The last three Messianic fulfillments located within the Book of Matthew identify three elements of the Sunday law waymark; the scattering of God’s people at the Sunday law, as typified by the scattering of the little flock on October 22, 1844 and the scattering of the disciples at the cross. Both scatterings align with the Sunday law. In association with Galilee, which is a symbol of a prophetic turning point, the people who have been in darkness until the Sunday law are going to be called out of darkness. Those persons are God’s other flock, the eleventh-hour workers who are awakened to the issue of the Sabbath controversy as they are called out of Babylon. Their call out of Babylon is the second phase of the judgment, which begins at God’s house, and then at the Sunday law confronts those outside of Jerusalem.
Матайн ном дотор байрлах Мессиагийн биеллүүдийн сүүлийн гурав нь Ням гаргийн хуулийн тэмдэгт цэгийн гурван элементийг тодорхойлдог; Ням гаргийн хуулийн үед Бурханы ард түмэн тараагдах явдлыг, 1844 оны 10-р сарын 22-нд бяцхан сүрэг тараагдсанаар болон загалмайн үед шавь нар тараагдсанаар төлөөлүүлэн харуулдаг. Энэ хоёр таралт хоёулаа Ням гаргийн хуультай уялддаг. Зөгнөлийн эргэлтийн цэгийн бэлгэдэл болох Галилтай холбогдон, Ням гаргийн хууль хүртэл харанхуйд байсан хүмүүс харанхуйгаас дуудагдан гарах болно. Эдгээр хүмүүс бол Бурханы өөр сүрэг, Вавилоноос дуудагдан гарах үедээ Амралтын өдрийн маргааны асуудалд сэрээгддэг арван нэгдүгээр цагийн ажилчид юм. Тэдний Вавилоноос дуудагдан гарах нь шүүлтийн хоёр дахь үе шат бөгөөд энэ нь Бурханы гэрээс эхэлж, дараа нь Ням гаргийн хуулийн үед Иерусалимаас гаднах хүмүүстэй нүүр тулдаг.
The Tenth Messianic Waymark is The Sunday law Scattering
Арав дахь Мессиан замын тэмдэг нь Ням гаргийн хуулийн тараалт мөн.
But all this was done, that the scriptures of the prophets might be fulfilled. Then all the disciples forsook him, and fled. Matthew 26:56.
Харин эш үзүүлэгчдийн Судар биелэхийн тулд энэ бүхэн болсон юм. Тэгээд бүх шавь нар нь Түүнийг орхин зугтав. Матай 26:56.
Prediction
Зөгнөл
Awake, O sword, against my shepherd, and against the man that is my fellow, saith the Lord of hosts: smite the shepherd, and the sheep shall be scattered: and I will turn mine hand upon the little ones. Zechariah 13:7.
“Илд минь, Миний хоньчны эсрэг, Миний нөхөр болсон тэр хүний эсрэг сэрэн босогтун” хэмээн түмэн цэргийн ЭЗЭН айлдаж байна. “Хоньчныг цохигтун, тэгвэл хонь сүрэг тарамдана. Би бас Өөрийн мутраа өчүүхэн нэгнүүдийн эсрэг эргүүлнэ.” Зехариа 13:7.
“We are going to be greatly scattered before long, and what we do must be done quickly.” Fundamentals of Christian Education, 535.
“Бид тун удалгүй ихэд тараагдах болно, тиймээс бидний хийх ёстой зүйлсийг хурдан хийж гүйцэтгэх ёстой.” Fundamentals of Christian Education, 535.
“The time is coming when we shall be separated and scattered, and each one of us will have to stand without the privilege of communion with those of like precious faith; and how can you stand unless God is by your side, and you know that he is leading and guiding you?” Review and Herald, March 25, 1890.
“Бид салангид болж, тараагдах цаг ирж байна. Тэр үед бидний хүн нэг бүр ижил үнэт итгэлтэй хүмүүсийн нөхөрлөлд орших эрхэм боломжгүйгээр бат зогсох хэрэгтэй болно. Бурхан чиний дэргэд байж, Тэр Өөрөө чамайг удирдан чиглүүлж байгааг чи мэдэхгүй аваас, чи хэрхэн бат зогсож чадах билээ?” Review and Herald, March 25, 1890.
The Eleventh Messianic Waymark is the Calling of the Gentiles
Мессиан цаг хугацааны арван нэгдүгээр тэмдэг нь харь үндэстнүүдийн дуудлага юм
That it might be fulfilled which was spoken by Esaias the prophet, saying, The land of Zabulon, and the land of Nephthalim, by the way of the sea, beyond Jordan, Galilee of the Gentiles; The people which sat in darkness saw great light; and to them which sat in the region and shadow of death light is sprung up. Matthew 4:14–16.
Энэ нь эш үзүүлэгч Исаиагаар дамжин айлдсан үг биелэгдэхийн тулд байлаа. Тэрээр: “Забулоны нутаг, Нефталимын нутаг, тэнгис хүрэх зам дагуу, Иорданы цаана, харь үндэстнүүдийн Галилд—харанхуйд суусан ард түмэн агуу гэрлийг үзэв; үхлийн нутаг ба сүүдэрт суусан хүмүүст гэрэл мандан тусав” хэмээн айлджээ. Матай 4:14–16.
Prediction
Зөгнөл
Nevertheless the dimness shall not be such as was in her vexation, when at the first he lightly afflicted the land of Zebulun and the land of Naphtali, and afterward did more grievously afflict her by the way of the sea, beyond Jordan, in Galilee of the nations. The people that walked in darkness have seen a great light: they that dwell in the land of the shadow of death, upon them hath the light shined. Isaiah 9:1, 2.
Гэсэн хэдий ч бүрхэг байдал нь түүний зовлонгийн үед байсан шиг байхгүй; учир нь Тэр эхэндээ Зебулуны газрыг, Нафталийн газрыг хөнгөнөөр зовоосон боловч хожим нь тэнгисийн замаар, Иорданы цаана, харь үндэстнүүдийн Галилд түүнийг илүү хүндээр зовоов. Харанхуй дунд явж байсан ард түмэн агуу гэрлийг үзэв; үхлийн сүүдрийн нутагт оршин суугчдын дээр гэрэл тусав. Исаиа 9:1, 2.
At the Sunday law the latter rain will be poured out without measure and the Gentiles will see great light. Persecution will scatter the faithful and spread the message.
Ням гаргийн хуулийн үед сүүлчийн бороо хэмжээгүйгээр асгарч, харь үндэстнүүд агуу их гэрлийг үзэх болно. Хавчлага үнэнч хүмүүсийг тараан сарниулж, мэдээг дэлгэрүүлэх болно.
“‘They will deliver you up to councils, … yea and before governors and kings shall ye be brought for My sake, for a testimony to them and to the Gentiles.’ Matthew 10:17, 18, R. V. Persecution will spread the light. The servants of Christ will be brought before the great men of the world, who, but for this, might never hear the gospel. The truth has been misrepresented to these men. They have listened to false charges concerning the faith of Christ’s disciples. Often their only means of learning its real character is the testimony of those who are brought to trial for their faith. Under examination these are required to answer, and their judges to listen to the testimony borne. God’s grace will be dispensed to His servants to meet the emergency. ‘It shall be given you,’ says Jesus, ‘in that same hour what ye shall speak. For it is not ye that speak, but the Spirit of your Father which speaketh in you.’ As the Spirit of God illuminates the minds of His servants, the truth will be presented in its divine power and preciousness. Those who reject the truth will stand to accuse and oppress the disciples. But under loss and suffering, even unto death, the Lord’s children are to reveal the meekness of their divine Example. Thus will be seen the contrast between Satan’s agents and the representatives of Christ. The Saviour will be lifted up before the rulers and the people.
“‘Тэд та нарыг зөвлөлүүдэд тушаан өгч, … тийм ээ, Миний төлөө та нар захирагчид ба хаадын өмнө тэдэнд болон харь үндэстнүүдэд гэрчлэл болгохоор аваачигдах болно.’ Матай 10:17, 18, R. V. Хавчлага нь гэрлийг түгээнэ. Христийн үйлчлэгчид энэ ертөнцийн агуу хүмүүсийн өмнө аваачигдах бөгөөд тэгээгүйсэн бол тэд сайн мэдээг хэзээ ч сонсохгүй байж болох байв. Үнэн эдгээр хүмүүст буруугаар дүрслэгдсэн байна. Тэд Христийн шавь нарын итгэлийн талаар худал буруутгалуудыг сонссон байдаг. Олонтаа түүний жинхэнэ шинж чанарыг мэдэх цорын ганц боломж нь итгэлийнхээ төлөө шүүлтэд татагдсан хүмүүсийн гэрчлэл байдаг. Байцаалтын үед тэднээс хариу өгөхийг шаардаж, шүүгчид нь өгөгдөж буй гэрчлэлийг сонсох ёстой болдог. Энэ хэрэгцээт цагт тааруулан Бурханы нигүүлсэл Өөрийн үйлчлэгчдэд хүртээгдэнэ. “‘Юу ярихаа та нарт тэр л цагт өгнө’” гэж Есүс айлдсан. “‘Учир нь ярьж буй нь та нар биш, харин та нарын дотор ярьж байдаг Эцэгийн чинь Сүнс мөн.’” Бурханы Сүнс Өөрийн үйлчлэгчдийн оюун санааг гийгүүлэхэд үнэн нь өөрийн тэнгэрлэг хүч ба эрхэм нандин чанараар толилуулагдана. Үнэнээс татгалзагчид шавь нарыг буруутган яллаж, дарлан хавчихын тулд босно. Гэвч алдагдал, зовлон шаналлын дунд, бүр үхэлд хүрэх хүртлээ, Эзэний хүүхдүүд өөрсдийн тэнгэрлэг Үлгэр Дуурайлын дөлгөөн байдлыг илэрхийлэх ёстой. Ийнхүү Сатаны төлөөлөгчид ба Христийн төлөөлөгчдийн хоорондох ялгарал тод харагдана. Аврагч захирагчид ба ард олны өмнө өргөмжлөгдөнө.
“The disciples were not endowed with the courage and fortitude of the martyrs until such grace was needed. Then the Saviour’s promise was fulfilled. When Peter and John testified before the Sanhedrin council, men ‘marveled; and they took knowledge of them, that they had been with Jesus.’ Acts 4:13. Of Stephen it is written that ‘all that sat in the council, looking steadfastly on him, saw his face as it had been the face of an angel.’ Men ‘were not able to resist the wisdom and the spirit by which he spake.’ Acts 6:15, 10. And Paul, writing of his own trial at the court of the Caesars, says, ‘At my first defense no one took my part, but all forsook me…. But the Lord stood by me, and strengthened me; that through me the message might be fully proclaimed, and that all the Gentiles might hear: and I was delivered out of the mouth of the lion.’ 2 Timothy 4:16, 17, R. V.
Шавь нар нь хэрэгцээ гарч ирэхээс өмнө аллагын гэрч нарын эр зориг, тэвчээр хатуужлаар соёрхогдоогүй байв. Харин тийм нигүүлсэл шаардлагатай болсон үед Аврагчийн амлалт биелэв. Петр, Иохан хоёр Синедрионы зөвлөлийн өмнө гэрчлэн мэдүүлэхэд хүмүүс “гайхан биширч, тэднийг Есүстэй хамт байсан хүмүүс гэдгийг мэдэв.” Үйлс 4:13. Стефаны тухай “зөвлөлд сууж байсан бүх хүн түүн рүү тогтон ширтэхэд, түүний царай нь тэнгэрэлчийн царай мэт байгааг харав” гэж бичигдсэн байдаг. Хүмүүс “түүний ярьж байсан мэргэн ухаан болон Сүнсийг эсэргүүцэж чадсангүй.” Үйлс 6:15, 10. Харин Паул өөрийнхөө тухай, Цезарийн шүүхийн өмнөх шүүлтийнхаа талаар бичихдээ, “Миний анхны өмгөөлөл дээр хэн ч миний талд зогсоогүй, харин бүгд намайг орхисон.... Гэвч Эзэн миний дэргэд зогсож, намайг хүчирхэг болгосон; ингэснээр миний дамжуулан тунхаглал бүрэн тунхаглагдаж, бүх харь үндэстэн үүнийг сонсохын тулд; тэгээд би арслангийн амнаас аврагдсан” гэжээ. 2 Тимот 4:16, 17, R. V.
