Иоелын ном ба Лаодикийн Долоо дахь өдрийн Адвентист сүм — Дөрөвдүгээр дугаар

Исаиа хорин наймдугаар бүлэгт “Иерусалим”-ыг захирдаг “доог тохуулагч хүмүүс”-ийг “Ефраимын архичид” хэмээн, мөн “бардамналын титэм” хэмээн дүрсэлсэн байдаг. “Титэм” нь удирдлагыг, “бардамнал” нь сатанлаг зан чанарыг илэрхийлдэг.

Согтуурагчдыг Бурханы алдрын “титэм” болох үлдэгдэл (“үлдэц”)-тэй эсрэгцүүлэн тавьсан байдаг. Учир нь хожмын борооны үед Эзэн, Өөрийн “нигүүлслийн хаанчлалыг” загалмай дээр байгуулснаар бэлгэдэгдсэнчлэн, Өөрийн “алдрын хаанчлалыг” байгуулдаг. Загалмай дээрх нигүүлслийн хаанчлал нь Ням гаргийн хуулийн үеийн алдрын хаанчлалыг төлөөлдөг. Хожмын бороо 9/11-нд, нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын лацлалт болон амьд хүмүүсийн шүүлт эхэлсэн үед эхэлсэн.

Илчлэлийн дөрвөн салхийг Исаиа мөн зүүн салхины өдөрт тогтоогдсон ширүүн салхи хэмээн дүрсэлсэн байдаг; энэ нь Илчлэл дэх тэмцлийн дөрвөн салхийг дөрвөн тэнгэрэлч хянан барьж буйтай адил юм. Эгч Уайт дөрвөн салхийг “тасран гарахыг эрмэлзсэн ууртай морь” хэмээн тодорхойлж, “үхэл ба сүйрэл”-ийг авчирдаг гэжээ. Дөрвөн салхи аажмаар тавигддаг бөгөөд 9/11-ээс эхэлж, Ням гаргийн хуулийн үед үлэмж хүчтэйгээр нэмэгдэн, улмаар хүний сорилтын хугацаа хаагдах үед бүрэн суллагддаг.

Бурханы нууцын төгсгөл ойртсоныг тунхаглагч долоо дахь бүрээ, өөрөөр хэлбэл гурав дахь гай, 9/11-ийн үед Ислам чөлөөлөгдөж, улмаар 9/11-ийн дараа George W. Bush-ээр эш үзүүллэгийн утгаар хязгаарлагдсан тэр үед эш үзүүллэгийн байдлаар дуугарсан юм. Исламын эх болох Хагар, Ишмаелийн эх нь хязгаарлалт ба чөлөөлөлтийн бэлгэдэл мөн. Түүнийг Сарагийн зөвшөөрлөөр Абрахамтай үр удмаа үлдээхийн тулд Сара чөлөөлсөн; дараа нь атаархлын улмаас Сара түүнийг хязгаарласнаар Хагар зугтан одсон боловч, тэнгэрэлч Хагарыг зугтахаас нь хориглон барьж, буцаж очихыг түүнд тушаав. Исаак төрсний дараа Хагар ба Сарагийн зөрчил тэмцэл үргэлжилсээр, эцэст нь Абрахам шивэгчин эмэгтэйг хөөн гаргаснаар түүн дээр дахин нэгэн хязгаарлалт тавигдсан юм.

Илчлэл номын есдүгээр бүлгийн арван тавдугаар зүйл дэх гурван зуун ерэн нэгэн жил, арван таван өдрийн эш үзүүллэгийн эхэнд Исламын дөрвөн тэнгэрэлч суллагдсан бөгөөд дараа нь 1840 оны 8 дугаар сарын 11-нд тэд хязгаарлагдсан юм.

Гурав дахь гаслангийн Ислам 9/11-нд довтлохоор суллагдсаны дараа, Жорж У. Буш терроризмын эсрэг дэлхий даяарх дайнаа эхлүүлж, Исламд хязгаарлалт тавив. Исламын бэлгэдэл болох Ишмаелын тухай анхны дурдалт нь Ишмаелын үр удам хүн бүрийн эсрэг байх бөгөөд хүн бүр ч тэдний эсрэг байх болно гэдгийг тодорхойлдог.

Ислам бол төгсгөлийн үед “хүн бүрийн гар” түүний эсрэг байх бөгөөд, мөн Ислам хүн бүрийн эсрэг байх хүч мөн; энэ нь өнөөдөр төгсөөр биелж буйтай яг адил юм. Зөгнөлийн бэлгэдэл болохын хувьд Исламын онцгой ажил нь дэлхийн дайныг бий болгох явдал юм. Энэ сэдэв нь Елиа, Баптисч Иоханы түүхээр батлагдаж, Илчлэлт номд “үндэстнүүдийн хилэгнэл” хэмээн дүрслэгдсэн байдаг.

