Иоелын Ном ба Лаодикийн Долоо дахь Өдрийн Адвентист Сүм — Гучин Нэгдүгээр```

Матайн ном дотор байрлах Мессиагийн биеллүүдийн сүүлийн гурав нь Ням гаргийн хуулийн тэмдэгт цэгийн гурван элементийг тодорхойлдог; Ням гаргийн хуулийн үед Бурханы ард түмэн тараагдах явдлыг, 1844 оны 10-р сарын 22-нд бяцхан сүрэг тараагдсанаар болон загалмайн үед шавь нар тараагдсанаар төлөөлүүлэн харуулдаг. Энэ хоёр таралт хоёулаа Ням гаргийн хуультай уялддаг. Зөгнөлийн эргэлтийн цэгийн бэлгэдэл болох Галилтай холбогдон, Ням гаргийн хууль хүртэл харанхуйд байсан хүмүүс харанхуйгаас дуудагдан гарах болно. Эдгээр хүмүүс бол Бурханы өөр сүрэг, Вавилоноос дуудагдан гарах үедээ Амралтын өдрийн маргааны асуудалд сэрээгддэг арван нэгдүгээр цагийн ажилчид юм. Тэдний Вавилоноос дуудагдан гарах нь шүүлтийн хоёр дахь үе шат бөгөөд энэ нь Бурханы гэрээс эхэлж, дараа нь Ням гаргийн хуулийн үед Иерусалимаас гаднах хүмүүстэй нүүр тулдаг.

Ням гаргийн хуулийн үед сүүлчийн бороо хэмжээгүйгээр асгарч, харь үндэстнүүд агуу их гэрлийг үзэх болно. Хавчлага үнэнч хүмүүсийг тараан сарниулж, мэдээг дэлгэрүүлэх болно.

Шүүлт 9/11 дээр Бурханы гэрээс эхэлж, Ням гаргийн хуулиар төгсөнө. Тэгээд тэр үед шүүлт Бурханы гэрээс гаднах Өөрийн бусад хонин сүрэг рүү шилжинэ.

Бурханы гэрийн шүүлтийн төгсгөл 2023 оны долдугаар сард эхэлсэн бөгөөд тэр үед Мосе, Елиа хоёр үхсэн хуурай яссын хөндийд үхлээр хэвтэж байсан гудамжинд нэгэн дуу хоолой сонсогдов. Тэрхүү дуу хоолой сонсогдоход Бурханы гэрийн шүүлт хаагдаж эхэлж, харь үндэстнүүдийн шүүлт рүү урагшлан шилжив. Матайн номд нэг зуун дөчин дөрвөн мянгатын шинэчлэлийн хөдөлгөөний гол замын тэмдгүүдийг тодорхойлдог Мессианик биеллүүд арван хоёр бий. Тэдгээр арван хоёр замын тэмдэг нь Мессиагаар хэв шинжлэгдсэн байдаг. 1989; 1996; 2001.09.11; 2020 оны долдугаар сарын 18; 2023 оны долдугаар сар; 2024 он; Шөнийн дундын хашхираан, тахилч нарын тусгаарлалт, Ням гаргийн хууль зэрэг нь бүгд тодорхойлогдсон бөгөөд 2001.09.11 нь дотоод ба гадаад гэрчтэй, харин Ням гаргийн хууль нь тараан сарнилын дотоод гэрчтэй, улмаар арваннэгдүгээр цагийн ажилчдын шүүлтийн үеийн хоёр гэрчтэй юм. Нэг зуун дөчин дөрвөн мянгатын шинэчлэлийн хөдөлгөөний есөн замын тэмдэг Матайн номд шууд тодорхойлогдсон байна.

Матай бол Шинэ Гэрээний альфа бөгөөд Илчлэл бол омега нь мөн. Матай бол эш үзүүллэгийн гайхамшигт бүтээл бөгөөд түүний ач холбогдол эцсийн өдрүүд хүртэл лацдан хаагдсан байсан. Түүнд Эхлэл номын арван нэгдүгээр бүлгээс хорин хоёрдугаар бүлэг хүртэлх альфатай дүйцэх омега арван хоёр бүлэг агуулагддаг. Илчлэлийн альфын хувьд энэ нь Даниел ба Илчлэлийн онгодоор өгөгдсөн харилцаатай зэрэгцэн нийцдэг. Даниел ба Илчлэл номуудын эш үзүүллэгийн харилцааны талаар илчлэгдсэн зүйл нь Матай ба Илчлэлийн харилцаанд мөн адил үнэн байх болно. Энэ чиглэлээр бидэнд мэдүүлэгдсэн зүйл нь дараахтай тэнцэх юм:

Матайн номд Илчлэлт номд гардагтай адил эш үзүүллэгийн мөнөөх шугамыг үргэлжлүүлэн авч үздэг.

Матайн ном Илчлэлт болон Даниелын номтой адил “ижил зөгнөлийн шугам”-ыг авч үздэг бөгөөд энэ нь Илчлэлийн номд төгс байдалд хүргэгддэг. Учир нь “нөхөл” гэсэн үг нь төгс байдал гэсэн утгатай юм.

Матай, Даниел болон Илчлэлт нь нэг л ном юм.

