Kami telah membahas “beban lembah penglihatan” dalam Yesaya dua puluh dua dalam sebuah artikel baru-baru ini. Di sana kami mengidentifikasi “lembah penglihatan” sebagai suatu lambang geografis bagi pembedaan antara orang-orang Laodikia dan orang-orang Filadelfia pada “hari-hari terakhir.” Yang mengikat gadis-gadis perawan Laodikia yang bodoh ke dalam berkas-berkas untuk api kebinasaan adalah “para pemanah.” Para pemanah dalam nubuatan Alkitab melambangkan Islam.
ਉਪਰੰਤ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਇਸ ਮੁੰਡੇ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਦਾਸੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਤੇਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਗੱਲ ਭਾਰੀ ਨਾ ਹੋਵੇ; ਸਾਰਾ ਨੇ ਤੈਨੂੰ ਜੋ ਕੁਝ ਆਖਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਹਾਕ ਵਿੱਚੋਂ ਤੇਰਾ ਵੰਸ਼ ਕਹਲਾਵੇਗਾ। ਅਤੇ ਦਾਸੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਵੀ ਮੈਂ ਇੱਕ ਕੌਮ ਬਣਾਵਾਂਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਤੇਰਾ ਹੀ ਵੰਸ਼ ਹੈ।” ਤਦ ਅਬਰਾਹਾਮ ਸਵੇਰੇ ਤੜਕੇ ਉੱਠਿਆ, ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਇੱਕ ਮਸ਼ਕ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਹ ਹਾਜਰ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤੀ, ਉਸ ਦੇ ਮੋਢੇ ਉੱਤੇ ਰੱਖ ਕੇ, ਨਾਲ ਹੀ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਵੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਰੁਖ਼ਸਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਹ ਚਲੀ ਗਈ ਅਤੇ ਬੇਅਰਸ਼ੇਬਾ ਦੇ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਭਟਕਦੀ ਫਿਰਦੀ ਰਹੀ। ਜਦ ਮਸ਼ਕ ਦਾ ਪਾਣੀ ਮੁੱਕ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਝਾੜੀ ਹੇਠ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ। ਫਿਰ ਉਹ ਗਈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਕਾਫ਼ੀ ਦੂਰ, ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਧਨੁਖ ਦੇ ਤੀਰ ਦੀ ਮਾਰ ਹੋਵੇ, ਬੈਠ ਗਈ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਮੈਂ ਬੱਚੇ ਦੀ ਮੌਤ ਨਾ ਵੇਖਾਂ।” ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਬੈਠੀ ਅਤੇ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਰੋਈ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਮੁੰਡੇ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣੀ; ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਦੂਤ ਨੇ ਆਕਾਸ਼ ਵਿੱਚੋਂ ਹਾਜਰ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਹਾਜਰ, ਤੈਨੂੰ ਕੀ ਹੋਇਆ? ਡਰ ਨਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਜਿੱਥੇ ਮੁੰਡਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਹੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣੀ ਹੈ। ਉੱਠ, ਮੁੰਡੇ ਨੂੰ ਚੁੱਕ ਲੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲ; ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਉਸ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਕੌਮ ਬਣਾਵਾਂਗਾ।” ਤਦ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤੀਆਂ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਪਾਣੀ ਦਾ ਇੱਕ ਕੂਆਂ ਵੇਖਿਆ; ਸੋ ਉਹ ਗਈ, ਮਸ਼ਕ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਭਰਿਆ, ਅਤੇ ਮੁੰਡੇ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਪਿਲਾਇਆ। ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉਸ ਮੁੰਡੇ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ; ਉਹ ਵਧਦਾ ਗਿਆ, ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਵੱਸਦਾ ਰਿਹਾ, ਅਤੇ ਧਨੁਰਧਾਰੀ ਬਣ ਗਿਆ। ਉਤਪੱਤੀ 21:12–21.
