We addressed the “burden of the valley of vision” of Isaiah twenty-two in a recent article. There we identified the “valley of vision” as a geographical symbol of the distinction between the Laodiceans and Philadelphians in the “last days.” That which bound the foolish Laodicean virgins into bundles for the fires of destruction were the “archers.” The archers of biblical prophecy represent Islam.
Kami telah membahas “beban lembah penglihatan” dalam Yesaya dua puluh dua dalam sebuah artikel baru-baru ini. Di sana kami mengidentifikasi “lembah penglihatan” sebagai suatu lambang geografis bagi pembedaan antara orang-orang Laodikia dan orang-orang Filadelfia pada “hari-hari terakhir.” Yang mengikat gadis-gadis perawan Laodikia yang bodoh ke dalam berkas-berkas untuk api kebinasaan adalah “para pemanah.” Para pemanah dalam nubuatan Alkitab melambangkan Islam.
And God said unto Abraham, Let it not be grievous in thy sight because of the lad, and because of thy bondwoman; in all that Sarah hath said unto thee, hearken unto her voice; for in Isaac shall thy seed be called. And also of the son of the bondwoman will I make a nation, because he is thy seed. And Abraham rose up early in the morning, and took bread, and a bottle of water, and gave it unto Hagar, putting it on her shoulder, and the child, and sent her away: and she departed, and wandered in the wilderness of Beersheba. And the water was spent in the bottle, and she cast the child under one of the shrubs. And she went, and sat her down over against him a good way off, as it were a bowshot: for she said, Let me not see the death of the child. And she sat over against him, and lift up her voice, and wept. And God heard the voice of the lad; and the angel of God called to Hagar out of heaven, and said unto her, What aileth thee, Hagar? fear not; for God hath heard the voice of the lad where he is. Arise, lift up the lad, and hold him in thine hand; for I will make him a great nation. And God opened her eyes, and she saw a well of water; and she went, and filled the bottle with water, and gave the lad drink. And God was with the lad; and he grew, and dwelt in the wilderness, and became an archer. Genesis 21:12–21.
ਉਪਰੰਤ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਇਸ ਮੁੰਡੇ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਦਾਸੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਤੇਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਗੱਲ ਭਾਰੀ ਨਾ ਹੋਵੇ; ਸਾਰਾ ਨੇ ਤੈਨੂੰ ਜੋ ਕੁਝ ਆਖਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਹਾਕ ਵਿੱਚੋਂ ਤੇਰਾ ਵੰਸ਼ ਕਹਲਾਵੇਗਾ। ਅਤੇ ਦਾਸੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਵੀ ਮੈਂ ਇੱਕ ਕੌਮ ਬਣਾਵਾਂਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਤੇਰਾ ਹੀ ਵੰਸ਼ ਹੈ।” ਤਦ ਅਬਰਾਹਾਮ ਸਵੇਰੇ ਤੜਕੇ ਉੱਠਿਆ, ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਇੱਕ ਮਸ਼ਕ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਹ ਹਾਜਰ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤੀ, ਉਸ ਦੇ ਮੋਢੇ ਉੱਤੇ ਰੱਖ ਕੇ, ਨਾਲ ਹੀ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਵੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਰੁਖ਼ਸਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਹ ਚਲੀ ਗਈ ਅਤੇ ਬੇਅਰਸ਼ੇਬਾ ਦੇ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਭਟਕਦੀ ਫਿਰਦੀ ਰਹੀ। ਜਦ ਮਸ਼ਕ ਦਾ ਪਾਣੀ ਮੁੱਕ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਝਾੜੀ ਹੇਠ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ। ਫਿਰ ਉਹ ਗਈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਕਾਫ਼ੀ ਦੂਰ, ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਧਨੁਖ ਦੇ ਤੀਰ ਦੀ ਮਾਰ ਹੋਵੇ, ਬੈਠ ਗਈ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਮੈਂ ਬੱਚੇ ਦੀ ਮੌਤ ਨਾ ਵੇਖਾਂ।” ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਬੈਠੀ ਅਤੇ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਰੋਈ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਮੁੰਡੇ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣੀ; ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਦੂਤ ਨੇ ਆਕਾਸ਼ ਵਿੱਚੋਂ ਹਾਜਰ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਹਾਜਰ, ਤੈਨੂੰ ਕੀ ਹੋਇਆ? ਡਰ ਨਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਜਿੱਥੇ ਮੁੰਡਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਹੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣੀ ਹੈ। ਉੱਠ, ਮੁੰਡੇ ਨੂੰ ਚੁੱਕ ਲੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲ; ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਉਸ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਕੌਮ ਬਣਾਵਾਂਗਾ।” ਤਦ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤੀਆਂ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਪਾਣੀ ਦਾ ਇੱਕ ਕੂਆਂ ਵੇਖਿਆ; ਸੋ ਉਹ ਗਈ, ਮਸ਼ਕ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਭਰਿਆ, ਅਤੇ ਮੁੰਡੇ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਪਿਲਾਇਆ। ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉਸ ਮੁੰਡੇ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ; ਉਹ ਵਧਦਾ ਗਿਆ, ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਵੱਸਦਾ ਰਿਹਾ, ਅਤੇ ਧਨੁਰਧਾਰੀ ਬਣ ਗਿਆ। ਉਤਪੱਤੀ 21:12–21.
