Үнэн гэж юу вэ? — Нэгдүгээр дугаар

Үнэн гэж юу болох тухай сэдвийг авч үзэхээс өмнө, бид энэ судлалыг Илчлэлт номын нэгдүгээр бүлгийн эхний гурван эшлэлээс эхлүүлж, үүний дараа Елиагийн тухай нэгэн өгүүлэл нэмснээ тэмдэглэе. Эдгээр судлалын хэд хэдэн зорилго нь зөгнөл дэх Америкийн Нэгдсэн Улсын үүргийг тодорхойлох, Есүс Христийн Илчлэлтийн мэдээг нээх, бошиглогчдын үүргийг Бурханы ард түмний бэлгэдэл болгон танин мэдэх, мөн Есүс Альфа мөн гэдгийн утга учрын үр дагаврыг авч үзэхэд оршино. Бид Илчлэлт номын эхний гурван эшлэл нь мөн Илчлэлт номын сүүлчийн эшлэлүүдтэй нийцэж, уялдан тохирдгийг харуулсан бөгөөд аль ч тохиолдолд, эхэндээ ч төгсгөлдөө ч, Есүс Өөрийгөө Альфа ба Омега, эхлэл ба төгсгөл, анхны ба эцсийн Нэгэн хэмээн тодорхойлдог.

Библи дэх эхлэл ишлэлүүд нь Хуучин ба Шинэ Гэрээний аль алиных нь төгсгөлийн ишлэлүүдтэй нийцэж байдгийг, цаашлаад Шинэ Гэрээний эхний ишлэлүүд ч Библийг бүхэлд нь, эсвэл хоёр Гэрээ болгон авч үзсэн аль ч тохиолдолд түүний эхлэл болон төгсгөлтэй мөн адил нийцэж байдгийг харуулахын тулд бид хоёр дахь судалгаанд Елиагийн тухай товчхон авч үзсэн билээ.

Бидний хөгжүүлэн ойлгуулахыг зорьж буй өөр нэгэн санаа бол Тэнгэрлэг байдал түүхийн туршид Бурханлаг чанарыг аажмаар илчилсээр ирсэн тухай ойлголт юм. Иймээс бид, Библийн гэрээний түүхийн сэдэвт цаг хугацаа урагшлахын хэрээр, Бурхан Өөрийн янз бүрийн нэрсийн бэлгэдлээр дамжуулан Өөрийн зан чанарын улам бүр ихийг алхам алхмаар илчилсэн гэдгийг онцолсон билээ. Төгс Хүчит Бурхан Абрахамд айлдсан бөгөөд мөнөөх л Бурхан Мосед ч айлдсан, гэвч тэр үеэс хойш Өөрийн нэрийг Ехова хэмээн мэдүүлэх ёстойг Мосед мэдэгдсэн. Тэгээд Христ ирэхэд, Тэр Өөрийгөө Хуучин Гэрээнд үл мэдэгдэж байсан нэгэн нэрээр танилцуулсан бөгөөд Даниелын гуравдугаар бүлэгт Вавилоны нэг хүний хэрэглэсэн тэр нэрийн нэгэн илэрхийллээс өөрөөр тийм нэр тэнд байгаагүй. Есүс Өөрийгөө зөвхөн Эцгийн цорын ганц Төрөгч мөн гэж тодорхойлсон төдийгүй, мөн тэрхүү тодорхой гэрээний түүхэнд Өөрийгөө Хүний Хүү хэмээн тодорхойлсон. Бурхан мөн Адвентизмийн эхлэлтэй гэрээ байгуулан орохдоо Миллерит Адвентизмд нэгэн нэр өгсөн юм.

Долоо дахь өдрийн Адвентистуудад өгөгдсөн нэрийг Эзэн өгсөн бөгөөд Уайт эгч Адвентистуудыг Бурханы нэрлэгдсэн ард түмэн хэмээн олонтаа дурдсан байдаг. “Нэрлэгдсэн” гэдэг нь нэр өгөгдсөн гэсэн утгатай. Уайт эгч Бурханы нэрлэгдсэн ард түмэн хэмээн тодорхойлсон цорын ганц хоёр сүм нь эртний Израиль болон орчин үеийн Израиль юм.

Тиймээс Илчлэл номын судалгаагаа цааш үргэлжлүүлэхдээ, мөн нэг зуун дөчин дөрвөн мянгаар төлөөлүүлэн үзүүлэгддэг Филадельфийнханд илчлэгддэг “шинэ нэр” нь авралын боломж хаагдахын яг өмнө лац нь тайлагддаг эш үзүүллэгийн нууцын томоохон хэсэг мөн гэж би үзэж байна.

Сүүлчийн анхааруулгын мэдээ нь Есүс Христийн Илчлэлийн мэдээ бөгөөд энэ нь Түүний зан чанарын илчлэл мөн.

Бид Есүсийг Үг мөн хэмээх талаар тэмдэглэлд оруулах зүйл үүнээс хавьгүй их байгаа; гэвч одоо бид “үнэн” хэмээх үгийг авч үзье. “Үнэн”-ий тухай ойлголт, мөн “үнэн” хэмээх үг өөрөө, түүнчлэн “үнэний үг”-ийг бүрдүүлэхэд хэрэглэгдсэн үсгүүдийг ойлгох нь Христийн зан чанарыг ойлгох ойлголт мөн.

Энэ эшлэл дэх “үнэн” хэмээн орчуулагдсан грек үг нь еврей үгнээс гаралтай бөгөөд тэр нь мөн үсэг, бүр тоо ч мөн юм. Еврей цагаан толгойн эхний үсэг нь ‘алеф’ юм. Үнэндээ, еврей цагаан толгойн эхний хоёр үсэг нь “алеф” ба “бет” бөгөөд тэдгээр нь грек хэлний эхний хоёр үсэг болох альфа, бета-тай тун төстэй. Эдгээр нь хамтдаа “alphabet” гэдэг үгийн язгуурыг бүрдүүлдэг. Иймээс “альфа” хэмээх үг (еврей үсэг алефээс гаралтай) нь үсэг, үг, тоо төдийгүй Есүсийн олон нэрсийн нэг болгон ч хэрэглэгддэг.

Пилат: «Үнэн гэж юу вэ?» хэмээн асуух үед Есүс Өөрийнх нь «ертөнцөд ирсэн» шалтгаан, мөн «төрсөн» учир нь «үнэнд» гэрчлэл өгөхийн тулд гэдгийг түүнд аль хэдийн хэлсэн байсан. Тэрээр цааш нь, «үнэнээс байдаг хүн бүр» Өөрийнх нь дуу хоолойг сонсдог хэмээн нэмж хэлсэн.

ҮНЭН: G225—G227-оос; үнэн: – үнэн, X үнэхээр, үнэн, үнэн чанар. G227—G1-ээс (үгүйсгэх ширхэгцэг болохын хувьд) ба G2990-аас; үнэн (нуун далдлахгүй гэсэн утгаар): – үнэн, үнэхээр, үнэн. G1; Α. Еврей гаралтай; цагаан толгойн эхний үсэг: зөвхөн дүрслэлээр (тооны тэмдэг болгон хэрэглэдгээс нь үүдэн) эхний. Альфа.

Есүс “Би бол… үнэн мөн” гэж айлдахдаа, Өөрийгөө альфа үсэгт хамаарах үсэг, тоо, мөн үг хэмээн хэлсэн бөгөөд альфа хэмээх үг, альфа тоо, альфа үсэг нь бүгдээрээ “үнэн” юм гэдгийг тунхагласан билээ. Даниелын номд Христ Өөрийгөө “Палмони” хэмээх еврей үгийн тодорхойлолт болох гайхамшигт Тоологчийн хувиар илчилсэн бөгөөд энэ нь Даниел наймдугаар бүлэгт “ярьсан тэр нэгэн тодорхой ариун” хэмээн орчуулагдсан байдаг.

Арван гуравдугаар ишлэл дэх тэр “нэгэн ариун хүн” нь “Палмони” буюу гайхамшигт тоологч, эсвэл нууцуудын тоологч юм. Эдгээр хоёр ишлэлд 2300 жилийн эш үзүүллэг болон 2520 жилийн хоёр эш үзүүллэгийг өгүүлсэн байдаг. 2300 жил нь “ариун газрыг” хамаарч, 2520 жилийн хоёр эш үзүүллэг нь “цэргийг” хамаардаг; учир нь ариун газар ч, цэрэг ч Ромд гишгэлэгдэн дарлагдах ёстой байв. 2520 жилийн эш үзүүллэг нь Бурханы ариун газар болон ард түмэн гишгэлэгдэн дарагдахыг илэрхийлдэг. Цаг хугацаанд тулгуурласан, хоорондоо гүнзгий уялдаа холбоотой гурван эш үзүүллэг Библи дэх яг тэр цэгт оршдог бөгөөд тэнд Есүс Өөрийгөө нууцуудын гайхамшигт Тоологч хэмээн танилцуулдаг. Тэр Өөрийгөө цаг хугацааны Эзэн хэмээн танилцуулахын тулд зүгээр л эдгээр хоёр ишлэлийг сонгосон хэрэг бус, харин Өөрийгөө илчилдэг тэр хоёр ишлэл нь Тэрээр орчин үеийн сүнслэг Израильтай гэрээ байгуулах цагийг зааж өгдөг бөгөөд мөн тэр хоёр ишлэл нь Адвентизмын суурь ба төв багана юм.