Ishmael, ana wa Hagar, akapa taŋi i tɛri Islam, kɔr akɛna mɛnɛ “mɛrɛ koŋbiri.” Ishmael daaba nyɛla din yela a tumaŋa Biblia paɣaŋa ni.
အရှင်ဘုရား၏ ကောင်းကင်တမန်ကလည်း သူမအား မိန့်တော်မူသည်မှာ၊ “ကြည့်ရှုလော့၊ သင်သည် ကိုယ်ဝန်ဆောင်လျက်ရှိ၍ သားယောက်ျားတစ်ဦးကို ဖွားမြင်မည်။ သူ၏အမည်ကို ဣရှမေလဟု ခေါ်ရမည်။ အကြောင်းမူကား အရှင်ဘုရားသည် သင်၏ဆင်းရဲညှဉ်းပန်းခြင်းကို ကြားတော်မူပြီ။ ထိုသူသည် ရိုင်းစိုင်းသောသူ ဖြစ်လိမ့်မည်။ သူ၏လက်သည် လူတိုင်း၏အပေါ်၌ ရှိလိမ့်မည်။ လူတိုင်း၏လက်လည်း သူ၏အပေါ်၌ ရှိလိမ့်မည်။ ထိုသူသည် မိမိ၏ ညီအစ်ကိုအပေါင်းတို့၏ မျက်မှောက်၌ နေထိုင်လိမ့်မည်။” ကမ္ဘာဦးကျမ်း ၁၆း၁၁၊ ၁၂။
Bangsa Islam akan “menentang setiap orang,” dan “tangan setiap orang” akan “menentangnya.” Perkataan yang diterjemahkan sebagai “liar” ialah keldai liar Arab, maka sejak awal lagi Ismael sebagai suatu lambang nubuatan dikaitkan dengan “keluarga kuda,” dan dia akan menghimpunkan setiap bangsa di dunia menentang bangsanya.
Millerites di ong·ako je, Para. 9 o cholgipa gitam “woe”rangara Islamni katchinikgipa itihaskoan mesokaha, aro indake dakachi, Habakkukni rongtalgipa gni tablena gimik Islamko saksa so·otgipa do·o gita nikna amaha. Ua chart-rangara “Gitelni jakchi ge·etgimin” ong·aha aro Habakkukni chapter gni-o katchiniksoagimin ong·aha. Para. chapter 8 aro verse 13-o donggipa gitam “woe”rangchi Islamko mesokaha ine ong·gipa bebeni katta jegalaniara Spirit of Prophecy aro Habakkukko jegalani ong·a. Ian Bible aro Spirit of Prophecy gnianggipinko jegalani ong·a.
Aku lalu melihat dan mendengar seorang malaikat terbang di tengah langit sambil berseru dengan suara nyaring, “Celaka, celaka, celakalah penduduk bumi oleh karena bunyi sangkakala yang lain dari ketiga malaikat yang masih akan meniupnya!” Wahyu 8:13.
Go ganetša therešo ke go ya go tlemelwa mollong wa tshenyego, gomme Boadventiste bo thomile go gana therešo ga bjona ka go tšwela pele ka 1863. Boislamo ke taba yeo e tlišago ditšhaba ka moka tša lefase mmogo nakong ya madimabe a boraro. Kopano ye e ile ya bontšhwa ka September 11, 2001, yeo, bjalo ka leswao la mathomo la medumo ye šupa, e swanetšego gape go emela leswao la mafelelo la medumo ye šupa. Leswao la mafelelo la medumo ye šupa mehleng ya “mafelelo” ke molao wa Lamorena, ke moka madimabe a boraro a tla ka pejana. Matla ao a galefago ditšhaba ke Boislamo, gomme mehleng ya mafelelo Boislamo bo galefišitše ditšhaba ka September 11, 2001, eupša ka nako e swanago bo be bo “thibetšwe.” Ka nako yeo pula ya morago e ile ya thoma go rotha e sa le pele ga tšhollelo e tletšego yeo e diregago ge monyadiwa a itokišetša.