Ishmael, the son of Hagar was to become the father of the nation of Islam and he was represented as “an archer.” The first mention of Ishmael identifies his role in biblical prophecy.
Ishmael, ana wa Hagar, akapa taŋi i tɛri Islam, kɔr akɛna mɛnɛ “mɛrɛ koŋbiri.” Ishmael daaba nyɛla din yela a tumaŋa Biblia paɣaŋa ni.
And the angel of the Lord said unto her, Behold, thou art with child, and shalt bear a son, and shalt call his name Ishmael; because the Lord hath heard thy affliction. And he will be a wild man; his hand will be against every man, and every man’s hand against him; and he shall dwell in the presence of all his brethren. Genesis 16:11, 12.
အရှင်ဘုရား၏ ကောင်းကင်တမန်ကလည်း သူမအား မိန့်တော်မူသည်မှာ၊ “ကြည့်ရှုလော့၊ သင်သည် ကိုယ်ဝန်ဆောင်လျက်ရှိ၍ သားယောက်ျားတစ်ဦးကို ဖွားမြင်မည်။ သူ၏အမည်ကို ဣရှမေလဟု ခေါ်ရမည်။ အကြောင်းမူကား အရှင်ဘုရားသည် သင်၏ဆင်းရဲညှဉ်းပန်းခြင်းကို ကြားတော်မူပြီ။ ထိုသူသည် ရိုင်းစိုင်းသောသူ ဖြစ်လိမ့်မည်။ သူ၏လက်သည် လူတိုင်း၏အပေါ်၌ ရှိလိမ့်မည်။ လူတိုင်း၏လက်လည်း သူ၏အပေါ်၌ ရှိလိမ့်မည်။ ထိုသူသည် မိမိ၏ ညီအစ်ကိုအပေါင်းတို့၏ မျက်မှောက်၌ နေထိုင်လိမ့်မည်။” ကမ္ဘာဦးကျမ်း ၁၆း၁၁၊ ၁၂။
The nation of Islam will “be against every man,” and “every man’s hand” will be “against him.” The word translated as “wild” is the wild Arabian ass, so from the outset of Ishmael as a symbol of prophecy he is associated with the “horse family,” and he will bring every nation of the world together against his nation.
Bangsa Islam akan “menentang setiap orang,” dan “tangan setiap orang” akan “menentangnya.” Perkataan yang diterjemahkan sebagai “liar” ialah keldai liar Arab, maka sejak awal lagi Ismael sebagai suatu lambang nubuatan dikaitkan dengan “keluarga kuda,” dan dia akan menghimpunkan setiap bangsa di dunia menentang bangsanya.
The Millerites identified that the three woes of Revelation nine represent the prophetic history of Islam and in so doing they visually portrayed Islam as a horse on both of the two sacred tables of Habakkuk. Those charts were “directed by the hand of the Lord” and were prophesied of in Habakkuk chapter two. To reject the truth that Islam is represented by the three woes of Revelation chapter eight and verse thirteen is to reject the Spirit of Prophecy and Habakkuk. It is a rejection of both the Bible and the Spirit of Prophecy.
Millerites di ong·ako je, Para. 9 o cholgipa gitam “woe”rangara Islamni katchinikgipa itihaskoan mesokaha, aro indake dakachi, Habakkukni rongtalgipa gni tablena gimik Islamko saksa so·otgipa do·o gita nikna amaha. Ua chart-rangara “Gitelni jakchi ge·etgimin” ong·aha aro Habakkukni chapter gni-o katchiniksoagimin ong·aha. Para. chapter 8 aro verse 13-o donggipa gitam “woe”rangchi Islamko mesokaha ine ong·gipa bebeni katta jegalaniara Spirit of Prophecy aro Habakkukko jegalani ong·a. Ian Bible aro Spirit of Prophecy gnianggipinko jegalani ong·a.
And I beheld, and heard an angel flying through the midst of heaven, saying with a loud voice, Woe, woe, woe, to the inhabiters of the earth by reason of the other voices of the trumpet of the three angels, which are yet to sound! Revelation 8:13.
Aku lalu melihat dan mendengar seorang malaikat terbang di tengah langit sambil berseru dengan suara nyaring, “Celaka, celaka, celakalah penduduk bumi oleh karena bunyi sangkakala yang lain dari ketiga malaikat yang masih akan meniupnya!” Wahyu 8:13.