Төгсгөлийн үед, 1798 онд, Даниелын номын лац тайлагдаж, анхны тэнгэрэлчийн мэдээ түүхэнд ирсэн нь Долоо дахь өдрийн Адвентизмын эхлэл болсон Миллерит хөдөлгөөний үед тохиосон эш үзүүллэгийн мэдлэгийн өсөлтийг тэмдэглэсэн юм. Даниелын ном Миллеритүүдэд нээгдэхэд, Палмонигоос ирсэн мэдээ—цаг хугацааны тухай мэдээ—ойлгогдсон билээ. Бурханы Үг хэзээ ч алддаггүй бөгөөд Тэр үргэлж төгсгөлийг эхлэлтэй нь адилтган тодорхойлдог. Иймээс Адвентизмын төгсгөлд, Миллерит түүхэнд байсны адил, Түүний зан чанарын илчлэл гарцаагүй байх болно. Энэ үнэн нь Адвентизмын эхлэл ба төгсгөл дээр тулгуурладаг төдийгүй, мөн Даниелын ном болон Илчлэлийн номын хооронд илэрхийлэн өгүүлсэн харилцаан дээр тулгуурладаг. Даниел ба Илчлэл нь нэгэн номыг төлөөлдөг бөгөөд тэрхүү төлөөлөлд тэд хоёр гэрч болдог; эхнийх нь Даниел, сүүлийнх нь Илчлэл мөн.

Даниел ба Илчлэлт нь нэг л ном бөгөөд, яг Библи Хуучин ба Шинэ, эсвэл эхлэл ба төгсгөл хэмээн хуваагддаг атлаа нэг ном байдагтай адил юм. Илчлэлт арван нэгдүгээр бүлэгт Мосе ба Елиа хэмээн үзүүлэгдсэн хоёр гэрч нь Хуучин ба Шинэ Гэрээ мөн.

Даниел ба Иохан бол хоёулаа хавчигдан мөшгөгдсөн, хоёулаа олзлогдон баригдсан, эш үзүүллэгийн түүхийн нэгэн ижил шугамыг тэмдэглэн үлдээхээр хоёулаа өгөгдсөн, хоёулаа нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг төлөөлдөг, хоёулаа Иерусалимын сүйрлийн дараах үед амьдарсан, мөн хоёулаа үхэл ба амилалтын бэлгэдэл болсон хоёр гэрч мөн (Иохан буцалж буй тосноос, Даниел арслангийн нүхнээс).

Даниел Христийн зан чанарын нэгэн онцгой илчлэлийг тодорхойлдог бөгөөд тэр үүнийг илчлэл “Долоо дахь өдрийн Адвентист сүмийн төв багана ба суурь” хэмээн нэрлэдэг хоёр эшлэлд хийдэг. Тэр хоёр эшлэл нь Уильям Миллерийн ажлаар төлөөлөгдсөн суурин дээр тавигдсан эцсийн чулуу болох “оройн чулуу” байсан. Тэр оройн чулуу нь тэнгэрийн ариун сүм, Бурханы хууль, Амралтын өдөр, мөрдөн шалгах шүүлт, мөн Илчлэлт номын арван дөрөвдүгээр бүлгийн гурван тэнгэрэлчийн тухай ойлголтыг дагуулан авчирсан. Даниел бол номын эхлэл, Иохан бол төгсгөл юм.

Иоханы бичвэр нь Адвентизмийн төгсгөлд Христийн зан чанарын нэгэн илчлэлийг тодорхойлон харуулах болно. Орчин үеийн Израилийн эхэнд Тэр Өөрийгөө Гайхамшигт Тоологч, математикийн бүхий л зүйлийн Бүтээгч хэмээн илчилсэн бол, орчин үеийн Израилийн төгсгөлд Тэр Өөрийгөө гайхамшигт хэл шинжээч хэмээн илчилж байна. Тэр бол хэлтэй холбоотой бүхний Бүтээгч мөн; хэлний бүтэц, дүрмийн хэм хэмжээ, үгс, тэр ч бүү хэл цагаан толгойн үсгүүд хүртэл Түүний бүтээл юм. Тэр үгсээр хэрэгждэг, бичгийн ч бай ярианы ч бай дүрмийн хэм хэмжээгээр захирагддаг, мөн Өөрийнх нь зохиосон цагаан толгойн үсгээр бичигддэг харилцааг бүтээсэн; үүнээс цаашлаад—Тэр Өөрөө Үг мөн. Тэрхүү Үгээрээ Тэр сохор, бэлтгэлгүй Лаодикийчуудыг ариусгагдсан Филадельфичууд болгон хувиргадаг.

“Ариусгах” хэмээн орчуулагдсан энэ үг нь ариун болгох гэсэн утгатай. Нэг зуун дөчин дөрвөн мянган хүн ариун байх бөгөөд тэд тэрхүү зан чанарын байдлыг “үнэн”-ээр, эсвэл өөрөөр хэлбэл Түүний “үг”-ээр олж авсан байх болно. Учир нь Есүс бол Үг мөн, Тэр бол үнэн мөн.

Энэ нь Иохан өөрийн сайн мэдээнд бичсэн хамгийн эхний зүйл мөн гэдгийг анхаар. Энэ нь мэдээж Эхлэлд бичигдсэн хамгийн эхний зүйлтэй зэрэгцэн нийцэж байна. Энэ нь гэрчлэлд нэмэрлэж, Эхлэл нэгэнд өгүүлэгдсэнийг илүү тодорхойлон таниулж байна.

Нэгдүгээр эшлэлд “Бурхан” хэмээн орчуулагдсан үг олон тооны хэлбэртэй бөгөөд энэ нь хамгийн анхны “эхлэл”-ээс л Бурхан нэгээс илүү болохыг илтгэн харуулдаг. Иоханы сайн мэдээнд “Эхэнд” Үг Бурхантай хамт байсан бөгөөд Үг өөрөө Бурхан байсан. Мөн Үг бол Бүтээгч байсан.

Есүс бол Үг мөн бөгөөд Тэрээр Библиийг бурханлаг чанарыг хүн чанартай нэгтгэн бүтээсэн—бурханлаг чанар нь Ариун Сүнсээр илэрхийлэгдэж, хүн чанар нь чуулгануудад илгээгдэх ёстой номууд дахь үгсийг бичсэн хүмүүсийн бие хүнээр илэрхийлэгдсэн юм. Иймээс Библи нь Есүсийн адил хүн чанар ба бурханлаг чанарын нэгдэл юм. Иймд, унасан махбодтой хүн төрөлхтний оролцоо байсан хэдий ч Библи ариун бөгөөд түүнийг үзгээр буулгасан хүмүүс ч мөн ариун байсан юм.

Эш үзүүлэгчид ариун хүмүүс байсан хэдий ч, тэд мөн л унасан хүн төрөлхтөн байв. Учир нь бүгд нүгэл үйлдэж, Бурханы алдарт хүрч чадалгүй хоцорсон билээ. Гэвч Библи бол тэнгэрлэг чанар ба хүний чанарын нэгдэл бөгөөд ариун юм. Учир нь Бурханы Үг Өөрийн амьдралд ч, Өөрийн бичмэл Үгэнд ч тэнгэрлэг чанартай нэгдсэн хүн төрөлхтөн нүгэл үйлддэггүйг харуулахын тулд ирсэн юм. Библийн тухай үнэн нь Христийн тухай ч мөн үнэн, учир нь Тэр бол Библи мөн.

Есүс нүгэлт махбодыг Өөр дээрээ авч, хэзээ ч нүгэл үйлдээгүй бөгөөд ингэснээр бурханлаг чанартай нэгдсэн хүн төрөлхтөн нүгэл үйлддэггүй гэсэн үлгэр жишээг үзүүлсэн.

Есүс бол Үг мөн бөгөөд Есүс ч, Библи ч хоёулаа хүн чанар ба бурханлаг чанарын нэгдэл юм. Есүс зууны туршид Библийг бий болгохдоо сонсох хүмүүсийг сонсох боломжтой байлгахын тулд Библи дотор дүрмүүдийг байрлуулсан. Библийг захирч буй эдгээр дүрмүүд нь мөн Түүний зан чанарын шинжүүд юм.