“The servants of Christ were to prepare no set speech to present when brought to trial. Their preparation was to be made day by day in treasuring up the precious truths of God’s word, and through prayer strengthening their faith. When they were brought into trial, the Holy Spirit would bring to their remembrance the very truths that would be needed.” The Desire of Ages, 354, 355.
“Христийн зарц нар шүүлтэд аваачигдах үедээ хэлэхээр урьдчилан бэлдсэн үг яриа бэлтгэх ёсгүй байв. Тэдний бэлтгэл нь Бурханы үгийн үнэт үнэнүүдийг өдөр өдрөөр эрхэмлэн хадгалж, залбирлаар дамжуулан итгэлээ бэхжүүлэхэд орших ёстой байлаа. Тэд шүүлтэд аваачигдах үед Ариун Сүнс шаардлагатай болох яг тэр үнэнүүдийг тэдний санамжид авчрах болно.” The Desire of Ages, 354, 355.
Judgment begins with the house of God at 9/11 and ends at the Sunday law, when judgment then moves to God’s other flock outside of the house of God.
Шүүлт 9/11 дээр Бурханы гэрээс эхэлж, Ням гаргийн хуулиар төгсөнө. Тэгээд тэр үед шүүлт Бурханы гэрээс гаднах Өөрийн бусад хонин сүрэг рүү шилжинэ.
The Twelfth Messianic Waymark is Judgment to the Gentiles
Арван хоёр дахь Мессианик замын тэмдэг нь харь үндэстнүүдэд ирэх шүүлт юм
That it might be fulfilled which was spoken by Esaias the prophet, saying, Behold my servant, whom I have chosen; my beloved, in whom my soul is well pleased: I will put my spirit upon him, and he shall bring judgment to the Gentiles. He shall not strive, nor cry; neither shall any man hear his voice in the streets. A bruised reed shall he not break, and smoking flax shall he not quench, till he send forth judgment unto victory. And in his name shall the Gentiles trust. Matthew 12:17–21.
Энэ нь эш үзүүлэгч Есаиагаар айлдуулсан үг биелэгдэхийн тулд байсан бөгөөд тэрээр ийнхүү хэлсэн юм: Харагтун, Миний сонгосон зарц, Миний сэтгэлд таалал болсон хайрт минь; Би Өөрийн Сүнсийг Түүн дээр тавина, Тэр харь үндэстнүүдэд шүүлтийг авчирна. Тэр маргалдахгүй, хашхирахгүй; гудамжинд Түүний дуу хоолойг хэн ч сонсохгүй. Няцарсан зэгсийг Тэр хугалахгүй, уугисан маалингын дөлийг Тэр унтраахгүй, шүүлтийг ялалтад хүргэтэл. Түүний нэрэнд харь үндэстнүүд найдвар тавина. Матай 12:17–21.
Prediction
Зөгнөл
Behold my servant, whom I uphold; mine elect, in whom my soul delighteth; I have put my spirit upon him: he shall bring forth judgment to the Gentiles. He shall not cry, nor lift up, nor cause his voice to be heard in the street. A bruised reed shall he not break, and the smoking flax shall he not quench: he shall bring forth judgment unto truth. He shall not fail nor be discouraged, till he have set judgment in the earth: and the isles shall wait for his law. Isaiah 42:1–4.
Үзэгтүн, миний түшиж тогтоодог зарц, сэтгэл минь таалан баясдаг Миний сонгосон Нэгэн; Би Өөрийн Сүнсийг түүн дээр тавьсан; тэр үндэстнүүдэд шүүлтийг гарган авчирна. Тэр хашхирахгүй, дуугаа өргөхгүй, гудамжинд дуу хоолойгоо сонсгохгүй. Няцарсан зэгсийг тэр хугалахгүй, уугисан маажинг тэр унтраахгүй; тэр шүүлтийг үнэн рүү гарган авчирна. Тэр газар дэлхий дээр шүүлтийг тогтоох хүртлээ сульдахгүй, зориг мохохгүй; мөн арлууд түүний хуульд найдна. Исаиа 42:1–4.
The close of judgment for the house of God began in July of 2023, when a voice was heard in the streets where Moses and Elijah laid dead in a valley of dead dry bones. When the voice was heard, judgment began to close for the house of God, and proceeded towards the judgment of the Gentiles. There are twelve Messianic fulfillments in the book of Matthew which identify the major waymarks in the reform movement of the one hundred and forty-four thousand. Those twelve waymarks are typified by the Messiah. 1989; 1996; 9/11, 2001; July 18, 2020; July 2023; 2024; the Midnight Cry, the separation of the priests and the Sunday law are all identified, with 9/11 having an internal and external witness and the Sunday law having an internal witness of a scattering, and then two witnesses of the judgment period of the eleventh-hour workers. Nine waymarks of the reform movement of the one hundred and forty-four thousand directly identified in the book of Matthew.
Бурханы гэрийн шүүлтийн төгсгөл 2023 оны долдугаар сард эхэлсэн бөгөөд тэр үед Мосе, Елиа хоёр үхсэн хуурай яссын хөндийд үхлээр хэвтэж байсан гудамжинд нэгэн дуу хоолой сонсогдов. Тэрхүү дуу хоолой сонсогдоход Бурханы гэрийн шүүлт хаагдаж эхэлж, харь үндэстнүүдийн шүүлт рүү урагшлан шилжив. Матайн номд нэг зуун дөчин дөрвөн мянгатын шинэчлэлийн хөдөлгөөний гол замын тэмдгүүдийг тодорхойлдог Мессианик биеллүүд арван хоёр бий. Тэдгээр арван хоёр замын тэмдэг нь Мессиагаар хэв шинжлэгдсэн байдаг. 1989; 1996; 2001.09.11; 2020 оны долдугаар сарын 18; 2023 оны долдугаар сар; 2024 он; Шөнийн дундын хашхираан, тахилч нарын тусгаарлалт, Ням гаргийн хууль зэрэг нь бүгд тодорхойлогдсон бөгөөд 2001.09.11 нь дотоод ба гадаад гэрчтэй, харин Ням гаргийн хууль нь тараан сарнилын дотоод гэрчтэй, улмаар арваннэгдүгээр цагийн ажилчдын шүүлтийн үеийн хоёр гэрчтэй юм. Нэг зуун дөчин дөрвөн мянгатын шинэчлэлийн хөдөлгөөний есөн замын тэмдэг Матайн номд шууд тодорхойлогдсон байна.
Matthew is the alpha of the New Testament and Revelation is the omega. Matthew is a prophetic masterpiece whose significance was sealed up until the latter days. It contains the omega twelve chapters, that correspond to the alpha of Genesis chapter eleven to twenty-two. As the alpha to Revelation, it parallels the inspired relationship of Daniel and Revelation. What is revealed of the books of Daniel and Revelation concerning their prophetic relationship, would hold true with the relationship of Matthew and Revelation. What we have been informed along those lines would equate to:
Матай бол Шинэ Гэрээний альфа бөгөөд Илчлэл бол омега нь мөн. Матай бол эш үзүүллэгийн гайхамшигт бүтээл бөгөөд түүний ач холбогдол эцсийн өдрүүд хүртэл лацдан хаагдсан байсан. Түүнд Эхлэл номын арван нэгдүгээр бүлгээс хорин хоёрдугаар бүлэг хүртэлх альфатай дүйцэх омега арван хоёр бүлэг агуулагддаг. Илчлэлийн альфын хувьд энэ нь Даниел ба Илчлэлийн онгодоор өгөгдсөн харилцаатай зэрэгцэн нийцдэг. Даниел ба Илчлэл номуудын эш үзүүллэгийн харилцааны талаар илчлэгдсэн зүйл нь Матай ба Илчлэлийн харилцаанд мөн адил үнэн байх болно. Энэ чиглэлээр бидэнд мэдүүлэгдсэн зүйл нь дараахтай тэнцэх юм:
In the book of Matthew, the same line of prophecy is taken up as in the book of Revelation.
Матайн номд Илчлэлт номд гардагтай адил эш үзүүллэгийн мөнөөх шугамыг үргэлжлүүлэн авч үздэг.
“Revelation is a sealed book, but it is also an opened book. It records marvelous events that are to take place in the last days of this earth’s history. The teachings of this book are definite, not mystical and unintelligible. In it the same line of prophecy is taken up as in Daniel. Some prophecies God has repeated, thus showing that importance must be given to them. The Lord does not repeat things that are of no great consequence.” Manuscript Releases, volume 9, 8.
“Илчлэлт бол лацдан битүүмжилсэн ном мөн, гэвч тэрчлэн нээгдсэн ном юм. Энэ нь дэлхийн түүхийн сүүлчийн өдрүүдэд тохиолдох гайхамшигт үйл явдлуудыг тэмдэглэн өгүүлдэг. Энэ номын сургаалууд нь тодорхой бөгөөд нууцлаг, ойлгомжгүй зүйлс биш юм. Үүнд Даниелд гардагтай адил эш үзүүллэгийн нэгэн ижил шугамыг үргэлжлүүлэн авч үзсэн байдаг. Бурхан зарим эш үзүүллэгийг давтан айлдсан нь тэдгээрт ач холбогдол өгөх ёстойг харуулдаг. Эзэн үлэмж ач холбогдолгүй зүйлсийг давтан хэлдэггүй.” Manuscript Releases, volume 9, 8.
The book of Matthew takes up the “same line of prophecy” as Revelation and Daniel, and it is brought to perfection in the book of Revelation, for the word “complement” means perfection.
Матайн ном Илчлэлт болон Даниелын номтой адил “ижил зөгнөлийн шугам”-ыг авч үздэг бөгөөд энэ нь Илчлэлийн номд төгс байдалд хүргэгддэг. Учир нь “нөхөл” гэсэн үг нь төгс байдал гэсэн утгатай юм.
“In the Revelation all the books of the Bible meet and end. Here is the complement of the book of Daniel. One is a prophecy; the other a revelation. The book that was sealed is not the Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days. The angel commanded, ‘But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end.’ Daniel 12:4.” Acts of the Apostles, 585.
“Илчлэлт номд Библийн бүх номууд нэгэн дор уулзан төгсөнө. Энд Даниелын номын гүйцээлт байна. Нэг нь эш үзүүллэг; нөгөө нь илчлэл юм. Битүүмжлэгдсэн ном нь Илчлэлт биш, харин эцсийн өдрүүдтэй холбоотой Даниелын эш үзүүллэгийн тэр хэсэг мөн. Тэнгэрэлч: ‘Харин чи, Даниел аа, эдгээр үгийг хааж, төгсгөлийн цаг хүртэл номыг битүүмжил’ хэмээн тушаасан.” Даниел 12:4. Үйлс of the Apostles, 585.
Matthew, Daniel and Revelation are the same book.
Матай, Даниел болон Илчлэлт нь нэг л ном юм.
“The books of Daniel and the Revelation are one. One is a prophecy, the other a revelation; one a book sealed, the other a book opened. John heard the mysteries which the thunders uttered, but he was commanded not to write them.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.
“Даниел ба Илчлэлт номууд бол нэг юм. Нэг нь эш үзүүллэг, нөгөө нь илчлэл; нэг нь лацдан битүүмжилсэн ном, нөгөө нь нээгдсэн ном. Иохан аянгын дуу хоолой өгүүлсэн нууцуудыг сонссон боловч тэдгээрийг бичихгүй байх тушаал авсан.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.