Иоелын ном руу судлалыг дахин чиглүүлэхээс өмнө Петр Кесари Филиппид байсан явдлын эш үзүүллэгийн ач холбогдлыг онцолж чадах Матайн номыг тухайн нөхцөл байдалд нь авч үзэхэд цаг гаргах нь чухал мэт санагдсан. Би Матайн номын талаарх ажиглалтуудаа товчлон өгүүлэхийг оролдох бөгөөд ингэснээр Даниел 11:13–15 дахь Паниум болох Кесари Филиппид байсан Петрийн асар их эш үзүүллэгийн ач холбогдлыг дүрслэн харуулахыг зорих болно.

Матайн ном нь эш үзүүллэгийн гурван ялгаатай шугам дээр бүтээгдсэн байдаг. Эхний шугам нь эхний арван бүлэг; хоёр дахь шугам нь дараагийн арван хоёр бүлэг бөгөөд түүний дараа зургаан бүлгээс бүрдэх гурав дахь шугам ирдэг. Эхний арван бүлэг нь Илчлэл арван дөрөв дэх бүлгийн эхний тэнгэрэлчийг төлөөлдөг, дараагийн арван хоёр бүлэг нь Илчлэл арван дөрөв дэх бүлгийн хоёр дахь тэнгэрэлчийг төлөөлдөг, харин сүүлчийн зургаан бүлэг нь Илчлэл арван дөрөв дэх бүлгийн гурав дахь тэнгэрэлчийг төлөөлдөг. Би энэ ажиглалтыг хараахан тодорхой нотлоогүй байгаа, гэвч үүнийг амархан хийж болно. Үүнийг хийхээс өмнө, Матайн ном хэмээх тэрхүү зотон дээрх илүү өргөн хүрээт тойм зураасуудыг үргэлжлүүлэн татахыг хүсэж байна.

Арван нэгдүгээр бүлгээс хорин хоёрдугаар бүлэг хүртэлх хоёр дахь мөрийг хоёр дахь тэнгэрэлчээр дүрсэлсэн бөгөөд хоёр дахь тэнгэрэлч үргэлж давхардлыг илтгэдэг; учир нь «Вавилон нурав, нурав». Эхлэл номын арван нэгдүгээр бүлгээс хорин хоёрдугаар бүлэг хүртэл Абрам хэмээх өвөг эцгээр дамжуулан сонгогдсон ард түмэнтэй Бурханы байгуулсан амлалт, түүнчлэн гэрээний гурван үе шат дараалан илэрхийлэгдсэн байдаг. Тэр арван хоёр бүлгийн яг төвд орших эшлэл нь «хөвч хөндөхүй»-г гэрээний тэмдэг хэмээн тодорхойлдог бөгөөд энэ нь гурван үе шатын хоёр дахьд нь тогтоогдсон юм. Матайн үүнтэй зэрэгцэх гэрээний шугамын яг төвд орших эшлэл нь Симон Баржонагийн нэрийг Петр болгон өөрчилсөн мөч мөн.

Петрийн нэр нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг төлөөлдөг бөгөөд тэрээр Христийн мэдээг сонссон дээр итгэлээ үндэслэдэг ангийг төлөөлж байна. Энэ нь зүгээр л Есүсийн тухай мэдээ биш, харин Их Эзэн Өөрөө Петрт өгсөн гэж Есүс тодорхойлсон тэрхүү мэдээ мөн юм.

Петрийн итгэл нь Есүс Христ—Мессиа болсон явдалд тулгуурладаг. Абрамын нэр гэрээний харилцааг тэмдэглэхийн тулд өөрчлөгдсөнчлөн Петрийн нэр ч мөн өөрчлөгдсөн бөгөөд түүний нэр нь 144,000-тай дүйцдэг. Тэрхүү яг тэр эшлэлд агуу тэмцэл нь тамын чуулгануудыг дийлэх нэгэн Чуулганы суурь болох Хад мэтээр тодорхойлогддог. Нэг зуун дөчин дөрвөн мянга нь сонгогдсон гэрээт ард түмний эцсийн илрэл бөгөөд Петр тэр бүлгийг төлөөлдөг.

Петр мөн нэгэн зэрэг анхны Христийн чуулганыг, өөрөөр хэлбэл шавь нарын чуулганыг төлөөлдөг. Учир нь тэр бол Христ Өөрийн чуулганы суурийг тавьсан түүх мөн. Христ бол суурь бөгөөд Тэр мөн өнцгийн дээд чулуу юм; харин Петр нь анхны Христийн сүйт бүсгүй болон сүүлчийн Христийн сүйт бүсгүйн бэлгэдэл юм. Иймээс Петр нь нэг эшлэл дотор альфа ба омега хоёрын бэлгэдэл болдог.

Тэр нэг эшлэл нь хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээг төлөөлдөг арван хоёр бүлгийн төв эшлэл бөгөөд Петр нь анхны сүйт бүсгүй болон эцсийн сүйт бүсгүйг хоёуланг нь төлөөлөн “давхар үүрэг” гүйцэтгэдэг. Эцсийн сүйт бүсгүй нь Сатаны синагогийн эсрэг дайнд байх бөгөөд эцсийн сүйт бүсгүй нь хоёр бүлгээс бүрдэх болно. Нэг бүлэг нь зуун дөчин дөрвөн мянга, нөгөө бүлэг нь агуу олон түмэн юм. Агуу олон түмнийг Смирна, харин зуун дөчин дөрвөн мянгыг Филадельфи төлөөлдөг.