“Complement” хэмээх үг нь төгс болгох гэсэн утгатай. Даниелын гэрчлэл Илчлэлтэд төгсдөг бөгөөд ингэснээр Даниелын гэрчлэл нь эхлэл, Илчлэлт нь төгсгөл болдог. Илчлэлтийн эхлэл нь Илчлэлтийн төгсгөлд дахин давтагддаг; мөн Даниел номын нэгдүгээр бүлгийн эхний эшлэлд бодит Израиль ба бодит Вавилоны хооронд Вавилон ялдаг дайн гардаг, харин сорилтын түүхийн төгсгөлд, Даниел 11:45, 12:1-д, сүнслэг Вавилон нь сүнслэг Израильтай дайтаж байгаа бөгөөд эцэст нь Вавилон ялагдаж, Израиль дийлдэг. Илчлэлт дэх Иоханы адил, Даниелын гэрчлэлийн эхлэл нь түүний гэрчлэлийн төгсгөлтэй нийцдэг. Тэгвэл үнэн гэж юу вэ?

Сургаал гэдэг нь итгэгчдийн нэгэн бүлэг юуг зөв гэж ойлгодгийг тодорхойлдог үг мөн. Түүний зорилго буюу хэрэглээ нь Библи эсвэл Христийн шашнаар хязгаарлагддаггүй. Христийн шашин хэмээн нэрлэгдэгч хүрээнд үнэн “сургаал”-аас илүү худал нь олон байх магадлалтай. Учир нь сүнслэг Вавилон, папын ёс нь бузар бөгөөд жигшүүрт шувуу бүрийн тор мөн бөгөөд, тэдгээр шувууд нь бузар мууг төлөөлдөг; тэрхүү бузар мууг “хууль хүчингүй болсон” гэх мэт худал сургаалуудын тусламжтайгаар сүмүүд тэтгэн хадгалж, халхалдаг. Гэвч үнэн сургаал гэж бий.

Сайн мэдээний “үнэнүүд” болох “сургаалууд” байдаг бөгөөд тэдгээрийг судлан шинжлэх шаардлагатай. Зарим нь, (эсвэл бүр бүгд ч байж мэднэ) “сорих үнэнүүд” юм. Амралтын өдөр бол ойлгоход хялбар сорих үнэн мөн. Үнэн ба хуурамч сургаалууд байдаг. Үнэн сургаалуудын зарим нь тэдгээрийг сонсогчдод сорилтыг тавьдаг. Түүнчлэн тодорхой нэг цаг хугацаанд зориулагдсан үнэний нэгэн төрөл байдаг. Эдгээр үнэнүүдийг “өнөөгийн үнэн” гэж нэрлэдэг.

Адвентистууд энэ эшлэлийг үнэндээ юу хэлж байгаагаас нь зайлсхийхийн тулд олонтаа ашигладаг. Тэд “одоогийн үнэн”-ий талаарх бидний мэдээнүүдэд онцлон тэмдэглэх ёстой бүхэн нь ариун сүм, 2300 хоног, тушаалууд болон Есүсийн итгэл мөн гэж маргадаг. Тэд эдгээр дөрвөн сэдвийн талаар тодорхойлсон зүйлийг тойрон гарахын тулд ийм шаардлага тавьдаг.

Эдгээр дөрвөн агуу үнэнгийн зорилго нь “өнгөрсөн Адвентийн хөдөлгөөнийг тайлбарлаж, бидний одоогийн байр суурь юу болохыг харуулж, эргэлзэгчдийн итгэлийг бататган, алдар суугаар дүүрэн ирээдүйд итгэлтэй байдлыг өгөхөөр төгс зохицуулагдсан” байдагт оршино. Одоогийн үнэний эдгээр дөрвөн сургаал нь Адвентизмын эхлэл (өнгөрсөн Адвентийн хөдөлгөөн) нь Адвентизмын төгсгөлийг (бидний одоогийн байр суурь) дүрслэн үзүүлдгийг харуулахаар зориулагдсан юм. Эдгээр дөрвөн үндсэн сургаал нь төгсгөл нь эхлэлээр дүрслэгдэн үзүүлэгддэг гэсэн зарчмыг тайлбарлахаар “төгс тооцоологдсон” байдаг. Энэхүү сүнслэг онгодын эшлэлийн дагуу энэ нь “сүрэгт одоо хэрэгтэй” байгаа “одоогийн үнэн” юм.

Эртний Израиль бол Израилийн эхлэл бөгөөд орчин үеийн Израиль нь төгсгөл юм. Эртний бодит Израиль нь 1798 онд эхэлсэн төгсгөлийн цаг үеэс Ням гаргийн хууль хүртэлх Долоо дахь өдрийн Адвентист ардыг бэлгэдэн төлөөлж байв. Христийн анхны ирэлтийн өмнө “одоогийн үнэн” нь иудейчүүдэд үл үзэгдэж байсан, учир нь тэд ёс заншил ба уламжлалд түшиглэсний улмаас сохор (Лаодике) байсан юм.

Дараагийн эшлэлээс үзвэл, иудейчүүд “Бурханы анхны үнэнийг” харахаа больсон байв; харин иудейчүүдийн хувьд тэр анхны үнэн нь Египетээс аврагдан гарсан түүх байсан юм. Тэрхүү авралын түүх нь тэдний анхны үнэн байсан бөгөөд үеүдийнхээ турш хүүхдүүддээ заахаар тэдэнд тушаагдсан үнэн мөн байв. Тэд бүтэлгүйтсэн; Адвентизм ч мөн адил. Сохор болсон иудейчүүдэд үнэнийг толилуулахын тулд Есүс үнэнийг нэгэн хүрээнд байрлуулсан.

Анхны ирэлтээрээ Есүс “хуучин үнэнүүдийг дахин тогтоож, тэдгээрийг үнэний хүрээ бүтцэд байрлуулсан. Тэр тэдгээрийг хооронд нь тааруулан нэгтгэж, үнэний бүрэн бөгөөд тэгш хэмтэй тогтолцоог бүрдүүлсэн.” Есүс эртний Израилийн эхэн үеийн түүхийг ашиглан хуучин үнэнүүдийг дахин сэргээсэн бөгөөд Тэр үүнийг эдгээр үнэнүүдийг (сэдвээр нь) хооронд нь тааруулж, (зэрэгцүүлэн, мөр дээр мөр болгон) нэгтгэх замаар хийсэн. Тэр үүнийг иудейчүүдийг сохолсон заншил ба уламжлалуудын эрхшээлээс чөлөөлөхийн тулд хийсэн. Тэрхүү түүх нь биет Израилийн төгсгөлийн түүх байсан.

Адвентизм эртний Израилийн төгсгөлийн түүхийг давтаж байгаа бөгөөд уламжлал ба заншлын Лаодикеагийн сохролыг арилгахын тулд үнэнийг байрлуулах “хүрээ” нь Христ иудейчүүдтэй харилцаж байсан үеийн адил одоо биелж байна. “Хуучин үнэнүүд”-ийг үнэний “хүрээ”-нд байрлуулах ёстой бөгөөд ингэснээр эш үзүүллэгийн шугамуудыг бусад эш үзүүллэгийн шугамуудтай “мөр дээр мөр” зэрэгцүүлэн нэгтгэж, Лаодикеагийн нэгнийг сохролоос нь чөлөөлөх боломжийг бүрдүүлэхийн тулд юм. Христ бол бүх зүйл дээр бидний үлгэр жишээ мөн.

Библид сургаал хэмээн тодорхойлогдсон үнэнүүд байдаг бөгөөд, “олон гайхамшигт үнэнүүд” ч байдаг; харин мөн илчлэгдэх үедээ амьдарч буй тэрхүү “үеийн” ард түмэнд “сорилт” болдог “өнөөгийн үнэн” гэж бас бий. Эш үзүүллэгийн хувьд энэ нь Адвентизмийн дөрөв дэх үед тохиолддог бөгөөд, “энэ үед сорилт болдог” тэрхүү “өнөөгийн үнэн” нь Адвентизмийн эхний үеүүдийн хувьд сорилт байгаагүй юм.

Адвентизмын түүхэнд дөрвөн үе байдаг гэдгийг үгүйсгэхийг хүсэж болох хүмүүст би Хабакукийн хүснэгтүүдийг зааж өгье. Энэ үнэнийг ойлгох маш энгийн нэг арга нь Лаодикея гэсэн нэр нь “шүүгдсэн ард түмэн” гэсэн утгатай явдал юм. Адвентизмын эхлэл шүүлтийн нээлтийг тунхагласан бөгөөд Адвентизмын төгсгөл шүүлтийн хаалтыг тунхагладаг. Шүүлтийн хаалт гурав дахь болон дөрөв дэх үед явагддаг.

Шүүлтийн төгсгөлд Лаодикеийн (шүүгдсэн ард түмэн) Адвентизмын эцсийн үеийнхэн шүүгдэж, Эзэний амнаас бөөлжигдөн хаягдана; энэ нь Иерусалимын сүйрлийн үед эртний Израильд тохиолдсон шиг юм. Библийн сургаалууд бол үнэнүүд мөн; мөн сорих үнэнүүд гэж бий, түүнчлэн одоогийн үнэнүүд гэж бий. Одоогийн үнэн нь үргэлж сорих үнэн байдаг, харин энэ нь ялангуяа одоо амьдарч буй үеийнхэнд зориулагдан өгөгдсөн сорих үнэнийг тодорхойлдог. Гэвч бодит байдал дээр, Бурханы Үгийн аливаа үнэнийг бид няцаахаар сонговол, тэр нь саяхан бидний унасан сорилтын үнэн болж хувирсан байдаг.