To reject truth is to be bound for the fires of destruction, and Adventism began their progressive rejection of truth in 1863. Islam is the issue that brings all the nations of the world together during the third woe. This unity was illustrated on September 11, 2001, which, as the first waymark of the seven thunders, must also represent the last waymark of the seven thunders. The last waymark of the seven thunders in the “last days” is the Sunday law, then the third woe comes quickly. The power that angers the nations is Islam, and in the last days Islam angered the nations on September 11, 2001, but they were simultaneously “held in check.” At that time the latter rain began to sprinkle in advance of the full outpouring that takes place when the bride makes herself ready.
Go ganetša therešo ke go ya go tlemelwa mollong wa tshenyego, gomme Boadventiste bo thomile go gana therešo ga bjona ka go tšwela pele ka 1863. Boislamo ke taba yeo e tlišago ditšhaba ka moka tša lefase mmogo nakong ya madimabe a boraro. Kopano ye e ile ya bontšhwa ka September 11, 2001, yeo, bjalo ka leswao la mathomo la medumo ye šupa, e swanetšego gape go emela leswao la mafelelo la medumo ye šupa. Leswao la mafelelo la medumo ye šupa mehleng ya “mafelelo” ke molao wa Lamorena, ke moka madimabe a boraro a tla ka pejana. Matla ao a galefago ditšhaba ke Boislamo, gomme mehleng ya mafelelo Boislamo bo galefišitše ditšhaba ka September 11, 2001, eupša ka nako e swanago bo be bo “thibetšwe.” Ka nako yeo pula ya morago e ile ya thoma go rotha e sa le pele ga tšhollelo e tletšego yeo e diregago ge monyadiwa a itokišetša.
“At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.
“Letšatšing leo, ge tiro ya phološo e le kgauswi le go tswalelwa, tlaišego e tla be e etla godimo ga lefase, gomme ditšhaba di tla be di galefile, fela di swarilwe gore di se ke tša thibela tiro ya morongwa wa boraro. Ka nako yeo ‘pula ya moragorago,’ goba go lapološwa go tšwago pele ga Morena, e tla tla, go nea maatla lentšu le legolo la morongwa wa boraro, le go lokišetša bakgethwa go ema mehleng yeo dikotlo tše šupago tša mafelelo di tlago tšhollelwa.” Early Writings, 85.
On September 11, 2001 the judgment of the living began, the nations were angered by the attack of Islam against the United States and the latter rain began to fall. Judgment begins with the house of God and the judgment of the house of God ends at the Sunday law crisis, then the judgment of God’s other flock begins. Much is involved with this most important truth, but these truths are well documented in the series, Habakkuk’s Tables. It was important to place these things in the article here before we return to the narrative of Revelation eleven.
၂၀၀၁ ခုနှစ်၊ စက်တင်ဘာ ၁၁ ရက်နေ့တွင် အသက်ရှင်သောသူတို့၏ တရားစီရင်ခြင်း စတင်ခဲ့သည်။ အစ္စလမ်က အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုကို တိုက်ခိုက်ခဲ့သောကြောင့် လူမျိုးနိုင်ငံများသည် အမျက်ထွက်ခဲ့ကြပြီး နောက်မိုးသည် စတင်ကျလာခဲ့သည်။ တရားစီရင်ခြင်းသည် ဘုရားသခင်၏ အိမ်တော်မှ စတင်သည်။ ဘုရားသခင်၏ အိမ်တော်အပေါ် တရားစီရင်ခြင်းသည် တနင်္ဂနွေနေ့ဥပဒေ အကျပ်အတည်းတွင် အဆုံးသတ်ပြီးနောက်၊ ထို့နောက် ဘုရားသခင်၏ အခြားသော သိုးစုအပေါ် တရားစီရင်ခြင်း စတင်သည်။ ဤအလွန်အရေးကြီးသော အမှန်တရားနှင့် သက်ဆိုင်သည့် အကြောင်းအရာများမှာ များစွာ ပါဝင်နေသော်လည်း၊ ဤအမှန်တရားများကို Habakkuk’s Tables စီးရီးတွင် ကောင်းစွာ မှတ်တမ်းတင်ထားပြီးဖြစ်သည်။ ဤနေရာရှိ ဆောင်းပါးထဲတွင် ဤအရာများကို ထည့်သွင်းဖော်ပြထားခြင်းမှာ၊ ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်း ၁၁ ၏ ဇာတ်ကြောင်းသို့ ပြန်လည်ဝင်ရောက်မည့်အခါ မတိုင်မီ အရေးကြီးသောကြောင့် ဖြစ်သည်။
And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. Revelation 11:13, 14.