Нэг зуун дөчин дөрвөн мянга нь Филаделфичууд бөгөөд арван наймдугаар эшлэл дэх Петрийн нэр өөрчлөгдсөн явдал нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын тамгалагдсаныг төлөөлдөг. Тэр бол тамгалагдсан хүмүүсийн бэлгэ тэмдэг мөн бөгөөд, уг эшлэлд—гэрээний тухай арван хоёр бүлгийн яг төв эшлэлд—тэрээр Эхлэл номын арван хоёр бүлгийн яг төв эшлэлтэй дүйдэг; тэнд хөвч хөндөх ёс нь тэмдэг хэмээн тодорхойлогдсон байдаг. Илчлэлт номын арван нэгдүгээр бүлгээс хорин хоёрдугаар бүлэг хүртэлх нь гэрээний гэрчлэлийн арван хоёр бүлэгт гурав дахь шугамыг бүрдүүлдэг бөгөөд эдгээр арван хоёр бүлгийн төв эшлэл нь Илчлэлт 17 дахь янхан эмийн газрын хаадтай хийсэн гэрлэлтийг заадаг.

Энэ эшлэл нь Агуу Вавилоны эцсийн уналтыг тодорхойлохтой холбогддог бөгөөд Бабелын анхны уналт нь Эхлэл номын арван хоёр бүлэгт гэрээний шугамын эхний бүлэгт байв. Петр төв эшлэлд нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг төлөөлж байгаа бөгөөд энэ нь Эхлэл номын төв эшлэлтэй таарч байна. Илчлэлт номын төв эшлэлд Агуу Вавилоны уналт нь Бабелын их анчин Нимродын түүхийг төгсгөлд нь хүргэдэг.

Эдгээр гурван эш үзүүллэгийн шугам тус бүрийн төвийн эшлэлүүд нь Бурханы тамга эсвэл араатны тэмдгийг тодорхойлдог. Эхлэл ном дахь Вавилоны үхлийн гэрээ Илчлэлт номд төгсгөлдөө хүрдэг. Ийнхүү эдгээрийг мөр дээр мөр нэгтгэн авч үзэхэд, энэ нь бүх гурван шугамд эхлэл ба төгсгөлийг тавьж өгдөг. Петрийг Хад болон тамын хаалгуудын хоорондох агуу тэмцлийн бэлгэдэл болгон ашигласан газар нь хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээ мөн; учир нь хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээ нь “Вавилон уналаа (Нимрод), уналаа (Ромын янхан)” гэсэн мэдээ юм. Матайн гурван шугамын хоёр дахь шугам нь хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээ мөн, учир нь энэ нь Вавилоны хоёр уналтыг тодорхойлдог. Энэ нь жинхэнэ гэрлэлт бүрэн төгс болдог тэр газарт, өөрөөр хэлбэл Ням гаргийн хууль дээр, хуурамч гэрлэлтийг үзүүлдэг. Энэ нь жинхэнэ найман болох Бурханы ард түмний хуурамч дуурайл болгон “8” тоог төлөөлдөг. Пап ламын засаглал мөн Бурханыг хуурамчаар дуурайн дүрслэгддэг; учир нь энэ нь байсан, одоо ч байна, мөн өгсөнө. Энэ нь туг өргөгдөх тэр газарт, өөрөөр хэлбэл Ням гаргийн хууль дээр, өгсөнө.

Матайн номд Мессиад хамаарах арван хоёр биелэл байдаг бөгөөд Хуучин Гэрээнд Мессиагийн тухай гурван зуугаас таван зуу хүртэлх эш үзүүллэг бий. Матай бусад гурван сайн мэдээнээс хавьгүй илүүгээр, шууд тодорхойлон нэрлэсэн арван хоёр биеллийг агуулдаг. Тэдгээр арван хоёр биелэл нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын шинэчлэлийн хөдөлгөөний есөн ялгаатай замын тэмдэгтэй нийцдэг. Ес нь бүрэн бүтэн байдлыг бэлгэддэг. Учир нь “ес”-өөс цааш өөр тоо байхгүй; “ес”-ийн дараах аливаа тоо хэмжээ нь нэгээс ес хүртэлх есөн цифр болон тэгийг л ашигладаг. Ес бол дүүрэн байдал юм. Тэдгээр есөн замын тэмдгийн дотроос хоёрт нь Матайн биеллүүд нэгээс илүүгээр ногддог. 9/11-д хоёр, Ням гаргийн хуульд гурав байна.

1989 оны төгсгөлийн цаг үе, 1996 онд захиасын албажуулалт, түүний дараа 9/11, түүний дараа 2020 оны 7 дугаар сарын 18-ны урам хугаралт, түүний дараа 2023 оны 7 дугаар сард цөл дэх дуу хоолой, энэ нь 2024 оны амилалтад хүргэсэн бөгөөд энэ нь Шөнө дундын хашхираанд хүргэж, үүний дараа тахилч нарын тусгаарлалтаар үргэлжилж, Эзэний өдрийн хууль дээр төгсөнө. Есөн замын тэмдэг, тэдгээрийн нэг нь хоёр гэрчтэй, нөгөө нь гурван гэрчтэй; 9/11 нь хоёр, харин Эзэний өдрийн хууль гуравтай. Энэ нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын шинэчлэлийн шугамд, 9/11-ийн хоёр гэрчээс Эзэний өдрийн хуулийн гурван гэрч хүртэлх хугацаа нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын лацдах цаг үеийг тэмдэглэдэг гэсэн үг юм. Арван хоёр замын тэмдэг нь шинэчлэлийн хөдөлгөөн бүртэй нийцдэг бөгөөд ингэснээр 9/11-ээс Эзэний өдрийн хууль хүртэлх нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын лацдах цаг үеийг онцлон тэмдэглэж, тодорхойлдог.

