Before we address the subject of what is truth, we note that we have begun this study with the first three verses of Revelation chapter one, and thereafter added an article about Elijah. A few purposes of these studies are to identify the role of the United States in prophecy, to open up the message of the Revelation of Jesus Christ, to recognize the role of prophets as symbols of God’s people, and to consider the implications of what it means that Jesus is the Alpha. We illustrated that the first three verses of Revelation agree and align with the last verses of Revelation, and in both cases at the beginning and the end, Jesus identifies Himself as the Alpha and Omega, the beginning and ending, the first and the last.
Үнэн гэж юу болох тухай сэдвийг авч үзэхээс өмнө, бид энэ судлалыг Илчлэлт номын нэгдүгээр бүлгийн эхний гурван эшлэлээс эхлүүлж, үүний дараа Елиагийн тухай нэгэн өгүүлэл нэмснээ тэмдэглэе. Эдгээр судлалын хэд хэдэн зорилго нь зөгнөл дэх Америкийн Нэгдсэн Улсын үүргийг тодорхойлох, Есүс Христийн Илчлэлтийн мэдээг нээх, бошиглогчдын үүргийг Бурханы ард түмний бэлгэдэл болгон танин мэдэх, мөн Есүс Альфа мөн гэдгийн утга учрын үр дагаврыг авч үзэхэд оршино. Бид Илчлэлт номын эхний гурван эшлэл нь мөн Илчлэлт номын сүүлчийн эшлэлүүдтэй нийцэж, уялдан тохирдгийг харуулсан бөгөөд аль ч тохиолдолд, эхэндээ ч төгсгөлдөө ч, Есүс Өөрийгөө Альфа ба Омега, эхлэл ба төгсгөл, анхны ба эцсийн Нэгэн хэмээн тодорхойлдог.
We used a brief discussion of Elijah in the second study in order to demonstrate that the opening verses of the Bible agree with the closing verses of both the Old and New Testaments, and further that the opening verses of the New Testament also agree with the beginning or ending of any way you wish to consider the Bible, either as a whole or as two Testaments.
Библи дэх эхлэл ишлэлүүд нь Хуучин ба Шинэ Гэрээний аль алиных нь төгсгөлийн ишлэлүүдтэй нийцэж байдгийг, цаашлаад Шинэ Гэрээний эхний ишлэлүүд ч Библийг бүхэлд нь, эсвэл хоёр Гэрээ болгон авч үзсэн аль ч тохиолдолд түүний эхлэл болон төгсгөлтэй мөн адил нийцэж байдгийг харуулахын тулд бид хоёр дахь судалгаанд Елиагийн тухай товчхон авч үзсэн билээ.
Another point we are seeking to develop is the understanding that Divinity has worked to slowly reveal the godhead throughout history. This is why we have noted that as time proceeds in the biblical theme of covenant history, that God, step-by-step revealed more-and-more of His character through the symbolism of His various names. The Almighty God spoke to Abraham, and the same God spoke to Moses, but informed Moses that from then onward his name was to be known as Jehovah. Then when Christ came, He introduced Himself with a name that was unknown in the Old Testament, other than one expression of that name by a Babylonian in chapter three of Daniel. Not only did Jesus identify that He was the only-begotten of the Father, but He also in that particular covenant history identified Himself as the Son of Man. God also gave Millerite Adventism a name when He entered into covenant with the beginning of Adventism.
Бидний хөгжүүлэн ойлгуулахыг зорьж буй өөр нэгэн санаа бол Тэнгэрлэг байдал түүхийн туршид Бурханлаг чанарыг аажмаар илчилсээр ирсэн тухай ойлголт юм. Иймээс бид, Библийн гэрээний түүхийн сэдэвт цаг хугацаа урагшлахын хэрээр, Бурхан Өөрийн янз бүрийн нэрсийн бэлгэдлээр дамжуулан Өөрийн зан чанарын улам бүр ихийг алхам алхмаар илчилсэн гэдгийг онцолсон билээ. Төгс Хүчит Бурхан Абрахамд айлдсан бөгөөд мөнөөх л Бурхан Мосед ч айлдсан, гэвч тэр үеэс хойш Өөрийн нэрийг Ехова хэмээн мэдүүлэх ёстойг Мосед мэдэгдсэн. Тэгээд Христ ирэхэд, Тэр Өөрийгөө Хуучин Гэрээнд үл мэдэгдэж байсан нэгэн нэрээр танилцуулсан бөгөөд Даниелын гуравдугаар бүлэгт Вавилоны нэг хүний хэрэглэсэн тэр нэрийн нэгэн илэрхийллээс өөрөөр тийм нэр тэнд байгаагүй. Есүс Өөрийгөө зөвхөн Эцгийн цорын ганц Төрөгч мөн гэж тодорхойлсон төдийгүй, мөн тэрхүү тодорхой гэрээний түүхэнд Өөрийгөө Хүний Хүү хэмээн тодорхойлсон. Бурхан мөн Адвентизмийн эхлэлтэй гэрээ байгуулан орохдоо Миллерит Адвентизмд нэгэн нэр өгсөн юм.
“At this time, when we are so near the end, shall we become so like the world in practice that men may look in vain to find God’s denominated people? Shall any man sell our peculiar characteristics as God’s chosen people for any advantage the world has to give? Shall the favor of those who transgress the law of God be looked upon as of great value? Shall those whom the Lord has named His people suppose that there is any power higher than the great I AM? Shall we endeavor to blot out the distinguishing points of faith that have made us Seventh-day Adventists?” Evangelism, 121.
“Бид төгсгөлд ийнхүү ойртсон энэ үед, үйл хэрэг дээрээ ертөнцтэй тийм адилхан болж, хүмүүс Бурханы нэрлэсэн ард түмнийг олохын тулд дэмий хайх ёстой гэж үү? Ямар нэгэн хүн ертөнцөөс авч болох аливаа ашиг тусын төлөө Бурханы сонгосон ард түмэн болох бидний өвөрмөц онцлогуудыг худалдах ёстой гэж үү? Бурханы хуулийг зөрчигчдийн тааллыг их үнэ цэнтэй зүйл хэмээн үзэх ёстой гэж үү? Эзэн Өөрийн ард түмэн хэмээн нэрлэсэн хүмүүс аугаа БИ БАЙГЧААС дээгүүр ямар нэг эрх мэдэл байдаг гэж бодох ёстой гэж үү? Биднийг Долоо дахь өдрийн Адвентистууд болгосон итгэлийн ялган таних онцлогуудыг арилган үгүй хийхийг бид чармайх ёстой гэж үү?” Евангелизм, 121.
The name given to Seventh-day Adventists was given by the Lord, and Sister White often refers to Adventists as God’s denominated people. “Denominated” means to be named. The only two churches that Sister White identifies as God’s denominated people is ancient Israel and modern Israel.
Долоо дахь өдрийн Адвентистуудад өгөгдсөн нэрийг Эзэн өгсөн бөгөөд Уайт эгч Адвентистуудыг Бурханы нэрлэгдсэн ард түмэн хэмээн олонтаа дурдсан байдаг. “Нэрлэгдсэн” гэдэг нь нэр өгөгдсөн гэсэн утгатай. Уайт эгч Бурханы нэрлэгдсэн ард түмэн хэмээн тодорхойлсон цорын ганц хоёр сүм нь эртний Израиль болон орчин үеийн Израиль юм.
Therefore, as we proceed in our study of the book of Revelation, I am suggesting that the “new name” that is revealed to the Philadelphians, who are also represented as the one hundred and forty-four thousand is a large part of the prophetic secret that is unsealed just before probation closes.
Тиймээс Илчлэл номын судалгаагаа цааш үргэлжлүүлэхдээ, мөн нэг зуун дөчин дөрвөн мянгаар төлөөлүүлэн үзүүлэгддэг Филадельфийнханд илчлэгддэг “шинэ нэр” нь авралын боломж хаагдахын яг өмнө лац нь тайлагддаг эш үзүүллэгийн нууцын томоохон хэсэг мөн гэж би үзэж байна.
Him that overcometh will I make a pillar in the temple of my God, and he shall go no more out: and I will write upon him the name of my God, and the name of the city of my God, which is new Jerusalem, which cometh down out of heaven from my God: and I will write upon him my new name. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:12, 13.
Ялагч нэгнийг Би Өөрийн Бурханы сүмд багана болгоно; тэр цаашид дахин гарч явахгүй. Мөн Би түүн дээр Өөрийн Бурханы нэрийг, Өөрийн Бурханаас тэнгэрээс бууж ирдэг шинэ Иерусалим хэмээх Өөрийн Бурханы хотын нэрийг, бас Өөрийн шинэ нэрийг бичнэ. Чихтэй нь Сүнс чуулгануудад юу айлдаж байгааг сонсогтун. Илчлэлт 3:12, 13.
The last message of warning is the message of the Revelation of Jesus Christ and it is a revelation of His character.
Сүүлчийн анхааруулгын мэдээ нь Есүс Христийн Илчлэлийн мэдээ бөгөөд энэ нь Түүний зан чанарын илчлэл мөн.
“Those who wait for the Bridegroom’s coming are to say to the people, ‘Behold your God.’ The last rays of merciful light, the last message of mercy to be given to the world, is a revelation of His character of love. The children of God are to manifest His glory. In their own life and character they are to reveal what the grace of God has done for them.” Christ’s Object Lessons, 415, 416.
“Хүргэний ирэхийг хүлээн байгаа хүмүүс ард түмэнд, ‘Харагтун, та нарын Бурхан’ хэмээн тунхаглах ёстой. Энэрэнгүй гэрлийн сүүлчийн туяа, дэлхийд хүргэгдэх нигүүлслийн сүүлчийн мэдээ нь Түүний хайрын зан чанарын илчлэл юм. Бурханы хүүхдүүд Түүний алдрыг илэрхийлэх ёстой. Тэд өөрсдийн амьдрал болон зан чанараараа Бурханы нигүүлсэл тэдний төлөө юу үйлдсэнийг илчлэн харуулах ёстой.” Christ’s Object Lessons, 415, 416.
We have much more to put into the record concerning Jesus as the Word, but we will now take up the word ‘truth.’ The understanding of the “truth” and also the word “truth” and also the letters employed to form “a word of truth” is an understanding of the character of Christ.
Бид Есүсийг Үг мөн хэмээх талаар тэмдэглэлд оруулах зүйл үүнээс хавьгүй их байгаа; гэвч одоо бид “үнэн” хэмээх үгийг авч үзье. “Үнэн”-ий тухай ойлголт, мөн “үнэн” хэмээх үг өөрөө, түүнчлэн “үнэний үг”-ийг бүрдүүлэхэд хэрэглэгдсэн үсгүүдийг ойлгох нь Христийн зан чанарыг ойлгох ойлголт мөн.
Pilate therefore said unto him, Art thou a king then? Jesus answered, Thou sayest that I am a king. To this end was I born, and for this cause came I into the world, that I should bear witness unto the truth. Everyone that is of the truth heareth my voice. Pilate saith unto him, What is truth? And when he had said this, he went out again unto the Jews, and saith unto them, I find in him no fault at all. John 18:37, 38.
Тэгэхэд Пилат Түүнд, Тэгвэл чи хаан юм уу? гэж хэлэв. Есүс хариуд нь, Намайг хаан мөн гэж чи өөрөө хэлж байна. Би үүний тулд төрсөн, мөн үүний төлөө энэ ертөнцөд ирсэн нь үнэнд гэрчлэл өгөхийн тулд билээ. Үнэнийх бүхэн Миний дуу хоолойг сонсдог гэв. Пилат Түүнд, Үнэн гэж юу вэ? гэж хэлээд, ийн өгүүлснийхээ дараа дахин иудейчүүд уруу гарч, тэдэнд, Би Түүнээс өчүүхэн ч буруу олсонгүй гэж хэлэв. Иохан 18:37, 38.
The Greek word translated as “truth” in the verse is taken from a Hebrew word, that is also a letter and even a number. The first letter of the Hebrew alphabet is ‘aleph.’ In fact, the first two letters of the Hebrew alphabet are “aleph” and “beth,” and they are very similar to the first two letters in Greek which are alpha and beta. Together they form the root for the word “alphabet.” The word “alpha” (from the Hebrew letter aleph) therefore is used as a letter, a word, a number and also as one of the many names of Jesus.
Энэ эшлэл дэх “үнэн” хэмээн орчуулагдсан грек үг нь еврей үгнээс гаралтай бөгөөд тэр нь мөн үсэг, бүр тоо ч мөн юм. Еврей цагаан толгойн эхний үсэг нь ‘алеф’ юм. Үнэндээ, еврей цагаан толгойн эхний хоёр үсэг нь “алеф” ба “бет” бөгөөд тэдгээр нь грек хэлний эхний хоёр үсэг болох альфа, бета-тай тун төстэй. Эдгээр нь хамтдаа “alphabet” гэдэг үгийн язгуурыг бүрдүүлдэг. Иймээс “альфа” хэмээх үг (еврей үсэг алефээс гаралтай) нь үсэг, үг, тоо төдийгүй Есүсийн олон нэрсийн нэг болгон ч хэрэглэгддэг.
When Pilate asked the question, “What is truth?” Jesus had already told him that the reason that He “came into the world,” and also that the reason He was “born” was to bear witness to the “truth.” He added that “everyone that is of the truth heareth” His voice.
Пилат: «Үнэн гэж юу вэ?» хэмээн асуух үед Есүс Өөрийнх нь «ертөнцөд ирсэн» шалтгаан, мөн «төрсөн» учир нь «үнэнд» гэрчлэл өгөхийн тулд гэдгийг түүнд аль хэдийн хэлсэн байсан. Тэрээр цааш нь, «үнэнээс байдаг хүн бүр» Өөрийнх нь дуу хоолойг сонсдог хэмээн нэмж хэлсэн.
Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:3.
Энэхүү эш үзүүллэгийн үгсийг уншигч нь, мөн түүнийг сонсож, дотор нь бичигдсэн зүйлсийг сахигчид ерөөлтэй еэ. Учир нь цаг нь ойрхон байна. Илчлэл 1:3.
TRUTH: G225—From G227; truth: – true, X truly, truth, verity. G227—From G1 (as a negative particle) and G2990; true (as not concealing): – true, truly, truth. G1; Α. Of Hebrew origin; the first letter of the alphabet: figuratively only (from its use as a numeral) the first. Alpha.
ҮНЭН: G225—G227-оос; үнэн: – үнэн, X үнэхээр, үнэн, үнэн чанар. G227—G1-ээс (үгүйсгэх ширхэгцэг болохын хувьд) ба G2990-аас; үнэн (нуун далдлахгүй гэсэн утгаар): – үнэн, үнэхээр, үнэн. G1; Α. Еврей гаралтай; цагаан толгойн эхний үсэг: зөвхөн дүрслэлээр (тооны тэмдэг болгон хэрэглэдгээс нь үүдэн) эхний. Альфа.
Jesus saith unto him, I am the way, the truth, and the life: no man cometh unto the Father, but by me. John 14:6.
Есүс түүнд айлдсан нь: Би бол зам, үнэн, амь мөн; Надаар дамжилгүйгээр хэн ч Эцэгт хүрч ирэхгүй. Иохан 14:6.
When Jesus said “I am… the truth.” He was saying He was a letter, a number and a word for the letter alpha, and the word alpha, and the number alpha are all “truth.” In the book of Daniel, Christ revealed Himself as the wonderful numberer which is the definition of the Hebrew word “Palmoni,” which is translated as “the certain saint which spake,” in Daniel eight.
Есүс “Би бол… үнэн мөн” гэж айлдахдаа, Өөрийгөө альфа үсэгт хамаарах үсэг, тоо, мөн үг хэмээн хэлсэн бөгөөд альфа хэмээх үг, альфа тоо, альфа үсэг нь бүгдээрээ “үнэн” юм гэдгийг тунхагласан билээ. Даниелын номд Христ Өөрийгөө “Палмони” хэмээх еврей үгийн тодорхойлолт болох гайхамшигт Тоологчийн хувиар илчилсэн бөгөөд энэ нь Даниел наймдугаар бүлэгт “ярьсан тэр нэгэн тодорхой ариун” хэмээн орчуулагдсан байдаг.
Then I heard one saint speaking, and another saint said unto that certain saint which spake, How long shall be the vision concerning the daily sacrifice, and the transgression of desolation, to give both the sanctuary and the host to be trodden under foot? And he said unto me, Unto two thousand and three hundred days; then shall the sanctuary be cleansed. Daniel 8:13, 14.
Тэгээд би нэгэн ариун хүний ярьж байхыг сонсов; мөн ярьж байсан тэрхүү нэгэн ариун хүнд өөр нэгэн ариун хүн, «Өдөр тутмын тахилын тухай, мөн сүйрэл авчрах гэм буруугийн тухай тэр үзэгдэл хэчнээн хугацаанд үргэлжлэх вэ? Ариун газрыг болон цэргийг хөл доороо гишгэлэн няцлуулахад хэзээ хүртэл хүргэх вэ?» гэж хэлэв. Тэр надад, «Хоёр мянга гурван зуун хоног хүртэл; тэгээд ариун газар цэвэрлэгдэх болно» гэв. Даниел 8:13, 14.
That “certain saint” in verse thirteen is “Palmoni”— the wonderful numberer, or the numberer of secrets. These two verses are where the prophecy of the 2300 years and the two prophecies of 2520 years are set forth. The 2300 years address the “sanctuary” and the two 2520-year prophecies address the “host,” for both the sanctuary and the host would be trodden down by Rome. The 2520-year prophecy represent a trampling down of God’s sanctuary and people. Three profound interconnected prophecies based upon time at the very point in the Bible where Jesus introduces Himself as the wonderful numberer of secrets. Its not simply that he chose these two verses to introduced Himself as the Master of time, but the two verses where He reveals Himself identify the time when He would enter into covenant with modern spiritual Israel and those two verses are also the foundation and central pillar of Adventism.
Арван гуравдугаар ишлэл дэх тэр “нэгэн ариун хүн” нь “Палмони” буюу гайхамшигт тоологч, эсвэл нууцуудын тоологч юм. Эдгээр хоёр ишлэлд 2300 жилийн эш үзүүллэг болон 2520 жилийн хоёр эш үзүүллэгийг өгүүлсэн байдаг. 2300 жил нь “ариун газрыг” хамаарч, 2520 жилийн хоёр эш үзүүллэг нь “цэргийг” хамаардаг; учир нь ариун газар ч, цэрэг ч Ромд гишгэлэгдэн дарлагдах ёстой байв. 2520 жилийн эш үзүүллэг нь Бурханы ариун газар болон ард түмэн гишгэлэгдэн дарагдахыг илэрхийлдэг. Цаг хугацаанд тулгуурласан, хоорондоо гүнзгий уялдаа холбоотой гурван эш үзүүллэг Библи дэх яг тэр цэгт оршдог бөгөөд тэнд Есүс Өөрийгөө нууцуудын гайхамшигт Тоологч хэмээн танилцуулдаг. Тэр Өөрийгөө цаг хугацааны Эзэн хэмээн танилцуулахын тулд зүгээр л эдгээр хоёр ишлэлийг сонгосон хэрэг бус, харин Өөрийгөө илчилдэг тэр хоёр ишлэл нь Тэрээр орчин үеийн сүнслэг Израильтай гэрээ байгуулах цагийг зааж өгдөг бөгөөд мөн тэр хоёр ишлэл нь Адвентизмын суурь ба төв багана юм.
“The scripture which above all others had been both the foundation and central pillar of the Advent faith was the declaration, ‘Unto two thousand and three hundred days; then shall the sanctuary be cleansed.’ [Daniel 8:14.]” The Great Controversy, 409.
Адвентийн итгэлийн үндэс суурь бөгөөд төв тулгуур багана нь бусад бүх эшлэлээс илүүтэйгээр: “Хоёр мянга гурван зуун хоногийн дараа ариун газар цэвэрлэгдэнэ” гэсэн тунхаглал байсан юм. [Даниел 8:14.] Агуу тэмцэл, 409.
At the time of the end in 1798, the book of Daniel was unsealed and the first angel’s message arrived in history, marking the increase of prophetic knowledge that took place in the time of the Millerite movement, which was the beginning of Seventh-day Adventism. When the book of Daniel was unsealed to the Millerites, a message from Palmoni—a message of time was understood. God’s Word never fails, and it always identifies the end with the beginning. So, in the end of Adventism there will most certainly be a revelation of His character, as there was in Millerite history. This fact is based upon the beginning and ending of Adventism, but it is also based upon the stated relationship of the book of Daniel with the book of Revelation. Daniel and Revelation represent one book, and in that representation, they are two witnesses, the first being Daniel and the last being Revelation.
