 1850 оны арваннэгдүгээр сарын таван догол мөрийн эхний догол мөрийг анзаарагтун.
"September 23d, the Lord showed me that he had stretched out his hand the second time to recover the remnant of his people, and that efforts must be redoubled in this gathering time. In the scattering time Israel was smitten and torn; but now in the gathering time God will heal and bind up his people. In the scattering, efforts made to spread the truth had but little effect, accomplished but little or nothing; but in the gathering when God has set his hand to gather his people, efforts to spread the truth will have their designed effect. All should be united and zealous in the work. I saw that it was a shame for any to refer to the scattering for examples to govern us now in the gathering; for if God does no more for us now than he did then, Israel would never be gathered. It is as necessary that the truth should be published in a paper, as preached."—
“Есдүгээр сарын 23-нд Эзэн надад Өөрийн ард түмний үлдэгдлийг авран цуглуулахын тулд мутраа хоёр дахь удаагаа сунгасныг харуулсан бөгөөд энэ цуглуулах цаг үед хүчин чармайлтыг хоёр дахин нэмэгдүүлэх ёстойг үзүүлсэн. Таран бутрах цаг үед Израиль цохигдон урагдсан; харин одоо цуглуулах цаг үед Бурхан Өөрийн ард түмнийг эдгээж, шархыг нь бооно. Таран бутрах үед үнэнийг түгээн дэлгэрүүлэхийн төлөө гаргасан хүчин чармайлт тун бага нөлөөтэй, тун бага зүйл буюу бараг юу ч бүтээдэггүй байсан; харин Бурхан Өөрийн ард түмнийг цуглуулахын тулд мутраа тавьсан энэ цуглуулах цаг үед үнэнийг түгээн дэлгэрүүлэхийн төлөөх хүчин чармайлт нь зорьсон үр дүндээ хүрэх болно. Бүгд ажил үйлсэд нэгдмэл, хичээл зүтгэлтэй байх ёстой. Одоо энэ цуглуулах үед биднийг удирдах жишээ болгон таран бутралын үеийг хэн нэгэн эш татах нь ичгүүртэй зүйл болохыг би харсан; учир нь хэрэв Бурхан одоо бидний төлөө тэр үед хийснээсээ илүүг хийхгүй бол Израиль хэзээ ч цуглагдахгүй. Үнэнийг номлон тунхаглахын адил хэвлэлээр нийтлэн гаргах нь ч мөн адил зайлшгүй шаардлагатай юм.” —
The last sentence from that paragraph, it says, "It is as necessary that the truth should be published in a paper, as preached." Okay. This thought is going to be dropped.
Тэр догол мөрийн сүүлчийн өгүүлбэрт, “Үнэнийг номлосонтой адил хэвлэлд нийтлэх нь ч мөн адил шаардлагатай” гэжээ. За. Энэ санаа орхигдох гэж байна.
The second paragraph of the five that we are considering, where it says, "The Lord showed me," you see I have it underlined.
Бидний авч үзэж буй таван догол мөрийн хоёр дахь догол мөрөнд, “Эзэн надад харуулсан” гэж бичсэн тэр хэсгийг, би доогуур нь зурсныг та нар харж байна.
—"The Lord showed me that the 1843 chart was directed by his hand, and that no part of it should be altered; that the figures were as he wanted them. That his hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until his hand was removed."—
—“1843 оны хүснэгтийг Эзэн Өөрийн мутраар удирдуулан хийлгэсэн бөгөөд түүний ямар ч хэсгийг өөрчилж болохгүйг; тоонууд нь Түүний хүссэнчлэн байсныг Эзэн надад үзүүлсэн. Мөн Түүний мутар зарим тоон дээр байж, нэг алдааг халхлан нуусан тул Түүний мутар авагдах хүртэл хэн ч түүнийг харж чадаагүйг ч үзүүлсэн.”—
The reason I have anything underlined in these four paragraphs at the top of the page is that those are going to have editorial changes when it gets reprinted in A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White in 1851.
Хуудасны дээд хэсэгт буй эдгээр дөрвөн догол мөрөнд миний ямар нэгэн зүйлийг доогуур нь зурсан шалтгаан нь, 1851 онд хэвлэгдэх Ellen G. White-ийн A Sketch of the Christian Experience and Views хэмээх бүтээлд дахин хэвлэгдэх үед тэдгээрт редакцын өөрчлөлт орно гэсэнд оршино.
Okay. "The Lord showed me," is going to be changed; "by his hand" is going to be changed, "that no part of it should be altered" is going to be changed.
За. «ЭЗЭН надад үзүүлсэн» гэдгийг өөрчилнө; «өөрийн мутраар» гэдгийг өөрчилнө; «түүний ямар ч хэсгийг өөрчилж болохгүй» гэдгийг өөрчилнө.
Then in the next bold-faced paragraph [fourth paragraph] on the page says,
Дараа нь тухайн хуудсан дээрх дараагийн тод үсгээр бичсэн догол мөр [дөрөв дэх догол мөр]-д ийнхүү өгүүлжээ,
—"The Lord showed me that Time had not been a test since 1844, and that time will never again be a test."—
—“Эзэн надад 1844 оноос хойш цаг хугацаа нь шалгалт байгаагүй бөгөөд цаашид ч цаг хугацаа хэзээ ч дахин шалгалт болохгүй гэдгийг үзүүлсэн.”—
"The Lord showed me," that is going to be changed. What they are going to do the next year in A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White, they are going to take that one-sentence paragraph and they are going to combine it with the previous paragraph. They are going to turn it into one paragraph.
“Эзэн надад үзүүлсэн” хэмээх энэ нь өөрчлөгдөх болно. Дараа жил тэд Ellen G. White-ийн A Sketch of the Christian Experience and Views бүтээлд тэр нэг өгүүлбэртэй догол мөрийг авч, өмнөх догол мөртэй нь нэгтгэх гэж байна. Тэд үүнийг нэг догол мөр болгох гэж байна.
But, also, if a word or words are bold-faced, there is going to be some other types of changes; and, I will give you an example of what I mean.
Гэвч мөн, хэрэв нэг үг эсвэл хэдэн үг тод үсгээр бичигдсэн байвал, үүнтэй хамт өөр төрлийн зарим өөрчлөлтүүд ч байх болно; үүгээр би юуг хэлж байгаагаа нэг жишээгээр үзүүлье.
And in the third paragraph it says,
Гурав дахь догол мөрөнд ингэж өгүүлсэн байдаг,
—"Then I saw in relation to the —Daily,' that the word —sacrifice' was supplied by man's wisdom, and does not belong to the text; and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the —Daily;' but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion has followed."—
—“Тэгээд би —Өдөр тутмын’ талаар харсан нь, —тахил’ гэдэг үгийг хүний мэргэн ухаанаар нэмж оруулсан бөгөөд энэ нь эх бичвэрт хамаарахгүй; мөн шүүлтийн цагийн тунхгийг өгсөн хүмүүст Эзэн түүний зөв ойлголтыг өгсөн юм. 1844 оноос өмнө, эв нэгдэл оршиж байх үед, бараг бүгд —Өдөр тутмын’-ы зөв ойлголт дээр нэгдэж байсан; харин 1844 оноос хойш, самуурлын дунд, өөр үзлүүдийг хүлээн авсан бөгөөд түүний дараа харанхуй ба самуун дагалдсан.”—
Then in the next bold-faced paragraph [fourth paragraph] on the page says,
Дараа нь тухайн хуудсан дээрх дараагийн тод бичвэртэй догол мөрд [дөрөвдэх догол мөр] ингэж байна,
"The Lord showed me that Time had not been a test since 1844, and that time will never again be a test."—
“Эзэн надад 1844 оноос хойш хугацаа нь шалгалт байгаагүй бөгөөд хугацаа дахин хэзээ ч шалгалт болохгүйг үзүүлсэн.”—
"The Lord showed me," that is going to be changed.
“Эзэн надад үзүүлсэн,” гэдгийг өөрчлөх гэж байна.
What they are going to do the next year in A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White, they are going to take that one-sentence paragraph and they are going to combine it with the previous paragraph. They are going to turn it into one paragraph.
Дараа жил нь тэд Ellen G. White-ийн A Sketch of the Christian Experience and Views бүтээлд тэр нэг өгүүлбэрээс бүрдэх догол мөрийг авч, өмнөх догол мөртэй нь нэгтгэх гэж байна. Тэд үүнийг нэг догол мөр болгон хувиргах гэж байна.
And they are going to change "The Lord showed me" to "I was also shown." Okay? They are going to make those two paragraphs one paragraph, and they are going to change it to, "I was also shown," in 1851.
Мөн тэд “Эзэн надад үзүүлсэн” гэснийг “Надад бас үзүүлэгдсэн” гэж өөрчлөх гэж байна. За юу? Тэд тэр хоёр догол мөрийг нэг догол мөр болгоод, 1851 онд үүнийг “Надад бас үзүүлэгдсэн” гэж өөрчлөх гэж байна.
—"Then I was pointed to some who are in the great error, that the saints are yet to go to Old Jerusalem, &c., before the Lord comes. Such a view is calculated to take the mind and interest from the present work of God, under the message of the third angel; for if we are to go to Jerusalem, then our minds will naturally be there, and our means will be withheld from other uses, to get the saints to Jerusalem. I saw that the reason why they were left to go into this great error, is because they have not confessed and forsaken their errors, that they have been in for a number of years past." Review and Herald, November 1, 1850.
—“Дараа нь Эзэн ирэхээс өмнө ариун хүмүүс хуучин Иерусалим уруу очих ёстой гэх мэт агуу төөрөгдөл дотор буй зарим хүмүүст миний анхаарлыг хандуулав. Ийм үзэл нь гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээний дор явагдаж буй Бурханы өнөөгийн ажлаас оюун бодол, сонирхлыг холдуулахад чиглэсэн байдаг; учир нь хэрэв бид Иерусалим уруу явах ёстой юм бол, бидний оюун бодол аяндаа тэнд төвлөрөх бөгөөд ариун хүмүүсийг Иерусалимд хүргэхийн тулд бидний хөрөнгө бусад хэрэгцээнээс татагдан саатуулагдах болно. Тэднийг энэ агуу төөрөгдөлд автан орохоор орхисон шалтгааныг би харсан нь, өнгөрсөн хэдэн жилийн турш байсаар ирсэн алдаануудаа тэд хүлээн зөвшөөрч, орхин няцаагаагүйд оршиж байв.” Review and Herald, November 1, 1850.
But, when you get to Early Writings, do you know what they do? They drop the "I was also shown," where in Early Writings this one paragraph, it is going to say, "When union existed before 1844, nearly all were united on the correct view of the —Daily,' but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion has followed." They dropped the "I was also shown," and the next sentence is, "time had not been a test since 1844." Suddenly you do not know that this thought about time not being a test is one of things that she was specifically shown. You believe that this was part of her light on the Daily in the false view producing confusion.
Харин та нар Early Writings-д хүрэхэд, тэд юу хийдгийг мэдэх үү? Тэд “Надад мөн үзүүлсэн” гэснийг орхигдуулдаг. Early Writings-д энэ нэгэн догол мөрөнд ийнхүү өгүүлдэг: “1844 оноос өмнө нэгдэл оршиж байх үед бараг бүгд ‘Өдөр тутмын’ тухай зөв үзэл дээр нэгдмэл байсан; харин 1844 оноос хойш, будлианы дунд, өөр үзлүүдийг хүлээн авсан бөгөөд үүний араас харанхуй ба будлиан дагалдсан.” Тэд “Надад мөн үзүүлсэн” гэснийг хасчихсан байдаг, харин дараагийн өгүүлбэр нь “1844 оноос хойш хугацаа сорилт байгаагүй” гэж байна. Гэтэл гэнэт хугацаа сорилт биш байсан тухай энэ бодол нь түүнд тусгайлан үзүүлсэн зүйлсийн нэг гэдгийг та мэдэхээ больчихдог. Та үүнийг худал үзэл нь будлиан төрүүлсэн тухай Өдөр тутмын талаарх түүний гэрлийн нэг хэсэг байсан гэж итгэдэг.
That is not the original. You have the original. Check it out.
Тэр нь эх хувь биш. Эх хувь нь танд байна. Түүнийг шалгаж үз.
The Next Step (Step Two)—1851 A Sketch of the Christian Experience and View of Ellen G. White
Дараагийн алхам (Хоёрдугаар алхам)—1851 Эллен Г. Уайтын Христийн итгэгчийн туршлага ба үзлийн товч тойм
Then underneath this, you have, A Sketch of the Christian Experience and View of Ellen G. White, printed in 1851; and, you have the breakdowns of the changes that took place, and there is a very, very significant change.
Үүний доор 1851 онд хэвлэгдсэн Эллен Г. Уайтын *A Sketch of the Christian Experience and View* хэмээх бүтээл байна; мөн гарсан өөрчлөлтүүдийн задлан шинжилгээ байгаа бөгөөд тэнд маш, маш чухал өөрчлөлт бий.
"September 23d, the Lord shewed [formerly—"showed"] me that he had stretched out his hand the second time to recover the remnant of his people, and that efforts must be redoubled in this gathering time. In the scattering, Israel was smitten and torn; but now in the gathering time God will heal and bind up his people. In the scattering, efforts made to spread the truth had but little effect, accomplished but little or nothing; but in the gathering, when God has set his hand to gather his people, efforts to spread the truth will have their designed effect. All should be united and zealous in the work. I saw that it was wrong for any to refer to the scattering for examples to govern us now in the gathering; for if God does no more for us now than he did then, Israel would never be gathered. [Removed: It is as necessary that the truth should be published in a paper, as preached.] [Paragraphs Combined] I have seen [formerly—"the Lord showed me] that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, [formerly—"by His hand"] and that it should not be altered; [formerly—"no part of it should be altered"] that the figures were as he wanted them. That his hand was over, and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until his hand was removed.
“Есдүгээр сарын 23-нд Эзэн надад Өөрийн ард түмний үлдэгдлийг эргүүлэн авахын тулд Тэрээр мутраа хоёр дахь удаагаа сунгасныг үзүүлсэн бөгөөд энэ цуглуулах цаг үед хүчин чармайлтыг улам нэмэгдүүлэх ёстойг харуулсан. Тараагдалтын үед Израиль цохигдон урагдсан; харин одоо цуглуулах цаг үед Бурхан Өөрийн ард түмнийг эдгээж, шархыг нь бооно. Тараагдалтын үед үнэнийг түгээхийн тулд хийсэн оролдлогууд маш өчүүхэн нөлөөтэй, өчүүхэн юм уу бүр юу ч бүтээгээгүй; харин цуглуулах үед, Бурхан Өөрийн ард түмнийг цуглуулахын тулд мутраа сунгасан үед, үнэнийг түгээх оролдлогууд зориулагдсан үр нөлөөгөө үзүүлэх болно. Бүгд ажил үйлсэд нэгдмэл, хичээнгүй байх ёстой. Одоо энэ цуглуулах үед биднийг удирдах жишээ болгон хэн нэгэн тараагдалтын үеийг эш татах нь буруу болохыг би харсан; учир нь хэрэв Бурхан одоо бидний төлөө тэр үед хийснээсээ илүүг хийхгүй бол, Израиль хэзээ ч цуглагдахгүй. [Хасагдсан: Үнэнийг сонинд нийтлэх нь түүнийг номлосонтой адилхан зайлшгүй шаардлагатай.] [Догол мөрүүдийг нэгтгэв] Би [өмнө нь—“Эзэн надад үзүүлсэн”] 1843 оны хүснэгт Эзэний мутрын удирдлагаар [өмнө нь—“Түүний мутраар”] хийгдсэн бөгөөд түүнийг өөрчилж болохгүй [өмнө нь—“түүний ямар ч хэсгийг өөрчилж болохгүй”], тоонууд нь Түүний хүссэнчлэн байсныг харсан. Түүний мутар дээр нь байж, зарим тоон дахь нэг алдааг нууж байсан тул Түүний мутар авагдах хүртэл хэн ч түүнийг харж чадаагүй.”
"Then I saw in relation to the —Daily,' that the word —sacrifice' was supplied by man's wisdom, and does not belong to the text; and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the —Daily;' but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion have followed. [Paragraphs Combined] I have also seen [Formerly—"the Lord showed me"] that time had not been a test since 1844, and that time will never again be a test.]" A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White, ExV 61–62.
“Тэгээд би —Өдөр тутмын” тухайд, —тахил” гэдэг үгийг хүний мэргэн ухаанаар нөхөн оруулсан бөгөөд энэ нь эх бичвэрт хамаарахгүй гэдгийг; мөн шүүлтийн цагийн тунхгийг зарласан хүмүүст Эзэн үүний зөв ойлголтыг өгсөн гэдгийг харсан. 1844 оноос өмнө, нэгдэл оршиж байх үед, бараг бүгдээрээ —Өдөр тутмын”-ын зөв ойлголт дээр нэгдмэл байсан; харин 1844 оноос хойш, самуун будлианы дунд, өөр үзлүүдийг хүлээн авсан бөгөөд харанхуй ба будлиан араас нь дагалдсан. [Параграфуудыг нэгтгэсэн] Би мөн [урьд нь—“Эзэн надад үзүүлсэн”] 1844 оноос хойш цаг хугацаа сорилт байгаагүй, мөн цаг хугацаа дахин хэзээ ч сорилт болохгүй гэдгийг харсан.] Ellen G. White, A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White, ExV 61–62.
Time not Connected with the Message of the Third Angel
Гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээтэй холбоогүй цаг хугацаа
Ellen White had a different vision than the vision that she had that ultimately ends up in Early Writings. She had several visions; but, she had a vision where she was told something; she was told one paragraph, and she wrote it down.
Эллен Уайт хожим Early Writings-д орсон үзэгдлээс өөр нэгэн үзэгдэлтэй байсан. Тэрээр хэд хэдэн үзэгдэл үзсэн; харин нэгэн үзэгдэлдээ түүнд ямар нэгэн зүйл хэлэгдсэн бөгөөд түүнд нэгэн догол мөр хэлэгдэж, тэр үүнийг бичиж тэмдэглэсэн.
"The Lord has shown me that the message of the third angel must go, and be proclaimed to the scattered children of the Lord, and that it should not be hung on time; for time never will be a test again. I saw that some were getting a false excitement arising from preaching time; that the third angel's message was stronger than time can be. I saw that this message can stand on its own foundation, and that it needs not time to strengthen it, and that it will go in mighty power, and do its work, and will be cut short in righteousness." A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White, ExV 48.
“Эзэн надад гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээ явах ёстой бөгөөд Эзэний тараагдсан хүүхдүүдэд тунхаглагдах ёстойг, мөн энэ нь цаг хугацаанд уягдах ёсгүйг харуулсан; учир нь цаг хугацаа дахин хэзээ ч сорилт болохгүй. Зарим нь цаг хугацааг номлосноос үүдсэн хуурамч хөөрлөөр автагдаж байгааг би харсан; гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээ нь цаг хугацааны авчирч чадахаас илүү хүчтэй байв. Энэ мэдээ өөрийн суурин дээр өөрөө бат зогсож чадна, түүнийг хүчирхэгжүүлэхийн тулд цаг хугацаа хэрэггүй, мөн энэ нь агуу хүчээр урагшлан явж, өөрийн ажлыг хийж, зөвт байдал дотор богиносгогдох болно гэдгийг би харсан.” A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White, ExV 48.
What is she speaking about there? That we should never connect the Third Angel's Message with time again, right?
Тэр тэнд юуны тухай ярьж байна вэ? Бид Гурав дахь Тэнгэрэлчийн мэдээг цаг хугацаатай дахин хэзээ ч холбож болохгүй гэсэн хэрэг, тийм үү?
Amen? Are you with me?
Амен? Та нар надтай хамт байна уу?
Where do you find this? Where is it located?
Та үүнийг хаанаас олдог вэ? Энэ нь хаана байрладаг вэ?
FROM THE AUDIENCE: (No response.)
СОНСОГЧДООС: (Хариу алга.)
FROM THE AUDIENCE: A Sketch of the Christian Experience and Views.
СОНСОГЧДООС: Христийн шашинтны туршлага ба үзэл бодлын тойм.
A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White, page 48, page 48.
Эллен Г. Уайтын Христийн амьдралын туршлага ба үзэл бодлын тойм, 48-р хуудас, 48-р хуудас.
Okay. Where do we find the passage that we are discussing that is derived from Review and Herald, November 1850; where is that located in A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White? Well, it is located, if you back up in your notes, it is located in A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White, page 61 and page 62.
За. Бидний хэлэлцэж буй, 1850 оны 11 дүгээр сарын Review and Herald-аас авсан тэрхүү эшлэлийг Ellen G. White-ийн A Sketch of the Christian Experience and Views номын аль хэсгээс олж болох вэ? Тэр нь, хэрэв та тэмдэглэлдээ буцаж харвал, Ellen G. White-ийн A Sketch of the Christian Experience and Views номын 61 болон 62 дугаар хуудсанд байна.
You have a vision in A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White that is recorded on page 48; then you have the vision that ultimately is going to end up in Early Writings, on pages 61 and 62. They are separated by 13 or 14 pages, right?
Танд Ellen G. White-ын *A Sketch of the Christian Experience and Views* бүтээлийн 48-р хуудсанд тэмдэглэгдсэн нэг үзэгдэл байна; дараа нь эцэстээ *Early Writings*-ийн 61, 62-р хуудсанд орж ирэх тэр үзэгдэл байна. Тэд хоорондоо 13 эсвэл 14 хуудсаар тусгаарлагдсан байгаа биз дээ?
And what are they going to do when it comes to Early Writings? They are going to take this paragraph from page 48 and they are going to insert it right after her statement that time is no longer a test. They are going to put two visions together.
Тэгвэл тэд Эртний Бичвэрүүдийн тухайд юу хийх гэж байна вэ? Тэд 48-р хуудаснаас энэ догол мөрийг авч, цаг хугацаа цаашид сорилт байхаа больсон гэсэн түүний мэдэгдлийн яг дараа оруулах гэж байна. Тэд хоёр үзэгдлийг хооронд нь нийлүүлэх гэж байна.
Are you following what I mean?
Миний юу хэлэхийг та ойлгож дагаж байна уу?
MAN IN THE AUDIENCE: Yes.
СОНСОГЧДЫН ДУНДААС НЭГЭН ЭР: Тийм ээ.
Are you following what I mean?
Миний юу хэлэх гэсэн санааг та дагаж ойлгож байна уу?
INDIVIDUAL ADDRESSED IN THE AUDIENCE: (Affirmation.)
СОНСОГЧДЫН ДУНДААС НЭГЭН ХҮНД ХАНДСАН НЬ: (Батламж.)
Okay, because you are the one that I am seeing less confirmation with.
За, учир нь би баттай нотлол бага харж байгаа хүн нь та мөн.
The Last Step (Step Three)—1882 Early Writings
Сүүлчийн алхам (Гуравдугаар алхам) — 1882 оны Эртний бичвэрүүд
Okay. Now, I am back to page 6 of your notes; and, now you have Early Writings again.
За. Одоо би таны тэмдэглэлийн 6-р хуудсанд эргэн ирлээ; мөн одоо танд «Эртний Бичвэрүүд» дахин байна.
"September 23, . . . I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed.
“Есдүгээр сарын 23, . . . 1843 оны хүснэгт Эзэний мутраар удирдуулсан бөгөөд түүнийг өөрчилж болохгүйг би харсан; мөн тоонууд нь Түүний хүссэнчлэн байсан; Түүний мутар зарим тоон дахь нэгэн алдааг халхлан нуун дарж байсан тул Түүний мутар авагдах хүртэл хэн ч түүнийг харж чадахгүй байлаа.
"Then I saw in relation to the —daily' (Daniel 8:12) that the word —sacrifice' was supplied by man's wisdom, and does not belong to the text, and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the —daily'; but in the confusion since 1844, other views have been embraced, and darkness and confusion have followed. Time has not been a test since 1844, and it will never again be a test.
Дараа нь би “өдөр тутмын”-тай (Даниел 8:12) холбогдуулан, “тахил” гэдэг үгийг хүний мэргэн ухаанаар нэмэн оруулсан бөгөөд энэ нь эх бичвэрт хамаарахгүй, харин шүүлтийн цагийн тухай тунхаглалыг өргөсөн хүмүүст Эзэн үүний зөв ойлголтыг өгсөн болохыг харсан. 1844 оноос өмнө, эв нэгдэл оршин байх үед, бараг бүх хүн “өдөр тутмын”-ы зөв ойлголт дээр нэгдмэл байсан; харин 1844 оноос хойших самуун будлианы дунд бусад үзлүүдийг хүлээн авсан бөгөөд үүний араас харанхуй ба будлиан дагалдсан. 1844 оноос хойш хугацаа сорилт байгаагүй бөгөөд дахин хэзээ ч сорилт болохгүй.
"The Lord has shown me that the message of the third angel must go, and be proclaimed to the scattered children of the Lord, but it must not be hung on time. I saw that some were getting a false excitement, arising from preaching time; but the third angel's message is stronger than time can be. I saw that this message can stand on its own foundation and needs not time to strengthen it; and that it will go in mighty power, and do its work, and will be cut short in righteousness.
Эзэн гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээ явах ёстойг, мөн Эзэний тархай бутархай хүүхдүүдэд тунхаглагдах ёстойг надад харуулсан; гэвч үүнийг цаг хугацаанд уяж болохгүй. Зарим нь цаг хугацааг номлосноос үүдэн хуурамч хөөрөлд автаж байгааг би харсан; харин гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээ нь ямар ч цаг хугацаанаас илүү хүчтэй юм. Энэ мэдээ өөрийн суурин дээр бат зогсож чадна, түүнийг бэхжүүлэхэд цаг хугацаа хэрэггүйг би харсан; мөн энэ нь агуу хүчээр урагшлан, ажлаа хийж, зөвт байдал дотор богиносгон төгсгөх болно.