Ингэснээр энэ нь 9/11 дээр хоёр гэрчийг, харин Ням гаргийн хуулийн үед гурван гэрчийг тодорхойлж байна. 9/11 дээрх хоёр гэрч нь хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээ бөгөөд Ням гаргийн хуулийн үеийн гурван гэрч нь гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээ юм. Иймээс Матай дахь Мессиагийн эш үзүүллэгүүдийн биеллүүдээр гарч ирсэн шугам нь лацдах хугацааг тусгаарлан онцлон харуулж, үүний зэрэгцээ хоёр дахь тэнгэрэлчийг лацдах хугацааны түүхийн альфа, гурав дахь тэнгэрэлчийг омега хэмээн тодорхойлж байна. Энэ нь лацдах хугацаа хоёрын тоо болон гурвын тооны хооронд хүрээлэгдсэн гэсэн үг бөгөөд ингэснээр цагаатгалын бэлгэдэл болох хорин гурав нь лацдлын бүхэл түүхийн дээгүүр тавигдаж байна.

Матайн номд эхний, хоёр дахь, гурав дахь тэнгэрэлчийг тус тус төлөөлөх эш үзүүллэгийн гурван шугам байдаг бөгөөд Матайн хоёр дахь шугам дахь арван хоёр бүлэг нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгатай байгуулсан гэрээг төлөөлдөг. Учир нь энэ нь Эхлэл дэх Абрамтай байгуулсан альфа гэрээний омега юм. Энэ нь мөн, Петр эхний болон эцсийн Христийн сүйт бүсгүйг хоёуланг нь төлөөлөх үед, хоёр дахь тэнгэрэлчийн хувьд Петрийн давхардал нь хоёр дахь тэнгэрэлч доторх давхардлын эш үзүүллэгийн шаардлагыг тогтоодог гэсэн үг юм. Гурван гэрчийн баталгаагаар арван хоёрын тоо нь арван хоёр бүлгийн гурван шугамыг хооронд нь холбодог олс мөн; тиймээс бид Матайн номд арван хоёрын тооны өөр нэг төлөөллийг олох үед, энэ нь Матайн ном дахь бусад арван хоёртой нийцсэн байх ёстой.

Арван нэгэн хэмээх бэлгэдэлт тоогоор эхэлж, түүний бэлгэдэлт эсрэгцэл болох хорин хоёрын тоогоор төгсөх Матайн арван хоёр бүлэг нь Мессиагийн арван хоёр биеллээр төлөөлөгдсөн нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын шинэчлэлийн шугамтай нийцэж, улмаар хоёр дахь тэнгэрэлчийн шугамд хоёр дахь “давхардлыг” илэрхийлдэг. Мессиагийн арван хоёр биелэл нь арван хоёр бүлэгтэй хамтдаа хоёр дахь тэнгэрэлчийн “давхардал” мөн; харин тэдгээрийг үржүүлэхэд 144,000-ыг төлөөлдөг. Петр давхардагдсан бөгөөд арван хоёрын тоо мөн давхардагдсан. Эдгээр давхардлууд нь Вавилон хоёр удаа унасны давхардлыг гүйцэлдүүлдэг.

Арван нэгдүгээр бүлгээс хорин хоёрдугаар бүлэг хүртэлх нь Илчлэл номын арван дөрөвдүгээр бүлгийн хоёр дахь тэнгэрэлчийг төлөөлдөг. Арав нь сорилтыг бэлгэддэг бөгөөд гурван сорилтын эхнийх нь Матайн эхний арван бүлэг юм. “Арав” нь сорилтыг бэлгэднэ. Матай нь Илчлэлийн омегад харгалдах альфа учраас, эдгээр хоёр номын аль алиных нь нэгдүгээр бүлэг Есүс Христийн илчлэлтээр эхэлдэг. Нэгдүгээр бүлэгт Иосеф тэнгэрэлчид итгэх эсэх дээр соригддог. Түүний дүйцэх хүн нь Иохан Баптистын эцэг Захариа байсан бөгөөд тэрээр итгээгүйгээс мөн адил сорилтод бүдэрсэн. Нэг нь Бурханы удирдамжит төрөлтийг хүлээн зөвшөөрсөн бол, нөгөө нь эргэлзсэн.

Хоёрдугаар бүлэгт Херод шинэ Хаан мэндэлснээс эмээж, Иосеф ба Мариа Египет уруу дүрвэв. Гуравдугаар бүлэгт Баптисч Иохан анхны сорилтыг авчирсан бөгөөд Эгч Уайт үүнийг амь эсвэл үхлийн сорилт хэмээн тодорхойлсон. Учир нь тэрээр: “Иоханы мэдээг няцаасан хүмүүс Есүсээс ашиг тус хүртэж чадахгүй байсан” хэмээн бичсэн байдаг. Эхний тэнгэрэлчийн мэдээ нь Иоханы адил хүмүүсийг Бурханаас эмээхийг уриалдаг сорилтын мэдээ мөн, учир нь Бурханы шүүлтийн цаг ирж байна. Энэ нь “ирэх уур хилэнгээс зугтахыг та нарт хэн сануулав?” хэмээн асуусан Иоханаар төлөөлөгдөнө.