Bana horeng eo ga nna le thoromo e kgolo ya lefatshe, mme karolo ya bolesome ya motse ya wa, mme mo thoromong ya lefatshe ga bolawa banna ba dikete di supa; mme ba ba setseng ba tshoga, ba neela Modimo wa legodimo kgalalelo. Tatlhego ya bobedi e fetile; mme, bona, tatlhego ya boraro e tla ka bonako. Tshenolo 11:13, 14.
The “great earthquake” that marked the overturning of the nation of France in the French Revolution represents the overturning of the United States at the Sunday law. National apostasy is to be followed by national ruin, and when the United States is ruined the entire earth will be shaken to its core, thus the symbol of the “earthquake.” At that point “the third woe cometh quickly.” Islam is identified on the two sacred tables as the first and second woe of Revelation nine, and if the first woe is Islam and the second woe is Islam, then the third woe must be Islam, for upon the testimony of two a thing is established. The United States will be struck again by Islam at the Sunday law.
“ဟင်္သာပြင်လှုပ်ခြင်းကြီး” ဟု ခေါ်ဆိုသော၊ ပြင်သစ်တော်လှန်ရေး၌ ပြင်သစ်နိုင်ငံ၏ အုပ်စိုးရေးစနစ် ပြိုလဲပြောင်းလဲသွားခြင်းကို မှတ်သားဖော်ပြသည့် အမှတ်အသားသည်၊ တနင်္ဂနွေနေ့ဥပဒေ အချိန်၌ အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု၏ ပြိုလဲပြောင်းလဲသွားခြင်းကို ကိုယ်စားပြုသည်။ အမျိုးသားအဆင့် အပေါ်ယံခြားနားခြင်းနှင့် ဘုရားထံမှ ဖောက်ပြန်ခြင်းနောက်၌ အမျိုးသားအဆင့် ပျက်စီးခြင်းသည် လိုက်နာရမည်ဖြစ်၍၊ အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု ပျက်စီးသွားသောအခါ မြေကြီးတစ်ပြင်လုံးသည် အခြေခံအမြစ်တိုင်အောင် လှုပ်ခတ်မည်ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် “မြေငလျင်” ဟူသော သင်္ကေတကို အသုံးပြုထားခြင်းဖြစ်သည်။ ထိုအချိန်၌ “တတိယအမင်္ဂလာသည် လျင်မြန်စွာ ရောက်လာ၏” ဖြစ်မည်။ ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်း ၉ ၏ ပထမအမင်္ဂလာနှင့် ဒုတိယအမင်္ဂလာတို့အဖြစ် အစ္စလာမ်ကို သန့်ရှင်းသော ကျောက်ပြားနှစ်ပြားပေါ်၌ သတ်မှတ်ဖော်ပြထားပြီး၊ ပထမအမင်္ဂလာသည် အစ္စလာမ် ဖြစ်လျှင်၊ ဒုတိယအမင်္ဂလာလည်း အစ္စလာမ် ဖြစ်လျှင်၊ တတိယအမင်္ဂလာလည်း အစ္စလာမ် ဖြစ်ရမည်။ အကြောင်းမူကား၊ သက်သေနှစ်ဦး၏ သက်သေခံချက်ပေါ်၌ အမှုတစ်ခုကို အတည်ပြုရသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ တနင်္ဂနွေနေ့ဥပဒေ အချိန်၌ အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုသည် အစ္စလာမ်၏ ထပ်မံရိုက်ခတ်မှုကို ခံရမည်။
Speaking of Ezekiel’s valley of bones Sister White records the following.
تحدثًا عن وادي العظام في حزقيال، تسجّل الأخت وايت ما يلي.
“Angels are holding the four winds, represented as an angry horse seeking to break loose and rush over the face of the whole earth, bearing destruction and death in its path.
“Malaika ba tshwere diphefo tse nne, tse emetsweng jaaka pitse e e galefileng e e batlang go ikgogolola e bo e tabogela mo godimo ga lefatshe lotlhe, e tshotse tshenyo le loso mo tseleng ya yone.
“Shall we sleep on the very verge of the eternal world? Shall we be dull and cold and dead? Oh, that we might have in our churches the Spirit and breath of God breathed into His people, that they might stand upon their feet and live. We need to see that the way is narrow, and the gate strait. But as we pass through the strait gate, its wideness is without limit.” Manuscript Releases, volume 20, 217.
“ˈMma yɛnna wɔ wiase daa no ano pɛɛ? ˈMma yɛnyɛ anibere, nwunu, na yɛawuwu? Ao, anka yɛn nsa bɛka sɛ wɔ yɛn asafo mu Onyankopɔn Honhom ne Nhome bɛhome agu Ne nkurɔfo mu, na wɔasɔre agyina wɔn nan so na wɔanya nkwa. Ɛsɛ sɛ yehu sɛ ɔkwan no yɛ teateaa, na ɔpon no yɛ den. Nanso bere a yɛfa ɔpon a ɛyɛ den no mu no, ne trɛw no nni ano.” Manuscript Releases, volume 20, 217.
The message of the “four winds” that raises the two prophets of Revelation eleven is the message of the angry horse of Bible prophecy, as represented throughout the biblical testimony, but also as visually represented upon the two sacred tables of Habakkuk. The message that brings Elijah and Moses to their feet is the message of the third woe that comes quickly after they are raised to their feet, for when the Sunday law arrives and Islam strikes again Moses and Elijah are lifted up as the ensign to the nations.
Mesej “empat angin” yang membangkitkan dua nabi dalam Wahyu sebelas ialah mesej kuda murka dalam nubuatan Alkitab, sebagaimana diwakili di seluruh kesaksian Kitab Suci, dan juga sebagaimana digambarkan secara visual pada dua loh kudus Habakuk. Mesej yang menegakkan Elia dan Musa ialah mesej celaka yang ketiga yang datang dengan segera sesudah mereka berdiri tegak, kerana apabila undang-undang Ahad tiba dan Islam menyerang sekali lagi, Musa dan Elia diangkat sebagai panji bagi bangsa-bangsa.
The third woe of Islam is also the seventh trumpet. The beginning of the sounding of the seventh trumpet was on October 22, 1844, when the judgment began.
Masiwoa ya boraru ya Uislamu ni tarumbeta ya saba vilevile. Mwanzo wa kuvuma kwa tarumbeta ya saba ulikuwa tarehe 22 Oktoba, 1844, wakati hukumu ilipoanza.
But in the days of the voice of the seventh angel, when he shall begin to sound, the mystery of God should be finished, as he hath declared to his servants the prophets. Revelation 10:7.
Akan tetapi pada masa suara malaikat yang ketujuh, apabila ia mulai meniup sangkakala, rahasia Allah akan digenapi, seperti yang telah dinyatakan-Nya kepada hamba-hamba-Nya, yaitu para nabi. Wahyu 10:7.
The “days of the voice of the seventh angel” is the days of the investigative judgment, that began on October 22, 1844. Then the judgment of the dead commenced. Once the third woe comes quickly the sounding of the seventh trumpet is again marked. This sounding is not the beginning of the investigative judgment, but the end of the judgment of the house of God, and the beginning of the judgment of God’s other flock.
“Hari-hari suara malaikat yang ketujuh” ialah hari-hari penghakiman penyiasatan, yang bermula pada 22 Oktober 1844. Pada waktu itu penghakiman atas orang mati pun bermula. Setelah celaka yang ketiga datang dengan segera, peniupan sangkakala yang ketujuh sekali lagi ditandai. Peniupan ini bukan permulaan penghakiman penyiasatan, melainkan pengakhiran penghakiman atas isi rumah Allah, dan permulaan penghakiman atas kawanan Allah yang lain.
And the seventh angel sounded; and there were great voices in heaven, saying, The kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever. And the four and twenty elders, which sat before God on their seats, fell upon their faces, and worshipped God, Saying, We give thee thanks, O Lord God Almighty, which art, and wast, and art to come; because thou hast taken to thee thy great power, and hast reigned. Revelation 11:15–17.
ആ ഏഴാമത്തെ ദൂതൻ കാഹളം ഊതിയപ്പോൾ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ മഹത്തായ സ്വരങ്ങൾ ഉയർന്ന് ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞു: ഈ ലോകത്തിന്റെ രാജ്യങ്ങൾ നമ്മുടെ കർത്താവിന്റെയും അവന്റെ ക്രിസ്തുവിന്റെയും രാജ്യങ്ങളായിരിക്കുന്നു; അവൻ എന്നെന്നേക്കുമായി ഭരിക്കും. ദൈവസന്നിധിയിൽ തങ്ങളുടെ സിംഹാസനങ്ങളിൽ ഇരുന്നിരുന്ന ഇരുപത്തിനാലു മൂപ്പന്മാർ മുഖംകുനിച്ച് വീണു ദൈവത്തെ ആരാധിച്ച് പറഞ്ഞു: സർവശക്തനായ കർത്താവായ ദൈവമേ, ഉള്ളവനും ഉണ്ടായിരുന്നതും വരുവാനിരിക്കുന്നവനുമായവനേ, നീ നിന്റെ മഹാശക്തി കൈക്കൊണ്ട് രാജത്വം ഏറ്റെടുത്തതുകൊണ്ടു ഞങ്ങൾ നിന്നോടു സ്തോത്രം ചെയ്യുന്നു. വെളിപ്പാട് 11:15–17.