Төгсгөлийн үед, 1798 онд, Даниелын номын лац тайлагдаж, анхны тэнгэрэлчийн мэдээ түүхэнд ирсэн нь Долоо дахь өдрийн Адвентизмын эхлэл болсон Миллерит хөдөлгөөний үед тохиосон эш үзүүллэгийн мэдлэгийн өсөлтийг тэмдэглэсэн юм. Даниелын ном Миллеритүүдэд нээгдэхэд, Палмонигоос ирсэн мэдээ—цаг хугацааны тухай мэдээ—ойлгогдсон билээ. Бурханы Үг хэзээ ч алддаггүй бөгөөд Тэр үргэлж төгсгөлийг эхлэлтэй нь адилтган тодорхойлдог. Иймээс Адвентизмын төгсгөлд, Миллерит түүхэнд байсны адил, Түүний зан чанарын илчлэл гарцаагүй байх болно. Энэ үнэн нь Адвентизмын эхлэл ба төгсгөл дээр тулгуурладаг төдийгүй, мөн Даниелын ном болон Илчлэлийн номын хооронд илэрхийлэн өгүүлсэн харилцаан дээр тулгуурладаг. Даниел ба Илчлэл нь нэгэн номыг төлөөлдөг бөгөөд тэрхүү төлөөлөлд тэд хоёр гэрч болдог; эхнийх нь Даниел, сүүлийнх нь Илчлэл мөн.
“The books of Daniel and the Revelation are one. One is a prophecy, the other a revelation; one a book sealed, the other a book opened.” Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 972.
“Даниел болон Илчлэл ном хоёр нэг юм. Нэг нь эш үзүүллэг, нөгөө нь илчлэл; нэг нь лацдан битүүмжилсэн ном, нөгөө нь нээгдсэн ном юм.” Seventh-day Adventist Bible Commentary, 7-р боть, 972.
Daniel and Revelation are two books that are one book, the same way the Bible is one book divided into Old and New, or beginning and end. In Revelation eleven the two witnesses that are presented as Moses and Elijah are the Old and New Testaments.
Даниел ба Илчлэлт нь нэг л ном бөгөөд, яг Библи Хуучин ба Шинэ, эсвэл эхлэл ба төгсгөл хэмээн хуваагддаг атлаа нэг ном байдагтай адил юм. Илчлэлт арван нэгдүгээр бүлэгт Мосе ба Елиа хэмээн үзүүлэгдсэн хоёр гэрч нь Хуучин ба Шинэ Гэрээ мөн.
“Concerning the two witnesses the prophet declares further: ‘These are the two olive trees, and the two candlesticks standing before the God of the earth.’ ‘Thy word,’ said the psalmist, ‘is a lamp unto my feet, and a light unto my path.’ Revelation 11:4; Psalm 119:105. The two witnesses represent the Scriptures of the Old and the New Testament.” The Great Controversy, 267.
“Хоёр гэрчийн тухайд эш үзүүлэгч цааш нь: ‘Эдгээр нь газрын Бурханы өмнө зогсож буй хоёр чидун мод, хоёр дэнлүүний суурь мөн’ хэмээн тунхагладаг. ‘Таны үг,’ хэмээн дуулалч өгүүлсэн нь, ‘миний хөлд дэнлүү, миний замд гэрэл мөн.’ Илчлэл 11:4; Дуулал 119:105. Энэ хоёр гэрч нь Хуучин ба Шинэ Гэрээний Судруудыг төлөөлдөг.” Агуу Тэмцэл, 267.
Daniel and John are two witnesses who were both persecuted, both taken captive, both given the same line of prophetic history to record, both representing the one hundred and forty-four thousand, both living in the aftermath of the destruction of Jerusalem, both symbols of death and resurrection, (John from the boiling oil and Daniel from the lion’s den).
Даниел ба Иохан бол хоёулаа хавчигдан мөшгөгдсөн, хоёулаа олзлогдон баригдсан, эш үзүүллэгийн түүхийн нэгэн ижил шугамыг тэмдэглэн үлдээхээр хоёулаа өгөгдсөн, хоёулаа нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг төлөөлдөг, хоёулаа Иерусалимын сүйрлийн дараах үед амьдарсан, мөн хоёулаа үхэл ба амилалтын бэлгэдэл болсон хоёр гэрч мөн (Иохан буцалж буй тосноос, Даниел арслангийн нүхнээс).
Daniel identifies a special revelation of Christ’s character, and he does so in the two verses that inspiration calls the “central pillar and foundation” of the Seventh-day Adventist church. Those two verses were the “capstone” the final stone placed in the foundations that were represented by the works of William Miller. The capstone brought with it the understanding of the heavenly sanctuary, the law of God, the Sabbath, the investigative judgment and the three angels of Revelation fourteen. Daniel is the beginning of the book, John is the end.
Даниел Христийн зан чанарын нэгэн онцгой илчлэлийг тодорхойлдог бөгөөд тэр үүнийг илчлэл “Долоо дахь өдрийн Адвентист сүмийн төв багана ба суурь” хэмээн нэрлэдэг хоёр эшлэлд хийдэг. Тэр хоёр эшлэл нь Уильям Миллерийн ажлаар төлөөлөгдсөн суурин дээр тавигдсан эцсийн чулуу болох “оройн чулуу” байсан. Тэр оройн чулуу нь тэнгэрийн ариун сүм, Бурханы хууль, Амралтын өдөр, мөрдөн шалгах шүүлт, мөн Илчлэлт номын арван дөрөвдүгээр бүлгийн гурван тэнгэрэлчийн тухай ойлголтыг дагуулан авчирсан. Даниел бол номын эхлэл, Иохан бол төгсгөл юм.
John’s writing will identify a revelation of Christ’s character at the end of Adventism. At the beginning of modern Israel, He revealed Himself as the Wonderful Numberer, the Creator of everything mathematical and at the end of modern Israel He is revealing Himself as the wonderful linguist. He is the Creator of everything that is involved with language whether it be the structure of language, the grammatical rules, the words and even the letters of the alphabet. He created communication that is accomplished by words, governed by grammatical rules whether written or spoken, written with an alphabet that was by His design, and beyond all that—He is the Word. By that Word He transforms blind unprepared Laodiceans into sanctified Philadelphians.
Иоханы бичвэр нь Адвентизмийн төгсгөлд Христийн зан чанарын нэгэн илчлэлийг тодорхойлон харуулах болно. Орчин үеийн Израилийн эхэнд Тэр Өөрийгөө Гайхамшигт Тоологч, математикийн бүхий л зүйлийн Бүтээгч хэмээн илчилсэн бол, орчин үеийн Израилийн төгсгөлд Тэр Өөрийгөө гайхамшигт хэл шинжээч хэмээн илчилж байна. Тэр бол хэлтэй холбоотой бүхний Бүтээгч мөн; хэлний бүтэц, дүрмийн хэм хэмжээ, үгс, тэр ч бүү хэл цагаан толгойн үсгүүд хүртэл Түүний бүтээл юм. Тэр үгсээр хэрэгждэг, бичгийн ч бай ярианы ч бай дүрмийн хэм хэмжээгээр захирагддаг, мөн Өөрийнх нь зохиосон цагаан толгойн үсгээр бичигддэг харилцааг бүтээсэн; үүнээс цаашлаад—Тэр Өөрөө Үг мөн. Тэрхүү Үгээрээ Тэр сохор, бэлтгэлгүй Лаодикийчуудыг ариусгагдсан Филадельфичууд болгон хувиргадаг.
Sanctify them through thy truth: thy word is truth. John 17:17.
Тэднийг Өөрийн үнэнээр ариусгаач: Таны үг бол үнэн мөн. Иохан 17:17.
The word translated as “sanctify” means to make holy. The one hundred and forty-four thousand will be holy and they will have attained that condition of character by the “truth” or you could say, by his “word,” for Jesus is the Word and He is the truth.
“Ариусгах” хэмээн орчуулагдсан энэ үг нь ариун болгох гэсэн утгатай. Нэг зуун дөчин дөрвөн мянган хүн ариун байх бөгөөд тэд тэрхүү зан чанарын байдлыг “үнэн”-ээр, эсвэл өөрөөр хэлбэл Түүний “үг”-ээр олж авсан байх болно. Учир нь Есүс бол Үг мөн, Тэр бол үнэн мөн.
In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God. The same was in the beginning with God. All things were made by him; and without him was not anything made that was made. John 1:1–3.
Эхэнд Үг байсан бөгөөд Үг Бурхантай хамт байсан, Үг Бурхан байсан. Тэр эхэнд Бурхантай хамт байсан. Бүх юмс Түүгээр бүтээгдсэн; Түүнгүйгээр бүтээгдсэн нэг ч зүйл бүтээгдээгүй. Иохан 1:1–3.
Notice that this is the first thing that John writes in his gospel. It of course parallels the first thing written in Genesis. It adds to the testimony, identifying more clearly what is stated in Genesis one.
Энэ нь Иохан өөрийн сайн мэдээнд бичсэн хамгийн эхний зүйл мөн гэдгийг анхаар. Энэ нь мэдээж Эхлэлд бичигдсэн хамгийн эхний зүйлтэй зэрэгцэн нийцэж байна. Энэ нь гэрчлэлд нэмэрлэж, Эхлэл нэгэнд өгүүлэгдсэнийг илүү тодорхойлон таниулж байна.
In the beginning God created the heaven and the earth. Genesis 1:1.
Эхэнд Бурхан тэнгэр ба газрыг бүтээв. Эхлэл 1:1.
The word translated as “God” in verse one is plural, thus identifying from the very “beginning” that God is more than one. “In the beginning” in the gospel of John the Word was with God and was God. And the Word was the Creator.
Нэгдүгээр эшлэлд “Бурхан” хэмээн орчуулагдсан үг олон тооны хэлбэртэй бөгөөд энэ нь хамгийн анхны “эхлэл”-ээс л Бурхан нэгээс илүү болохыг илтгэн харуулдаг. Иоханы сайн мэдээнд “Эхэнд” Үг Бурхантай хамт байсан бөгөөд Үг өөрөө Бурхан байсан. Мөн Үг бол Бүтээгч байсан.
Jesus is the Word, and He produced the Bible through combining divinity with humanity—divinity represented by the Holy Spirit and humanity in the person of those who wrote the words in the books that were to be sent to the churches. Thus, the Bible is a combination of humanity and divinity as is Jesus. The Bible, in spite of the involvement of fallen fleshly human beings is holy, and then the men who penned it were holy too.
Есүс бол Үг мөн бөгөөд Тэрээр Библиийг бурханлаг чанарыг хүн чанартай нэгтгэн бүтээсэн—бурханлаг чанар нь Ариун Сүнсээр илэрхийлэгдэж, хүн чанар нь чуулгануудад илгээгдэх ёстой номууд дахь үгсийг бичсэн хүмүүсийн бие хүнээр илэрхийлэгдсэн юм. Иймээс Библи нь Есүсийн адил хүн чанар ба бурханлаг чанарын нэгдэл юм. Иймд, унасан махбодтой хүн төрөлхтний оролцоо байсан хэдий ч Библи ариун бөгөөд түүнийг үзгээр буулгасан хүмүүс ч мөн ариун байсан юм.
We have also a more sure word of prophecy; whereunto ye do well that ye take heed, as unto a light that shineth in a dark place, until the day dawn, and the day star arise in your hearts: Knowing this first, that no prophecy of the scripture is of any private interpretation. For the prophecy came not in old time by the will of man: but holy men of God spake as they were moved by the Holy Ghost. 2 Peter 1:19–21.
Бидэнд эш үзүүллэгийн бүр ч баттай үг бий; та нар үүнд харанхуй газарт гэрэлтэх дэнлүүнд анхаарал хандуулдаг мэт анхааран сонсох нь сайн юм. Ингэсээр өдөр гийж, өглөөний од зүрхэнд чинь мандах хүртэл тийнхүү байг. Юуны өмнө үүнийг мэдэгтүн: Судрын ямар ч эш үзүүллэг нь хэн нэгний хувийн тайлбараас гардаггүй. Учир нь эш үзүүллэг нь эрт цагт хүний хүслээр ирээгүй, харин Бурханы ариун хүмүүс Ариун Сүнсээр хөдөлгөгдөн ярьсан билээ. 2 Петр 1:19–21.
Though the prophets were holy men, they were still fallen human beings, for all have sinned and fallen short of the glory of God. Never-the-less the Bible is a combination of divinity and humanity, and it is holy, for the Word of God came to demonstrate in His life and in His written Word that humanity combined with divinity does not sin. What is true of the Bible is true of Christ for He is the Bible.
Эш үзүүлэгчид ариун хүмүүс байсан хэдий ч, тэд мөн л унасан хүн төрөлхтөн байв. Учир нь бүгд нүгэл үйлдэж, Бурханы алдарт хүрч чадалгүй хоцорсон билээ. Гэвч Библи бол тэнгэрлэг чанар ба хүний чанарын нэгдэл бөгөөд ариун юм. Учир нь Бурханы Үг Өөрийн амьдралд ч, Өөрийн бичмэл Үгэнд ч тэнгэрлэг чанартай нэгдсэн хүн төрөлхтөн нүгэл үйлддэггүйг харуулахын тулд ирсэн юм. Библийн тухай үнэн нь Христийн тухай ч мөн үнэн, учир нь Тэр бол Библи мөн.
Jesus took upon Himself sinful flesh and never sinned, thus providing the example that humanity combined with divinity does not sin.
Есүс нүгэлт махбодыг Өөр дээрээ авч, хэзээ ч нүгэл үйлдээгүй бөгөөд ингэснээр бурханлаг чанартай нэгдсэн хүн төрөлхтөн нүгэл үйлддэггүй гэсэн үлгэр жишээг үзүүлсэн.
“The story of Bethlehem is an exhaustless theme. In it is hidden ‘the depth of the riches both of the wisdom and knowledge of God.’ Romans 11:33. We marvel at the Saviour’s sacrifice in exchanging the throne of heaven for the manger, and the companionship of adoring angels for the beasts of the stall. Human pride and self-sufficiency stand rebuked in His presence. Yet this was but the beginning of His wonderful condescension. It would have been an almost infinite humiliation for the Son of God to take man’s nature, even when Adam stood in his innocence in Eden. But Jesus accepted humanity when the race had been weakened by four thousand years of sin. Like every child of Adam He accepted the results of the working of the great law of heredity. What these results were is shown in the history of His earthly ancestors. He came with such a heredity to share our sorrows and temptations, and to give us the example of a sinless life.” The Desire of Ages, 48.
“Бетлехемийн түүх бол барагдашгүй сэдэв мөн. Түүний дотор ‘Бурханы мэргэн ухаан ба мэдлэгийн баялгийн гүн’ нуугдан байдаг.” Ром 11:33. Бид Аврагчийн тэнгэрийн сэнтийг тэжээлийн онгоцоор сольж, мөргөн шүтэгч тэнгэрэлчүүдийн нөхөрлөлийг хашааны адгуусдаар сольсон тэр золиосыг гайхан биширдэг. Хүний бардамнал ба өөртөө найдах сэтгэл Түүний өмнө зэмлэгдэн илчлэгддэг. Гэвч энэ нь Түүний гайхамшигт өөрийгөө даруу болгосон явдлын зөвхөн эхлэл төдий байв. Бурханы Хүү хүний мөн чанарыг Өөртөө авах нь, Адам Еденд гэмгүй байдлаараа зогсож байсан үеийнх нь хувьд ч, бараг хязгааргүй доромжлол байх байсан. Харин Есүс хүн төрөлхтөн нүглийн дөрвөн мянган жилийн турш сулран доройтсон үед хүн чанарыг хүлээн авсан юм. Адамын үр хүүхэд бүрийн адил Тэр удамшлын агуу хуулийн үйлчлэлийн үр дагаврыг хүлээн авсан. Эдгээр үр дагавар юу байсныг Түүний газрын дээрх өвөг дээдсийн түүх харуулдаг. Тэр ийм удамшилтайгаар ирж, бидний уй гашуу ба сорилтуудыг хуваалцан, нүгэлгүй амьдралын үлгэр жишээг бидэнд өгөхийн тулд ирсэн юм.” The Desire of Ages, 48.
Jesus is the Word, and both Jesus and the Bible are a combination of humanity and divinity. When Jesus produced the Bible over the centuries, he placed rules within the Bible to allow those who will hear, to hear. The rules which govern the Bible are also attributes of His character.
Есүс бол Үг мөн бөгөөд Есүс ч, Библи ч хоёулаа хүн чанар ба бурханлаг чанарын нэгдэл юм. Есүс зууны туршид Библийг бий болгохдоо сонсох хүмүүсийг сонсох боломжтой байлгахын тулд Библи дотор дүрмүүдийг байрлуулсан. Библийг захирч буй эдгээр дүрмүүд нь мөн Түүний зан чанарын шинжүүд юм.
“In the Revelation all the books of the Bible meet and end. Here is the complement of the book of Daniel.” Acts of the Apostles, 585.
“Илчлэлт номд Библийн бүх номууд нийлэн төгсөнө. Энд Даниел номын гүйцээлт буй.” Элч нарын үйлс, 585.
The word “complement” means to bring to perfection. The testimony of Daniel ends in Revelation, making Daniel’s testimony the beginning and Revelation the end. The beginning of Revelation is repeated at the end of Revelation and in the first verse of Daniel chapter one there is warfare between literal Israel and literal Babylon in which Babylon wins, but at the conclusion of probationary history in Daniel 11:45, 12:1; spiritual Babylon is in a war with spiritual Israel and in the end, Babylon loses and Israel prevails. As with John in the Revelation the beginning of Daniel’s testimony agrees with the end of his testimony. So, what is truth?
“Complement” хэмээх үг нь төгс болгох гэсэн утгатай. Даниелын гэрчлэл Илчлэлтэд төгсдөг бөгөөд ингэснээр Даниелын гэрчлэл нь эхлэл, Илчлэлт нь төгсгөл болдог. Илчлэлтийн эхлэл нь Илчлэлтийн төгсгөлд дахин давтагддаг; мөн Даниел номын нэгдүгээр бүлгийн эхний эшлэлд бодит Израиль ба бодит Вавилоны хооронд Вавилон ялдаг дайн гардаг, харин сорилтын түүхийн төгсгөлд, Даниел 11:45, 12:1-д, сүнслэг Вавилон нь сүнслэг Израильтай дайтаж байгаа бөгөөд эцэст нь Вавилон ялагдаж, Израиль дийлдэг. Илчлэлт дэх Иоханы адил, Даниелын гэрчлэлийн эхлэл нь түүний гэрчлэлийн төгсгөлтэй нийцдэг. Тэгвэл үнэн гэж юу вэ?
Doctrine is a word that identifies what a body of believers understand to be correct. Its purpose or use is not restricted to the Bible or Christianity. In so-called Christianity, there are probably more false “doctrines” than true, for spiritual Babylon, the papacy is a cage of every unclean and hateful bird, and those birds represent evil, which is sustained and covered up by churches through false doctrines, such as the law has been abolished. But there is true doctrine.
Сургаал гэдэг нь итгэгчдийн нэгэн бүлэг юуг зөв гэж ойлгодгийг тодорхойлдог үг мөн. Түүний зорилго буюу хэрэглээ нь Библи эсвэл Христийн шашнаар хязгаарлагддаггүй. Христийн шашин хэмээн нэрлэгдэгч хүрээнд үнэн “сургаал”-аас илүү худал нь олон байх магадлалтай. Учир нь сүнслэг Вавилон, папын ёс нь бузар бөгөөд жигшүүрт шувуу бүрийн тор мөн бөгөөд, тэдгээр шувууд нь бузар мууг төлөөлдөг; тэрхүү бузар мууг “хууль хүчингүй болсон” гэх мэт худал сургаалуудын тусламжтайгаар сүмүүд тэтгэн хадгалж, халхалдаг. Гэвч үнэн сургаал гэж бий.
“The minds of the Bereans were not narrowed by prejudice. They were willing to investigate the truthfulness of the doctrines preached by the apostles. They studied the Bible, not from curiosity, but in order that they might learn what had been written concerning the promised Messiah. Daily they searched the inspired records, and as they compared scripture with scripture, heavenly angels were beside them, enlightening their minds and impressing their hearts.
“Береагийнхны оюун ухаан нь өрөөсгөл үзлээр явцуулагдаагүй байв. Тэд элч нарын тунхагласан сургаалуудын үнэн зөвийг шинжлэн судлахад бэлэн байсан. Тэд Библийг сониуч зангаасаа бус, харин амлагдсан Мессиагийн талаар юу бичигдсэнийг мэдэж авахын тулд судалж байлаа. Өдөр бүр тэд онгодоор бичигдсэн судруудыг нягтлан шинжилж, Судрыг Судартай харьцуулан үзэхэд тэнгэрийн элч нар тэдний дэргэд байж, оюун ухааныг нь гэгээрүүлэн, зүрх сэтгэлд нь хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлж байв.
“Wherever the truths of the gospel are proclaimed, those who honestly desire to do right are led to a diligent searching of the Scriptures. If, in the closing scenes of this earth’s history, those to whom testing truths are proclaimed would follow the example of the Bereans, searching the Scriptures daily, and comparing with God’s word the messages brought them, there would today be a large number loyal to the precepts of God’s law, where now there are comparatively few. But when unpopular Bible truths are presented, many refuse to make this investigation. Though unable to controvert the plain teachings of Scripture, they yet manifest the utmost reluctance to study the evidences offered. Some assume that even if these doctrines are indeed true, it matters little whether or not they accept the new light, and they cling to pleasing fables which the enemy uses to lead souls astray. Thus their minds are blinded by error, and they become separated from heaven.