“Letšatšing leo, ge tiro ya phološo e le kgauswi le go tswalelwa, tlaišego e tla be e etla godimo ga lefase, gomme ditšhaba di tla be di galefile, fela di swarilwe gore di se ke tša thibela tiro ya morongwa wa boraro. Ka nako yeo ‘pula ya moragorago,’ goba go lapološwa go tšwago pele ga Morena, e tla tla, go nea maatla lentšu le legolo la morongwa wa boraro, le go lokišetša bakgethwa go ema mehleng yeo dikotlo tše šupago tša mafelelo di tlago tšhollelwa.” Early Writings, 85.
၂၀၀၁ ခုနှစ်၊ စက်တင်ဘာ ၁၁ ရက်နေ့တွင် အသက်ရှင်သောသူတို့၏ တရားစီရင်ခြင်း စတင်ခဲ့သည်။ အစ္စလမ်က အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုကို တိုက်ခိုက်ခဲ့သောကြောင့် လူမျိုးနိုင်ငံများသည် အမျက်ထွက်ခဲ့ကြပြီး နောက်မိုးသည် စတင်ကျလာခဲ့သည်။ တရားစီရင်ခြင်းသည် ဘုရားသခင်၏ အိမ်တော်မှ စတင်သည်။ ဘုရားသခင်၏ အိမ်တော်အပေါ် တရားစီရင်ခြင်းသည် တနင်္ဂနွေနေ့ဥပဒေ အကျပ်အတည်းတွင် အဆုံးသတ်ပြီးနောက်၊ ထို့နောက် ဘုရားသခင်၏ အခြားသော သိုးစုအပေါ် တရားစီရင်ခြင်း စတင်သည်။ ဤအလွန်အရေးကြီးသော အမှန်တရားနှင့် သက်ဆိုင်သည့် အကြောင်းအရာများမှာ များစွာ ပါဝင်နေသော်လည်း၊ ဤအမှန်တရားများကို Habakkuk’s Tables စီးရီးတွင် ကောင်းစွာ မှတ်တမ်းတင်ထားပြီးဖြစ်သည်။ ဤနေရာရှိ ဆောင်းပါးထဲတွင် ဤအရာများကို ထည့်သွင်းဖော်ပြထားခြင်းမှာ၊ ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်း ၁၁ ၏ ဇာတ်ကြောင်းသို့ ပြန်လည်ဝင်ရောက်မည့်အခါ မတိုင်မီ အရေးကြီးသောကြောင့် ဖြစ်သည်။
Bana horeng eo ga nna le thoromo e kgolo ya lefatshe, mme karolo ya bolesome ya motse ya wa, mme mo thoromong ya lefatshe ga bolawa banna ba dikete di supa; mme ba ba setseng ba tshoga, ba neela Modimo wa legodimo kgalalelo. Tatlhego ya bobedi e fetile; mme, bona, tatlhego ya boraro e tla ka bonako. Tshenolo 11:13, 14.