“сүүлчийн бороо” орж буй “өдрүүдэд” Христ Даниелын номд дүрслэгдсэнчлэн Өөрийн алдрын хаанчлалыг байгуулдаг.

Христ Өөрийн алдрын хаанчлалыг тогтоох тэрхүү “өдрүүдэд”, Христийнх болох бөгөөд Түүний алдрын “титэм” болсон хүмүүс нь бардамналын “титэм” өмсөгч согтуу хүмүүстэй эсрэгцүүлэн тавигдана. “Хүснэгтүүд” дээр бичиж, тодорхой болгох ёстой байсан Хабаккукийн “үзэгдэл” нь Адвентизмийн суурь үнэнүүдийн түүхэн гэрчлэлийг дүрслэн харуулдаг. Хабаккукийн гэрчлэл дотор Иоелын “бардамнал” эсвэл “алдар”-ын хоёр ангийг—итгэлээр зөвтгөгдсөн анги эсвэл бардамналд өргөгдсөн анги—хэмээн төлөөлүүлэн үзүүлсэн байдаг. Хоёрдугаар бүлгийн дөрөвдүгээр эшлэл эдгээр хоёр ангид хандсан бөгөөд тэдгээр нь Фарисай ба Татвар хураагчийн сонгодог жишээтэй дүйцнэ. Татвар хураагч зөвтгөгдөн гэртээ харьсан, харин Фарисайн “сүнс” нь “зөв шулуун бус” аж, учир нь тэр “өргөгдсөн” байв.

Дараагийн эшлэлд Хабаккук зүрх нь бардамналаар өргөгдсөн тэр бүлгийг согтуу хүмүүс хэмээн тодорхойлсноор Исаиа ба Хабаккукийн согтуу хүмүүсийг “бардамнал”-тай холбон үзүүлдэг.

Хабаккук дахь эдгээр эшлэлүүд зөвхөн Миллеритүүдийн түүхэнд биелсэн төдийгүй, тэдгээрийн биелэл нь Эллен Уайт болон Адвентизмийн эхэн үеийн анхдагчдын аль алиных нь нийтлэг авч үздэг сэдэв байсныг санах нь зүйтэй. Миллеритүүдийн түүхийн дөрөвдүгээр эшлэлд дүрслэгдсэн итгэлээр зөвтгөгдсөн хүмүүс нь анхны урам хугаралтын хямралыг тэсвэрлэн давсан хүмүүс байсан бөгөөд тэрхүү хямрал нь саатлын хугацаа болон Вавилоны уналтыг тунхагласан хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээ ирснийг хоёуланг нь тэмдэглэсэн юм. Миллеритүүд тэрхүү сорилтын түүхэн дотор, түүхийн хувьд Протестантууд байсан хуучин гэрээний ард түмэн Вавилоны охид болсон гэдгийг ойлгосон. Тэдгээр Протестантууд нь Сардисын чуулганаар төлөөлөгдсөн Протестантууд байсан бөгөөд тэд гэрээт ард түмнийг төлөөлж байв. Учир нь тэдэнд зан чанар болон гэрээний харилцааны аль алины бэлгэдэл болсон “нэр” байсан боловч тэд үхсэн байлаа.

1844 оны 4 дүгээр сарын 19-нд эхэлж, улмаар 10 дугаар сарын 22-нд дууссан шалгалтын үйл явцын дунд—тэрхүү шалгалтыг давж чадаагүй хүмүүс бардамналд өргөгдсөн бөгөөд, хэрэв бид тавдугаар эшлэлийн дараах эшлэлүүдийг унших аваас, хүний бардамналын шинж чанар нь папын ихэрхэл ба өөрийгөө өргөмжлөхийн жишээгээр тэнд тодорхой үзүүлэгдсэн байдаг. Энэ нь хорьдугаар эшлэлээр төгсөж, тэнд “ЭЗЭН Өөрийн ариун сүмд байна; бүх газар дэлхий Түүний өмнө дуугүй байг” хэмээн тунхаглагддаг.

Хабаккук номын хоёрдугаар бүлгийн хоёрдугаар ишлэл нь 1844 оны 4 дүгээр сарын 19-ний анхны урам хугарлыг зааж өгдөг бөгөөд энэ бүлэг хорьдугаар ишлэлээр төгсөж, Эзэн Өөрийн сүмд гэнэт ирсэн 1844 оны 10 дугаар сарын 22-ны өдрийг тодорхой тэмдэглэдэг.

Гурав, дөрөвдүгээр ишлэлүүд нь хоёрдугаар ишлэлээс хорьдугаар ишлэл хүртэлх сорилтын үйл явцад, өөрөөр хэлбэл 1844 оны 4 дүгээр сарын 19-нөөс 1844 оны 10 дугаар сарын 22 хүртэлх сорилтын үйл явцад бий болдог хоёр ангийг тодорхойлж байна. Дөрөвдүгээр ишлэлээс арван есдүгээр ишлэл хүртэл нь, 9/11-д Илчлэл номын 18 дугаар бүлгийн тэнгэрэлч буун ирсний дараах түүхийг авч үздэг арван дөрөвдүгээр ишлэлийг эс тооцвол, папын эрх мэдэлд хандан өгүүлж байна.