“Сайн мэдээний үнэнүүд хаана ч тунхаглагдах аваас, зөвийг үйлдэхийг чин үнэнчээр хүсэгчид Бичвэрүүдийг хичээнгүйлэн судлахад хөтлөгддөг. Хэрэв энэ дэлхийн түүхийн төгсгөлийн үзэгдлүүдийн үед сорилтын үнэнүүдийг тунхаглуулж буй хүмүүс Берэачуудын жишээг даган, Бичвэрүүдийг өдөр бүр шинжлэн, өөрсдөд нь хүргэгдсэн мэдээнүүдийг Бурханы үгтэй харьцуулан шалгасансан бол, өнөөдөр Бурханы хуулийн тушаалуудад үнэнч байдаг хүмүүс одоогийнхтой харьцуулахад үлэмж олон байх байв. Харин Библийн нийтэд таалагддаггүй үнэнүүдийг толилуулахад, олон хүн энэ судлалыг хийхээс татгалздаг. Тэд Бичвэрийн тодорхой сургаалыг няцааж үл чадсан ч, санал болгогдсон нотолгоонуудыг судлахад туйлын дургүйцлээ илэрхийлдэг. Зарим нь эдгээр сургаалууд үнэхээр үнэн байсан ч, тэр шинэ гэрлийг хүлээн авах эсэх нь төдийлөн ач холбогдолгүй гэж үзэн, дайсан сүнснүүдийг төөрөгдөлд хүргэхэд ашигладаг таатай үлгэр домгуудаас зуурч байдаг. Ийнхүү тэдний оюун ухаан төөрөгдлөөр сохорч, тэд тэнгэрээс тусгаарлагддаг.
“All will be judged according to the light that has been given. The Lord sends forth His ambassadors with a message of salvation, and those who hear He will hold responsible for the way in which they treat the words of His servants. Those who are sincerely seeking for truth will make a careful investigation, in the light of God’s word, of the doctrines presented to them.” Acts of the Apostles, 231, 232.
“Хүн бүр өөрт нь өгөгдсөн гэрлийн хэмжээгээр шүүгдэх болно. Эзэн авралын мэдээгээр Өөрийн элч нарыг илгээдэг бөгөөд сонсогчдыг Тэр Өөрийн зарц нарын үгэнд хэрхэн хандсанаар нь хариуцлага хүлээлгэнэ. Үнэнийг чин сэтгэлээсээ эрэн хайгчид өөрсдөд нь танилцуулсан сургаалуудыг Бурханы үгийн гэрэлд нягт нямбайгаар шалган судлах болно.” Үйлс ном, 231, 232.
There are “doctrines” which are the “truths of the gospel” and they need to be investigated. Some, (if not all) are “testing truths.” The Sabbath is an easy testing truth to understand. There are true and false doctrines. Some of the true doctrines present a test to those who hear them. There is also a type of truth that is designed for a certain period of time. These truths are called “present truth.”
Сайн мэдээний “үнэнүүд” болох “сургаалууд” байдаг бөгөөд тэдгээрийг судлан шинжлэх шаардлагатай. Зарим нь, (эсвэл бүр бүгд ч байж мэднэ) “сорих үнэнүүд” юм. Амралтын өдөр бол ойлгоход хялбар сорих үнэн мөн. Үнэн ба хуурамч сургаалууд байдаг. Үнэн сургаалуудын зарим нь тэдгээрийг сонсогчдод сорилтыг тавьдаг. Түүнчлэн тодорхой нэг цаг хугацаанд зориулагдсан үнэний нэгэн төрөл байдаг. Эдгээр үнэнүүдийг “өнөөгийн үнэн” гэж нэрлэдэг.
“There are many precious truths contained in the Word of God, but it is ‘present truth’ that the flock needs now. I have seen the danger of the messengers running off from the important points of present truth, to dwell upon subjects that are not calculated to unite the flock and sanctify the soul. Satan will here take every possible advantage to injure the cause.
“Бурханы Үгэнд олон үнэт үнэн агуулагддаг, гэвч сүрэгт яг одоо хэрэгтэй байгаа нь ‘одоогийн үнэн’ юм. Би элч нар одоогийн үнэний чухал зүйлсээс хазайж, сүргийг нэгтгэж, сэтгэлийг ариусгахад чиглээгүй сэдвүүд дээр саатах аюулыг харсан. Энд Сатан үйл хэргийг хорлохын тулд боломжтой бүх давуу талыг ашиглах болно.
“But such subjects as the sanctuary, in connection with the 2300 days, the commandments of God and the faith of Jesus, are perfectly calculated to explain the past Advent movement and show what our present position is, establish the faith of the doubting, and give certainty to the glorious future. These, I have frequently seen, were the principal subjects on which the messengers should dwell.” Early Writings, 63.
“Харин 2300 хоногтой холбогдох ариун сүм, Бурханы тушаалууд болон Есүсийн итгэл зэрэг сэдвүүд нь өнгөрсөн Адвентийн хөдөлгөөнийг тайлбарлаж, бидний өнөөгийн байр суурь юу болохыг харуулж, эргэлзэгчдийн итгэлийг бататган, алдарт ирээдүйд итгэлтэй байдал өгөхөд төгс тохирсон юм. Эдгээр нь элч нарын онцлон авч үзэх ёстой гол сэдвүүд мөн болохыг би олонтоо харсан.” Early Writings, 63.
Adventists often employ this passage to avoid what it actually states. They argue that all which should be emphasized in our messages of “present truth” is the sanctuary, the 2300 days, the commandments and the faith of Jesus. They make this claim to avoid what is identified about these four subjects.
Адвентистууд энэ эшлэлийг үнэндээ юу хэлж байгаагаас нь зайлсхийхийн тулд олонтаа ашигладаг. Тэд “одоогийн үнэн”-ий талаарх бидний мэдээнүүдэд онцлон тэмдэглэх ёстой бүхэн нь ариун сүм, 2300 хоног, тушаалууд болон Есүсийн итгэл мөн гэж маргадаг. Тэд эдгээр дөрвөн сэдвийн талаар тодорхойлсон зүйлийг тойрон гарахын тулд ийм шаардлага тавьдаг.
The purpose of these four great truths is that they have been “perfectly calculated to explain the past Advent movement and show what our present position is, establish the faith of the doubting, and give certainty to the glorious future.” These four present truth doctrines are designed to show that the beginning of Adventism (the past Advent movement) illustrates the end of Adventism (our present position). Those four primary doctrines are “calculated perfectly” to explain the principle that the end is illustrated by the beginning. According to this passage of inspiration, this is the “present truth” that the “flock needs now.”
Эдгээр дөрвөн агуу үнэнгийн зорилго нь “өнгөрсөн Адвентийн хөдөлгөөнийг тайлбарлаж, бидний одоогийн байр суурь юу болохыг харуулж, эргэлзэгчдийн итгэлийг бататган, алдар суугаар дүүрэн ирээдүйд итгэлтэй байдлыг өгөхөөр төгс зохицуулагдсан” байдагт оршино. Одоогийн үнэний эдгээр дөрвөн сургаал нь Адвентизмын эхлэл (өнгөрсөн Адвентийн хөдөлгөөн) нь Адвентизмын төгсгөлийг (бидний одоогийн байр суурь) дүрслэн үзүүлдгийг харуулахаар зориулагдсан юм. Эдгээр дөрвөн үндсэн сургаал нь төгсгөл нь эхлэлээр дүрслэгдэн үзүүлэгддэг гэсэн зарчмыг тайлбарлахаар “төгс тооцоологдсон” байдаг. Энэхүү сүнслэг онгодын эшлэлийн дагуу энэ нь “сүрэгт одоо хэрэгтэй” байгаа “одоогийн үнэн” юм.
Ancient Israel is the beginning of Israel and modern Israel is the end. Ancient literal Israel typified the Seventh-day Adventist people from the time of the end in 1798, until the Sunday law. Before the first coming of Christ “present truth” was unseen by the Jews, for they were blind (Laodicean) due to their dependence upon customs and traditions.
Эртний Израиль бол Израилийн эхлэл бөгөөд орчин үеийн Израиль нь төгсгөл юм. Эртний бодит Израиль нь 1798 онд эхэлсэн төгсгөлийн цаг үеэс Ням гаргийн хууль хүртэлх Долоо дахь өдрийн Адвентист ардыг бэлгэдэн төлөөлж байв. Христийн анхны ирэлтийн өмнө “одоогийн үнэн” нь иудейчүүдэд үл үзэгдэж байсан, учир нь тэд ёс заншил ба уламжлалд түшиглэсний улмаас сохор (Лаодике) байсан юм.
“We want to understand the time in which we live. We do not half understand it. We do not half take it in. My heart trembles in me when I think of what a foe we have to meet, and how poorly we are prepared to meet him. The trials of the children of Israel, and their attitude just before the first coming of Christ, have been presented before me again and again to illustrate the position of the people of God in their experience before the second coming of Christ—how the enemy sought every occasion to take control of the minds of the Jews, and today he is seeking to blind the minds of God’s servants, that they may not be able to discern the precious truth.” Selected Messages, book 2, 406.
“Бид өөрсдийн амьдарч буй цаг үеийг ойлгохыг хүсэж байна. Бид үүнийг хагас ч ойлгохгүй байна. Бид үүнийг хагас ч ухамсарлан хүлээн авахгүй байна. Бидний тулгарах ёстой дайсан ямар нэгэн болох, мөн түүнтэй тулгарахад бид хэчнээн тааруухан бэлтгэгдсэн байгааг бодоход зүрх минь дотор минь чичирдэг. Израилийн хөвгүүдийн сорилтууд, мөн Христийн анхны ирэлтийн яг өмнөхөн тэдний баримталж байсан хандлага нь Христийн хоёр дахь ирэлтийн өмнөхөн Бурханы ард түмэн өөрсдийн туршлагад ямар байдалд байхыг үзүүлэхийн тулд миний өмнө дахин дахин дэлгэгдсэн юм—дайсан иудейчүүдийн оюун санааг эрхшээлдээ авахын тулд боломж бүрийг хэрхэн эрж хайж байсан, мөн өнөөдөр тэрээр Бурханы үйлчлэгчдийн оюун ухааныг сохлохыг хичээж байгаа нь тэд үнэт үнэнийг ялган таньж чадахгүй байхын тулд юм.” Selected Messages, book 2, 406.
According to our next reference, the Jews had lost sight of the “original truth of God,” and that original truth for the Jews was the history of the deliverance from Egypt. The history of that deliverance was their original truth, it was the truth they were instructed to teach their children throughout their generations. They failed, as has Adventism. In order to present the truth to the blinded Jews, Jesus placed truth into a framework.
Дараагийн эшлэлээс үзвэл, иудейчүүд “Бурханы анхны үнэнийг” харахаа больсон байв; харин иудейчүүдийн хувьд тэр анхны үнэн нь Египетээс аврагдан гарсан түүх байсан юм. Тэрхүү авралын түүх нь тэдний анхны үнэн байсан бөгөөд үеүдийнхээ турш хүүхдүүддээ заахаар тэдэнд тушаагдсан үнэн мөн байв. Тэд бүтэлгүйтсэн; Адвентизм ч мөн адил. Сохор болсон иудейчүүдэд үнэнийг толилуулахын тулд Есүс үнэнийг нэгэн хүрээнд байрлуулсан.
“In the time of the Saviour, the Jews had so covered over the precious jewels of truth with the rubbish of tradition and fable, that it was impossible to distinguish the true from the false. The Saviour came to clear away the rubbish of superstition and long-cherished errors, and to set the jewels of God’s word in the frame-work of truth. What would the Saviour do if he should come to us now as he did to the Jews? He would have to do a similar work in clearing away the rubbish of tradition and ceremony. The Jews were greatly disturbed when he did this work. They had lost sight of the original truth of God, but Christ brought it again to view. It is our work to free the precious truths of God from superstition and error.
“Аврагчийн цаг үед иудейчүүд үнэний эрхэм нандин эрдэнэсүүдийг уламжлал ба домгийн хог новшоор ийнхүү бүрхсэн байсан тул үнэн худлыг ялган таних аргагүй болсон байв. Аврагч мухар сүсэг болон удаан хугацаанд эрхэмлэн хадгалсан алдаануудын хог новшийг зайлуулж, Бурханы үгийн эрдэнэсүүдийг үнэний хүрээнд суулгахаар ирсэн юм. Хэрэв Аврагч өнөөдөр иудейчүүдэд ирсэнтэйгээ адилхан бидэнд ирвэл, Тэр юу хийх байсан бэ? Тэр уламжлал ба ёслолын хог новшийг зайлуулахын тулд адил төстэй ажлыг хийх хэрэгтэй болох байсан. Тэр энэ ажлыг хийхэд иудейчүүд маш ихээр түгшсэн юм. Тэд Бурханы анхдагч үнэнийг харахаа больсон байсан ч Христ түүнийг дахин ил болгосон. Бурханы эрхэм нандин үнэнийг мухар сүсэг ба алдаанаас чөлөөлөх нь бидний ажил мөн.”
“Glorious truths have been buried out of sight, and have been made lusterless and unattractive by error and superstition. Jesus reveals the light of God, and brings forth the beautiful radiance of the truth in all its divine glory. The minds of the honest are filled with admiration. Their hearts are attracted in holy affections toward him who brought forth the jewels of truth and displayed them to their understanding.
“Алдар суу бүхий үнэнүүд нүднээс далдлагдан булагдаж, төөрөгдөл ба мухар сүсгийн улмаас өнгөө алдан, сэтгэл татахуйц бус болгогдсон билээ. Есүс Бурханы гэрлийг илчилж, үнэний үзэсгэлэнт цацралын сүр жавхланг түүний бүх бурханлаг алдарт нь ил гарган авчирдаг. Шударга зүрхт хүмүүсийн оюун ухаан бишрэлээр дүүрдэг. Тэдний зүрх сэтгэл үнэний эрдэнэсийг ил гарган, тэдний ойлголтод дэлгэн үзүүлсэн Түүн уруу ариун хайр татам сэтгэлээр ханддаг.”
“The Jews understood some portion of the truth, and taught some part of the word of God; but they did not comprehend the far-reaching nature of the law of God. Christ swept away the rubbish of tradition, and displayed the real kernel and heart of the purposes of God. When he did this, they became exasperated beyond control. They circulated false reports from one town to another that Christ was destroying the work of God. But while Jesus did away with the old forms, he re-instated the old truths, placing them in the frame-work of truth. He matched and joined them together, making a complete and symmetrical system of truth. This was the work our Saviour did; and now what shall we do? Shall we not work in harmony with Christ? Shall we be ruled by hearsay? Shall we let our own imaginings hide from us the light of God? We are to read attentively, to hear understandingly, and to teach others also the things we have learned. We must be constantly hungering for the bread of life, constantly seeking for the living water and the snow of Lebanon, that we may be able to lead the people to the living, cooling waters of the Fountain of truth.” Review and Herald, June 4, 1889.
“Иудейчүүд үнэний тодорхой нэг хэсгийг ойлгож, Бурханы үгийн зарим хэсгийг заадаг байсан; гэвч тэд Бурханы хуулийн алс холыг хамрах мөн чанарыг ухаараагүй байв. Христ уламжлалын хог хаягдлыг хаман зайлуулж, Бурханы зорилгын жинхэнэ гол цөм, зүрхийг илчилсэн. Тэр үүнийг хийхэд, тэд хяналтаа алдатлаа хилэгнэсэн. Тэд Христ Бурханы ажлыг нурааж байна хэмээх худал мэдээг нэг хотоос нөгөөд тараав. Харин Есүс хуучин хэлбэрүүдийг халсан атлаа, хуучин үнэнүүдийг дахин сэргээн тогтоож, тэдгээрийг үнэний хүрээ бүтцэд байрлуулсан. Тэр тэдгээрийг хооронд нь тааруулан холбож, үнэний бүрэн төгс, тэгш хэмт тогтолцоог бүрдүүлсэн. Энэ бол бидний Аврагчийн хийсэн ажил байсан; харин одоо бид юу хийх вэ? Бид Христтэй зохицон ажиллахгүй гэж үү? Бид цуурхлаар захирагдах гэж үү? Бид өөрсдийн төсөөллөөр Бурханы гэрлийг биднээс халхлуулах гэж үү? Бид анхааралтай уншиж, ойлгон сонсож, мөн сурсан зүйлсээ бусдад ч заах ёстой. Бид амийн талхаар байнга өлсөж, амьд ус болон Ливаны цасыг байнга эрж хайх ёстой, ингэснээр бид хүмүүсийг Үнэний Булгийн амьд, сэрүүцүүлэгч ус уруу хөтөлж чадна.” Review and Herald, 1889 оны 6 дугаар сарын 4.
At his first coming Jesus “re-instated the old truths, placing them in the frame-work of truth. He matched and joined them together, making a complete and symmetrical system of truth.” Jesus used the history at the beginning of ancient Israel in order to reestablish the old truths, and He did so by matching those truths (by topic) and joining them together (in parallel, line upon line). He did so for the purpose of freeing the Jews of the customs and traditions that had blinded them. That history was the ending history of literal Israel.
Анхны ирэлтээрээ Есүс “хуучин үнэнүүдийг дахин тогтоож, тэдгээрийг үнэний хүрээ бүтцэд байрлуулсан. Тэр тэдгээрийг хооронд нь тааруулан нэгтгэж, үнэний бүрэн бөгөөд тэгш хэмтэй тогтолцоог бүрдүүлсэн.” Есүс эртний Израилийн эхэн үеийн түүхийг ашиглан хуучин үнэнүүдийг дахин сэргээсэн бөгөөд Тэр үүнийг эдгээр үнэнүүдийг (сэдвээр нь) хооронд нь тааруулж, (зэрэгцүүлэн, мөр дээр мөр болгон) нэгтгэх замаар хийсэн. Тэр үүнийг иудейчүүдийг сохолсон заншил ба уламжлалуудын эрхшээлээс чөлөөлөхийн тулд хийсэн. Тэрхүү түүх нь биет Израилийн төгсгөлийн түүх байсан.
Adventism is repeating the history of ancient Israel’s ending, and the framework to place the truth into in order to remove the Laodicean blindness of tradition and custom is accomplished now as when Christ interacted with the Jews. The “old truths” are to be placed into the “framework” of truth, in order to bring prophetic lines together with other prophetic lines, “line upon line” in parallel for the purpose of possibly freeing a Laodicean from their blindness. Christ is our example, in all things.
Адвентизм эртний Израилийн төгсгөлийн түүхийг давтаж байгаа бөгөөд уламжлал ба заншлын Лаодикеагийн сохролыг арилгахын тулд үнэнийг байрлуулах “хүрээ” нь Христ иудейчүүдтэй харилцаж байсан үеийн адил одоо биелж байна. “Хуучин үнэнүүд”-ийг үнэний “хүрээ”-нд байрлуулах ёстой бөгөөд ингэснээр эш үзүүллэгийн шугамуудыг бусад эш үзүүллэгийн шугамуудтай “мөр дээр мөр” зэрэгцүүлэн нэгтгэж, Лаодикеагийн нэгнийг сохролоос нь чөлөөлөх боломжийг бүрдүүлэхийн тулд юм. Христ бол бүх зүйл дээр бидний үлгэр жишээ мөн.
There are truths in the Bible which are identified as doctrine, and “there are many wonderful truths,” but there is also “present truth” which is a “test to the people of” the “generation” living when the truth is revealed. Prophetically this happens in the fourth generation of Adventism, and the “present truth” “which is a test for this generation” was not a test for early generations of Adventism.
Библид сургаал хэмээн тодорхойлогдсон үнэнүүд байдаг бөгөөд, “олон гайхамшигт үнэнүүд” ч байдаг; харин мөн илчлэгдэх үедээ амьдарч буй тэрхүү “үеийн” ард түмэнд “сорилт” болдог “өнөөгийн үнэн” гэж бас бий. Эш үзүүллэгийн хувьд энэ нь Адвентизмийн дөрөв дэх үед тохиолддог бөгөөд, “энэ үед сорилт болдог” тэрхүү “өнөөгийн үнэн” нь Адвентизмийн эхний үеүүдийн хувьд сорилт байгаагүй юм.
“There are in the Scriptures some things which are hard to be understood and which, according to the language of Peter, the unlearned and unstable wrest unto their own destruction. We may not, in this life, be able to explain the meaning of every passage of Scripture; but there are no vital points of practical truth that will be clouded in mystery. When the time shall come, in the providence of God, for the world to be tested upon the truth for that time, minds will be exercised by His Spirit to search the Scriptures, even with fasting and with prayer, until link after link is searched out and united in a perfect chain. Every fact which immediately concerns the salvation of souls will be made so clear that none need err or walk in darkness.