“ဟင်္သာပြင်လှုပ်ခြင်းကြီး” ဟု ခေါ်ဆိုသော၊ ပြင်သစ်တော်လှန်ရေး၌ ပြင်သစ်နိုင်ငံ၏ အုပ်စိုးရေးစနစ် ပြိုလဲပြောင်းလဲသွားခြင်းကို မှတ်သားဖော်ပြသည့် အမှတ်အသားသည်၊ တနင်္ဂနွေနေ့ဥပဒေ အချိန်၌ အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု၏ ပြိုလဲပြောင်းလဲသွားခြင်းကို ကိုယ်စားပြုသည်။ အမျိုးသားအဆင့် အပေါ်ယံခြားနားခြင်းနှင့် ဘုရားထံမှ ဖောက်ပြန်ခြင်းနောက်၌ အမျိုးသားအဆင့် ပျက်စီးခြင်းသည် လိုက်နာရမည်ဖြစ်၍၊ အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု ပျက်စီးသွားသောအခါ မြေကြီးတစ်ပြင်လုံးသည် အခြေခံအမြစ်တိုင်အောင် လှုပ်ခတ်မည်ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် “မြေငလျင်” ဟူသော သင်္ကေတကို အသုံးပြုထားခြင်းဖြစ်သည်။ ထိုအချိန်၌ “တတိယအမင်္ဂလာသည် လျင်မြန်စွာ ရောက်လာ၏” ဖြစ်မည်။ ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်း ၉ ၏ ပထမအမင်္ဂလာနှင့် ဒုတိယအမင်္ဂလာတို့အဖြစ် အစ္စလာမ်ကို သန့်ရှင်းသော ကျောက်ပြားနှစ်ပြားပေါ်၌ သတ်မှတ်ဖော်ပြထားပြီး၊ ပထမအမင်္ဂလာသည် အစ္စလာမ် ဖြစ်လျှင်၊ ဒုတိယအမင်္ဂလာလည်း အစ္စလာမ် ဖြစ်လျှင်၊ တတိယအမင်္ဂလာလည်း အစ္စလာမ် ဖြစ်ရမည်။ အကြောင်းမူကား၊ သက်သေနှစ်ဦး၏ သက်သေခံချက်ပေါ်၌ အမှုတစ်ခုကို အတည်ပြုရသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ တနင်္ဂနွေနေ့ဥပဒေ အချိန်၌ အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုသည် အစ္စလာမ်၏ ထပ်မံရိုက်ခတ်မှုကို ခံရမည်။
تحدثًا عن وادي العظام في حزقيال، تسجّل الأخت وايت ما يلي.
“Malaika ba tshwere diphefo tse nne, tse emetsweng jaaka pitse e e galefileng e e batlang go ikgogolola e bo e tabogela mo godimo ga lefatshe lotlhe, e tshotse tshenyo le loso mo tseleng ya yone.
“ˈMma yɛnna wɔ wiase daa no ano pɛɛ? ˈMma yɛnyɛ anibere, nwunu, na yɛawuwu? Ao, anka yɛn nsa bɛka sɛ wɔ yɛn asafo mu Onyankopɔn Honhom ne Nhome bɛhome agu Ne nkurɔfo mu, na wɔasɔre agyina wɔn nan so na wɔanya nkwa. Ɛsɛ sɛ yehu sɛ ɔkwan no yɛ teateaa, na ɔpon no yɛ den. Nanso bere a yɛfa ɔpon a ɛyɛ den no mu no, ne trɛw no nni ano.” Manuscript Releases, volume 20, 217.
Mesej “empat angin” yang membangkitkan dua nabi dalam Wahyu sebelas ialah mesej kuda murka dalam nubuatan Alkitab, sebagaimana diwakili di seluruh kesaksian Kitab Suci, dan juga sebagaimana digambarkan secara visual pada dua loh kudus Habakuk. Mesej yang menegakkan Elia dan Musa ialah mesej celaka yang ketiga yang datang dengan segera sesudah mereka berdiri tegak, kerana apabila undang-undang Ahad tiba dan Islam menyerang sekali lagi, Musa dan Elia diangkat sebagai panji bagi bangsa-bangsa.
Masiwoa ya boraru ya Uislamu ni tarumbeta ya saba vilevile. Mwanzo wa kuvuma kwa tarumbeta ya saba ulikuwa tarehe 22 Oktoba, 1844, wakati hukumu ilipoanza.
Akan tetapi pada masa suara malaikat yang ketujuh, apabila ia mulai meniup sangkakala, rahasia Allah akan digenapi, seperti yang telah dinyatakan-Nya kepada hamba-hamba-Nya, yaitu para nabi. Wahyu 10:7.