Миллеритүүдийн түүхэн дэх хоёр дахь тэнгэрэлчийн сорилтын үйл явцад мөргөгчдийн хоёр ангилал бий болж, улмаар 1844 оны 10-р сарын 22-ны хямралын үед илэрхий болов. Тэр хэсэг дэх хорон муу хүмүүсийн зан чанар нь папын эрхт ёсны зан чанар мөн бөгөөд, тэрхүү сорилтын үед итгэлтэй Миллеритүүд хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээтэй нийцүүлэн, Миллеритүүдийн мэдээг няцааснаараа Протестант сүм Ромын охид болсон хэмээн тунхаглахад хүрэв. 4-р сарын 19-нд эхэлж 10-р сарын 22-нд төгссөн тэр маргааны дунд зан чанар нь нэг бол Белшазартай адил Вавилоны дарсаар бардамнан согтогчийнх, эсвэл Белшазарын өмнө байсан Даниел шиг итгэлээрээ зөвтгөгдсөн нэгнийх болдог. Гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээтэй холбоотой мөнхийн бодит байдлуудад дэлхийг сэрээдэг жүжиг тэрхүү маргааны дунд өрнөдөг. Согтуу нэгэн ба зөвтгөгдсөн нэгний эсрэгцэл нь дэлхий эдгээр асуудлуудаар хэрхэн гэрэлтүүлэгдэх тухай маргааны хүрээнд тавигдсан байдаг. “Учир нь тэнгисийг бүрхэх ус мэт дэлхий ЭЗЭНий алдрын мэдлэгээр дүүрэх болно.” Тэрхүү гэрэлтүүлэлт 9/11-ээс эхэлсэн.

Хабаккукын хоёрдугаар бүлэгт дүрслэгдсэн түүхийн төгсгөлд Эзэн 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд Өөрийн сүмд гэнэт ирсэн. Тэрээр Даниелын наймдугаар бүлгийн арван дөрөвдүгээр эшлэлд Палмони хэмээн Өөрийн тогтоосон эш үзүүллэгийг биелүүлэн ийнхүү үйлдсэн юм.

Библийн тооллын долоо дахь сарын арав дахь өдөр нь 1844 онд арав дахь сарын хорин хоёрны өдөрт тохиосон бөгөөд Хабаккук 2:20 биелсэн юм. Тэнгэрийн ариун сүм дэх Христийн ажлын эрин үеүдийн өөрчлөлтийг тодорхойлдог “бүлэг ба эшлэл”-д бэлгэдлийн “220” тоо харагдаж болно. Нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын эш үзүүллэгийн шинж чанарын нэг нь тэд Хургыг Түүний хааш явна, тийш дагагчид байдаг явдал юм. Христийг дагана гэдэг нь Түүнийг Өөрийн Үгэнд нь дагана гэсэн үг юм.

Түүний Үгэнд “220” гэсэн тоо нь бэлгэдлийн утгаараа бурханлаг чанар ба хүний чанарын нэгдлийг илэрхийлдэг бөгөөд яг тэр өдөр Христийн эхлүүлсэн ажил нь Өөрийн бурханлаг чанарыг хүний чанартай нэгтгэх ажил байсан юм. 1844 оны арав дахь сарын хорин хоёрны өдөр, өөрөөр хэлбэл бэлгэдлийн утгаараа хорин хоёрыг арав дахин үржүүлсэнтэй тэнцэх “220” (22 X 10 = 220), эсвэл та хэлбэл, бэлгэдлийн утгаараа яг “220”-той дүйх тэр өдөр, Христ мөрдөн байцаах шүүлтийг эхлүүлэхээр Ариун газраас Хамгийн Ариун газар уруу шилжин орсноор Хабаккук “2:20” биелсэн юм.

Палмони буюу Гайхамшигт Тоологч нь Адвентизмийн төв багана болсон тэрхүү «асуулт ба хариулт»-ын дотор оршдог бөгөөд Адвентистуудын ихэнх нь энэ үнэнийг бүрэн мэддэггүй.

Даниелын наймдугаар бүлгийн арван гурав, арван дөрөвдүгээр эшлэлүүд нь арван гуравдугаар эшлэл дэх нэгэн асуултыг, түүний дараа арван дөрөвдүгээр эшлэл дэх хариултыг илэрхийлдэг. Еврей хэлний “Palmoni” гэдэг үгийг арван гуравдугаар эшлэлд “тэр нэгэн тодорхой ариун нэгэн” хэмээн орчуулсан байдаг бөгөөд Христийн тэрхүү онцгой нэр нь “Гайхамшигт Тоологч” буюу “Нууцуудыг Тоологч” гэсэн утгатай.