“Судруудад ойлгоход бэрх зарим зүйлс байдаг бөгөөд Петрийн хэлснээр, мэдлэггүй бөгөөд тогтворгүй хүмүүс тэдгээрийг өөрсдийнхөө сүйрэлд хүргэхээр мушгин гуйвуулдаг. Энэ амьдралд бид Судрын хэсэг бүрийн утгыг тайлбарлаж чадахгүй байж болох ч, хэрэгжүүлэх ёстой үнэний амин чухал нэг ч зүйл нууцлаг харанхуйд бүрхэгдэхгүй. Өөрийн цаг үеийн үнэнээр ертөнцийг сорих цаг Бурханы ивээлт удирдлагаар ирэхэд, хүмүүсийн оюун ухаан Түүний Сүнсээр хөдөлгөгдөн, мацаг барин залбирсаар хүртэл Судруудыг шинжлэн хайж, холбоос дараалан нэг бүрчлэн илрүүлж, төгс гинж мэт нэгтгэх болно. Сүнснүүдийн авралтай шууд хамаарах баримт бүр хэнд ч төөрөх, эсвэл харанхуйд явах шаардлагагүй болтол тийм тодорхой болгоно.”
“As we have followed down the chain of prophecy, revealed truth for our time has been clearly seen and explained. We are accountable for the privileges that we enjoy and for the light that shines upon our pathway. Those who lived in past generations were accountable for the light which was permitted to shine upon them. Their minds were exercised in regard to different points of Scripture which tested them. But they did not understand the truths which we do. They were not responsible for the light which they did not have. They had the Bible, as we have; but the time for the unfolding of special truth in relation to the closing scenes of this earth’s history is during the last generations that shall live upon the earth.
“Бид эш үзүүллэгийн гинжин хэлхээг даган мөшгөхөд, бидний цаг үеийн илчлэгдсэн үнэн тодорхой харагдаж, тайлбарлагдсан билээ. Бид эдэлж буй давуу эрхүүдийнхээ төлөө, мөн бидний зам мөрөн дээр тусаж буй гэрлийн төлөө хариуцлага хүлээнэ. Өнгөрсөн үеүүдэд амьдарч байсан хүмүүс өөрсдөд нь тусахаар зөвшөөрөгдсөн гэрлийн төлөө хариуцлагатай байсан. Тэднийг сорьж шалгасан Судрын өөр өөр зүйлсийн талаар тэдний оюун ухаан ажиллаж байсан. Гэвч тэд бидний ойлгодог үнэнүүдийг ойлгоогүй. Тэдэнд байгаагүй гэрлийн төлөө тэд хариуцлага хүлээгээгүй. Тэдэнд ч, бидэнд адил, Библи байсан; харин энэ дэлхийн түүхийн төгсгөлийн үзэгдлүүдтэй холбогдох онцгой үнэний дэлгэгдэн нээгдэх цаг нь газар дэлхий дээр амьдрах сүүлчийн үеүүдийн үед юм.
“Special truths have been adapted to the conditions of the generations as they have existed. The present truth, which is a test to the people of this generation, was not a test to the people of generations far back. If the light which now shines upon us in regard to the Sabbath of the fourth commandment had been given to the generations in the past, God would have held them accountable for that light.” Testimonies, volume two, 692, 693.
“Онцгой үнэнүүд нь үе үеийн хүмүүсийн оршин байсан нөхцөл байдалд тохируулан өгөгдсөн байдаг. Энэ үеийн хүмүүст шалгалт болдог өнөөгийн үнэн нь эртний алс үеийн хүмүүсийн хувьд шалгалт байгаагүй. Хэрэв одоо бидний дээр дөрөвдүгээр тушаалын Амралтын өдрийн тухай тусаж буй гэрэл өнгөрсөн үеийнхэнд өгөгдсөнсөн бол, Бурхан тэднийг тэр гэрлийн төлөө хариуцлага хүлээлгэх байсан.” Testimonies, volume two, 692, 693.
For those who may wish to deny that there are four generations in the history of Adventism I would point you to Habakkuk’s Tables. A very simple way to understand this fact is that the name Laodicea, means a people judged. The beginning of Adventism announced the opening of the judgment and the end of Adventism announces the close of judgment. The close of judgment takes place in the third and fourth generations.
Адвентизмын түүхэнд дөрвөн үе байдаг гэдгийг үгүйсгэхийг хүсэж болох хүмүүст би Хабакукийн хүснэгтүүдийг зааж өгье. Энэ үнэнийг ойлгох маш энгийн нэг арга нь Лаодикея гэсэн нэр нь “шүүгдсэн ард түмэн” гэсэн утгатай явдал юм. Адвентизмын эхлэл шүүлтийн нээлтийг тунхагласан бөгөөд Адвентизмын төгсгөл шүүлтийн хаалтыг тунхагладаг. Шүүлтийн хаалт гурав дахь болон дөрөв дэх үед явагддаг.
Thou shalt not make unto thee any graven image, or any likeness of anything that is in heaven above, or that is in the earth beneath, or that is in the water under the earth: Thou shalt not bow down thyself to them, nor serve them: for I the Lord thy God am a jealous God, visiting the iniquity of the fathers upon the children unto the third and fourth generation of them that hate me; And showing mercy unto thousands of them that love me, and keep my commandments. Exodus 20:4–6.
Чи өөртөө зориулан ямар ч сийлмэл дүрс, эсвэл дээрх тэнгэрт буй аливаа юмсын, доорх газарт буй аливаа юмсын, эсвэл газрын доорх усанд буй аливаа юмсын ямар ч дүр төрхийг бүү хий. Тэдэнд бүү мөргө, тэдэнд бүү үйлчил. Учир нь Би, ЭЗЭН чиний Бурхан, атаархагч Бурхан мөн; Намайг үзэн ядагсдын эцгүүдийн гэм бурууг хүүхдүүдэд нь, гурав, дөрөв дэх үе хүртэл нь оноодог; харин Намайг хайрлаж, Миний тушаалуудыг сахигсдад мянга мянган үед өршөөл үзүүлдэг. Египетээс гарсан нь 20:4–6.
At the close of judgment, the final generation of Laodicean (a people judged) Adventism will be judged and spewed out of the mouth of the Lord, as was ancient Israel at the destruction of Jerusalem. Biblical doctrines, are truths, and there are also testing truths and then there are present truths. Present truth is always a testing truth, but it identifies a testing truth specially designed for the generation that is currently living. The fact of the matter though, is more likely to be that any truth from God’s word which we choose to reject, has just become a testing truth that we just failed.
Шүүлтийн төгсгөлд Лаодикеийн (шүүгдсэн ард түмэн) Адвентизмын эцсийн үеийнхэн шүүгдэж, Эзэний амнаас бөөлжигдөн хаягдана; энэ нь Иерусалимын сүйрлийн үед эртний Израильд тохиолдсон шиг юм. Библийн сургаалууд бол үнэнүүд мөн; мөн сорих үнэнүүд гэж бий, түүнчлэн одоогийн үнэнүүд гэж бий. Одоогийн үнэн нь үргэлж сорих үнэн байдаг, харин энэ нь ялангуяа одоо амьдарч буй үеийнхэнд зориулагдан өгөгдсөн сорих үнэнийг тодорхойлдог. Гэвч бодит байдал дээр, Бурханы Үгийн аливаа үнэнийг бид няцаахаар сонговол, тэр нь саяхан бидний унасан сорилтын үнэн болж хувирсан байдаг.
Jesus is the word of God, and He is the truth. He informed Pilate the reason He “came” “into the world,” was to “bear witness unto the truth,” and that everyone that heard His voice, “is of the truth.” The word “truth” that Pilate and Jesus spoke of comes from a Hebrew word that is translated as “truth” and is found one hundred and twenty-seven times in the Old Testament. That Hebrew word (H571) is translated into various English words, but it is translated ninety-two times as “truth” in the Old Testament. It is one of those words that is profoundly powerful, on many levels.
Есүс бол Бурханы Үг мөн бөгөөд Тэр бол үнэн мөн. Тэрээр Пилатад Өөрөө ямар учраас “ирсэн”, “ертөнцөд” ирсэн нь “үнэний талаар гэрчлэхийн” тулд бөгөөд Түүний дуу хоолойг сонсдог хүн бүр “үнэнээс байдаг” гэдгийг мэдүүлсэн. Пилат ба Есүсийн хэлсэн “үнэн” гэсэн үг нь еврей үгнээс гаралтай бөгөөд “үнэн” гэж орчуулагддаг, Хуучин Гэрээнд нэг зуун хорин долоон удаа тохиолддог. Тэрхүү еврей үг (H571) нь англи хэлэнд янз бүрийн үгээр орчуулагддаг боловч Хуучин Гэрээнд ерэн хоёр удаа “үнэн” гэж орчуулагдсан байдаг. Энэ нь олон түвшинд гүн хүч чадал агуулсан үгсийн нэг мөн.
The word translated as “truth” in the Old Testament consists of three Hebrew letters, and with Hebrew letters, the letters have their own definition, so the word that is created from the letters blends the combined meanings of each letter to produce the ultimate meaning of the word. The word “truth” is made up of three Hebrew letters, the first letter of the Hebrew alphabet, a letter in the middle and the last letter of the Hebrew alphabet. “Truth” in the Old Testament is represented by the first and the last letters of the alphabet, with a letter in the middle!
Хуучин Гэрээнд “үнэн” хэмээн орчуулагдсан үг нь еврей хэлний гурван үсгээс бүрддэг бөгөөд еврей үсэг бүр өөрийн гэсэн утгатай байдаг тул тухайн үсгүүдээс бүтсэн үг нь үсэг бүрийн нийлмэл утгыг нэгтгэн, уг үгийн эцсийн утгыг бий болгодог. “Үнэн” гэх үг нь еврей цагаан толгойн эхний үсэг, дунд хэсэгт орших нэг үсэг, мөн еврей цагаан толгойн сүүлчийн үсгээс бүрддэг. Хуучин Гэрээн дэх “үнэн” нь цагаан толгойн эхний ба сүүлчийн үсгээр, тэдгээрийн дунд нэг үсэгтэйгээр илэрхийлэгддэг!
This is the definition of the biblical “rule of first mention.” The first time a subject is presented is the most significant reference for the word, which is a seed, and it contains all the DNA necessary to produce the entire story. The second most important reference in the “rule of first mention” is the last reference, for that is where all the stories that arise between the beginning and ending are tied together. “In the Revelation all the books of the Bible meet and end,” and Revelation is the last book of the Bible.
Энэ нь Библийн “анхны дурдалтын дүрэм”-ийн тодорхойлолт юм. Аливаа сэдэв анх удаа танилцуулагдах тэр мөч нь тухайн үгийн хамгийн чухал эшлэл байдаг; тэр үг нь үр бөгөөд бүхэл бүтэн түүхийг бий болгоход шаардлагатай бүх ДНХ-г өөртөө агуулдаг. “Анхны дурдалтын дүрэм”-ийн хүрээн дэх хоёр дахь хамгийн чухал эшлэл нь сүүлчийн эшлэл юм. Учир нь эхлэл ба төгсгөлийн хооронд өрнөн гарч ирдэг бүх түүхүүд тэнд нэгтгэн зангидагддаг. “Илчлэлд Библийн бүх номууд уулзан төгсөнө,” бөгөөд Илчлэл бол Библийн сүүлчийн ном мөн.
The Hebrew word “truth” we are considering begins with the letter “Aleph” the thirteenth character is “Mem” and the twenty-second and last letter is “Tav.” Of course, there are various nuances to the definitions of these letters depending upon which linguist you turn to for the definition but the general definitions are very informative.
Бидний авч үзэж буй еврей “үнэн” хэмээх үг нь “Алеф” үсгээр эхэлж, арван гурав дахь тэмдэгт нь “Мем”, харин хорин хоёр дахь буюу сүүлчийн үсэг нь “Тав” юм. Мэдээж, эдгээр үсгийн тодорхойлолт нь аль хэл шинжээчийн тайлбарыг баримтлахаас шалтгаалан янз бүрийн өнгө аястай байж болох авч, ерөнхий тодорхойлолтууд нь маш их мэдээлэл өгдөг.
א (Aleph): First letter of the Hebrew alphabet, and it is often associated with the unity, and represents the Divine and the eternal, symbolizing the connection between God and creation.
א (Алеф): Еврей цагаан толгойн эхний үсэг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн нэгдэлтэй холбогдож, Бурханылаг болон мөнхийг төлөөлөн, Бурхан ба бүтээлийн хоорондын холбоог бэлгэддэг.
מ (Mem): Thirteenth letter of the Hebrew alphabet and is often associated with water.
מ (Мем): Еврей цагаан толгойн арван гурав дахь үсэг бөгөөд ихэвчлэн устай холбоотой байдаг.
ת (Tav): Last letter of the Hebrew alphabet, and it carries the meaning of “mark” or “sign.” It is often associated with the concept of completion or the “seal” of creation. In ancient Hebrew, the letter Tav had the shape of a cross.
ת (Тав): Еврей цагаан толгойн сүүлчийн үсэг бөгөөд “тэмдэг” эсвэл “дохио” гэсэн утгыг агуулдаг. Энэ нь ихэвчлэн төгсгөл буюу бүтээлийн “тамга” гэсэн ойлголттой холбогддог. Эртний еврей бичигт Тав үсэг нь загалмайн хэлбэртэй байв.
The Hebrew word translated as “truth” that we are considering is made up of three letters, that together represent the everlasting gospel. What? This is easily recognized if you understand that the three angels’ messages are the everlasting gospel. It is recognizable because the definitions of these three letters represent the three angels’ message.
Бидний авч үзэж буй “үнэн” гэж орчуулагддаг еврей үг нь гурван үсгээс бүрддэг бөгөөд тэдгээр нь хамтаараа мөнхийн сайн мэдээг төлөөлдөг. Юу гэж? Хэрэв та гурван тэнгэрэлчийн мэдээ нь мөнхийн сайн мэдээ гэдгийг ойлговол үүнийг амархан танина. Эдгээр гурван үсгийн тайлбарууд нь гурван тэнгэрэлчийн мэдээг төлөөлдөг учраас энэ нь танигдахуйц юм.
The first angel of Revelation fourteen identifies the everlasting gospel and then tells the entire world to “fear God” and glorify Him through worshipping the Creator. The definition of (Aleph) the first of those three letters is “the Divine, Eternal God, and as mankind’s Creator, the God that men should reverently fear and worship.”
Илчлэл арван дөрөвдүгээр бүлгийн эхний тэнгэрэлч мөнхийн сайн мэдээг тодорхойлон илчилж, дараа нь бүх дэлхийд Бүтээгчийг шүтэн мөргөх замаар “Бурханаас эмээж”, Түүнийг алдаршуулахыг тушаадаг. Тэрхүү гурван үсгийн эхнийх болох (Aleph)-ын тодорхойлолт нь “Тэнгэрлэг, Мөнхийн Бурхан бөгөөд, хүн төрөлхтний Бүтээгчийн хувьд, хүмүүсийн хүндэтгэн эмээж, шүтэн мөргөх ёстой Бурхан” юм.
Aleph represents the first angel’s message.
Алеф нь эхний тэнгэрэлчийн мэдээг төлөөлдөг.
The second angel’s message calls men out of Babylon, marks when the Holy Spirit is poured out and identifies the rebellion of Babylon. The definition of (Mem) is associated with water, (symbol of the outpouring of the Spirit) and it is the thirteenth number of the alphabet, the number thirteen being a symbol of rebellion, thus identifying Babylon. Mem represents the second angel’s message.
Хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээ хүмүүсийг Вавилоноос гарч ирэхийг дуудан, Ариун Сүнс юүлэгдэх цагийг тэмдэглэн, Вавилоны тэрслүү байдлыг тодорхойлон харуулдаг. (Mem)-ийн утга нь усатай холбоотой бөгөөд энэ нь Сүнс юүлэгдэхийн бэлгэдэл юм; мөн энэ нь цагаан толгойн арван гурав дахь үсэг бөгөөд арван гуравын тоо нь тэрслүү байдлын бэлгэдэл тул Вавилоныг ийнхүү тодорхойлдог. Mem нь хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээг төлөөлдөг.
The third angel warns men against receiving the mark of the beast, identifies two classes of worshippers and God’s wrath. The definition of (Tav) is that it represents a “mark,” (the mark of the beast) it represents the seal of creation (the seal of God). The letter itself is shaped as the cross. Tav represents the third angel’s message.
Гурав дахь тэнгэрэлч хүмүүсийг араатны тэмдгийг хүлээн авахаас сэрэмжлүүлж, мөргөгчдийн хоёр ангилал болон Бурханы уур хилэнг тодорхойлдог. (Тав)-ын тодорхойлолт нь энэ нь “тэмдэг”-ийг (араатны тэмдэг) төлөөлдөг бөгөөд бүтээлийн лацыг (Бурханы лац) төлөөлдөг явдал юм. Уг үсэг өөрөө загалмай хэлбэртэй. Тав нь гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээг төлөөлдөг.
“What is the seal of the living God, which is placed in the foreheads of His people? It is a mark which angels, but not human eyes, can read; for the destroying angel must see this mark of redemption. The intelligent mind has seen the sign of the cross of Calvary in the Lord’s adopted sons and daughters. The sin of the transgression of the law of God is taken away. They have on the wedding garment, and are obedient and faithful to all God’s commands.
“Амьд Бурханы ард түмний духан дээр тавигддаг амьд Бурханы тамга юу вэ? Энэ нь тэнгэрэлчүүд уншиж чадах боловч хүний нүдээр харж үл болох тэмдэг мөн; учир нь сүйтгэгч тэнгэрэлч авралын энэ тэмдгийг харах ёстой. Ухаалаг оюун ухаан Эзэний өргөмөл хөвгүүд, охидын дээр Калварийн загалмайн тэмдгийг харсан байдаг. Бурханы хуулийг зөрчсөн нүгэл зайлуулагдсан байдаг. Тэд хуримын хувцсыг өмссөн бөгөөд Бурханы бүх тушаалд дуулгавартай, үнэнч байдаг.
“The Lord will not excuse those who know the truth if they do not in word and deed obey His commands.” Maranatha, 243.
“Эзэн үнэнийг мэддэг атлаа Өөрийнх нь тушаалуудыг үг хэл, үйл хэрэг дээрээ даган биелүүлдэггүй хүмүүсийг уучлахгүй.” Maranatha, 243.
The Hebrew word translated as “truth” consist of three letters that each have their own definitions. Those three definitions are also the definitions of the three angels’ messages. They are also the definitions of the first angel’s message, for the first angel’s message was the message at the beginning of Adventism and the third angel’s message is the message at the end of Adventism. Because Jesus illustrates the end with the beginning, the first angel possesses all the prophetic waymarks of the third angel’s message. In doing so, the definition of the three Hebrew letters become symbols of not only the third angel’s message, but also symbols of the first angel’s message.
“үнэн” хэмээн орчуулагддаг еврей үг нь тус бүр өөрийн гэсэн утгатай гурван үсгээс бүрддэг. Тэрхүү гурван утга нь мөн гурван тэнгэрэлчийн мэдээний утгууд мөн. Тэдгээр нь бас эхний тэнгэрэлчийн мэдээний утгууд юм. Учир нь эхний тэнгэрэлчийн мэдээ нь Адвентизмийн эхэнд байсан мэдээ бөгөөд гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээ нь Адвентизмийн төгсгөл дэх мэдээ юм. Есүс төгсгөлийг эхлэлээр дүрслэн үзүүлдэг тул эхний тэнгэрэлч гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээний бүх эш үзүүллэгийн замын тэмдгүүдийг агуулдаг. Ийнхүү еврей хэлний гурван үсгийн утга нь зөвхөн гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээний бэлгэдэл төдийгүй, мөн эхний тэнгэрэлчийн мэдээний бэлгэдэл болдог.
John in the Revelation was told to write the things which then were, and in so doing he would simultaneously be writing the things that would be in the future. He recorded the beginning to illustrate the end. In no uncertain terms, Seventh-day Adventists have been informed to study and proclaim the message of the Millerites, which is the message of the first angel. In studying and proclaiming those truths and that history we shall be proclaiming the third angel’s message and repeating the history of the first angel.
Илчлэлт дэх Иоханд тухайн үед байсан зүйлсийг бичихийг тушаасан бөгөөд тэр ийнхүү бичихдээ ирээдүйд байх зүйлсийг ч нэгэн зэрэг бичиж байв. Тэрээр төгсгөлийг тодруулахын тулд эхлэлийг тэмдэглэн үлдээсэн юм. Эргэлзээ үлдэхээргүйгээр Долоо дахь өдрийн Адвентистуудад Миллерчүүдийн мэдээг, өөрөөр хэлбэл эхний тэнгэрэлчийн мэдээг судалж, тунхаглах тухай мэдэгдсэн билээ. Бид тэдгээр үнэнүүдийг болон тэрхүү түүхийг судалж, тунхаглахдаа гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээг тунхаглаж, эхний тэнгэрэлчийн түүхийг давтан хэрэгжүүлэх болно.