“Hari-hari suara malaikat yang ketujuh” ialah hari-hari penghakiman penyiasatan, yang bermula pada 22 Oktober 1844. Pada waktu itu penghakiman atas orang mati pun bermula. Setelah celaka yang ketiga datang dengan segera, peniupan sangkakala yang ketujuh sekali lagi ditandai. Peniupan ini bukan permulaan penghakiman penyiasatan, melainkan pengakhiran penghakiman atas isi rumah Allah, dan permulaan penghakiman atas kawanan Allah yang lain.
ആ ഏഴാമത്തെ ദൂതൻ കാഹളം ഊതിയപ്പോൾ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ മഹത്തായ സ്വരങ്ങൾ ഉയർന്ന് ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞു: ഈ ലോകത്തിന്റെ രാജ്യങ്ങൾ നമ്മുടെ കർത്താവിന്റെയും അവന്റെ ക്രിസ്തുവിന്റെയും രാജ്യങ്ങളായിരിക്കുന്നു; അവൻ എന്നെന്നേക്കുമായി ഭരിക്കും. ദൈവസന്നിധിയിൽ തങ്ങളുടെ സിംഹാസനങ്ങളിൽ ഇരുന്നിരുന്ന ഇരുപത്തിനാലു മൂപ്പന്മാർ മുഖംകുനിച്ച് വീണു ദൈവത്തെ ആരാധിച്ച് പറഞ്ഞു: സർവശക്തനായ കർത്താവായ ദൈവമേ, ഉള്ളവനും ഉണ്ടായിരുന്നതും വരുവാനിരിക്കുന്നവനുമായവനേ, നീ നിന്റെ മഹാശക്തി കൈക്കൊണ്ട് രാജത്വം ഏറ്റെടുത്തതുകൊണ്ടു ഞങ്ങൾ നിന്നോടു സ്തോത്രം ചെയ്യുന്നു. വെളിപ്പാട് 11:15–17.
“Rahsia Allah” ialah Kristus di dalam kita, pengharapan akan kemuliaan yang disempurnakan dalam jangka waktu ketika Musa dan Elia bangkit dan dibangkitkan semula melalui suatu mesej daripada Firman Allah yang mengenal pasti Islam. Jika mesej itu diterima, ia mengikat suatu jiwa bagi lumbung syurgawi; tetapi bagi mereka yang menolak mesej itu, itulah mesej para pemanah Islam yang mengikat mereka dalam berkas-berkas untuk dibakar dalam api kebinasaan. Mesej sangkakala ketujuh memeteraikan seratus empat puluh empat ribu itu terlebih dahulu sebelum mereka diangkat sebagai panji untuk menghimpunkan kawanan Allah yang lain. Kedua-dua nabi yang dibangkitkan semula itu mesti terlebih dahulu dimeteraikan sebelum dunia dapat diberi amaran.
“Gawé Roh Kudus nya éta ngayakinkeun dunya ngeunaan dosa, ngeunaan kabeneran, jeung ngeunaan pangadilan. Dunya ngan bisa dipapatahan ku ningali jalma-jalma anu percaya kana bebeneran disucikeun ku bebeneran, hirup nurut kana prinsip-prinsip anu luhur jeung suci, bari némbongkeun, dina harti anu luhung tur luhur, garis pamilah antara jalma-jalma anu ngajaga parentah-parentah Allah, jeung jalma-jalma anu nginjak-injak éta parentah ku sukuna. Panyucian ku Roh nandakeun bédana antara jalma-jalma anu boga meterai Allah, jeung jalma-jalma anu ngajaga poé pangreureuhan palsu. Nalika ujian éta datang, bakal écés katémbong naon éta tanda sato galak. Éta nyaéta miara Minggu. Jalma-jalma anu sanggeus ngadangu bebeneran, tetep nganggap poé ieu suci, ngagem tandatangan jalma durhaka, anu nyangka bisa ngarobah mangsa jeung hukum. Bible Training School, 1 Désémber 1903.”