Эллен Уайт арван дөрөвдүгээр эшлэлийг Адвентизмын төв багана бөгөөд суурь мөн гэж тодорхойлохдоо, Христ Гайхамшигт Тоологчийн хувьд зайлшгүй үндсэн ишлэл‑цэг байх ёстойг шаарддаг эдгээр хоёр эшлэлийн асуулт ба хариултад тэнгэрлэг онцлон тэмдэглэл тавьж байна. Уайт эгч аливаа хэсгийн гол үнэн нь Христийг төв болгон харах явдлын ач холбогдлыг дахин дахин онцолж байсан бөгөөд арван гурав, арван дөрөвдүгээр эшлэлүүдэд Христийн шууд илрэл байдаг—“тэр нэгэн ариун хүн,”—энэ нь Палмони юм.

1863 онд Адвентизм Левит хорин зургаадугаар бүлгийн “долоон цаг”-ийг няцаахдаа Палмонийг нүдээ анин өнгөрөөсөн юм. Учир нь асуулт ба хариултын эш үзүүллэгийн бүтэц нь Мосегийн “долоон цаг” болон Даниелын “хоёр мянга гурван зуун өдөр”-ийн хоорондын харилцаан дээр үндэслэдэг. Мосегийн “долоон цаг”, өөрөөр хэлбэл хоёр мянга таван зуун хорин жил, мөн Даниелын “хоёр мянга гурван зуун үдэш ба өглөө”, өөрөөр хэлбэл хоёр мянга гурван зуун жил хэмээх эш үзүүллэгийн харилцаа нь тоогоор илэрхийлэгддэг цаг хугацаагаар тогтоогддог бөгөөд Гайхамшигт Тоологч нь Адвентизмын төв багана болох асуулт ба хариултын яг төвд оршдог. Иосефын бичээсүүдийг уншсан хүмүүс Бурханы бүтээсэн хоёр онцгой зүйлийг тодорхойлсон түүний логик үндэслэлүүдийг санаж байж болох юм. Нэг нь еврей хэл, нөгөө нь хэмжигдэхүйц цаг хугацаа бөгөөд энэ нь эргээд математик ухааныг шаарддаг.

Арван гуравдугаар эшлэлд “Хэр удаан?” гэж асуудаг. Тэр эшлэл “хэзээ” гэж бус, “хэр удаан” гэж асууж байна. Асуулт нь үргэлжлэх хугацааны тухай юу (хэр удаан?), эсвэл цаг хугацааны тодорхой нэг цэгийн тухай юу (хэзээ?) гэдгийг зөв ойлгох нь зөв тайлбарлахад нэн чухал юм. Арван дөрөвдүгээр эшлэл дэх асуултын хариулт нь эсвэл цаг хугацааны нэгэн цэгийг зааж байна, эсвэл тодорхой хугацааны үеийг, магадгүй хоёуланг нь ч зааж байж болно. Гэвч хариулт нь юу байхаас үл хамааран, тэр нь арван гуравдугаар эшлэлийн асуултын агуулга, хүрээнд байрлуулах ёстой. Үгийг зөв хуваан тайлбарлахын тулд, өөрөөр хэлбэл арван дөрөвдүгээр эшлэлийн хариултыг зөв ойлгохын тулд, асуултын нөхцөл байдлыг зөв ойлгох шаардлагатай. Энэ нь “хэзээ” юу, эсвэл “тэгээд” юу?

Ефраимын согтуучууд арван дөрөвдүгээр эшлэл нь цаг хугацааны нэгэн цэгийг зааж байна хэмээн бүдэг бадаг заадаг бөгөөд тэрхүү цэгийг тэд 1844 оны 10 дугаар сарын 22 гэж тодорхойлдог. Ийнхүү хийхдээ тэд бидний саяхан «Агуу тэмцэл»-ээс иш татсан хэсгийг тун магадгүй дурьдаж болох авч, Бурханы Үг хэзээ ч өөрчлөгддөггүй бөгөөд хэзээ ч бүтэлгүйтдэггүй. “Хэр удаан” гэсэн асуулт нь цаг хугацааны нэгэн цэгийг бус, харин үргэлжлэх хугацааг зааж байгаа юм. 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд мөрдөн байцаах шүүлтийн үе эхэлсэн бөгөөд тэрхүү ажилтай холбоотой үнэнүүд нь мөнхийн сайн мэдээг төлөөлдөг ба энэ бүхэн нь зүгээр л эхэлсэн огнооноос хавьгүй илүү чухал юм.