"Then I was pointed to some who are in the great error of believing that it is their duty to go to Old Jerusalem . . ." Early Writings, 74-76.
“Дараа нь Хуучин Иерусалим руу явах нь өөрсдийн үүрэг мөн гэж итгэх агуу төөрөгдөлд орсон зарим хүмүүст миний анхаарлыг хандуулав . . .” Early Writings, 74–76.
And the reason that this is bold-faced, this is the paragraph here where it says, ". . . When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the —daily'; but in the confusion since 1844, other views have been embraced, and darkness and confusion have followed. Time has not been a test since 1844, and it will never again be a test." you need to remember that originally in her first record of this vision, she said, "I was shown that time has not been a test since 1844," and it was a different paragraph. She had made sure that there was a distinction in what she was shown about the Daily and what was shown her about time being a test; and that the next paragraph, which is talking about no connecting time with the Third Angel's Message, it was not in the original vision. It was on page 48 of Life Sketches, not pages 61 and 62.
Үүнийг тод үсгээр тэмдэглэсний шалтгаан нь энэ юм. Энд байгаа энэ догол мөрөнд, “. . . 1844 оноос өмнө нэгдэл оршин байсан үед бараг бүгдээрээ ‘өдөр тутмын’ тухай зөв үзэл дээр нэгдэж байсан; харин 1844 оноос хойших төөрөгдөл дунд өөр үзлүүдийг хүлээн авсан бөгөөд үүний араас харанхуй ба самуурал дагалдсан. 1844 оноос хойш цаг хугацаа сорилт байгаагүй бөгөөд дахин хэзээ ч сорилт болохгүй” гэж хэлсэн байгаа тул, та нэг зүйлийг санах хэрэгтэй: энэ үзэгдлийнхээ анхны тэмдэглэлд тэр анхлан, “1844 оноос хойш цаг хугацаа сорилт байгаагүйг надад үзүүлсэн” гэж хэлсэн бөгөөд энэ нь өөр догол мөрөнд байсан. Өдөр тутмын тухай өөрт нь үзүүлэгдсэн зүйл ба цаг хугацаа сорилт болох тухай өөрт нь үзүүлэгдсэн зүйлийн хооронд ялгаа байхаар тэр нягт анхаарсан байсан; мөн Гурав дахь Тэнгэрэлчийн мэдээтэй ямар нэгэн хугацааг холбож болохгүй тухай өгүүлдэг дараагийн догол мөр нь анхны үзэгдэлд байгаагүй юм. Энэ нь Life Sketches-ийн 61, 62-р хуудсанд бус, 48-р хуудсанд байсан.
But, when you come to Early Writings in 1882, they put them together; and, therefore, when you get to the 1930s and you are going off into deep darkness in Adventism, and Willie White says that when you are studying the Daily you must study it in the context of time—"Sorry, Willie, your responsibility was to be the one that gave the accurate historical record of the Spirit of Prophecy. You were to be the one that defeated the Spirit of Prophecy. And in your presentation of Early Writings, page 75, you disregarded the original sources, and those original sources say that when you lifted the argument that the Daily has to be considered in the context of time in Early Writings, 74, that is absolutely untrue."—It is untrue! It cannot be sustained by the record in the Spirit of Prophecy. It cannot be sustained by the history of that time period.
Гэвч 1882 онд Early Writings-д ирэхэд тэд үүнийг нэгтгэн эмхэтгэсэн; иймээс 1930-аад онуудад хүрч, та Адвентизм дотор гүн харанхуй руу орж байх үед Вилли Уайт “Өдөр тутмын” асуудлыг судлахдаа үүнийг цаг хугацааны хүрээнд судлах ёстой гэж хэлдэг—“Уучлаарай, Вилли, Зөгнөлийн Сүнсний үнэн зөв түүхэн тэмдэглэлийг өгөх хүн нь та байх ёстой байсан. Зөгнөлийн Сүнсийг няцаах хүн нь та байх ёстой байсан. Харин та Early Writings, 75-р хуудсыг танилцуулахдаа анхны эх сурвалжуудыг үл тоомсорлосон, мөн тэр анхны эх сурвалжууд нь Early Writings, 74-т ‘Өдөр тутмын’ асуудлыг цаг хугацааны хүрээнд авч үзэх ёстой гэсэн маргааныг та гаргаж ирэх үед энэ нь туйлын худал болохыг хэлдэг.”—Энэ нь худал! Үүнийг Зөгнөлийн Сүнсний тэмдэглэлээр батлан тогтоох боломжгүй. Үүнийг тэр цаг үеийн түүхээр ч батлан тогтоох боломжгүй.
Okay. Point 1, Sister White says that there is a correct view of the Daily, in Early Writings, 74. The primary argument that is foisted later on in history is that when you study that passage in Early Writings, 74, you have to place it in the context of time setting. That argument is bogus; it is not valid!
За. 1-р зүйл: Эгч Уайт “Эртний бичвэрүүд”, 74-т Өдрийн тухай зөв үзэл байдаг гэж хэлсэн. Түүхийн хожуу үед тулган гаргаж ирсэн гол маргаан нь “Эртний бичвэрүүд”, 74 дэх тэр хэсгийг судлахдаа та үүнийг цаг хугацаа тогтоохын хүрээнд авч үзэх ёстой гэсэн санаа юм. Тэр маргаан худал; энэ нь хүчин төгөлдөр биш!
So, now we are stuck with just the position that there is a correct view of the Daily. Okay? But, we are going to take up one more thought out of this paragraph.
Тиймээс одоо бидэнд Үргэлжийн талаар зөв үзэл байдаг гэсэн байр суурь л үлдэж байна. Тийм үү? Гэвч бид энэ догол мөрөөс өөр нэг санааг авч үзэх болно.
It says, "September 23d, the Lord showed me . . . ." September 23d, when? 1850: "September 23d, 1850, the Lord showed me."
Тэнд, “9 дүгээр сарын 23-нд Эзэн надад . . . үзүүлэв” гэжээ. 9 дүгээр сарын 23-нд, хэзээ вэ? 1850 он: “1850 оны 9 дүгээр сарын 23-нд Эзэн надад үзүүлэв.”
What did He show her?
Тэр түүнд юуг үзүүлсэн бэ?
Well one of the things that He showed her was that since 1844, other views of the Daily have been embraced.
Тэрээр түүнд харуулсан зүйлсийн нэг нь 1844 оноос хойш «Өдөр тутмын» тухай өөр бусад үзлүүд хүлээн зөвшөөрөгдсөн явдал байв.
"September 23, 1850 the Lord showed me . . . . When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the —Daily;' but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion has followed. The Review and Herald, November 1850."
“1850 оны есдүгээр сарын 23-нд Эзэн надад харуулав . . . . 1844 оноос өмнө эв нэгдэл оршиж байх үед бараг бүгдээрээ “Өдөр тутмын” тухай зөв үзлийг баримталж байсан; харин 1844 оноос хойш, будлиан самуун дунд өөр үзлүүдийг хүлээн авч, үүний араас харанхуй ба будлиан самуун дагалдсан. The Review and Herald, 1850 оны 11 сар.”
March 1850 The "Daily" is the Earthly Sanctuary
1850 оны 3 дугаар сар “Өдөр тутмын” нь дэлхий дээрх ариун сүм юм
So, on the bottom of page 6 you have a paragraph that comes from the Review and Herald of March 1850, and it is an article by David Arnold.
Иймээс 6-р хуудасны доод хэсэгт 1850 оны 3-р сарын Review and Herald-оос авсан нэгэн догол мөр байгаа бөгөөд энэ нь Дэвид Арнольдын бичсэн өгүүлэл юм.
"He [Daniel] also sees the same oppressive power —standing up against the Prince of princes;' thus putting an end to the legality of all the daily sacrifices instituted at Sinai to be daily observed until the Seed should come. Here Christ, the substance, or great antitypical sacrifice was slain by the Roman soldiers. Thus by Rome —the daily sacrifice was taken away,' and the place of his sanctuary was cast down by Titus, a Roman general, when he destroyed the city of Jerusalem, and the temple of God, which contained —the sanctuary.' Here commenced the fulfillment of Christ's prophetic declaration. And they shall fall by the edge of the sword and shall be led away captive into all nations, and Jerusalem shall be trodden down of the Gentiles, UNTIL THE TIMES OF THE GENTILES BE FULFILLED.' Luke 21:24." David Arnold, Review and Herald, March 1850, Volume 1, Number 8.
“Тэр [Даниел] мөн адил тэр хавчигч хүчийг —ноёдын Ноёны эсрэг босож буйг— хардаг; ингэснээр Синаид тогтоогдсон, Үр иртэл өдөр бүр үйлдэгдэх ёстой байсан бүх өдөр тутмын тахилуудын хууль ёсны хүчин төгөлдөр байдал төгсгөл болсон юм. Энд жинхэнэ бодит байдал болох Христ, эсвэл үлгэр дүрийн их тахил Ромын цэргүүдийн гараар алагдсан билээ. Ийнхүү Ромоор дамжин —өдөр тутмын тахил хасагдаж,’ мөн түүний ариун газрын байр суурь Ромын жанжин Титээр, Иерусалим хот болон —ариун газрыг’ агуулж байсан Бурханы сүмийг сүйтгэх үед, нураагдсан юм. Энд Христийн эш үзүүллэгийн тунхаглалын биелэлт эхэлсэн. “Тэд илдний ирэнд унаж, бүх үндэстнүүдийн дунд олзлогдон хүргэгдэх бөгөөд, Иерусалим харь үндэстнүүдэд гишгэгдэх болно, ХАРЬ ҮНДЭСТНҮҮДИЙН ЦАГ ГҮЙЦЭТЭЛ.” Лук 21:24.” David Arnold, Review and Herald, March 1850, Volume 1, Number 8.
In this article David Arnold teaches that the Daily in the Book of Daniel represents the Jewish sanctuary in Jerusalem that was removed by Pagan Rome in AD70.
Энэ өгүүлэлд Дэвид Арнольд Даниелын ном дахь “Өдөр тутмын” нь МЭ 70 онд шүтээнлэг Ромын авч зайлуулсан Иерусалим дахь еврей ариун сүмийг төлөөлдөг гэж заадаг.
September 1850 The "Daily" is Christ's Sanctuary Ministry
1850 оны 9 сар “Өдөр тутмын” гэдэг нь Христийн ариун сүм дэх үйлчлэл мөн
Then in September 1850, the same year—and by the way, who is the editor of the Review and Herald in 1850? His name is James White.
Тэгээд 1850 оны есдүгээр сард, мөн тэр жилдээ—тэгэхэд, дашрамд хэлэхэд, 1850 онд Review and Herald-ийн эрхлэгч хэн байсан бэ? Түүний нэрийг Жеймс Уайт гэдэг.
James White, then, in September of 1850, he prints an article by Crosier which teaches that the Daily represents Christ's Sanctuary ministry.
Тийнхүү Жеймс Уайт 1850 оны есдүгээр сард Крозьерын Христийн ариун газрын үйлчлэлийг «Өдөр тутмын» зүйл илэрхийлдэг гэж заасан өгүүллийг хэвлүүлжээ.
Now, James White does not teach it directly, but people take the inference there and say that is what he is teaching. And why am I saying this? I am saying this for his reason: In September of 1850, Sister White says that since 1844 other views of the Daily have been embraced in darkness and confusion has followed.
Одоо Жеймс Уайт үүнийг шууд заадаггүй, харин хүмүүс тэндээс тийм дүгнэлт хийж, тэр үүнийг зааж байна гэж хэлдэг. Тэгвэл би яагаад үүнийг хэлж байна вэ? Би үүнийг түүний дараах шалтгааны улмаас хэлж байна: 1850 оны есдүгээр сард Эгч Уайт 1844 оноос хойш Өдөр тутмын тухай өөр үзлүүд харанхуй дунд хүлээн зөвшөөрөгдөж, улмаар будлиан самуун дагалдсан гэж хэлдэг.
These two views [Arnold and Crosier] are not the Pioneer view that the Daily is Paganism.
Эдгээр хоёр үзэл [Arnold ба Crosier] нь “өдөр тутмын” зүйл нь харь шашин мөн гэж үздэг Пионеруудын үзэл биш юм.
And on page 7 you have the two paragraphs from Crosier's article, where he is inferring that the Daily is Christ's Sanctuary ministry.
7-р хуудсанд та Крозьерын өгүүллийн хоёр догол мөрийг олж харна; тэнд тэрээр “Өдөр тутмын” нь Христийн ариун сүмийн үйлчлэл мөн хэмээн дүгнэж байна.
"—And the place of His Sanctuary was cast down;' Daniel 8:11. This casting down was in the days and by the means of the Roman power; therefore, the Sanctuary of this text was not the Earth, nor Palestine, because the former was cast down at the fall, more than 4,000 years, and the latter at the captivity, more than 700 years previous to the event of this passage, and neither by Roman agency.
“—Түүний Ариун газрын орон нурган унагдсан;” Даниел 8:11. Энэхүү унагалт нь Ромын эрх мэдлийн үед, түүний хэрэгслээр болсон; тиймээс энэ эшлэлийн Ариун газар нь Дэлхий ч биш, Палестин ч биш юм. Учир нь эхнийх нь уналтын үед, энэ хэсэгт өгүүлэгдэж буй үйл явдлаас 4,000 гаруй жилийн өмнө нурсан бөгөөд, сүүлийнх нь олзлогдлын үед, мөн уг үйл явдлаас 700 гаруй жилийн өмнө нурсан байв; тэгээд энэ хоёрын аль нь ч Ромын үйлчлэлээр нурсан биш юм.
"The Sanctuary cast down is His against whom Rome magnified himself, which was the Prince of the host, Jesus Christ; and Paul teaches that His Sanctuary is in heaven. Again, Daniel 11:30–31, —For the ships of Chittim shall come against him; therefore, shall he be grieved and return, and have indignation (the staff to chastise) against the holy covenant (Christianity), so shall he do; he shall even return and have intelligence with them (priests and bishops) that forsake the holy covenant. And arms (civil and religious) shall stand on his part, and they (Rome and those that forsake the holy covenant) shall pollute the Sanctuary of strength.' What was this that Rome and the apostles of Christianity should joint pollute? This combination was formed against the —holy covenant', and it was the Sanctuary of that covenant they polluted; which they could do as well as to pollute the name of God; Jeremiah 34:16; Ezekiel 20; Malachi 1:7. This was the same as profaning or blaspheming His name. In this sense this —politico-religious' beast polluted the Sanctuary, (Revelation 13:6), and cast it down from its place in heaven, (Psalm 102:19; Jeremiah 17:12; Hebrews 8:1–2) when they called Rome the holy city, (Revelation 21:2) and installed the Pope there with the titles, —Lord God the Pope', —Holy Father', —Head of the Church', etc., and there, in the counterfeit, —temple of God', he professes to do what Jesus actually does in His Sanctuary; 2 Thessalonians 2:1–8. The Sanctuary has been trodden under foot (Daniel 8:13), the same as the Son of God has. (Hebrews 10:29.)" O. R. L. Crosier, —The Sanctuary', Review and Herald, September, 1850.
“Унаган хаягдсан ариун орон” нь Ром өөрийгөө өргөмжилсөн Түүнийх бөгөөд Тэр нь цэргийн ноён, өөрөөр хэлбэл Есүс Христ мөн; Паул Түүний Ариун Орон тэнгэрт байдгийг заадаг. Дахин, Даниел 11:30–31-д, —Учир нь Киттимийн хөлөг онгоцууд түүний эсрэг ирэх тул тэрээр гашуудаж буцан, ариун гэрээний (Христийн шашны) эсрэг зэвүүцэлтэй (шийтгэх таягтай) байх болно; тэгээд тэр тийн үйлдэж, ариун гэрээг орхигсодтой (тахилч нар ба бишопуудтай) хүртэл дахин холбогдон ойлголцох болно. Мөн зэвсэгт хүчнүүд (иргэний ба шашны) түүний талд зогсож, тэд (Ром болон ариун гэрээг орхигсод) хүч чадлын Ариун Оронг бузарлана.’ Энэ нь Ром болон Христийн шашны элч нар хамтран бузарлах гэж байсан юу байв? Энэ нэгдэл —ариун гэрээ’-ний эсрэг байгуулагдсан бөгөөд тэдний бузарласан зүйл нь тэр гэрээний Ариун Орон байсан; тэд үүнийг Бурханы нэрийг бузарлаж чаддагтай адилхан бузарлаж чадсан; Иеремиа 34:16; Езекиел 20; Малахи 1:7. Энэ нь Түүний нэрийг гутаах буюу доромжлохтой адил байв. Энэ утгаар тэр —улс төр-шашны’ араатан Ариун Оронг бузарлаж, (Илчлэл 13:6), түүнийг тэнгэр дэх байрнаас нь унагаасан, (Дуулал 102:19; Иеремиа 17:12; Еврей 8:1–2) тэд Ромыг ариун хот хэмээн нэрлэж, (Илчлэл 21:2) Папыг тэнд —Эзэн Бурхан Пап’, —Ариун Эцэг’, —Сүмийн Тэргүүн’ гэх мэт цолуудаар суулгасан үед; тэнд, хуурамч —Бурханы сүм’-д, тэрээр Есүс Өөрийн Ариун Оронд үнэхээр хийдэг зүйлийг өөрөө хийдэг хэмээн зүтгэдэг; 2 Тесалоник 2:1–8. Ариун Орон хөлд гишгэгдсэн (Даниел 8:13), энэ нь Бурханы Хүү хөлд гишгэгдсэнтэй адил юм. (Еврей 10:29.)” O. R. L. Crosier, —The Sanctuary', Review and Herald, September, 1850.
The Logic of James White
Жэймс Уайтын логик
Why would James White print this article if he knew better? The reason for it is "The Logic of James White" in your notes.
Хэрэв Жеймс Уайт илүү сайн мэдэж байсан юм бол, яагаад энэ өгүүллийг хэвлүүлэх байсан бэ? Үүний шалтгаан нь таны тэмдэглэл дэх “Жеймс Уайтын логик” юм.
The first thing that was printed after the Disappointment is called A Word to the Little Flock, and the three people who were authors in that publication were James and Ellen White and Joseph Bates. The first thing that was printed after October 22, 1844, by those people that were following on the path was this article; and, in this article Sister White endorses Crosier's view, not his view of the Daily but his view of Christ moving from the Holy Place to the Most Holy Place.
Урам хугаралтын дараа хэвлэгдсэн анхны зүйл нь *Бяцхан сүрэгт хандах үг* хэмээн нэрлэгддэг бөгөөд уг хэвлэлд зохиогчоор оролцсон гурван хүн нь Жеймс ба Эллен Уайт, мөн Жозеф Бейтс байв. 1844 оны 10 дугаар сарын 22-ны дараа тэр замыг даган явж байсан тэр хүмүүсийн хэвлүүлсэн хамгийн анхны зүйл нь энэхүү өгүүлэл байсан; мөн энэ өгүүлэлд Хатагтай Уайт Крозьерын үзлийг, түүний *Daily*-ийн тухай үзлийг бус, харин Христ Ариун газраас Хамгийн Ариун газарт шилжин орсны тухай үзлийг нь дэмжиж байна.
Notice, this is Sister White. This is why James White would be willing to print Crosier's article, it says,
Анзаар, энэ бол Систер Уайт. Ийм учраас Жеймс Уайт Кросьерын өгүүллийг хэвлэхэд бэлэн байх байсан юм; энд ийнхүү өгүүлжээ,
"I believe the Sanctuary, to be cleansed at the end of the 2300 days, is the New Jerusalem Temple, of which Christ is a minister."—this is Ellen White—"The Lord shew me in vision, more than one year ago, that Brother Crosier had the true light, on the cleansing of the Sanctuary, &c; and that it was his will, that Brother C. should write out the view which he gave us in the Day-Star, Extra, February 7, 1846. I feel fully authorized by the Lord, to recommend that Extra, to every saint.
“2300 өдрийн төгсгөлд цэвэрлэгдэх Ариун орон нь Христийн үйлчлэгч нь байдаг Шинэ Иерусалимын сүм мөн гэж би итгэдэг.” — энэ нь Эллен Уайт — “Эзэн надад нэгээс илүү жилийн өмнө үзэгдлээр, Ариун орны цэвэршүүлэлтийн тухай гэх мэтэд ах дүү Крозьер жинхэнэ гэрэлтэй байсныг үзүүлсэн; мөн 1846 оны 2 дугаар сарын 7-ны Day-Star, Extra-д бидэнд өгсөн үзлийг ах дүү К. бичиж гаргах нь Түүний хүсэл байсан. Би тэр Extra-г ариун хүн бүрт санал болгох бүрэн эрхийг Эзэнээс авснаа бүрэн мэдэрч байна.”
"I pray that these lines may prove a blessing to you, and all the dear children who may read them." A Word to the Little Flock, May 12, 1847.
“Эдгээр мөрүүд нь та нарт болон тэдгээрийг уншиж болох эрхэм бүх хүүхдүүдэд ерөөл болох болтугай хэмээн би залбирч байна.” A Word to the Little Flock, 1847 оны 5 дугаар сарын 12.
So, people even to this day, some of the modern historians in Adventism say, "Look at there. Ellen White is giving her blanket endorsement on Crosier's article; and, therefore, what Crosier said about the Daily being Christ's Sanctuary ministry that has to be true." And when they say that, they are misrepresenting history; because, Crosier's article had eight sections in it and, from the very beginning, the Adventists understood that four of those sections were total darkness and they have never, ever, ever been reprinted in Adventism.
Тиймээс өнөөдрийг хүртэл зарим хүмүүс, Адвентизмын орчин үеийн зарим түүхчид, “Хараач. Эллен Уайт Крозиерын өгүүлэлд бүхэлд нь ерөнхий сайшаал, батламжаа өгч байна; тиймээс Өдөр тутмын тухай Крозиерын хэлсэн, тухайлбал тэр нь Христийн ариун газрын үйлчлэл мөн гэсэн нь заавал үнэн байх ёстой” гэж хэлдэг. Харин тэд ингэж хэлэхдээ түүхийг гуйвуулж байдаг; учир нь Крозиерын өгүүлэл найман хэсэгтэй байсан бөгөөд анхнаасаа л Адвентистууд тэдгээрийн дөрвөн хэсгийг бүхэлдээ харанхуй гэж ойлгосон бөгөөд тэдгээр нь Адвентизмд хэзээ ч, хэзээ ч, хэзээ ч дахин хэвлэгдээгүй юм.
As an example, one of his positions in that article was that when Jesus returns there is going to be a thousand years of peace. Adventists do not believe that and they never did. That understanding is an understanding that William Miller rejected that actually puts William Miller in the right path for understanding truth. That teaching is one of the teachings that is directly opposite to Millerite understanding.
Жишээ болгон хэлэхэд, тэр өгүүлэлд түүний баримталсан байр суурийн нэг нь Есүс эргэн ирэхэд мянган жилийн амгалан тайван тогтоно гэсэн санаа байв. Адвентистууд үүнд итгэдэггүй бөгөөд хэзээ ч итгэж байгаагүй. Тэрхүү ойлголт нь Уильям Миллерийн няцаасан ойлголт бөгөөд үнэндээ Уильям Миллерийг үнэнийг ойлгох зөв зам дээр байсан гэдгийг харуулдаг. Тэр сургаал нь Миллерит ойлголттой шууд эсрэгцдэг сургаалуудын нэг мөн.
So, when Crosier comes out with this eight-part article, they know right off the bat that four of these parts are not reprintable.
Тиймээс Кросиер энэхүү найман хэсэгт өгүүллээ нийтлэхэд, тэд эдгээр хэсгээс дөрөв нь анхнаасаа дахин хэвлэх боломжгүй гэдгийг шууд мэдэж байв.
But, James White prints the part where Crosier does infer that the Daily is Christ's Sanctuary ministry; but, he is only going to reprint those four parts. He is not going to reprint the other four. But, in order for James White to reprint Crosier's four parts, he has to print it in two issues. He had to print it twice in September 1850.
Гэвч Жеймс Уайт Крозиерын “өдөр тутмын” зүйл нь Христийн ариун сүм дэх үйлчлэл мөн хэмээн дүгнэсэн хэсгийг хэвлэдэг; харин тэр зөвхөн тэдгээр дөрвөн хэсгийг л дахин хэвлэх гэж байна. Тэр бусад дөрвөн хэсгийг дахин хэвлэхгүй. Гэвч Жеймс Уайт Крозиерын тэр дөрвөн хэсгийг дахин хэвлэхийн тулд үүнийг хоёр дугаарт хуваан хэвлэх шаардлагатай болсон. Тэрээр 1850 оны есдүгээр сард үүнийг хоёр удаа хэвлэх хэрэгтэй болсон.
There was not enough room in his Review and Herald in September 1850, so he printed two Review and Heralds in September 1850 so he could get all of Crosier's article on Christ moving from the Holy Place to the Most Holy Place.
1850 оны 9 дүгээр сард түүний Review and Herald-д хангалттай зай байгаагүй тул Христ Ариун Газраас Хамгийн Ариун Газарт шилжин орсон тухай Крозиерын өгүүллийг бүхэлд нь багтааж чадахын тулд тэрээр 1850 оны 9 дүгээр сард Review and Herald-ийг хоёр дугаар болгон хэвлүүлжээ.