Apabila seratus empat puluh empat ribu itu ditinggikan sebagai panji bagi bangsa-bangsa, bangsa-bangsa akan menjadi murka. Kuasa yang membangkitkan kemurkaan bangsa-bangsa dalam nubuatan Alkitab ialah Islam. Islam akan menyerang Amerika Syarikat sekali lagi pada hukum Ahad.
एबं जातिसब क्रोधित भेल, आ अहाँक प्रकोप आबि पहुँचल; आ मृतकक समय आबि गेल, जाहि सँ हुनकर न्याय कयल जाए; आ जे अहाँ अपन सेवक भविष्यवक्तासभकेँ, आ पवित्र लोकसभकेँ, आ जे अहाँक नामसँ भय मानैत छथि, छोट आ पैघ, सभकेँ प्रतिफल दिअय; आ जे पृथ्वीक विनाश करैत अछि, हुनकर विनाश करिअय। आ परमेश्वरक मन्दिर स्वर्गमे खोलल गेल, आ हुनकर मन्दिरमे हुनकर वाचाक सन्दूक देखल गेल; आ बिजलीसभ, आ शब्दसभ, आ गर्जनसभ, आ भूकम्प, आ पैघ ओला भेल। प्रकाशित वाक्य 11:18, 19।
E le morago ga motseletsele ono wa ditiragalo tsa boporofeti, Johane o tlhagisa kereke e e tshwanetseng go nna sefoka.
Maka tampaklah suatu tanda yang besar di langit: seorang perempuan berselubungkan matahari, dan bulan di bawah kakinya, dan di atas kepalanya sebuah mahkota dari dua belas bintang. Dan ia sedang mengandung, lalu berseru-seru, sedang menderita sakit bersalin, dan kesakitan hendak melahirkan. Wahyu 12:1.
Bahene kereke e e neng ya bolawa, ya gatakiwa, ya tsosiwa, mme morago ga moo ya tlhatlosiwa go ya legodimong fa folaga ya Modimo e phatsima ka kgalalelo ya letsatsi. Ba eme mo godimo ga ngwedi, o o emelang moriti wa dinaledi tse di lesome le bobedi mo serwalong sa bone. Moriti oo ke ditso tse di lesome le bobedi tsa Iseraele wa bogologolo, tse di neng tsa tshwantsha le go bonagatsa barutwa ba ba lesome le bobedi, ba e leng dinaledi tse di lesome le bobedi mo serwalong sa gagwe. Tshimologo ya Iseraele wa bogologolo e tshwantsha bokhutlo jwa Iseraele wa bogologolo mo setshwantshong.
Mosali o haufi le go belega ngwana, seo se bontšhago tswalo ya Kriste mafelelong a Isiraele ya bogologolo, eupša bjale se emela tswalo ya Bantle bao ba tšwago Babilona gomme ba kopanela le ba dikete tše lekgolo le masomenne a nne. Gateetee ge Eliya le Moshe ba phagamišetšwa godimo bjalo ka sefoka, o belega mohlape o mongwe wa Modimo wo o tlago go arabela sefokeng.
“Dunia hanya dapat diberi amaran” dengan melihat seratus empat puluh empat ribu itu ditinggikan sebagai panji-panji pada waktu krisis yang bermula dengan undang-undang Ahad di Amerika Syarikat. Mereka yang keluar dari Babel dan berdiri bersama seratus empat puluh empat ribu itu digambarkan sebagai kumpulan besar. Kedua-dua golongan yang terdapat dalam Wahyu tujuh itu dilambangkan oleh Musa dan Elia di atas gunung Pemuliaan, dan gereja Allah yang menang, yang dibangkitkan dan ditinggikan sebagai panji-panji, bergabung bersama kawanan Allah yang lain yang pada waktu itu masih berada di dalam Babel pada masa krisis terakhir itu.