“God is not giving us a new message. We are to proclaim the message that in 1843 and 1844 brought us out of the other churches.” Review and Herald, January 19, 1905.
“Бурхан бидэнд шинэ мэдээ өгч байгаа юм биш. Бид 1843, 1844 онд бусад сүмүүдээс биднийг гарган ирсэн тэр мэдээг тунхаглах ёстой.” Review and Herald, 1905 оны 1 дүгээр сарын 19.
“All the messages given from 1840–1844 are to be made forcible now, for there are many people who have lost their bearings. The messages are to go to all the churches.” Manuscript Releases, volume 21, 437.
“1840–1844 онд өгөгдсөн бүх мэдээг эдүгээ хүчтэйгээр тунхаглах ёстой. Учир нь чигээ алдсан олон хүн байна. Эдгээр мэдээ бүх сүмүүдэд хүрэх ёстой.” Manuscript Releases, 21-р боть, 437.
“The truths that we received in 1841, ‘42, ‘43, and ‘44 are now to be studied and proclaimed.” Manuscript Releases, volume 15, 371.
“1841, ‘42, ‘43, ‘44 онуудад бидний хүлээн авсан үнэнүүдийг эдүгээ судалж, тунхаглах ёстой.” Manuscript Releases, 15-р боть, 371.
“The warning has come: Nothing is to be allowed to come in that will disturb the foundation of the faith upon which we have been building ever since the message came in 1842, 1843, and 1844. I was in this message, and ever since I have been standing before the world, true to the light that God has given us. We do not propose to take our feet off the platform on which they were placed as day by day we sought the Lord with earnest prayer, seeking for light. Do you think that I could give up the light that God has given me? It is to be as the Rock of Ages. It has been guiding me ever since it was given.” Review and Herald, April 14, 1903.
“Анхааруулга ирсэн: 1842, 1843, 1844 онуудад мэдээ ирснээс хойш бидний байгуулан ирсэн итгэлийн суурийг үймүүлж болзошгүй юуг ч нэвтрүүлэхийг зөвшөөрч болохгүй. Би энэ мэдээнд байсан бөгөөд түүнээс хойш Бурхан бидэнд өгсөн гэрэлд үнэнчээр, дэлхийн өмнө зогссоор ирсэн. Бид өдөр өдрөөр Их Эзэнийг чин сэтгэлийн залбирлаар эрж, гэрлийг хайх үед хөлөө тавьсан тэр тавцангаасаа хөлөө татахаар төлөвлөөгүй. Бурхан надад өгсөн гэрлийг би орхиж чадна гэж та нар бодож байна уу? Тэр нь Мөнхийн Хад адил байх ёстой. Тэр өгөгдсөн цагаасаа хойш намайг удирдсаар ирсэн.” Review and Herald, 1903 оны 4 дүгээр сарын 14.
The message of the first angel and the history where that message was presented parallels and illustrates our current history—with some prophetic caveats. Both those histories are also represented by the three letters employed by the Divine linguist to form the word “truth.” And that word “truth” represents the everlasting gospel.
Эхний тэнгэрэлчийн мэдээ болон тэр мэдээг тунхагласан түүх нь—зарим эш үзүүллэгийн тайлбар-онцлогийг харгалзан үзвэл—бидний өнөөгийн түүхтэй зэрэгцэн оршиж, түүнийг дүрслэн үзүүлдэг. Тэдгээр хоёр түүхийг мөн Тэнгэрлэг Хэлшинжлэгчийн “үнэн” хэмээх үгийг бүтээхэд хэрэглэсэн гурван үсгээр төлөөлүүлэн үзүүлсэн байдаг. Харин тэр “үнэн” хэмээх үг нь мөнхийн сайн мэдээг төлөөлдөг.
The history of the Millerites at the beginning of Adventism, represents the first angel and the history at the end of Adventism that is represented by the third angel are parallel histories, but they contain some differences.
Адвентизмын эхэн үе дэх Миллерчүүдийн түүх нь эхний тэнгэрэлчийг төлөөлдөг бөгөөд Адвентизмын төгсгөлийн үед гурав дахь тэнгэрэлчээр төлөөлөгдсөн түүхтэй зэрэгцээ түүхүүд мөн боловч, тэдгээр нь зарим ялгааг агуулдаг.
The first angel announces the opening of the judgment and the third angel announces the close of the judgment. The prophetic structure upon which the history of Adventism unfolded is identical both in its beginning history and in its ending. Either end can be shown to follow the three steps of the three angels as they arrive in history. And those three angels are also those three letters. Therefore, the prophetic sequence of events at both ends of Adventism are based upon the three steps of the three angels, which are waymarks that are also represented by those three Hebrew letters that create the word “truth.”
Эхний тэнгэрэлч шүүлтийн нээгдсэнийг тунхагладаг бөгөөд гурав дахь тэнгэрэлч шүүлтийн хаагдсаныг тунхагладаг. Адвентизмын түүх дэлгэгдэн өрнөсөн эш үзүүллэгийн бүтэц нь эхлэлийн түүхэндээ ч, төгсгөлийн түүхэндээ ч адилхан байдаг. Түүний аль ч төгсгөл түүхэнд илрэн ирэх гурван тэнгэрэлчийн гурван алхмыг дагадаг болохыг харуулж болно. Мөн тэрхүү гурван тэнгэрэлч нь мөнөөх гурван үсэг мөн. Иймээс Адвентизмын хоёр төгсгөлийн аль алинд нь буй үйл явдлуудын эш үзүүллэгийн дараалал нь гурван тэнгэрэлчийн гурван алхам дээр үндэслэдэг бөгөөд тэдгээр нь “үнэн” хэмээх үгийг бүтээдэг еврей гурван үсгээр мөн дүрслэгдсэн замын тэмдэгүүд юм.
Alpha is the beginning of Adventism, Omega the end of Adventism and the letter in the middle, being the thirteenth letter, thus identifies the rebellion of Adventism from its beginning unto its end.
Альфа нь Адвентизмийн эхлэл, Омега нь Адвентизмийн төгсгөл бөгөөд, тэдгээрийн дундах үсэг болох, арван гурав дахь үсэг нь Адвентизмийн эхлэлээс төгсгөл хүртэлх тэрслүү байдлыг ийнхүү илтгэнэ.
We are instructed about where God’s way is:
Бурханы зам хаана байдгийг бидэнд заасан байдаг:
Thy way, O God, is in the sanctuary: who is so great a God as our God? Psalms 77:13.
Бурхан аа, Таны зам ариун газарт байна: манай Бурхантай адил тийм агуу Бурхан хэн билээ? Дуулал 77:13.
In the sanctuary we find that God’s way is the same three steps as the three angels’ messages. In the courtyard the fear of God leads one to make an offering and secure justification. In the holy place sanctification is represented by the prayer life represented by the altar of incense, the study life represented by the table of showbread and life of service represented by the candlesticks. The Most Holy Place represents judgment. When we possess the fear of God as represented in the first angel’s message, we seek justification at the foot of the cross, in the courtyard. When we are justified (made righteous) we walk in the newness of the sanctified life (growth in holiness) as represented by the holy place. The holy place represents the work of a Christian as accomplished by the Millerites during the second angel’s message accompanied by the Midnight Cry. Justified and sanctified we are prepared for the judgment represented by the Most Holy Place. Three sanctuary steps, representing among other things three theological terms—justification, sanctification and glorification and also representing the three angels’ messages, and of course also representing the first angel’s message and of course also representing the three letters that are employed to create the word “truth.”
Ариун сүмд бид Бурханы зам нь гурван тэнгэрэлчийн мэдээтэй адилхан гурван алхам байдгийг олж хардаг. Гадна хашаанд Бурханаас эмээх нь хүнийг өргөл өргөж, зөвтгөл хүлээн авахад хүргэдэг. Ариун газарт ариусгал нь хүжийн ширээгээр дүрслэгдсэн залбирлын амьдрал, өргөлийн талхны ширээгээр дүрслэгдсэн судлалын амьдрал, дэнлүүний сууриудаар дүрслэгдсэн үйлчлэлийн амьдралаар төлөөлөгдөнө. Хамгийн ариун газар нь шүүлтийг төлөөлдөг. Нэгдүгээр тэнгэрэлчийн мэдээгээр дүрслэгдсэнчлэн бид Бурханаас эмээхүйг эзэмших үедээ гадна хашаанд, загалмайн хормойд зөвтгөлийг эрэлхийлдэг. Бид зөвтгөгдсөн үедээ (зөвт болгуулсан үедээ) ариун газраар дүрслэгдсэн ариуссан амьдралын шинэчлэл дотор (ариун байдалд өсөн нэмэгдэхүй дотор) алхдаг. Ариун газар нь Шөнийн дундын хашхираантай хамт явсан хоёрдугаар тэнгэрэлчийн мэдээний үеэр Миллеритүүдийн гүйцэтгэсэнчлэн Христэд итгэгчийн ажлыг төлөөлдөг. Зөвтгөгдөж, ариусгагдсан бид Хамгийн ариун газраар дүрслэгдсэн шүүлтэд бэлтгэгдсэн байдаг. Ариун сүмийн гурван алхам нь, бусад зүйлсийн дотор, зөвтгөл, ариусгал, алдаршил хэмээх гурван теологийн нэр томьёог төлөөлөхийн зэрэгцээ мөн гурван тэнгэрэлчийн мэдээг төлөөлдөг бөгөөд, мэдээж, мөн нэгдүгээр тэнгэрэлчийн мэдээг ч төлөөлдөг, бас мэдээж “үнэн” хэмээх үгийг бүтээхэд хэрэглэгддэг гурван үсгийг ч төлөөлдөг.
In the courtyard of the sanctuary, we find all three steps as well. The first step into the sanctuary must illustrate the last step of the sanctuary, just as the first angel parallels the third angel. The first step in the courtyard is the slaying of the offering, representing justification. The second step is the laver where the fat (sin) is removed and the offering cleansed before the final steps. The water of the laver is a characteristic of the second step. The third step is the actual burnt offering, which typified Christ on the cross where judgment was accomplished. The same three steps are in the first step of the sanctuary, just as the same three steps are in the first angel’s message. The principle of alpha and omega is within the sanctuary, as it is in the three angels’ messages, as it is in the letters forming the word “truth.”
Ариун газрын хашаанд ч мөн эдгээр гурван алхамыг бид олж хардаг. Ариун газар уруу орох эхний алхам нь ариун газрын эцсийн алхмыг дүрслэн үзүүлэх ёстой бөгөөд энэ нь яг л нэгдүгээр тэнгэрэлч гуравдугаар тэнгэрэлчтэй зэрэгцэн харгалддагтай адил юм. Хашаан дахь эхний алхам нь өргөлийг төхөөрөх явдал бөгөөд энэ нь зөвтгөлтийг төлөөлдөг. Хоёрдугаар алхам нь угаалтуур бөгөөд тэнд эцсийн алхмуудаас өмнө өөх тос (нүгэл)-ыг зайлуулж, өргөлийг цэвэршүүлдэг. Угаалтуурын ус нь хоёрдугаар алхмын нэгэн онцлог шинж юм. Гуравдугаар алхам нь бодит шатаалт тахил бөгөөд энэ нь шүүлт хэрэгжсэн загалмай дээрх Христийг хэв шинжээр илэрхийлж байв. Ариун газрын эхний алхамд мөн адил энэ гурван алхам байдаг, яг л нэгдүгээр тэнгэрэлчийн мэдээнд мөн адил энэ гурван алхам байдгийн адил. Альфа ба омега-гийн зарчим нь ариун газрын дотор байдаг; энэ нь гурван тэнгэрэлчийн мэдээнүүдэд байдгийн адил, “үнэн” хэмээх үгийг бүрдүүлж буй үсгүүдэд ч мөн адил байдаг.
The 2300-year prophecy possesses the identical structure. The prophecy began with three decrees and ended at the arrival of the third angel’s message on October 22, 1844. The prophecy sets forth five prophetic lines and the history at the beginning of the 2300-year prophecy represents the ending history of each of those five prophecies. The beginning and ending of the complete 2300-year prophecy has three decrees, and it ends with three messages.
2300 жилийн эш үзүүллэг нь яг адил бүтэцтэй. Энэхүү эш үзүүллэг гурван зарлигаар эхэлж, 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээний ирэлтээр төгссөн. Энэхүү эш үзүүллэг эш үзүүллэгийн таван шугамыг дэвшүүлэн тавьдаг бөгөөд 2300 жилийн эш үзүүллэгийн эхэн үеийн түүх нь тэрхүү таван эш үзүүллэг тус бүрийн төгсгөлийн түүхийг төлөөлдөг. Бүрэн 2300 жилийн эш үзүүллэгийн эхлэл ба төгсгөлд гурван зарлиг байдаг бөгөөд энэ нь гурван мэдээгээр төгсөнө.
The beginning of the prophecy in 457 BC took place in troublous times and provided for the Jews to return and rebuild the temple and city. In agreement with the prediction, 49 years later after the work that was started in 457 BC, it was finished in troublous times. The beginning of the 49 years illustrates the end of the 49 years.
МЭӨ 457 онд эш үзүүллэгийн эхлэл нь хэцүү бэрх цаг үед тохиож, иудейчүүдийг буцан ирж, сүм болон хотыг дахин барих боломжийг бүрдүүлсэн. Зөгнөлийн дагуу, МЭӨ 457 онд эхэлсэн ажлын дараа 49 жилийн хойно, тэр нь мөн хэцүү бэрх цаг үед дууссан. Тийнхүү 49 жилийн эхлэл нь 49 жилийн төгсгөлийг дүрслэн харуулдаг.
457 BC marks the beginning of the prophecy that identifies the anointing of Christ at His baptism. His anointing marked the beginning of His work in gathering together a people to be citizens of New, not Old Jerusalem, just as ancient Israel was gathered to re-build literal Jerusalem in 457 BC.
МЭӨ 457 он нь Христийн баптисм хүртэх үедээ тослогдсоныг заан тодорхойлдог эш үзүүлгийн эхлэлийг тэмдэглэдэг. Түүний тослогдол нь эртний Израиль МЭӨ 457 онд бодит Иерусалимыг дахин байгуулахаар цугларсанчлан, Хуучин Иерусалимын бус, харин Шинэ Иерусалимын иргэд байх нэгэн ардыг цуглуулах Түүний ажлын эхлэлийг тэмдэглэсэн юм.
457 BC also marks the beginning of the prophecy identifying when Christ would be crucified. Sister White lines the history of the cross up with the Great Disappointment of October 22, 1844, and she also aligns the history of the Red Sea crossing up with the Great Disappointment. In 457 BC there was a disappointment which typified the disappointment of the Hebrews at the Red Sea, the Great disappointment for Adventists, the disappointment of disciples at the cross and of Ezra in 457 BC.
МЭӨ 457 он нь мөн Христ хэзээ цовдлогдохыг заасан зөгнөлийн эхлэлийг тэмдэглэдэг. Сестра Уайт загалмайн түүхийг 1844 оны 10-р сарын 22-ны Их Урам Хугаралттай нэг шугамд авч үздэг бөгөөд мөн Улаан тэнгисийг гаталсан түүхийг ч Их Урам Хугаралттай зэрэгцүүлэн тавьдаг. МЭӨ 457 онд Еврейчүүдийн Улаан тэнгист амссан урам хугарал, Адвентистуудын Их Урам Хугаралт, шавь нарын загалмай дээрх урам хугарал, мөн МЭӨ 457 онд Езрагийн урам хугарал зэргийг бэлгэдсэн нэгэн урам хугарал байсан юм.
“Ezra had expected that a large number would return to Jerusalem, but the number who responded to the call was disappointingly small. Many who had acquired houses and lands had no desire to sacrifice these possessions. They loved ease and comfort and were well satisfied to remain. Their example proved a hindrance to others who otherwise might have chosen to cast in their lot with those who were advancing by faith.” Prophets and Kings, 612.
“Езра Иерусалим руу олон хүн буцан ирнэ хэмээн найдаж байсан боловч, уг дуудлагад хариу өгсөн хүмүүсийн тоо урмыг хугалам цөөн байв. Орон гэр, газар эдлэн олж авсан олон хүн эдгээр өмч хөрөнгөө золиослохыг огт хүссэнгүй. Тэд амар хялбар байдал, тав тухыг хайрлаж, үлдэхдээ бүрэн сэтгэл хангалуун байлаа. Тэдний жишээ нь, эс бөгөөс итгэлээр урагшлан явж буй хүмүүстэй хувь заяагаа нэгтгэхээр сонгох байсан бусдад саад тотгор болсон юм.” Prophets and Kings, 612.
457 BC also marks the beginning of the prophecy identifying when ancient Israel would be divorced of God and the gospel would be taken to the Gentiles, marking the end of a special probationary time of 490 years especially for ancient Israel. 457 BC therefore marks the beginning of their probationary time and 34 AD marks the end of their probationary time, typifying that Adventism’s probationary time began in 1844 and ends at the Sunday law.
МЭӨ 457 он нь мөн эртний Израиль Бурханаар хаягдан, сайн мэдээ харь үндэстнүүдэд хүргэгдэх цагийг тодорхойлсон эш үзүүллэгийн эхлэлийг тэмдэглэдэг бөгөөд энэ нь ялангуяа эртний Израильд оноогдсон 490 жилийн онцгой сорилтын хугацааны төгсгөлийг заадаг. Иймээс МЭӨ 457 он нь тэдний сорилтын хугацааны эхлэлийг, харин МЭ 34 он нь тэдний сорилтын хугацааны төгсгөлийг тэмдэглэдэг бөгөөд энэ нь Адвентизмийн сорилтын хугацаа 1844 онд эхэлж, Ням гаргийн хууль дээр төгсөнө гэдгийг бэлгэдэн харуулдаг.
There are a few other internal time prophecies in the 2300-years prophecy, but they all possess the signature of Alpha and Omega. Their beginnings illustrate their endings.
2300 жилийн зөгнөл дотор өөр хэдэн дотоод цаг хугацааны зөгнөлүүд байдаг боловч, тэдгээр нь бүгд Альфа ба Омегагийн тамгыг агуулдаг. Тэдгээрийн эхлэл нь төгсгөлийг нь дүрслэн харуулдаг.
It is important to note that ancient Israel was made the depositaries of the law of God and that modern Israel was made not only the depositaries of His law, but also the depositaries of His prophecies. When the Lord entered into covenant with ancient Israel, He made them the depositaries of the Ten Commandments as written on two tables of stone. When He entered into covenant with modern Israel in the Millerite history, He made them the depositaries of His prophetic word as represented upon the two tables of Habakkuk represented by the 1843 and 1850 pioneer charts. The beginning of ancient Israel illustrates the beginning of modern Israel.
Эртний Израиль Бурханы хуулийн хадгалуулагчид болгогдсон бөгөөд орчин үеийн Израиль зөвхөн Түүний хуулийн төдийгүй, мөн Түүний эш үзүүллэгүүдийн хадгалуулагчид болгогдсон гэдгийг тэмдэглэх нь чухал юм. Эзэн эртний Израильтай гэрээ байгуулахдаа тэднийг чулуун хоёр хавтан дээр бичигдсэн Арван Тушаалын хадгалуулагчид болгосон. Тэрээр Миллеритийн түүхэн дэх орчин үеийн Израильтай гэрээ байгуулахдаа тэднийг 1843 болон 1850 оны анхдагчдын зурагт хуудсаар дүрслэгдсэн, Хабакукийн хоёр хавтан дээр төлөөлөгдсөн Өөрийн эш үзүүллэгийн үгийн хадгалуулагчид болгосон. Эртний Израилийн эхлэл нь орчин үеийн Израилийн эхлэлийг дүрслэн харуулдаг.
“The Lord called out His people Israel, and separated them from the world, that He might commit to them a sacred trust. He made them the depositaries of His law; and He designed through them to preserve among men the knowledge of Himself. Through them the light of heaven was to shine out to the dark places of the earth, and a voice was to be heard appealing to all peoples to turn from their idolatry to serve the living and true God.
“Эзэн Өөрийн ард түмэн Израилийг дуудан гаргаж, тэдэнд ариун итгэлийг даатгахын тулд тэднийг ертөнцөөс тусгаарлав. Тэрээр Өөрийн хуулийг тэдэнд хадгалан хамгаалуулахаар өгсөн; мөн Өөрийн тухай мэдлэгийг тэднээр дамжуулан хүмүүсийн дунд хадгалан үлдээхээр зорьсон. Тэднээр дамжин тэнгэрийн гэрэл дэлхийн харанхуй газруудад тусах ёстой байсан бөгөөд бүх ард түмнийг шүтээн шүтлэгээсээ эргэж, амьд бөгөөд үнэн Бурханд үйлчлэхийг уриалсан дуу хоолой сонсогдох ёстой байв.”
“Had the Hebrews been true to their trust, they would have been a power in the world. God would have been their defense, and He would have exalted them above all other nations. His might and truth would have been revealed through them, and they would have stood forth under His wise and holy rule as an example of the superiority of His government over every form of idolatry. But they did not keep their covenant with God. They followed after the idolatrous practises of other nations; and instead of making their Creator’s name a praise in the earth, they brought it into contempt.