Дараа нь дөрөвдүгээр бүлэгт, Есүс дөчин өдрийн турш мацаг барьж, эцэст нь гурван ялгаатай сорилтод хүрдэг; учир нь тэр гурван сорилт нь үргэлж эхний тэнгэрэлчийн мэдээнд төлөөлөгдөн гардаг. Дараа нь Есүс Өөрийн шавь нарыг сонгон, сууриудыг байгуулж эхэлсэн; учир нь Езра ба Нехемиагийн үед анхны зарлигийн түүхэнд ариун сүмийн суурь тавигдсан бөгөөд Миллеритүүдийн үед эхний тэнгэрэлчийн түүхэнд мөн суурь тавигдсан юм. Тэр сууриуд нь ерөөлт үгс бөгөөд, үүний дараа Түүний гайхамшгууд үргэлжилж, аравдугаар бүлгийн төгсгөлд арван хоёр шавиа илгээн явуулахад хүргэдэг. Дараа нь арван хоёр шавь байрандаа орсон байсан бөгөөд, онгодоор шавь нар нь Христийн сүмийн суурь байсан гэж тодорхойлдог. Арван нэгдүгээр бүлэгт хүрэхэд сууриуд дууссан байв.

Арван нэгдүгээр бүлэгт шавь нар өөрсдөө үйлчилж, Есүс ганцаараа байгаа нь аравдугаар бүлэг ба арван нэгдүгээр бүлгийн хооронд тодорхой завсар, тасралтыг илтгэн харуулдаг. Нэгдүгээр бүлгээс аравдугаар бүлэг хүртэлх нь анхны тэнгэрэлчийн мэдээ бөгөөд энэ нь хоёр дахь тэнгэрэлч ирэхэд төгссөн юм. Хоёр дахь тэнгэрэлч нь Миллерчүүд ба Протестантуудын жишээн дэхтэй адил хуваагдал, тусгаарлалыг бий болгодог. Аравдугаар бүлгийн төгсгөлд Есүс шавь нараасаа салж, арван нэгдүгээр бүлэгт Тэр ганцаараа байна.

Арван нэгдүгээр бүлгээс хорин хоёрдугаар бүлэг хүртэлх хэсэг нь хоёр дахь тэнгэрэлчийг төлөөлдөг бөгөөд хорин гуравдугаар бүлгээс хорин наймдугаар бүлэг хүртэл нь гурав дахь тэнгэрэлчийн гурав дахь шугамыг илэрхийлдэг. Мэдээж гурав дахь тэнгэрэлч Ням гаргийн хуулинд хүрдэг бөгөөд үүнийг хорин зургаагаас хорин наймдугаар бүлгүүдийн Дээгүүр Өнгөрөх баяр төлөөлдөг. “23” нь эвлэрүүллийн бэлгэдэл бөгөөд эдгээр зургаан бүлгийн эхнийх нь эхний тэнгэрэлчийн мэдээг, сүүлийн гурав нь гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээг төлөөлдөг. Дунд дахь хоёр бүлэг (24, 25) нь хоёр дахь тэнгэрэлчийг төлөөлдөг. Сүүлийн гурван бүлэг нь “23” гэсэн тодорхой замын тэмдгүүдийг агуулж, “23” дугаар бүлгийг эхний тэнгэрэлч буюу эхлэлтэй, харин хорин зургаагаас хорин наймдугаар бүлгүүдийг гурав дахьтай “23” замын тэмдгээр уялдуулдаг. Хорин гуравдугаар бүлэг нь эхний тэнгэрэлч бөгөөд дараагийн хоёр бүлэг нь хоёр дахь тэнгэрэлч, сүүлийн гурван бүлэг нь гурав дахь тэнгэрэлч юм.

Матай дахь гурав дахь мөр нь гурав дахь тэнгэрэлчийг төлөөлдөг бөгөөд энэ нь гурван алхамд хуваагдана. 23 дугаар бүлэг нь эхний алхам бөгөөд эхний тэнгэрэлч мөн. 24 ба 25 дугаар бүлгүүд нь хоёр дахь алхам бөгөөд хоёр дахь тэнгэрэлч мөн. 26, 27, 28 дугаар бүлгүүд нь гурав дахь алхам бөгөөд гурав дахь тэнгэрэлч мөн. Эхний тэнгэрэлчид нэг бүлэг, хоёр дахь тэнгэрэлчид хоёр бүлэг, гурав дахь тэнгэрэлчид гурван бүлэг ногдоно. Гурав дахь нь, өөрөөр хэлбэл Дээгүүр Өнгөрөх баяр бөгөөд энэ нь загалмайг төлөөлдөг, улмаар Ням гарагийн хуультай нийцдэг, мөн Пентекостоор төлөөлөгддөг.

Пентекост бол 50 гэсэн тоо бөгөөд 50 нь Ойн баярын бэлгэдэл мөн. Ойн баяр нь дөчин ес дэх жилийг, өөрөөр хэлбэл долоон жилийн долоон мөчлөгийн төгсгөлийг агуулдаг. 49 гэсэн тоо 50-ын өмнө оршдог боловч түүнтэй шууд холбоотой. Матай дахь гурав дахь мөр 23-р бүлгээр эхэлдэг бөгөөд үүний дараа 49 болохоор нийлдэг хоёр бүлэг (24, 25) залган орж, 50 гэсэн тоог төлөөлдөг гурав дахь тэнгэрэлчийн яг өмнө байрладаг.