Еврей хэлний дүрэм тодорхой бөгөөд яг тэрхүү адил утга нь King James Version-д орчуулагдсан байдаг. Дүрэм нь асуултыг үргэлжлэх хугацааны хүрээнд тодорхой байршуулж байгаагаас гадна, “хэр удаан” гэсэн асуулт нь Библийн эш үзүүлгийн бэлгэдэл мөн юм. “Хэр удаан” гэсэн асуулт бэлгэдлийн хувьд 9/11-ээс Ням гаргийн хуулийг хүртэлх түүхийг илэрхийлдгийг хэд хэдэн гэрчээр нотлон харуулж болно. Бид эхлээд Палмони болон Иоел руу дахин эргэн очихоосоо өмнө “хэр удаан” гэсэн бэлгэдлийг авч үзнэ.

Исаиа 6:3-т тэнгэрэлчүүд газар дэлхий Бурханы алдраар дүүрэн гэдгийг тунхагладаг.

Уайт эгч Илчлэлт арван наймдугаар бүлгийн тэнгэрэлчийн бууж ирэлтийг гуравдугаар эшлэлийн тэнгэрэлч нартай холбон тайлбарладаг.

Исаиа 9/11 дээр зогсож, харахыг ч, сонсохыг ч хүсдэггүй Лаодикийн ард түмэнд 9/11-ийн мэдээг хэр удаан тунхаглах ёстойгоо “хэзээ хүртэл” хэмээн асуудаг. Түүнд, хотууд сүйрч нурах хүртэл тэсвэрлэн үргэлжлүүлэх ёстой гэж айлддаг; харин хотуудын сүйрэл нь үндэсний урвалт үндэсний мөхлөөр дагалдах Ням гаргийн хуулиас эхэлдэг.

9/11 үед, газар дэлхий Бурханы алдраар гэрэлтсэн үед, Исаиа сүүлчийн борооны мэдээг тунхаглахаар тослогдон, зүрх нь бүдүүрсэн хүмүүст 9/11-ийн мэдээг хэр удаан хүргэх ёстойгоо асууж, “хэр удаан” хэмээн лавладаг. Хариулт нь Ням гаргийн хууль хүртэл, тэр үед “газар орны дунд агуу орхигдолт” байх болно гэсэн үг юм. Энэхүү “агуу орхигдолт”-ыг Исаиа хорин хоёрдугаар бүлэгт Шебнагаар төлөөлүүлэн дүрсэлсэн Лаодикийн Адвентизм гүйцэлдүүлдэг.

Лаодикийн Адвентизм Ням гаргийн хуулийн үед үнэнийг орхиж, Даниел номын арван нэгдүгээр бүлгийн дөчин нэгдүгээр зүйлд дүрслэгдсэнээр тэнд “сөхөрч унадаг.”

Исаиа “хэзээ хүртэл” хэмээн асуухад, түүнд Даниел арван нэгийн дөчин нэгдүгээр зүйлд өгүүлсэн “олон хүн” Амралтын өдрийг болон Бурханыг орхин, “сүйрүүлэгдэх” Ням гаргийн хуулийн үе хүртэл энэ мэдээг Адвентист хөдөлгөөнд тунхаглахыг тушаасан. Тэгээд тэд Библийн бүх номууд уулзан төгсдөг Илчлэл номд дүрслэгдсэнчлэн, Эзэний амнаас бөөлжигдөн гаргагдах болно; мөн Исаиа хорин хоёрдугаар бүлэгт Шебна “алс хол” “зайлуулагдан”, “том газар уруу бөмбөг мэт” “хүчтэйгээр” шидэгддэгээр төлөөлөгдсөн билээ.

Тэр цаг үед “аравны нэг” (өөрөөр хэлбэл аравны нэг өргөл) хэмээн дүрслэгдсэн үлдэгсэд “эргэн ирнэ”; тэдгээрийг энэ эшлэлд навчаа гөвсөн ч дотроо “үлдэх чанар”-аа хадгалсан мододтой зүйрлэсэн байна. Эш үзүүллэгийн бэлгэдэлд “навч” нь итгэлийн мэргэжлийг төлөөлдөг. Адвентизм Ням гаргийн хуулинд хүрч, Бурханы Амралтын өдрийн оронд долоо хоногийн эхний өдрийг хүлээн зөвшөөрөх үедээ тэд өөрсдийн “мэргэжил”-ийн навчыг гөвж, цаашид Бурханы долоо дахь өдрийн Амралтын өдрийг сахин хамгаалдаг гэж үзэхээ болино.

Ням гаргийн хуулийн үед Лаодикийн Адвентизмын Бурханы гэрээт ард түмэн хэмээн өөрсдийгөө тунхагладаг байдал нь, тэд үхлийн гэрээний тэмдгийг хүлээн авч, амийн гэрээний лацыг няцаахад, үгүй болдог. Тэгээд тэд өөрсдийн тунхаглалын навчисыг хаяж, ил гарч ирдэг зүйл нь Исаиагаар төлөөлөгдсөн үлдэгдэл бөгөөд, тэр үлдэгдэл 9/11 дээр эртний замууд уруу “эргэн” очсон, дараа нь тэд (Исаиа) өөрийн завхарсан туршлагыг ухаарсан үедээ тоос шороонд хүртэл дорд болгогдож, үүний дараа тахилын ширээнээс авсан нүүрсээр ариусгагдсан юм. Систер Уайт бидэнд тахилын ширээнээс авсан нүүрс нь ариусгалыг төлөөлдөг гэж мэдэгддэг, харин ариусгал гэдэг нь ердөө л тэр нүүрс Исаиагийн уруулд хүрснээр биелүүлэгддэг зүйл мөн.