Есүс бол Бурханы Үг мөн бөгөөд Тэр бол үнэн мөн. Тэрээр Пилатад Өөрөө ямар учраас “ирсэн”, “ертөнцөд” ирсэн нь “үнэний талаар гэрчлэхийн” тулд бөгөөд Түүний дуу хоолойг сонсдог хүн бүр “үнэнээс байдаг” гэдгийг мэдүүлсэн. Пилат ба Есүсийн хэлсэн “үнэн” гэсэн үг нь еврей үгнээс гаралтай бөгөөд “үнэн” гэж орчуулагддаг, Хуучин Гэрээнд нэг зуун хорин долоон удаа тохиолддог. Тэрхүү еврей үг (H571) нь англи хэлэнд янз бүрийн үгээр орчуулагддаг боловч Хуучин Гэрээнд ерэн хоёр удаа “үнэн” гэж орчуулагдсан байдаг. Энэ нь олон түвшинд гүн хүч чадал агуулсан үгсийн нэг мөн.

Хуучин Гэрээнд “үнэн” хэмээн орчуулагдсан үг нь еврей хэлний гурван үсгээс бүрддэг бөгөөд еврей үсэг бүр өөрийн гэсэн утгатай байдаг тул тухайн үсгүүдээс бүтсэн үг нь үсэг бүрийн нийлмэл утгыг нэгтгэн, уг үгийн эцсийн утгыг бий болгодог. “Үнэн” гэх үг нь еврей цагаан толгойн эхний үсэг, дунд хэсэгт орших нэг үсэг, мөн еврей цагаан толгойн сүүлчийн үсгээс бүрддэг. Хуучин Гэрээн дэх “үнэн” нь цагаан толгойн эхний ба сүүлчийн үсгээр, тэдгээрийн дунд нэг үсэгтэйгээр илэрхийлэгддэг!

Энэ нь Библийн “анхны дурдалтын дүрэм”-ийн тодорхойлолт юм. Аливаа сэдэв анх удаа танилцуулагдах тэр мөч нь тухайн үгийн хамгийн чухал эшлэл байдаг; тэр үг нь үр бөгөөд бүхэл бүтэн түүхийг бий болгоход шаардлагатай бүх ДНХ-г өөртөө агуулдаг. “Анхны дурдалтын дүрэм”-ийн хүрээн дэх хоёр дахь хамгийн чухал эшлэл нь сүүлчийн эшлэл юм. Учир нь эхлэл ба төгсгөлийн хооронд өрнөн гарч ирдэг бүх түүхүүд тэнд нэгтгэн зангидагддаг. “Илчлэлд Библийн бүх номууд уулзан төгсөнө,” бөгөөд Илчлэл бол Библийн сүүлчийн ном мөн.

Бидний авч үзэж буй еврей “үнэн” хэмээх үг нь “Алеф” үсгээр эхэлж, арван гурав дахь тэмдэгт нь “Мем”, харин хорин хоёр дахь буюу сүүлчийн үсэг нь “Тав” юм. Мэдээж, эдгээр үсгийн тодорхойлолт нь аль хэл шинжээчийн тайлбарыг баримтлахаас шалтгаалан янз бүрийн өнгө аястай байж болох авч, ерөнхий тодорхойлолтууд нь маш их мэдээлэл өгдөг.

א (Алеф): Еврей цагаан толгойн эхний үсэг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн нэгдэлтэй холбогдож, Бурханылаг болон мөнхийг төлөөлөн, Бурхан ба бүтээлийн хоорондын холбоог бэлгэддэг.

מ (Мем): Еврей цагаан толгойн арван гурав дахь үсэг бөгөөд ихэвчлэн устай холбоотой байдаг.

ת (Тав): Еврей цагаан толгойн сүүлчийн үсэг бөгөөд “тэмдэг” эсвэл “дохио” гэсэн утгыг агуулдаг. Энэ нь ихэвчлэн төгсгөл буюу бүтээлийн “тамга” гэсэн ойлголттой холбогддог. Эртний еврей бичигт Тав үсэг нь загалмайн хэлбэртэй байв.

Бидний авч үзэж буй “үнэн” гэж орчуулагддаг еврей үг нь гурван үсгээс бүрддэг бөгөөд тэдгээр нь хамтаараа мөнхийн сайн мэдээг төлөөлдөг. Юу гэж? Хэрэв та гурван тэнгэрэлчийн мэдээ нь мөнхийн сайн мэдээ гэдгийг ойлговол үүнийг амархан танина. Эдгээр гурван үсгийн тайлбарууд нь гурван тэнгэрэлчийн мэдээг төлөөлдөг учраас энэ нь танигдахуйц юм.

Илчлэл арван дөрөвдүгээр бүлгийн эхний тэнгэрэлч мөнхийн сайн мэдээг тодорхойлон илчилж, дараа нь бүх дэлхийд Бүтээгчийг шүтэн мөргөх замаар “Бурханаас эмээж”, Түүнийг алдаршуулахыг тушаадаг. Тэрхүү гурван үсгийн эхнийх болох (Aleph)-ын тодорхойлолт нь “Тэнгэрлэг, Мөнхийн Бурхан бөгөөд, хүн төрөлхтний Бүтээгчийн хувьд, хүмүүсийн хүндэтгэн эмээж, шүтэн мөргөх ёстой Бурхан” юм.

Алеф нь эхний тэнгэрэлчийн мэдээг төлөөлдөг.

Хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээ хүмүүсийг Вавилоноос гарч ирэхийг дуудан, Ариун Сүнс юүлэгдэх цагийг тэмдэглэн, Вавилоны тэрслүү байдлыг тодорхойлон харуулдаг. (Mem)-ийн утга нь усатай холбоотой бөгөөд энэ нь Сүнс юүлэгдэхийн бэлгэдэл юм; мөн энэ нь цагаан толгойн арван гурав дахь үсэг бөгөөд арван гуравын тоо нь тэрслүү байдлын бэлгэдэл тул Вавилоныг ийнхүү тодорхойлдог. Mem нь хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээг төлөөлдөг.

Гурав дахь тэнгэрэлч хүмүүсийг араатны тэмдгийг хүлээн авахаас сэрэмжлүүлж, мөргөгчдийн хоёр ангилал болон Бурханы уур хилэнг тодорхойлдог. (Тав)-ын тодорхойлолт нь энэ нь “тэмдэг”-ийг (араатны тэмдэг) төлөөлдөг бөгөөд бүтээлийн лацыг (Бурханы лац) төлөөлдөг явдал юм. Уг үсэг өөрөө загалмай хэлбэртэй. Тав нь гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээг төлөөлдөг.

“үнэн” хэмээн орчуулагддаг еврей үг нь тус бүр өөрийн гэсэн утгатай гурван үсгээс бүрддэг. Тэрхүү гурван утга нь мөн гурван тэнгэрэлчийн мэдээний утгууд мөн. Тэдгээр нь бас эхний тэнгэрэлчийн мэдээний утгууд юм. Учир нь эхний тэнгэрэлчийн мэдээ нь Адвентизмийн эхэнд байсан мэдээ бөгөөд гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээ нь Адвентизмийн төгсгөл дэх мэдээ юм. Есүс төгсгөлийг эхлэлээр дүрслэн үзүүлдэг тул эхний тэнгэрэлч гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээний бүх эш үзүүллэгийн замын тэмдгүүдийг агуулдаг. Ийнхүү еврей хэлний гурван үсгийн утга нь зөвхөн гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээний бэлгэдэл төдийгүй, мөн эхний тэнгэрэлчийн мэдээний бэлгэдэл болдог.

Илчлэлт дэх Иоханд тухайн үед байсан зүйлсийг бичихийг тушаасан бөгөөд тэр ийнхүү бичихдээ ирээдүйд байх зүйлсийг ч нэгэн зэрэг бичиж байв. Тэрээр төгсгөлийг тодруулахын тулд эхлэлийг тэмдэглэн үлдээсэн юм. Эргэлзээ үлдэхээргүйгээр Долоо дахь өдрийн Адвентистуудад Миллерчүүдийн мэдээг, өөрөөр хэлбэл эхний тэнгэрэлчийн мэдээг судалж, тунхаглах тухай мэдэгдсэн билээ. Бид тэдгээр үнэнүүдийг болон тэрхүү түүхийг судалж, тунхаглахдаа гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээг тунхаглаж, эхний тэнгэрэлчийн түүхийг давтан хэрэгжүүлэх болно.

Эхний тэнгэрэлчийн мэдээ болон тэр мэдээг тунхагласан түүх нь—зарим эш үзүүллэгийн тайлбар-онцлогийг харгалзан үзвэл—бидний өнөөгийн түүхтэй зэрэгцэн оршиж, түүнийг дүрслэн үзүүлдэг. Тэдгээр хоёр түүхийг мөн Тэнгэрлэг Хэлшинжлэгчийн “үнэн” хэмээх үгийг бүтээхэд хэрэглэсэн гурван үсгээр төлөөлүүлэн үзүүлсэн байдаг. Харин тэр “үнэн” хэмээх үг нь мөнхийн сайн мэдээг төлөөлдөг.

Адвентизмын эхэн үе дэх Миллерчүүдийн түүх нь эхний тэнгэрэлчийг төлөөлдөг бөгөөд Адвентизмын төгсгөлийн үед гурав дахь тэнгэрэлчээр төлөөлөгдсөн түүхтэй зэрэгцээ түүхүүд мөн боловч, тэдгээр нь зарим ялгааг агуулдаг.

Эхний тэнгэрэлч шүүлтийн нээгдсэнийг тунхагладаг бөгөөд гурав дахь тэнгэрэлч шүүлтийн хаагдсаныг тунхагладаг. Адвентизмын түүх дэлгэгдэн өрнөсөн эш үзүүллэгийн бүтэц нь эхлэлийн түүхэндээ ч, төгсгөлийн түүхэндээ ч адилхан байдаг. Түүний аль ч төгсгөл түүхэнд илрэн ирэх гурван тэнгэрэлчийн гурван алхмыг дагадаг болохыг харуулж болно. Мөн тэрхүү гурван тэнгэрэлч нь мөнөөх гурван үсэг мөн. Иймээс Адвентизмын хоёр төгсгөлийн аль алинд нь буй үйл явдлуудын эш үзүүллэгийн дараалал нь гурван тэнгэрэлчийн гурван алхам дээр үндэслэдэг бөгөөд тэдгээр нь “үнэн” хэмээх үгийг бүтээдэг еврей гурван үсгээр мөн дүрслэгдсэн замын тэмдэгүүд юм.

Альфа нь Адвентизмийн эхлэл, Омега нь Адвентизмийн төгсгөл бөгөөд, тэдгээрийн дундах үсэг болох, арван гурав дахь үсэг нь Адвентизмийн эхлэлээс төгсгөл хүртэлх тэрслүү байдлыг ийнхүү илтгэнэ.

Бурханы зам хаана байдгийг бидэнд заасан байдаг:

Ариун сүмд бид Бурханы зам нь гурван тэнгэрэлчийн мэдээтэй адилхан гурван алхам байдгийг олж хардаг. Гадна хашаанд Бурханаас эмээх нь хүнийг өргөл өргөж, зөвтгөл хүлээн авахад хүргэдэг. Ариун газарт ариусгал нь хүжийн ширээгээр дүрслэгдсэн залбирлын амьдрал, өргөлийн талхны ширээгээр дүрслэгдсэн судлалын амьдрал, дэнлүүний сууриудаар дүрслэгдсэн үйлчлэлийн амьдралаар төлөөлөгдөнө. Хамгийн ариун газар нь шүүлтийг төлөөлдөг. Нэгдүгээр тэнгэрэлчийн мэдээгээр дүрслэгдсэнчлэн бид Бурханаас эмээхүйг эзэмших үедээ гадна хашаанд, загалмайн хормойд зөвтгөлийг эрэлхийлдэг. Бид зөвтгөгдсөн үедээ (зөвт болгуулсан үедээ) ариун газраар дүрслэгдсэн ариуссан амьдралын шинэчлэл дотор (ариун байдалд өсөн нэмэгдэхүй дотор) алхдаг. Ариун газар нь Шөнийн дундын хашхираантай хамт явсан хоёрдугаар тэнгэрэлчийн мэдээний үеэр Миллеритүүдийн гүйцэтгэсэнчлэн Христэд итгэгчийн ажлыг төлөөлдөг. Зөвтгөгдөж, ариусгагдсан бид Хамгийн ариун газраар дүрслэгдсэн шүүлтэд бэлтгэгдсэн байдаг. Ариун сүмийн гурван алхам нь, бусад зүйлсийн дотор, зөвтгөл, ариусгал, алдаршил хэмээх гурван теологийн нэр томьёог төлөөлөхийн зэрэгцээ мөн гурван тэнгэрэлчийн мэдээг төлөөлдөг бөгөөд, мэдээж, мөн нэгдүгээр тэнгэрэлчийн мэдээг ч төлөөлдөг, бас мэдээж “үнэн” хэмээх үгийг бүтээхэд хэрэглэгддэг гурван үсгийг ч төлөөлдөг.

Ариун газрын хашаанд ч мөн эдгээр гурван алхамыг бид олж хардаг. Ариун газар уруу орох эхний алхам нь ариун газрын эцсийн алхмыг дүрслэн үзүүлэх ёстой бөгөөд энэ нь яг л нэгдүгээр тэнгэрэлч гуравдугаар тэнгэрэлчтэй зэрэгцэн харгалддагтай адил юм. Хашаан дахь эхний алхам нь өргөлийг төхөөрөх явдал бөгөөд энэ нь зөвтгөлтийг төлөөлдөг. Хоёрдугаар алхам нь угаалтуур бөгөөд тэнд эцсийн алхмуудаас өмнө өөх тос (нүгэл)-ыг зайлуулж, өргөлийг цэвэршүүлдэг. Угаалтуурын ус нь хоёрдугаар алхмын нэгэн онцлог шинж юм. Гуравдугаар алхам нь бодит шатаалт тахил бөгөөд энэ нь шүүлт хэрэгжсэн загалмай дээрх Христийг хэв шинжээр илэрхийлж байв. Ариун газрын эхний алхамд мөн адил энэ гурван алхам байдаг, яг л нэгдүгээр тэнгэрэлчийн мэдээнд мөн адил энэ гурван алхам байдгийн адил. Альфа ба омега-гийн зарчим нь ариун газрын дотор байдаг; энэ нь гурван тэнгэрэлчийн мэдээнүүдэд байдгийн адил, “үнэн” хэмээх үгийг бүрдүүлж буй үсгүүдэд ч мөн адил байдаг.

2300 жилийн эш үзүүллэг нь яг адил бүтэцтэй. Энэхүү эш үзүүллэг гурван зарлигаар эхэлж, 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээний ирэлтээр төгссөн. Энэхүү эш үзүүллэг эш үзүүллэгийн таван шугамыг дэвшүүлэн тавьдаг бөгөөд 2300 жилийн эш үзүүллэгийн эхэн үеийн түүх нь тэрхүү таван эш үзүүллэг тус бүрийн төгсгөлийн түүхийг төлөөлдөг. Бүрэн 2300 жилийн эш үзүүллэгийн эхлэл ба төгсгөлд гурван зарлиг байдаг бөгөөд энэ нь гурван мэдээгээр төгсөнө.

МЭӨ 457 онд эш үзүүллэгийн эхлэл нь хэцүү бэрх цаг үед тохиож, иудейчүүдийг буцан ирж, сүм болон хотыг дахин барих боломжийг бүрдүүлсэн. Зөгнөлийн дагуу, МЭӨ 457 онд эхэлсэн ажлын дараа 49 жилийн хойно, тэр нь мөн хэцүү бэрх цаг үед дууссан. Тийнхүү 49 жилийн эхлэл нь 49 жилийн төгсгөлийг дүрслэн харуулдаг.

МЭӨ 457 он нь Христийн баптисм хүртэх үедээ тослогдсоныг заан тодорхойлдог эш үзүүлгийн эхлэлийг тэмдэглэдэг. Түүний тослогдол нь эртний Израиль МЭӨ 457 онд бодит Иерусалимыг дахин байгуулахаар цугларсанчлан, Хуучин Иерусалимын бус, харин Шинэ Иерусалимын иргэд байх нэгэн ардыг цуглуулах Түүний ажлын эхлэлийг тэмдэглэсэн юм.

МЭӨ 457 он нь мөн Христ хэзээ цовдлогдохыг заасан зөгнөлийн эхлэлийг тэмдэглэдэг. Сестра Уайт загалмайн түүхийг 1844 оны 10-р сарын 22-ны Их Урам Хугаралттай нэг шугамд авч үздэг бөгөөд мөн Улаан тэнгисийг гаталсан түүхийг ч Их Урам Хугаралттай зэрэгцүүлэн тавьдаг. МЭӨ 457 онд Еврейчүүдийн Улаан тэнгист амссан урам хугарал, Адвентистуудын Их Урам Хугаралт, шавь нарын загалмай дээрх урам хугарал, мөн МЭӨ 457 онд Езрагийн урам хугарал зэргийг бэлгэдсэн нэгэн урам хугарал байсан юм.

МЭӨ 457 он нь мөн эртний Израиль Бурханаар хаягдан, сайн мэдээ харь үндэстнүүдэд хүргэгдэх цагийг тодорхойлсон эш үзүүллэгийн эхлэлийг тэмдэглэдэг бөгөөд энэ нь ялангуяа эртний Израильд оноогдсон 490 жилийн онцгой сорилтын хугацааны төгсгөлийг заадаг. Иймээс МЭӨ 457 он нь тэдний сорилтын хугацааны эхлэлийг, харин МЭ 34 он нь тэдний сорилтын хугацааны төгсгөлийг тэмдэглэдэг бөгөөд энэ нь Адвентизмийн сорилтын хугацаа 1844 онд эхэлж, Ням гаргийн хууль дээр төгсөнө гэдгийг бэлгэдэн харуулдаг.