Зургаан бүлгийн мөрийн эхлэл нь “23”, төгсгөл нь мөн “23” тэмдэг бөгөөд 26-р бүлгийг 27 ба 28-тай нэмснээс гарч буй тоо нь “81” юм. Энэ нь Тэнгэрлэг Тэргүүн Тахилч Өөрийн тэргүүн тахилчийн үйлчлэлдээ хэрэглэх цус асгарахыг тодорхойлсон тэрхүү ишлэлүүдэд шингээн байрлуулсан тахилч нарын бэлгэдэл мөн. Ийм учраас The Desire of Ages номын “81” дүгээр бүлгийн гарчиг нь Матай 28-д тулгуурласан байдаг.

“81” тоо нь санваартны үйлчлэлийг төлөөлдөг бөгөөд Левит 8-р бүлэгт санваартнуудыг ариусган онцгойлон өргөх долоон өдрийг өгүүлсэн байдаг. Тооллого 8-р бүлэгт левичүүдийн ариусгал тавигдсан байдаг. Шастирын дэд 2-р номд “81” санваартан Уззиа хааныг эсэргүүцдэг бөгөөд уг хэсэг нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын лацдах мэдээг тогтооход шууд хувь нэмэр оруулдаг.

Наян нэгэн тоо бэлгэдлийн хувьд Уззиагийн ариун сүмд тахил өргөх оролдлогыг эсэргүүцсэн тахилч нартай холбогддог. Уззиагийн тухай хэсгийн эш үзүүллэгийн бүтэц нь Даниел номын арван нэгдүгээр бүлгийн арван нэг, арван хоёрдугаар эшлэлүүдийн эш үзүүллэгийн бүтэцтэй нийцдэг. Хоёр хэсэгт хоёуланд нь цэргийн ялалтуудаас, ялангуяа хойд зүгийн хааныг саяхан ялсан ялалтаас болж зүрх нь өргөгдсөн өмнөдийн нэгэн хааныг тодорхойлдог. Даниел 11:11-ийн эшлэл Рафийн тулалдаанд Птолемейн дээр биелэх үед тэрээр, Уззиагийн адил, Иерусалим дахь ариун сүмд тахил өргөхийг эрмэлзсэн боловч тахилч нар түүнд эсэргүүцэв. Мөр мөрийн дээр хоёр гэрч бараг төгсөж буй Украины дайныг тодорхойлдог.

«The Desire of Ages» номын наян нэг дүгээр бүлэг нь Матай 28-д үндэслэсэн бөгөөд Христ Тэнгэрийн Тэргүүн Тахилчаар Өөрийн ажлыг эхлүүлэхээр дээш одсоныг тодорхойлдог.

“81” тоо нь тахилчдын бэлгэдэл бөгөөд Матай дахь гурав дахь мөрийн гурав дахь алхам болох 26, 27, 28-р бүлгүүдийн нийлбэр нь 81 болдог. Хоёр дахь алхмын нийлбэр нь 49, харин эхний алхам нь 23 юм. Найман арван нэг нь Уззиягийн гэрчлэл дэх 80 тахилч болон нэг тэргүүн тахилчийг төлөөлдөг. Энэ түвшинд 80 тахилч нь хүн төрөлхтнийх, харин тэргүүн тахилч нь Тэнгэрлэг юм. 81 нь Тэнгэрлэг чанар хүний чанартай нэгдсэнийг илэрхийлдэг. Найман арван нэгэн тоон дахь нэгийн тоо нь Тэнгэрлэг чанарыг төлөөлдөг.

Арван нэгдэх тоон дахь нэг нь хүн төрөлхтнийг, мөн Тэнгэрлэг чанарыг төлөөлдөг. Хорин нэгэн тоон дахь нэг нь Тэнгэрлэг чанарыг, харин хорь нь хүн төрөлхтнийг төлөөлдөг. Хоёр ба нэгийн энэ хослолыг Еммаус хүрэх зам дээрх шавь нараас харж болно.

Гурав ба нэгийн нэгдэл нь Шадрах, Мешах, Абеднего нарын галтай зууханд дүрслэгдсэнчлэн хүн чанар ба Бурханлаг чанар юм.

Дөрөв ба нэгийн хослол нь Бурханлаг чанар хүн төрөлхтөнтэй нэгдэх үйлс дөрөв дэх үед биелдэгийг илтгэнэ.

Тав ба нэгийн хослол нь сүйт залууг хүлээн буй таван онгон бүсгүйг илтгэнэ.

Зургаа ба нэгийн хослол нь бурханлаг чанар Эзэн нь байдаг долоо дахь өдрийн Амралтын өдөртэй хүний харилцааг илэрхийлдэг. “Зургаа” тоо нь хүний бэлгэдэл бөгөөд нэг нь Христ юм.

Долоо ба нэгийн хослол нь долоо дахь Лаодикийн чуулган Филаделфийн туршлагад шилжин орж буйг илэрхийлнэ.

81 нь тахилч нар болон тэдний тэргүүн тахилчтайгаа харьцах харилцааны бэлгэдэл юм.

Ес ба нэгийн хослол нь гүйцэлдлийг илэрхийлдэг. Жирэмслэлт есөн сар үргэлжилдэг. Ноа уруу хүргэсэн есөн үе байсан бөгөөд түүнээс хойших есөн үе нь гэрээ рүү хөтөлсөн. Есүс ес дэх цагт сүнсээ хураалгасан. Ес ба нэгийн хослол нь Өөрийн ард түмнийг тамгалан тэмдэглэх ажлын төгсгөлд хүрснийг илтгэж байна.