Сүүлийн өдрүүдэд газар луу хаягдах тахилын ширээний “нүүрс” гэдэг нь Илчлэлт номын наймдугаар бүлгийн эхний таван эшлэлд долоо дахь бөгөөд эцсийн тамга нээгдэх үед газар луу хаягдсан нүүрс мөн. Исаиа, тиймээс нэг зуун дөчин дөрвөн мянга нь, нүүрс уруулд нь хүрснээр ариусгагддаг; харин тэр “нүүрс” нь нэгэн мэдээ юм. Тэд тэнгэрэлчийн гараас номыг авч идэх үед энэ нь тэдний уруулд хүрдэг.

“Эргэн ирдэг” бөгөөд үлдэгдэл (үлдэц) болдог хүмүүсийг царс болон тэлийн моддоор төлөөлүүлсэн байдаг. Христ “модыг ёс суртахууны шинжээр хөрөнгөжүүлж, түүгээр тэнгэрлэг үнэний тайлбарлагчийг болгосон” шиг, Исаиагийн модод ч “бодис”-оор илэрхийлэгдсэн “ёс суртахууны чанарыг” өөрсдийн дотор агуулж байдаг. Зөвхөн дүр эсгэсэн навчис байсан хүмүүс хаягдан унасан ч, тэрхүү бодис мододтой хамт үлддэг. “Ариун үр” нь “бодис” мөн бөгөөд Христ бол эш үзүүлгийн “ариун үр” мөн. Үлдэгдлээр, мөн Исаиа өөрөөрөө зургаадугаар бүлэгт төлөөлүүлсэн тэрхүү модод нь хүмүүсийг, тийнхүү хүн төрөлхтнийг илэрхийлдэг; харин ариун үр нь тэнгэрлэг чанарыг илэрхийлдэг. Иймээс Исаиа 6 нь 9/11-ээс Ням гаргийн хууль хүртэлх хугацаанд Адвентизмийн ариусгалыг тодорхойлж байгаа бөгөөд Исаиагийн тэр эш үзүүллэгийн түүхэнд оруулж буй дэлгэрэнгүй бүх зүйл нь түүний “хэдий хүртэл” гэсэн асуултаар бүрэн төлөөлөгддөг. Исаиагийн хувьд “хэдий хүртэл” гэсэн асуултын хариулт нь 9/11-ээс Ням гаргийн хууль хүртэлх хугацаа байсан юм.

1840 оны 8 дугаар сарын 11 нь 9/11-ийг хэв шинжлэн үзүүлсэн бөгөөд 1840 оны 8 дугаар сарын 11-ээс 1844 оны 10 дугаар сарын 22 хүртэлх эш үзүүллэгийн түүхийн хүрээнд Елиа болон Иезебелийн эш үзүүлэгчдийн хоорондох Кармел уулын тулалдаан болсон юм. Эцэст нь Баалын эш үзүүлэгчид хуурамч эш үзүүлэгчид болох нь илчлэгдэж, Елиагаар цаазлагдсан боловч, мөргөлдөөний яг эхэнд Елиа: «Та нар хэдий хүртэл» хоёр саналын хооронд хөл алдан зогсох вэ? гэж асуусан.

Елиа 1840 оны 8 дугаар сарын 11-нд байна; тэр үеийн үеийнхнээс Миллеритын мэдээ үнэн үү, эсвэл худал уу гэж асууж байна. Энэ нь Исаиа 6-гийн адил Лаодикейд хандсан өөр нэгэн мэдээ мөн.

1840-өөс 1844 он хүртэлх сорилтын түүхэнд Елиагийн мэдээг няцаасан протестантууд Ромын охид болж, протестантизмын нөмрөгийг Миллерит Адвентизмд шилжүүлэн өгсөн юм. Исаиа ба Елиа хоёроор бидэнд “хэр удаан” гэсэн асуулт нь 9/11-ээс эхлэн Ням гаргийн хууль дээр төгсөх түүхийн бэлгэдэл мөн болохыг гэрчилдэг хоёр гэрч байна. Миллерит түүхэнд 1840 оны 8-р сарын 11 нь 9/11-тэй, харин 1844 оны 10-р сарын 22 нь Ням гаргийн хуультай дүйдэг. Тэнгэрээс гал бууж ирэн Елиагийн өргөлийг шатаан идэхэд арван хоёр чулуу бүгд өргөлтэй хамт гэрэлтүүлэгдсэн бөгөөд ийнхүү нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг гэрэлтсэн чулуунуудаар төлөөлөгдсөн туг тэмдэг болгон тэмдэглэсэн юм. Дараа нь хуурамч эш үзүүлэгчид Елиагийн гараар алагдсанчлан, хуурамч эш үзүүлэгч болох Америкийн Нэгдсэн Улс ч Ням гаргийн хуулийн үед зургаа дахь хаанчлалын хувьд алагддаг.