“Еврейчүүд өөрсдөд нь даатгагдсан итгэлд үнэнч байсан бол тэд дэлхийд хүч нөлөөтэй байх байв. Бурхан тэдний хамгаалалт болох байсан бөгөөд Тэр тэднийг бусад бүх үндэстнээс дээгүүр өргөмжлөх байсан. Түүний хүч чадал ба үнэн тэднээр дамжин илчлэгдэх байсан бөгөөд тэд Түүний мэргэн бөгөөд ариун захиргаан дор шүтээн шүтлэгийн аливаа хэлбэрээс дээгүүр орших Түүний засаглалын давуу байдлын жишээ болон тодрон зогсох байсан. Гэвч тэд Бурхантай байгуулсан гэрээгээ сахисангүй. Тэд бусад үндэстнүүдийн шүтээн шүтэх зан үйлүүдийг даган явсан; мөн Бүтээгчийнхээ нэрийг газар дэлхий дээр магтаал болгохын оронд түүнийг үл хүндлэлд оруулсан.”
“Yet the purpose of God must be accomplished. The knowledge of His will must be given to the world. God brought the hand of oppression upon His people, and scattered them as captives among the nations. In affliction many of them repented of their transgressions, and sought the Lord. Thus scattered throughout the countries of the heathen, they spread abroad the knowledge of the true God.
“Гэвч Бурханы зорилго заавал биелэгдэх ёстой. Түүний хүслийн мэдлэг дэлхийд хүргэгдэх ёстой. Бурхан Өөрийн ард түмэн дээр дарлалын гарыг буулгаж, тэднийг үндэстнүүдийн дунд олзлогдогсод болгон тараасан. Зовлон дунд тэдний олон нь гэм нүглээ гэмшин наманчилж, Эзэнийг эрэн хайсан. Ийнхүү харь үндэстнүүдийн улс орнуудаар тархан суусан тэд жинхэнэ Бурханы тухай мэдлэгийг түгээн дэлгэрүүлсэн.”
“In this day, God has called His church, as He called ancient Israel, to stand as a light in the earth. By the mighty cleaver of truth,—the messages of the first, second, and third angels,—He has separated a people from the churches and from the world, to bring them into a sacred nearness to Himself. He has made them the depositories of His law, and has committed to them the great truths of prophecy for this time. Like the holy oracles committed to ancient Israel, these are a sacred trust to be communicated to the world.
“Энэ цаг үед Бурхан Өөрийн чуулганыг, эртний Израилийг дуудсанчлан, газар дэлхий дээр гэрэл болон зогсохоор дуудсан. Үнэний хүчирхэг цавчигчаар—эхний, хоёр дахь, гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээнүүдээр—Тэр Өөртөө ариун ойр дөт байдалд авчрахын тулд нэгэн ардыг чуулгануудаас болон ертөнцөөс тусгаарласан. Тэр тэднийг Өөрийн хуулийн хадгалуулагчид болгож, энэ цаг үеийн эш үзүүллэгийн агуу үнэнүүдийг тэдэнд даатгасан. Эртний Израильд даалгасан ариун үгсийн адил эдгээр нь ертөнцөд дамжуулагдах ёстой ариун итгэмжлэл мөн.”
“Prophecy declares that the first angel would make his announcement to ‘every nation, and kindred, and tongue, and people.’ The warning of the third angel, which forms a part of the same threefold message, and is the message for this time, will be no less widespread. The banner on which is inscribed, ‘The commandments of God and the faith of Jesus,’ is to be raised aloft. The power of the first and second messages is to be intensified in the third. It is represented in the prophecy as being proclaimed with a loud voice by an angel flying in the midst of heaven, and it will command the attention of the world.
“Зөгнөлд анхны тэнгэрэлч өөрийн тунхгийг ‘аливаа үндэстэн, овог, хэл, ард түмэнд’ хүргэнэ хэмээн тунхагладаг. Ижил энэ гурвалсан мэдээний нэг хэсгийг бүрдүүлдэг, мөн энэ цаг үеийн мэдээ болох гурав дахь тэнгэрэлчийн анхааруулга ч үүнээс дутахгүй өргөнөөр түгээгдэх болно. ‘Бурханы тушаалууд ба Есүсийн итгэл’ хэмээн бичигдсэн тугийг өндөрт өргөн мандуулах ёстой. Эхний ба хоёр дахь мэдээний хүч гурав дахьд улам эрчимжих ёстой. Зөгнөлд энэ нь тэнгэрийн дунд нисэн яваа тэнгэрэлч чанга дуугаар тунхаглаж буйгаар дүрслэгдсэн бөгөөд энэ нь дэлхийн анхаарлыг татах болно.”
“The most fearful threatening ever addressed to mortals is contained in the third angel’s message. That must be a terrible sin which calls down the wrath of God unmingled with mercy. But men are not left in darkness concerning this important matter; the warning against the worship of the beast and his image is to be given to the world before the visitation of God’s judgments, that all may know why the judgments are inflicted, and may have opportunity to escape.” Signs of the Times, January 25, 1910.
“Мөнх бус хүмүүст хандан хэлэгдсэн хамгийн аймшигт сүрдүүлэг нь гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээнд агуулагддаг. Бурханы өршөөлтэй холилдоогүй уур хилэнг буулгадаг тийм нүгэл нь үнэхээр аймшигтай байх учиртай. Гэвч хүмүүсийг энэ чухал асуудлын талаар харанхуйд орхиогүй; араатан болон түүний хөрөг дүрд мөргөхөөс сэрэмжлүүлсэн анхааруулгыг Бурханы шүүлтүүд ирэхээс өмнө дэлхийд тунхаглах ёстой бөгөөд ингэснээр бүгд шүүлтүүд юунаас болж бууж байгааг мэдэж, мөн түүнээс зугтах боломжтой болох юм.” Signs of the Times, 1910 оны 1 дүгээр сарын 25.
The production of the two tables in fulfillment of Habakkuk chapter two was a fulfillment of several prophecies.
Хабаккук номын хоёрдугаар бүлгийн биелэл болгон хоёр самбар бүтээгдсэн нь хэд хэдэн эш үзүүллэгийн биелэл байсан юм.
I will stand upon my watch, and set me upon the tower, and will watch to see what he will say unto me, and what I shall answer when I am reproved. And the Lord answered me, and said, Write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it. For the vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry.
Би харуулынхаа дээр зогсож, цамхаг дээрээ байрлан, Тэр надад юу айлдахыг, мөн намайг зэмлэгдэхэд би юу хариулахаа харахаар ажиглан хүлээнэ. Тэгтэл ЭЗЭН надад хариулан айлдсан нь: Үзэгдлийг бич, түүнийг хавтангууд дээр тодорхой болго; үүнийг уншигч нь гүйн одож болохын тулд. Учир нь үзэгдэл нь тогтоогдсон цаг хугацаанд зориулагдсан хэвээр байгаа; харин эцэстээ энэ нь өгүүлж, худал болохгүй. Хэдий удаашрах мэт санагдавч, түүнийг хүлээ; учир нь тэр нь гарцаагүй ирнэ, хойшлохгүй.
Behold, his soul which is lifted up is not upright in him: but the just shall live by his faith. Habakkuk 2:1–4.
Харагтун, биеэ өргөмжилсөн түүний сэтгэл түүнд зөв шударга бус; харин зөвт хүн өөрийн итгэлээр амьдарна. Хабаккук 2:1–4.
The production of both the 1843 pioneer chart and the 1850 pioneer chart was a fulfillment of prophecy. The study of Habakkuk’s Tables provides ample evidence of this. But the passage in Habakkuk makes an important contribution to this point in our discussion.
1843 оны анхдагч хүснэгт болон 1850 оны анхдагч хүснэгт хоёулынх нь бүтээгдсэн явдал нь эш үзүүлгийн биелэл байсан. Хабаккукийн хүснэгтүүдийг судлах нь үүний талаар хангалттай нотолгоо өгдөг. Гэвч Хабаккукийн энэ хэсэг нь бидний хэлэлцэж буй энэ асуудалд чухал хувь нэмэр оруулдаг.
“I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed.” Early Writings, 74, 75.
“1843 оны хүснэгт Эзэний мутрын удирдлагаар бүтээгдсэн бөгөөд түүнд өөрчлөлт оруулах ёсгүйг; тоонууд нь Түүний хүссэнчлэн байсныг; зарим тоон дахь нэгэн алдааг хэн ч харж чадахгүй байхаар Түүний мутар дээр нь байж, түүнийг нуусан бөгөөд Түүний мутар автагдах хүртэл хэн ч түүнийг олж хараагүйг би харсан.” Early Writings, 74, 75.
After 1843 the Lord directed to make another chart, but that the first (1843) chart should not be altered, except by inspiration.
1843 оноос хойш Эзэн өөр нэгэн хүснэгт хийхийг чиглүүлсэн боловч, анхны (1843) хүснэгтийг зөвхөн онгодоор л засварлах ёстой, өөрөөр өөрчлөх ёсгүй гэж айлдсан.
“I saw that the truth should be made plain upon tables, that the earth and the fullness thereof is the Lord’s, and that necessary means should not be spared to make it plain. I saw that the old chart was directed by the Lord, and that not a figure of it should be altered except by inspiration. I saw that the figures of the chart were as God would have them, and that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none should see it till His hand was removed.” Spalding and Magan, 2.
“Үнэнийг хүснэгтүүд дээр тодорхой илэрхийлэх ёстойг, мөн газар дэлхий ба түүний доторх бүх юм Эзэнийх тул үүнийг тодорхой болгоход шаардлагатай хэрэгслийг хайрлаж болохгүйг би харсан. Хуучин хүснэгт Эзэнээр удирдуулсан болохыг, мөн өдөөлтөөр бус бол түүний нэг ч дүрсийг өөрчилж үл болохыг би харсан. Хүснэгтийн дүрсүүд Бурханы хүссэнээр байсан бөгөөд Түүний гар зарим дүрсэн дэх нэг алдааг дарж, нуун халхалсан тул Түүний гар зайлуулагдах хүртэл хэн ч түүнийг олж харахгүй байхаар байсныг би харсан.” Spalding and Magan, 2.
While living with Brother Nichols (who produced the 1850 chart), during the time he made the chart, Sister White said she saw the 1850 chart in the Bible.
Ах Николсын хамт (1850 оны хүснэгтийг бүтээсэн тэр хүн) амьдарч байх үед, тэрхүү хүснэгтийг хийж байсан цагт, эгч Уайт өөрийгөө 1850 оны хүснэгтийг Библи дотор харсан хэмээн хэлсэн.
“I saw that God was in the publishment of the chart by Brother Nichols. I saw that there was a prophecy of this chart in the Bible, and if this chart is designed for God’s people, if it [is] sufficient for one it is for another, and if one needed a new chart painted on a larger scale, all need it just as much.” Manuscript Releases, volume 13, 359.
“Ах дүү Николсын хэвлүүлсэн зурагт Бурхан оршиж байсныг би харсан. Энэ зургийн тухай Библид эш үзүүллэг байгааг би харсан бөгөөд хэрэв энэ зураг Бурханы ард түмэнд зориулагдсан юм бол, хэрэв энэ нь нэг хүнд хангалттай бол нөгөөд нь ч мөн адил хангалттай; мөн хэрэв нэгэнд нь илүү том хэмжээгээр шинээр зурсан зураг хэрэгтэй байсан бол, бүгдэд нь ч яг адилхан хэрэгтэй.” Manuscript Releases, volume 13, 359.
Habakkuk had commanded “Write the vision, and make it plain upon tables.” The two tables of Habakkuk were the symbol of the covenant God made with Adventism when He made them depositories of His prophecies, just as He did when he entered into covenant with ancient Israel and gave the two tables of the law and the responsibility to be the depositories of the law. But Habakkuk identifies two classes of worshippers in relation to the tables that were to make the vision plain. One class whose “soul which is lifted up” and “is not upright,” and another class that are identified as “the just” who “shall live by his faith.”
Хабаккук: “Үзэгдлийг бич, мөн самбарууд дээр тодорхой болго” хэмээн тушаасан билээ. Хабаккукийн хоёр самбар нь Бурхан Өөрийн эш үзүүллүүдийн хадгаламжийг тэдэнд даатгахдаа Адвентизмтай байгуулсан гэрээний бэлгэдэл байсан бөгөөд энэ нь Тэрээр эртний Израильтай гэрээ байгуулж, хуулийн хоёр самбарыг өгч, мөн хуулийн хадгаламжийг сахих үүргийг хариуцуулсантай адил юм. Гэвч Хабаккук үзэгдлийг тодорхой болгох ёстой байсан самбаруудтай холбогдуулан мөргөгчдийн хоёр ангийг ялган заадаг. Нэг анги нь “өөрийгөө өргөмжилсөн сэтгэлтэй” бөгөөд “зөв бус” нэгэн, нөгөө анги нь “зөвт хүн” хэмээн тодорхойлогдож, “өөрийн итгэлээр амьдарна” гэж хэлэгдсэн хүмүүс юм.
The context of Habakkuk identifies that those who are justified are living by a faith that is based upon the prophetic Word, as represented by the two tables, and therefore those who are not justified have rejected the beginnings of Adventism. The point I wish to make is based upon a passage we considered some time back. It reads:
Хабаккукийн нөхцөл байдал нь зөвтгөгдөгсөд хоёр самбараар төлөөлөгдсөн эш үзүүллэгийн Үгэнд үндэслэсэн итгэлээр амьдардгийг тодорхойлж байгаа бөгөөд иймээс зөвтгөгдөөгүй хүмүүс Адвентизмийн эхлэлүүдийг няцаасан байна. Миний хэлэхийг хүсэж буй гол санаа нь бидний хэсэг хугацааны өмнө авч үзсэн нэгэн эшлэл дээр үндэслэж байна. Тэр нь ийнхүү өгүүлдэг:
“But such subjects as the sanctuary, in connection with the 2300 days, the commandments of God and the faith of Jesus, are perfectly calculated to explain the past Advent movement and show what our present position is, establish the faith of the doubting, and give certainty to the glorious future. These, I have frequently seen, were the principal subjects on which the messengers should dwell.” Early Writings, 63.
“Харин ариун сүмийн тухай, 2300 өдрийн тухай, Бурханы тушаалууд болон Есүсийн итгэлийн тухай зэрэг сэдвүүд нь өнгөрсөн Адвентийн хөдөлгөөнийг тайлбарлаж, бидний өнөөгийн байр суурь юу болохыг харуулж, эргэлзэгчдийн итгэлийг бэхжүүлэн, алдар суут ирээдүйн талаар бат итгэлийг төрүүлэхэд төгс зохицсон юм. Элч нарын анхаарлаа төвлөрүүлэх ёстой үндсэн сэдвүүд нь эдгээр мөн болохыг би олонтаа үзсэн.” Early Writings, 63.
We have just reviewed all four of these truths; the sanctuary, the 2300 days, the commandments of God and the faith of Jesus. We placed all four of these truths into the framework of truth that has been “perfectly calculated to explain the past Advent movement and show what our present position is.” That framework is “the rule of first mention,” it is the signature of Alpha and Omega, and it is the framework of truth, for the word “truth” contains the very same signature as all four of the truths that are identified as “present truth” which was designed to explain the beginning of Adventism.
Бид эдгээр дөрвөн үнэнийг саяхан бүгдийг нь авч үзлээ: ариун газар, 2300 өдөр, Бурханы тушаалууд, мөн Есүсийн итгэл. Бид эдгээр дөрвөн үнэнийг “өнгөрсөн Адвент хөдөлгөөнийг тайлбарлаж, бидний өнөөгийн байр суурь юу болохыг харуулахад төгс тооцоологдсон” үнэний тогтолцоонд байрлуулсан. Тэр тогтолцоо нь “анхны дурдлын дүрэм” бөгөөд энэ нь Альфа ба Омегагийн гарын үсэг, мөн үнэний тогтолцоо юм. Учир нь “үнэн” хэмээх үг нь Адвентизмын эхлэлийг тайлбарлахаар зориулагдсан “өнөөгийн үнэн” гэж тодорхойлогдсон тэр дөрвөн үнэнтэй яг адилхан гарын үсгийг агуулдаг.
If nothing else, this means that the word translated as “truth” which we are considering is the framework of the everlasting gospel, and it is the framework for the final warning message, and it is the framework of the third angel’s message, and it is a large part of the Revelation of Jesus Christ.
Өөр юу ч биш юмаа гэхэд, энэ нь бидний авч үзэж буй “үнэн” хэмээн орчуулагдсан үг нь мөнхийн сайн мэдээний хүрээ бөгөөд, эцсийн анхааруулгын мэдээний хүрээ мөн бөгөөд, гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээний хүрээ бөгөөд, мөн Есүс Христийн Илчлэлийн ихээхэн томоохон хэсэг мөн гэсэн утгатай.
The final warning message represented as the Revelation of Jesus Christ in the first three verses of Revelation chapter one is testified to a second time at the end of Revelation. The end of Revelation testifies of the first verses of the Old Testament and also the last verses of the Old Testament. With those four references it can be deduced by employing the divine rule of placing prophetic line upon prophetic line that the final warning message has to do with the Creator’s relationship to His created beings. It has to do with His creative power. It has to do with how His creative power is communicated to His church. It has to do with the attribute of Divinity that identifies the end with the beginning. It is a message that arrives just before the close of probation and more. When considered together it is about God’s creative power! And the first mention of His creative power is in the beginning of Genesis one from the first verse through to the second chapter verse three.
Илчлэлт номын нэгдүгээр бүлгийн эхний гурван эшлэлд Есүс Христийн Илчлэл хэмээн дүрслэгдсэн эцсийн анхааруулгын мэдээ Илчлэл номын төгсгөлд дахин хоёр дахь удаагаа гэрчлэгддэг. Илчлэл номын төгсгөл нь Хуучин Гэрээний эхний эшлэлүүдийн тухай ч, мөн Хуучин Гэрээний сүүлчийн эшлэлүүдийн тухай ч гэрчилдэг. Эдгээр дөрвөн ишлэлийг хамтад нь авч, эш үзүүллэгийн мөрийг эш үзүүллэгийн мөр дээр тавих тэнгэрлэг дүрмийг хэрэглэвэл, эцсийн анхааруулгын мэдээ нь Бүтээгчийн Өөрийн бүтээсэн амьтадтайгаа тогтоодог харилцаатай холбоотой гэдгийг дүгнэж болно. Энэ нь Түүний бүтээх хүчин чадалтай холбоотой. Энэ нь Түүний бүтээх хүчин чадал Өөрийн сүмд хэрхэн дамжуулагддагтай холбоотой. Энэ нь төгсгөлийг эхлэлтэй адилтган тодорхойлдог Бурханлаг чанарын шинжтай холбоотой. Энэ бол сорилтын хугацаа хаагдахын яг өмнө ирдэг мэдээ бөгөөд үүгээр ч хязгаарлагдахгүй. Эдгээрийг хамтад нь авч үзвэл, энэ нь Бурханы бүтээх хүчин чадлын тухай юм! Мөн Түүний бүтээх хүчин чадлын тухай анхны дурдалт нь Эхлэл номын эхэнд, нэгдүгээр эшлэлээс хоёрдугаар бүлгийн гуравдугаар эшлэл хүртэл байдаг.
In the beginning God created the heaven and the earth. And the earth was without form, and void; and darkness was upon the face of the deep. And the Spirit of God moved upon the face of the waters.
Эхэнд Бурхан тэнгэр ба газрыг бүтээв. Газар нь ямар ч хэлбэр дүрсгүй, хоосон байв; мөн гүн усны мандал дээр харанхуй байлаа. Бурханы Сүнс усны мандал дээгүүр халин байв.
And God said, Let there be light: and there was light. And God saw the light, that it was good: and God divided the light from the darkness. And God called the light Day, and the darkness he called Night. And the evening and the morning were the first day.
Бурхан айлдан, Гэрэл бий болог гэжээ; тэгээд гэрэл бий болов. Бурхан гэрлийг хараад, сайн байгааг нь үзэв; мөн Бурхан гэрлийг харанхуйгаас салгав. Бурхан гэрлийг Өдөр гэж нэрлэж, харанхуйг Шөнө гэж нэрлэв. Үдэш болж, өглөө болсон нь анхны өдөр байв.
And God said, Let there be a firmament in the midst of the waters, and let it divide the waters from the waters. And God made the firmament, and divided the waters which were under the firmament from the waters which were above the firmament: and it was so. And God called the firmament Heaven. And the evening and the morning were the second day.
Бурхан айлдахдаа, «Усны дунд огторгуй бий болог; тэгээд тэр нь усыг уснаас нь ялгаг» гэв. Бурхан огторгуйг бүтээж, огторгуйн доорх усыг огторгуйн дээдэх уснаас нь салгав. Тийнхүү болов. Бурхан огторгуйг Тэнгэр гэж нэрлэв. Үдэш болж, өглөө болж, хоёр дахь өдөр болов.