2300 жилийн зөгнөл дотор өөр хэдэн дотоод цаг хугацааны зөгнөлүүд байдаг боловч, тэдгээр нь бүгд Альфа ба Омегагийн тамгыг агуулдаг. Тэдгээрийн эхлэл нь төгсгөлийг нь дүрслэн харуулдаг.

Эртний Израиль Бурханы хуулийн хадгалуулагчид болгогдсон бөгөөд орчин үеийн Израиль зөвхөн Түүний хуулийн төдийгүй, мөн Түүний эш үзүүллэгүүдийн хадгалуулагчид болгогдсон гэдгийг тэмдэглэх нь чухал юм. Эзэн эртний Израильтай гэрээ байгуулахдаа тэднийг чулуун хоёр хавтан дээр бичигдсэн Арван Тушаалын хадгалуулагчид болгосон. Тэрээр Миллеритийн түүхэн дэх орчин үеийн Израильтай гэрээ байгуулахдаа тэднийг 1843 болон 1850 оны анхдагчдын зурагт хуудсаар дүрслэгдсэн, Хабакукийн хоёр хавтан дээр төлөөлөгдсөн Өөрийн эш үзүүллэгийн үгийн хадгалуулагчид болгосон. Эртний Израилийн эхлэл нь орчин үеийн Израилийн эхлэлийг дүрслэн харуулдаг.

Хабаккук номын хоёрдугаар бүлгийн биелэл болгон хоёр самбар бүтээгдсэн нь хэд хэдэн эш үзүүллэгийн биелэл байсан юм.

1843 оны анхдагч хүснэгт болон 1850 оны анхдагч хүснэгт хоёулынх нь бүтээгдсэн явдал нь эш үзүүлгийн биелэл байсан. Хабаккукийн хүснэгтүүдийг судлах нь үүний талаар хангалттай нотолгоо өгдөг. Гэвч Хабаккукийн энэ хэсэг нь бидний хэлэлцэж буй энэ асуудалд чухал хувь нэмэр оруулдаг.

1843 оноос хойш Эзэн өөр нэгэн хүснэгт хийхийг чиглүүлсэн боловч, анхны (1843) хүснэгтийг зөвхөн онгодоор л засварлах ёстой, өөрөөр өөрчлөх ёсгүй гэж айлдсан.

Ах Николсын хамт (1850 оны хүснэгтийг бүтээсэн тэр хүн) амьдарч байх үед, тэрхүү хүснэгтийг хийж байсан цагт, эгч Уайт өөрийгөө 1850 оны хүснэгтийг Библи дотор харсан хэмээн хэлсэн.

Хабаккук: “Үзэгдлийг бич, мөн самбарууд дээр тодорхой болго” хэмээн тушаасан билээ. Хабаккукийн хоёр самбар нь Бурхан Өөрийн эш үзүүллүүдийн хадгаламжийг тэдэнд даатгахдаа Адвентизмтай байгуулсан гэрээний бэлгэдэл байсан бөгөөд энэ нь Тэрээр эртний Израильтай гэрээ байгуулж, хуулийн хоёр самбарыг өгч, мөн хуулийн хадгаламжийг сахих үүргийг хариуцуулсантай адил юм. Гэвч Хабаккук үзэгдлийг тодорхой болгох ёстой байсан самбаруудтай холбогдуулан мөргөгчдийн хоёр ангийг ялган заадаг. Нэг анги нь “өөрийгөө өргөмжилсөн сэтгэлтэй” бөгөөд “зөв бус” нэгэн, нөгөө анги нь “зөвт хүн” хэмээн тодорхойлогдож, “өөрийн итгэлээр амьдарна” гэж хэлэгдсэн хүмүүс юм.

Хабаккукийн нөхцөл байдал нь зөвтгөгдөгсөд хоёр самбараар төлөөлөгдсөн эш үзүүллэгийн Үгэнд үндэслэсэн итгэлээр амьдардгийг тодорхойлж байгаа бөгөөд иймээс зөвтгөгдөөгүй хүмүүс Адвентизмийн эхлэлүүдийг няцаасан байна. Миний хэлэхийг хүсэж буй гол санаа нь бидний хэсэг хугацааны өмнө авч үзсэн нэгэн эшлэл дээр үндэслэж байна. Тэр нь ийнхүү өгүүлдэг:

Бид эдгээр дөрвөн үнэнийг саяхан бүгдийг нь авч үзлээ: ариун газар, 2300 өдөр, Бурханы тушаалууд, мөн Есүсийн итгэл. Бид эдгээр дөрвөн үнэнийг “өнгөрсөн Адвент хөдөлгөөнийг тайлбарлаж, бидний өнөөгийн байр суурь юу болохыг харуулахад төгс тооцоологдсон” үнэний тогтолцоонд байрлуулсан. Тэр тогтолцоо нь “анхны дурдлын дүрэм” бөгөөд энэ нь Альфа ба Омегагийн гарын үсэг, мөн үнэний тогтолцоо юм. Учир нь “үнэн” хэмээх үг нь Адвентизмын эхлэлийг тайлбарлахаар зориулагдсан “өнөөгийн үнэн” гэж тодорхойлогдсон тэр дөрвөн үнэнтэй яг адилхан гарын үсгийг агуулдаг.

Өөр юу ч биш юмаа гэхэд, энэ нь бидний авч үзэж буй “үнэн” хэмээн орчуулагдсан үг нь мөнхийн сайн мэдээний хүрээ бөгөөд, эцсийн анхааруулгын мэдээний хүрээ мөн бөгөөд, гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээний хүрээ бөгөөд, мөн Есүс Христийн Илчлэлийн ихээхэн томоохон хэсэг мөн гэсэн утгатай.

Илчлэлт номын нэгдүгээр бүлгийн эхний гурван эшлэлд Есүс Христийн Илчлэл хэмээн дүрслэгдсэн эцсийн анхааруулгын мэдээ Илчлэл номын төгсгөлд дахин хоёр дахь удаагаа гэрчлэгддэг. Илчлэл номын төгсгөл нь Хуучин Гэрээний эхний эшлэлүүдийн тухай ч, мөн Хуучин Гэрээний сүүлчийн эшлэлүүдийн тухай ч гэрчилдэг. Эдгээр дөрвөн ишлэлийг хамтад нь авч, эш үзүүллэгийн мөрийг эш үзүүллэгийн мөр дээр тавих тэнгэрлэг дүрмийг хэрэглэвэл, эцсийн анхааруулгын мэдээ нь Бүтээгчийн Өөрийн бүтээсэн амьтадтайгаа тогтоодог харилцаатай холбоотой гэдгийг дүгнэж болно. Энэ нь Түүний бүтээх хүчин чадалтай холбоотой. Энэ нь Түүний бүтээх хүчин чадал Өөрийн сүмд хэрхэн дамжуулагддагтай холбоотой. Энэ нь төгсгөлийг эхлэлтэй адилтган тодорхойлдог Бурханлаг чанарын шинжтай холбоотой. Энэ бол сорилтын хугацаа хаагдахын яг өмнө ирдэг мэдээ бөгөөд үүгээр ч хязгаарлагдахгүй. Эдгээрийг хамтад нь авч үзвэл, энэ нь Бурханы бүтээх хүчин чадлын тухай юм! Мөн Түүний бүтээх хүчин чадлын тухай анхны дурдалт нь Эхлэл номын эхэнд, нэгдүгээр эшлэлээс хоёрдугаар бүлгийн гуравдугаар эшлэл хүртэл байдаг.

Өмнөх эшлэлүүд нь бүх бүтээлийн гэрчлэлийг төлөөлж, Бурханы үг бүтээх хүчийг эзэмшдэгийг онцлон тэмдэглэж байна.

Ертөнцийг бүтээсэн тэрхүү мөн бүтээлч хүчийг Христ хүнийг өөрчлөн шинэчлэхэд хэрэглэдэг.

Есүс Христийн Илчлэлт нь Бурханы Үг хүмүүст хэрхэн дамжуулагддагийг онцлон харуулдаг. Энэ нь Эцгээс, Хүүд, тэнгэрэлчид, улмаар түүнийг бичиж тэмдэглээд чуулгануудад илгээдэг эш үзүүлэгчид хүрдэг. Илчлэлт номын эхэнд болон төгсгөлд тавигдсан энэхүү харилцаа-дамжуулалтын үйл явц нь мөн Иаковын шат дээр тэнгэрэлч нар шатаар өгсөн уруудан яваагаар дүрслэгдсэн байдаг. Энэ нь тосыг ариун сүмд оруулдаг Зехариагийн хоёр алтан хоолойгоор ч дүрслэгддэг. Бурхан ба хүний хоорондын харилцаа-дамжуулалтын үйл явц нь Библийн зөгнөлийн нэгэн сэдэв бөгөөд илгээгдэн гардаг мэдээ нь орчлон ертөнцийг бүтээсэн тэрхүү бүтээлч хүчийг агуулдаг. Илчлэлт номын нэгдүгээр бүлэг дэх харилцаа-дамжуулалтын үйл явцад, чуулгануудад уламжлагдан өгөгдсөн мэдээ нь Лаодикийг Филадельфи болгон хувиргах хүчийг агуулдаг хэмээн ойлгох ёстой.