Исаиа зургаадугаар бүлэг нь 9/11-өөс Ням гаргийн хууль хүртэлх хугацаанд Бурханы ард түмний дунд явагдах сорилт, цэвэршүүлэлт, ариусгалын үйл явцыг онцлон тэмдэглэж байна. Елиа нь Бурханы ард түмний Лаодикийн хандлагад хандаж байгаа төдийгүй, жинхэнэ ба хуурамч эш үзүүлэгчийн хоорондын ялгааг, улмаар жинхэнэ эсвэл хуурамч мэдээний нотолгоог мөн гаргаж өгч байна. Иймээс, 1840 оны 8 дугаар сарын 11-нээс эхлэн 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд төгсөх хүртэл, Сардисын үеийн протестантууд дээр эш үзүүллэгийн сорилт ирсэн бөгөөд Кармел уулан дээрх гал хоёр ангиллыг бий болгосонтой адил, 1844 онд мөн хоёр анги илэрхий болсон юм. Сорилтын үйл явц дахь нэг анги нь удалгүй “хуучин” гэрээний ард түмэн болох хүмүүс байсан бөгөөд нөгөө анги нь 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд Бурхан гэрээ байгуулах байсан Миллерит Адвентизм байв. Сорилт ба хуваагдлын энэ үе нь усан үзмийн талбайн түүх мөн; учир нь Миллерит Адвентизм жинхэнэ эш үзүүлэгч болох нь нотлогдсон яг тэр үед Сардисын протестантизм урвагч протестантизмын үүргээ биелүүлж эхэлсэн юм. Баалын эш үзүүлэгчид хуурамч болох нь илчлэгдсэнтэй адил, хуучин гэрээний ард түмэн ч мөн илчлэгдэж, дараа нь Миллеритүүдийн зүгээс Ромын охин хэмээн тодорхойлогдсон юм. Кармел уулын түүх, мөн тэрхүү түүхийн Миллеритүүдийн цаг үе дэх биелэл нь “хэр удаан” гэсэн асуулт 9/11-өөс Ням гаргийн хууль хүртэлх хугацааны бэлгэдэл мөн болохыг Исаиа зургаадугаар бүлэгт өгөгдсөн ойлголтод зориулсан хоёр дахь гэрчийг бүрдүүлж байна.

Бэлгэдэлт “хэр удаан” гэсэн асуулт эш үзүүллэгийн Үгэнд анх удаа Мосегийн үед египетчүүдэд буулгасан найм дахь гамшгийн үед гарч ирдэг. Найм дахь гамшиг нь “царцаа” (Исламын бэлгэ тэмдэг) бөгөөд тэднийг “зүүн салхи” (Исламын бэлгэ тэмдэг) авчирдаг.

Эхлээд “Еврейчүүдийн Эзэн Бурхан” “Миний өмнө өөрийгөө номхотгохоос чи хэдий болтол татгалзах вэ?” хэмээн асуудаг; дараа нь Фараоны зарц нар Фараоноос дахин, “Энэ хүн хэдий болтол бидэнд урхи болох вэ?” хэмээн асуудаг. Энэ асуулт найм дахь гай гамшгийн үед тавигддаг бөгөөд энэ нь хэд хэдэн шалтгаанаар 9/11-тэй нийцдэг. Арав дахь гай гамшиг нь ууган хөвгүүдийг хөнөөх явдал бөгөөд энэ нь загалмайтай нийцдэг; үүний дараа Улаан тэнгисийн дэргэдэх урам хугаралт ирдэг бөгөөд онгодын гэрчлэл үүнийг загалмайн үед шавь нарын урам хугаралттай, мөн 1844 онд Миллерчүүдийн их урам хугаралттай нийцүүлдэг. Эдгээр гурван гэрч бүгд Ням гаргийн хуультай нийцдэг. Арав дахь гай гамшиг нь Ням гаргийн хууль бөгөөд түүнээс хоёр гай гамшгийн өмнөх найм дахь гай гамшиг “зүүн салхи”-ар “царцаанууд”-ыг авчирсан. “Царцаанууд” бүх дэлхийг дүүргэсэн нь өнөөдөр албадмал цагаачлалаар өөрийн харанхуйг түгээсэн Ислам бүх дэлхийг донсолгож байгаатай адил юм. “Цөлийн царцаа”-ны латин нэр нь “locusta migratoria” бөгөөд энэ нь байгалийн ертөнцөд нүүдэл шилжилтээр дүрслэгддэг, цагаачлалаар дамжин Ислам тархаж буйг төлөөлдөг.

Ес дэх гай гамшиг нь тэмтрэгдэм тийм харанхуй байв.

“Хэр удаан” хэмээх бэлгэдэлд Кармел уул болон Елиагаар дүрслэгдсэн зүйлд тэнгэрээс гал бууж ирэх үед илэрхий болдог нэгэн ялгаа байдаг. Елиагийн Бурхан Ваалын хийж үл чадахыг хийсэн. Миллеритүүдийн түүхэнд энэ ялгаа унасан Сардын Протестантизм ба Миллерит Адвентизмын хооронд тогтоогдсон. Мосегийн үед энэ ялгаа нь харанхуй эсвэл гэрэл байсан. Еврей айлуудад гэрэл байсан. Исаиа цааш нь бидэнд, Мосегийн шугаманд гэрэлгүй хүмүүс, мөн Елиагаар устгагддаг хүмүүс, мөн Миллеритийн цаг үед Протестантизмын нөмрөгийг алддаг хүмүүс нь “үнэхээр сонсдог боловч ойлгодоггүй; мөн үнэхээр хардаг боловч мэдэрдэггүй” “ард түмэн” болохыг мэдэгддэг. Дараа нь эдгээр хүмүүсийн талаар нэгэн тунхаглал гарч, “Энэ ард түмний зүрхийг таргалуул, чихийг нь хүндрүүл, нүдийг нь аниул; тэгэхгүй бол тэд нүдээрээ харж, чихээрээ сонсож, зүрхээрээ ойлгон, эргэж, эдгэх вий” гэж хэлдэг.

Ажлыг хийхэд бэлэн байсан боловч сонсохгүй хүмүүст номлохоор оноогдсон даалгаварт дарагдсан Исаиа “тэгээд хэлэхдээ,” “Эзэн, хэзээ хүртэл?” гэв.

Египетийн арван гай зовлонгийн сүүлийн гурав нь 9/11-ээс Ням гаргийн хууль хүртэлх гурван алхмын гэрчлэлийг өгдөг. 1840 оны 8 дугаар сарын 11-нд эхний тэнгэрэлчийн мэдээ хүчирхэгжсэн бөгөөд 1844 оны 4 дүгээр сарын 19-нд хоёр дахь тэнгэрэлч ирж, 8 дугаар сарын 12–17-нд болсон Exeter Camp Meeting дээр хүчирхэгжсэн, харин гурав дахь тэнгэрэлч 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд ирсэн. Гурав дахь тэнгэрэлч Ням гаргийн хуультай нийцдэг бөгөөд иймээс гурван алхамт үйл явцыг тодорхойлдог. Учир нь эхний ба хоёр дахьгүйгээр гурав дахь нь байж үл чадна.

Египетийн арав дахь гай гамшгийг онгодоор загалмай болон түүнтэй холбоотой дараах урам хугаралттай нийцүүлэн авч үзсэн байдаг. Иймээс арав дахь гай гамшиг нь гурав дахь мэдээ мөн бөгөөд эш үзүүллэгийн зайлшгүй шаардлагаар үүний өмнө эхний болон хоёр дахь мэдээ байх ёстой. 9/11-д Эзэн Фараоноос, “хэдий хүртэл” хэмээн асуусан бөгөөд үүний дараахан Фараоны зарц нар ч мөн, “хэдий хүртэл” хэмээн асуусан. Мосе Бурханы “хэдий хүртэл” гэсэн асуултыг Фараонд дамжуулсны дараа, мөн зарц нар Мосегийн асуултыг Фараонд давтан хэлэхийн яг өмнө, Мосе нэгэн эргэлтийн цэгийг, “тэр эргэж, Фараоны дэргэдээс гарч одов” хэмээн тэмдэглэдэг. Египетээс гарсан нь 10:6.

9/11 нь зүүн салхиар ирсэн царцааны гайг Мосе авчирсан явдлаар хэвшин дүрслэгдсэн, эш үзүүллэгийн эргэлтийн цэг байсан юм.

Дараагийн гай нь та аль ангид байснаас шалтгаалан харанхуй эсвэл гэрлийг авчирсан. 9/11 нь “үндэстнүүдийн болон сүмийн түүхэн дэх эргэлтийн цэг” байсан. Тэр үед Бурханы ард түмэн эргэн ирж, эртний жимээр явахыг дуудсан боловч тэд түүгээр явахаас татгалзаж, бүрээний дууг сонссонгүй. Елиагийн дараа харанхуй ба гэрлийн хооронд ялгарал тогтоогдсон бөгөөд Мосе “хэдий болтол?” хэмээн асуусан. Тэрээр уг эшлэлд цааш нь ийнхүү өгүүлдэг:

Бид “хэр удаан” гэсэн сэдвийг дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлэн авч үзнэ.