Now, you will notice from Gerard Damsteegt that he is giving the historical evaluation that Adventists always knew that there were parts of Crosier's articles that were incorrect and that they could not be reprinted.
Одоо та Герард Дамстийгтийн үгнээс Адвентистууд Крозьерын өгүүллүүдийн зарим хэсэг буруу бөгөөд тэдгээрийг дахин хэвлэж болохгүй гэдгийг үргэлж мэдэж байсан гэсэн түүхэн үнэлгээг өгч байгааг анзаарах болно.
"She [Ellen Harmon] said: —The Lord showed me in vision, more than one year ago, that Brother Crosier had the true light, on the cleansing of the Sanctuary, &c; and that it was His will that Brother C. should write out the view which he gave us in the Day Star Extra, February 7, 1846. I feel fully authorized by the Lord, to recommend that Extra, to every saint' (Letter. E. G. White to Curtis, Word to the Little Flock, 12). Seventh-day Adventists have usually interpreted this statement to mean that Crosier's presentations were not without mistakes, but that his major typological argumentation was correct. Reprints of the article omitted the aspects which they felt to be inaccurate." P. Gerard Damsteegt, Foundations of the Seventh-day Adventist Message and Mission, 125.
Тэр [Эллен Хармон] ийн хэлжээ: —Эзэн надад нэг жилээс илүү хугацааны өмнө үзэгдлээр Брат Кросьер ариун газрын цэвэршүүлэлтийн тухай зэрэгт жинхэнэ гэрэлтэй байсныг үзүүлсэн; мөн 1846 оны 2 дугаар сарын 7-ны Day Star Extra-д тэр бидэнд толилуулсан үзлийг Брат К. бичиж нийтлэх нь Түүний хүсэл байсан. Би тэр Extra-г ариун хүн бүрд санал болгох эрх мэдлийг Эзэнээс бүрэн авснаа мэдэрч байна’ (Захидал. E. G. White to Curtis, Word to the Little Flock, 12). Долоо дахь өдрийн Адвентистууд энэ мэдэгдлийг ихэвчлэн Кросьерын тайлбарууд алдаагүй байсан гэсэн утгаар бус, харин түүний гол типологийн нотлол зөв байсан гэсэн утгаар тайлбарлаж ирсэн. Өгүүллийн дахин хэвлэлүүдэд тэдний үзсэнээр алдаатай хэсгүүдийг орхигдуулсан байдаг.” P. Gerard Damsteegt, Foundations of the Seventh-day Adventist Message and Mission, 125.
Never Could Reprint His Complete Document
Түүний бүрэн баримт бичгийг хэзээ ч дахин хэвлэж чадахгүй байв.
Now, on the next page you have W. A. Spicer giving testimony to the same thing: They always knew that Crosier's articles had error in them, and they never reprinted those four sections.
Одоо, дараагийн хуудсанд W. A. Spicer мөн тэр л зүйлийн талаар гэрчлэл өгч байна: тэд Крозиерын өгүүллүүдэд алдаа байсныг үргэлж мэддэг байсан бөгөөд тэдгээр дөрвөн хэсгийг хэзээ ч дахин хэвлээгүй.
"Sad to say, young Crosier walked in the light of the Sabbath truth but a very little time. He later repudiated the sanctuary teaching that he had helped to establish. Our pioneer brethren reprinted his exposition on the sanctuary several times in their early papers, but they never could reprint his complete document. In it he had added to the sanctuary exposition some ideas on the age to come a temporal millennium, with a glorious age on this earth at the Second Advent. These things our brethren always omitted. These teachings of the age to come were all abroad in those days. The doctrine never fitted in with the definite advent message; and doubtless this leaven of error helped to lead the younger men away from the Sabbath and the sanctuary truths. He soon turned to bitter opposition to our early movement." W. A. Spicer, Review and Herald, December 14, 1939
“Харамсалтай нь, залуу Крозьер амралтын өдрийн үнэний гэрэлд тун богинохон хугацаанд алхсан юм. Хожим нь тэр өөрийн тогтоон байгуулахад нь тусалсан ариун газрын сургаалыг няцаасан. Манай анхны ах дүүс түүний ариун газрын тухай тайлбарыг эртний хэвлэлүүддээ хэдэнтээ дахин нийтэлсэн боловч түүний бүрэн баримт бичгийг хэзээ ч дахин хэвлэж чадсангүй. Учир нь түүнд тэр ариун газрын тайлбарт ирэх үеийн тухай, өөрөөр хэлбэл Хоёр дахь Ирэлтээр энэ дэлхий дээр сүр жавхлант үе ирэх түр зуурын мянган жилийн хаанчлалын талаар зарим санааг нэмж оруулсан байв. Эдгээрийг манай ах дүүс үргэлж орхигдуулдаг байсан. Тэр ирэх үеийн тухай эдгээр сургаалууд тухайн өдрүүдэд хаа сайгүй тархсан байлаа. Энэ сургаал нь тодорхой адвентийн мэдээнд хэзээ ч нийцэж байсангүй; мөн энэ төөрөгдлийн хөрөнгө нь залуу хүмүүсийг амралтын өдөр болон ариун газрын үнэнүүдээс холдоход хүргэхэд нөлөөлсөн нь дамжиггүй. Төдөлгүй тэрээр манай эхний хөдөлгөөний эсрэг гашуун эсэргүүцэлд шилжив.” W. A. Spicer, Review and Herald, 1939 оны 12 дугаар сарын 14
The point is, there are those people today that take Sister White's endorsement of Crosier's article in A Word to the Little Flock, people like Heidi Heikes, Heidi Heikes with his foolish book about the Daily being Christ's Sanctuary ministry. This is one of his arguments.
Гол санаа нь гэвэл, өнөөдөр Зарим хүмүүс Уайт эгчийн *A Word to the Little Flock* дахь Крозиерийн өгүүллийг сайшаасан явдлыг авч, Өдрийн тахилыг Христийн ариун сүм дэх үйлчлэл мөн гэж өгүүлсэн түүний мунхаг номтой Хайди Хейкс мэт хүмүүс, өөрсдийн нотолгоо болгон хэрэглэдэг. Энэ бол түүний нэгэн маргаан юм.
People that do this are disregarding the historical facts. They never could reprint all of Crosier's articles. And to insist that Ellen White's endorsement in A Word to the Little Flock is a blanket endorsement of Crosier's position is to insist that Adventists believe that there is going to be a thousand years of peace. It is a foolish argument.
Ингэж үйлддэг хүмүүс түүхэн баримтуудыг үл хэрэгсэж байна. Тэд Крозьерын бүх өгүүллүүдийг хэзээ ч дахин хэвлэж чадахгүй байсан. Мөн Ellen White-ийн A Word to the Little Flock дахь дэмжлэгийг Крозьерын байр суурийг бүхэлд нь хамарсан дэмжлэг мөн гэж зүтгэх нь Адвентистууд мянган жилийн энх тайван байх болно гэж итгэдэг хэмээн зүтгэхтэй адил юм. Энэ бол мунхаг маргаан юм.
It is a misrepresentation of history, and it is done to deceive people and to produce confusion and darkness.
Энэ нь түүхийг гуйвуулан дүрсэлж буй хэрэг бөгөөд хүмүүсийг мэхлэн төөрөгдөл, харанхуйг бий болгохын тулд хийгддэг.
So, you have two historians, Spicer who is deceased and Damsteegt who is still alive; but, I guarantee you, Spicer or Damsteegt, neither one of them, would agree with me with what I present. Okay, they would not. So, you have two antagonistic historians that are in agreement with what I am telling you. There is no justification whatsoever for taking Ellen White's endorsement of Crosier's article to mean that everything in it was perfect.
Тиймээс, танд нас барсан Спайсер болон одоо хүртэл амьд буй Дамстэгт хэмээх хоёр түүхч байна; гэвч Спайсер ч бай, Дамстэгт ч бай, тэдний аль нь ч миний танилцуулж буй зүйлтэй надтай санал нийлэхгүй гэдгийг би танд баттай хэлж байна. За, тэд санал нийлэхгүй. Иймээс, та миний танд хэлж буйтай нийцэж буй, хоорондоо эсрэг байр суурьтай хоёр түүхчтэй байна. Эллен Уайт Кросьерын өгүүллийг дэмжсэн явдлыг түүний доторх бүх зүйл төгс байсан гэсэн утгатай хэмээн үзэх ямар ч үндэслэл огтхон ч байхгүй.
The Advent Review—Volume 1, Auburn NY, Number 3
Адвентийн Тойм—1-р боть, Нью-Йорк мужийн Оберн, 3-р дугаар
The Advent Review—Volume 1, Auburn NY, Number 4
Адвентийн тойм—1-р боть, Нью-Йорк мужийн Оберн, 4-р дугаар
The Advent Review—Volume 1, Auburn NY, Number Special
Адвентийн тойм—1-р боть, Нью-Йорк мужийн Оберн, Тусгай дугаар
When James White began to print Crosier's article in September of 1850, of The Review and Herald, that was Volume 1, Number 3
Жеймс Уайт 1850 оны есдүгээр сард *The Review and Herald*-ын 1-р боть, 3-р дугаарт Крозиерын өгүүллийг хэвлэж эхлэх үед,
But, he could not get it all in Volume 1, Number 3; so, he finished off the article in Volume 1 of The Review and Herald,, Number 4. And when did he do this? In September of 1850.
Гэвч тэр бүгдийг 1-р боть, 3-р дугаарт багтааж чадсангүй; тиймээс тэрээр уг өгүүллийг The Review and Herald сэтгүүлийн 1-р ботийн 4-р дугаарт үргэлжлүүлэн дуусгав. Тэр үүнийг хэзээ хийсэн бэ? 1850 оны есдүгээр сард.
Well, what happened in September of 1850? Sister White had a vision that says, "September 23, 1850 the Lord showed me . . . . When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the —Daily;' but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion has followed. The Review and Herald, November 1850."
Тэгвэл 1850 оны есдүгээр сард юу болсон бэ? Уайт эгч нэгэн үзэгдэл хүлээн авч, ийнхүү өгүүлсэн байдаг: “1850 оны 9 дүгээр сарын 23-нд Эзэн надад харуулсан нь . . . . 1844 оноос өмнө нэгдэл оршин байсан цагт бараг бүгд ‘Үргэлжийн’ тухай зөв ойлголтод нэгдсэн байсан; харин 1844 оноос хойш, төөрөгдлийн дунд, өөр үзлүүдийг хүлээн авсан бөгөөд үүний араас харанхуй ба будлиан дагалдсан. The Review and Herald, 1850 оны 11 дүгээр сар.”
Who was her husband? He was the editor of The Review and Herald.
Түүний нөхөр хэн байсан бэ? Тэрээр The Review and Herald сэтгүүлийн эрхлэгч байсан.
So, what did he do when his wife said, "Do you know what I just was told by the Lord, James? I was told that we were not supposed to be introducing the views of the Daily that contradict the Pioneer understanding that the Daily is Paganism, because it is bringing darkness and confusion."
Тэгэхээр түүний эхнэр, “Жеймс аа, Эзэн надад сая юу айлдсаныг чи мэдэж байна уу? «Өдрийн» талаар анхдагчдын «Өдөр тутам» нь харь шашин мөн гэсэн ойлголттой зөрчилдөх үзлийг бид танилцуулж огт болохгүй, учир нь энэ нь харанхуй ба төөрөгдөл авчирч байна» гэж надад айлдсан” хэмээн хэлэхэд тэр юу хийсэн бэ?
So, what did James White do? In September of 1850 he printed another Review and Herald, three in one month. It is called Volume 1, Special Edition.
Тэгвэл Жеймс Уайт юу хийсэн бэ? 1850 оны есдүгээр сард тэрээр дахин нэг Review and Herald хэвлэн гаргасан бөгөөд нэг сарын дотор гурвыг хэвлүүлсэн юм. Үүнийг 1-р боть, Тусгай дугаар гэж нэрлэдэг.
And what did he do? He reprinted Crosier's article and removed what Crosier said about the Daily!
Тэгээд тэр юу хийсэн бэ? Тэр Крозьерын өгүүллийг дахин хэвлээд, Өдрийн тухай Крозьерын хэлснийг хасчихсан!
Brothers and Sisters, this is historical proof that James and Ellen White understood that Crosier's view about the Daily was wrong and that it brought darkness and confusion.
Ах дүү нар аа, энэ нь Жеймс ба Эллен Уайт нар Крозьерын Тасралтгүйгийн тухай үзлийг буруу бөгөөд тэр нь харанхуй ба будлиан авчирсан гэдгийг ойлгож байсан түүхэн нотолгоо мөн.
And what was Crosier's view about the Daily? That it was Christ's Sanctuary ministry.
Тэгвэл “Өдөр тутмын” тухай Кроузерын үзэл ямар байсан бэ? Тэрээр үүнийг Христийн ариун сүм дэх үйлчлэл байсан гэж үзсэн.
So, in Early Writings, 74, when she says, "September 23rd, the Lord showed me that the Millerites had the correct view of the Daily," the historical evidence is that the Millerites understood—
Иймээс *Эртний Бичвэрүүд*-ийн 74-р талд тэрээр, “Есдүгээр сарын 23-нд Эзэн надад Миллеритүүд Өдөр тутмын тухай зөв ойлголттой байсныг үзүүлсэн” гэж хэлэхдээ, түүхэн баримт нь Миллеритүүд дараах байдлаар ойлгож байсныг харуулж байна—
Now, Brothers and Sisters, Brothers and Sisters, do not miss this fact: What is this: September 1850 Sister White is shown that since 1844 other views of the Daily had been embraced; May 1850, Arnold presents the Daily as the Jewish sanctuary; September 1850, part 1 of 2 of Crosier's article is published, inclusive of his presentation of the Daily as Christ's Sanctuary ministry; September 1850, part 2 of 2 of Crosier's article is published; September 1850, Crosier's article is reprinted, but his view on the Daily has been removed? What is taking place?
Одоо, ахан дүүс ээ, ахан дүүс ээ, энэ баримтыг бүү алдаарай: Энэ юу гэсэн үг вэ? 1850 оны 9 дүгээр сард Систер Уайтанд 1844 оноос хойш “Өдөр тутмын” тухай өөр үзлүүдийг хүлээн авсан нь үзэгдэв; 1850 оны 5 дугаар сард Арнолд “Өдөр тутмын”-ыг Иудейн ариун сүм хэмээн танилцуулав; 1850 оны 9 дүгээр сард Крозиерын өгүүллийн 2 хэсгийн 1 дэх хэсэг, түүний “Өдөр тутмын”-ыг Христийн ариун сүм дэх үйлчлэл хэмээн тайлбарласан танилцуулгыг багтаасан байдлаар хэвлэгдэв; 1850 оны 9 дүгээр сард Крозиерын өгүүллийн 2 хэсгийн 2 дахь хэсэг хэвлэгдэв; 1850 оны 9 дүгээр сард Крозиерын өгүүлэл дахин хэвлэгдсэн боловч түүний “Өдөр тутмын” тухай үзлийг хассан байв? Юу болж байна вэ?
We see the same year that this 1850 Chart is produced, and what does this Chart say about the Daily? "Pagan Dominion or The DAILY taken away. Dan. 11:31 508."
Энэ 1850 оны хүснэгт хэвлэгдсэн тэр л жилийг бид харж байна. Тэгвэл энэ хүснэгт Өдөр тутмын талаар юу гэж хэлдэг вэ? “Харь шашны ноёрхол буюу ӨДӨР ТУТМЫГ зайлуулсан нь. Дан. 11:31 508.”
Ellen White knew what those who gave the Judgment Hour's cry position of the Daily was. When she says they had the correct view, she knew that the correct view was that it represented the Pagan Dominion being taken; the Daily represented Paganism.
Шүүлтийн цагийн тунхаглалыг өргөсөн хүмүүсийн “Өдөр тутмын” тухай баримталж байсан байр суурь ямар байсныг Эллен Уайт мэдэж байсан. Тэрээр тэд зөв үзэлтэй байсан гэж хэлэхдээ, зөв үзэл нь түүнийг харийн ноёрхлыг зайлуулж байгааг төлөөлдөг, өөрөөр хэлбэл “Өдөр тутмын” нь харийн шашныг төлөөлдөг гэсэн үзэл мөн гэдгийг мэдэж байсан.
And in this year, 1850, the historical record proves that she rejected and her husband rejected the teaching that the Daily represents Christ Sanctuary ministry, which is the teaching that the Biblical Research Institute of the Seventh-day Adventist Church upholds. It is the teaching that the self-supporting ministries, such as Heartland and Steps to Life support. It is the teaching that brings darkness and confusion.
Мөн энэ 1850 онд түүхэн баримт түүнийг болон түүний нөхрийг Өдрийн тахил нь Христийн ариун сүм дэх үйлчлэлийг төлөөлдөг гэсэн сургаалыг няцаасныг нотолдог; энэ нь Долоо дахь өдрийн Адвентист Сүмийн Библийн Судалгааны Хүрээлэнгийн баримталдаг сургаал мөн. Энэ нь Heartland болон Steps to Life зэрэг өөрсдийгөө дэмждэг үйлчлэлүүдийн дэмждэг сургаал мөн. Энэ бол харанхуй ба будлианыг авчирдаг сургаал юм.
Now, notice this concerning the 1850 Chart. This is in November of 1850. This is the same month that she has the vision that she records that ultimately goes through the evolution in 1851, and then in 1882 ends up in Early Writing, in this very month, in this very month, in November of 1850. It says,
Одоо 1850 оны хүснэгтийн талаар үүнийг анхаар. Энэ нь 1850 оны 11 дүгээр сард болсон хэрэг юм. Энэ бол тэрээр үзэгдэл хүлээн авч, түүнийгээ тэмдэглэн үлдээсэн яг тэр сар мөн бөгөөд уг тэмдэглэл нь улмаар 1851 онд дамжин хөгжсөөр, эцэст нь 1882 онд Early Writing-д орсон байдаг, яг энэ сард, яг энэ сард, 1850 оны 11 дүгээр сард. Тэнд ингэж хэлжээ,
"Monday we returned to Dorchester where our dear Brother Nichols and family live."—
“Даваа гарагт бид хайртай ах Николс болон түүний гэр бүлийн амьдардаг Дорчестер руу буцаж очлоо.”—
Right up here [referring to the 1850 Chart, upper right-hand corner], "Published by Otis Nichols, Dorchester, Massachusetts." Okay? She is talking about this, right? Do you see it, this Chart?
Яг энд [1850 оны Хүснэгтийн баруун дээд буланг зааж], “Массачусетс мужийн Дорчестер хотод Отис Николс хэвлүүлэв” гэж байна. За юу? Тэр үүнийг л ярьж байна, тийм үү? Та нар үүнийг, энэ Хүснэгтийг харж байна уу?
—"There in the night God gave me a very interesting vision, the most of which you will see in the paper. God shewed me the necessity of getting out a chart. I saw it was needed and that the truth made plain upon tables would effect much and would cause souls to come to the knowledge of the truth." Manuscript Releases, number 15, 210 November, 1850.
—“Тэнд, шөнийн цагаар, Бурхан надад маш сонирхолтой нэгэн үзэгдэл өгсөн бөгөөд түүний ихэнхийг та нар хэвлэлээс үзэх болно. Бурхан надад нэгэн хүснэгт гаргах шаардлагыг үзүүлсэн. Энэ нь хэрэгтэйг, мөн хүснэгтүүд дээр тодорхой болгосон үнэн ихийг бүтээж, сүнснүүдийг үнэний мэдлэгт хүргэхийг би харсан.” Manuscript Releases, number 15, 210 November, 1850.
She had a vision at Nichols's house in Dorchester—that is all on this Chart—saying, "You need to make a chart."
Тэрээр Дорчестер дахь Николсын гэрт үзэгдэл үзсэн бөгөөд—энэ бүхэн энэ зурагт байгаа—“Та нар зураг хийх хэрэгтэй” гэж хэлсэн.
And what does she say about the chart? How does she describe it?
Тэгвэл тэрээр тэр зураглалын талаар юу гэж хэлдэг вэ? Түүнийг тэр хэрхэн дүрслэн өгүүлдэг вэ?
Go to Habakkuk 2, "I saw the need of getting out a chart," and what would it do? It was needed, "that the truth made plain upon tables." Habakkuk 2, verse 2, says, "And the Lord answered me and said, Write the vision, and make it plain upon tables, . . . ." She is saying that this Otis Nichols 1850 Chart, printed in Dorchester, Massachusetts, is a fulfillment of Habakkuk, just like she says in The Great Controversy that the 1843 Chart is a fulfillment of Habakkuk.
Хабаккук 2-рт оч. “Би зурагт хуудас гаргах хэрэгтэйг харсан” гэжээ. Тэгвэл тэр нь юу хийх байсан бэ? “үнэн хүснэгтүүд дээр тодорхой болгогдохын” тулд хэрэгтэй байв. Хабаккук 2:2-т: “Тэгэхэд ЭЗЭН надад хариулан ийн айлдав: Үзэгдлийг бичиж, түүнийг хүснэгтүүд дээр тодорхой болго, . . . .” гэж хэлдэг. Тэрээр Массачусетс мужийн Дорчестер хотод хэвлэгдсэн Оттис Николсын 1850 оны энэ Зурагт хуудас нь Хабаккукийн эш үзүүллийн биелэл мөн гэж хэлж байна. Яг л тэрээр The Great Controversy номдоо 1843 оны Зурагт хуудас нь Хабаккукийн эш үзүүллийн биелэл мөн гэж хэлдгийн адил.
Okay, do you see that? Do you see when she got this vision? In the same time that this was going on: "September 23d, the Lord showed me . . . . that the teaching of the Daily as Christ's Sanctuary ministry brings darkness and confusion," and her husband immediately reprinted the article and removed those two paragraphs. It was never reprinted again in Adventism until 1931 when Willie White reprinted it; and, when he did so, he had some false witness in the very tract that he printed. It can be demonstrated.
За, та үүнийг харж байна уу? Тэр энэ үзэгдлийг хэзээ авсныг та харж байна уу? Яг энэ явдал өрнөж байсан тэр цаг үед: “9 дүгээр сарын 23-нд, Эзэн надад . . . . Христийн Ариун Сүм дэх үйлчлэл хэмээн «Өдөр тутмын»-ыг заадаг сургаал нь харанхуй ба төөрөгдөл авчирдгийг харуулсан,” гэсэн бөгөөд нөхөр нь тэр даруй уг өгүүллийг дахин хэвлэж, тэр хоёр догол мөрийг хассан юм. Үүний дараа 1931 онд Вилли Уайт дахин хэвлэх хүртэл Адвентизмд энэ нь дахин хэзээ ч хэвлэгдээгүй; харин тэр дахин хэвлэхдээ, өөрийн хэвлэсэн тэрхүү товхимол дотроо худал гэрчлэл оруулсан байсан. Үүнийг нотлон харуулж болно.
Now, I want to read something here to you, a longer quote, about this same time period. This is from November 27, 1850.
Одоо би та нарт үүнтэй адил энэ цаг үеийн тухай нэгэн зүйлийг, арай урт ишлэлийг уншиж өгмөөр байна. Энэ нь 1850 оны 11 дүгээр сарын 27-ны өдрөөс авсан болно.
"I have neglected writing you for some time. I will now give my reasons. First, I had no time to write for weeks after I received Sister Arabella's kind and welcome letter, or I should have complied with her request to have answered it within two weeks. I liked the letter very much. We were all interested in the letter and hope my delay will not prevent you from answering this as soon as you read it, and I will not wait so long next time.
Би танд хэсэг хугацаанд захидал бичихийг орхигдуулсан билээ. Одоо үүний шалтгааныг хэлье. Нэгдүгээрт, Арабелла эгчийн эелдэг бөгөөд таатай захидлыг хүлээн авсныхаа дараа хэдэн долоо хоногийн турш надад бичих зав гарсангүй; эс бөгөөс би түүний захидалд хоёр долоо хоногийн дотор хариулах тухай хүсэлтийг нь биелүүлэх байсан. Тэр захидал надад тун их таалагдсан. Бид бүгд тэр захидлыг сонирхон уншсан бөгөөд миний ийнхүү саатсаны улмаас та энэ захидлыг унмагцаа аль болох хурдан хариу бичихэд саад болохгүй гэж найдаж байна. Харин би дараагийн удаа ийм удаан хүлээлгэхгүй.
"James' and my health is quite good now. Our home is in Paris, at Brother Andrews', within a few steps of the post office and printing office. We shall stay here some little time. This is a very kind family, yet quite poor. Everything here is free as far as they have. We do not think it right to be any expense to them while here. I want to see you all very much and dear Sister Gorham.
Одоо Жеймсийн болон миний биеийн эрүүл мэнд нэлээд сайн байна. Бидний байр Парист, Ах Эндрюсийнд, шуудангийн газар болон хэвлэх газрын дэргэдхэн байдаг. Бид энд хэсэг хугацаанд байх болно. Энэ бол маш энэрэнгүй гэр бүл боловч нэн ядуу. Энд байгаа тэдний хэр чинээ байгаагаар бүхнийг үнэ төлбөргүй өгч байна. Бид энд байх хугацаандаа тэдэнд ямар нэгэн зардал учруулах нь зөв биш гэж үзэж байна. Би та бүгдийг, мөн хайрт Горхам эгчийг маш ихээр харахыг хүсэж байна.
"Our conference at Topsham was one of deep interest. Twenty-eight were present; all took part in the meeting.
“Топшам дахь манай бага хурал гүн сонирхол татсан нэгэн цуглаан байлаа. Хорин найман хүн хүрэлцэн ирсэн бөгөөд бүгд хуралд оролцов.