Энэ хүрээнд нэг нь хүн төрөлхтөн ба Бурханы чанарын нэгдэл бөгөөд, хоёрын тоо нь хүн төрөлхтөнд сургаал айлдаж буй Тэнгэрлэг Багшийг илэрхийлнэ. Гуравын тоо нь гурван тэнгэрэлчийн мэдээ бөгөөд, энэ нь хоёрын тоонд тэдэнд заагдаж буй мэдээ мөн. Дөрвийн тоо нь дөрөв дэх үеийг тодорхойлж, улмаар зургаа дахь бүтээлийн өдрөөр дүрслэгдсэнчлэн таван мэргэн охид илэрч, дахин бүтээгддэг эш үзүүллэгийн түүхийг тодорхойлно. Дараа нь долоо дахь алхам нь Филаделфи руу шилжих шилжилт болон долоогоос гарч ирэх наймын нууцыг тодорхойлно. Тэр үед гэрээ биелж, есийн тоогоор дүрслэгдсэн ажлыг дуусгахын тулд “81”-ийн санваартан өргөгдөнө. Алхам бүрд нэгийн тоо нь Иудагийн овгийн Арслан бөгөөд, Тэр мөн Гайхамшигт Тоологч Палмони юм. 81 нь санваартнуудын бэлгэдэл мөн. Палмони бүх тоонуудыг бүтээсэн.

Арван нэгэн тоо нь хорин хоёрын хагасыг төлөөлдөг бөгөөд энэ хоёр нь хоёулаа Бурханы чанар хүн төрөлхтөнтэй нэгдсэнийг илэрхийлдэг. Саяхны нэгэн өгүүлэлд би эхлэл болон төгсгөлийг авч үзсэн хоёр мэдэгдлийг оруулсан.

Эхний мэдэгдэлд Эллен Уайт ариун сүмийн тухай анхны үзэгдлүүдээ үзэх үед түүнд Амралтын өдрийн тушаал бусад тушаалуудаас илүү тод гэрэлтэж буйгаар үзүүлэгдсэнийг тэмдэглэсэн. Түүнчлэн эцсийн өдрүүдэд “бие махбодтой болсон тухай сургаал” зөөлөн туяагаар бүрхэгдсэнийг түүнд үзүүлсэн. Амралтын өдөр эхэндээ байсан гэрэл бөгөөд төгсгөл дэх бие махбодтой болсон тухай сургаалыг бэлгэдэн илэрхийлж байв. Бурханлаг чанар хүний мөн чанартай нэгдэх нь бие махбодтой болсон тухай сургаал мөн. Учир нь энэ нь Христ Өөр дээрээ хүний махбодыг авч, улмаар бурханлаг чанар хүний мөн чанартай нэгдэхэд нүгэл үйлддэггүйг жишээгээр тогтоосон тухай сургаал юм.

Арван нэгэн дээр арван нэгийг нэмбэл хорин хоёр болно. Арван нэгэн тоо нь арван хоёр бүлгээс бүрдэх гэрээний шугам бүрийн эхэнд тавигддаг бөгөөд тус бүр нь хорин хоёроор төгсөнө. Судрын доторх арван нэгдүгээр бүлгүүд болон арван нэгдүгээр эшлэлүүд нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын замын тэмдгүүдийг төлөөлдөг.

Украины дайн 2014 онд эхэлсэн бөгөөд энэ нь зуун дөчин дөрвөн мянгын тамгалалтын цаг үеийн гадаад шугам мөн.

Эхний урам хугаралт нь Есүсийн Лазарыг амилуулахаар очихдоо саатсан явдал байсан бөгөөд энэ нь оргил гайхамшиг, Бурханы тамга мөн байв. Есүс Лазарыг амилуулахаасаа өмнө дөрвөн өдөр хүлээсэн. Иоханы ном дахь энэ эшлэл нь Иоханы Сайн мэдээнд шууд тодорхойлогдсон долоон гайхамшгийн сүүлчийнхийг зааж байна. Эхнийх нь усыг дарс болгосон явдал байв. Иохан 11:11-ээр төгсдөг тэр долоон гайхамшгийг авч үзэхэд маш их гэрэл байдаг бөгөөд шууд тодорхойлогдсон байдагт нь үндэслэн Иоханы номд зөвхөн долоон гайхамшиг бий гэдэг дээр бүх теологичид санал нэгддэг. Энэ шалтгааны улмаас тэд Христийн амилалтыг найм дахь тэмдэг гэж оруулдаггүй; гэвч энэ нь гайхамшиг байсан бөгөөд Түүний амилалт нь гэрээний тэмдэг мөн. Иймээс Иоханы ном дахь амилалт нь долоогийнх болох найм дахь гайхамшиг мөн, учир нь өмнөх тэр долоон гайхамшиг бүр Түүний амилалтын хүчээр үйлдэгдсэн билээ.

2023 оны 7-р сард цөл дэх дуу хоолой амийн Сүнсийг агуулсан нэгэн мэдээг тунхаглан хашхирч эхэлсэн.