Хуучин Гэрээний ч бай, Шинэ Гэрээний ч бай эхлэлийг нь эсвэл төгсгөлийг нь авч үзсэн ч адилхан нэгэн мэдээ байдаг. Бурхан эцсийн анхааруулгын мэдээг дамжуулж байгаа бөгөөд, тэр нь сонсогчид түүнийг сонсон сахих аваас, Бурханы бүтээх хүчийг агуулдаг. Үүнийг гүйцэлдүүлдэг мэдээ нь Альфа ба Омегагийн тэнгэрлэг хүрээнд байрладаг. Эхлэл, дунд, төгсгөл. “Үнэн” хэмээх үгийг бүрдүүлэхээр хамт ордог еврей гурван үсэг нь мөнхийн сайн мэдээ бөгөөд, тэдгээр үсэг, тэдгээрийн утга, мөн хоорондоо нэгдэн бий болгодог үг нь зарчмыг төдийгүй Альфа ба Омега мөн Нэгэнийг бэлгэддэг. Энэ нь Түүний бүтээх хүчийг онцолдог. Бүтээлийн түүхийн сүүлийн гурван үг нь тус бүр “үнэн” хэмээх үгийг бүрдүүлдэг гурван үсгээр, тэрхүү дарааллаар эхэлдэг.

Бүтээлийн түүхийн төгсгөлд байдаг гурван үг нь нийлээд “үнэн” хэмээх үгийг бүрдүүлдэг гурван үсгээр эхэлдэг. Тэр эшлэлийн сүүлийн гурван үг нь א (Алеф), מ (Мем), ת (Тав) гэсэн үсгүүдээр дарааллаараа эхэлдэг. Эдгээр гурван үгийг “Бурхан,” “бүтээсэн,” “хийсэн” хэмээн орчуулдаг. Энэ гурван үг нь тус бүр א (Алеф), מ (Мем), ת (Тав) гэсэн үсгүүдээр тэрхүү дарааллаар эхэлдэг нь бүтээлийн өгүүлэмжийн бүрэн төгс байдал болон эмх цэгцтэй шинжийг улам тодотгодог. Энэ хэв маягийг Еврейн тайлбарлагчид еврей эх бичвэрийн хэлзүйн сонирхолтой онцлог хэмээн тэмдэглэсэн байдаг.

Бүтээлийн түүх “эхэнд” гэсэн үгсээр эхэлж, Альфа ба Омега, эхлэл ба төгсгөл, анхдагч ба эцсийнхнийг илэрхийлдэг гурван үгээр төгсөнө. Эхлэл номын гэрчлэлд дүрслэгдсэн бүтээх хүч нь гайхамшигт хэл шинжээчийн гарын үсгээр эхэлж, төгсөнө.

Аливаа зүйлийн эхнийх нь тухайн зүйлийн эцсийнхийг дүрслэн үзүүлдэг гэдгийг эш үзүүлэгч Иохан тухайн үед байсан зүйлийг бичихдээ, нэгэн зэрэг юу болохыг мөн бичиж байснаараа онцлон тэмдэглэсэн юм.

Хуучин Гэрээний төгсгөлд дүрслэгдсэн Елиагийн эцсийн анхааруулгын мэдээ нь Ням гаргийн хуулийн хямрал болон айсуй долоон сүүлчийн гамшгийн хүрээнд мөнөөх л эш үзүүллэгийн зарчмыг тодорхойлдог.

“Эхний дурдлагын зарчим” болон түүний төлөөлөн илэрхийлдэг бүхэн нь “өнөөгийн үнэн”-ийг байрлуулах ёстой “хүрээ” мөн. Тэрхүү хүрээ нь “эхний дурдлагын зарчим” бөгөөд энэ нь мөн Бурханы шинж чанаруудын нэг юм.

Адвентизмын эхлэлийг төлөөлдөг Даниелын ном болон Адвентизмын төгсгөлийг төлөөлдөг Илчлэлтийн номд, эхнийх нь сүүлчхийг дүрслэн үзүүлдэг зарчмаар харахад, бид гайхамшигт зэрэгцлүүдийг олж хардаг. Даниелын номд “нууцуудыг гайхамшигтайгаар тоологч” гэсэн утгатай Палмони хэмээх нэрийг хэрэглэснээр Есүсийн нэгэн шинжийг илэрхийлдэг. Даниел мөн Есүсийг тэргүүн тэнгэрэлч Михаел хэмээн танилцуулдаг. Иохан Даниелын адил үйлдэхээр хэрэглэгддэг бөгөөд тэрээр математикийн эзэн, эсвэл тэнгэрэлч нарын удирдагчийг бус, харин хэлний эзнийг тодорхойлдог. Есүсийг цагаан толгойн эзэн хэмээн авч үзэхдээ, бид Библийн хамгийн урт бүлэг болох Дуулал 119-ийг авч үзэх ёстой.

Дуулал 119 нь цагаан толгойн акростик бүтэцтэй бөгөөд энэ нь найман ишлэлээс бүрдэх бүлэг бүрийн эхний үсэг ижил үсгээр эхэлдгийг илэрхийлнэ. Еврей цагаан толгойд хорин хоёр үсэг байдаг тул найман ишлэлтэй хорин хоёр хэсэг байна. Хэсэг бүр цагаан толгойн дарааллын дагуу тухайн үсгээр эхэлж, түүнээс хойш тэр үсэгт хамаарагдсан найман ишлэл тус бүр мөн тэр үсгээр эхэлдэг. Үсэг бүрт найман ишлэл ногдох учир, ийнхүү найман ишлэлийг еврей цагаан толгойн хорин хоёр үсгээр үржүүлэхэд нэг зуун далан зургаан мөр болно. Энэхүү Дуулал нь эмх замбараагүй байдлын Бурхан бус, харин дэг журмын Бурхан болох Бурханд дуулгавартай байхыг онцлон тэмдэглэдэг (иймээс акростик бүтэцтэй).

Дуулал 119-ийн өөр нэгэн тод томруун сэдэв бол Бурханы Үг бүх талаар хангалттай гэсэн гүнзгий үнэн юм. Энэ дууллын туршид Бурханы Үгийг заасан найман өөр нэр томьёо хэрэглэгдсэн байдаг: хууль, гэрчлэлүүд, тушаалууд, тогтоолууд, зарлигууд, шүүлтүүд, үг, мөн захирамжууд. Бараг бүх эшлэлд Бурханы Үг дурдагдсан байдаг. Дуулал 119 нь зөвхөн Судрын мөн чанарыг батлан тунхаглаад зогсохгүй, Бурханы Үг нь Бурхан Өөрийнх нь мөн чанарыг яг таг тусгадаг гэдгийг мөн батлан тунхагладаг. Дуулал 119-д өгүүлсэн Бурханы дараах шинжүүдийг анхааран үзэгтүн:

Дуулал нь хоёр ерөөлөөр эхэлдэг. Бурханы хуулийн дагуу амьдарч, Түүний зарлигуудыг сахин, Түүнийг бүх зүрхээрээ эрэн хайдаг, зам мөр нь гэм зэмгүй хүмүүс “ерөөлтэй”. Энэхүү агуу Дуулал дахь бидэнд зориулсан сургамжууд нь эдгээр юм. Бурханы Үг нь биднийг мэргэн болгох, зөвт байдалд сурган хүмүүжүүлэх, мөн аливаа сайн үйл бүрд бүрэн бэлтгэхэд хангалттай юм (2 Тимот 3:15–17).

Мэдээж, Дуулал 119 нь шашны ертөнцөд бараг шийдэгдээгүй хэвээр байгаа нэгэн сэдэвтэй холбоотой. Энэ нь Библийн дунд орших эшлэл аль нь вэ, мөн Библийн дунд орших бүлэг аль нь вэ гэдэгтэй хамаарна. Та интернетээр хайвал, аль Библийг ашиглаж байгаагаас шалтгаалсан янз бүрийн маргаанууд болон түүнтэй төстэй зүйлсийг олж харах болно. Энэхүү маргаан дахь байр суурь бүрийн асуудал нь Библийн дунд хэсгийг—эшлэл ч бай, бүлэг ч бай—юу гэж тодорхойлохыг Библийн хүний суралцагч эсвэл шүүмжлэгч бус, харин Библийн Зохиогч өөрөө тогтоох ёстойд оршино.

Библи хүн бүрийн зүйлд эхлэл ба төгсгөл байдаг гэж заадаг. Аливаа бүхэнд өөрийн цаг үе бий.