"Sunday the power of God came upon us like a mighty rushing wind. All arose upon their feet and praised God with a loud voice; it was something as it was when the foundation of the house of God was laid. The voice of weeping could not be told from the voice of shouting. It was a triumphant time; all were strengthened and refreshed. I never witnessed such a powerful time before.
Ням гарагт Бурханы хүч хүчит түрлэгт салхи мэт бидний дээр бууж ирэв. Бүгд хөл дээрээ босож, чанга дуугаар Бурханыг магтав; энэ нь Бурханы өргөөний суурь тавигдаж байсан үеийнхтэй адил нэгэн зүйл байлаа. Уйлах дуу нь хашхирах дуунаас ялгагдахгүй байв. Энэ нь ялгуусан цаг мөч байсан бөгөөд бүгд хүчирхэгжиж, сэргэн тэнхэрсэн байлаа. Би урьд нь ийм хүчтэй цаг үеийг хэзээ ч үзээгүй.
"Our next conference was in Fairhaven. Brother Bates and wife were present. It was quite a good meeting. On our return to Brother Nichols', the Lord gave me a vision and showed me that the truth must be made plain upon tables, and it would cause many to decide for the truth by the three angels' messages, with the two former being made plain upon tables."—
“Бидний дараагийн бага хурал Фэйрхэйвэнд болсон юм. Ах Бэйтс эхнэрийн хамт тэнд байлаа. Тэр нь тун сайн хурал байв. Бид Ах Николсынд буцаж ирэхэд, Эзэн надад үзэгдэл өгч, үнэнийг самбарууд дээр тодорхой гаргах ёстойг харуулсан бөгөөд өмнөх хоёр нь самбарууд дээр тодорхой болгогдсоноор, энэ нь олон хүнийг гурван тэнгэрэлчийн мэдээгээр үнэний талд шийдвэр гаргахад хүргэх болно гэдгийг надад үзүүлсэн.”—
That is right down here, [indicating the lower left corner of the 1850 Chart]. Okay? They are on this Chart, what she is talking about.
Тэр нь яг энд доор байна, [1850 оны зурагт хүснэгтийн зүүн доод буланг зааж байна]. Тийм үү? Түүний ярьж буй зүйлс энэ хүснэгт дээр байна.
—"I also saw it was as necessary for the paper to be published as for the messengers to go, for the messengers need a paper to carry with them, containing present truth, to put in the hands of those that hear, and then the truth would not fade from the mind, and that the paper would go where the messengers could not go. Other things I saw which will appear in the paper.
—“Мөн элч нар явах нь хэр зэрэг зайлшгүй шаардлагатай байдагтай адил, энэ хэвлэл мөн хэвлэгдэн гарах нь төдий чинээ зайлшгүй шаардлагатайг би харсан. Учир нь элч нарт өөрсөдтэйгөө авч явах, өнөөгийн үнэнийг агуулсан нэгэн хэвлэл хэрэгтэй бөгөөд үүнийг сонсогчдын гарт өгөхөд, үнэн оюун санаанаас нь бүдгэрэн арилж одохгүй байх байв; мөн тэр хэвлэл элч нарын хүрч үл чадах газруудад хүрэх байлаа. Цаасан дээр нийтлэгдэх өөр зүйлсийг ч би харсан.
"How do you all get along? Are you all striving for eternal life? I want to see you very, very much and think I shall before long. Now is the preparation time and I hope we shall all make sure work for eternity. Time looks very short and what we do we must do quickly.
“Та нар бүгдээрээ эв найртай байна уу? Та нар бүгд мөнх амийн төлөө хичээн зүтгэж байна уу? Би та нарыг маш, маш ихээр харахыг хүсэж байна, удахгүй харна гэж бодож байна. Одоо бол бэлтгэлийн цаг мөч мөн бөгөөд бид бүгд мөнхийн төлөө баттай ажил үйлсийг гүйцэлдүүлнэ гэж найдаж байна. Цаг хугацаа тун богинохон мэт санагдаж байна, тиймээс бидний хийх ёстойг түргэн шуурхай хийх учиртай.”
"November 20, one week ago, Brother Henry Nichols and self went to Topsham. We had just risen from the dinner table Thursday [Nov. 21], when one of Brother Foey's children came in and said their mother was insensible. We hastened over the river one mile and found our dear Sister Foey dying. My distress was great as I found she did not know me. She continued long in great distress until between three and four o'clock and then breathed her last. She has left a husband and three children to mourn their loss.
“Арваннэгдүгээр сарын 20-нд, нэг долоо хоногийн өмнө, ах Хенри Николс бид хоёр Топшам руу явсан. Пүрэв гарагт [11-р сарын 21] үдийн хоолны ширээнээс дөнгөж босоод байтал ах Фоейн хүүхдүүдийн нэг нь орж ирээд, ээж нь ухаангүй болсон гэж хэлэв. Бид яаран гол гатлан нэг бээр явж, эрхэм эгч Фой маань үхлийн ирмэг дээр байгааг олж үзлээ. Тэр намайг танихгүй байгааг мэдээд миний шаналал үлэмж их байв. Тэрээр ихэд зовнин удтал байсан бөгөөд гурваас дөрвөн цагийн хооронд эцсийн амьсгалаа хураав. Тэр нөхөр болон гурван хүүхдээ өөрсдийн гарз хохирлыг гашуудан үлдээжээ.
"Friday morning [Nov. 22], Brother Henry came to Paris for James to shave him to attend the funeral. We had a very solemn, interesting time. The Lord did not leave us but let His Spirit rest upon us. Sister Foey's last days were decidedly her most spiritual and best days. Brother Foey has this to console him, that she died a Christian. He bears up well. God gives him grace to endure the affliction. Oh, how good it is to have a hope in God that will sustain in all scenes of trial and affliction. Praise God for a hope, a good hope. What would you, any of you, give for your hope?
Баасан гарагийн өглөө [11-р сарын 22-нд] ах Хенри оршуулгад оролцохын тулд Жеймсээр сахлаа хусуулах гэж Парист ирэв. Бид маш сүр жавхлантай, сэтгэл хөдөлгөм цагийг өнгөрүүлэв. Эзэн биднийг орхисонгүй, харин Өөрийн Сүнсийг бидний дээр амраав. Фоуи эгчийн эцсийн өдрүүд нь гарцаагүй түүний хамгийн сүнслэг, хамгийн сайн өдрүүд байсан. Ах Фоуид түүнийг Христэд итгэгчийн хувиар нас барсан гэдэг нь тайвшрал болдог. Тэр сайн тэсвэрлэж байна. Бурхан түүнд энэ зовлонг тэвчих нигүүлслийг өгч байна. Өө, сорилт ба зовлонгийн бүх нөхцөлд түшиг болох Бурханд найдах найдвар ямар сайн билээ. Сайн найдварын төлөө Бурханыг магтъя. Та нарын хэн боловч, өөрийн найдварынхаа төлөө юуг өгөх байсан бэ?
"Hold fast the faith. Be strong in God and lean upon His everlasting arm. It will never fail you but will bear you up under every affliction. I hope you will all grow stronger and stronger in the truth. Do not falter but press your way to the kingdom."—
«Итгэлдээ бат чанга зогс. Бурханд хүчирхэг байж, Түүний мөнхийн мутарт түшиглэ. Тэр хэзээ ч чамайг орхихгүй, харин аливаа зовлон шаналал дор чамайг түшин тэтгэнэ. Та нар бүгд үнэн дотор улам бүр хүчирхэгжин өсөх болтугай гэж би найддаг. Бүү ганх, харин хаанчлал өөд замаа туулсаар урагшил.»—
Here we go. Here is what I want you to see.
За, ингээд эхэлье. Миний та нарт хараасай гэж хүсэж буй зүйл бол энэ юм.
—"One week ago, last Sabbath, we had a very interesting meeting. Brother Hewit from Dead River was there. He came with a message to the effect that the destruction of the wicked and the sleep of the dead was an abomination within a shut door that a woman Jezebel, a prophetess had brought in and he believed that I was that woman, Jezebel."—
—“Нэг долоо хоногийн өмнө, өнгөрсөн Амралтын өдөр, бид маш сонирхолтой цуглаантай байлаа. Дэд Риверээс ирсэн ах дүү Хьюит тэнд байсан. Тэрээр хорон муу хүмүүсийн сүйрэл болон үхэгсдийн нойрслыг хаалттай хаалганы доторх жигшүүрт зүйл бөгөөд эш үзүүлэгч эмэгтэй Иезебелийн оруулж ирсэн зүйл хэмээх утгатай мэдээтэй ирсэн бөгөөд тэрээр намайг тэр эмэгтэй, Иезебел мөн гэж итгэж байв.”
Okay? Brother Hewit is saying that Ellen White is Jezebel and she has introduced three errors.
За тийм үү? Хевит ах Эллен Уайт бол Иезебел бөгөөд тэрээр гурван алдааг оруулж ирсэн гэж хэлж байна.
"—We told him of some of his errors in the past, that the 1335 days were ended and numerous errors of his. It had but little effect. His darkness was felt upon the meeting and it dragged."—
“—Бид түүнд түүний өнгөрсөн үеийн зарим алдаануудын тухай, 1335 өдөр дууссан бөгөөд мөн түүний олон тооны алдаануудын талаар хэлсэн. Энэ нь маш багахан нөлөө үзүүлэв. Түүний харанхуй байдал цуглаан дээр мэдрэгдэж, цуглаан удаашрав.”
Now, I want you to see this. I have something to say about this paragraph that I want you to follow, if you can.
Одоо үүнийг та нар хараасай гэж би хүсэж байна. Боломжтой бол, энэ догол мөрийн талаар миний хэлэх гэсэн нэгэн зүйлийг та нар анхааран дагаасай гэж хүсэж байна.
If you have ever dealt with those in Adventism that reapply the time prophecies at the end of the world, they only have three quotes that they use—they use lots of quotes, but they have three primary quotes that they use. This is one of them; because, they will go there and say, "We told him of some of his errors in the past," and they will claim that when she says "that the 1335 days were ended" that that was one of his errors. Do you see how you can kind of twist that grammar a little bit: "We told him of some of his errors in the past? We also told him that the 1335 days were ended; but the time setters say we told him some of his errors in the past and one of those errors was that you are teaching the 1335 days is ended and that is an error." So, you can twist it either way.
Хэрэв та дэлхийн төгсгөлийн үед цаг хугацааны эш үзүүлгүүдийг дахин хэрэглэдэг Адвентизмийн хүрээний хүмүүстэй урьд нь харьцаж байсан бол, тэдний ашигладаг эшлэл ердөө гуравхан байдаг—мэдээж тэд олон эшлэл хэрэглэдэг, гэвч голлон хэрэглэдэг үндсэн гурван эшлэлтэй. Энэ бол тэдгээрийн нэг мөн; учир нь тэд тийш очоод, “Бид түүнд урьд нь байсан зарим алдааных нь талаар хэлсэн” гэж хэлнэ, мөн “1335 өдөр дууссан байсан” гэж тэр хэлэхдээ, энэ нь түүний алдаануудын нэг байсан хэмээн тэд мэдэгдэнэ. Та дүрмийн энэ бүтцийг бага зэрэг яаж мушгин гуйвуулж болохыг харж байна уу: “Бид түүнд урьд нь байсан зарим алдааных нь талаар хэлсэн үү? Мөн бид түүнд 1335 өдөр дууссан байсан гэж хэлсэн;” харин цаг тогтоогчид, бид түүнд түүний зарим алдааны талаар хэлсэн, тэдгээр алдааны нэг нь чи 1335 өдөр дууссан гэж сургаж байгаа явдал бөгөөд тэр нь алдаа гэж бид түүнд хэлсэн хэмээн ярьдаг. Иймээс, та үүнийг аль ч талаас нь мушгин тайлбарлаж болно.
The first time I had a face-to-face confrontation with Eugene Prewitt was in Oklahoma, and he is arguing that the Millerite History does not repeat at the end of the world, and I give him a couple of quotes in the Spirit of Prophecy.
Южин Прюитттэй нүүр тулсан анхны зөрчилдөөн маань Оклахомад болсон бөгөөд тэрээр Миллерчүүдийн түүх дэлхийн төгсгөлд давтагдахгүй гэж маргаж байсан тул би түүнд Зөгнөлийн Сүнснээс хэдэн эшлэл өгсөн.
And he says, "Jeff, you know that Ellen White was a careless writer."
Тэгээд тэр, “Жефф, чи Эллен Уайт бол хайхрамжгүй бичдэг хүн байсныг мэднэ шүү дээ” гэж хэлэв.
And I said, "What do you mean?"
Тэгэхэд би, «Та юу гэсэн үг вэ?» гэж асуув.
And he went to this quote. He says that this quote proves that she is a careless writer; because she knows that I know that the time setters can twist this quote, if they wish to.
Тэгээд тэр энэ эшлэл рүү шилжив. Тэрээр, хэрэв хүсвэл цаг тогтоогчид энэ эшлэлийг мушгин гуйвуулж чадна гэдгийг би мэдэж байгааг тэр мэддэг учраас, энэ эшлэл нь түүнийг хайхрамжгүй бичигч мөн болохыг нотолдог гэж хэлдэг.
Now, the fact that someplace like Washita has the influence that teaches its students that Ellen White is a careless writer is one thing; but, is she a careless writer here?
Эдүгээ, Уошита мэт газар өөрийн оюутнуудад Эллен Уайтыг хайнга бичдэг зохиолч хэмээн заадаг нөлөөтэй байгаа нь нэг хэрэг; харин энд тэр үнэхээр хайнга бичдэг зохиолч мөн үү?
—"I felt that I must say a few words. In the name of Jesus, I got up and in about five minutes the meeting changed. Everyone felt it at the same instant. Every countenance was lighted up. The presence of God filled the place. Brother Hewit dropped upon his knees and began to cry and pray. I was taken off in vision and saw much that I cannot write. It had a great effect upon Brother Hewit. He confessed it was of God and was humbled in the dust. He has been writing ever since that meeting, and is now writing from the same table renouncing all his errors that he has advanced. I believe God is bringing him up and he is calculated to do good, if God moves through him.
—«Би хэдэн үг хэлэх ёстой гэж мэдэрсэн. Есүсийн нэрээр би босож, тав орчим минутын дотор цугларалт өөрчлөгдөв. Хүн бүр үүнийг яг тэр агшинд мэдэрсэн. Нүүр царай бүр гэрэлтэн гийгэв. Бурханы оршихуй тэр газрыг дүүргэв. Хевит ах өвдөг сөхрөн унаж, уйлж, залбирч эхлэв. Би үзэгдэлд автагдан, бичиж үл чадах олон зүйлийг харсан. Энэ нь Хевит ахад хүчтэй нөлөө үзүүлсэн. Тэр үүнийг Бурханаас ирсэн болохыг хүлээн зөвшөөрч, тоос шороонд хүртэл даруу болов. Тэр цугларалтаас хойш тасралтгүй бичсээр ирсэн бөгөөд одоо мөнөөх л ширээнээсээ урьд нь дэвшүүлж байсан бүх алдаагаа няцаан бичиж байна. Бурхан түүнийг дээш өргөж байна гэж би итгэдэг, мөн хэрэв Бурхан түүгээр дамжин үйлдвэл, тэр сайн үйл хийхэд зохицуулагдсан нэгэн юм.
"Much love to dear Sister Gorham. Tell her to be strong. God is with her and He will not leave her. Much love to you all. I hope the children will not get sleepy, but will be interested in the truth and be diligent to make their calling and election sure. Write, be sure and write, and do not do as I have done. I love you, all of you. Write." Manuscript Releases, volume 16, 206–209. Written from Paris, Maine, November 27, 1850.
Хайрт Горхам эгчид үлэмж их хайраа дамжуулаарай. Түүнд хүчтэй бай гэж хэл. Бурхан түүнтэй хамт байгаа бөгөөд Тэр түүнийг орхихгүй. Та бүгдэд минь ч бас үлэмж их хайр. Хүүхдүүд нойрмог болохгүй, харин үнэнд сонирхолтой байж, өөрсдийн дуудлага ба сонгогдсоныг баттай болгохын тулд хичээнгүй байх болно гэж найдаж байна. Бичээрэй, заавал бичээрэй, мөн миний хийсэнчлэн бүү үйлдээрэй. Би та бүгдийг, та нар нэг бүрийг хайрладаг. Бичээрэй.” Manuscript Releases, 16-р боть, 206–209. 1850 оны 11 дүгээр сарын 27-нд Мэйн мужийн Парис хотоос бичив.
Brothers and Sisters, what is the historical context of this; where is she writing this at? She is writing this in 1850, in Brother Nichols's house.
Ах дүү нар аа, үүний түүхэн нөхцөл байдал нь юу вэ; тэр үүнийг хаана бичиж байна вэ? Тэрээр үүнийг 1850 онд, ах Николсын гэрт бичиж байна.
In this time period, what is the Lord doing? He is showing that the Pioneers have the correct view of the Daily, and she is dealing with that. She is saying that Christ's Sanctuary ministry is the false view of the Daily.
Энэ хугацаанд Эзэн юу хийж байна вэ? Тэр анхдагчдын “Өдөр тутмын” талаар зөв үзэлтэй байсныг харуулж байгаа бөгөөд тэр үүнтэй харьцаж байна. Тэрээр Христийн ариун сүм дэх үйлчлэл нь “Өдөр тутмын” тухай хуурамч үзэл мөн гэж хэлж байна.
In this history, this very history—not this very history and not just the very year, but the very month of the year she is getting visions and she is clarifying this truth about the Pioneer position of the Daily, saying those that gave the Judgment Hour Cry had the correct view of the Daily; and, in the same paragraph, she says, "I saw that the 1843 Chart was directed by the hand of the Lord and it should not be altered and that those that gave the Judgment Hour Cry had the correct view of the Daily."
Энэ түүхэнд, яг энэ түүхэнд—зөвхөн яг энэ түүхэнд ч бус, зөвхөн тухайн жилийн тухай ч бус, харин тэрээр үзэгдлүүдийг хүлээн авч, “Өдөр тутмын” талаарх анхдагчдын байр суурийн тухай энэ үнэнийг тодруулж байсан жилийн яг тэр сард—тэрээр Шүүлтийн Цагийн Хашхирааг тунхагласан хүмүүс “Өдөр тутмын” талаар зөв үзэлтэй байсан гэж хэлдэг; мөн яг тэр догол мөрөнд, тэрээр: “1843 оны Хүснэгт Эзэний мутрын удирдлагаар хийгдсэн бөгөөд үүнд өөрчлөлт оруулж болохгүй, мөн Шүүлтийн Цагийн Хашхирааг тунхагласан хүмүүс ‘Өдөр тутмын’ талаар зөв үзэлтэй байсан гэдгийг би харсан” гэж хэлдэг.
And what does it say about the Daily on this 1843 Chart? Well, it says that it was taken away in AD508; and, at 1335 years later brings you to 1843 and that the 1335 is in the past.
Тэгвэл энэ 1843 оны Хүснэгт дээр Өдөр тутмын тухай юу гэж хэлсэн байна вэ? Тэнд МЭ 508 онд түүнийг зайлуулсан гэж хэлсэн байдаг; мөн үүнээс 1335 жилийн дараа 1843 он хүрч, 1335 нь өнгөрсөнд байгааг харуулж байна.
Can you imagine, in the very month, in the very year, that she would tell Brother Hewit from Dead River that it was still future?
Тэр яг тэр сард, яг тэр жилд энэ нь хараахан ирээдүйн хэрэг хэвээр байна гэж Dead River-ээс ирсэн Хьюит ахад хэлнэ гэж та төсөөлж чадах уу?
Okay, these time setters, these time setters, and these people that believe that Sister White is a careless writer. History does not uphold this.
За тэгвэл, эдгээр цаг хугацаа тогтоогчид, эдгээр цаг хугацаа тогтоогчид, мөн Эгч Уайтыг хайнга бичдэг зохиолч гэж үздэг эдгээр хүмүүс. Түүх үүнийг батлан дэмждэггүй.
So, I want you to see, in connection with the Daily, Ellen White even understood the 1335.
Тиймээс, Би та бүхнийг Өдөр тутмынтай холбогдуулан Эллен Уайт 1335-ыг хүртэл ойлгож байсан гэдгийг хараасай гэж хүсэж байна.
Ellen White just did not put her seal of approval on the Daily being Paganism; she understood that it started the 1335-year prophecy, which ended in 1843, and she defended that position in public against Brother Hewit from Dead River. Do you see that?
Эллен Уайт “өдөр тутмын”-ыг харь шашинт үзэл гэж үзсэнд зүгээр нэг зөвшөөрлийн тамгаа дарсан төдий биш; тэрээр энэ нь 1843 онд төгссөн 1335 жилийн эш үзүүллэгийг эхлүүлсэн гэдгийг ойлгож байсан бөгөөд энэ байр сууриа Дэд Риверийн Хьюит ахын эсрэг олон нийтийн өмнө хамгаалсан. Та үүнийг харж байна уу?
And in the same month, where she is saying that Christ's Sanctuary ministry as the Daily only brings darkness and confusion; and, her husband, in response to that vision, removes that teaching from the Review and Herald.
Мөн тэрхүү сард, Христийн Ариун Сүм дэх өдөр тутмын үйлчлэлийг зөвхөн харанхуй ба будлиан авчирдаг хэмээн түүний хэлж буй тэр үед, нөхөр нь тэр үзэгдэлд хариу болгон уг сургаалыг *Review and Herald*-аас хассан байна.
Up here in your notes, where it says "1850 Chart," this is what it says right here [referring to the third column from the left on the 1850 Chart, the text following Jesus on the cross in AD31]. I wanted you to be able to have it in your notes.
Таны тэмдэглэл дээрх “1850 Chart” гэж бичсэн хэсэгт энд ингэж байна [1850 оны хүснэгтийн зүүнээсээ гурав дахь баганад, МЭ 31 онд цовдлогдсон Есүсийн дараах бичвэрийг зааж байна]. Та үүнийг тэмдэглэлдээ оруулж авч чаддаг байгаасай гэж би хүссэн.
Away Daniel 11:31 508
Хол, Даниел 11:31 508
And then on the 1843 Chart over here [referring to the center column, underneath Jesus on the cross in AD31]:
Тэгээд эндэх 1843 оны хүснэгт дээр [МЭ 31 онд загалмай дээрх Есүсийн доорх, дунд баганыг зааж:]
Taking away of the daily sacrifice. Dan. 12:11, 12
Өдөр тутмын тахилыг зайлуулах нь. Дан. 12:11, 12
Okay, these are these two Charts.
За, эдгээр нь энэ хоёр хүснэгт мөн.
Sister White understood that these men had the correct view, and she understood that it initiated the 1335-year prophecy that ended in 1843; and, she understood that it represented the Pagan Dominion being taken away in 508.
Уайт эгч эдгээр хүмүүсийн үзэл зөв байсныг ойлгосон бөгөөд энэ нь 1843 онд төгссөн 1335 жилийн эш үзүүллэгийг эхлүүлснийг мөн ойлгосон; түүнчлэн, энэ нь 508 онд харь үндэстний ноёрхол зайлуулагдсаныг төлөөлж байсныг ойлгосон.
Under these two references to the Charts you have another quote in the time period of Brother Nichols, and she is rebuking people from making other charts because their artwork is satanic; whereas, she says that the artwork upon these two Charts is heavenly. She says,
Диаграммуудад хамаарах эдгээр хоёр эшлэлийн дор Нихолс ахын цаг хугацааны үед өгсөн өөр нэгэн эшлэл бий. Тэнд тэрээр өөр бусад диаграмм хийхийг хүмүүсэд зэмлэн буруушааж байна, учир нь тэдгээрийн дүрслэл нь сатанлаг; харин эдгээр хоёр Диаграмм дээрх дүрслэл нь тэнгэрлэг гэж тэр хэлдэг. Тэрээр ийнхүү хэлжээ,
"I saw the chart-making business was all wrong. It originated with Brother Rhodes and was followed out by Brother Case. Means has been spent in making charts and forming uncouth disgusting images to represent angels and the glorious Jesus. Such things I saw were displeasing to God. I saw that God was in the publishment of the chart by Brother Nichols."—
“Зурагт хүснэгт хийх ажил бүхэлдээ буруу байсныг би харсан. Энэ нь Ах дүү Родсоос эхлэлтэй байсан бөгөөд Ах дүү Кэйс түүнийг үргэлжлүүлэн хэрэгжүүлсэн. Тэнгэрэлчүүд болон алдарт Есүсийг дүрслэн үзүүлэхийн тулд бүдүүлэг, зэвүүцэл төрүүлэхүйц дүрсүүдийг хийж, хүснэгтүүд бэлтгэхэд хөрөнгө зарцуулсан байна. Ийм зүйлс Бурханд таалагддаггүйг би харсан. Ах дүү Николсын хэвлүүлсэн хүснэгтийн ажилд Бурхан байсан гэдгийг би харсан.”—
Who was in the publishment of this 1850 Chart? God!
1850 оны энэ хүснэгтийг хэвлэн нийтлэхэд хэн байсан бэ? Бурхан!
—"I saw that there was"—what?—"a prophecy of this chart in the Bible, and if this chart is designed for God's people, if it [is] sufficient for one it is for another, and if one needed a new chart painted on a larger scale, all need it just as much.
—«Би тэнд байсан гэдгийг харсан»—юу байсан бэ?—«энэ хүснэгтийн тухай эш үзүүллэг Библид байсан бөгөөд, хэрэв энэ хүснэгт Бурханы ард түмэнд зориулагдсан бол, хэрэв энэ нь нэгэнд хангалттай [байвал], нөгөөд нь ч мөн адил; мөн хэрэв хэн нэгэнд илүү том хэмжээгээр шинэ хүснэгт зурж өгөх хэрэгтэй байсан бол, бүгдэд нь ч яг адилхан хэрэгтэй.»