The “mystery of God” is Christ in us, the hope of glory that is finished in the time period when Moses and Elijah stand up and are resurrected through a message from the Word of God that identifies Islam. If the message is received it binds a soul for the heavenly garner, but for those who reject the message it is the message of the archers of Islam that bind them in bundles to be burned in the fires of destruction. The message of the seventh trumpet seals the one hundred and forty-four thousand in advance of them being lifted up as an ensign to bring in God’s other flock. The two resurrected prophets must first be sealed before the world can be warned.
“Rahsia Allah” ialah Kristus di dalam kita, pengharapan akan kemuliaan yang disempurnakan dalam jangka waktu ketika Musa dan Elia bangkit dan dibangkitkan semula melalui suatu mesej daripada Firman Allah yang mengenal pasti Islam. Jika mesej itu diterima, ia mengikat suatu jiwa bagi lumbung syurgawi; tetapi bagi mereka yang menolak mesej itu, itulah mesej para pemanah Islam yang mengikat mereka dalam berkas-berkas untuk dibakar dalam api kebinasaan. Mesej sangkakala ketujuh memeteraikan seratus empat puluh empat ribu itu terlebih dahulu sebelum mereka diangkat sebagai panji untuk menghimpunkan kawanan Allah yang lain. Kedua-dua nabi yang dibangkitkan semula itu mesti terlebih dahulu dimeteraikan sebelum dunia dapat diberi amaran.
“The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws. Bible Training School, December 1, 1903.
“Gawé Roh Kudus nya éta ngayakinkeun dunya ngeunaan dosa, ngeunaan kabeneran, jeung ngeunaan pangadilan. Dunya ngan bisa dipapatahan ku ningali jalma-jalma anu percaya kana bebeneran disucikeun ku bebeneran, hirup nurut kana prinsip-prinsip anu luhur jeung suci, bari némbongkeun, dina harti anu luhung tur luhur, garis pamilah antara jalma-jalma anu ngajaga parentah-parentah Allah, jeung jalma-jalma anu nginjak-injak éta parentah ku sukuna. Panyucian ku Roh nandakeun bédana antara jalma-jalma anu boga meterai Allah, jeung jalma-jalma anu ngajaga poé pangreureuhan palsu. Nalika ujian éta datang, bakal écés katémbong naon éta tanda sato galak. Éta nyaéta miara Minggu. Jalma-jalma anu sanggeus ngadangu bebeneran, tetep nganggap poé ieu suci, ngagem tandatangan jalma durhaka, anu nyangka bisa ngarobah mangsa jeung hukum. Bible Training School, 1 Désémber 1903.”
When the one hundred and forty-four thousand are lifted up as an ensign unto the nations, the nations will be angry. The power that angers the nations in Bible prophecy is Islam. Islam will strike the United States again at the Sunday law.
Apabila seratus empat puluh empat ribu itu ditinggikan sebagai panji bagi bangsa-bangsa, bangsa-bangsa akan menjadi murka. Kuasa yang membangkitkan kemurkaan bangsa-bangsa dalam nubuatan Alkitab ialah Islam. Islam akan menyerang Amerika Syarikat sekali lagi pada hukum Ahad.
And the nations were angry, and thy wrath is come, and the time of the dead, that they should be judged, and that thou shouldest give reward unto thy servants the prophets, and to the saints, and them that fear thy name, small and great; and shouldest destroy them which destroy the earth. And the temple of God was opened in heaven, and there was seen in his temple the ark of his testament: and there were lightnings, and voices, and thunderings, and an earthquake, and great hail. Revelation 11:18, 19.
एबं जातिसब क्रोधित भेल, आ अहाँक प्रकोप आबि पहुँचल; आ मृतकक समय आबि गेल, जाहि सँ हुनकर न्याय कयल जाए; आ जे अहाँ अपन सेवक भविष्यवक्तासभकेँ, आ पवित्र लोकसभकेँ, आ जे अहाँक नामसँ भय मानैत छथि, छोट आ पैघ, सभकेँ प्रतिफल दिअय; आ जे पृथ्वीक विनाश करैत अछि, हुनकर विनाश करिअय। आ परमेश्वरक मन्दिर स्वर्गमे खोलल गेल, आ हुनकर मन्दिरमे हुनकर वाचाक सन्दूक देखल गेल; आ बिजलीसभ, आ शब्दसभ, आ गर्जनसभ, आ भूकम्प, आ पैघ ओला भेल। प्रकाशित वाक्य 11:18, 19।
After this series of prophetic events, John presents the church who are to be the ensign.
E le morago ga motseletsele ono wa ditiragalo tsa boporofeti, Johane o tlhagisa kereke e e tshwanetseng go nna sefoka.
And there appeared a great wonder in heaven; a woman clothed with the sun, and the moon under her feet, and upon her head a crown of twelve stars. And she being with child cried, travailing in birth, and pained to be delivered. Revelation 12:1.
Maka tampaklah suatu tanda yang besar di langit: seorang perempuan berselubungkan matahari, dan bulan di bawah kakinya, dan di atas kepalanya sebuah mahkota dari dua belas bintang. Dan ia sedang mengandung, lalu berseru-seru, sedang menderita sakit bersalin, dan kesakitan hendak melahirkan. Wahyu 12:1.
Here the church that was slain, trampled down, resurrected, and thereafter is taken up into heaven as God’s ensign is shining with the glory of the sun. They are standing upon the moon, representing the shadow of the twelve stars upon their crown. The shadow is the twelve tribes of ancient Israel that typified and reflected the twelve disciples that are the twelve stars in her crown. The beginning of ancient Israel is typifying the end of ancient Israel in the illustration.
Bahene kereke e e neng ya bolawa, ya gatakiwa, ya tsosiwa, mme morago ga moo ya tlhatlosiwa go ya legodimong fa folaga ya Modimo e phatsima ka kgalalelo ya letsatsi. Ba eme mo godimo ga ngwedi, o o emelang moriti wa dinaledi tse di lesome le bobedi mo serwalong sa bone. Moriti oo ke ditso tse di lesome le bobedi tsa Iseraele wa bogologolo, tse di neng tsa tshwantsha le go bonagatsa barutwa ba ba lesome le bobedi, ba e leng dinaledi tse di lesome le bobedi mo serwalong sa gagwe. Tshimologo ya Iseraele wa bogologolo e tshwantsha bokhutlo jwa Iseraele wa bogologolo mo setshwantshong.
The woman is about to bring forth a child, which identifies the birth of Christ at the end of ancient Israel, but now represents the birth of the Gentiles that come out of Babylon and join the one hundred and forty-four thousand. As soon as Elijah and Moses are lifted up as the ensign, she delivers God’s other flock who will respond to the ensign.
Mosali o haufi le go belega ngwana, seo se bontšhago tswalo ya Kriste mafelelong a Isiraele ya bogologolo, eupša bjale se emela tswalo ya Bantle bao ba tšwago Babilona gomme ba kopanela le ba dikete tše lekgolo le masomenne a nne. Gateetee ge Eliya le Moshe ba phagamišetšwa godimo bjalo ka sefoka, o belega mohlape o mongwe wa Modimo wo o tlago go arabela sefokeng.
The “world can only be warned” by seeing the one hundred and forty-four thousand lifted up as an ensign during the crisis that begins at the Sunday law in the United States. Those who come out of Babylon and stand with the one hundred and forty-four thousand are represented as the great multitude. Those two groups located in Revelation seven are represented by Moses and Elijah at the mount of Transfiguration, and God’s triumphant church that is resurrected and lifted up as an ensign come together with God’s other flock that are still then in Babylon during that final time of crisis.
“Dunia hanya dapat diberi amaran” dengan melihat seratus empat puluh empat ribu itu ditinggikan sebagai panji-panji pada waktu krisis yang bermula dengan undang-undang Ahad di Amerika Syarikat. Mereka yang keluar dari Babel dan berdiri bersama seratus empat puluh empat ribu itu digambarkan sebagai kumpulan besar. Kedua-dua golongan yang terdapat dalam Wahyu tujuh itu dilambangkan oleh Musa dan Elia di atas gunung Pemuliaan, dan gereja Allah yang menang, yang dibangkitkan dan ditinggikan sebagai panji-panji, bergabung bersama kawanan Allah yang lain yang pada waktu itu masih berada di dalam Babel pada masa krisis terakhir itu.
Hear the word of the Lord, ye that tremble at his word; Your brethren that hated you, that cast you out for my name’s sake, said, Let the Lord be glorified: but he shall appear to your joy, and they shall be ashamed. A voice of noise from the city, a voice from the temple, a voice of the Lord that rendereth recompense to his enemies. Before she travailed, she brought forth; before her pain came, she was delivered of a man child. Who hath heard such a thing? who hath seen such things? Shall the earth be made to bring forth in one day? or shall a nation be born at once? for as soon as Zion travailed, she brought forth her children. Shall I bring to the birth, and not cause to bring forth? saith the Lord: shall I cause to bring forth, and shut the womb? saith thy God. Rejoice ye with Jerusalem, and be glad with her, all ye that love her: rejoice for joy with her, all ye that mourn for her: That ye may suck, and be satisfied with the breasts of her consolations; that ye may milk out, and be delighted with the abundance of her glory. For thus saith the Lord, Behold, I will extend peace to her like a river, and the glory of the Gentiles like a flowing stream: then shall ye suck, ye shall be borne upon her sides, and be dandled upon her knees. As one whom his mother comforteth, so will I comfort you; and ye shall be comforted in Jerusalem. And when ye see this, your heart shall rejoice, and your bones shall flourish like an herb: and the hand of the Lord shall be known toward his servants, and his indignation toward his enemies. Isaiah 66:5–14.
Dengarkanlah firman TUHAN, hai kamu yang gentar terhadap firman-Nya; saudara-saudaramu yang membenci kamu, yang mengusir kamu oleh karena nama-Ku, berkata: “Biarlah TUHAN dimuliakan”; tetapi Ia akan menampakkan diri-Nya bagi sukacitamu, dan mereka akan mendapat malu. Suara kegaduhan dari kota, suara dari Bait Suci, suara TUHAN yang membalaskan ganjaran kepada musuh-musuh-Nya. Sebelum ia merasa sakit bersalin, ia sudah melahirkan; sebelum rasa sakitnya datang, ia telah melahirkan seorang anak laki-laki. Siapakah yang pernah mendengar perkara seperti ini? Siapakah yang pernah melihat hal-hal seperti ini? Adakah sebuah negeri dilahirkan dalam satu hari? Atau adakah suatu bangsa lahir sekaligus? Sebab segera setelah Sion merasa sakit bersalin, ia pun melahirkan anak-anaknya. Masakan Aku membawa sampai pada saat kelahiran dan tidak menyebabkan kelahiran itu terjadi? firman TUHAN. Ataukah Aku, yang menyebabkan kelahiran, akan menutup kandungan? firman Allahmu. Bersukacitalah bersama Yerusalem dan bergembiralah karenanya, hai semua orang yang mengasihinya; bersorak-sorailah bersama dia dalam sukacita, hai semua orang yang berkabung karenanya; supaya kamu menyusu dan dipuaskan oleh buah dada penghiburannya; supaya kamu mengisap dan menikmati kelimpahan kemuliaannya. Sebab beginilah firman TUHAN: “Sesungguhnya, Aku akan mengalirkan kepadanya damai sejahtera seperti sungai, dan kemuliaan bangsa-bangsa seperti batang air yang meluap; maka kamu akan menyusu, kamu akan digendong pada lambungnya, dan dibelai di atas pangkuannya. Seperti seorang yang dihibur ibunya, demikianlah Aku akan menghibur kamu; dan kamu akan dihibur di Yerusalem. Apabila kamu melihat hal ini, hatimu akan bersukacita, dan tulang-tulangmu akan tumbuh subur seperti rumput muda; tangan TUHAN akan nyata kepada hamba-hamba-Nya, dan amarah-Nya kepada musuh-musuh-Nya.” Yesaya 66:5–14.
Those that are born when they ascend to heaven are those who have been cast out by their brethren that hated them. Their brethren that hated them and rejoiced in their death, are those who say they are Jews, but are not. They are those of the synagogue of Satan that will prophetically worship at the feet of the ensign that consists of the “outcasts of Israel.”
Ba ba tswalwang ge ba rotogela legodimong ke bao ba kilego ba rakelwa ntle ke bana babo bona bao ba bego ba ba hloile. Bana babo bona bao ba bego ba ba hloile, ba bile ba thabela lehu la bona, ke bao ba rego ke Bajuda, eupša e se bona. Ke bao ba phuthegong ya Sathane, bao ka boporofeta ba tlago go rapela dinaong tša leswao leo le bopilwego ke “balahlegi ba Israele.”
And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. Isaiah 11:12.
Dan dheweke bakal ngedegake sawijining panji kanggo bangsa-bangsa, lan bakal nglumpukake wong-wong buwanganing Israel, lan ngempalake wong-wong kasebar saka Yehuda saka patang pojoking bumi. Yesaya 11:12.
“You think that those who worship before the saints’ feet (Revelation 3:9) will at last be saved. Here I must differ with you; for God showed me that this class were professed Adventists, who had fallen away, and ‘crucified to themselves the Son of God afresh, and put him to an open shame.’ And in the ‘hour of temptation,’ which is yet to come, to show out everyone’s true character, they will know that they are forever lost, and overwhelmed with anguish of spirit, they will bow at the saints’ feet.” Word to the Little Flock, 12.
“Ko chuan, mi thianghlimte ke hmaah an biak chuan (Thupuan 3:9) a tawpah chhandam an ni ang tiin i ngai a. Hetah hian ka lo kalh ve che a ngai; a chhan chu Pathianin he pawl hi ka hmuhtîr a, anmahni hi Adventist inti, mahse an tlâk bo tawh a ni a, ‘Pathian Fapa chu anmahni tana thar lehin khenbeh leh a, mipui hmai-ah zahawm lo takin an siam’ tih pawl an ni. Tin, a la lo thleng tûr ‘thlêmna hun’ah chuan, mi tinte nihna dik tak lantîr nân, anmahni chu kumkhuaa boral tûr an ni tih an hre ang a; thlarau natna nasa takin an tlu hneh avângin mi thianghlimte ke hmaah an kun ang.” Word to the Little Flock, 12.
He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches.
Ea nang le tsebe, a utlwe seo Moya o se bolelang diphuthegong.