Төрөх цаг гэж байдаг бөгөөд үхэх цаг ч байдаг. Гэвч түүнчлэн бидний амьдралын эхлэл ба төгсгөлийн дунд өрнөдөг амьдрал ч бас бий. Төрөлт нь цаг хугацааны хувьд агшин зуурын үйл явдал байдаг, үхэл ч мөн адил. Амьдрал бол тэрхүү дунд үе бөгөөд ерөнхийдөө бидний төрөх цаг ба үхэх цагтай харьцуулахад түүнтэй холбоотой түүх нь хавьгүй арвин байдаг.

“анхны дурдалтын дүрэм”-ийн дахь дунд хэсэг нь ерөнхийдөө эхлэл ба төгсгөлөөс хавьгүй илүү олон гэрчлэлтэй байдаг. Библиэс ганцхан эшлэл эсвэл бүлгийг эрэн олоод түүнийг дунд хэсэг хэмээн тодорхойлох нь, эхлэл ба төгсгөл нь үндсэндээ цаг хугацааны цэгүүд байдаг байсан ч, библийн нотолгоог үл ойшоосон хэрэг юм; харин дунд хэсэг нь ерөнхийдөө цаг хугацааны нэгэн үе байдаг. Мэдээж, эхлэл, төгсгөл болон дунд хэсэг нь хоорондоо нийцнэ. Гэвч ихэнхдээ төгсгөл дэх яг адил тэмдэглэгээ нь эхлэлийн эсрэг тал болдог.

Есүс Баптисм хүртээгч Иоханыг Елиа мөн хэмээн тодорхойлсон бөгөөд тэд хоёул адилхан эш үзүүллэгийн үйл явдлын дарааллыг дүрслэн харуулдаг. Гэвч Елиа нь Елиаг шоронд хорьж, алахыг оролдсон ёс бус эмэгтэй—Иезебелээр—хавчигдсан боловч тэр хэзээ ч тэгж чадсангүй. Елиагийн бэлгэ тэмдэг байсан Иоханыг мөн түүнийг шоронд хорьж, алахыг хүссэн хорон эмэгтэй—Херодиасаар—мөшгин хөөсөн бөгөөд тэр үнэхээр тэгсэн. Елиа ба Иохан нь бие биеэ орлон илэрхийлэх бэлгэ тэмдгүүд мөн боловч, тэдэнд зарим эш үзүүллэгийн шинжүүд нь эсрэг шинжтэй атлаа, мөн л бие биеэ зэрэгцэн тусгасан байдаг. Елиа үхээгүй, харин Иохан үхсэн. Ийнхүү бие биетэйгээ нийцэн давхцах эш үзүүллэгийн тэмдэглэгээнүүд нь олонтаа эсрэг шинжтэй байдгийг ойлгох нь, харахыг хүсэгчдэд Библийн дундах хэсэг нь Дуулал 118 мөн гэдгийг ойлгох боломжийг олгодог.

Бид “анх дурдагдсаны зарчим”-ыг дээр тодорхойлсон ёсоор хэрэглэхэд, Библийн дунд хэсгийн эхлэл нь Библийн хамгийн богино бүлэг болох Дуулал 117 бөгөөд энэ нь хоёр ишлэлээс бүрддэгийг олж харна. Үүний дараа Библийн яг дунд байрлах 118-р бүлэг оршино, мөн 118-р бүлгийн дараа Библийн хамгийн урт бүлэг бөгөөд Библийн дунд хэсгийн төгсгөл болох 119-р бүлэг үргэлжилнэ. Гайхамшигт Хэлзүйч эхлэлийг хамгийн богино бүлгээр тэмдэглэж, дараа нь төгсгөлийг хамгийн урт бүлгээр тэмдэглэсэн байна. Эдгээр нь хоорондоо эсрэгцэх хоёр бүлэг юм. Эхлэл нь үр бөгөөд төгсгөл нь дунд хэсэгт орших бүх гэрчлэлүүд хоорондоо зангилагдан холбогдсон, бүрэн боловсорсон ургамал хөгжиж бүрэлдсэн газар мөн. Дуулал 117-г анзаарагтун.

Бидний авч үзэж буй, гурван үсгээс бүрдэх энэ үг нь хоёрдугаар эшлэлд “үнэн” хэмээн орчуулагдсан бөгөөд Библийн дундахын эхлэлийг төлөөлдөг (Библийн дундах хэсэг нь Дуулал 117–119 юм). Тэрхүү дундахын төгсгөл нь Дуулал 119 юм. Дуулал 118 нь дундахын дундах нь юм. Дуулал 118 нь Библийн хамгийн богино бөгөөд хамгийн урт бүлгүүдийн дунд хавчуулагдан оршдог бөгөөд эхлэл болох хамгийн богино нь мөнхийн сайн мэдээний гурван алхмыг төлөөлдөг гурван үсгээр бүтээгдсэн “үнэн” хэмээх үгийг илэрхийлдэг бөгөөд тэдгээр нь үнэнийг ойлгох хүрээ бүтцийг бүрдүүлдэг. Тэрхүү хүрээ бүтэц нь Христийн зан чанарыг Альфа ба Омега байдлаар төлөөлөх зарчим юм.

Дундахын төгсгөл болох 119-р бүлэг нь Библийн дунд байрласан, гайхамшигт Хэл шинжээчийг онцлон тэмдэглэсэн цагаан толгойн акростих юм. 119-р бүлэгт ижил үгийг дөрвөн удаа “үнэн” гэж орчуулсан байдаг.

Эдгээр эшлэл дэх үнэн бол эхнээс нь төгсгөлийг танин тогтоодог Библийн эш үзүүллэгийн нэгэн дүрэм мөн бөгөөд эдгээр эшлэл дэх үнэн нь Альфа ба Омега Библийн дунд хэсэг дээр Өөрийн гарын үсгийг тавьсан явдал юм; Тэрээр үүнийг эхлэл болон төгсгөлийн дээр ч мөн адил үйлдсэн билээ. Эхний ба сүүлчийн Нэгэний гарын үсэг нь гурав дахь тэнгэрэлчийн эцсийн анхааруулах мэдээг толилуулах “суурь хүрээ” мөн. Дунд хэсгийн хамгийн сүүлчийн хэсэгт “үнэн” хэмээн орчуулагдсан үгийг хэрэглэсэн дөрвөн эшлэл багтдаг боловч тэдгээрийн дөрөв дэх эшлэл нь зүгээр л “үнэн” бус “үнэн зөв” гэж орчуулагдсан байдаг. Тэр дөрвөн эшлэлийн хамгийн сүүлчийнх нь “эхнээс нь” Үг “үнэн” болохыг тодорхойлдог.

Эхлэл номын нэг, хоёрдугаар бүлэгт өгүүлэгдэх бүтээлийн түүхэнд “үнэн” гэх үг шууд бичигдээгүй боловч, бүтээлийн түүхийн төгсгөлийн сүүлийн гурван үгэнд төлөөлөн илэрхийлэгддэг; учир нь үг бүр нь дарааллаараа “үнэн” гэх үгийг бүтээх үсгүүдээр эхэлдэг. Эхэнд Үг байсан бөгөөд Түүгээр бүх юмс бүтээгдсэн билээ. Эхлэл дэх бүтээлийн гэрчлэл “Эхэнд” гэсэн үгсээр эхэлж, Христийн нэгэн шинж чанарт хамаарах үнэнүүдийг төлөөлөх гурван үгээр төгсөнө. Исаиад тэрхүү шинж чанар нь Тэр Өөрөө цорын ганц Бурхан мөн гэдгийн нотолгоо хэмээн тодорхойлогдсон байдаг.

Библийн дундах хэсэг (Дуулал 117–119) нь 117-р бүлэгт “үнэн” хэмээх үгийг хэрэглэснээр эхлэл нь төгсгөлийг төлөөлдөг гэсэн үнэнийг эш татан эхэлдэг. Тэр үг нь мөнхийн сайн мэдээ болон гурван тэнгэрэлчийн мэдээг төлөөлдөг гурван үсгээр бүтэж, бүтээлийн түүхийн төгсгөлийг тодорхойлдог. Библийн дундах хэсгийн төгсгөл нь гайхамшигт хэл шинжээчийн бий болгосон цагаан толгойн танилцуулга бөгөөд энэ нь эдүгээ Түүний зан чанарын талаар илчлэгдэж буй зүйлс “илчлэл” хэмээх үгийн тодорхойлолттой нийцэж байгааг ойлгуулахаар тогтоогдсон юм. Учир нь Есүс Христийн Илчлэл нь урьд өмнө бүрэн танигдаагүй, эсвэл бүр огт танигдаагүй байсан Христийн зан чанарын нэгэн талыг харуулахаар зориулагдсан мэдээ мөн. Энэхүү илчлэл нь гэрээний түүхийн шугамуудтай нийцтэй байдаг, учир нь гэрээний түүх нь Өөрийн түүх дэлгэгдэхийн хэрээр Бурхан Өөрийгөө нэрсээр дамжуулан илчлэхээр чармайсны нотолгоог агуулдаг.

Мэдээж, энэ үнэний талаар авч үзэх зүйл үүнээс хавьгүй олон байгаа боловч бид энд хүрээд өндөрлөе.