"I saw that it was a restless, uneasy, unsatisfied, ungrateful feeling in Brother Case that desired another chart. I saw that these painted charts had a bad effect upon the congregation. It caused a light, chaffy spirit of ridicule to be in the meeting."—
Би Ах Кейсийн дотор өөр нэгэн зурагт хүснэгт хүсэх тайван бус, түгшүүртэй, ханамжгүй, талархалгүй мэдрэмж байгааг харсан. Би эдгээр зурмал хүснэгтүүд чуулганд муу нөлөө үзүүлснийг харсан. Энэ нь хурал дээр хөнгөн, хийсвэр, элэг доогийн сүнс байхад хүргэсэн юм."—
Now, this is the one that I want you to think through.
Эдүгээ, энэ бол та бүхнээс нухацтайгаар тунгаан бодохыг хүсэж буй зүйл мөн.
—"I saw that the charts ordered by God struck the mind favorably, even without an explanation."—
—“Бурханаар захиалуулсан хүснэгтүүд нь тайлбаргүй байсан ч оюун санаанд нааштайгаар нөлөөлж байгааг би харсан.”—
"I saw that the charts," plural, "ordered by God . . . ." What charts, in the plural, were ordered by God? These two Charts [the 1843 and 1850 Charts] were ordered by God."
“Би ‘хүснэгтүүдийг’, олон тоон дээр, ‘Бурханаар тогтоогдсон . . . .’ гэж харсан.” Олон тоон дээрх ямар хүснэгтүүд Бурханаар тогтоогдсон байсан бэ? Эдгээр хоёр хүснэгт [1843 ба 1850 оны Хүснэгтүүд] Бурханаар тогтоогдсон байв.
These two Charts are a fulfillment of Habakkuk 2.
Эдгээр хоёр зураглал нь Хабаккук 2-ын биелэлт мөн.
—"There is something light, lovely, and heavenly in the representation of the angels on the charts. The mind is almost imperceptibly led to God and heaven. But the other charts that have been gotten up disgust the mind, and cause the mind to dwell more on earth than heaven. Images representing angels look more like fiends than beings of heaven. I saw that the charts had for days and weeks occupied Brother Case's mind when he should have been seeking heavenly wisdom from God, and should have been growing in graces of the Spirit and the knowledge of the truth.
—“Зурагт самбарууд дээрх тэнгэрэлчүүдийн дүрслэлд гэрэллэг, үзэсгэлэнт, тэнгэрлэг нэгэн чанар бий. Ухаан санаа бараг үл мэдэгдэм байдлаар Бурхан ба тэнгэр өөд хөтлөгдөнө. Харин бэлтгэгдсэн бусад самбарууд нь ухаан санаанд жигшил төрүүлж, түүнийг тэнгэрээс илүү газрын юманд төвлөрүүлэхэд хүргэдэг. Тэнгэрэлчүүдийг дүрсэлсэн дүрслэлүүд нь тэнгэрийн оршихуйгаас илүүтэй ад зэтгэрүүдтэй төстэй харагдана. Би үзэхдээ, тэр самбарууд нь өдрүүд, долоо хоногуудын турш Ах дүү Кейсийн санааг эзэмдсэн бөгөөд тэрбээр энэ хугацаанд Бурханаас тэнгэрлэг мэргэн ухааныг эрэн хайх ёстой, мөн Сүнсний ач ивээлүүд болон үнэний мэдлэгт өсөн нэмэгдэх ёстой байсан.”
"I saw that if the means that has been wasted in getting out charts had been spent in getting out the truth clear before the brethren in publishing tracts, etc., it would have done much good and saved souls. I saw that the chart-making business has spread like the fever." Manuscript Releases, number 13, 359; 1853.
“Хэрэв хүснэгтүүдийг гаргахад үрэгдсэн хөрөнгө нь товхимол зэрэг хэвлэлийн хэрэгслээр ах дүү нарын өмнө үнэнийг тодорхой тавин гаргахад зарцуулагдсан бол, энэ нь асар их сайн үр дүн авчирч, сүнснүүдийг аварч болох байсан” гэдгийг би харсан. “Хүснэгт хийх ажил халуурал мэт дэлгэрсэн” гэдгийг би харсан. Manuscript Releases, number 13, 359; 1853.
The 1290 and 1335 Days
1290 ба 1335 хоног
I have following an article from the Review and Herald, January 28, 1858. The reason I have it in your notes is because you can see that in 1858 they are still teaching that the Daily is Paganism. You have it in your reference, eight years after 1850 they still understand the Daily is Paganism.
Надад 1858 оны 1 дүгээр сарын 28-ны өдрийн Review and Herald сэтгүүлээс авсан дараах өгүүлэл байна. Үүнийг би танай тэмдэглэлд оруулсны учир нь 1858 онд ч тэд “Өдөр тутмын”-ыг харь шашин гэж заасаар байсныг та харж болохын тулд юм. Таны эшлэлийн материалд, 1850 оноос хойш найман жилийн дараа ч тэд “Өдөр тутмын” нь харь шашин мөн гэж ойлгосоор байжээ.
"ANOTHER important prophetic period upon which the Advent doctrine is based, is the 1335 days of Daniel 12, with which the 1290 days are so intimately connected. These two periods are introduced to us as follows:
Адвентист сургаал үндэслэдэг өөр нэгэн чухал эш үзүүллэгийн хугацаа нь Даниел 12 дахь 1335 өдөр бөгөөд түүнтэй 1290 өдөр маш нягт холбоотой байдаг. Эдгээр хоёр хугацааг бидэнд дараах байдлаар танилцуулсан байдаг:
"—And from the time that the daily (sacrifice) shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. Blessed is he that waiteth and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. But go thou thy way till the end be; for thou shalt rest and stand in thy lot at the end of the days.' Daniel 12:11–13.
“—Өдөр тутмын (тахил)-ыг зайлуулж, эзгүйрлийг бий болгодог жигшүүрт зүйлийг босгосон цагаас хойш нэг мянга хоёр зуун ерэн өдөр болно. Нэг мянга гурван зуун гучин таван өдөрт хүрч ирэн хүлээдэг хүн ерөөлтэй еэ. Харин чи эцсийг хүртэл өөрийн замаар яв; учир нь чи амарч, өдрүүдийн төгсгөлд өөрт оногдсон хувиа эзлэн зогсох болно.” Даниел 12:11–13.
"The questions at once arise, Can we tell what the events are, from which these periods are to be dated; and if so, can we tell when they took place? We first enquire. What is the—'daily' (sacrifice) and the —abomination that maketh desolate'? It will be noticed that the word, sacrifice, is in italics: denoting that it is a supplied word. The same will be noticed in the other instances of its occurrence in the book of Daniel, viz., chapter 11:31 and 8:11–13. Let us briefly refer to this latter chapter. In verse 13 it will be observed that two desolations are brought to view; the daily (desolation,) and the transgression of desolation. This fact is made so plain by Josiah Litch that we cannot do better than quote his language:*
“Эдгээр хугацаануудыг юунаас эхлэн тоолох ёстой тэр үйл явдлуудыг бид тогтоож чадах уу? Хэрэв тийм бол, тэд хэзээ болсон болохыг бид мэдэж чадах уу?” гэсэн асуултууд нэн даруй урган гарч ирнэ. Юуны өмнө бид: “өдөр тутмын” (тахил) болон “эзгүйрлийг бий болгодог жигшүүрт зүйл” гэж юу вэ? хэмээн лавлан асууя. “Тахил” гэдэг үг налуугаар бичигдсэн нь анзаарагдах бөгөөд энэ нь нөхөн оруулсан үг болохыг илтгэнэ. Үүний адил зүйл Даниелын ном дахь уг үгийн бусад тохиолдолд ч ажиглагдана. Тухайлбал, 11:31 болон 8:11–13-т. Одоо товчоор энэ сүүлчийн бүлэгт хандъя. 13-р зүйлд хоёр төрлийн эзгүйрэл үзэгдэлд гарч ирж байгааг анзаарч болно: өдөр тутмын (эзгүйрэл) болон эзгүйрлийн гэмт хэрэг. Энэ баримтыг Жосиа Литч маш тодорхой болгосон тул түүний үгийг эш татахаас илүү зохистой зүйл бидэнд үгүй:*
"—The daily sacrifice is the present reading of the text; but no such thing as sacrifice is found in the original. This is acknowledged on all hands. It is a gloss or construction put upon it by the translators. The true reading is, "the daily and the transgression of desolation;" daily and transgression being connected together by "and" the daily desolation and the transgression of desolation. They are two desolating powers which were to desolate the Sanctuary and the host.'
“—Өдөр тутмын тахил өргөл гэдэг нь уг бичвэрийн өнөөгийн уншлага мөн; гэвч эх бичвэрт тахил өргөл хэмээх тийм зүйл огт байдаггүй. Үүнийг бүх тал нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ нь орчуулагчдын түүн дээр нэмэн тавьсан тайлбар буюу хэлзүйн байгууламж юм. Жинхэнэ уншлага нь: “өдөр тутмын ба эзгүйрлийн гэм нүгэл”; өөрөөр хэлбэл, “ба” хэмээх холбоосоор холбогдсон “өдөр тутмын” болон “гэм нүгэл” — өдөр тутмын эзгүйрэл ба эзгүйрлийн гэм нүгэл юм. Эдгээр нь Ариун газрыг болон цэргийг эзгүйрүүлэх ёстой байсан хоёр эзгүйрүүлэгч хүч мөн.”
"From this it is evident that the —daily,' can have no reference to the Jewish worship to which it has been applied by the older and more prevalent opinion; and this is further evident from the consideration that if these periods, taken either literally or figuratively, be dated from any taking away of this worship, they do not bring us to any event whatever worthy of note.
Үүнээс —өдөр тутмынх— гэдэг нь хуучны бөгөөд илүү өргөн дэлгэрсэн үзлээр холбон хэрэглэж ирсэн еврейн шүтлэгтэй ямар ч холбоогүй нь тодорхой байна; мөн эдгээр хугацааг шууд утгаар нь ч бай, бэлгэдэлт утгаар нь ч бай, энэ шүтлэгийг зайлуулсан ямар нэгэн үеэс тоолон үзвэл, тэдгээр нь анхаарал татахуйц ямар ч үйл явдалд биднийг хүргэдэггүйг бодолцвол, энэ нь бүр ч тодорхой болно.
"The daily and the abomination then, are two desolating powers which were to oppress the church: can we ascertain what these powers are? We have only to adopt William Miller's method of reasoning on this point to arrive at the same conclusion with him. He says:
“Тэгвэл өдрийн тутмын ба жигшүүрт зүйл нь сүмийг дарлан мөлжих ёстой байсан сүйрэлд хүргэгч хоёр хүч мөн: эдгээр хүч нь юу болохыг бид тогтоож чадах уу? Үүнд бид зөвхөн Уильям Миллерийн хэрэглэсэн дүгнэн бодох аргыг баримтлахад л түүнтэй адилхан дүгнэлтэд хүрнэ. Тэрээр ийнхүү өгүүлдэг:”
"—I read on, and could find no other case in which if [the daily] was found but in Daniel. I then [by the aid of a concordance] took those words which stood in connection with it, —take away;' —he shall take away the daily'; —from the time that the daily shall be taken away'; &c. I read on and thought I should find no light on the text. Finally I came to 2 Thessalonians 2:7, 8, —For the mystery of iniquity doth already work; only he who now letteth will let, until he be taken out of the way, and then shall that wicked be revealed.'&c. And when I had come to that text, O, how clear and glorious the truth appeared! There it is! That is —the daily!' Well, now, what does Paul mean by —he who now letteth' or hindereth? By —the Man of Sin,' and the —wicked,' Popery is meant. Well what is it which hinders Popery from being revealed? Why it is Paganism. Well, then, —the daily' must mean Paganism.'+
“—Би цааш уншсаар байсан бөгөөд [өдөр тутмын] гэдэг нь Даниелд байснаас өөр ямар ч тохиолдолд хэрэглэгдсэнийг олж чадсангүй. Тэгээд би [үгсийн тохирлын тусламжаар] түүнтэй холбоотой байсан үгсийг авч үзэв: —авах’; —тэрээр өдөр тутмыг зайлуулна’; —өдөр тутмын нь зайлуулагдах үеэс эхлэн’; гэх мэт. Би цааш уншсаар, энэ эшлэл дээр ямар ч гэрэл олдохгүй байх гэж бодож байлаа. Эцэст нь би 2 Тесалоник 2:7, 8-д хүрэв: —Учир нь гэм буруугийн нууц хэдийнээ үйлчилж байна; харин одоо саатуулж байгаа нэгэн замаас зайлуулагдах хүртэл саатуулсаар байх болно, тэгээд тэр хорон нэгэн илчлэгдэх болно.’ гэх мэт. Тэр эшлэлд хүрэхэд, өө, үнэн ямар тод бөгөөд сүр жавхлантайгаар харагдсан гээч! Тэнд байна! Тэр л —өдөр тутмын’ юм! За тэгвэл, Паул —одоо саатуулж байгаа нэгэн’ буюу саад болж байгаа нэгэн гэж юуг хэлж байна вэ? —Нүглийн Хүн’, мөн —хорон нэгэн’ гэдгээр Папын ёс ойлгогдоно. Тэгвэл Папын ёсыг илчлэгдэхэд нь саад болдог зүйл юу вэ? Энэ нь Бөө мөргөл юм. Тэгэхээр —өдөр тутмын’ гэдэг нь Бөө мөргөлийг л заавал илэрхийлэх ёстой.”+
"We see from Daniel 8, that it is the little horn, which succeeded the goat, or Grecian empire, that takes away the —daily;' and it is the only power brought to view after the division of Alexander's kingdom down to the time when the Sanctuary should be cleansed at the end of the 2300 days. This little horn we have in its proper place showed to be Rome taken as a unit, corresponding with the fourth kingdom of Daniel's other visions. Now it is a fact that a change did take place in the Roman power from Paganism to Papacy. Paganism from the days of the Assyrian kings down to the time of its modification into Popery, had been the daily, or as Professor Whiting renders it, —the continual' desolation, by which Satan had stood up against the cause of Jehovah. In its priests, its altars and its sacrifices, it bore resemblance to the Levitical form of Jehovah's worship; but when the Levitical gave place to the Christian form of worship, Satan, in order to successfully oppose the work, must change also his form of opposition; hence the temples, altars and statues of Paganism are baptized into the blasphemies of Popery.
Бид Даниел 8-аас, ямааны буюу Грекийн эзэнт гүрнийг залгамжилсан жижиг эвэр л “өдөр тутмын”-ыг зайлуулдгийг харж байна; мөн Александр хааны хаант улс хуваагдсаны дараагаас эхлэн 2300 өдрийн төгсгөлд Ариун газар цэвэрлэгдэх цаг хүртэл үзэгдэлд авч үзэгдсэн цорын ганц эрх мэдэл нь энэ юм. Бид энэ жижиг эвэр өөрийн зохих байранд, Даниелын бусад үзэгдлүүд дэх дөрөвдэх хаант улсад нийцэх нэгэн бүхэл нэгж байдлаар авч үзэгдсэн Ром болохыг харуулсан. Эдүгээ Ромын эрх мэдэлд харь шүтээнээс папын засаглалд шилжсэн өөрчлөлт үнэхээр гарсан нь баримт мөн. Ассирийн хаадын өдрүүдээс эхлэн папизм болгон хувиргагдах цаг хүртэл харь шүтээн нь “өдөр тутмын” байсан, эсвэл профессор Уайтингийн орчуулснаар “үргэлжилсэн” хоосрол байсан бөгөөд үүгээр Сатан ЭЗЭНий үйл хэрэгт эсэргүүцэн босож ирсэн юм. Түүний тахилч нар, тахилын ширээнүүд, тахил өргөлүүдэд Еховагийн шүтлэгийн левитийн хэлбэртэй төстэй байдал байсан; харин левитийн хэлбэр христийн мөргөлийн хэлбэрт байраа тавьж өгөхөд, Сатан уг ажлыг амжилттай эсэргүүцэхийн тулд өөрийн эсэргүүцлийн хэлбэрийг мөн өөрчлөх ёстой болсон; иймийн учир харь шүтээний сүмүүд, тахилын ширээнүүд, хөргүүд папизмын доромжлолууд руу “баптисм” хүртсэн юм.
"But the daily, Paganism, is said in the prophecy, to have a sanctuary, and the place of its sanctuary was to be cast down. That a sanctuary is frequently connected with idolatry and heathenism, as the place of its devotion and worship, is evident from the following scriptures: Isaiah 16:12; Amos 7:9, 13, margin. Ezekiel 28:18. Concerning the sanctuary of the daily of Daniel 8, we offer the following from Apollos Hale:*
“Харин эш үзэгдэлд өдөр тутмынх болох харь шүтлэг нь ариун газартай бөгөөд түүний ариун газрын байр суурь нурган унагаагдах ёстой гэж өгүүлсэн байдаг. Ариун газар нь шүтээн шүтлэг болон харь үндэстний шашинтай, тэдний сүсэг бишрэл ба мөргөлийн газар болохын хувьд, олонтаа холбогдон дурдагддаг нь дараах эшлэлүүдээс илэрхий байна: Исаиа 16:12; Амос 7:9, 13, захын тайлбар. Езекиел 28:18. Даниел 8 дахь өдөр тутмын зүйлийн ариун газрын тухайд бид Аполлос Хейлээс дараахыг эш татъя:*”
"—What can be meant by the —sanctuary' of Paganism? Paganism, and error of every kind, have their sanctuaries, as well as truth. These are the temples or asylums consecrated to their service. Some particular and renowned temple of Paganism may, then, be supposed to be here spoken of. Which of its numerous distinguished temples may it be? One of the most magnificent specimens of classic architecture is called the Pantheon. Its name signifies the —temple or asylum of all the gods.' The place of its location is Rome.+ The idols of the nations conquered by the Romans were sacredly deposited in some niche or department of this temple, and in many cases became objects of worship by the Romans themselves. Could we find a temple of Paganism that was more strikingly —his sanctuary.'"
“—Харийн шүтлэгийн ‘ариун газар’ гэж юуг хэлж болох вэ? Харийн шүтлэг болон аливаа төрлийн төөрөгдөл үнэнтэй адил өөрсдийн ариун газруудтай байдаг. Эдгээр нь тэдний үйлчлэлд зориулан ариусгагдсан сүмүүд буюу орогнох газрууд юм. Иймээс энд харийн шүтлэгийн ямар нэгэн онцгой бөгөөд алдаршсан сүмийн тухай өгүүлж байна гэж үзэж болно. Түүний олон нэрд гарсан сүмүүдийн алин нь байж болох вэ? Сонгодог уран барилгын хамгийн сүр жавхлантай жишээнүүдийн нэгийг Пантеон гэж нэрлэдэг. Энэ нэр нь —‘бүх бурхдын сүм буюу орогнох газар’ гэсэн утгатай. Түүний байрлаж буй газар нь Ром юм.+ Ромчуудын байлдан дагуулсан үндэстнүүдийн шүтээнүүдийг энэ сүмийн ямар нэг хонгилд буюу тасагт хүндэтгэлтэйгээр байрлуулдаг байсан бөгөөд олон тохиолдолд тэдгээр нь ромчуудын өөрсдийнх нь шүтлэгийн объект болж байв. Харийн шүтлэгийн түүнээс илүү тодорхойгоор —‘түүний ариун газар’ гэж нэрлэж болох сүмийг бид олж чадах байсан гэж үү?”
"Having now ascertained that the daily is Paganism, and the transgression of desolation, or —the abomination that maketh desolate,' is the Papacy, and that the especial sanctuary of Paganism was the Pantheon, and that the —place' of its location was Rome, we inquire further.
Одоо «өдөр тутмын» нь харийн шүтлэг мөн бөгөөд «хоосролыг үйлдэгч гэм нүгэл», өөрөөр хэлбэл «хоосролыг үйлдэгч жигшүүрт зүйл» нь папын засаглал мөн, мөн харийн шүтлэгийн онцгой ариун газар нь Пантеон байсан, харин түүний байрласан «газар» нь Ром байсан гэдгийг тогтоосон тул, цааш нь лавлан үзье.
"1. Was Paganism —taken away' by the Roman civil power? The following statement of an important and well-known fact in the history of the church and world, we think answers to the prophecy. It refers to Constantine the first Christian emperor, and says:
“1. Ромын иргэний засаг захиргаа харь шашныг —‘зайлуулсан’ уу? Сүм болон дэлхийн түүхэн дэх чухал бөгөөд олонд танигдсан нэгэн баримтын тухай дараах мэдэгдэл нь уг эш үзүүллэгт хариулт өгч байна гэж бид үзэж байна. Энэ нь анхны Христэд итгэгч эзэн хаан Константиныг дурдан, ийн өгүүлжээ:”
"—His first act of government was the dispatch of an edict throughout the empire, exhorting his subjects to embrace Christianity.'++
“—Түүний төрийн эрхийг хэрэгжүүлсэн анхны үйлдэл нь эзэнт гүрэн даяар зарлиг илгээж, харьяат иргэдээ Христийн шашныг хүлээн авахыг уриалсан явдал байв.”++
"2. Was Rome the city or place of his sanctuary, (the Pantheon,) cast down by the authority of the State? The following extract answers:
“2. Төрийн эрх мэдлээр доош унагасан түүний ариун газрын хот буюу газар нь Ром (Пантеон) байсан уу? Дараах эшлэл үүнд хариулна:”
"—The death of the last rival of Constantine had sealed the peace of the empire. Rome was once more the undisputed queen of nations. But, in that hour of elevation and splendor, she had been raised to the edge of a precipice. Her next step was to be downward and irrecoverable. The change of the government to Constantinople still perplexes the historian. It was an act in direct repugnance to the whole course of the ancient and honorable prejudices of the Roman mind. It was the work of no luxurious Asiatic, devoted to the indulgences of eastern customs and climates, but an iron conqueror, born in the west, and contemptuous, like all Romans, of the habits of the orientals; it was the work of a keen politician, yet it was impolitic in the most palpable degree. Yet Constantine abandoned Rome, the great citadel and throne of the Caesars, for an obscure corner of Thrace, and expended the remainder of his vigorous and ambitious life in the double toil of raising a colony into the capital of his empire, and degrading the capital into the feeble honors and humiliated strength of a colony.'*
—Константины сүүлчийн өрсөлдөгчийн үхэл эзэнт гүрний амар тайвныг баталгаажуулжээ. Ром дахин нэгэнтээ үндэстнүүдийн маргаангүй хатан байв. Гэвч өргөмжлөл, сүр жавхлангийн тэр цаг мөчид тэр ангалын ирмэгт хүргэгдсэн байлаа. Түүний дараагийн алхам нь доош чиглэсэн бөгөөд эргэн сэргэшгүй байх ёстой байв. Засгийн газрыг Константинопольд шилжүүлсэн явдал түүхчийг одоо ч мухардалд оруулсаар байна. Энэ нь Ромын оюун санааны эртний бөгөөд эрхэмсэг өрөөсгөл хандлагын бүх урсгалд шууд харшилсан үйлдэл байв. Энэ нь дорнын заншил, уур амьсгалын таашаалд автан умбасан тансаг Азийн хүний хийсэн хэрэг бус, харин баруунд төрсөн, бүх ромчуудын адил дорнодынхны хэв зуршлыг жигшин үздэг төмөрлөг байлдан дагуулагчийн үйл хэрэг байлаа; энэ нь хурц ухаант улс төрчийн хийсэн хэрэг атлаа хамгийн илэрхий хэмжээнд улс төрийн мэргэн бус явдал байсан юм. Гэсэн ч Константин Цезарүүдийн агуу цайз, хаан ширээ болсон Ромыг орхин, Фракийн нэгэн бүдэг бадаг буланг сонгож, өөрийн хүчирхэг бөгөөд ихийг тэмүүлсэн амьдралынхаа үлдсэн хугацааг колонийг эзэнт гүрнийхээ нийслэл болгон өргөмжлөх, мөн нийслэлийг колонийн дорой хүндэтгэл, доромжлогдсон хүчин чадалд хүртэл бууруулах гэсэн давхар хүнд хөдөлмөрт зориулжээ.'*
"This record from the pen of the historian is too plain to need comment. The place of his sanctuary was cast down, says the prophecy; and after a statement of facts like the above, the most fastidious in prophetic interpretation must be satisfied of its application.
Түүхчийн үзэгнээс гарсан энэхүү тэмдэглэл нь тайлбар шаардахгүйгээр хэтэрхий тодорхой юм. Түүний ариун газрын орон унагдана гэж эш үзүүллэгт өгүүлсэн; дээрхийн адил баримтуудыг ийнхүү өгүүлсний дараа, эш үзүүллэгийн тайлалд хамгийн нарийн шаардлага тавигчид хүртэл үүний хэрэглээгээр ханамжтай байх ёстой.
"From the time that the daily shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up there shall be a thousand two hundred and ninety days. Blessed is he that waiteth and cometh to the thousand three hundred five and thirty days. With the facts before us that the daily is Paganism, that the abomination that maketh desolate is the Papacy, that there was a change from the former to the latter in the Roman power, and by the authority of State we have but to inquire further when this took place in a manner to fulfill the prophecy; for if we can ascertain this, we have the starting point from which the prophetic periods in the text before us are to be dated. Therefore,
“Өдөр тутмынхыг зайлуулж, хоосруулан сүйтгэгч жигшүүрт зүйлийг босгосон цагаас эхлэн нэг мянга хоёр зуун ерэн өдөр байна. Нэг мянга гурван зуун гучин таван өдөрт хүрч, тэсвэрлэн хүлээгч нь ерөөлтэй еэ.” Бидний өмнө байгаа баримтуудаар бол өдөр тутмынх нь харь шашин, хоосруулан сүйтгэгч жигшүүрт зүйл нь Папын засаглал мөн бөгөөд Ромын эрх мэдэлд эхнийхээс сүүлчийнх рүү, төрийн эрх мэдлийн хүчин дор ийм өөрчлөлт гарсан тул, энэхүү зөгнөлийг биелүүлэхүйц байдлаар энэ нь хэзээ тохиолдсоныг цаашид лавлан тогтоох л үлдэж байна; учир нь хэрэв бид үүнийг тогтоож чадвал, бидний өмнө буй эшлэл доторх зөгнөлийн хугацаануудыг он цаглан тоолох эхлэх цэгийг олно. Иймээс,
"3. When did the event referred to in the prophecy take place? Let it be observed, the question is not, when were the saints given into the hands of the Papacy, but when had the change of religion from Paganism to Papacy been so far effected as to make the latter the national religion, and place it in a condition to start upon its career. This, like all other great revolutions, was not the work of a moment. Its incipient workings were manifest long before. Paul said that even in his day the mystery of iniquity, the Man of Sin, the —abomination that maketh desolate,' was already at work. And it is in the light of this scripture that we must understand our Lord's words in Mathew 24:15, concerning the abomination of desolation, where he makes evident reference to Daniel 9:27. For although Paganism had not given place to the Papacy in the year 70 when Jerusalem was destroyed by the Romans we do understand that the power which then appeared modified somewhat in name and form, was the very power that should, as the abomination of desolation, wear out the saints and desolate the church of the Most High.
“3. Зөгнөлд дурдсан тэр үйл явдал хэзээ болсон бэ? Энд анхаарах зүйл нь, асуулт нь гэгээнтнүүд хэзээ Папын засаглалын гарт өгөгдсөн бэ гэдэгт бус, харин шүтлэгийн өөрчлөлт Харь шашнаас Папын засаглалд шилжих үйл явц хэдий хэмжээнд хэрэгжиж, сүүлчийнх нь улсын шашин болж, өөрийн явцыг эхлүүлэх нөхцөлд хүрсэн бэ гэдэгт оршино. Энэ нь, бусад бүх агуу хувьсгалын адил, нэгхэн агшны ажил байгаагүй. Түүний эхэн үеийн үйлчлэлүүд үүнээс даруй өмнө илэрхий болсон байв. Паул бүр өөрийн өдрүүдэд ч хууль бусын нууц, Нүглийн Хүн, “эзгүйрлийг авчрах жигшүүрт зүйл” хэдийнэ ажиллаж байсан гэж хэлсэн. Бидний Эзэн Матай 24:15-д эзгүйрлийн жигшүүртийн тухай айлдахдаа, Даниел 9:27-г илтэд эш татсан тэр үгийг ч энэ Судрын гэрэлд ойлгох ёстой. Учир нь МЭ 70 онд Иерусалимыг Ромчууд сүйтгэх үед Харь шашин Папын засаглалд хараахан зайгаа тавьж өгөөгүй байсан боловч, тэр үед нэр ба хэлбэрийн хувьд тодорхой хэмжээгээр өөрчлөгдөн илэрсэн хүч нь, эзгүйрлийг авчрах жигшүүртийн хувьд, гэгээнтнүүдийг эцээж, Хамгийн Дээд Нэгэний чуулганыг эзгүйрүүлэх ёстой байсан яг тэрхүү хүч мөн гэж бид ойлгодог.”
"Up to the time of the conversion of Clovis, king of France, which took place in 496, the French and other nations of western Rome were Pagan; but subsequent to that event the efforts to convert idolaters to Christ were crowned with great success. It is said that the conversion of Clovis gave rise to the custom of addressing the French monarch with the titles of Most Christian Majesty and Eldest Son of the Church.+ Between that time and A.D. 508 by "alliances," "capitulations" and conquests, "the Avborici," the "Roman garrisons in the west," Brittany, the Burgundians and the Visigoths, were brought into subjection.'++
Францын хаан Хловисын эргэлт 496 онд болсон тэр цаг хүртэл Франц болон өрнөд Ромын бусад үндэстнүүд харь шашинтан байсан; харин тэр үйл явдлын дараагаар шүтээн шүтэгчдийг Христэд эргүүлэх хүчин чармайлт асар их амжилтаар титэмлэгдэв. Хловисын эргэлт нь Францын хааныг “Хамгийн Христлэг Сүр Жавхлан” болон “Сүмийн Ууган Хүү” хэмээх цолуудаар хандах ёсыг бий болгосон гэж өгүүлдэг.+ Тэр үеэс МЭ 508 он хүртэл “холбоод”, “буулт”-ууд болон байлдан дагууллуудаар дамжин “Авборичууд”, “өрнөд дэх Ромын цэргийн харуулууд”, Британь, Бургундууд болон Визиготууд захирагдалд оруулагджээ.'++
"—Paganism in the western Roman Empire, though it doubtless retarded the progress of the Christian faith, especially in those nations which were molested, as in the case of England, by the inroads of the barbarous clans, who continued idolaters, henceforth had not the power, if it had the disposition to suppress the Catholic faith, or to hinder the encroachments of the Roman Pontiff.
—Өрнөд Ромын эзэнт гүрэнд буй харь шашинт ёс нь Христийн итгэлийн дэвшлийг, ялангуяа Английн жишээн дэхчлэн, шүтээн шүтсээр үлдсэн зэрлэг овгуудын довтолгоонд өртсөн тэдгээр үндэстнүүдийн дунд эргэлзээгүй саатуулж байсан боловч, цаашид Католик итгэлийг дарах, эсвэл Ромын Понтифын халдлагат тэлэлтийг саатуулах чадал түүнд, тийм санаа зориг байсан ч, байхаа больсон.
"From that time, the Papal abomination was triumphant, so far as Paganism was concerned. Its future contests were with the other Christian sects, who were always treated as heretics; and with princes who were always treated as rebels or dividers of the body of Christ. The prominent powers of Europe gave up their attachment to Paganism only to perpetuate its abominations in another form; for Paganism needed only to be baptized to become Christian in the Catholic sense; and when the interests or vengeance of its presiding minister made the demand, their possessions and thrones,—perhaps their lives,—must be laid on the altar. SS
Тэр цагаас хойш Папын жигшүүрт зүйл нь ялалт байгуулсан бөгөөд энэ нь Языч шашны хувьд тийм байв. Түүний цаашдын тэмцлүүд нь үргэлж тэрс үзэлтнүүд хэмээн үзэгддэг байсан бусад Христийн шашны урсгалуудтай; мөн үргэлж босогчид эсвэл Христийн биеийг хуваагчид хэмээн үзэгддэг байсан ноёд, ханхүү нартай байв. Европын голлох хүчнүүд Языч шашинд баримталж байсан үнэнчээ орхисон нь зөвхөн түүний жигшүүрт зүйлсийг өөр хэлбэрээр мөнхжүүлэхийн тулд байлаа; учир нь Языч шашин Католик утгаараа Христийн шашин болохын тулд зөвхөн баптисм хүртэхэд л хангалттай байсан; мөн түүнийг тэргүүлэгч үйлчлэгчийн ашиг сонирхол эсвэл өс хонзон шаардсан цагт, тэдний эд хөрөнгө, хаан ширээнүүд,—магадгүй тэдний амь насыг ч,—тахилын ширээн дээр өргөх ёстой байв. SS
"* Prophetic Exposition, Volume 1, 127.
* Эш Үзүүллэгийн Тайлбар, 1-р боть, 127.
"+ Goodrich's Universal Hist. and Gutherie's Geog.'
“Гудричийн Universal Hist. ба Гутерийн Geog.”
"+ Mosheim Christian History, Volume 1, 132, 133.
+ Мошейм, *Христийн шашны түүх*, 1-р боть, 132, 133.
"In England, Arthur, the first Christian king, founded the Christian worship on the ruins of the Pagan.* Rapin, who claims to be more exact in the chronology of events in his history, states that he was elected monarch of Britain in 508. Book 2, 129.
Англид анхны Христийн шашинт хаан Артур харийн шүтээний балгас дээр Христийн мөргөлийг байгуулжээ.* Түүхэндээ үйл явдлын он цагийн дарааллыг илүү нарийн баримталдаг гэж өөрийгөө үздэг Рапин түүнийг 508 онд Британийн хаанаар сонгогдсон гэж өгүүлсэн байна. II дэвтэр, 129.
"What was the condition of the See of Rome at this time? —Symmachus was Pope from 498 or 9 to 514. His pontificate was distinguished by these remarkable circumstances and events:
Энэ үед Ромын Тэргүүн Ширээ ямар байдалтай байсан бэ? —Симмах 498 эсвэл 499 оноос 514 он хүртэл Папа байв. Түүний понтификат дараах онцгой нөхцөл байдал, үйл явдлуудаар онцлогджээ:
"1. He —left Paganism' when he entered the —church of Rome.'
“1. Тэр —Ромын сүмд’ орсон үедээ —Харийн шүтлэгийг’ орхисон.”
"2. He found his way to the Papal chair by striving with his competitor even unto blood. Du Pin.
“2. Тэр өөрийн өрсөлдөгчтэйгээ цус урсгах хүртэл тэмцэн, Папын суудалд хүрэх замаа олсон. Du Pin.
"3. By the adulation paid to him as the successor of St. Peter.
“3. Түүнд Гэгээн Петрийн залгамжлагч хэмээн өргөмжлөн магтдаг магтаалаар.”
"4. By the excommunication of the Emperor Anastasius.+
“4. Эзэн хаан Анастасиусыг сүмийн харьяаллаас хассан явдлаар.+”
"—How much,' says Mosheim, —the opinions of some were favorable to the lordly demands of the Roman Pontiffs, may be easily imagined from an expression of Ennodius, that infamous and extravagant flatterer of Symmachus, who was a prelate of ambiguous fame. This parasitical panegyrist, among other impertinent assertions maintained that the Pontiff was constituted judge in the place of God, which he filled as the Vicegerent of the Most High.'++
“—Хэчнээн ихээр,” хэмээн Мосхайм өгүүлжээ, “зарим хүмүүсийн үзэл санаа Ромын Понтифуудын эзэрхэг шаардлагад таатай байсан нь, эргэлзээтэй нэр хүнд бүхий нэгэн прелат Симмахусын гутамшигт бөгөөд хэрээс хэтэрсэн долоогч Эннодиусын нэгэн үг хэллэгээс амархан төсөөлөгдөж болно. Энэ бялдууч магтаалч, бусад утгагүй мэдэгдлүүдийнхээ дунд, Понтифик нь Хамгийн Дээд Нэгэний орлогчийн хувиар Түүний эзэлж буй Бурханы оронд шүүгчээр тогтоогдсон хэмээн батлан хамгаалжээ.”++
"By the strength secured to the Catholic cause in the west, by these successes, and the agency of the vicars, and other agents of the See of Rome, the Papal party in Constantinople were —placed' in a position to justify open hostilities in behalf of their master at Rome. In 508 the whirlwind of fanaticism and civil war swept in fire and blood through the streets of the eastern capital.'
Баруун зүгт Католик хэргийн төлөө олж авсан хүч чадал, эдгээр амжилтууд, мөн Ромын Сэнтийн викариуд болон бусад төлөөлөгчдийн үйл ажиллагааны ачаар Константинополь дахь папын намынхан Ром дахь өөрсдийн эзний төлөө ил тод дайсагналыг зөвтгөх байр сууринд —тавигдсан’ байв. 508 онд мухар сүсгийн болон иргэний дайны хуй салхи дорнын нийслэлийн гудамжуудаар гал ба цус дагуулан хуйларчээ.
"Gibbon, under the years 508–514, speaking of the commotions in Constantinople, says —The statues of the emperor were broken, and his person was concealed in a suburb, till, at the end of three days, he dared to implore the mercy of his subjects. [Popery is triumphant.] Without his diadem, and in the posture of a suppliant, Anastasius appeared on the throne of the circus. The Catholics, before his face, rehearsed the genuine Trisagion; they exulted in the offer which he proclaimed by the voice of a herald, of abdicating the purple; they listened to the admonition, that, since all could not reign, they should previously agree in the choice of a sovereign; and they accepted the blood of two unpopular ministers, whom their master, without hesitation, condemned to the lions. These furious but transient seditions were encouraged by the success of Vitalian, who with his army of Huns and Bulgarians, for the most part idolaters, declared himself the champion of the Catholic faith. In this pious rebellion he depopulated Thrace, besieged Constantinople, exterminated sixty-five thousand of his fellow Christians, till he obtained the recall of the bishops, the satisfaction of the Pope, and the establishment of the council of Chalcedon, an orthodox treaty, reluctantly signed by the dying Anastasius, and more faithfully performed by the uncle of Justinian. And such was the event of the first of the religious wars which have been waged in the name, and by the disciples, of the God of Peace." SS
Гиббон 508–514 оны үйл явдлыг өгүүлэхдээ Константинополь дахь үймээн самууны талаар ийн хэлжээ: —Эзэн хааны хөшөөдийг эвдэн сүйтгэж, түүний биеийг хотын захын нэгэн дүүрэгт нуун далдалсан бөгөөд гурван өдрийн эцэст л тэр өөрийн харьяат иргэдийн өршөөлийг гуйн эрэхээр зориглосон юм. [Попын шашин ялалт байгуулж байна.] Титэмгүй, гуйлга гуйгчийн дүр байдалтайгаар Анастасий циркийн сэнтийн дээр үзэгдэв. Католикууд түүний нүүрэн өмнө жинхэнэ Трисагионыг давтан уншиж, түүний зарлагаар тунхаглуулсан эзэн хааны эрх мэдлээс татгалзах саналыг баясан угтаж, бүгдээрээ хаанчилж үл чадах тул дээд эзнийг сонгохдоо урьдаар харилцан зөвшилцөх ёстой хэмээх сануулгыг нь сонсов; мөн тэд өөрсдийн эзний эргэлзэлгүйгээр арслангуудад яллан өгсөн, олонд таалагддаггүй хоёр сайдын цусыг хүлээн авчээ. Эдгээр догшин боловч түр зуурын бослого самууныг Виталианы амжилт өөгшүүлсэн бөгөөд тэрээр Хүннү, Болгар цэргээ дагуулан, тэдний ихэнх нь шүтээн шүтэгчид байсан боловч, өөрийгөө католик итгэлийн хамгаалагч хэмээн зарласан юм. Энэхүү сүсэгт бослогодоо тэрээр Фракийг хүнгүйдүүлж, Константинополийг бүслэн, өөртэй нь адил Христэд итгэгч жаран таван мянган хүнийг хүйс тэмтэрч, эцэст нь бишопуудыг эргүүлэн дуудах, Папын сэтгэлийг хангах, мөн Халкедоны зөвлөлийг тогтоон батлахыг олж авсан бөгөөд энэ нь үхэл ойртсон Анастасийн дурамжхан гарын үсэг зурсан ортодокс гэрээ байж, Юстинианы авга ахын үед илүү үнэнчээр хэрэгжсэн билээ. Амар тайвны Бурханы нэрээр, мөн Түүний шавь нарын гараар явуулсан шашны дайнуудын хамгийн анхны дайны төгсгөл ийм байсан юм. SS
"With the following extract from Appollos Hale, we close the testimony on this point: —We now invite our modern Gamaliels to take a position with us in the place of the sanctuary of Paganism (since claimed as the "patrimony of St. Peter") in 508. We look a few years into the past, and the rude Paganism of the northern barbarians is pouring down upon the nominally Christian empire of Western Rome—triumphing everywhere—and its triumphs everywhere distinguished by the most savage cruelty. . . . The empire falls and is broken into fragments. One by one the lords and rulers of these fragments, abandon their Paganism and profess the Christian faith. In religion the conquerors are yielding to the conquered. But still Paganism is triumphant. Among its supporters there is one stern and successful conqueror. (Clovis.) But soon he also bows before the power of the new faith and becomes its champion. He is still triumphant, but, as a hero and conqueror, reaches the zenith at the point we occupy, A.D. 508.
Апполлос Хейлийн дараах эшлэлээр бид энэ асуудлын талаарх гэрчлэлийг өндөрлөж байна: —Одоо бид орчин үеийн Гамалиелүүдийг 508 онд харь шашны ариун газрын байранд (хожим “Гэгээн Петрийн өв” хэмээн нэхэмжлэгдэх болсон тэр газарт) бидэнтэй хамт байр сууриа эзлэхийг урьж байна. Бид өнгөрсөн хэдхэн жилийн гүн рүү өнгийвөл, хойд нутгийн бүдүүлэг харь шашинт варварууд нэр төдий христийн шашинтай Баруун Ромын эзэнт гүрэн дээр асгаран бууж—хаа сайгүй ялалт байгуулж буй нь харагдана; тэдний ялалт бүхэн хамгийн зэрлэг харгислалаар тэмдэглэгдэж байв. . . . Эзэнт гүрэн нуран унаж, хэсэг хэсгээрээ бутарчээ. Эдгээр хэлтэрхийн ноёд, захирагчид нэг нэгээрээ харь шашнаа орхиж, христийн итгэлийг хүлээн зөвшөөрөв. Шашны хувьд байлдан дагуулагчид байлдан дагуулагдагсдад бууж өгч байлаа. Гэвч харь шашин ялалт байгуулсан хэвээр байв. Түүний дэмжигчдийн дунд нэгэн хатуу ширүүн бөгөөд амжилттай байлдан дагуулагч байлаа. (Кловис.) Гэвч удалгүй тэр ч мөн шинэ итгэлийн хүчний өмнө сөгдөн, түүний хамгаалагч болно. Тэрээр ялалт байгуулсан хэвээр байсан боловч баатар бөгөөд байлдан дагуулагчийн хувьд бидний эзэлж буй энэ цэг дээр, МЭ 508 онд, оргилдоо хүрчээ.
"—In or near the same year, the last important subdivision of the fallen empire is publicly, and by the coronation of its triumphant —monarch' Christianized.
“—Тэр жилд буюу түүний орчимд, нуран унасан эзэнт гүрний сүүлчийн чухал дэд хэсэг нь ялалт байгуулсан өөрийн ‘хааныг’ титэмлэх ёслолоор олон нийтийн өмнө Христийн шашинтай болгогдов.”
"—The pontiff for the period on which we stand is a recently converted Pagan. The bloody contest which placed him in the chair was decided by the interposition of an Arian king. He is bowed to and saluted as filling —the place of God on earth.' The senate is so far under his power, that, on suspicion that the interests of the See of Rome demand it, they excommunicate the emperor. . . . In 508 the mine is sprung beneath the throne of the Eastern Empire. The result of the confusion and strife it occasions is the humiliation of its rightful lord. Now the question is, at what time was Paganism so far suppressed, as to make room for its substitute and successor, the Papal abomination? When was this abomination placed in a position to start on its career of blasphemy and blood? Is there any other date for its being "placed," or "set up" in the room of Paganism, but 508? If the mysterious enchantress has not now brought all her victims within her power, she has taken her position, and some have yielded to the fascination.
"—Бидний зогсож буй тэр үеийн пап лам бол саяхан шашин шүтлэгээ сольсон нэгэн харь шүтлэгтэн юм. Түүнийг суудалд залсан цус урсгасан тэмцэл Ариан шашны нэгэн хааны оролцоогоор шийдэгдсэн билээ. Түүнд —газар дээрх Бурханы байрыг эзлэгч’ хэмээн мөргөн хүндэтгэл үзүүлдэг. Сенат ч түүний эрх мэдлийн дор тийм хэмжээнд орсон тул, Ромын ширээний ашиг сонирхол түүнийг шаардаж байна гэсэн сэжиг төрөхөд л эзэн хааныг сүмээс хөөнө. . . . 508 онд Дорнодын эзэнт гүрний хаан ширээний дор уурхай дэлбэрэв. Үүнээс үүдсэн үймээн самуун, тэмцлийн үр дүн нь түүний жинхэнэ эзний доромжлол, доройтол байв. Одоо асуулт нь, харь шүтлэг түүний орлогч, залгамжлагч болсон папын жигшүүрт зүйлийг зай гарган тавихаар хангалттай дарагдсан нь хэдийд вэ? Энэхүү жигшүүрт зүйл доромжлол ба цус урсгалын замналаа эхлүүлэх байр сууринд хэзээ тавигдсан бэ? Харь шүтлэгийн оронд түүнийг “тавьсан” буюу “босгосон” өөр ямар нэг огноо 508 оноос өөр байна гэж үү? Хэрэв энэ нууцлаг шидтэн эмэгтэй хараахан бүх золиосуудаа өөрийн эрх мэдэлд бүрэн оруулаагүй байсан ч, тэр өөрийн байр сууриа эзэлсэн бөгөөд зарим нь түүний увдист автсан байлаа."
"The others are at length subdued, —and kings, and peoples and multitudes, and nations, and tongues,' are brought under the spell which prepares them, even while —drunken with the blood of the martyrs of Jesus,' to —think they are doing God service,' and to fancy themselves the exclusive favorites of heaven, while becoming an easier and richer prey for the damnation of hell'*
“Бусад нь эцэстээ номхруулагдаж, —хаад, ард түмнүүд, үй олон, үндэстнүүд, хэлтнүүд' нь, бүр —Есүсийн гэрчлэгчдийн цусаар согтсон' атлаа —өөрсдийгөө Бурханд үйлчилж байна гэж бодох,' мөн өөрсдийгөө тэнгэрийн цорын ганц ивээлтнүүд хэмээн төсөөлөхөд бэлтгэдэг тэрхүү шидэнд орж, ингэснээр тамын ялд илүү амархан бөгөөд илүү баян олз болон хувирдаг'*
"We have the date. The —daily' was taken away, and the abomination that maketh desolate set up in 508. Dating from this point the 1290 days or years terminate in 1798 where, as has already been shown, the civil power was stricken from the Pope by the arm of Buonaparte. The 1335 days bring us 45 full years this side of that event.
Бидэнд тэр огноо байна. —өдөр тутмын’ нь зайлуулагдаж, хоосруулан сүйтгэгч жигшүүрт зүйл 508 онд тогтоогдсон. Энэ цэгээс эхлэн тооцвол 1290 өдөр буюу жил нь 1798 онд төгсөнө. Тэнд, урьд нь хэдийнээ үзүүлсэнчлэн, Буонапартын мутраар Ромын папа иргэний эрх мэдлээ булаалгуулсан юм. 1335 өдөр нь биднийг тэр үйл явдлын цаадах бүтэн 45 жилд хүргэнэ.
"But some may say, How is it that you make the periods terminate in the past? Does it not read that Daniel should rest and stand in his lot at the end of the days? Certainly; and we believe it. But what is it for Daniel to stand in his lot? This point will come under consideration when we come to an explanation of the passing of the time, and an examination of the events that did take place at the end of the days. Meanwhile we here cast anchor till another week." Review and Herald, January 28, 1858.
“Гэвч зарим нь: Та нар хугацаануудыг хэрхэн өнгөрсөн үед төгсөнө гэж үздэг юм бэ? Даниел өдрүүдийн эцэст амарч, өөрийн хувь дотор зогсоно гэж бичигдээгүй гэж үү? гэж хэлж болох юм. Мэдээж тийм; мөн бид үүнд итгэдэг. Харин Даниел өөрийн хувь дотор зогсоно гэдэг нь юу гэсэн үг вэ? Энэ асуудлыг цаг хугацаа өнгөрсний тайлбар болон өдрүүдийн эцэст үнэхээр тохиолдсон үйл явдлуудын шинжилгээнд хүрэх үед авч үзнэ. Харин одоохондоо бид энд дараагийн долоо хоног хүртэл зангуугаа хаяж байна.” Review and Herald, January 28, 1858.
Errors and Dangers of Prescott and Daniells; The Cities to Be Worked
Прескотт ба Даниэллсийн алдаа ба аюулууд; Ажиллах ёстой хотууд
(A. G. Daniells was elected president of the General Conference in 1901. This suggests that this document was written in 1910, a time when Mrs. White was very concerned about Daniells' neglect of the cities and his involvement in the controversy over the "Daily.")
(А. Г. Даниэллс 1901 онд Ерөнхий Чуулганы ерөнхийлөгчөөр сонгогдсон. Энэ нь уг баримт бичиг 1910 онд бичигдсэн болохыг示лэж байна; тэр үед хатагтай Уайт Даниэллс хотуудыг орхигдуулж байсан явдал болон “Өдөр тутмын” асуудлаарх маргаанд оролцож байсанд нь ихэд санаа зовниж байв.)
Now, recently Steve Wohlberg was saying that he does not have to take a position on the Daily because Ellen White never had a position on the Daily, and if it is good enough for the prophetess to take that position, it is good enough for him.
Саяхан Стив Волберг “Өдөр тутмын” тухайд өөрөө ямар нэгэн байр суурь баримтлах шаардлагагүй гэж хэлсэн. Учир нь Эллен Уайт “Өдөр тутмын” талаар хэзээ ч тодорхой байр суурь баримталж байгаагүй бөгөөд эш үзүүлэгч эмэгтэйн хувьд тэрхүү байр суурийг баримтлах нь хангалттай байсан бол, өөрт нь ч мөн хангалттай гэж тэр үзэж байна.
Well, Ellen White did have a position on the Daily. She said the Millerites had the correct view of it, and she understood it was Paganism. She understood that when Paganism was taken away, the 1335 began; and, she understood that other views than that only produced darkness and confusion.