Dengarkanlah firman TUHAN, hai kamu yang gentar terhadap firman-Nya; saudara-saudaramu yang membenci kamu, yang mengusir kamu oleh karena nama-Ku, berkata: “Biarlah TUHAN dimuliakan”; tetapi Ia akan menampakkan diri-Nya bagi sukacitamu, dan mereka akan mendapat malu. Suara kegaduhan dari kota, suara dari Bait Suci, suara TUHAN yang membalaskan ganjaran kepada musuh-musuh-Nya. Sebelum ia merasa sakit bersalin, ia sudah melahirkan; sebelum rasa sakitnya datang, ia telah melahirkan seorang anak laki-laki. Siapakah yang pernah mendengar perkara seperti ini? Siapakah yang pernah melihat hal-hal seperti ini? Adakah sebuah negeri dilahirkan dalam satu hari? Atau adakah suatu bangsa lahir sekaligus? Sebab segera setelah Sion merasa sakit bersalin, ia pun melahirkan anak-anaknya. Masakan Aku membawa sampai pada saat kelahiran dan tidak menyebabkan kelahiran itu terjadi? firman TUHAN. Ataukah Aku, yang menyebabkan kelahiran, akan menutup kandungan? firman Allahmu. Bersukacitalah bersama Yerusalem dan bergembiralah karenanya, hai semua orang yang mengasihinya; bersorak-sorailah bersama dia dalam sukacita, hai semua orang yang berkabung karenanya; supaya kamu menyusu dan dipuaskan oleh buah dada penghiburannya; supaya kamu mengisap dan menikmati kelimpahan kemuliaannya. Sebab beginilah firman TUHAN: “Sesungguhnya, Aku akan mengalirkan kepadanya damai sejahtera seperti sungai, dan kemuliaan bangsa-bangsa seperti batang air yang meluap; maka kamu akan menyusu, kamu akan digendong pada lambungnya, dan dibelai di atas pangkuannya. Seperti seorang yang dihibur ibunya, demikianlah Aku akan menghibur kamu; dan kamu akan dihibur di Yerusalem. Apabila kamu melihat hal ini, hatimu akan bersukacita, dan tulang-tulangmu akan tumbuh subur seperti rumput muda; tangan TUHAN akan nyata kepada hamba-hamba-Nya, dan amarah-Nya kepada musuh-musuh-Nya.” Yesaya 66:5–14.
Ba ba tswalwang ge ba rotogela legodimong ke bao ba kilego ba rakelwa ntle ke bana babo bona bao ba bego ba ba hloile. Bana babo bona bao ba bego ba ba hloile, ba bile ba thabela lehu la bona, ke bao ba rego ke Bajuda, eupša e se bona. Ke bao ba phuthegong ya Sathane, bao ka boporofeta ba tlago go rapela dinaong tša leswao leo le bopilwego ke “balahlegi ba Israele.”
Dan dheweke bakal ngedegake sawijining panji kanggo bangsa-bangsa, lan bakal nglumpukake wong-wong buwanganing Israel, lan ngempalake wong-wong kasebar saka Yehuda saka patang pojoking bumi. Yesaya 11:12.
“Ko chuan, mi thianghlimte ke hmaah an biak chuan (Thupuan 3:9) a tawpah chhandam an ni ang tiin i ngai a. Hetah hian ka lo kalh ve che a ngai; a chhan chu Pathianin he pawl hi ka hmuhtîr a, anmahni hi Adventist inti, mahse an tlâk bo tawh a ni a, ‘Pathian Fapa chu anmahni tana thar lehin khenbeh leh a, mipui hmai-ah zahawm lo takin an siam’ tih pawl an ni. Tin, a la lo thleng tûr ‘thlêmna hun’ah chuan, mi tinte nihna dik tak lantîr nân, anmahni chu kumkhuaa boral tûr an ni tih an hre ang a; thlarau natna nasa takin an tlu hneh avângin mi thianghlimte ke hmaah an kun ang.” Word to the Little Flock, 12.
Ea nang le tsebe, a utlwe seo Moya o se bolelang diphuthegong.