And God said, Let the waters under the heaven be gathered together unto one place, and let the dry land appear: and it was so. And God called the dry land Earth; and the gathering together of the waters called he Seas: and God saw that it was good. And God said, Let the earth bring forth grass, the herb yielding seed, and the fruit tree yielding fruit after his kind, whose seed is in itself, upon the earth: and it was so. And the earth brought forth grass, and herb yielding seed after his kind, and the tree yielding fruit, whose seed was in itself, after his kind: and God saw that it was good. And the evening and the morning were the third day.
Тэгээд Бурхан, “Тэнгэрийн доорх ус нэг газарт цуглагдаж, хуурай газар ил гарч ирэг” гэж айлдав. Тэгэхэд тийн болов. Бурхан хуурай газрыг Газар гэж нэрлэж, усны цугларсан газрыг Тэнгисүүд гэж нэрлэв. Бурхан үүнийг сайн болохыг харав. Тэгээд Бурхан, “Газар дэлхий өвс ногоо, үр гаргадаг ургамал, мөн өөрийн төрлөөрөө жимс гаргадаг, үр нь өөртөө байдаг жимсний моддыг дэлхий дээр ургуулан гаргаг” гэж айлдав. Тэгэхэд тийн болов. Газар дэлхий өвс ногоо, өөрийн төрлөөрөө үр гаргадаг ургамал, мөн өөрийн төрлөөрөө жимс гаргадаг, үр нь өөртөө байдаг моддыг ургуулан гаргав. Бурхан үүнийг сайн болохыг харав. Үдэш болж, өглөө болов. Энэ нь гурав дахь өдөр байлаа.
And God said, Let there be lights in the firmament of the heaven to divide the day from the night; and let them be for signs, and for seasons, and for days, and years: And let them be for lights in the firmament of the heaven to give light upon the earth: and it was so. And God made two great lights; the greater light to rule the day, and the lesser light to rule the night: he made the stars also. And God set them in the firmament of the heaven to give light upon the earth, And to rule over the day and over the night, and to divide the light from the darkness: and God saw that it was good. And the evening and the morning were the fourth day.
Бурхан айлдан, “Тэнгэрийн огторгуйд гэрэлтүүлэгчид байж, өдрийг шөнөөс салгаг; мөн тэд тэмдэг, улирал, өдөр, жилүүдийн төлөө байг. Мөн тэд тэнгэрийн огторгуйд гэрэлтүүлэгчид байж, газар дэлхий дээр гэрэл тусгаг” гэв. Тийнхүү болов. Бурхан хоёр агуу гэрэлтүүлэгчийг бүтээв; их гэрэлтүүлэгчийг өдрийг захирахаар, бага гэрэлтүүлэгчийг шөнийг захирахаар, мөн оддыг ч бүтээв. Бурхан тэднийг газар дэлхий дээр гэрэл тусгахаар, мөн өдөр ба шөнийг захирахаар, гэрлийг харанхуйгаас салгахаар тэнгэрийн огторгуйд байрлуулав. Бурхан үүнийг сайн болохыг харав. Үдэш болж, өглөө болов; энэ нь дөрөв дэх өдөр байв.
And God said, Let the waters bring forth abundantly the moving creature that hath life, and fowl that may fly above the earth in the open firmament of heaven. And God created great whales, and every living creature that moveth, which the waters brought forth abundantly, after their kind, and every winged fowl after his kind: and God saw that it was good. And God blessed them, saying, Be fruitful, and multiply, and fill the waters in the seas, and let fowl multiply in the earth. And the evening and the morning were the fifth day.
Тэгээд Бурхан, Амьтай хөдөлгөөнт амьтдыг ус арвин дэлгэрүүлэн гаргаг; мөн шувууд тэнгэрийн огторгуйн уудамд газрын дээгүүр нисэг гэж айлдав. Тэгээд Бурхан агуу халимуудыг, мөн ус арвин гаргасан, өөр өөрийн төрлөөрөө хөдөлдөг амьтай бүх амьтдыг, бас өөр өөрийн төрлөөрөө жигүүрт бүх шувуудыг бүтээв. Бурхан үүнийг сайн гэж үзэв. Тэгээд Бурхан тэднийг ерөөн, Үржилтэй байж, өсөн олшрон, тэнгисийн уснуудыг дүүргэгтүн; мөн шувууд газар дээр өсөн олшрог гэж айлдав. Үдэш болж, өглөө болсон нь тав дахь өдөр байв.
And God said, Let the earth bring forth the living creature after his kind, cattle, and creeping thing, and beast of the earth after his kind: and it was so. And God made the beast of the earth after his kind, and cattle after their kind, and everything that creepeth upon the earth after his kind: and God saw that it was good. And God said, Let us make man in our image, after our likeness: and let them have dominion over the fish of the sea, and over the fowl of the air, and over the cattle, and over all the earth, and over every creeping thing that creepeth upon the earth. So God created man in his own image, in the image of God created he him; male and female created he them. And God blessed them, and God said unto them, Be fruitful, and multiply, and replenish the earth, and subdue it: and have dominion over the fish of the sea, and over the fowl of the air, and over every living thing that moveth upon the earth. And God said, Behold, I have given you every herb bearing seed, which is upon the face of all the earth, and every tree, in the which is the fruit of a tree yielding seed; to you it shall be for meat. And to every beast of the earth, and to every fowl of the air, and to everything that creepeth upon the earth, wherein there is life, I have given every green herb for meat: and it was so. And God saw everything that he had made, and, behold, it was very good. And the evening and the morning were the sixth day. Thus the heavens and the earth were finished, and all the host of them. And on the seventh day God ended his work which he had made; and he rested on the seventh day from all his work which he had made. And God blessed the seventh day, and sanctified it: because that in it he had rested from all his work which God created and made. Genesis 1:1–2:3.
Бурхан айлдсан нь: Газар дэлхий өөрийн төрлөөр амьтай бодгалиудыг, мал адгуусыг, мөлхөгч амьтдыг, газрын зэрлэг амьтдыг өөр өөрийн төрлөөр гаргаж ирэг. Тэгээд тийн болов. Бурхан газрын зэрлэг амьтдыг өөр өөрийн төрлөөр, мал адгуусыг өөр өөрийн төрлөөр, газар дээр мөлхөгч бүхнийг өөр өөрийн төрлөөр бүтээв. Бурхан үүнийг сайн болохыг харав. Тэгээд Бурхан айлдсан нь: Өөрсдийн дүр төрхөөр, Өөрсдийн адилтгалаар хүнийг бүтээе. Тэд далайн загас, тэнгэрийн шувуу, мал адгуус, бүх газар дэлхий, мөн газар дээр мөлхөгч бүхэнд ноёрхог. Ийнхүү Бурхан хүнийг Өөрийн дүрээр бүтээв; Бурханы дүрээр түүнийг бүтээв; эр, эм хоёроор тэднийг бүтээв. Бурхан тэднийг ерөөж, тэдэнд айлдсан нь: Үржилтэй байж, өсөн олширч, газар дэлхийг дүүргэж, түүнийг эрхшээлдээ оруул. Далайн загас, тэнгэрийн шувуу, газар дээр хөдлөн явагч бүх амьтанд ноёрхогтун. Бурхан айлдсан нь: Харагтун, бүх газар дэлхийн мандал дээрх үртэй өвс ногоо бүрийг, мөн үр бүхий жимс ургуулдаг мод бүрийг Би та нарт өгсөн; энэ нь та нарт хоол хүнс болог. Газрын зэрлэг амьтан бүрд, тэнгэрийн шувуу бүрд, газар дээр мөлхөгч, амьсгал амьтай бүхэнд Би бүх ногоон өвсийг хоол болгон өгсөн. Тэгээд тийн болов. Бурхан Өөрийн бүтээсэн бүхнээ харахад, болгоогтун, маш сайн байв. Үдэш болж, өглөө болж, зургаа дахь өдөр болов. Ийнхүү тэнгэр, газар, тэдгээрийн бүх чуулган төгсөв. Долоо дахь өдөр Бурхан Өөрийн хийсэн ажлыг гүйцээж, Өөрийн хийсэн бүх ажлаас долоо дахь өдөр амрав. Бурхан долоо дахь өдрийг ерөөж, ариусгав. Учир нь Бурханы бүтээж хийсэн бүх ажлаас Тэр энэ өдөр амарсан юм. Эхлэл 1:1–2:3.
The previous verses represent the entire testimony of creation, emphasizing that God’s word possesses creative power.
Өмнөх эшлэлүүд нь бүх бүтээлийн гэрчлэлийг төлөөлж, Бурханы үг бүтээх хүчийг эзэмшдэгийг онцлон тэмдэглэж байна.
Let all the earth fear the Lord: let all the inhabitants of the world stand in awe of him. For he spake, and it was done; he commanded, and it stood fast. Psalms 33:8, 9.
Бүх дэлхий ЭЗЭНээс эмээг; ертөнцийн бүх оршин суугчид Түүний өмнө сүрдэн биширч зогсог. Учир нь Тэр айлдсан бөгөөд тийнхүү болсон; Тэр тушаасан бөгөөд тэр нь бат тогтов. Дуулал 33:8, 9.
The same creative power that made the world is employed by Christ to transform men.
Ертөнцийг бүтээсэн тэрхүү мөн бүтээлч хүчийг Христ хүнийг өөрчлөн шинэчлэхэд хэрэглэдэг.
“The creative energy that called the worlds into existence is in the word of God. This word imparts power; it begets life. Every command is a promise; accepted by the will, received into the soul, it brings with it the life of the Infinite One. It transforms the nature and re-creates the soul in the image of God.
“Ертөнцүүдийг оршин тогтноход дуудсан бүтээлч хүч нь Бурханы үгэнд байдаг. Энэ үг хүчийг өгдөг; амийг төрүүлдэг. Аливаа тушаал бүр амлалт мөн; хүсэлээр хүлээн авч, сэтгэлд шингээн авбал, тэр нь Хязгааргүй Нэгэний амийг өөртэйгөө хамт авчирдаг. Энэ нь мөн чанарыг хувиргаж, сэтгэлийг Бурханы дүр төрхөөр дахин бүтээдэг.
“The life thus imparted is in like manner sustained. ‘By every word that proceedeth out of the mouth of God’ (Matthew 4:4) shall man live.” Education, 126.
“Ийнхүү хүртээгдсэн амь мөн адил тэтгэгдэн хадгалагддаг. ‘Хүн Бурханы амнаас гарах үг бүрээр амьдарна’ (Матай 4:4).” Боловсрол, 126.
The Revelation of Jesus Christ emphasizes how the Word of God is conveyed to men. It comes from the Father, to the Son, to an angel, to a prophet who writes it down and sends it to the churches. The communication process set forth at the beginning and ending of the book of Revelation is also illustrated with Jacob’s ladder with angels ascending and descending the ladder. It is illustrated with Zechariah’s two golden pipes that bring the oil into the sanctuary. The communication process between God and man is a subject of Bible prophecy and the message that is sent forth contains the creative power that made the universe. In the communication process in chapter one of Revelation, it is to be understood that the message handed down to the churches contains the power to transform a Laodicean unto a Philadelphian.
Есүс Христийн Илчлэлт нь Бурханы Үг хүмүүст хэрхэн дамжуулагддагийг онцлон харуулдаг. Энэ нь Эцгээс, Хүүд, тэнгэрэлчид, улмаар түүнийг бичиж тэмдэглээд чуулгануудад илгээдэг эш үзүүлэгчид хүрдэг. Илчлэлт номын эхэнд болон төгсгөлд тавигдсан энэхүү харилцаа-дамжуулалтын үйл явц нь мөн Иаковын шат дээр тэнгэрэлч нар шатаар өгсөн уруудан яваагаар дүрслэгдсэн байдаг. Энэ нь тосыг ариун сүмд оруулдаг Зехариагийн хоёр алтан хоолойгоор ч дүрслэгддэг. Бурхан ба хүний хоорондын харилцаа-дамжуулалтын үйл явц нь Библийн зөгнөлийн нэгэн сэдэв бөгөөд илгээгдэн гардаг мэдээ нь орчлон ертөнцийг бүтээсэн тэрхүү бүтээлч хүчийг агуулдаг. Илчлэлт номын нэгдүгээр бүлэг дэх харилцаа-дамжуулалтын үйл явцад, чуулгануудад уламжлагдан өгөгдсөн мэдээ нь Лаодикийг Филадельфи болгон хувиргах хүчийг агуулдаг хэмээн ойлгох ёстой.
Whether we consider the beginning or ending of the Old or the New Testament it is the same message. God is conveying the final warning message and it contains the creative power of God if it is heard and kept by those that hear. The message that accomplishes this is set within the divine framework of the Alpha and Omega. The beginning, middle and ending. The three Hebrew letters that go together to create the word “truth” are the everlasting gospel, and the letters and their meanings, and the word they produce when combined with one another symbolize the principle and also the One who is Alpha and Omega. It emphasizes His creative power. The last three words of the creation story, each begin with the three letters, in the order that make up the word “truth.”
Хуучин Гэрээний ч бай, Шинэ Гэрээний ч бай эхлэлийг нь эсвэл төгсгөлийг нь авч үзсэн ч адилхан нэгэн мэдээ байдаг. Бурхан эцсийн анхааруулгын мэдээг дамжуулж байгаа бөгөөд, тэр нь сонсогчид түүнийг сонсон сахих аваас, Бурханы бүтээх хүчийг агуулдаг. Үүнийг гүйцэлдүүлдэг мэдээ нь Альфа ба Омегагийн тэнгэрлэг хүрээнд байрладаг. Эхлэл, дунд, төгсгөл. “Үнэн” хэмээх үгийг бүрдүүлэхээр хамт ордог еврей гурван үсэг нь мөнхийн сайн мэдээ бөгөөд, тэдгээр үсэг, тэдгээрийн утга, мөн хоорондоо нэгдэн бий болгодог үг нь зарчмыг төдийгүй Альфа ба Омега мөн Нэгэнийг бэлгэддэг. Энэ нь Түүний бүтээх хүчийг онцолдог. Бүтээлийн түүхийн сүүлийн гурван үг нь тус бүр “үнэн” хэмээх үгийг бүрдүүлдэг гурван үсгээр, тэрхүү дарааллаар эхэлдэг.
The three words that are the ending of the creation story begin with the three letters which together create the word “truth.” The last three words of the verse begin with the letters א (Aleph), מ (Mem), and ת (Tav) in order. Those three words are translated as “God,” “created” and “made.” These three words each start with the letters א (Aleph), מ (Mem), and ת (Tav) in that order, further emphasize the completeness and orderliness of the creation narrative. This pattern has been noted by Jewish commentators as an interesting linguistic feature of the Hebrew text.
Бүтээлийн түүхийн төгсгөлд байдаг гурван үг нь нийлээд “үнэн” хэмээх үгийг бүрдүүлдэг гурван үсгээр эхэлдэг. Тэр эшлэлийн сүүлийн гурван үг нь א (Алеф), מ (Мем), ת (Тав) гэсэн үсгүүдээр дарааллаараа эхэлдэг. Эдгээр гурван үгийг “Бурхан,” “бүтээсэн,” “хийсэн” хэмээн орчуулдаг. Энэ гурван үг нь тус бүр א (Алеф), מ (Мем), ת (Тав) гэсэн үсгүүдээр тэрхүү дарааллаар эхэлдэг нь бүтээлийн өгүүлэмжийн бүрэн төгс байдал болон эмх цэгцтэй шинжийг улам тодотгодог. Энэ хэв маягийг Еврейн тайлбарлагчид еврей эх бичвэрийн хэлзүйн сонирхолтой онцлог хэмээн тэмдэглэсэн байдаг.
The creation story begins with the words “in the beginning” and it ends with three words that represent the Alpha and Omega, the beginning and ending, the first and the last. The creative power illustrated in the Genesis testimony begins and ends with the signature of the wonderful linguist.
Бүтээлийн түүх “эхэнд” гэсэн үгсээр эхэлж, Альфа ба Омега, эхлэл ба төгсгөл, анхдагч ба эцсийнхнийг илэрхийлдэг гурван үгээр төгсөнө. Эхлэл номын гэрчлэлд дүрслэгдсэн бүтээх хүч нь гайхамшигт хэл шинжээчийн гарын үсгээр эхэлж, төгсөнө.
The first of a thing illustrating the last of a thing is what the prophet John emphasized when by writing what then was, he was then simultaneously writing what would be.
Аливаа зүйлийн эхнийх нь тухайн зүйлийн эцсийнхийг дүрслэн үзүүлдэг гэдгийг эш үзүүлэгч Иохан тухайн үед байсан зүйлийг бичихдээ, нэгэн зэрэг юу болохыг мөн бичиж байснаараа онцлон тэмдэглэсэн юм.
The final warning message of Elijah represented at the end of the Old Testament identifies the same prophetic principle, within the context of the Sunday law crisis and the approaching seven last plagues.
Хуучин Гэрээний төгсгөлд дүрслэгдсэн Елиагийн эцсийн анхааруулгын мэдээ нь Ням гаргийн хуулийн хямрал болон айсуй долоон сүүлчийн гамшгийн хүрээнд мөнөөх л эш үзүүллэгийн зарчмыг тодорхойлдог.
The “rule of first mention” and all that it represents is the “framework” that “present truth” is to be placed within. That framework is “the rule of first mention” that is also one of the attributes of God.
“Эхний дурдлагын зарчим” болон түүний төлөөлөн илэрхийлдэг бүхэн нь “өнөөгийн үнэн”-ийг байрлуулах ёстой “хүрээ” мөн. Тэрхүү хүрээ нь “эхний дурдлагын зарчим” бөгөөд энэ нь мөн Бурханы шинж чанаруудын нэг юм.
In the book of Daniel representing the beginning of Adventism and the book of Revelation representing the end of Adventism, we find amazing parallels when we look at it with the principle of the first illustrating the last. The book of Daniel sets forth an attribute of Jesus when it uses the name Palmoni, meaning the wonderful numberer of secrets. Daniel also introduces Jesus as Michael the archangel. John is employed to do the same as Daniel, and he identifies not the master of math, or the leader of the angels, but the master of language. When we consider Jesus as the master of the alphabet, we should consider Psalms 119, the longest chapter in the Bible.
Адвентизмын эхлэлийг төлөөлдөг Даниелын ном болон Адвентизмын төгсгөлийг төлөөлдөг Илчлэлтийн номд, эхнийх нь сүүлчхийг дүрслэн үзүүлдэг зарчмаар харахад, бид гайхамшигт зэрэгцлүүдийг олж хардаг. Даниелын номд “нууцуудыг гайхамшигтайгаар тоологч” гэсэн утгатай Палмони хэмээх нэрийг хэрэглэснээр Есүсийн нэгэн шинжийг илэрхийлдэг. Даниел мөн Есүсийг тэргүүн тэнгэрэлч Михаел хэмээн танилцуулдаг. Иохан Даниелын адил үйлдэхээр хэрэглэгддэг бөгөөд тэрээр математикийн эзэн, эсвэл тэнгэрэлч нарын удирдагчийг бус, харин хэлний эзнийг тодорхойлдог. Есүсийг цагаан толгойн эзэн хэмээн авч үзэхдээ, бид Библийн хамгийн урт бүлэг болох Дуулал 119-ийг авч үзэх ёстой.
Psalms 119 is an alphabetic acrostic, meaning that the first letters of each set of eight verses starts with the same letter. There are twenty-two letters in the Hebrew alphabet, so there twenty-two sections of eight verses. Each section begins with the letter of the alphabet in the order of the alphabet, and thereafter each of the eight verses assigned to that letter begin with that letter. There are eight verses for each letter, thus eight verses times the twenty-two letters of the Hebrew alphabet equal one hundred and seventy-six lines. The Psalm emphasizes obedience to a God who is a God of order (hence the acrostic structure), not of chaos.
Дуулал 119 нь цагаан толгойн акростик бүтэцтэй бөгөөд энэ нь найман ишлэлээс бүрдэх бүлэг бүрийн эхний үсэг ижил үсгээр эхэлдгийг илэрхийлнэ. Еврей цагаан толгойд хорин хоёр үсэг байдаг тул найман ишлэлтэй хорин хоёр хэсэг байна. Хэсэг бүр цагаан толгойн дарааллын дагуу тухайн үсгээр эхэлж, түүнээс хойш тэр үсэгт хамаарагдсан найман ишлэл тус бүр мөн тэр үсгээр эхэлдэг. Үсэг бүрт найман ишлэл ногдох учир, ийнхүү найман ишлэлийг еврей цагаан толгойн хорин хоёр үсгээр үржүүлэхэд нэг зуун далан зургаан мөр болно. Энэхүү Дуулал нь эмх замбараагүй байдлын Бурхан бус, харин дэг журмын Бурхан болох Бурханд дуулгавартай байхыг онцлон тэмдэглэдэг (иймээс акростик бүтэцтэй).