Тийм ээ, Эллен Уайт “Өдөр тутмын” талаар тодорхой байр суурьтай байсан. Тэр Миллерчүүд энэ талаар зөв үзэлтэй байсан гэж хэлсэн бөгөөд үүнийг харийн шашин шүтлэг мөн гэж ойлгож байсан. Харийн шашин шүтлэг зайлуулагдах үед 1335 эхэлсэн гэж тэр ойлгож байсан; мөн түүнээс өөр үзлүүд нь зөвхөн харанхуй байдал ба будлиан самууныг л төрүүлдэг гэж тэр ойлгож байсан.
And the one that you can demonstrate from the history of 1850 that was really isolated as bringing darkness and confusion is Crosier's view that the Daily represented Christ's Sanctuary ministry; so, I think she had an understanding what the Daily was, not only what it was but what it represented because, if you left that position, you go into darkness and confusion.
Мөн 1850 оны түүхээс харан, үнэхээр харанхуй ба будлианыг авчирсан хэмээн нотлон үзүүлж болох тэр зүйл нь Өдөр тутмын тухай Кросьерын үзэл байсан бөгөөд тэрхүү үзлээр Өдөр тутмынх нь Христийн Ариун сүм дэх үйлчлэлийг төлөөлдөг байжээ; тиймээс, тэрээр Өдөр тутмын гэж юу болохыг ойлгож байсан төдийгүй, юуг төлөөлж байгааг нь ч ойлгож байсан гэж би бодож байна. Учир нь, хэрэв та тэр байр сууринаас гарвал, харанхуй ба будлианд орно.
But, in 1910 Ellen White also rebuked the General Conference President and W. W. Prescott for pushing this same view as Crosier's.
Гэвч 1910 онд Эллен Уайт мөн энэ үзлийг Крозиерийнхтэй адил болгон дэвшүүлж байсан Ерөнхий Чуулганы ерөнхийлөгч болон В. В. Прескотт нарыг зэмлэсэн юм.
And no historian is going to argue that Prescott and Willie White and A. G. Daniells, that when they were pushing the Daily, they were pushing the idea that the Daily represented Christ's Sanctuary ministry. Everyone knows that.
Мөн ямар ч түүхч Прескотт, Вилли Уайт, А. Г. Даниелс нар Өдөр тутмын тухай урагшлуулж байхдаа, Өдөр тутмын нь Христийн ариун сүм дэх үйлчлэлийг төлөөлдөг гэсэн үзлийг урагшлуулж байсан гэдгийг үгүйсгэн маргахгүй. Үүнийг хүн бүр мэднэ.
But, you have got the entire article here from Manuscript Releases, volume 20.
Гэвч танд энд *Manuscript Releases*, 20-р ботийн бүхэл өгүүлэл байна.
When was this released? Well, it was released in 1988; so, it is available for students of Adventism to consider in 1988.
Энэ нь хэзээ нийтлэгдсэн бэ? Энэ нь 1988 онд нийтлэгдсэн; иймээс 1988 онд Адвентизмийг судлагчдад авч үзэх боломжтой байсан.
When did Willie White and Prescott and Daniells establish the false view of the Daily in Adventism? From 1919 to 1931 is when they accomplished their work. By 1931, forget about it!! Adventism is going to teach that the Daily represents Christ's Sanctuary ministry because they have accepted the interpretation of the Scriptures that comes from apostate Protestantism and Catholicism. And from this point on, the Daily is identified as Christ's Sanctuary ministry.
Вилли Уайт, Прескотт, Даниэллс нар Адвентизмд Өдөр тутмын тухай хуурамч үзлийг хэзээ тогтоосон бэ? Тэд 1919-өөс 1931 он хүртэлх хугацаанд ажлаа гүйцээсэн юм. 1931 он гэхэд энэ талаар мартахад болно!! Адвентизм Өдөр тутмыг Христийн ариун сүм дэх үйлчлэл гэж заах болно. Учир нь тэд урвасан Протестантизм болон Католицизмаас гаралтай Судрын тайлбарыг хүлээн авсан билээ. Тэгээд энэ мөчөөс эхлэн Өдөр тутмыг Христийн ариун сүм дэх үйлчлэл хэмээн тодорхойлдог болсон юм.
Awe, there are some voices that are opposing this that know better, but the tide has totally turned from that point on.
Гайхал төрүүлэм нь, үүнийг эсэргүүцэж буй зарим дуу хоолой үнэндээ илүүг мэдэж байгаа боловч, тэр мөчөөс хойш урсгал бүхэлдээ эргэсэн юм.
And then in 1988, the Ellen White Estate releases for us this statement from 1910 at the very time the Daily was being agitated by Prescott, Daniells, and Willie White.
Тэгээд 1988 онд Эллен Уайтын Эстэйт 1910 оны дараах мэдэгдлийг Прескотт, Дэниеллс, Вилли Уайт нар Өдөр тутмын тухай маргааныг хүчтэй өрнүүлж байсан яг тэр үед бидэнд нийтэлсэн юм.
"At this stage of our experience we are not to have our minds drawn away from the special light given [us] to consider at the important gathering of our conference. And there was Brother Daniells, whose mind the enemy was working;"
Бидний туршлагын энэ үед, манай чуулганы чухал цуглаанд [бидэнд] авч үзэхээр өгөгдсөн онцгой гэрлээс оюун санаагаа холдуулах ёсгүй. Тэнд Даниеллс ах байсан бөгөөд дайсан түүний оюун ухаанд ажиллаж байв;
What does that mean? What does it mean that the enemy is working your mind? It means the Holy Spirit is not working your mind.
Тэр нь юу гэсэн үг вэ? Дайсан таны оюун санаанд ажиллаж байна гэдэг нь юу гэсэн үг вэ? Энэ нь Ариун Сүнс таны оюун санаанд ажиллахгүй байна гэсэн үг юм.
"...and your mind and Elder Prescott's mind were being worked by the angels that were expelled from heaven..."
“...мөн таны оюун ухаан болон Ахлагч Прескоттын оюун ухаанд тэнгэрээс хөөгдөн гарсан тэнгэрэлчүүд нөлөөлж байлаа...”
"Satan's work was to divert your minds that jots and tittles should be brought in which the Lord did not inspire you to bring in. They were not essential. But this meant much to the cause of truth. And the ideas of your minds, if you could be drawn away to jots or tittles, is a work of Satan's devising. To correct little things in the books written, you suppose would be doing a great work. But I am charged, Silence is eloquence."
“Эзэн та нарт оруул хэмээн өдөөгөөгүй өчүүхэн тэмдэг, ялимгүй зүйлсийг оруулж ирүүлэхийн тулд Сатан та нарын оюун санааг өөр тийш нь сарниулах ажил хийж байлаа. Тэдгээр нь чухал, зайлшгүй зүйлс биш байсан. Гэвч энэ нь үнэний үйл хэрэгт ихээхэн нөлөөтэй байв. Та нарын оюун санаа өчүүхэн тэмдэг, ялимгүй зүйлс рүү татагдан хөтлөгдөж чадвал, энэ нь Сатаны сэдсэн ажил мөн. Та нар бичигдсэн номууд дахь өчүүхэн зүйлсийг засахыг агуу ажил хийж байна гэж бодож байна. Харин надад “Дуугүй байх нь уран үг мөн” хэмээн тушаагдсан юм.
They wanted to go into Uriah Smith's book, Thoughts on Daniel and Revelation, and remove what he said about the Daily being Paganism. That is why in this time period one of the men that is fighting against Willie White and Prescott and Daniells is a man named Larry Smith.
Тэд Урайя Смитийн *Daniel and Revelation*-ы тухай *Thoughts on Daniel and Revelation* хэмээх номд орж, түүний “Өдөр тутмын” нь харь шашин шүтлэг мөн гэж хэлснийг нь хасахыг хүсэж байв. Иймээс энэ цаг үед Уилли Уайт, Прескотт, Даниэллс нарын эсрэг тэмцэж байсан хүмүүсийн нэг нь Ларри Смит хэмээх хүн байв.
Who is Larry Smith? That is Uriah's son, and he knows what they want to do and he is standing with his dad: the Daily is Paganism.
Ларри Смит гэж хэн бэ? Тэр бол Уриагийн хүү бөгөөд тэд юу хийхийг хүсэж байгааг тэр мэддэг, мөн тэр эцгийнхээ талд бат зогсож байна: өдөр тутмын зүйл нь харь шашинт үзэл мөн.
"I am to say, Stop your picking flaws. If this purpose of the devil could only be carried out, then [it] appears to you [that] your work would be considered as most wonderful in conception. It was the enemy's plan to get all the supposed objectionable features where all classes of minds did not agree.
“Би: Өө сэв эрэхээ зогсоо гэж хэлэх ёстой. Хэрэв чөтгөрийн энэ зорилго хэрэгжиж чадсан бол, тэгвэл та нарт [таны] ажил сэтгэлгээний хувьд хамгийн гайхамшигтай хэмээн тооцогдох мэт санагдаж байна. Бүх төрлийн оюун санаат хүмүүс санал нэгдэхгүй байсан бүх газарт сэжиглэгдсэн эсэргүүцэл төрүүлэх шинжүүдийг төвлөрүүлэх нь дайсны төлөвлөгөө байсан.”
"And what then? The very work that pleases the devil would come to pass. There would be a representation given to the outsiders not of our faith just what would suit them, that would develop traits of character which would"
“Тэгвэл юу болох вэ? Чухам л диаволын таашаадаг ажил биелэх байсан. Манай итгэлийн тухай гаднын хүмүүст яг тэдэнд таалагдахуйц тийм дүрслэл өгөгдөх бөгөөд энэ нь зан чанарын шинжүүдийг хөгжүүлэх байсан, тэдгээр нь”
do what? "cause great confusion."
юу хийх вэ? “их төөрөгдөл бий болгоно.”
Other views of the Daily have been adopted that bring confusion and darkness.
Өдөр тутмын тухай төөрөгдөл ба харанхуйг авчирдаг өөр үзлүүдийг хүлээн авсан байдаг.
"and occupy the golden moments which should be used zealously to bring the great message before the people. The presentations upon any subject we have worked upon could not all harmonize, and the results would be to confuse the minds of believers and unbelievers. This is the very thing that Satan had planned that should take place—anything that could be magnified as a disagreement.
“ард түмний өмнө агуу мэдээг авчрахын төлөө идэвх зүтгэлтэйгээр ашиглах ёстой алтан мөчүүдийг эзэмдэн ашиглаг. Бидний ямар нэгэн сэдвээр бэлтгэсэн танилцуулгууд бүгд хоорондоо бүрэн нийцэж чадахгүй бөгөөд үүний үр дүнд итгэгчид болон үл итгэгчдийн оюун санаа төөрөгдөн будилах болно. Энэ нь яг л Сатаны болох ёстой хэмээн төлөвлөсөн зүйл мөн—санал зөрөлдөөн хэмээн дөвийлгөн харуулж болох ямар ч зүйл.”
Lord willing, when we begin to prove these doctrines from our Bible study, we will look at Ezekiel 28; because, Ezekiel 28 is where the very root of the Daily is identified. Ezekiel 28 is about the exaltation of Lucifer, and she is marking it; because, as they are trying to say that the Daily represents Christ's Sanctuary ministry, not only were they rejecting the true view of the Daily, a symbol of self-exaltation, but they were manifesting that very self-exaltation in their own experience. She emphasizes they would bring confusion into our ranks.
Эзэн хүсвэл, бид эдгээр сургаалуудыг Библийн судалгаанаасаа нотлон үзүүлж эхлэхдээ Езекиел 28-ыг авч үзэх болно; учир нь Езекиел 28-д “Өдөр тутмын”-ын яг үндэс нь тодорхойлогддог. Езекиел 28 нь Люциферийн өргөмжлөгдөхийн тухай бөгөөд тэр үүнийг тэмдэглэж байна; учир нь тэд “Өдөр тутмын”-ыг Христийн ариун сүм дэх үйлчлэлийг төлөөлдөг хэмээн хэлэхийг оролдож байхдаа, тэд “Өдөр тутмын”-ын үнэн үзлийг, өөрийгөө өргөмжлөхийн бэлгэдлийг, үгүйсгээд зогсохгүй, тэрхүү өөрийгөө өргөмжлөхийг өөрсдийн туршлагад илэрхийлж байсан юм. Тэрээр тэд манай эгнээнд төөрөгдөл авчирна хэмээн онцлон тэмдэглэдэг.
"Now, here is a grand work, where strange spirits can figure. But the Lord has a work to [be] done to save perishing souls; and the places which Satan, disguised, could fill in, bringing confusion into our ranks, he will do to perfection, and all those little differences will become enlarged, prominent.
Одоо энд этгээд сүнснүүд оролцож болох нэгэн агуу ажил байна. Гэвч мөхөж буй сүнснүүдийг аврахын тулд Эзэнд хийгдэх ёстой ажил бий; мөн Сатан, хувирсан дүрээр, бидний эгнээнд самуун будлиан оруулан эзэлж чадах тэр байр сууриудыг тэрээр бүрэн дүүрэн эзлэх бөгөөд, тийнхүү тэр бүх өчүүхэн ялгаанууд улам товойн, ил тод томрон гарч ирэх болно.
And what does it mean, "And I was shown"? God specifically told her this.
“Тэгээд надад үзүүлсэн” гэж юу гэсэн үг вэ? Бурхан үүнийг түүнд онцгойлон айлдсан юм.
"And I was shown from the first that the Lord had given neither Elders Daniells nor Prescott the burden of this work. Should Satan's wiles be brought in, should this "Daily" be such a great matter as to be brought in to confuse minds and hinder the advancement of the work at this important period of time? It should not, whatever may be. This subject should not be introduced,"
“Тэгээд надад эхнээс нь Эзэн энэ ажлын ачааллыг ахлагч Даниеллсэд ч, Прескоттод ч өгөөгүй нь харуулагдсан. Сатаны заль мэх нэвтрэн орж ирэх ёстой гэж үү, энэ “Өдөр тутмын” зүйл ийм чухал асуудал байж, энэ цаг үеийн ийм чухал үед оюун санааг будилуулж, ажлын урагшлалыг саатуулахын тулд оруулж ирэгдэх ёстой гэж үү? Ямар ч байсан тийм байх ёсгүй. Энэ сэдвийг оруулж ирж болохгүй.”
Sister White understood the Daily, and she understood that teaching the Daily was Christ's Sanctuary ministry is something that came from angels that were expelled from Heaven and that it only brings confusion and darkness; and, she knew the Pioneer position that the Daily represented Paganism, and that when the Daily was taken away, the 1335-year time prophecy began. She knew that. She knew the difference, no matter what these guys want to say.
Уайт эгч Өдөр тутмын тухай ойлгодог байсан бөгөөд Өдөр тутмыг Христийн Ариун Сүм дэх үйлчлэл гэж заах нь Тэнгэрээс хөөгдөн гарсан тэнгэрэлчүүдээс гаралтай зүйл мөн, мөн энэ нь зөвхөн будлиан ба харанхуйг авчирдгийг тэр ойлгодог байсан; бас Өдөр тутам нь Харь шашинг төлөөлдөг бөгөөд Өдөр тутмыг зайлуулсан үед 1335 жилийн цаг хугацааны эш үзүүллэг эхэлсэн гэсэн Анхдагчдын байр суурийг тэр мэддэг байсан. Тэр үүнийг мэддэг байсан. Эдгээр хүмүүс юу ч гэж хэлэхийг хүссэн бай, тэр ялгааг мэддэг байсан.
"It should not, whatever may be. This subject should not be introduced, for the spirit that would be brought in would be forbidding, and Lucifer is watching every movement. Satanic agencies would commence his work and there would be confusion brought into our ranks. You have no call to hunt up the difference of opinion that is not a testing question; but your silence is eloquence. I have the matter all plainly before me. If the devil could involve any one of our own people on these subjects, as he has proposed to do, Satan's cause would triumph. Now the work without delay is to be taken up and not a [difference] of opinion expressed.
“Юу ч тохиолдсон бай, ийм байж болохгүй. Энэ сэдвийг хөндөж болохгүй. Учир нь ингэснээр орж ирэх сүнс нь хориглон саатуулах шинжтэй байх бөгөөд Люцифер хөдөлгөөн бүрийг ажиглан харж байна. Сатаны талын хүчин зүйлс ажлаа эхлүүлэх бөгөөд манай эгнээнд самуун будлиан авчрах болно. Туршилтын асуудал биш санал зөрүүг эрэн хөөцөлдөх дуудлага танд үгүй; харин таны дуугүй байх нь өөрөө уран илэрхийлэл мөн. Энэ хэргийг би бүхэлд нь тодорхойгоор өмнөө харж байна. Хэрэв чөтгөр өөрийн төлөвлөсний дагуу манай хүмүүсээс хэнийг боловч эдгээр сэдвүүдэд татан оруулж чадвал, Сатаны хэрэг ялалт байгуулах байсан. Одоо хийх ёстой ажил бол ямар ч сааталгүйгээр шууд эхлүүлэх явдал бөгөөд [санал] зөрүүгийн тухай ямар ч байр суурь илэрхийлж болохгүй.”
"Satan would inspire those men who have gone out from us to unite with evil angels and retard our work on unimportant questions, and what rejoicing [there] would be in the camp of the enemy. Press together, press together. Let every difference be buried. Our work now is to devote all our physical and brain-nerve power to put these differences out of the way, and all harmonize. If Satan could with his great unsanctified wisdom be permitted to get the least hold, [he would rejoice].
Сатан бидний дундаас гарч одсон тэр хүмүүсийг өдөөн хөдөлгөж, муу ёрын тэнгэрэлч нартай нэгдэн, ач холбогдолгүй асуудлуудаар манай ажлыг саатуулуулах байсан бөгөөд дайсны хуаранд ямар их баяр хөөр [тэнд] байхсан билээ. Нягтран нийл, нягтран нийл. Бүх ялгааг булшил. Одоо бидний ажил бол эдгээр ялгааг замаас зайлуулж, бүгдээрээ нэгэн зохицолд нийлэхийн тулд биеийн бүх хүч чадал, тархи-мэдрэлийн бүх хүчээ зориулан дайчлах явдал мөн. Хэрэв Сатан өөрийн ариусгагдаагүй агуу мэргэн ухаанаараа өчүүхэн төдий ч атгах боломж олдсон бол, [тэр баярлах байсан].
"Now, when I saw how you were working, my mind took in the whole situation and the results if you should go forward and give the parties that have left us the least chance to bring confusion into our ranks. Your lack of wisdom would be just what Satan would have it. Your loud proclamation was not under the inspiration of the Holy Spirit. I was instructed to say to you that your picking flaws in the writings of men that have been led of God is not inspired of God. And if this is the wisdom that Elder Daniells would give to the people, by no means give him an official position, for he cannot reason from cause to effect. Your silence on this subject is your wisdom. Now, everything like picking flaws in the publications of men who are not alive is not the work God has given any of you to do. For if these men—Elders Daniells and Prescott—had followed the directions given in working the cities, there would have been many, very many, convinced of the truth and converted, able men that [now] are in positions where they never will be reached.
“Одоо, та нар хэрхэн ажиллаж байгааг би харах үед, хэрэв та нар урагшлан, биднээс салж явсан талуудад манай эгнээнд будлиан оруулах өчүүхэн ч боломж олговол, бүх нөхцөл байдал болон үүнээс гарах үр дүнг миний оюун бүрэн хүлээн авсан. Та нарын мэргэн ухаангүй байдал нь яг л Сатаны хүсэж байсан зүйл байх болно. Та нарын чанга тунхаглал нь Ариун Сүнсний өдөөлт дор байгаагүй. Бурханаар удирдуулсан хүмүүсийн бичвэрүүдээс өө сэв эрж түүнийг шүүмжлэн ухах чинь Бурханаас сүнслэгдээгүй гэдгийг би та нарт хэл гэж зааварлагдсан. Хэрэв энэ нь Ахлагч Daniells-ийн ард түмэнд өгөх мэргэн ухаан мөн бол, түүнд ямар ч тохиолдолд албан ёсны байр суурь бүү өг, учир нь тэр шалтгаанаас үр дагаврыг дүгнэж чаддаггүй. Энэ асуудлын талаар чимээгүй байх нь та нарын мэргэн ухаан мөн. Одоо, амьд биш болсон хүмүүсийн хэвлэн нийтлэлүүдээс өө сэв эрэхтэй адил ямар ч зүйл нь Бурхан та нарын хэнд ч хийхээр өгсөн ажил биш. Учир нь хэрэв эдгээр хүмүүс—Ахлагчид Daniells ба Prescott—хотуудад ажиллах талаар өгөгдсөн зааврыг дагасансан бол, үнэний талаар итгүүлэгдэж, хөрвөсөн, чадварлаг хүмүүс олон, маш олон байх байлаа; харин [одоо] тэд хэзээ ч хүрч очихгүй байр сууриудад байна.”
"All the world is to be regarded as one great family. And when you have such a fountain of knowledge to draw from, why have you left the world to perish for years with the testimonies given by our Lord Jesus Christ? True religion teaches us to regard every man and woman as a person to whom we can do good.
“Бүх дэлхийг нэгэн агуу гэр бүл мэт үзэх ёстой. Тэгвэл мэдлэгийн тийм ундаргаас авч болох атал, яагаад та нар манай Эзэн Есүс Христийн өгсөн гэрчлэлүүдийн хамт энэ дэлхийг олон жилийн турш мөхөхөд орхисон юм бэ? Жинхэнэ шашин шүтлэг нь эрэгтэй, эмэгтэй хүн бүрийг бидний сайныг үйлдэж болох хүн гэж үзэхийг бидэнд заадаг.
"This has been in print many years: —A Balanced Mind,' testimony to Elder Andrews. The mind may be cultivated to become a power to know when to speak and what burdens to take up and to bear, for Christ is your teacher. And I feared greatly for you [when I saw you] exalting your wisdom and pursuing a course to bring in differences of opinion. The Lord calls for wise men who can hold their peace when it [is] wisdom for them to do so. If you would be a whole man, you need sanctification through Jesus Christ. Now there is a work just started, and let wisdom be seen in every minister, in every president of [a] conference. But here was a work for you to take hold of years ago where you were needed to lift your voice for this very work. Christ gave all His people special directions what they shall do and the things they shall not do. And there is a little time left us to work out the righteousness of the Lord. You can understand the way of the Lord. I saw your purpose of carrying things after your own devising after you were placed as president. You had thought you would do wonderful things, which would be a work God had not placed in your hands to do. Now, your work is not to oppress but to release every necessity possible if the Lord has accepted you to serve. But you have very early given evidence that wisdom and sanctified judgment have not been manifested by you. You blazed out matters that would not be received unless the Lord should give light.
Энэ нь олон жилийн турш хэвлэгдсээр ирсэн: —“Тэнцвэртэй оюун ухаан,” Ахлагч Андрьюст өгсөн гэрчлэл. Христ бол таны Багш учраас, хэзээ ярих, ямар ачааг өөр дээрээ авч үүрэхийг мэдэх хүч чадал болохын тулд оюун ухаан төлөвшиж болно. Таныг өөрийн мэргэн ухааныг өргөмжлөн, үзэл бодлын зөрүүг оруулж ирэх зам мөрийг хөөж байгааг [би хараад] би таны төлөө маш их эмээсэн. Эзэн, дуугүй байх нь тэдний хувьд мэргэн ухаан байх үед амар тайвнаа хадгалж чаддаг мэргэн хүмүүсийг дууддаг. Хэрэв та бүхэл хүн байхыг хүсвэл, Есүс Христээр дамжуулан ариусгал танд хэрэгтэй. Одоо дөнгөж эхэлсэн нэгэн ажил байна, мөн ухаалаг байдал нь үйлчлэгч бүрд, чуулганы [нэгэн] холбооны ерөнхийлөгч бүрд харагдаг. Харин энд, энэ л ажлын төлөө дуу хоолойгоо өргөхөд та хэрэгтэй байсан, та олон жилийн өмнөөс гардан авах ёстой байсан нэгэн ажил байв. Христ Өөрийн бүх ард түмэнд тэд юу хийх ёстой, мөн юу хийж болохгүй талаар онцгой зааврууд өгсөн. Эзэний зөвт байдлыг хэрэгжүүлэхийн тулд бидэнд ажиллах багахан хугацаа үлдээд байна. Та Эзэний замыг ойлгож чадна. Таныг ерөнхийлөгчөөр томилогдсоны дараа, аливааг өөрийн зохиосон аргаар авч явах гэсэн зорилгыг тань би харсан. Та Бурханы таны гарт хийлгэхээр өгөөгүй ажлыг хийхдээ гайхамшигт зүйлсийг бүтээнэ гэж бодож байсан. Одоо таны ажил бол дарлах бус, харин хэрэв Эзэн таныг үйлчлэхээр хүлээн авсан бол, боломжтой хэрэгцээ бүрийг чөлөөлөх явдал мөн. Гэвч ариусгагдсан шүүлт болон мэргэн ухаан таниар илэрхийлэгдээгүйг та маш эртнээс нотлон харуулсан. Эзэн гэрэл өгөхгүй л бол хүлээн авагдахгүй байсан асуудлуудыг та ил тодоор дэвэргэн гаргасан.
"I have been instructed that such hasty movements should not have [been] made [such] as selecting you as president of the conference even another year. But the Lord forbids any more such hasty transactions until the matter is brought before the Lord in prayer; and as you have had the message come to you that the work of the Lord resting upon the president is a most solemn responsibility, you had no moral right to blaze out as you did upon the subject of the —Daily' and suppose your influence would decide the question. There was Elder Haskell, who has carried the heavy responsibilities, and there is Elder Irwin and several men I might mention who have the heavy responsibilities.