It seemed important to take time to place the book of Matthew in context which could emphasize the prophetic significance of Peter being in Caesarea Philippi before I turned the study back to the book of Joel. I will try to summarize my observations of the book of Matthew in an attempt to illustrate the tremendous prophetic significance of Peter at Caesarea Philippi, which is Panium of Daniel eleven verses thirteen to fifteen.
Иоелын ном руу судлалыг дахин чиглүүлэхээс өмнө Петр Кесари Филиппид байсан явдлын эш үзүүллэгийн ач холбогдлыг онцолж чадах Матайн номыг тухайн нөхцөл байдалд нь авч үзэхэд цаг гаргах нь чухал мэт санагдсан. Би Матайн номын талаарх ажиглалтуудаа товчлон өгүүлэхийг оролдох бөгөөд ингэснээр Даниел 11:13–15 дахь Паниум болох Кесари Филиппид байсан Петрийн асар их эш үзүүллэгийн ач холбогдлыг дүрслэн харуулахыг зорих болно.
The book of Matthew is structured upon three distinct prophetic lines. The first line is the first ten chapters; the second line is the next twelve chapters that are followed by the third line made up of six chapters. The first ten chapters represent the first angel of Revelation fourteen, the next twelve chapters represent the second angel of Revelation fourteen and the last six chapters represent the third angel of Revelation fourteen. I have not yet clearly proven this observation, but it can easily be accomplished. Before we do that, I wish to continue drawing some of the broader strokes upon the canvas that is the book of Matthew.
Матайн ном нь эш үзүүллэгийн гурван ялгаатай шугам дээр бүтээгдсэн байдаг. Эхний шугам нь эхний арван бүлэг; хоёр дахь шугам нь дараагийн арван хоёр бүлэг бөгөөд түүний дараа зургаан бүлгээс бүрдэх гурав дахь шугам ирдэг. Эхний арван бүлэг нь Илчлэл арван дөрөв дэх бүлгийн эхний тэнгэрэлчийг төлөөлдөг, дараагийн арван хоёр бүлэг нь Илчлэл арван дөрөв дэх бүлгийн хоёр дахь тэнгэрэлчийг төлөөлдөг, харин сүүлчийн зургаан бүлэг нь Илчлэл арван дөрөв дэх бүлгийн гурав дахь тэнгэрэлчийг төлөөлдөг. Би энэ ажиглалтыг хараахан тодорхой нотлоогүй байгаа, гэвч үүнийг амархан хийж болно. Үүнийг хийхээс өмнө, Матайн ном хэмээх тэрхүү зотон дээрх илүү өргөн хүрээт тойм зураасуудыг үргэлжлүүлэн татахыг хүсэж байна.
The second line of chapters eleven through twenty-two are represented by the second angel, and the second angel always identifies a doubling, for Babylon is fallen, is fallen. Chapters eleven through twenty-two of Genesis set forth the promise and then the three-step covenant of God with a chosen people through the patriarch Abram. The very center verse of those twelve chapters identifies “circumcision” as the sign of the covenant, and it was established in the second of three steps. The very center verse of Matthew’s parallel covenant line is when Simon Barjona’s name is changed to Peter.
Арван нэгдүгээр бүлгээс хорин хоёрдугаар бүлэг хүртэлх хоёр дахь мөрийг хоёр дахь тэнгэрэлчээр дүрсэлсэн бөгөөд хоёр дахь тэнгэрэлч үргэлж давхардлыг илтгэдэг; учир нь «Вавилон нурав, нурав». Эхлэл номын арван нэгдүгээр бүлгээс хорин хоёрдугаар бүлэг хүртэл Абрам хэмээх өвөг эцгээр дамжуулан сонгогдсон ард түмэнтэй Бурханы байгуулсан амлалт, түүнчлэн гэрээний гурван үе шат дараалан илэрхийлэгдсэн байдаг. Тэр арван хоёр бүлгийн яг төвд орших эшлэл нь «хөвч хөндөхүй»-г гэрээний тэмдэг хэмээн тодорхойлдог бөгөөд энэ нь гурван үе шатын хоёр дахьд нь тогтоогдсон юм. Матайн үүнтэй зэрэгцэх гэрээний шугамын яг төвд орших эшлэл нь Симон Баржонагийн нэрийг Петр болгон өөрчилсөн мөч мөн.
And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. Matthew 16:18.
Тэгээд Би чамд бас хэлье: чи бол Петр; энэ хад чулуун дээр Би Өөрийн чуулганаа байгуулна; тамын үүд хаалганууд түүнийг дийлэхгүй. Матай 16:18.
Peter’s name represents the one hundred and forty-four thousand, and he is representing the class who base their faith upon hearing the message of Christ. Not simply the message about Jesus, but the message which Jesus identified as having been given to Peter by the Lord Himself.
Петрийн нэр нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг төлөөлдөг бөгөөд тэрээр Христийн мэдээг сонссон дээр итгэлээ үндэслэдэг ангийг төлөөлж байна. Энэ нь зүгээр л Есүсийн тухай мэдээ биш, харин Их Эзэн Өөрөө Петрт өгсөн гэж Есүс тодорхойлсон тэрхүү мэдээ мөн юм.
He saith unto them, But whom say ye that I am?
Тэр тэдэнд — Харин та нар Намайг хэн гэж хэлж байна вэ? — гэж айлдав.
And Simon Peter answered and said, Thou art the Christ, the Son of the living God. And Jesus answered and said unto him,
Тэгэхэд Симон Петр хариулж: Та бол Христ, амьд Бурханы Хүү мөн гэжээ. Харин Есүс түүнд хариулан айлдсан нь,
Blessed art thou, Simon Barjona: for flesh and blood hath not revealed it unto thee, but my Father which is in heaven. Matthew 16:15–17.
Чи ерөөлтэй еэ, Симон Баржона аа; учир нь үүнийг чамд мах ба цус илчлээгүй, харин тэнгэрт буй Миний Эцэг илчилсэн юм. Матай 16:15–17.
Peter’s faith is based upon Jesus becoming the Christ—the Messiah. Peter’s name is changed, as was Abram’s to mark a covenant relationship, and his name equates to 144,000, and in that very verse, the great controversy is identified as a Rock who is the foundation of a church, that would prevail against the churches of hell. The one hundred and forty-four thousand are the final manifestation of a chosen covenant people, and Peter represents that group.
Петрийн итгэл нь Есүс Христ—Мессиа болсон явдалд тулгуурладаг. Абрамын нэр гэрээний харилцааг тэмдэглэхийн тулд өөрчлөгдсөнчлөн Петрийн нэр ч мөн өөрчлөгдсөн бөгөөд түүний нэр нь 144,000-тай дүйцдэг. Тэрхүү яг тэр эшлэлд агуу тэмцэл нь тамын чуулгануудыг дийлэх нэгэн Чуулганы суурь болох Хад мэтээр тодорхойлогддог. Нэг зуун дөчин дөрвөн мянга нь сонгогдсон гэрээт ард түмний эцсийн илрэл бөгөөд Петр тэр бүлгийг төлөөлдөг.
Peter also simultaneously represents the first Christian church, the church of the disciples, for that is the history where Christ placed the foundation of His church. Christ is the foundation and He is also the capstone, and Peter is a symbol of the first Christian bride and the last Christian bride. Therefore, Peter is both an alpha and an omega symbol in one verse.
Петр мөн нэгэн зэрэг анхны Христийн чуулганыг, өөрөөр хэлбэл шавь нарын чуулганыг төлөөлдөг. Учир нь тэр бол Христ Өөрийн чуулганы суурийг тавьсан түүх мөн. Христ бол суурь бөгөөд Тэр мөн өнцгийн дээд чулуу юм; харин Петр нь анхны Христийн сүйт бүсгүй болон сүүлчийн Христийн сүйт бүсгүйн бэлгэдэл юм. Иймээс Петр нь нэг эшлэл дотор альфа ба омега хоёрын бэлгэдэл болдог.
That one verse is the center verse of twelve chapters that represent the second angel’s message, and Peter “doubles” as the first bride and the last bride. The last bride will be in a war with the synagogue of Satan, and the last bride will be made up of two groups. One group, the one hundred and forty-four thousand, the other group are the great multitude. The great multitude are represented by Smyrna and the one hundred and forty-four thousand by Philadelphia.
Тэр нэг эшлэл нь хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээг төлөөлдөг арван хоёр бүлгийн төв эшлэл бөгөөд Петр нь анхны сүйт бүсгүй болон эцсийн сүйт бүсгүйг хоёуланг нь төлөөлөн “давхар үүрэг” гүйцэтгэдэг. Эцсийн сүйт бүсгүй нь Сатаны синагогийн эсрэг дайнд байх бөгөөд эцсийн сүйт бүсгүй нь хоёр бүлгээс бүрдэх болно. Нэг бүлэг нь зуун дөчин дөрвөн мянга, нөгөө бүлэг нь агуу олон түмэн юм. Агуу олон түмнийг Смирна, харин зуун дөчин дөрвөн мянгыг Филадельфи төлөөлдөг.
The one hundred and forty-four thousand are Philadelphians and Peter’s name change in verse eighteen represents the sealing of the one hundred and forty-four thousand. He is the symbol of those who are sealed, and in the verse, the very center verse of the twelve covenant chapters, he aligns with the very center verse in the twelve chapters of Genesis, where circumcision is identified as the sign. Revelation chapters eleven through twenty-two provide the third line to the twelve chapters of covenant testimony, and the center verse of those twelve chapters identifies the marriage of the whore of Revelation seventeen with the kings of the earth.
Нэг зуун дөчин дөрвөн мянга нь Филаделфичууд бөгөөд арван наймдугаар эшлэл дэх Петрийн нэр өөрчлөгдсөн явдал нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын тамгалагдсаныг төлөөлдөг. Тэр бол тамгалагдсан хүмүүсийн бэлгэ тэмдэг мөн бөгөөд, уг эшлэлд—гэрээний тухай арван хоёр бүлгийн яг төв эшлэлд—тэрээр Эхлэл номын арван хоёр бүлгийн яг төв эшлэлтэй дүйдэг; тэнд хөвч хөндөх ёс нь тэмдэг хэмээн тодорхойлогдсон байдаг. Илчлэлт номын арван нэгдүгээр бүлгээс хорин хоёрдугаар бүлэг хүртэлх нь гэрээний гэрчлэлийн арван хоёр бүлэгт гурав дахь шугамыг бүрдүүлдэг бөгөөд эдгээр арван хоёр бүлгийн төв эшлэл нь Илчлэлт 17 дахь янхан эмийн газрын хаадтай хийсэн гэрлэлтийг заадаг.
And the beast that was, and is not, even he is the eighth, and is of the seven, and goeth into perdition. Revelation 17:11.
“Байсан бөгөөд эдүгээ үгүй болсон араатан нь өөрөө найм дахь нь мөн, гэвч долоон дотроос гарсан бөгөөд сүйрэл уруу оддог.” Илчлэлт 17:11.
This verse is involved with identifying the final fall of Babylon the great, and the first fall of Babel was in the first chapter of Genesis’ twelve-chapter covenant line. Peter is representing the one hundred and forty-four thousand in the center verse, that aligns with the center verse of Genesis. In the center verse of Revelation, the fall of Babylon the great, brings to the conclusion the story of Nimrod the great hunter of Babel.
Энэ эшлэл нь Агуу Вавилоны эцсийн уналтыг тодорхойлохтой холбогддог бөгөөд Бабелын анхны уналт нь Эхлэл номын арван хоёр бүлэгт гэрээний шугамын эхний бүлэгт байв. Петр төв эшлэлд нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг төлөөлж байгаа бөгөөд энэ нь Эхлэл номын төв эшлэлтэй таарч байна. Илчлэлт номын төв эшлэлд Агуу Вавилоны уналт нь Бабелын их анчин Нимродын түүхийг төгсгөлд нь хүргэдэг.