Another prominent theme in Psalms 119 is the profound truth that the Word of God is all-sufficient. There are eight different terms referring to the Word of God throughout the Psalm: law, testimonies, precepts, statutes, commandments, judgments, word, and ordinances. In almost every verse, the Word of God is mentioned. Psalms 119 affirms not only the character of the Scriptures, but it affirms that God’s Word reflects the very character of God Himself. Notice these attributes of God set forth in Psalms 119:
Дуулал 119-ийн өөр нэгэн тод томруун сэдэв бол Бурханы Үг бүх талаар хангалттай гэсэн гүнзгий үнэн юм. Энэ дууллын туршид Бурханы Үгийг заасан найман өөр нэр томьёо хэрэглэгдсэн байдаг: хууль, гэрчлэлүүд, тушаалууд, тогтоолууд, зарлигууд, шүүлтүүд, үг, мөн захирамжууд. Бараг бүх эшлэлд Бурханы Үг дурдагдсан байдаг. Дуулал 119 нь зөвхөн Судрын мөн чанарыг батлан тунхаглаад зогсохгүй, Бурханы Үг нь Бурхан Өөрийнх нь мөн чанарыг яг таг тусгадаг гэдгийг мөн батлан тунхагладаг. Дуулал 119-д өгүүлсэн Бурханы дараах шинжүүдийг анхааран үзэгтүн:
-
Righteousness (verses 7, 62, 75, 106, 123, 138, 144, 160, 164, 172)
Зөвт байдал (7, 62, 75, 106, 123, 138, 144, 160, 164, 172-р зүйлс)
-
Trustworthiness (verse 42)
Итгэл даахуй чанар (42-р эшлэл)
-
Truthfulness (verses 43, 142, 151, 160)
Үнэнч чанар (43, 142, 151, 160-р эшлэлүүд)
-
Faithfulness (verse 86)
Итгэмжит байдал (86-р зүйл)
-
Unchangeableness (verse 89)
Өөрчлөгдөшгүй байдал (89-р зүйл)
-
Eternality (verses 90, 152)
Мөнх байдал (90, 152-р зүйлүүд)
-
Light (verse 105)
Гэрэл (105-р эшлэл)
-
Purity (verse 140)
Цэвэр ариун байдал (140-р зүйл)
The Psalm opens with two beatitudes. “Blessed” are those whose ways are blameless, who live according to God’s law, who keep His statutes and seek Him with all their heart. These are the lessons for us in this great Psalm. The Word of God is sufficient to make us wise, train us in righteousness, and equip us for every good work (2 Timothy 3:15–17).
Дуулал нь хоёр ерөөлөөр эхэлдэг. Бурханы хуулийн дагуу амьдарч, Түүний зарлигуудыг сахин, Түүнийг бүх зүрхээрээ эрэн хайдаг, зам мөр нь гэм зэмгүй хүмүүс “ерөөлтэй”. Энэхүү агуу Дуулал дахь бидэнд зориулсан сургамжууд нь эдгээр юм. Бурханы Үг нь биднийг мэргэн болгох, зөвт байдалд сурган хүмүүжүүлэх, мөн аливаа сайн үйл бүрд бүрэн бэлтгэхэд хангалттай юм (2 Тимот 3:15–17).
Of course, Psalms 119 is part of a subject that is pretty much unresolved in the religious world. It has to do with which verse is the middle verse of the Bible and which chapter is the middle chapter of the Bible. If you search the internet, you will find the various arguments centered around which Bible you use and so on and so forth. The problem with every position in the argument is that the definition of the middle of the Bible, whether a verse or a chapter should be defined by the author of the Bible, not the human student or critic of the Bible.
Мэдээж, Дуулал 119 нь шашны ертөнцөд бараг шийдэгдээгүй хэвээр байгаа нэгэн сэдэвтэй холбоотой. Энэ нь Библийн дунд орших эшлэл аль нь вэ, мөн Библийн дунд орших бүлэг аль нь вэ гэдэгтэй хамаарна. Та интернетээр хайвал, аль Библийг ашиглаж байгаагаас шалтгаалсан янз бүрийн маргаанууд болон түүнтэй төстэй зүйлсийг олж харах болно. Энэхүү маргаан дахь байр суурь бүрийн асуудал нь Библийн дунд хэсгийг—эшлэл ч бай, бүлэг ч бай—юу гэж тодорхойлохыг Библийн хүний суралцагч эсвэл шүүмжлэгч бус, харин Библийн Зохиогч өөрөө тогтоох ёстойд оршино.
The Bible teaches that there is a beginning and end to everything. To everything there is a season.
Библи хүн бүрийн зүйлд эхлэл ба төгсгөл байдаг гэж заадаг. Аливаа бүхэнд өөрийн цаг үе бий.
To everything there is a season, and a time to every purpose under the heaven: A time to be born, and a time to die; a time to plant, and a time to pluck up that which is planted. Ecclesiastes 3:1, 2.
Тэнгэрийн дорх аливаа зүйлд өөрийн улирал бий, зорилго бүрд өөрийн цаг буй: төрөх цаг, үхэх цаг; тарих цаг, тарьсныг сугалж авах цаг. Номлогчийн үгс 3:1, 2.
There is a time to be born and a time to die, yet there is also the life that takes place in the middle of the beginning and ending of our lives. The birth is a brief moment in time, as is death. The life is the middle and has generally much more history connected with it than the time when we are born and time when we die.
Төрөх цаг гэж байдаг бөгөөд үхэх цаг ч байдаг. Гэвч түүнчлэн бидний амьдралын эхлэл ба төгсгөлийн дунд өрнөдөг амьдрал ч бас бий. Төрөлт нь цаг хугацааны хувьд агшин зуурын үйл явдал байдаг, үхэл ч мөн адил. Амьдрал бол тэрхүү дунд үе бөгөөд ерөнхийдөө бидний төрөх цаг ба үхэх цагтай харьцуулахад түүнтэй холбоотой түүх нь хавьгүй арвин байдаг.
The middle in the “rule of first mention” generally has much more testimony than the first and last. To seek a single verse or chapter in the Bible and define it as the middle is to disregard the biblical evidence even if the beginning and ending are essentially points in time; the middle is generally a period of time. Of course, the beginning, ending and middle will agree with one another, though often the identical waymark at the end is the opposite of the beginning.
“анхны дурдалтын дүрэм”-ийн дахь дунд хэсэг нь ерөнхийдөө эхлэл ба төгсгөлөөс хавьгүй илүү олон гэрчлэлтэй байдаг. Библиэс ганцхан эшлэл эсвэл бүлгийг эрэн олоод түүнийг дунд хэсэг хэмээн тодорхойлох нь, эхлэл ба төгсгөл нь үндсэндээ цаг хугацааны цэгүүд байдаг байсан ч, библийн нотолгоог үл ойшоосон хэрэг юм; харин дунд хэсэг нь ерөнхийдөө цаг хугацааны нэгэн үе байдаг. Мэдээж, эхлэл, төгсгөл болон дунд хэсэг нь хоорондоо нийцнэ. Гэвч ихэнхдээ төгсгөл дэх яг адил тэмдэглэгээ нь эхлэлийн эсрэг тал болдог.
Jesus identified John the Baptist as Elijah, and they both illustrate the same prophetic sequence of events, but Elijah was persecuted by a wicked woman (Jezebel) who sought to imprison and kill Elijah, but she never did. John who was a symbol of Elijah was sought by an evil woman (Herodias) to imprison and kill him, and she did. Elijah and John are interchangeable symbols but they have some prophetic characteristics that are opposite characteristics, but still parallel each other. Elijah never died, John did. Understanding that prophetic waymarks that align with each other are often opposites allows those who wish to see that the middle of the Bible is Psalms 118.
Есүс Баптисм хүртээгч Иоханыг Елиа мөн хэмээн тодорхойлсон бөгөөд тэд хоёул адилхан эш үзүүллэгийн үйл явдлын дарааллыг дүрслэн харуулдаг. Гэвч Елиа нь Елиаг шоронд хорьж, алахыг оролдсон ёс бус эмэгтэй—Иезебелээр—хавчигдсан боловч тэр хэзээ ч тэгж чадсангүй. Елиагийн бэлгэ тэмдэг байсан Иоханыг мөн түүнийг шоронд хорьж, алахыг хүссэн хорон эмэгтэй—Херодиасаар—мөшгин хөөсөн бөгөөд тэр үнэхээр тэгсэн. Елиа ба Иохан нь бие биеэ орлон илэрхийлэх бэлгэ тэмдгүүд мөн боловч, тэдэнд зарим эш үзүүллэгийн шинжүүд нь эсрэг шинжтэй атлаа, мөн л бие биеэ зэрэгцэн тусгасан байдаг. Елиа үхээгүй, харин Иохан үхсэн. Ийнхүү бие биетэйгээ нийцэн давхцах эш үзүүллэгийн тэмдэглэгээнүүд нь олонтаа эсрэг шинжтэй байдгийг ойлгох нь, харахыг хүсэгчдэд Библийн дундах хэсэг нь Дуулал 118 мөн гэдгийг ойлгох боломжийг олгодог.
When we use the principle of rule of first mention as we have been defining it, we find that the beginning of the middle of the Bible is Psalms 117, the shortest chapter in the Bible, consisting of two verses. It is followed by chapter 118, which is the middle of the Bible, and chapter 118 is followed by 119 which is the longest chapter in the Bible and the ending of the middle of the Bible. The wonderful linguist marks the beginning with the shortest chapter, then marks the ending with the longest chapter. They are two opposite chapters. The beginning is the seed, and the ending is where the fully mature plant is developed where all the testimonies located within the middle are tied together. Notice Psalms 117.
Бид “анх дурдагдсаны зарчим”-ыг дээр тодорхойлсон ёсоор хэрэглэхэд, Библийн дунд хэсгийн эхлэл нь Библийн хамгийн богино бүлэг болох Дуулал 117 бөгөөд энэ нь хоёр ишлэлээс бүрддэгийг олж харна. Үүний дараа Библийн яг дунд байрлах 118-р бүлэг оршино, мөн 118-р бүлгийн дараа Библийн хамгийн урт бүлэг бөгөөд Библийн дунд хэсгийн төгсгөл болох 119-р бүлэг үргэлжилнэ. Гайхамшигт Хэлзүйч эхлэлийг хамгийн богино бүлгээр тэмдэглэж, дараа нь төгсгөлийг хамгийн урт бүлгээр тэмдэглэсэн байна. Эдгээр нь хоорондоо эсрэгцэх хоёр бүлэг юм. Эхлэл нь үр бөгөөд төгсгөл нь дунд хэсэгт орших бүх гэрчлэлүүд хоорондоо зангилагдан холбогдсон, бүрэн боловсорсон ургамал хөгжиж бүрэлдсэн газар мөн. Дуулал 117-г анзаарагтун.
O Praise the Lord, all ye nations: praise him, all ye people. For his merciful kindness is great toward us: and the truth of the Lord endureth forever. Praise ye the Lord. Psalms 117:1, 2.
ЭЗЭНийг магтагтун, бүх үндэстнүүд ээ; Түүнийг магтагтун, бүх ард түмнүүд ээ. Учир нь Түүний энэрэнгүй хайр бидний дээр агуу билээ; мөн ЭЗЭНий үнэн мөнхөд оршино. ЭЗЭНийг магтагтун. Дуулал 117:1, 2.
The word we are considering that is made up of three letters is translated as “truth” in verse two, and represents the beginning of the middle of the Bible, (the middle of the Bible being Psalms 117–119). The end of the middle is Psalms 119. Psalms 118 is the middle of the middle. Psalms 118 is sandwiched between the shortest and longest chapters in the Bible, and the shortest which is the beginning sets forth the word “truth” which is created by three letters that represent the three-steps of the everlasting gospel, and are the framework of understanding the truth. The framework being the principle representing Christ’s character as the Alpha and Omega.
Бидний авч үзэж буй, гурван үсгээс бүрдэх энэ үг нь хоёрдугаар эшлэлд “үнэн” хэмээн орчуулагдсан бөгөөд Библийн дундахын эхлэлийг төлөөлдөг (Библийн дундах хэсэг нь Дуулал 117–119 юм). Тэрхүү дундахын төгсгөл нь Дуулал 119 юм. Дуулал 118 нь дундахын дундах нь юм. Дуулал 118 нь Библийн хамгийн богино бөгөөд хамгийн урт бүлгүүдийн дунд хавчуулагдан оршдог бөгөөд эхлэл болох хамгийн богино нь мөнхийн сайн мэдээний гурван алхмыг төлөөлдөг гурван үсгээр бүтээгдсэн “үнэн” хэмээх үгийг илэрхийлдэг бөгөөд тэдгээр нь үнэнийг ойлгох хүрээ бүтцийг бүрдүүлдэг. Тэрхүү хүрээ бүтэц нь Христийн зан чанарыг Альфа ба Омега байдлаар төлөөлөх зарчим юм.
The ending of the middle, being chapter 119 is an alphabetic acrostic placed in the middle of the Bible emphasizing the wonderful linguist. Four times in chapter 119 the same word is translated as truth.
Дундахын төгсгөл болох 119-р бүлэг нь Библийн дунд байрласан, гайхамшигт Хэл шинжээчийг онцлон тэмдэглэсэн цагаан толгойн акростих юм. 119-р бүлэгт ижил үгийг дөрвөн удаа “үнэн” гэж орчуулсан байдаг.
And take not the word of truth utterly out of my mouth; for I have hoped in thy judgments. Verse 43.
Таны үнэний үгийг миний амнаас огтхон ч бүү ав; учир нь би Таны шүүлтүүдэд найдсан билээ. 43-р зүйл.
Thy righteousness is an everlasting righteousness, and thy law is the truth. Verse 142.
Таны зөвт байдал мөнхийн зөвт байдал бөгөөд Таны хууль үнэн мөн. 142-р зүйл.
Thou art near, O Lord; and all thy commandments are truth. Verse 151.
ЭЗЭН, Та ойрхон байна; мөн Таны бүх тушаал үнэн мөн. 151-р зүйл.
Thy word is true from the beginning: and every one of thy righteous judgments endureth forever. Verse 160.
Таны үг эхнээсээ үнэн мөн бөгөөд Таны зөвт шүүлт бүр мөнхөд оршино. 160-р эшлэл.
Truth in these verses is a rule of Bible prophecy identifying the end from the beginning, and the truth in the verses is that the Alpha and Omega has placed His signature upon the middle of the Bible, as He has done for the beginning and the end. The signature of the first and last is the “framework” for presenting the final warning message of the third angel. The last of the middle includes four verses which use the word translated as “truth,” though the fourth reference is translated simply as “true.” The last final of those four verses identifies that “from the beginning,” the word is “true.”
Эдгээр эшлэл дэх үнэн бол эхнээс нь төгсгөлийг танин тогтоодог Библийн эш үзүүллэгийн нэгэн дүрэм мөн бөгөөд эдгээр эшлэл дэх үнэн нь Альфа ба Омега Библийн дунд хэсэг дээр Өөрийн гарын үсгийг тавьсан явдал юм; Тэрээр үүнийг эхлэл болон төгсгөлийн дээр ч мөн адил үйлдсэн билээ. Эхний ба сүүлчийн Нэгэний гарын үсэг нь гурав дахь тэнгэрэлчийн эцсийн анхааруулах мэдээг толилуулах “суурь хүрээ” мөн. Дунд хэсгийн хамгийн сүүлчийн хэсэгт “үнэн” хэмээн орчуулагдсан үгийг хэрэглэсэн дөрвөн эшлэл багтдаг боловч тэдгээрийн дөрөв дэх эшлэл нь зүгээр л “үнэн” бус “үнэн зөв” гэж орчуулагдсан байдаг. Тэр дөрвөн эшлэлийн хамгийн сүүлчийнх нь “эхнээс нь” Үг “үнэн” болохыг тодорхойлдог.
In the beginning in the creation story of Genesis one and two, The word “truth” though not directly written is represented in the final three words of the creation story, for each word begins with the letters, in order, that create the word “truth.” In the beginning was the word, and by Him were all things created, and the testimony of the creation in Genesis begins with the words, “In the beginning” and ends with three words representing the truths associated with an attribute of Christ that in Isaiah is defined as the proof that He is the one and only God.
Эхлэл номын нэг, хоёрдугаар бүлэгт өгүүлэгдэх бүтээлийн түүхэнд “үнэн” гэх үг шууд бичигдээгүй боловч, бүтээлийн түүхийн төгсгөлийн сүүлийн гурван үгэнд төлөөлөн илэрхийлэгддэг; учир нь үг бүр нь дарааллаараа “үнэн” гэх үгийг бүтээх үсгүүдээр эхэлдэг. Эхэнд Үг байсан бөгөөд Түүгээр бүх юмс бүтээгдсэн билээ. Эхлэл дэх бүтээлийн гэрчлэл “Эхэнд” гэсэн үгсээр эхэлж, Христийн нэгэн шинж чанарт хамаарах үнэнүүдийг төлөөлөх гурван үгээр төгсөнө. Исаиад тэрхүү шинж чанар нь Тэр Өөрөө цорын ганц Бурхан мөн гэдгийн нотолгоо хэмээн тодорхойлогдсон байдаг.
The middle of the Bible (Psalms 117–119) begins in chapter 117 by referencing the truth that the beginning represents the end through its use of the word “truth.” The word is created by three letters which represent the everlasting gospel and the three angels’ messages, and identify the ending of the creation story. The end of the middle of the Bible is a presentation of the alphabet that the wonderful linguist produced to establish the understanding that what is now being revealed concerning His character is in agreement with the definition of the word revelation, for the Revelation of Jesus Christ is a message that is designed to present an aspect of Christ character that here-to-fore has not been fully recognized, if at all. The revelation is consistent with the lines of covenant history, for covenant history includes evidence of God’s effort to reveal Himself through names as His-story unfolded.
Библийн дундах хэсэг (Дуулал 117–119) нь 117-р бүлэгт “үнэн” хэмээх үгийг хэрэглэснээр эхлэл нь төгсгөлийг төлөөлдөг гэсэн үнэнийг эш татан эхэлдэг. Тэр үг нь мөнхийн сайн мэдээ болон гурван тэнгэрэлчийн мэдээг төлөөлдөг гурван үсгээр бүтэж, бүтээлийн түүхийн төгсгөлийг тодорхойлдог. Библийн дундах хэсгийн төгсгөл нь гайхамшигт хэл шинжээчийн бий болгосон цагаан толгойн танилцуулга бөгөөд энэ нь эдүгээ Түүний зан чанарын талаар илчлэгдэж буй зүйлс “илчлэл” хэмээх үгийн тодорхойлолттой нийцэж байгааг ойлгуулахаар тогтоогдсон юм. Учир нь Есүс Христийн Илчлэл нь урьд өмнө бүрэн танигдаагүй, эсвэл бүр огт танигдаагүй байсан Христийн зан чанарын нэгэн талыг харуулахаар зориулагдсан мэдээ мөн. Энэхүү илчлэл нь гэрээний түүхийн шугамуудтай нийцтэй байдаг, учир нь гэрээний түүх нь Өөрийн түүх дэлгэгдэхийн хэрээр Бурхан Өөрийгөө нэрсээр дамжуулан илчлэхээр чармайсны нотолгоог агуулдаг.
“The great principles of the law, of the very nature of God, are embodied in the words of Christ on the mount. Whoever builds upon them is building upon Christ, the Rock of Ages. In receiving the word, we receive Christ. And only those who thus receive His words are building upon Him. ‘Other foundation can no man lay than that is laid, which is Jesus Christ.’ 1 Corinthians 3:11. ‘There is none other name under heaven, given among men, whereby we must be saved.’ Acts 4:12. Christ, the Word, the revelation of God,—the manifestation of His character, His law, His love, His life,—is the only foundation upon which we can build a character that will endure.” Mount of Blessings, 148.
“Хуулийн агуу зарчмууд, Бурханы мөн чанарын өөрийнх нь зарчмууд нь уулан дээр Христийн айлдсан үгсэд биеллээ олсон байдаг. Тэдгээрийн дээр хэн байгуулна, тэр нь мөнхийн Хад болох Христийн дээр байгуулж байна. Үгийг хүлээн авахдаа бид Христийг хүлээн авдаг. Түүний үгсийг ийм байдлаар хүлээн авдаг хүмүүс л Түүний дээр байгуулж байдаг. ‘Тавигдсан нэгэн суурь болох Есүс Христээс өөр суурийг хэн ч тавьж үл чадна.’ 1 Коринт 3:11. ‘Хүмүүсийн дунд, тэнгэрийн доор бидний аврагдах ёстой өөр нэр огт үгүй.’ Үйлс 4:12. Христ, Үг, Бурханы илчлэл, Түүний зан чанар, Түүний хууль, Түүний хайр, Түүний амийн илрэл нь—мөхөлгүй тэсэх зан чанарыг бидний барьж байгуулж чадах цорын ганц суурь мөн.” Mount of Blessings, 148.
There is of course much more to address concerning this truth, but we will leave off here.
Мэдээж, энэ үнэний талаар авч үзэх зүйл үүнээс хавьгүй олон байгаа боловч бид энд хүрээд өндөрлөе.