Надад ийм яаруу үйлдлүүдийг хийх ёсгүй байсан, тухайлбал таныг чуулганы ерөнхийлөгчөөр дахин нэг жил сонгох явдал ч мөн адил, хэмээн зааварлагдсан. Харин энэ асуудлыг залбирлаар Эзэний өмнө авчрах хүртэл цаашид ийм яаруу шийдвэрлэлтийг Эзэн хориглож байна; мөн Эзэний ажил ерөнхийлөгчийн дээр ноогддог нь туйлын ариун, онц ноцтой хариуцлага гэсэн мэдээ танд ирсэн байхад, та “Daily”-ийн асуудлаар өөрийн хийсэн шиг тийнхүү огцом дүрэлзэн гарч, өөрийн нөлөө энэ асуудлыг шийднэ гэж таамаглах ёс суртахууны ямар ч эрхгүй байсан. Хүнд хэцүү хариуцлагыг үүрч ирсэн Ахлагч Хаскелл байсан, мөн Ахлагч Ирвин байна, түүнчлэн хүнд хариуцлага үүрдэг гэж миний дурдаж болох хэд хэдэн хүн байна.
"Where was your respect for the men of age? What authority could you exercise without taking all the responsible men to weigh the matter? But let us now investigate the matter. We must now reconsider whether it is the Lord's judgment, in the face of the work that has been neglected, of showing your zeal to carry the work even another year. If you should carry the work another year with the help that shall unite with you, there should be a change take place in you and Elder Prescott. And humble your own hearts before God. The Lord will have to see in you a showing of a different experience, for if ever men needed to be reconverted at this present [time], it [is] Elder Daniells and Elder Prescott.
“Настай ахлагч нарт хүндэтгэл үзүүлэх чинь хаана байв? Хэрэг явдлыг тунгаан хэлэлцүүлэхийн тулд бүх хариуцлагатай хүмүүсийг оролцуулахгүйгээр та нар ямар эрх мэдэл хэрэгжүүлж чадах байсан бэ? Харин одоо энэ асуудлыг шинжлэн үзэцгээе. Одоо бид, орхигдуулсан ажлын өмнө, та нарын ажлыг дахиад нэг жил авч явах гэсэн хичээл зүтгэлийг харуулах явдал нь Эзэний шүүлт мөн эсэхийг дахин эргэцүүлэн үзэх ёстой. Хэрэв та нартай нэгдэх тусламжтайгаар та нар ажлыг дахиад нэг жил авч явах юм бол, та нарт болон Ахлагч Прескоттод өөрчлөлт гарах ёстой. Мөн өөрсдийн зүрх сэтгэлийг Бурханы өмнө даруусгагтун. Эзэн та нараас өөр төрлийн туршлагын илрэлийг харах ёстой; учир нь хэрэв хэзээ нэгэн цагт хүмүүст дахин хөрвөх хэрэгцээ байсан бол, энэ одоогийн [цагт] тэр нь Ахлагч Даниеллс болон Ахлагч Прескотт мөн.”
"Seven men should be chosen that are men of wisdom and through the working of the grace of God [give] evidence [of] a reconversion. For any men who are so blinded that they cannot reason from cause to effect, that they would ignore the men who have borne the responsibilities of the work and these presidents of conferences, [that] men [who] carry the work for over two years should be disregarded and such an impulsive consequence take place that men would neglect the very work kept before them for years—work the cities—and no, or but very little, attention [be] given to the old men for counsel, but proclaim the things they choose to give the people, bears its own testimony of the unsafety of the men to be entrusted with such a grand and wonderful work.
“Мэргэн ухаантай, мөн Бурханы нигүүлслийн үйлчлэлээр дахин эргэж хөрвөсний нотолгоог үзүүлдэг долоон хүнийг сонгох ёстой. Учир нь учир шалтгаанаас үр дагаварт хүрч эргэцүүлэн бодож чадахгүйгээр тийнхүү сохорсон хүмүүс, ажлын хариуцлагыг үүрч ирсэн хүмүүсийг болон эдгээр чуулгануудын ерөнхийлөгчдийг үл ойшоож, ажлыг хоёр жилээс илүү хугацаанд авч явсан хүмүүсийг хайхарч үзэхгүй орхин, тийнхүү сэтгэлийн хөөрлөөр өдөөгдсөн үр дагавар гарч, хүмүүс олон жилийн турш өөрсдийн өмнө тавигдан ирсэн тэрхүү ажлыг—хотууд дээр ажиллах ажлыг—үл тоомсорлон орхиж, мөн ахмад хүмүүсээс зөвлөгөө авахад огт, эсвэл маш өчүүхэн анхаарал хандуулан, харин ард түмэнд өөрсдийн өгөхөөр сонгосон зүйлсийг тунхаглах аваас, энэ нь ийм агуу бөгөөд гайхамшигт ажилд итгэмжлэгдэн даатгагдах тэдгээр хүмүүсийн аюулгүй бус байдлын талаар өөрөө өөрийн гэрчлэлийг өгч байна.
"Christ is not dead. He will never suffer His work to be carried on in this strange way. Let the books alone. If any change is essential, God will have the harmony in that change consistent, but when a message has been entrusted to men with the large responsibilities involved, [God] demands faithfulness that will work by love and purify the soul. Elders Daniells and Prescott both need reconversion. A strange work has come in, and it is not in harmony with the work Christ came to our world to do; and all who are truly converted will work the works of Christ.
“Христ үхээгүй. Тэр Өөрийн ажлыг ийм хачин байдлаар явуулахыг хэзээ ч зөвшөөрөхгүй. Номуудыг оролдохгүй орхи. Хэрэв ямар нэг өөрчлөлт зайлшгүй шаардлагатай бол Бурхан тэр өөрчлөлтөнд нийцэл, зохицлыг байлгах болно. Харин нэгэнт агуу хариуцлага дагуулсан мэдээ хүмүүст даатгагдсан үед, [Бурхан] хайраар үйлчилж, сэтгэлийг ариусгах үнэнч байдлыг шаарддаг. Ахлагч Даниэллс, Прескотт нар хоёул дахин хөрвөх хэрэгтэй. Нэгэн хачин ажил орж ирсэн бөгөөд энэ нь Христ манай ертөнцөд ирж хийхээр ирсэн ажилтай нийцдэггүй. Үнэхээр хөрвөсөн бүх хүн Христийн үйлсийг үйлдэх болно.”
"We are everyone [to] work out the work which shall glorify the Father. We have come to the crisis—either to conform to the character of Jesus Christ right in this preparatory time or not attempt [it]. Elder Daniells, [you are not] to feel at liberty to let your voice be heard on high as you have done under similar circumstances. And understand, the president of a conference is not a ruler. He works in connection with the wise men who occupy the position as presidents whom God has accepted. He has not liberty to meddle with the writings in printed books from the pens that God has accepted. They are no longer to bear sway unless they show less of the ruling, dominating power. The crisis has come, for God will be dishonored.
“Бид бүгдээрээ Эцгийг алдаршуулах тэр ажлыг хэрэгжүүлэх ёстой. Бид энэ шийдвэрлэх хямралд хүрч ирээд байна—энэ бэлтгэлийн яг энэ цаг үед Есүс Христийн зан чанарт нийцэх, эсвэл үүнийг оролдохгүй байх. Ахлагч Даниеллс, [та] ижил төстэй нөхцөл байдалд урьдын адил дуу хоолойгоо өндөрт өргөх эрх чөлөөтэй гэж бүү бод. Мөн үүнийг ойлго: чуулганы ерөнхийлөгч бол захирагч биш. Тэрээр Бурханы хүлээн зөвшөөрсөн ерөнхийлөгчдийн байр суурийг эзэлдэг мэргэн хүмүүсийн хамт уялдан ажилладаг. Түүнд Бурханы хүлээн зөвшөөрсөн үзэгнээс гарсан хэвлэгдсэн номууд дахь бичвэрүүдэд хөндлөнгөөс оролцох эрх чөлөө байхгүй. Хэрэв тэд захирах, ноёрхох эрх мэдлээ бага үзүүлэхгүй бол цаашид эрх мэдлээ тогтоон барих ёсгүй. Хямрал ирээд байна, учир нь Бурхан гутаагдах болно.”
"How does the Lord look upon the unworked cities? Christ is in heaven. Now its acknowledgment is to be, —There is no kingly rule. And now is the crisis of this world. Now I am the Power to save or to destroy. Now is the time when the destiny of all is in My hands. I have given My life to save the world. And "I, if I be lifted up," the saving grace I shall impart will prove that all who will be fashioned after the divine similitude and will be one with Me shall work as I work with My power of redeeming grace.' Whoever will, [let him] take hold with his brethren to do the work given them to do when in responsible places under the counsel the Lord gives, and seek most earnestly to work in complete harmony with Him who so loved the world He gave His life a full sacrifice for the saving of the world. I speak to our ministers, that as they enter upon the work in our cities let there be a calm sacredness attending the ministry of the Word. We cannot make the proper impression upon the minds of the people if we . . . [Lower third of this page left blank.]
“Эзэн ажиллаагүй хотуудыг хэрхэн харж байна вэ? Христ тэнгэрт байна. Одоо үүний хүлээн зөвшөөрөлт нь ийм байх ёстой, —хаанлиг захиргаа үгүй. Одоо бол энэ дэлхийн хямралын цаг мөн. Одоо Би аврах эсвэл устгах Хүч мөн. Одоо бол бүгдийн хувь тавилан Миний гарт байгаа цаг мөн. Би дэлхийг аврахын тулд Өөрийн амийг өгсөн. Мөн ‘Хэрэв Би өргөгдвөл,’ Миний өгөх авралын нигүүлсэл нь тэнгэрлэг дүр төрхийн дагуу хэлбэржин, Надтай нэг болохыг хүсэгчид бүгд Миний авралт нигүүлслийн хүчээр Би хэрхэн ажилладгийн адил ажиллах болно гэдгийг батлан харуулах болно.” Хэн хүснэ, [тэр] ахан дүүстэйгээ хамтран, Эзэний өгдөг зөвлөгөөний дор хариуцлагатай албан тушаалд байхдаа өөрсдөд нь өгөгдсөн ажлыг хийхээр чармайж, мөн дэлхийг тийнхүү хайрласандаа түүнийг аврахын төлөө Өөрийн амийг бүрэн тахил болгон өгсөн Түүнтэй бүрэн зохицолд ажиллахыг хамгийн чин сэтгэлээс эрэлхийлэг. Би манай үйлчлэгч нарт хандан хэлж байна, манай хотуудад ажилд орох үед Үгийн үйлчлэлд тайван ариун нандин байдал дагалдаж байг. Хэрэв бид . . . хүмүүсийн оюун санаанд зохистой сэтгэгдэл төрүүлж чадахгүй. [Энэ хуудасны доод гуравны нэгийг хоосон орхисон.]
"I copy from my Diary. The truth as it is in Jesus—talk it, pray it, believe every word in its simplicity. What would you gain if mistakes are brought before the men who have departed from the faith and given heed to seducing spirits, men who were not long ago with us in the faith? Will you stand on the devil's side? Give your attention to the unworked fields. A world-wide work is before us. I was given representations of John Kellogg.
“Би Өдрийн тэмдэглэлээсээ хуулан бичиж байна. Есүст байгаа үнэн—түүнийг ярь, түүний тухай залбир, үг бүрийг нь энгийн байдлаар нь итгэ. Итгэлээс няцаж, мэхлэгч сүнснүүдэд анхаарлаа хандуулсан хүмүүст, саяхан хүртэл бидэнтэй хамт итгэлд байсан хүмүүст алдаануудыг дэлгэн тавьснаар чи юу хожих юм бэ? Чи диаволын талд зогсох гэж үү? Боловсруулаагүй талбаруудад анхаарлаа хандуул. Дэлхий дахиныг хамарсан ажил бидний өмнө байна. Надад Жон Келлогийн тухай дүрслэлүүд үзүүлэгдсэн.”
"A very attractive personage was representing the ideas of the specious arguments that he was presenting, sentiments different from the genuine Bible truth. And those who are hungering and thirsting after something new were advancing ideas [so specious] that Elder Prescott was in great danger. Elder Daniells was in great danger [of] becoming wrapped in a delusion that if these sentiments could be spoken everywhere it would be as a new world.
“Тэрээр дэвшүүлж байсан хуурамч үнэмшил төрүүлэм маргаануудынхаа үзэл санааг төлөөлөн илэрхийлж буй маш их сэтгэл татам нэгэн байлаа; эдгээр нь Библийн жинхэнэ үнэнээс өөр үзэл санаанууд байсан юм. Мөн ямар нэгэн шинэ зүйлийг өлсөж, цангаж байсан хүмүүс ийм [тун үнэмшил төрүүлэм] санаануудыг дэвшүүлж байсан тул ахлагч Прескотт асар их аюулд орж байв. Ахлагч Даниеллс ч, хэрэв эдгээр үзэл санааг хаа сайгүй тунхаглаж чадвал энэ нь яг л шинэ ертөнц мэт байх болно гэсэн төөрөгдөлд автагдах маш их аюулд [орж] байлаа.”
"Yes, it would, but while their minds were thus absorbed I was shown that Brother Daniells and Brother Prescott were weaving into their experience sentiments of a spiritual[istic] appearance and drawing our people to beautiful sentiments that would deceive, if possible, the very elect."
“Тийм ээ, тэгэх байсан. Гэвч тэдний оюун ухаан ийнхүү бүрэн автсан байхад, Ах Даниэлс болон Ах Прескотт нар өөрсдийн туршлагад сүнслэг[үзлийн] шинжтэй үзэл санаануудыг сүлжин оруулж, хэрэв боломжтой бол бүр сонгогдсон хүмүүсийг ч мэхлэхүйц сайхан мэдрэмж, үзэл санаа руу манай ардыг татаж байгааг надад үзүүлсэн.”
The very elect is not going to be deceived, but there are going to be people who are standing with the very elect that are going to get deceived. The very elect are the wise virgins. The foolish virgins are going to get deceived, right?
Жинхэнэ сонгогдогсод мэхлэгдэхгүй; харин жинхэнэ сонгогдогсдын хамт зогсож буй атлаа мэхлэгдэх хүмүүс байх болно. Жинхэнэ сонгогдогсод бол ухаалаг онгон охид мөн. Харин мунхаг онгон охид мэхлэгдэх болно, тийм биз?
And as the wise virgins in this time period, when the temptation is there to deceive the very elect, as the wise virgins are receiving the outpouring of the Holy Spirit, what are the foolish virgins receiving? The strong delusion of 2 Thessalonians. We will deal with that, too, in connection with the Daily.
Мөн энэ цаг үед, сонгогдогсдыг хүртэл мэхлэх гэсэн сорилт оршиж байхад, мэргэн онгон охид Ариун Сүнсний асгаралтыг хүлээн авч байгаа бол, мунхаг онгон охид юу хүлээн авч байна вэ? 2 Тесалоник дахь хүчтэй төөрөгдөл. Бид үүнийг ч мөн Өдөр тутмынтай холбон авч үзэх болно.
—"were weaving into their experience sentiments of a spiritual[istic] appearance and drawing our people to beautiful sentiments that would deceive, if possible, the very elect."
—“өөрсдийн туршлага дотор сүнслэг[ист] өнгө аястай үзэл санаануудыг сүлжиж, боломжтой бол сонгогдогсдыг хүртэл мэхлэх үзэсгэлэнт мэдрэмжүүд рүү манай ардыг татаж байв.”
What is the very bottom line of spiritualism?
Сүнслэг үзлийн хамгийн үндсэн гол агуулга нь юу вэ?
When it comes to the story of King Saul, what did Samuel say? "Rebellion is as witchcraft." Rebellion is witchcraft.
Саул хааны түүхийн тухайд Самуел юу гэж хэлсэн бэ? “Эсэргүүцэл нь илбэ шидтэй адил.” Эсэргүүцэл бол илбэ шид мөн.
Where does Saul end up?
Саул хаана очих вэ?
FROM THE AUDIENCE: With the witch of Endor.
Сонсогчдоос: Эндорын шуламтай хамт.
With the witch of Endor.
Эндорын мэргэч эмэгтэйтэй хамт.
What was it that King Sault did to produce this train of events that leads him to the witch of Endor? He set his word above God's Word. He had been told what to do, but he went ahead and he did what he wanted to do.
Эндорын шулмынд хүрэхэд нь хөтөлсөн энэ үйл явдлын цувааг бий болгохын тулд Саул хаан юу хийсэн бэ? Тэр өөрийн үгийг Бурханы Үгэнээс дээгүүр тавьсан. Түүнд юу хийх ёстойг нь хэлсэн байсан боловч, тэр цаашлан өөрийн хүссэнээ хийсэн юм.
The very bottom line of spiritualism is placing your word above God's Word. That is where it all starts. That is witchcraft.
Сүнсчлэлийн хамгийн үндсэн мөн чанар нь өөрийн үгийг Бурханы Үгээс дээгүүр тавих явдал юм. Бүх зүйл тэндээс эхэлдэг. Тэр нь илбэ шид юм.
Witchcraft is identifying how Satan brings you under his influence. How he entrances you it is a magical term dealing with magical deception.
Ид шид нь Сатан таныг өөрийн нөлөөн дор хэрхэн оруулдгийг таньж тогтоох явдал юм. Тэрээр таныг хэрхэн мэхлэн эрхэндээ оруулдгийг илэрхийлдэг энэ нь ид шидийн мэхлэлтийн тухай ид шидийн нэр томьёо юм.
When you are bewitched, who is the first to become bewitched? The witch. It all starts when I place my word above God's Word. That is witchcraft, that is rebellion, and I am the one that has become bewitched. And that is what happened to Daniells and Prescott.
Та нар ид шидэнд автах үед хамгийн түрүүнд хэн автах вэ? Илбэчин өөрөө. Бурханы Үгээс дээгүүр өөрийн үгийг тавих үед бүх зүйл тэндээс эхэлдэг. Тэр нь ид шид мөн, тэр нь тэрслэл мөн, бөгөөд ид шидэнд автагдсан нэгэн нь би өөрөө юм. Даниэлс ба Прескотт нарт яг ийм зүйл тохиолдсон юм.
And what sentiments were Daniells and Prescott trying to bring in when this was happening? A wrong view of the Daily.
Тэгэхэд Даниэлс ба Прескотт ямар үзэл санааг оруулж ирэхийг оролдож байсан бэ? Үргэлжлэл хэмээх зүйлийн талаарх буруу үзлийг.
And what is the true view of the Daily? Is that it is Paganism, and Paganism is the religion of self-exaltation. It is a religion that began in the courts of Heaven when Satan, when Satan, set his word above God's Word and introduced into the history of mankind the mystery of iniquity.
Тэгвэл “Daily”-ийн тухай үнэн зөв ойлголт юу вэ? Энэ нь харь шашин бөгөөд, харь шашин бол өөрийгөө өргөмжлөхийн шашин мөн. Энэ нь Сатан тэнгэрийн ордонд Бурханы Үгнээс өөрийн үгийг дээгүүр тавьж, хүн төрөлхтний түүхэнд гэм буруугийн нууцыг оруулсан тэр үед эхэлсэн шашин юм.
The mystery of iniquity is Satan's work in bewitching us. It is Satan's work in getting us to place our word or his word above God's Word.
Хууль бусын нууц нь биднийг мэхлэн соронзлох Сатаны ажил мөн. Энэ нь биднийг Бурханы Үгээс дээгүүр өөрсдийн үгийг эсвэл түүний үгийг тавиулах гэсэн Сатаны ажил мөн.
Do you follow my thought?
Та миний бодлыг дагаж байна уу?
Look up iniquity. It will define iniquity in Strong's Concordance. And when you take it down to the root word, what is the root word for iniquity? Alpha, alpha. That is the Alpha Apostasy.
Гэм бурууг хар. Strong’s Concordance-д энэ нь “гэм буруу”-г тодорхойлон өгнө. Тэгээд үүнийг язгуур үг хүртэл нь буулгаж үзвэл, “гэм буруу”-гийн язгуур үг нь юу вэ? Альфа, альфа. Тэр нь Альфа урвалт мөн.
When were Daniells and Prescott pushing this foolish view? In the time period of the Alpha Apostasy.
Даниэллс ба Прескотт энэ мунхаг үзлийг хэзээ тулган дэвшүүлж байсан бэ? Альфа урвалтын үеэр.
So, do not miss what Sister White is saying here about deceiving the very elect and about reading Ezekiel 28. She knew what was going on. She knew that this Daily thing is something that is not only wrong doctrinally but it requires those who are going to preach the wrong view of the Daily to place their word above God's Word and puts them in the position where they are bewitched; and, therefore, they are a tool in the hand of Satan to bewitch others with their rebellion.
Тиймээс, энд Хуурамч Христийн тухай биш, харин «сонгогдсон хүмүүсийг хүртэл мэхлэх» тухай болон Езекиел 28-ыг унших тухай Сестра Уайт юу хэлж байгааг бүү алдаарай. Тэр юу болж байгааг мэдэж байсан. Тэр энэ «Өдөр тутмын» хэмээх зүйл нь сургаалын хувьд зөвхөн буруу төдийгүй, «Өдөр тутмын»-ын талаар буруу үзлийг номлох гэж буй хүмүүсийг өөрсдийн үгийг Бурханы Үгнээс дээгүүр тавихыг шаарддаг бөгөөд тэднийг шидлэгдсэн байдалд оруулдаг; иймээс тэд өөрсдийн бослогоороо бусдыг ч шидлэхийн тулд Сатаны гарт буй нэгэн хэрэгсэл болдог гэдгийг мэдэж байсан.
"I have to trace with my pen [the fact] that these brethren would see defects in their delusive ideas that would place the truth in an uncertainty; and [yet] they [would] stand out as [if they had] great spiritual discernment. Now I am to tell them [that] when I was shown this matter,"
“Эдгээр ах дүүс төөрөгдүүлсэн үзэл санаан дахь өөрсдийн согог дутагдлыг олж харах бөгөөд тэр нь үнэнийг эргэлзээтэй байдалд оруулах болно гэдэг баримтыг би үзгээрээ тэмдэглэн үлдээх ёстой; гэтэл тэд өөрсдийгөө агуу сүнслэг ялган таних чадвартай мэтээр урагш гарч зогсох болно. Одоо би тэдэнд, надад энэ хэрэг явдал үзүүлэгдэх үед,”
People say, "Oh, Ellen White, she doesn't have a position on the Daily."
Хүмүүс, “Өө, Эллен Уайт, тэр Өдрийн Үргэлжийн талаар байр суурьгүй” гэж хэлдэг.
"when I was shown this matter when Elder Daniells was lifting up his voice like a trumpet in advocating his ideas of the —Daily,' the after results were presented. Our people were becoming confused. I saw the result, and then there were given me cautions that if Elder Daniells without respect to the outcome should thus be impressed and let himself believe he was under the inspiration of God,"—
“Ахлагч Даниэлс “Өдөр тутмын” тухай өөрийн үзлийг хамгаалан тунхаглахдаа бүрээ мэт дуу хоолойгоо өргөж байсан энэ асуудлыг надад үзүүлэхэд, дараах үр дагавруудыг мөн харуулсан юм. Манай ард түмэн төөрөгдөлд орж байлаа. Би үр дүнг нь харсан бөгөөд дараа нь надад ийм анхааруулгууд өгөгдсөн: хэрэв Ахлагч Даниэлс үр дагаврыг үл харгалзан ийнхүү хүчтэйгээр хөдөлгөгдөж, өөрийгөө Бурханы онгод дор байна гэж итгэхэд хүргэвэл,”
This is spiritualism. He has placed his word above God's Word. He is believing that he is being inspired by God.
Энэ бол спиритизм юм. Тэр өөрийн үгийг Бурханы Үгээс дээгүүр тавьсан. Тэр өөрийгөө Бурханаар онгодлуулж байна гэж итгэж байна.
"that if Elder Daniells without respect to the outcome should thus be impressed and let himself believe he was under the inspiration of God, skepticism would be sown among our ranks everywhere, and we should be where Satan would carry his messages. Set unbelief and skepticism would be sown in human minds, and strangecrops of evil would take the place of truth. Ms 67, 1910, 1–8. Manuscript Release, volume 20, 17–22.
Хэрэв Ахлагч Даниэлс үр дүн нь ямар байхыг үл харгалзан ийнхүү сэтгэгдэн, өөрийгөө Бурханы онгодын дор байна гэж итгэхийг өөртөө зөвшөөрвөл, үл итгэл ба эргэлзээ манай эгнээнд хаа сайгүй тархах байсан бөгөөд бид Сатаны мэдээг зөөдөг тэр байдалд хүрэх байсан. Хүний оюун санаанд тогтсон үл итгэл ба эргэлзээ таригдаж, үнэнгийн оронд хачин муу ургац гарч ирэх байсан. Ms 67, 1910, 1–8. Manuscript Release, volume 20, 17–22.
The strange crops of evil are growing all over Adventism today.
Өнөөдөр Адвентизмийн хаа сайгүй хорон муугийн хачирхалтай ургац урган гарч байна.
Ellen White places her endorsement on the Pioneer understanding of the 2520.
Эллен Уайт 2520‑ийн талаарх Анхдагчдын ойлголтыг өөрийн дэмжлэгээр баталгаажуулсан.
Ellen White places her endorsement on the Pioneer understanding that the Daily in the Book of Daniel represents Paganism.
Эллен Уайт Даниелын ном дахь “Өдөр тутмын” нь харийн шашныг төлөөлдөг гэсэн Пионеруудын ойлголтыг дэмжин баталжээ.