The center verses of each of these three prophetic lines identify either the seal of God or the mark of the beast. The beginning Babylonian covenant of death in Genesis reaches its end in Revelation. In doing so it places a beginning and an ending upon all three lines, when they are brought together, line upon line. Where Peter is employed as a symbol of the great controversy between the Rock and the gates of Hell is the second angel’s message, for the second angel’s message is Babylon is fallen (Nimrod) is fallen (the whore of Rome). The second line in Matthew’s three lines is the second angel’s message for it identifies two falls of Babylon. It presents a counterfeit marriage right where the true marriage in consummated, at the Sunday law. It represents the number “8” as counterfeit of God’s people who are the true eight. The papacy is also portrayed as counterfeiting God, for it was, and yet is, and shall ascend. It ascends, right where the ensign ascends—the Sunday law.
Эдгээр гурван эш үзүүллэгийн шугам тус бүрийн төвийн эшлэлүүд нь Бурханы тамга эсвэл араатны тэмдгийг тодорхойлдог. Эхлэл ном дахь Вавилоны үхлийн гэрээ Илчлэлт номд төгсгөлдөө хүрдэг. Ийнхүү эдгээрийг мөр дээр мөр нэгтгэн авч үзэхэд, энэ нь бүх гурван шугамд эхлэл ба төгсгөлийг тавьж өгдөг. Петрийг Хад болон тамын хаалгуудын хоорондох агуу тэмцлийн бэлгэдэл болгон ашигласан газар нь хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээ мөн; учир нь хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээ нь “Вавилон уналаа (Нимрод), уналаа (Ромын янхан)” гэсэн мэдээ юм. Матайн гурван шугамын хоёр дахь шугам нь хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээ мөн, учир нь энэ нь Вавилоны хоёр уналтыг тодорхойлдог. Энэ нь жинхэнэ гэрлэлт бүрэн төгс болдог тэр газарт, өөрөөр хэлбэл Ням гаргийн хууль дээр, хуурамч гэрлэлтийг үзүүлдэг. Энэ нь жинхэнэ найман болох Бурханы ард түмний хуурамч дуурайл болгон “8” тоог төлөөлдөг. Пап ламын засаглал мөн Бурханыг хуурамчаар дуурайн дүрслэгддэг; учир нь энэ нь байсан, одоо ч байна, мөн өгсөнө. Энэ нь туг өргөгдөх тэр газарт, өөрөөр хэлбэл Ням гаргийн хууль дээр, өгсөнө.
In Matthew there are twelve Messianic fulfillments, and there is between three hundred to five hundred prophecies of the Messiah in the Old Testament. Matthew contains twelve directly identified fulfillments, far and above any of the other three gospels. Those twelve fulfillments align with nine distinct waymarks in the reformatory movement of the one hundred and forty-four thousand. Nine symbolizes completeness, for there is no number beyond “nine,” for every other amount following “nine,” employs only the nine digits of one through nine, and the zero. Nine is fullness. Of those nine waymarks, two have more than one of Matthew’s fulfillments. 9/11 has two, and the Sunday law has three.
Матайн номд Мессиад хамаарах арван хоёр биелэл байдаг бөгөөд Хуучин Гэрээнд Мессиагийн тухай гурван зуугаас таван зуу хүртэлх эш үзүүллэг бий. Матай бусад гурван сайн мэдээнээс хавьгүй илүүгээр, шууд тодорхойлон нэрлэсэн арван хоёр биеллийг агуулдаг. Тэдгээр арван хоёр биелэл нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын шинэчлэлийн хөдөлгөөний есөн ялгаатай замын тэмдэгтэй нийцдэг. Ес нь бүрэн бүтэн байдлыг бэлгэддэг. Учир нь “ес”-өөс цааш өөр тоо байхгүй; “ес”-ийн дараах аливаа тоо хэмжээ нь нэгээс ес хүртэлх есөн цифр болон тэгийг л ашигладаг. Ес бол дүүрэн байдал юм. Тэдгээр есөн замын тэмдгийн дотроос хоёрт нь Матайн биеллүүд нэгээс илүүгээр ногддог. 9/11-д хоёр, Ням гаргийн хуульд гурав байна.
The time of the end in 1989, the formalization of the message in 1996, followed by 9/11, followed by the disappointment of July 18, 2020, followed by the voice in the wilderness in July of 2023, which led to the resurrection of 2024, which leads to the Midnight Cry, followed by the separation of the priests, that culminates at the Sunday law. Nine waymarks, one which has two witnesses and one that has three witnesses; 9/11 has two and the Sunday law three. This means that in the reform line of the one hundred and forty-four thousand, 9/11’s two witnesses unto the Sunday law’s three witnesses—marks the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. The twelve waymarks align with every reformatory movement, and in doing so, they emphasize and identify the sealing time of the one hundred and forty-four thousand from 9/11 unto the Sunday law.
1989 оны төгсгөлийн цаг үе, 1996 онд захиасын албажуулалт, түүний дараа 9/11, түүний дараа 2020 оны 7 дугаар сарын 18-ны урам хугаралт, түүний дараа 2023 оны 7 дугаар сард цөл дэх дуу хоолой, энэ нь 2024 оны амилалтад хүргэсэн бөгөөд энэ нь Шөнө дундын хашхираанд хүргэж, үүний дараа тахилч нарын тусгаарлалтаар үргэлжилж, Эзэний өдрийн хууль дээр төгсөнө. Есөн замын тэмдэг, тэдгээрийн нэг нь хоёр гэрчтэй, нөгөө нь гурван гэрчтэй; 9/11 нь хоёр, харин Эзэний өдрийн хууль гуравтай. Энэ нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын шинэчлэлийн шугамд, 9/11-ийн хоёр гэрчээс Эзэний өдрийн хуулийн гурван гэрч хүртэлх хугацаа нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын лацдах цаг үеийг тэмдэглэдэг гэсэн үг юм. Арван хоёр замын тэмдэг нь шинэчлэлийн хөдөлгөөн бүртэй нийцдэг бөгөөд ингэснээр 9/11-ээс Эзэний өдрийн хууль хүртэлх нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын лацдах цаг үеийг онцлон тэмдэглэж, тодорхойлдог.
In doing so, it identifies two witnesses at 9/11, and three witnesses at the Sunday law. The two witnesses at 9/11 are the second angel’s message and the three witnesses at the Sunday law are the third angel’s message. Therefore, the line produced with Matthew’s fulfillments of Messianic prophecies isolates and magnifies the sealing time, while identifying the second angel as the alpha to the history of the sealing time, and the third angel as the omega. That means the sealing time is bookended between a number two and a number three, thus placing twenty-three, a symbol of the atonement—over the entire history of the sealing.
Ингэснээр энэ нь 9/11 дээр хоёр гэрчийг, харин Ням гаргийн хуулийн үед гурван гэрчийг тодорхойлж байна. 9/11 дээрх хоёр гэрч нь хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээ бөгөөд Ням гаргийн хуулийн үеийн гурван гэрч нь гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээ юм. Иймээс Матай дахь Мессиагийн эш үзүүллэгүүдийн биеллүүдээр гарч ирсэн шугам нь лацдах хугацааг тусгаарлан онцлон харуулж, үүний зэрэгцээ хоёр дахь тэнгэрэлчийг лацдах хугацааны түүхийн альфа, гурав дахь тэнгэрэлчийг омега хэмээн тодорхойлж байна. Энэ нь лацдах хугацаа хоёрын тоо болон гурвын тооны хооронд хүрээлэгдсэн гэсэн үг бөгөөд ингэснээр цагаатгалын бэлгэдэл болох хорин гурав нь лацдлын бүхэл түүхийн дээгүүр тавигдаж байна.
In the book of Matthew there are three prophetic lines, that represent the first, second and third angels respectively, and that the twelve chapters in the second line of Matthew represents the covenant with the one hundred and forty-four thousand, for it is the omega to Genesis’ alpha covenant with Abram. This also means that as the second angel, when Peter represents both the first and last Christian bride, Peter’s doubling establishes the prophetic requirement of a doubling in the second angel. Upon three witnesses the number twelve is the rope that binds the three lines of twelve chapters together, so when we find another representation of the number twelve in the book of Matthew, it must be aligned with the other twelve in the book of Matthew.
Матайн номд эхний, хоёр дахь, гурав дахь тэнгэрэлчийг тус тус төлөөлөх эш үзүүллэгийн гурван шугам байдаг бөгөөд Матайн хоёр дахь шугам дахь арван хоёр бүлэг нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгатай байгуулсан гэрээг төлөөлдөг. Учир нь энэ нь Эхлэл дэх Абрамтай байгуулсан альфа гэрээний омега юм. Энэ нь мөн, Петр эхний болон эцсийн Христийн сүйт бүсгүйг хоёуланг нь төлөөлөх үед, хоёр дахь тэнгэрэлчийн хувьд Петрийн давхардал нь хоёр дахь тэнгэрэлч доторх давхардлын эш үзүүллэгийн шаардлагыг тогтоодог гэсэн үг юм. Гурван гэрчийн баталгаагаар арван хоёрын тоо нь арван хоёр бүлгийн гурван шугамыг хооронд нь холбодог олс мөн; тиймээс бид Матайн номд арван хоёрын тооны өөр нэг төлөөллийг олох үед, энэ нь Матайн ном дахь бусад арван хоёртой нийцсэн байх ёстой.
The twelve chapters of Matthew, that begin with the symbolic number eleven and end with its symbolic counterpart, number twenty-two, align with the reform line of the one hundred and forty-four thousand represented by the twelve Messianic fulfillments, thus manifesting a second “doubling” in the line of the second angel. The twelve Messianic fulfillments, together with the twelve chapters are the “doubling” of the second angel, but when multiplied they represent 144,000. Peter is doubled, and the number twelve is also doubled. Those doublings fulfill the doubling of Babylon falling twice.
Арван нэгэн хэмээх бэлгэдэлт тоогоор эхэлж, түүний бэлгэдэлт эсрэгцэл болох хорин хоёрын тоогоор төгсөх Матайн арван хоёр бүлэг нь Мессиагийн арван хоёр биеллээр төлөөлөгдсөн нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын шинэчлэлийн шугамтай нийцэж, улмаар хоёр дахь тэнгэрэлчийн шугамд хоёр дахь “давхардлыг” илэрхийлдэг. Мессиагийн арван хоёр биелэл нь арван хоёр бүлэгтэй хамтдаа хоёр дахь тэнгэрэлчийн “давхардал” мөн; харин тэдгээрийг үржүүлэхэд 144,000-ыг төлөөлдөг. Петр давхардагдсан бөгөөд арван хоёрын тоо мөн давхардагдсан. Эдгээр давхардлууд нь Вавилон хоёр удаа унасны давхардлыг гүйцэлдүүлдэг.
Chapters eleven through twenty-two represent the second angel of Revelation fourteen. Ten is symbolic of a test, and the first of three tests, is the first ten chapters of Matthew. “Ten” symbolizes a test. Because Matthew is the alpha to Revelations omega, chapter one of either book begins with a revelation of Jesus Christ. In chapter one Joseph is tested over believing the angel or not. His counterpart was John the Baptist’s father Zechariah, who disbelieved and failed the same test. One accepted a providential birth, the other doubted.
Арван нэгдүгээр бүлгээс хорин хоёрдугаар бүлэг хүртэлх нь Илчлэл номын арван дөрөвдүгээр бүлгийн хоёр дахь тэнгэрэлчийг төлөөлдөг. Арав нь сорилтыг бэлгэддэг бөгөөд гурван сорилтын эхнийх нь Матайн эхний арван бүлэг юм. “Арав” нь сорилтыг бэлгэднэ. Матай нь Илчлэлийн омегад харгалдах альфа учраас, эдгээр хоёр номын аль алиных нь нэгдүгээр бүлэг Есүс Христийн илчлэлтээр эхэлдэг. Нэгдүгээр бүлэгт Иосеф тэнгэрэлчид итгэх эсэх дээр соригддог. Түүний дүйцэх хүн нь Иохан Баптистын эцэг Захариа байсан бөгөөд тэрээр итгээгүйгээс мөн адил сорилтод бүдэрсэн. Нэг нь Бурханы удирдамжит төрөлтийг хүлээн зөвшөөрсөн бол, нөгөө нь эргэлзсэн.
In chapter two Herod feared the birth of a new king, and Joseph and Mary fled into Egypt. John the Baptist brought the first test in chapter three, a first test which Sister White identifies as a life or death test, for she wrote that “those who rejected the message of John could not be benefitted by Jesus.” The first angel is a testing message that calls on men, as did John to fear God, for the hour of God’s judgment is coming. This is represented by John when he asked “who hath warned you to flee from the wrath to come?”
Хоёрдугаар бүлэгт Херод шинэ Хаан мэндэлснээс эмээж, Иосеф ба Мариа Египет уруу дүрвэв. Гуравдугаар бүлэгт Баптисч Иохан анхны сорилтыг авчирсан бөгөөд Эгч Уайт үүнийг амь эсвэл үхлийн сорилт хэмээн тодорхойлсон. Учир нь тэрээр: “Иоханы мэдээг няцаасан хүмүүс Есүсээс ашиг тус хүртэж чадахгүй байсан” хэмээн бичсэн байдаг. Эхний тэнгэрэлчийн мэдээ нь Иоханы адил хүмүүсийг Бурханаас эмээхийг уриалдаг сорилтын мэдээ мөн, учир нь Бурханы шүүлтийн цаг ирж байна. Энэ нь “ирэх уур хилэнгээс зугтахыг та нарт хэн сануулав?” хэмээн асуусан Иоханаар төлөөлөгдөнө.
Then in chapter four, Jesus is fasting for forty days that culminate with three distinct tests, for the three tests are always represented in the first angel’s message. Then Jesus began to build the foundations by selecting His disciples, for with Ezra and Nehemiah the foundations of the temple were laid in the history of the first decree, and with the Millerite’s, the foundations were laid in the history of the first angel. The foundations are the beatitudes, followed by His miracles that led to His sending out the twelve disciples to end chapter ten. The twelve disciples were then in place, and inspiration identifies the disciples were the foundation of the Christian church. By chapter eleven the foundations were finished.
Дараа нь дөрөвдүгээр бүлэгт, Есүс дөчин өдрийн турш мацаг барьж, эцэст нь гурван ялгаатай сорилтод хүрдэг; учир нь тэр гурван сорилт нь үргэлж эхний тэнгэрэлчийн мэдээнд төлөөлөгдөн гардаг. Дараа нь Есүс Өөрийн шавь нарыг сонгон, сууриудыг байгуулж эхэлсэн; учир нь Езра ба Нехемиагийн үед анхны зарлигийн түүхэнд ариун сүмийн суурь тавигдсан бөгөөд Миллеритүүдийн үед эхний тэнгэрэлчийн түүхэнд мөн суурь тавигдсан юм. Тэр сууриуд нь ерөөлт үгс бөгөөд, үүний дараа Түүний гайхамшгууд үргэлжилж, аравдугаар бүлгийн төгсгөлд арван хоёр шавиа илгээн явуулахад хүргэдэг. Дараа нь арван хоёр шавь байрандаа орсон байсан бөгөөд, онгодоор шавь нар нь Христийн сүмийн суурь байсан гэж тодорхойлдог. Арван нэгдүгээр бүлэгт хүрэхэд сууриуд дууссан байв.
In chapter eleven the disciples are ministering on their own, Jesus is alone identifying a distinct break between chapter ten and eleven. Chapters one through ten are the first angel’s message, that ended at the arrival of the second. The second angel produces a division, a separation as with the Millerites and the Protestants. Chapter ten ends with Jesus separating from the disciples, and in chapter eleven He is alone.
Арван нэгдүгээр бүлэгт шавь нар өөрсдөө үйлчилж, Есүс ганцаараа байгаа нь аравдугаар бүлэг ба арван нэгдүгээр бүлгийн хооронд тодорхой завсар, тасралтыг илтгэн харуулдаг. Нэгдүгээр бүлгээс аравдугаар бүлэг хүртэлх нь анхны тэнгэрэлчийн мэдээ бөгөөд энэ нь хоёр дахь тэнгэрэлч ирэхэд төгссөн юм. Хоёр дахь тэнгэрэлч нь Миллерчүүд ба Протестантуудын жишээн дэхтэй адил хуваагдал, тусгаарлалыг бий болгодог. Аравдугаар бүлгийн төгсгөлд Есүс шавь нараасаа салж, арван нэгдүгээр бүлэгт Тэр ганцаараа байна.
Chapter eleven through twenty-two represents the second angel, leading to chapter twenty-three through to twenty-eight, as the third line of the third angel. Of course the third angel arrives at the Sunday law, which is what the Passover of chapters twenty-six through twenty-eight represents. “23” is the symbol of the atonement, and the first of those six chapters represent the first angel’s message and the last three chapters represent the third angel’s message. The two chapters in the middle (24 & 25) represent the second angel. The last three chapters contain “23” specific waymarks aligning chapter “23,” as the first angel or the beginning and chapters twenty-six through twenty-eight as the third, with “23” waymarks. Chapter 23 is the first angel, and the next two chapters are the second angel and the last three chapters are the third angel.
Арван нэгдүгээр бүлгээс хорин хоёрдугаар бүлэг хүртэлх хэсэг нь хоёр дахь тэнгэрэлчийг төлөөлдөг бөгөөд хорин гуравдугаар бүлгээс хорин наймдугаар бүлэг хүртэл нь гурав дахь тэнгэрэлчийн гурав дахь шугамыг илэрхийлдэг. Мэдээж гурав дахь тэнгэрэлч Ням гаргийн хуулинд хүрдэг бөгөөд үүнийг хорин зургаагаас хорин наймдугаар бүлгүүдийн Дээгүүр Өнгөрөх баяр төлөөлдөг. “23” нь эвлэрүүллийн бэлгэдэл бөгөөд эдгээр зургаан бүлгийн эхнийх нь эхний тэнгэрэлчийн мэдээг, сүүлийн гурав нь гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээг төлөөлдөг. Дунд дахь хоёр бүлэг (24, 25) нь хоёр дахь тэнгэрэлчийг төлөөлдөг. Сүүлийн гурван бүлэг нь “23” гэсэн тодорхой замын тэмдгүүдийг агуулж, “23” дугаар бүлгийг эхний тэнгэрэлч буюу эхлэлтэй, харин хорин зургаагаас хорин наймдугаар бүлгүүдийг гурав дахьтай “23” замын тэмдгээр уялдуулдаг. Хорин гуравдугаар бүлэг нь эхний тэнгэрэлч бөгөөд дараагийн хоёр бүлэг нь хоёр дахь тэнгэрэлч, сүүлийн гурван бүлэг нь гурав дахь тэнгэрэлч юм.
The third line in Matthew represents the third angel, and it is divided into three steps. Chapter 23 is the first step, and the first angel. Chapters 24 and 25 are the second step, and the second angel. Chapters 26, 27, and 28 are the third step and the third angel. One chapter for the first angel, two chapters for the second angel and three chapters for the third. The third, which is Passover, which represents the cross, which in turn aligns with the Sunday law, is also represented by Pentecost.
Матай дахь гурав дахь мөр нь гурав дахь тэнгэрэлчийг төлөөлдөг бөгөөд энэ нь гурван алхамд хуваагдана. 23 дугаар бүлэг нь эхний алхам бөгөөд эхний тэнгэрэлч мөн. 24 ба 25 дугаар бүлгүүд нь хоёр дахь алхам бөгөөд хоёр дахь тэнгэрэлч мөн. 26, 27, 28 дугаар бүлгүүд нь гурав дахь алхам бөгөөд гурав дахь тэнгэрэлч мөн. Эхний тэнгэрэлчид нэг бүлэг, хоёр дахь тэнгэрэлчид хоёр бүлэг, гурав дахь тэнгэрэлчид гурван бүлэг ногдоно. Гурав дахь нь, өөрөөр хэлбэл Дээгүүр Өнгөрөх баяр бөгөөд энэ нь загалмайг төлөөлдөг, улмаар Ням гарагийн хуультай нийцдэг, мөн Пентекостоор төлөөлөгддөг.
Pentecost is the number 50, and 50 is the symbol of the Jubilee. The Jubilee contains a forty-ninth year, the end of the seventh cycle of seven years. The number 49 precedes the number 50, but is directly connected to it. The third line in Matthew begins with chapter 23, it is then followed by two chapters (24, 25) that add up to 49, just before the third angel that represents the number 50.
Пентекост бол 50 гэсэн тоо бөгөөд 50 нь Ойн баярын бэлгэдэл мөн. Ойн баяр нь дөчин ес дэх жилийг, өөрөөр хэлбэл долоон жилийн долоон мөчлөгийн төгсгөлийг агуулдаг. 49 гэсэн тоо 50-ын өмнө оршдог боловч түүнтэй шууд холбоотой. Матай дахь гурав дахь мөр 23-р бүлгээр эхэлдэг бөгөөд үүний дараа 49 болохоор нийлдэг хоёр бүлэг (24, 25) залган орж, 50 гэсэн тоог төлөөлдөг гурав дахь тэнгэрэлчийн яг өмнө байрладаг.
The beginning of the line of six chapters is “23” and the end is “23” waymarks and the amount that is derived from adding chapter 26, with 27 and 28 equals “81,” which is a symbol of the priests embedded in the very verses that identify the shedding of the blood that the Heavenly High Priest would use in His high priestly ministry. For this reason, the title of chapter “81” in The Desire of Ages is based upon Matthew 28.
Зургаан бүлгийн мөрийн эхлэл нь “23”, төгсгөл нь мөн “23” тэмдэг бөгөөд 26-р бүлгийг 27 ба 28-тай нэмснээс гарч буй тоо нь “81” юм. Энэ нь Тэнгэрлэг Тэргүүн Тахилч Өөрийн тэргүүн тахилчийн үйлчлэлдээ хэрэглэх цус асгарахыг тодорхойлсон тэрхүү ишлэлүүдэд шингээн байрлуулсан тахилч нарын бэлгэдэл мөн. Ийм учраас The Desire of Ages номын “81” дүгээр бүлгийн гарчиг нь Матай 28-д тулгуурласан байдаг.
“Chapter 81— ‘The Lord Is Risen’
“Бүлэг 81— ‘Эзэн амилсан’”
“This chapter is based on Matthew 28:2–4, 11–15.” The Desire of Ages, 780.
«Энэ бүлэг нь Матай 28:2–4, 11–15-д үндэслэсэн.» Үе Үеүдийн Хүсэл, 780.
The number “81” represents the priesthood and in Leviticus 8 the seven days of consecration of the priests is set forth. In Numbers chapter 8, the purification of the Levites is set forth. In 2 Chronicles, “81” priests oppose king Uzziah, and the passage directly contributes to establishing the sealing message of the one hundred and forty-four thousand.
“81” тоо нь санваартны үйлчлэлийг төлөөлдөг бөгөөд Левит 8-р бүлэгт санваартнуудыг ариусган онцгойлон өргөх долоон өдрийг өгүүлсэн байдаг. Тооллого 8-р бүлэгт левичүүдийн ариусгал тавигдсан байдаг. Шастирын дэд 2-р номд “81” санваартан Уззиа хааныг эсэргүүцдэг бөгөөд уг хэсэг нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын лацдах мэдээг тогтооход шууд хувь нэмэр оруулдаг.
But when he was strong, his heart was lifted up to his destruction: for he transgressed against the Lord his God, and went into the temple of the Lord to burn incense upon the altar of incense. And Azariah the priest went in after him, and with him fourscore priests of the Lord, that were valiant men: And they withstood Uzziah the king, and said unto him, It appertaineth not unto thee, Uzziah, to burn incense unto the Lord, but to the priests the sons of Aaron, that are consecrated to burn incense: go out of the sanctuary; for thou hast trespassed; neither shall it be for thine honour from the Lord God.
Харин тэр хүчирхэг болсон үедээ зүрх нь өөрийнх нь сүйрэлд хүргэхээр ихэд өргөгдөв. Учир нь тэр өөрийн Бурхан ЭЗЭНий эсрэг гэмтэн, утлагын тахилын ширээн дээр хүж өргөхөөр ЭЗЭНий сүмд оржээ. Тэгэхэд тахилч Азариа түүний араас орж, түүнтэй хамт ЭЗЭНий наян зоригт тахилч байв. Тэд Уззиа хааныг эсэргүүцэн зогсоод, түүнд, “Уззиа аа, ЭЗЭНд хүж өргөх нь чамд хамаарахгүй, харин хүж өргөхөөр ариусгагдсан Аароны хөвгүүд болох тахилч нарт хамаарна. Ариун газраас гар; учир нь чи хилэгнүүлсэн хэрэг үйлдсэн. Мөн энэ нь Эзэн Бурханаас чамд алдар хүнд болохгүй” гэж хэлэв.
Then Uzziah was wroth, and had a censer in his hand to burn incense: and while he was wroth with the priests, the leprosy even rose up in his forehead before the priests in the house of the Lord, from beside the incense altar. And Azariah the chief priest, and all the priests, looked upon him, and, behold, he was leprous in his forehead, and they thrust him out from thence; yea, himself hasted also to go out, because the Lord had smitten him. And Uzziah the king was a leper unto the day of his death, and dwelt in a several house, being a leper; for he was cut off from the house of the Lord: and Jotham his son was over the king’s house, judging the people of the land. 2 Chronicles 26:16–21.
Тэгэхэд Уззиа уурлан хилэгнэж, хүж шатаахаар гартаа хүжийн сав барьсан байв. Түүнийг тахилч нарт уурлан хилэгнэж байх зуур ЭЗЭНий өргөөн дотор, хүжийн ширээний дэргэдээс, тахилч нарын өмнө түүний духан дээр яр өвчин илэрч гарч ирэв. Тэргүүн тахилч Азариа болон бүх тахилч нар түүн рүү харцгаахад, болгоогтун, түүний духан дээр яр өвчин гарсан байлаа. Тэд түүнийг тэндээс яаран гаргав. Тийм ээ, ЭЗЭН түүнийг цохисон тул тэр өөрөө ч мөн хурдлан гарч одов. Уззиа хаан үхэх өдрөө хүртэл яр өвчтэй хэвээр байж, яр өвчтэй нэгэн тул тусгаар байшинд суудаг байв. Учир нь тэр ЭЗЭНий өргөөнөөс таслагдсан байлаа. Түүний хүү Иотам хааны өргөөг захиран, газрын ард олныг шүүн захирч байв. Шастирын дэд 26:16–21.
Eighty-one as a symbol is associated with the priests who opposed Uzziah’s efforts to offer sacrifices in the sanctuary. The prophetic structure of the passage of Uzziah aligns with the prophetic structure of Daniel eleven verses eleven and twelve. Both passages identify a southern king, whose heart is lifted up from military victories, and especially the recent victory over a king of the north. When verse eleven of Daniel eleven was fulfilled by Ptolemy at the battle of Raphia, he, as did Uzziah, sought to offer a sacrifice in the sanctuary at Jerusalem, but was resisted by the priests. Line upon line the two witnesses identify the Ukrainian war that is almost ended.
Наян нэгэн тоо бэлгэдлийн хувьд Уззиагийн ариун сүмд тахил өргөх оролдлогыг эсэргүүцсэн тахилч нартай холбогддог. Уззиагийн тухай хэсгийн эш үзүүллэгийн бүтэц нь Даниел номын арван нэгдүгээр бүлгийн арван нэг, арван хоёрдугаар эшлэлүүдийн эш үзүүллэгийн бүтэцтэй нийцдэг. Хоёр хэсэгт хоёуланд нь цэргийн ялалтуудаас, ялангуяа хойд зүгийн хааныг саяхан ялсан ялалтаас болж зүрх нь өргөгдсөн өмнөдийн нэгэн хааныг тодорхойлдог. Даниел 11:11-ийн эшлэл Рафийн тулалдаанд Птолемейн дээр биелэх үед тэрээр, Уззиагийн адил, Иерусалим дахь ариун сүмд тахил өргөхийг эрмэлзсэн боловч тахилч нар түүнд эсэргүүцэв. Мөр мөрийн дээр хоёр гэрч бараг төгсөж буй Украины дайныг тодорхойлдог.
Chapter eighty-one of The Desire of Ages, is based upon Matthew 28, and identifies Christ ascending to begin His work as the Heavenly High Priest.
«The Desire of Ages» номын наян нэг дүгээр бүлэг нь Матай 28-д үндэслэсэн бөгөөд Христ Тэнгэрийн Тэргүүн Тахилчаар Өөрийн ажлыг эхлүүлэхээр дээш одсоныг тодорхойлдог.
Now of the things which we have spoken this is the sum: We have such an high priest, who is set on the right hand of the throne of the Majesty in the heavens. Hebrews 8:1.
Одоо бидний ярьсан зүйлсийн товч утга нь энэ юм: Бидэнд тэнгэрүүд дэх Сүр жавхлангийн сэнтийн баруун гар талд заларсан тийм Тэргүүн Тахилч бий. Еврей 8:1.
The number “81” is a symbol of the priests, and chapters 26, 27, 28; the third step of the third line in Matthew adds up to 81. The second step adds up to 49 and the first step is 23. Eighty-one represents 80 priests and a high priest in the testimony of Uzziah. At this level the 80 priests are human, and the high priest is Divine. 81 represents the combination of Divinity with humanity. The number one in the number eighty-one represents Divinity.
“81” тоо нь тахилчдын бэлгэдэл бөгөөд Матай дахь гурав дахь мөрийн гурав дахь алхам болох 26, 27, 28-р бүлгүүдийн нийлбэр нь 81 болдог. Хоёр дахь алхмын нийлбэр нь 49, харин эхний алхам нь 23 юм. Найман арван нэг нь Уззиягийн гэрчлэл дэх 80 тахилч болон нэг тэргүүн тахилчийг төлөөлдөг. Энэ түвшинд 80 тахилч нь хүн төрөлхтнийх, харин тэргүүн тахилч нь Тэнгэрлэг юм. 81 нь Тэнгэрлэг чанар хүний чанартай нэгдсэнийг илэрхийлдэг. Найман арван нэгэн тоон дахь нэгийн тоо нь Тэнгэрлэг чанарыг төлөөлдөг.
The number one in eleven represents humanity and also Divinity. The number one in the number twenty-one represents Divinity, and twenty humanity. The two and one combination can be seen in the disciples on the road to Emmaus.
Арван нэгдэх тоон дахь нэг нь хүн төрөлхтнийг, мөн Тэнгэрлэг чанарыг төлөөлдөг. Хорин нэгэн тоон дахь нэг нь Тэнгэрлэг чанарыг, харин хорь нь хүн төрөлхтнийг төлөөлдөг. Хоёр ба нэгийн энэ хослолыг Еммаус хүрэх зам дээрх шавь нараас харж болно.
The three and one combination is humanity and Divinity as represented by the fiery furnace of Shadrach, Meshach and Abednego.
Гурав ба нэгийн нэгдэл нь Шадрах, Мешах, Абеднего нарын галтай зууханд дүрслэгдсэнчлэн хүн чанар ба Бурханлаг чанар юм.
The four and one combination identifies that the combination of Divinity with humanity is accomplished in the fourth generation.
Дөрөв ба нэгийн хослол нь Бурханлаг чанар хүн төрөлхтөнтэй нэгдэх үйлс дөрөв дэх үед биелдэгийг илтгэнэ.
The five and one combination identifies the five virgins waiting for the bridegroom.
Тав ба нэгийн хослол нь сүйт залууг хүлээн буй таван онгон бүсгүйг илтгэнэ.
The six and one combination represents man’s relation to the seventh-day Sabbath, of which Divinity is the Lord of. The number “six” is a symbol of man, and the one is Christ.
Зургаа ба нэгийн хослол нь бурханлаг чанар Эзэн нь байдаг долоо дахь өдрийн Амралтын өдөртэй хүний харилцааг илэрхийлдэг. “Зургаа” тоо нь хүний бэлгэдэл бөгөөд нэг нь Христ юм.
The seven and one combination represents the transition of the seventh church of Laodicea into the Philadelphian experience.
Долоо ба нэгийн хослол нь долоо дахь Лаодикийн чуулган Филаделфийн туршлагад шилжин орж буйг илэрхийлнэ.
81 is a symbol of the priests and their relation to the high priest.
81 нь тахилч нар болон тэдний тэргүүн тахилчтайгаа харьцах харилцааны бэлгэдэл юм.
The nine and one combination identifies completion. Pregnancy is nine months. There were 9 generations leading to Noah, and nine generations after which led to the covenant. Jesus gave up the ghost at the ninth hour. The nine and one combination is identifying the finishing of the work of sealing His people.
Ес ба нэгийн хослол нь гүйцэлдлийг илэрхийлдэг. Жирэмслэлт есөн сар үргэлжилдэг. Ноа уруу хүргэсэн есөн үе байсан бөгөөд түүнээс хойших есөн үе нь гэрээ рүү хөтөлсөн. Есүс ес дэх цагт сүнсээ хураалгасан. Ес ба нэгийн хослол нь Өөрийн ард түмнийг тамгалан тэмдэглэх ажлын төгсгөлд хүрснийг илтгэж байна.
In this context, one is the combination of humanity and Divinity, number two is the Divine teacher, teaching humanity. Number three is the three angel’s message, which is the message they are taught in number two. Number four identifies the fourth generation, thus identifying the prophetic history when the five wise virgins are manifested, and recreated as represented by the sixth creation day. Then the seventh step identifies the transition to Philadelphia and the enigma of the eight being of the seven. At which point the covenant is accomplished and the priesthood of “81” is lifted up to finish the work represented by the number nine. At each step number one is the Lion of the tribe of Judah, who is also Palmoni, the Wonderful Numberer. 81 is a symbol of the priests. Palmoni created all the numbers.
Энэ хүрээнд нэг нь хүн төрөлхтөн ба Бурханы чанарын нэгдэл бөгөөд, хоёрын тоо нь хүн төрөлхтөнд сургаал айлдаж буй Тэнгэрлэг Багшийг илэрхийлнэ. Гуравын тоо нь гурван тэнгэрэлчийн мэдээ бөгөөд, энэ нь хоёрын тоонд тэдэнд заагдаж буй мэдээ мөн. Дөрвийн тоо нь дөрөв дэх үеийг тодорхойлж, улмаар зургаа дахь бүтээлийн өдрөөр дүрслэгдсэнчлэн таван мэргэн охид илэрч, дахин бүтээгддэг эш үзүүллэгийн түүхийг тодорхойлно. Дараа нь долоо дахь алхам нь Филаделфи руу шилжих шилжилт болон долоогоос гарч ирэх наймын нууцыг тодорхойлно. Тэр үед гэрээ биелж, есийн тоогоор дүрслэгдсэн ажлыг дуусгахын тулд “81”-ийн санваартан өргөгдөнө. Алхам бүрд нэгийн тоо нь Иудагийн овгийн Арслан бөгөөд, Тэр мөн Гайхамшигт Тоологч Палмони юм. 81 нь санваартнуудын бэлгэдэл мөн. Палмони бүх тоонуудыг бүтээсэн.
The number eleven represents half of twenty-two, and they both represent the combination of Divinity with humanity. In a recent article I included two statements that address the beginning and ending.
Арван нэгэн тоо нь хорин хоёрын хагасыг төлөөлдөг бөгөөд энэ хоёр нь хоёулаа Бурханы чанар хүн төрөлхтөнтэй нэгдсэнийг илэрхийлдэг. Саяхны нэгэн өгүүлэлд би эхлэл болон төгсгөлийг авч үзсэн хоёр мэдэгдлийг оруулсан.
The first statement identified that when Ellen White had her initial visions of the sanctuary, she was shown that the Sabbath commandment shown brighter than the other commandments. She was also shown that in the latter days the “doctrine of the incarnation” was invested with a soft radiance. The Sabbath was a light at the beginning that typified the doctrine of the incarnation at the end. The combination of Divinity with humanity is the doctrine of the incarnation, for it is the doctrine of Christ taking upon Himself human flesh, and thus setting the example that Divinity combined with humanity does not sin.
Эхний мэдэгдэлд Эллен Уайт ариун сүмийн тухай анхны үзэгдлүүдээ үзэх үед түүнд Амралтын өдрийн тушаал бусад тушаалуудаас илүү тод гэрэлтэж буйгаар үзүүлэгдсэнийг тэмдэглэсэн. Түүнчлэн эцсийн өдрүүдэд “бие махбодтой болсон тухай сургаал” зөөлөн туяагаар бүрхэгдсэнийг түүнд үзүүлсэн. Амралтын өдөр эхэндээ байсан гэрэл бөгөөд төгсгөл дэх бие махбодтой болсон тухай сургаалыг бэлгэдэн илэрхийлж байв. Бурханлаг чанар хүний мөн чанартай нэгдэх нь бие махбодтой болсон тухай сургаал мөн. Учир нь энэ нь Христ Өөр дээрээ хүний махбодыг авч, улмаар бурханлаг чанар хүний мөн чанартай нэгдэхэд нүгэл үйлддэггүйг жишээгээр тогтоосон тухай сургаал юм.
Eleven plus eleven equals twenty-two, and the number eleven begins each of the twelve-chapter covenant lines, and each end with twenty-two. The chapters elevens and verse elevens within the Scriptures represent waymarks of the one hundred and forty-four thousand.
Арван нэгэн дээр арван нэгийг нэмбэл хорин хоёр болно. Арван нэгэн тоо нь арван хоёр бүлгээс бүрдэх гэрээний шугам бүрийн эхэнд тавигддаг бөгөөд тус бүр нь хорин хоёроор төгсөнө. Судрын доторх арван нэгдүгээр бүлгүүд болон арван нэгдүгээр эшлэлүүд нь нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын замын тэмдгүүдийг төлөөлдөг.
2014
2014
The Ukrainian war began in 2014, and is the external line of the sealing time of the one hundred and forty–four thousand.
Украины дайн 2014 онд эхэлсэн бөгөөд энэ нь зуун дөчин дөрвөн мянгын тамгалалтын цаг үеийн гадаад шугам мөн.
And the king of the south shall be moved with choler, and shall come forth and fight with him, even with the king of the north: and he shall set forth a great multitude; but the multitude shall be given into his hand. Daniel 11:11.
Өмнөдийн хаан хилэнгээр бадарч, умардын хаантай, өөрөөр хэлбэл умардын хаантай тулалдахаар гарч ирнэ. Тэрээр асар их цэргийг босгох боловч тэрхүү олон цэрэг түүний гарт өгөгдөнө. Даниел 11:11.
July 18, 2020
2020 оны 7 дугаар сарын 18
The first disappointment was Jesus’ tarrying to go to raise Lazarus, the crowning miracle and the seal of God. Jesus waited four days before resurrecting Lazarus. The verse in John is identifying the last of seven miracles that are directly identified in the gospel of John. The first was changing water to wine. There is much light in considering the seven miracles that culminate with John 11:11, and all the theologians agree that there are only seven miracles in John, based upon those miracles being directly identified. For this reason, they do not include Christ’s resurrection as the eighth sign, but it was a miracle, and His resurrection is the sign of the covenant, so the resurrection in the book of John is the eighth miracle, that is of the seven, for each of the previous seven miracles was accomplished through the power of His resurrection.
Эхний урам хугаралт нь Есүсийн Лазарыг амилуулахаар очихдоо саатсан явдал байсан бөгөөд энэ нь оргил гайхамшиг, Бурханы тамга мөн байв. Есүс Лазарыг амилуулахаасаа өмнө дөрвөн өдөр хүлээсэн. Иоханы ном дахь энэ эшлэл нь Иоханы Сайн мэдээнд шууд тодорхойлогдсон долоон гайхамшгийн сүүлчийнхийг зааж байна. Эхнийх нь усыг дарс болгосон явдал байв. Иохан 11:11-ээр төгсдөг тэр долоон гайхамшгийг авч үзэхэд маш их гэрэл байдаг бөгөөд шууд тодорхойлогдсон байдагт нь үндэслэн Иоханы номд зөвхөн долоон гайхамшиг бий гэдэг дээр бүх теологичид санал нэгддэг. Энэ шалтгааны улмаас тэд Христийн амилалтыг найм дахь тэмдэг гэж оруулдаггүй; гэвч энэ нь гайхамшиг байсан бөгөөд Түүний амилалт нь гэрээний тэмдэг мөн. Иймээс Иоханы ном дахь амилалт нь долоогийнх болох найм дахь гайхамшиг мөн, учир нь өмнөх тэр долоон гайхамшиг бүр Түүний амилалтын хүчээр үйлдэгдсэн билээ.
These things said he: and after that he saith unto them, Our friend Lazarus sleepeth; but I go, that I may awake him out of sleep. John 11:11.
Тэр ийн хэлээд дараа нь тэдэнд, Манай анд Лазар унтаж байна; харин Би түүнийг нойрноос нь сэрээхээр явж байна, гэж айлдав. Иохан 11:11.
July, 2023
2023 оны 7 дугаар сар
In July 2023, the voice in the wilderness began to cry out a message that possesses the Spirit of life.
2023 оны 7-р сард цөл дэх дуу хоолой амийн Сүнсийг агуулсан нэгэн мэдээг тунхаглан хашхирч эхэлсэн.
And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:11.
Гурван өдөр хагасын дараа Бурханаас ирсэн амийн Сүнс тэдний дотор орж, тэд хөл дээрээ босов; мөн тэднийг харсан хүмүүс дээр агуу их айдас буув. Илчлэлт 11:11.
John is born eight days before the Sunday law, for it is at the Sunday law that his father Zechariah speaks. John’s name is changed from Zechariah unto John at the Sunday law, when his name change identifies a covenant relationship. The birth typifies the resurrection of those slain in the streets on July 18, 2020.
Иохан Ням гарагийн хуулиас найман өдрийн өмнө төрдөг, учир нь түүний эцэг Захариа Ням гарагийн хуулийн үед хэлдэг. Иоханы нэр Ням гарагийн хуулийн үед Захариагаас Иохан болон өөрчлөгддөг бөгөөд түүний нэрийн өөрчлөлт нь гэрээний харилцааг тодорхойлон илтгэдэг. Энэхүү төрөлт нь 2020 оны 7 дугаар сарын 18-нд гудамжинд алагдсан хүмүүсийн амилалтыг хэв шинжээр үзүүлдэг.
Verily I say unto you, Among them that are born of women there hath not risen a greater than John the Baptist: notwithstanding he that is least in the kingdom of heaven is greater than he. Matthew 11:11.
Үнэнээр Би та нарт хэлье, эмэгтэй хүнээс төрөгсдийн дунд Баптисч Иоханаас агуу нэгэн босож ирээгүй; гэвч тэнгэрийн хаанчлалд хамгийн өчүүхэн нь ч түүнээс агуу юм. Матай 11:11.
2024
2024
Isaiah identifies the second gathering that was fulfilled in 1849. The second gathering began in July of 2023, and ends when God’s people are sealed.
Исаиа 1849 онд биелсэн хоёр дахь цуглуулгыг тодорхойлдог. Хоёр дахь цуглуулга 2023 оны долдугаар сард эхэлсэн бөгөөд Бурханы ард түмэн тамгалагдах үед төгсөнө.
And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. Isaiah 11:11.
Тэр өдөр ЭЗЭН Өөрийн ард түмний үлдэгдлийг, өөрөөр хэлбэл Ассираас, Египетээс, Патросоос, Кушаас, Еламаас, Шинараас, Хаматаас, мөн тэнгисийн арлуудаас үлдсэн хүмүүсийг буцаан авахын тулд Өөрийн мутрыг дахин, хоёр дахь удаагаа сунгах болно. Исаиа 11:11.
Just Before the Sunday law
Ням гаргийн хуулийн яг өмнө
Jesus just finished the triumphal entry, thus identifying the transition from the Midnight Cry to the Sunday law, He has the twelve disciples with Him, for they are already chosen before the Sunday law.
Есүс сүр жавхлант орох үйлээ саяхан гүйцээсэн нь Шөнө дундын Хашхираанаас Ням гаргийн хуулинд шилжих үеийг ийнхүү тодорхойлон илтгэж байна; Тэрээр Өөртэйгөө хамт арван хоёр дагалдагчтай байсан, учир нь тэд Ням гаргийн хуулиас өмнө аль хэдийн сонгогдсон байв.
And Jesus entered into Jerusalem, and into the temple: and when he had looked round about upon all things, and now the eventide was come, he went out unto Bethany with the twelve. Mark 11:11.
Есүс Иерусалимд орж, сүмд очив. Тэрээр бүхнийг тойруулан ажиглаж үзээд, үдэш болсон тул арван хоёрын хамт Бетани уруу гарч одов. Марк 11:11.
When the sealing is accomplished upon the one hundred and forty-four thousand, just before the Sunday law, the joining together of the husband of Divinity with the wife of humanity is finished, and the two are eternally one, for the atonement is finished.
Нэг зуун дөчин дөрвөн мянган дээр тамгалах ажил гүйцэлдэж, Ням гаргийн хуулийн яг өмнөхөн, Бурханы мөн чанарын нөхөр ба хүний мөн чанарын эхнэрийн нэгдэн нийлэх нь төгсөнө; тэгээд эвлэрүүллийн ажил дууссан тул тэр хоёр үүрд нэг болно.
Nevertheless neither is the man without the woman, neither the woman without the man, in the Lord. 1 Corinthians 11:11.
Гэсэн хэдий ч Эзэн дотор эр хүн эмэгтэйгүйгээр оршихгүй, мөн эмэгтэй ч эр хүнгүйгээр оршихгүй. 1 Коринт 11:11.
The miracle birth of Sarah, a birth long overdue since the rebellion of 1863, is accomplished when the woman of Revelation twelve gives birth to twins. The first child arrives at the Midnight Cry and the second child at the Sunday law. The child who came out second, had the scarlet thread that represents the sign of Rahab at Jericho.
1863 оны тэрслүү бослогоос хойш удтал хүлээгдсэн Сарагийн гайхамшигт төрөлт нь Илчлэлт арван хоёрын эмэгтэй ихэр хүүхэд төрүүлэх үед биелнэ. Эхний хүүхэд Шөнө дундын хашхирааны үед, харин хоёр дахь хүүхэд Ням гаргийн хуулийн үед төрнө. Хоёрдугаарт гарч ирсэн хүүхэд дээр Иерихогийн Рахабын тэмдгийг төлөөлдөг час улаан утас байсан.
Through faith also Sara herself received strength to conceive seed, and was delivered of a child when she was past age, because she judged him faithful who had promised. Hebrews 11:11.
Итгэлээр дамжин Сара өөрөө ч мөн үр тогтоох хүчийг хүлээн авч, нас нь өнгөрсөн хойноо хүүхэд төрүүлсэн юм. Учир нь тэр амласан Нэгнийг итгэмжит гэж үзсэн билээ. Еврей 11:11.
The Sunday law for Laodicea
Лаодикийн хувьд Ням гарагийн хууль
Jeremiah identifies the judgment of the Laodicean Seventh-day Adventist church.
Иеремиа Лаодикийн Долоо дахь өдрийн Адвентист сүмийн шүүлтийг тодорхойлон илэрхийлдэг.
Therefore thus saith the Lord, Behold, I will bring evil upon them, which they shall not be able to escape; and though they shall cry unto me, I will not hearken unto them. Jeremiah 11:11.
Иймээс ЭЗЭН ийнхүү айлдаж байна: Харагтун, Би тэдний дээр өөрсдийнх нь зайлан мултарч үл чадах гай гамшгийг авчирна; тэд Над уруу хашхиран дуудавч, Би тэднийг сонсохгүй. Иеремиа 11:11.
Ezekiel agrees with Jeremiah’s judgment upon Adventism.
Езекиел нь Адвентизмын тухай Иеремиагийн шүүлттэй санал нийлж байна.
This city shall not be your caldron, neither shall ye be the flesh in the midst thereof; but I will judge you in the border of Israel. Ezekiel 11:11.
Энэ хот та нарт тогоо болохгүй, мөн та нар түүний дунд орших мах нь ч болохгүй; харин Би та нарыг Израилийн хил дээр шүүнэ. Езекиел 11:11.
The passing by of ancient Israel as God’s covenant people includes God provoking the former covenant people to jealousy over what they threw away. This is repeated upon Adventism at the Sunday law.
Эртний Израиль Бурханы гэрээт ард түмэн байхаа болих үйл явдалд, тэдний хаяж орхисон зүйлийнх нь төлөө Бурхан хуучин гэрээний ард түмнийг атаархалд хүргэх явдал багтдаг. Энэ нь Ням гаргийн хууль дээр Адвентизмд дахин давтагдана.
I say then, Have they stumbled that they should fall? God forbid: but rather through their fall salvation is come unto the Gentiles, for to provoke them to jealousy. Romans 11:11.
Тэгвэл би хэлнэ: тэд бүр мөсөн унахын тулд бүдэрсэн гэж үү? Огтхон ч үгүй. Харин тэдний бүдрэлээр аврал харь үндэстнүүдэд хүрсэн нь тэднийг атаархуулахын тулд юм. Ром 11:11.
Adventism, based upon the work of William Miller, which they reject, is still the movement that built the temple; but as with Solomon, who also built the temple, they broke the covenant and their kingdom will be taken from them, and given to a people who will manage God’s vineyard as He directs.
Тэдний үгүйсгэдэг Уильям Миллерийн үйл хэрэг дээр үндэслэсэн Адвентизм нь сүмийг байгуулсан тэр хөдөлгөөн хэвээр мөн; харин мөн сүмийг барьсан Соломоны нэгэн адил тэд гэрээг зөрчсөн тул тэднээс хаанчлалыг нь авч, Бурханы усан үзмийн талбайг Түүний зааснаар эрхлэн хөтлөх ард түмэнд өгөх болно.
Wherefore the Lord said unto Solomon, Forasmuch as this is done of thee, and thou hast not kept my covenant and my statutes, which I have commanded thee, I will surely rend the kingdom from thee, and will give it to thy servant. 1 Kings 11:11.
Тиймээс ЭЗЭН Соломонд айлдахдаа: «Чи ийм зүйл үйлдэж, Миний чамд тушаасан Миний гэрээ болон тогтоолуудыг сахиагүй тул Би хаанчлалыг чамаас гарцаагүй тасдан авч, чиний зарцад өгөх болно» гэв. Хаадын дээд 11:11.
The Sunday law for Philadelphia
Филаделфийн хувьд Ням гаргийн хууль
At the Sunday law the church triumphant is placed into its own land, according to the prophets, and that land is a land that is abundant with the message of the latter rain. Jericho was rebuilt in 1863, and at the Sunday law Jericho comes down.
Ням гаргийн хуулийн үед ялагч сүм эш үзүүлэгчдийн айлдсанаар өөрийн нутагтаа байрлуулагддаг бөгөөд тэрхүү нутаг нь хожмын борооны мэдээгээр элбэг баян нутаг мөн. Иерихо 1863 онд дахин баригдсан бөгөөд Ням гаргийн хуулийн үед Иерихо нурж унана.
But the land, whither ye go to possess it, is a land of hills and valleys, and drinketh water of the rain of heaven. Deuteronomy 11:11.
Харин та нарын эзэмшихээр очиж буй тэр нутаг нь толгод хөндий бүхий газар бөгөөд тэнгэрийн борооны усыг уудаг билээ. Дэд хууль 11:11.
A city is a kingdom, and the church triumphant represents Christ’s kingdom of glory. That kingdom of the church triumphant, begins at the Sunday law, when His church is lifted up and exalted above all the mountains and hills.
Хот бол хаанчлал мөн бөгөөд ялагч сүм нь Христийн алдрын хаанчлалыг төлөөлдөг. Ялагч тэрхүү сүмийн хаанчлал нь Ням гаргийн хуулиас эхэлдэг бөгөөд тэр үед Түүний сүм өргөгдөн, бүх уулс ба толгодоос дээгүүр өргөмжлөгдөнө.
By the blessing of the upright the city is exalted: but it is overthrown by the mouth of the wicked. Proverbs 11:11.
Шударга хүмүүсийн ерөөлөөр хот өргөмжлөгдөнө; харин бузар муу хүмүүсийн амаар сүйрүүлэгдэнэ. Сургаалт үгс 11:11.
It was at the ninth hour that the angel came to Cornelious instructing him to send for Peter, thus identifying when the gospel goes to the Gentiles at the Sunday law. When Peter was instructed by God to go, it was in the context of a vision of eating unclean animals. This is fulfilled at the Sunday law. The ninth hour aligns with the ninth hour, when Christ died. The ninth hour represents the end of a period that begins at the third hour, when Jesus was crucified, dying six hours later. It is the same period of Peter who is in the upper room at the third hour, then in the temple at the ninth hour. One ninth hour ends at the death of Christ, the next ninth hour Peter is in the temple proclaiming the message of Joel. Christ death ended the covenant relation with Israel, and opened the door for the Gentiles, represented by Cornelious.
Ес дэх цагт тэнгэрэлч Корнелиус дээр ирж, Петрийг дуудуулахаар хүн явуулахыг түүнд тушаасан бөгөөд үүгээр Ням гаргийн хууль тогтоогдох үед сайн мэдээ харь үндэстнүүдэд очих цагийг заан тодорхойлж байна. Бурхан Петрийг явахыг тушаахдаа бузар амьтдыг идэж буй үзэгдлийн хүрээнд үүнийг хийсэн. Энэ нь Ням гаргийн хуулийн үед биелнэ. Ес дэх цаг нь Христ нас барсан ес дэх цагтай давхцан нийцдэг. Ес дэх цаг нь Есүс цовдлогдсон гурав дахь цагаас эхэлж, зургаан цагийн дараа Тэр нас барснаар төгсөх нэгэн үеийн төгсгөлийг төлөөлдөг. Энэ нь мөн гурав дахь цагт дээврийн өрөөнд байсан, дараа нь ес дэх цагт сүмд буй Петрийн ижил тэр үе юм. Нэг ес дэх цаг нь Христийн үхлээр төгсдөг бол дараагийн ес дэх цагт Петр сүмд байж Иоелын мэдээг тунхаглаж байна. Христийн үхэл Израильтай байсан гэрээний харилцааг төгсгөж, Корнелиусаар төлөөлөгдөх харь үндэстнүүдэд үүдийг нээсэн юм.
And, behold, immediately there were three men already come unto the house where I was, sent from Caesarea unto me. Acts 11:11.
Тэгтэл, болгоогтун, тэр даруй миний байсан гэрийн дэргэд Кесариас над руу илгээгдсэн гурван хүн аль хэдийн ирээд байлаа. Үйлс 11:11.
They shall be even an abomination unto you; ye shall not eat of their flesh, but ye shall have their carcases in abomination. Leviticus 11:11.
Тэд та нарт жигшүүрт юм байх бөгөөд та нар тэдний махнаас бүү ид; харин тэдний сэг зэмийг жигшин үзэгтүн. Левит 11:11.
We will continue this study in the next article.
Бид энэ судалгааг дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлнэ.
“I dreamed that God, by an unseen hand, sent me a curiously wrought casket about ten inches long by six square, made of ebony and pearls curiously inlaid. To the casket there was a key attached. I immediately took the key and opened the casket, when, to my wonder and surprise, I found it filled with all sorts and sizes of jewels, diamonds, precious stones, and gold and silver coin of every dimension and value, beautifully arranged in their several places in the casket; and thus arranged they reflected a light and glory equaled only to the sun. …
“Би зүүдэндээ, Бурхан үл үзэгдэх мутраараа надад ойролцоогоор арван инч урт, зургаан инч дөрвөлжин хэмжээтэй, хар мод болон сувдаар уран нарийн шигтгэн хийсэн нэгэн чамин авдар илгээж байна гэж үзэв. Тэр авдарт түлхүүр нь бэхлээстэй байлаа. Би тэр даруй түлхүүрийг авч авдрыг онгойлгоход, гайхшрал ба алмайралын дунд, түүний дотор бүх төрлийн, бүх хэмжээний эрдэнэс, алмааз, үнэт чулуунууд, мөн хэмжээ хийгээд үнэ цэнийн хувьд янз бүрийн алт, мөнгөн зоосоор дүүрэн байгааг олж харав; тэдгээр нь авдрын дотор тус тусын байранд нь үзэсгэлэнтэйгээр цэгцлэн байрлуулсан байсан бөгөөд ийнхүү байрлуулсан тэрхүү зүйлс нь зөвхөн нартай эн зэрэгцэх гэрэл ба сүр жавхланг цацруулж байв. …”
“I looked into the casket, but my eyes were dazzled with the sight. They shone with ten times their former glory. I thought they had been scoured in the sand by the feet of those wicked persons who had scattered and trod them in the dust. They were arranged in beautiful order in the casket, every one in its place, without any visible pains of the man who cast them in. I shouted with very joy, and that shout awoke me.” Early Writings, 81–83.
“Би авс руу шагайн харсан боловч, нүд минь тэр үзэгдлээс гялбан алмайрав. Тэд урьдынхаасаа арав дахин илүү сүр жавхлантайгаар гэрэлтэж байлаа. Тоосонд тараан цацаж, гишгэлсэн тэр хорон хүмүүсийн хөлөөр элсэн дотор зүлгэгдсэн мэт санагдав. Тэд авсан дотор гайхамшигтай дэг журамтайгаар, тус бүр өөрийн байранд, тэднийг тийш шидэн оруулсан хүний ямар нэгэн илт хөдөлмөрийн шинжгүйгээр эмхлэгдэн байв. Би үлэмж их баяраар дуу алдан хашхирсан бөгөөд тэр хашхираан намайг сэрээв.” Early Writings, 81–83.
“You are getting the coming of the Lord too far off. I saw the latter rain was coming as [suddenly as] the midnight cry, and with ten times the power.” Spalding and Magan, 5.
“Та нар Эзэний ирэлтийг хэтэрхий хол тавьж байна. Сүүлчийн бороо шөнийн дундын хашхираан [гэнэт] ирсэнтэй адил, харин арав дахин их хүчтэйгээр ирж байгааг би харсан.” Spalding and Magan, 5.
And in all matters of wisdom and understanding, that the king inquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm. Daniel 1:18–20.
Хаан тэднээс мэргэн ухаан, ойлголтын талаар ямар ч асуудлыг асуухад, тэрээр тэднийг өөрийн бүх хаанчлал дахь бүх илбэчид, мэргэч төлөгчдөөс арав дахин дээр болохыг олж мэдэв. Даниел 1:18–20.