Иохан Ням гарагийн хуулиас найман өдрийн өмнө төрдөг, учир нь түүний эцэг Захариа Ням гарагийн хуулийн үед хэлдэг. Иоханы нэр Ням гарагийн хуулийн үед Захариагаас Иохан болон өөрчлөгддөг бөгөөд түүний нэрийн өөрчлөлт нь гэрээний харилцааг тодорхойлон илтгэдэг. Энэхүү төрөлт нь 2020 оны 7 дугаар сарын 18-нд гудамжинд алагдсан хүмүүсийн амилалтыг хэв шинжээр үзүүлдэг.

Исаиа 1849 онд биелсэн хоёр дахь цуглуулгыг тодорхойлдог. Хоёр дахь цуглуулга 2023 оны долдугаар сард эхэлсэн бөгөөд Бурханы ард түмэн тамгалагдах үед төгсөнө.

Есүс сүр жавхлант орох үйлээ саяхан гүйцээсэн нь Шөнө дундын Хашхираанаас Ням гаргийн хуулинд шилжих үеийг ийнхүү тодорхойлон илтгэж байна; Тэрээр Өөртэйгөө хамт арван хоёр дагалдагчтай байсан, учир нь тэд Ням гаргийн хуулиас өмнө аль хэдийн сонгогдсон байв.

Нэг зуун дөчин дөрвөн мянган дээр тамгалах ажил гүйцэлдэж, Ням гаргийн хуулийн яг өмнөхөн, Бурханы мөн чанарын нөхөр ба хүний мөн чанарын эхнэрийн нэгдэн нийлэх нь төгсөнө; тэгээд эвлэрүүллийн ажил дууссан тул тэр хоёр үүрд нэг болно.

1863 оны тэрслүү бослогоос хойш удтал хүлээгдсэн Сарагийн гайхамшигт төрөлт нь Илчлэлт арван хоёрын эмэгтэй ихэр хүүхэд төрүүлэх үед биелнэ. Эхний хүүхэд Шөнө дундын хашхирааны үед, харин хоёр дахь хүүхэд Ням гаргийн хуулийн үед төрнө. Хоёрдугаарт гарч ирсэн хүүхэд дээр Иерихогийн Рахабын тэмдгийг төлөөлдөг час улаан утас байсан.

Иеремиа Лаодикийн Долоо дахь өдрийн Адвентист сүмийн шүүлтийг тодорхойлон илэрхийлдэг.

Езекиел нь Адвентизмын тухай Иеремиагийн шүүлттэй санал нийлж байна.

Эртний Израиль Бурханы гэрээт ард түмэн байхаа болих үйл явдалд, тэдний хаяж орхисон зүйлийнх нь төлөө Бурхан хуучин гэрээний ард түмнийг атаархалд хүргэх явдал багтдаг. Энэ нь Ням гаргийн хууль дээр Адвентизмд дахин давтагдана.

Тэдний үгүйсгэдэг Уильям Миллерийн үйл хэрэг дээр үндэслэсэн Адвентизм нь сүмийг байгуулсан тэр хөдөлгөөн хэвээр мөн; харин мөн сүмийг барьсан Соломоны нэгэн адил тэд гэрээг зөрчсөн тул тэднээс хаанчлалыг нь авч, Бурханы усан үзмийн талбайг Түүний зааснаар эрхлэн хөтлөх ард түмэнд өгөх болно.

Ням гаргийн хуулийн үед ялагч сүм эш үзүүлэгчдийн айлдсанаар өөрийн нутагтаа байрлуулагддаг бөгөөд тэрхүү нутаг нь хожмын борооны мэдээгээр элбэг баян нутаг мөн. Иерихо 1863 онд дахин баригдсан бөгөөд Ням гаргийн хуулийн үед Иерихо нурж унана.

Хот бол хаанчлал мөн бөгөөд ялагч сүм нь Христийн алдрын хаанчлалыг төлөөлдөг. Ялагч тэрхүү сүмийн хаанчлал нь Ням гаргийн хуулиас эхэлдэг бөгөөд тэр үед Түүний сүм өргөгдөн, бүх уулс ба толгодоос дээгүүр өргөмжлөгдөнө.

Ес дэх цагт тэнгэрэлч Корнелиус дээр ирж, Петрийг дуудуулахаар хүн явуулахыг түүнд тушаасан бөгөөд үүгээр Ням гаргийн хууль тогтоогдох үед сайн мэдээ харь үндэстнүүдэд очих цагийг заан тодорхойлж байна. Бурхан Петрийг явахыг тушаахдаа бузар амьтдыг идэж буй үзэгдлийн хүрээнд үүнийг хийсэн. Энэ нь Ням гаргийн хуулийн үед биелнэ. Ес дэх цаг нь Христ нас барсан ес дэх цагтай давхцан нийцдэг. Ес дэх цаг нь Есүс цовдлогдсон гурав дахь цагаас эхэлж, зургаан цагийн дараа Тэр нас барснаар төгсөх нэгэн үеийн төгсгөлийг төлөөлдөг. Энэ нь мөн гурав дахь цагт дээврийн өрөөнд байсан, дараа нь ес дэх цагт сүмд буй Петрийн ижил тэр үе юм. Нэг ес дэх цаг нь Христийн үхлээр төгсдөг бол дараагийн ес дэх цагт Петр сүмд байж Иоелын мэдээг тунхаглаж байна. Христийн үхэл Израильтай байсан гэрээний харилцааг төгсгөж, Корнелиусаар төлөөлөгдөх харь үндэстнүүдэд үүдийг нээсэн юм.

Бид энэ судалгааг дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлнэ.