Sejarah Tersembunyi bagi Ayat Empat Puluh - Nombor Lapan Belas

“កូនសោ” ដែលតំណាងឲ្យសង្គ្រាមនីនីវេ ក្នុងវិវរណៈ ជំពូក ៩ បានសម្រេចឡើងតាមរយៈប្រវត្តិសាស្ត្រមួយដែលបានបង្កើតចំណុចបត់សំខាន់មួយ ដែលជាក់ជាមិនខាន នោះហើយជាអ្វីដែលកូនសោធ្វើ។ ការអះអាងរបស់ខ្ញុំគឺថា សង្គ្រាមនីនីវេ មិនមែនគ្រាន់តែជាកូនសោប្រវត្តិសាស្ត្រដែលសម្គាល់ការកើនឡើងនៃសាសនាអ៊ីស្លាមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាកូនសោទំនាយផងដែរ។ សកម្មភាពទំនាយនៃសង្គ្រាមនោះ នាំឲ្យបន្ទាត់ទាំងអស់នៃនគរនានាក្នុងទំនាយព្រះគម្ពីរ ដូចដែលបានកំណត់នៅក្នុងដានីយ៉ែល និងវិវរណៈ មកស្របតាមគ្នាជាមួយជំពូកទីដប់មួយនៃដានីយ៉ែល។ ដោយធ្វើដូច្នេះ វាអនុញ្ញាតឲ្យនគរទាំងនោះទាំងអស់ធ្វើបន្ទាល់អំពីខចុងក្រោយប្រាំមួយនៃដានីយ៉ែល ជំពូក ១១ ហើយសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត—ដើម្បីបើកត្រាប្រវត្តិសាស្ត្រលាក់កំបាំងខាងក្រៅនៃខទីសែសិប។

Pertempuran Niniwe pada tahun 627 menandai permulaan sepuluh tahun terakhir kekuasaan Persia yang telah dikalahkan melalui tipu muslihat Roma, disertai dengan kabut penyelenggaraan Allah. Hal itu menandai titik balik ketika gerombolan Islam Mohammed mulai bangkit. Pertempuran itu menyingkirkan suatu pengekang yang telah ada, suatu pengekang yang secara teori akan tetap bertahan, seandainya Roma dan Persia sama-sama mempertahankan kekuatan mereka. Keduanya tidak melakukannya.

Mo kemisong ya boporofeti ya Islam, re bona go thibelwa le go gololwa ga Islam go tloga kwa matsenong a ntlha a Baebele fa Sara a ne a kgolaganya Aberahame go thibela Hagare le Ishmaele.

Malah sebelum peristiwa itu, sebab Hagar diperkenalkan ke dalam naratif kenabian ialah bahawa Tuhan telah “menahan” Sarah daripada mendapat seorang anak.

“kī” ya Ufunuo tisa aliyopewa Mohammed, na ambayo baadaye ilitimizwa kwa vita vya Nineveh, inawakilisha kuondolewa kwa “kizuizi” juu ya Uislamu katika wakati wowote ule ndani ya historia ya unabii.

“Kenaikan dan kejatuhan” kerajaan Mohammed digambarkan, bukan semata-mata sebagai suatu kenaikan dan kejatuhan, melainkan sebagai suatu ‘pelepasan’ dan suatu ‘pengekangan’. Apabila Islam dilepaskan secara nubuat, pelepasan itu telah digambarkan melalui peperangan Niniwe.

Dari tujuh sangkakala itu, hanya sangkakala-sangkakala celaka Islam yang merentangi sejarah sebagai suatu kuasa yang berterusan sejak mula-mula diperkenalkan ke dalam sejarah nubuatan hingga penutupan masa percubaan. Empat sangkakala yang pertama, yang mendatangkan hukuman ke atas Rom Barat, melambangkan Odoacer, Genseric, Attila orang Hun, dan Alaric, dengan demikian menandakan empat kuasa penghakiman pemeliharaan ilahi pada zaman akhir; namun padanan modennya bukanlah keturunan langsung daripada keempat-empat kuasa purba itu. Tidak demikian halnya dengan sangkakala-sangkakala celaka. Setelah Islam memasuki sejarah, ia meneruskan suatu garis langsung pembebasan dan pengekangan sehingga ia dibebaskan sepenuhnya pada penutupan masa percubaan. Dalam sangkakala-sangkakala celaka, “kunci” bagi ‘pelepasan’ ditandai oleh peperangan di Niniwe.

Perintis-perintis itu dengan tepat mengenal pasti 27 Julai 1299 sebagai permulaan seratus lima puluh tahun yang berakhir pada 27 Julai 1449, yang seterusnya memulakan tiga ratus sembilan puluh satu tahun dan lima belas hari yang berakhir pada 11 Ogos 1840.

ในบทความก่อนหน้านี้ เราได้ระบุถึงการล้อมเมืองในช่วงปี 1333 ถึง 1337 ที่สุลต่านออร์ฮาน กาซี (พระโอรสของออสมันที่ 1 ผู้สถาปนาออตโตมันเบย์ลิก) ทรงกระทำต่อเมืองนิโคมีเดีย เมื่อพระองค์ทรงเข้าปิดล้อมนครไบแซนไทน์สำคัญแห่งนิโคมีเดีย การล้อมครั้งนั้นเป็นบทสรุปของสงครามต่อนิโคมีเดียซึ่งได้เริ่มต้นขึ้นตั้งแต่สมัยพระบิดาของพระองค์ ระยะเวลาหนึ่งร้อยห้าสิบปีแห่งวิวรณ์ บทที่เก้า ข้อสิบ เริ่มต้นขึ้นเมื่อวันที่ 27 กรกฎาคม ค.ศ. 1299 และในฐานะที่เป็นจุดเริ่มต้นของคำพยากรณ์ ประวัติศาสตร์ที่สัมพันธ์กับวันเริ่มต้นนั้นพึงได้รับการสังเกต ออสมันที่ 1 (ผู้สถาปนาราชวงศ์ออตโตมัน) เป็นพระบิดาของสุลต่านออร์ฮาน กาซี ผู้ซึ่งเมื่อวันที่ 27 กรกฎาคม ค.ศ. 1299 ได้รับชัยชนะสำคัญในระยะแรกเหนือจักรวรรดิไบแซนไทน์ในการรบแห่งบาเฟียส ซึ่งอยู่ในภูมิภาคนิโคมีเดีย ใกล้กับเมืองนิโคมีเดีย อันเป็นนครหลวงที่สำคัญยิ่งในประวัติศาสตร์โรมันและไบแซนไทน์ยุคต้น

27 Julai 1299, angkatan Osman mengalahkan sebuah tentera Byzantine yang dipimpin oleh seorang gabenor tempatan. Pertempuran itu dianggap sebagai salah satu kejayaan ketenteraan besar yang terawal dan berdikari bagi Osman setelah dia mula menyatukan kuasa di Bithynia (barat laut Anatolia). Peristiwa itu menandai suatu langkah penting dalam peralihan daripada sebuah beylik Turki yang kecil (kerajaan kepangeranan suku) kepada suatu kuasa yang sedang bangkit, yang akhirnya akan mencabar dan menakluk wilayah-wilayah Byzantine. Tarikh itu menandai permulaan suatu tempoh pertumbuhan bagi Islam yang akhirnya membawa kepada penubuhan Empayar Uthmaniyyah pada kejatuhan Konstantinopel pada tahun 1453. Osman menggunakan para pejuang ghazi (penyerbu perbatasan yang didorong oleh motivasi Islam), dan dari situlah bermulanya pembentukan para pejuang sempadan ghazi menjadi sebuah tentera yang lebih tersusun, yang berkembang secara beransur-ansur bermula daripada Osman dan kemudian diteruskan kepada puteranya, Orhan. Antara unsur penting lain dalam warisan Osman ialah bahawa hal itu membolehkan Islam mempertahankan pemilikan wilayah, berbeza dengan peperangan para pejuang ghazi, yang taktik serangan kilat mereka yang tidak teratur hanya meninggalkan kepada mereka rampasan kemenangan mereka, tetapi tidak pernah sebarang wilayah.

Pada 27 Juli 1299, Osman memulai suatu kampanye di wilayah Nikomedia, dan tiga puluh empat tahun kemudian putranya memulai pengepungan selama empat tahun atas kota ibu kota, Nikomedia. Sang ayah pada permulaan dan sang anak pada pengakhiran. Peperangan dimulai melawan wilayah yang dilambangkan sebagai Nikomedia dan berakhir dengan penaklukan Nikomedia, kota ibu kota dari wilayah itu, Nikomedia. Dari 1299 sampai 1337 adalah suatu masa tiga puluh delapan tahun, dan secara profetis angka “tiga puluh delapan” melambangkan suatu kebangkitan.

Mi rengna one hundred and fifty years frohm July 27, 1299 go kasem July 27, 1449 deh represent di period we led to di establishment a di Ottoman Empire a di second woe eena Revelation chapter nine. Di thirty-eight years a di progressive conquering a Nicomedia bigin wid a father (Osman) an end wid him son (Orphan). Di period portray di first step a di progressive rise a one tribal principality go kasem one empire.

ကာလ ၁၅၀ နှစ်သည် ၁၂၉၉ ခုနှစ် ဇူလိုင် ၂၇ ရက်မှ ၁၄၄၉ ခုနှစ် ဇူလိုင် ၂၇ ရက်အထိ ဖြစ်ပြီး၊ ထိုကာလအတွင်း နှစ် ၃၈ ၏ အဆုံးကို သတ်မှတ်ပြသသော လေးနှစ်ကြာ ဝိုင်းထားတိုက်ခိုက်မှုတစ်ရပ် ပါဝင်လျက်ရှိသည်။ နီကိုမီဒီယာကို အနိုင်ယူသိမ်းပိုက်ခြင်း၏ အစပြုမှုမှာ ဖခင် အော့စ်မန်၏ လက်ထက်၌ ဖြစ်ခဲ့ပြီး၊ ၎င်း၏ အဆုံးသတ်ကို ၁၃၃၃ ခုနှစ်မှ ၁၃၃၇ ခုနှစ်အထိ လေးနှစ်ကြာ ဝိုင်းထားတိုက်ခိုက်မှုအားဖြင့် အပြီးသတ်နိုင်ခဲ့သည်။ ထိုဝိုင်းထားတိုက်ခိုက်မှုကို အော့စ်မန်၏ သားက ဆောင်ရွက်ခဲ့သည်။

Bo ngbɔ nɛɛ pʋkʋ mʋtahanu ndaana ŋ́gban July 27, 1449, Bɛzantiŋ waŋmɔr kpaan Constantine pʋɩlaa, mɩ Constantine kɔŋkɔŋ waŋmɔr bo Rom kɛnaŋ, yeliŋ tɔɔm ka Turks bɛrɛ kɔrɔŋ ni mɔr waŋmɔr gban. Ka bo daa kɛnaŋ haŋ Constantinople kɔrɔŋ laa, yirii niinaana. Yirii niinaana laa ŋmɛ Constantinople kɔrɔŋ sieji ni, ka Constantine kɔŋkɔŋ laa kpɛ sieji laa ni. Islam yɔlɔŋ kpɛrɛŋ bɛrɛ bo pʋkʋ mʋtahanu ndaana laa yirii pʋsɔɔtɔɔ niinaana tɔɔ, ka laa kʋlɛŋ yirii niinaana sieji. Bo pʋkʋ mʋtahanu ndaana laa ŋ́gban, Islam da yɔlɔŋ hɛɛ bo Rom kɛnaŋ yɔrɔ laa nyɛŋ nyɛŋ, ka Turks bɛrɛ daa mɔr paŋa laa tɔɔm bɛ zɔɔrɛ. Bo July 27, 1449 nyɛŋnyɛŋ laa ni, yirii niinaana da dɔɔŋ bo Rom kɛnaŋ kpaŋa laa kɔrɔŋ ni, mɔ Constantinople da kɔrɔŋ sieji ni. Bo yirii pʋsɔɔtɔɔ niinaana kɔŋ laa tɔɔm sieji bɛ zʋŋ laa, ka Ottoman Empire laa yelɛŋ tɔɔm mɔ sieji bɛ zʋŋ laa.

Nombala ya makumi misato na mwambe lokola elembo, ndenge Mose alakisaki yango na Deteronome, ezali komonisa mbula tuku minei ya kosambisama na mibembo ya koyengayenga na esobe. Yango wana, nombala ya makumi misato na mwambe, lokola elembo, ezali na boyokani na nombala ya tuku minei. Osman azwaki etuka ya Nicomedia na mokolo mwa 27 ya sanza ya nsambo, 1299, mpe sima ya mbula makumi misato na mwambe mwana na ye azwaki engumba-mokonzi ya etuka yango. Etuka mpe engumba-mokonzi nyonso mibale ezalaki Nicomedia. Bakomi-makambo ya kala bayebisaka etumba oyo lokola ya liboso kati na “matambe” mibale oyo emonisaka mpenza ebandeli ya kotelema ya Bokonzi ya Ottoman. Litambe ya mibale oyo lisolo ya kala emonisi ezali etumba ya Nicaea na 1301. Kuna tata, Osman, azwaki etuka oyo babengaka Nicaea, mpe na 1331, mbula tuku misato sima, mwana na ye azwaki engumba-mokonzi, oyo bazalaki kobenga Nicaea, engumba-mokonzi moko ya kala ya Baebele te kasi ya Baloma.

Mayelana no-1299 kanye nempi yaseNicomedia, njengenyathelo lokuqala kwezimbili, isinyathelo sesibili safika eminyakeni emibili kamuva ngo-1301. U-1299 uwuphawu lwamashumi amathathu nesishiyagalombili, futhi eminyakeni emibili kamuva (amashumi amane), indawo yaseNicaea yathathwa nguyise. Ubudlelwano bamashumi amathathu nesishiyagalombili namashumi amane e-Israyeli lasendulo ekuvukeni kwayo ukuyothatha izwe lesithembiso bumelelwa ngoJulayi 27, 1299 nango-1301. Lezo zinyathelo zokuqala ezimbili zokuvuka kwe-Islam ziphawulwa yimikhankaso yempi eqala ngokuba uyise anqobe indawo, bese indodana inqoba inhlokodolobha yaleyo ndawo ekugcineni. Lapho izinhlokodolobha ezimbili ziwa, zawa ngesikhathi sokuvinjezelwa. Zombili lezo zinhlokodolobha zazike zaba, ngesinye isikhathi, izinhlokodolobha zaseRoma yasempumalanga.

Julai 27, 1299 na 1301 yana kammalawa a ranar Agusta 11, 1840, wanda yake wakiltar tarihin 1838, lokacin da Litch ya fara wallafa ra’ayinsa da annabcin shekarun dari uku da casa’in da ɗaya da kwanaki goma sha biyar, wanda a ƙarshe zai cika a ranar Agusta 11, 1840. Matakai biyu na tashi tsaye ga Millerites su ne shekarun 1838 da 1840.

Ramalan Litch pada tahun '38 dan pandangannya yang telah diperbetulkan tentang tahun '40 merangkumi pernyataan terakhirnya, yang ditulisnya pada 1 Ogos, sepuluh hari sebelum ramalan yang telah diperbetulkan itu. Penggenapan ramalan itulah yang meyakinkan dunia tentang metodologi nubuat Alkitab yang benar. Tiga puluh lapan tahun yang menandai kebangkitan Israel kuno termasuk dua tahun dari penyeberangan Laut Merah hingga pemberontakan pertama di Kadesh.

Pemberontakan itu dikenal pasti sebagai yang terakhir daripada sepuluh ujian. Suatu tempoh ujian selama dua tahun yang terdiri daripada sepuluh ujian, ditambahkan kepada tiga puluh lapan tahun di padang gurun, melambangkan tahun 1838 dan 1840, dan tahun 1840 mengandungi suatu tempoh sepuluh hari.

ចំណុចចាប់ផ្ដើមនៃការកើនឡើងរបស់សាសនាអ៊ីស្លាមជាមួយអូស្មាន នៅថ្ងៃទី 27 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1299 ចាប់ផ្ដើមរយៈពេលសាមសិបប្រាំបីឆ្នាំ ដែលបញ្ចប់ដោយការឡោមព័ទ្ធរយៈពេលបួនឆ្នាំនៅឆ្នាំ 1337។ ថ្ងៃទី 27 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1299 គឺជាជំហានទីមួយក្នុងចំណោមជំហានពីរដែលអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រកំណត់ថាជាចំណុចចាប់ផ្ដើមនៃការកើនឡើងរបស់អាណាចក្រអូតូម៉ង់ ហើយជំហានទីពីរគឺឆ្នាំ 1301។ ជំហានទាំងពីរនៃសមរភូមិ Nicomedia និង Nicaea នៅឆ្នាំ 1299 និង 1301 ជារូបសញ្ញាជាមុននៃឆ្នាំ 1838 និង 1840។ ការចាប់ផ្ដើមនៃទំនាយបង្ហាញពីទីបញ្ចប់។

Nikomedia dan Nikaia masing-masing pernah untuk sementara waktu menjadi ibu kota Rom Timur dalam sejarahnya sendiri. Sudah tentu, Konstantinopel akhirnya menjadi ibu kota timur pada tahun 330 hingga 1453. Nikomedia dan Nikaia melambangkan kejatuhan Konstantinopel; semuanya jatuh akibat kepungan Islam yang menandai pengakhiran suatu kempen di mana Islam mula-mula menguasai wilayah itu dan sesudah itu merebut kota ibu negara.

Pengepungan pertama selama empat tahun, dari 1333 hingga 1337, melambangkan empat tahun dari 1449 hingga 1453 ketika nubuatan itu berakhir. Tiga ratus sembilan puluh satu tahun lima belas hari kemudian, Islam ditahan ketika kaum Millerit “bangkit” di bawah kuasa kenabian yang dilambangkan dalam ciri-ciri “tiga puluh delapan dan empat puluh,” sebagaimana digambarkan dalam sejarah alfa dari sejarah 27 Juli 1299 dan 27 Juli 1449. Kebangkitan Islam dan kebangkitan para utusan akhir zaman Allah dilambangkan dalam suatu simbol numerik yang dibangun oleh hubungan numerik antara 38 dan 40.

Dalam Yehezkiel tiga puluh tujuh, Islam ialah mesej angin timur yang dihembuskan ke atas tulang-tulang kering yang mati supaya tulang-tulang itu dapat bangkit berdiri sebagai suatu tentera yang besar. Apabila mesej Yehezkiel tiba, kebangkitan itu pun bermula, sebagaimana yang terjadi dalam sejarah Millerite pada tahun 1838 dan 1840. Mesej itu telah tiba pada 9/11, dan pada undang-undang Ahad yang akan segera datang, tulang-tulang itu berdiri sebagai suatu tentera yang besar. Pembangkitan tentera Tuhan sebagai gereja yang menang pada akhir zaman ditipologikan oleh tahun 1838 dan 1840. Tempoh dari 9/11 hingga undang-undang Ahad ditipologikan oleh 1840 hingga 1844, namun ia juga menipologikan tempoh dari 31 Disember 2023 hingga bebola-bebola api Nashville.

Ho tloga ka go aroganywa ga mmušo ke Constantine wa ntlha (yo Mogolo), go fihla go Constantine wa bofelo, go emelwa histori ya boporofeta ya Roma ya botlhaba. Ka jalo, nako ya boporofeta e swailwe ke rre wa boporofeta goba wa seswantšho le morwa, bjalo ka ge go emelwa ke maina a bona, le ge go be go se na tšwelopele ya madi ka go lebanya magareng ga Constantine yo Mogolo le Constantine wa lesome le motšo o tee. Constantine wa ntlha le wa bofelo le bona ba emelwa ka boporofeta bjalo ka maswao a alpha le omega, gomme rre (alpha) o kgethile Constantinople go ba motsemošate, gomme morwa (omega) o hwile nakong ya go dikanyetšwa ge Constantinople e emiša go ba motsemošate. Nako ya boporofeta ya Roma ya botlhaba e swailwe ke Constantine wa ntlha le wa bofelo. Nako ya mengwaga e 150 yeo e thomilego ka la 27 Phupu, 1299 e akaretša nako ya mengwaga e 38 gomme e felela ka go dikanyetšwa ga mengwaga e 4. Go dikanyetšwa moo go be go swantšhetša 1449 go fihla go 1453. Lesolo la Nicomedia le thomile ka go fenywa ga naga, gomme la fela ka go fenywa ga motsemošate wa naga yeo. Bjalo ka ka Constantine wa ntlha le wa bofelo, go fenywa ga Nicomedia go thomile ka rre (wa ntlha) gomme gwa fela ka morwa (wa bofelo).

ᱟᱨ ᱢᱤᱫ ᱯᱩᱱ ᱥᱮᱨᱢᱟ ᱜᱮᱨᱟᱣ ᱥᱚᱧ ᱢᱤᱫᱥᱟᱹ ᱥᱟᱝᱥᱟᱨ ᱢᱚᱬᱮ ᱠᱚ ᱢᱤᱫ ᱥᱟᱭ ᱢᱚᱬᱮ ᱯᱟᱸᱪᱟᱥ ᱥᱮᱨᱢᱟ ᱨᱮ ᱞᱮᱫ ᱫᱚ 1449 ᱨᱮ ᱛᱟᱭᱚᱢ ᱠᱚᱱᱥᱴᱟᱱᱴᱤᱱ ᱞᱟᱥᱴ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱞᱟᱡᱟᱣ ᱠᱷᱟᱛᱤᱨ ᱠᱷᱚᱱ 1453 ᱦᱟᱵᱤᱪ ᱠᱩᱥᱴᱟᱱᱴᱤᱱᱳᱯᱚᱞ ᱜᱮᱨᱟᱣ ᱧᱟᱢ ᱟᱨ ᱩᱭᱟᱹᱨ ᱜᱮᱞᱮᱡ ᱞᱮᱱᱟ᱾ ᱫᱚᱥᱟᱨ ᱣᱚᱭ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱥᱚᱢᱚᱭ-ᱵᱷᱟᱵᱤᱥᱭᱟᱫ, ᱚᱠᱟ 391 ᱥᱮᱨᱢᱟ ᱟᱨ 15 ᱫᱤᱱ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱪᱤᱱᱦᱟᱹ ᱮᱢ ᱮᱫᱟ, 27 ᱡᱩᱞᱟᱭ, 1449 ᱨᱮ ᱮᱦᱚᱵ ᱮᱱᱟ ᱟᱨ 11 ᱟᱜᱚᱥᱴ, 1840 ᱨᱮ ᱢᱩᱪᱟᱹᱫ ᱮᱱᱟ᱾ ᱚᱱᱟ ᱢᱟᱹᱦᱤᱛ ᱢᱤᱫ ᱯᱩᱱ ᱥᱮᱨᱢᱟ ᱥᱚᱢᱚᱭ ᱮᱦᱚᱵ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱪᱤᱱᱦᱟᱹ ᱛᱟᱦᱮᱱᱟ, ᱚᱠᱟᱢ ᱥᱤᱥᱴᱚᱨ ᱦᱣᱟᱭᱤᱴ ᱤᱥᱚᱨ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱵᱚᱨᱤᱭᱟ ᱥᱟᱢᱟᱝᱛᱤ ᱵᱟᱯᱟᱨ ᱢᱮᱱᱛᱮ ᱠᱚᱞ ᱮᱫᱟᱭ᱾

Islam telah ditahan pada 11 Ogos 1840, dan terdapat suatu tempoh empat tahun yang selaras dengan kedua-dua pencurahan Roh Kudus pada Pentakosta dan turunnya malaikat yang perkasa dalam Wahyu lapan belas, apabila “bangunan-bangunan besar” di New York dipukul oleh Islam dari celaka yang ketiga pada 9/11. 9/11 menandakan permulaan masa pemeteraian bagi seratus empat puluh empat ribu itu. Pemeteraian itu ialah suatu tempoh masa, dan pengakhiran tempoh pemeteraian itu memiliki ciri-ciri permulaan tempoh tersebut. Apabila Kristus turun pada 9/11, Dia melambangkan Mikhael yang turun untuk membangkitkan kedua-dua saksi pada 31 Disember 2023, apabila tempoh terakhir pemeteraian itu bermula.

Kunci yang berupa peperangan Niniwe itu melambangkan pelbagai pelepasan Islam, yang akan meruntuhkan Rom timur menjelang tahun 1453. Di dalam seratus lima puluh tahun daripada “lima bulan” pada ayat sepuluh itu, permulaan dan juga pengakhirannya masing-masing mengandungi suatu tempoh empat tahun. Kedua-dua tempoh empat tahun itu berhubungan dengan penutupan tiga ratus sembilan puluh satu tahun dan lima belas hari, yang menandai suatu tempoh empat tahun dari 1840 hingga 1844 apabila Kristus akan menerangi “seluruh bumi dengan kemuliaan-Nya.” Pada tahun 1844, masa nubuatan tidak lagi diterapkan, kerana masa akan menjadi “tidak ada lagi masa.”

Mimbaris tiga tempoh empat tahun itu sejajar dengan masa pemeteraian dari 9/11 hingga undang-undang Ahad, dan ia juga sejajar dengan fraktal dari 9/11 hingga undang-undang Ahad yang dilambangkan dari 31 Disember 2023 sehingga Islam sekali lagi dilepaskan untuk menyampaikan bola-bola api Nashville.

Ingxenye yesiprofetho efana ne-fractal kusukela ngo-31 Disemba 2023 kuya emabhola omlilo aseNashville iye yafanekiswa ngezikhathi ezintathu zesiprofetho zeminyaka emine, zonke ezihambelana nesikhathi sokubekwa uphawu kusukela ku-9/11 kuze kube ngumthetho weSonto. Ngakho-ke, ofakazi abane bakhomba umlando ka-31 Disemba 2023 kuze kube ukuhlaselwa kweNashville, futhi kwakuyimpi yaseNineve eyiyo “ukhiye” kulowo nalowo walabo fakazi. U-1333, 1449, 1840, kanye no-9/11 kwakuyizindawo zokuguquka— “okhiye.”

Setelah menjadi kaisar pada tahun 284, pada tahun 293, Diokletianus memilih Nikomedia sebagai ibu kota timur Kekaisaran Romawi ketika ia secara hukum membagi kekaisaran itu menjadi Timur dan Barat, dengan membentuk sistem Tetrarki. Nikomedia berfungsi sebagai ibu kota utama pemerintahan dan militer di wilayah Timur selama beberapa dasawarsa. Konstantinus Agung menggunakannya sebagai pangkalan sebelum memutuskan untuk membangun ibu kota baru di Bizantium yang berdekatan (yang ia namai ulang Konstantinopel pada tahun 330). Bahkan setelah Konstantinopel menjadi ibu kota utama, Nikomedia tetap merupakan pusat regional yang besar, terletak secara strategis di pesisir timur Laut Marmara. Jadi, sekalipun kota itu bukan ibu kota permanen seperti Roma atau Konstantinopel, Nikomedia secara resmi ditetapkan sebagai ibu kota timur selama suatu masa peralihan yang penting dalam sejarah Romawi. Pada permulaan seratus lima puluh tahun itu, sebuah ibu kota Romawi timur ditaklukkan, dan pada akhirnya, sebuah ibu kota Romawi timur ditaklukkan. Kedua penaklukan itu mencakup suatu pengepungan.

Maharaja Diocletian secara rasmi menjadikan Nicomedia sebagai ibu kota timur Empayar Rom apabila beliau melaksanakan sistem Tetrarki pada tahun 293. Sistem Tetrarki terdiri daripada pembahagian empayar kepada bahagian barat dan timur; kedua-dua timur dan barat masing-masing mempunyai seorang maharaja kanan (Augusti) dan seorang maharaja muda (Caesar), sehingga membentuk bilangan empat yang diwakili oleh istilah “tetrarki”.

Diocletian ialah simbol omega bagi gereja Smirna, dan Nero ialah simbol alfa. Konstantinus Agung ialah simbol alfa bagi gereja Pergamus, dan Yustinianus ialah simbol omega.

‘औपचारिक’ रूप से रोम का पूर्व और पश्चिम में विभाजन (जो स्थिर नहीं रहा) डायोक्लेटियन द्वारा किया गया, और रोम का भविष्यद्वाणीगत पूर्व और पश्चिम में विभाजन कॉन्स्टैन्टाइन द्वारा किया गया। उत्पीड़न की दूसरी प्रतीकात्मक कलीसिया, जिसे स्मिर्ना द्वारा निरूपित किया गया है, के इतिहास के दौरान रोम का औपचारिक रूप से पूर्व और पश्चिम में विभाजन किया गया; और समझौते की तीसरी प्रतीकात्मक कलीसिया, जिसे पिरगमुस द्वारा निरूपित किया गया है, के इतिहास में रोम का भविष्यद्वाणीगत रूप से पूर्व और पश्चिम में विभाजन किया गया। 293 अल्फा था और 330 ओमेगा था, और 11 मई, 330 को कॉन्स्टैन्टाइन महान ने कॉन्स्टैन्टिनोपल को साम्राज्य की राजधानी के रूप में समर्पित किया।

Perpecahan hukum oleh Diocletian pada tahun 293 hancur akibat perang saudara yang menyusul hingga Edik Milan pada tahun 313, ketika Konstantinus dari timur dan Licinius dari barat mengeluarkan Edik Milan, yang melegalkan Kekristenan, dan secara efektif mengakhiri Tetrarki—sistem empat penguasa yang terkoordinasi yang runtuh menjadi pergumulan antara dua kuasa utama (Konstantinus di Barat dan Licinius di Timur). Perpecahan hukum itu, yang mengantarkan kepada keruntuhan, melambangkan suatu masa dua puluh tahun dari perpecahan kepada perpecahan, dan kedua perpecahan itu sama-sama memicu keruntuhan sistem tersebut.

Gereja Smirna bermula dengan Nero pada tahun 64, ketika kebakaran besar di Roma dipergunakan oleh Nero untuk menganiaya orang-orang Kristen, yang dituduh Nero sebagai penyebab kebakaran itu. Nero menandai permulaan penganiayaan dan melambangkan penganiayaan terakhir pada hari-hari terakhir. Penganiayaan terakhir itu berlanjut sampai penutupan masa percobaan, ketika kuasa kepausan mencapai akhirnya tanpa ada seorang pun yang menolong. Dengan demikian, masa penganiayaan yang pertama dimulai dengan pembakaran Roma dan berakhir dengan pembakaran Roma.

Gereja Smirna bermula dengan Nero pada tahun 64, ketika kebakaran besar di Roma telah digunakan oleh Nero untuk menganiaya orang Kristian, yang dituduh oleh Nero sebagai penyebab kebakaran itu. Dua ratus lima puluh tahun kemudian, ia berakhir pada tahun 313 dengan Edik Milan. “Edik” itu merupakan pengakhiran suatu tempoh dua puluh tahun yang bermula dengan pembahagian sah oleh Diocletian, dan ia juga merupakan pengakhiran bagi dua ratus lima puluh tahun Smirna yang bermula dengan Nero. Dua ratus lima puluh tahun penganiayaan yang dilambangkan oleh gereja Smirna dan Nero itu mencakupi sepuluh tahun penganiayaan yang paling dahsyat yang ditimbulkan oleh Diocletian. Sepuluh tahun penganiayaan itu ialah separuh yang terakhir daripada dua puluh tahun Diocletian yang bermula dengan pembahagian sah empayar pada tahun 293. Daripada pembahagian sah kepada timur dan barat oleh Diocletian pada tahun 293, bermulalah suatu tempoh dua puluh tahun yang terdiri daripada dua tempoh sepuluh tahun.

ឌីអុក្លេស្យានបានបែងចែកអាណាចក្រតាមផ្លូវច្បាប់ជា​ខាងកើត និង​ខាងលិច ដូច្នេះហើយបានបង្ហាញជានិមិត្តរូបនៃការបែងចែកតាមទំនាយដែលកុងស្តង់ទីនបានសម្រេច។ ការបែងចែករបស់ឌីអុក្លេស្យានជា​ខាងកើត និង​ខាងលិច ប៉ុន្តែវារួមមានអ្នកគ្រប់គ្រងពីរនាក់នៅ​ខាងកើត និងពីរនាក់នៅ​ខាងលិច។ សម្រាប់តំបន់នីមួយៗ មានអ្នកគ្រប់គ្រងសំខាន់ម្នាក់ និងអ្នកគ្រប់គ្រងរងម្នាក់។ នៅថ្ងៃទី 23 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 303 ឌីអុក្លេស្យានបានចេញ «ក្រឹត្យ» ដំបូងក្នុងចំណោមក្រឹត្យជាច្រើនប្រឆាំងនឹងគ្រីស្ទបរិស័ទ ដែលសម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃការបៀតបៀនដ៏ធំ (ដែលហៅផងដែរថា ការបៀតបៀនក្នុងសម័យឌីអុក្លេស្យាន) ជាការបៀតបៀនគ្រីស្ទបរិស័ទដែលធ្ងន់ធ្ងរ និងរីករាលដាលបំផុតនៅក្នុងអាណាចក្ររ៉ូម។

Penganiayaan Besar berlanjut di bawah para penerus Diokletianus (terutama Galerius) hingga tahun 313, ketika penganiayaan itu berakhir dengan Edik Milan. Nero adalah lambang alfa dari penganiayaan yang menandai Diokletianus sebagai penganiayaan omega dari periode kenabian yang dilambangkan oleh jemaat Smirna. Penganiayaan itu berakhir dengan suatu perkawinan politik dan sebuah perjanjian antara Konstantinus dari timur dan Lisinius dari barat. Pada Februari 313, Konstantinus dan Lisinius bertemu di Milan dan mengeluarkan Edik Milan, yang memberikan toleransi beragama kepada orang-orang Kristen (dan yang lainnya) di seluruh kekaisaran. Untuk memperkuat persekutuan politik mereka, Lisinius menikahi Konstantia (saudari tiri Konstantinus) pada waktu atau sekitar pertemuan ini. Pernikahan ini merupakan persekutuan politik Romawi yang klasik—memeteraikan kesepakatan antara kedua kaisar dan membantu menstabilkan kekaisaran untuk sementara setelah bertahun-tahun perang saudara. Persekutuan itu tidak bertahan lama. Konstantinus dan Lisinius kemudian berperang satu sama lain, dan Konstantinus mengalahkan Lisinius pada tahun 324, lalu menjadi penguasa tunggal.

Nebukadinetari atu ahenkan Konstantini no mu no, wɔwiee Smyrna mfirihyia ahanu ne aduonum no nkɔmhyɛ bere no, na afe 313 mu no, Pergamos asafo no, ahwimudi asafo no fii ase, na ɛtoaa so kosii Thyatira asafo no so wɔ afe 538. Smyrna mfirihyia ahanu ne aduonum no gyinaa ɔtaa bere bi ananmu, na ne nyinaa bere no awiei mu no, Diokletian ɔtaa no maa Adiyisɛm no “nnansa du” (mfirihyia du) baa mu, baabi a ɔtaa bere a emu yɛ den sen biara no gyina bere no nyinaa ho mfonini ketewa ananmu. Mfirihyia du no yɛ mfirihyia ahanu ne aduonum no mfonini ketewa bi. Saa mfirihyia du no gyina Nero ɔtaa no omega ananmu, na ne awiei no mu no, ahenni no mu mpaapaemu a ɛkɔɔ apuei ne atɔe no nso yɛ omega no mu mpaapaemu.

Smyrna dimulai pada pembakaran Roma pada tahun 64 dan berakhir dua ratus lima puluh tahun kemudian pada tahun 313 dengan Edik Milan dan perkawinan politik antara timur dan barat. Fraktal penganiayaan selama sepuluh tahun dimulai pada tahun 303 dan berakhir pada tahun 313 dengan Edik Milan dan perkawinan politik antara timur dan barat. Dua puluh tahun yang dimulai dengan pembagian hukum antara timur dan barat pada tahun 293 oleh Diokletianus berakhir pada tahun 313 dengan perkawinan politik antara timur dan barat. Perjanjian perkawinan tahun 313 antara timur dan barat berakhir dengan perceraian tahun 324, ketika Konstantinus mengalahkan Licinius dari barat dan menjadi penguasa tunggal Roma. Perceraian nubuat pada tahun 324 terjadi tiga tahun setelah undang-undang hari Minggu yang pertama pada tahun 321.

Tahun tujuh belas dari 313 hingga 330 menandakan suatu pernikahan politik, dan berakhirnya penganiayaan yang dilambangkan oleh Smirna dan Nero, serta dimulainya gereja kompromi yang dilambangkan oleh Pergamus. Permulaan Pergamus pada tahun 313, pada pernikahan itu, diikuti oleh permulaan penganiayaan yang dimulai pada undang-undang hari Minggu yang pertama pada tahun 321. Hal itu diikuti oleh perceraian nubuatan pada tahun 324, yang membawa timur dan barat menjadi satu kekaisaran di bawah Konstantinus. Enam tahun kemudian, pada tahun 330, pembagian menjadi timur dan barat diulangi secara nubuatan. Tujuh belas tahun itu melambangkan periode alfa dari gereja Pergamus yang akan berlanjut sampai gereja Tiatira tiba dalam sejarah nubuatan pada tahun 538. Periode alfa itu akan melambangkan suatu sejarah omega pada akhir masa dari 330 hingga 538. Sejarah omega Pergamus melambangkan periode tahun 496, 508, dan 533.

Ptolemy wa mɔframa Raphia dii ahenni mfe “du nson,” na na mfe “du nson” da mɔframa Raphia ne mɔframa Panium ntam. Saa mfe du nson no ne sɛnkyerɛnne kwan so hyia mfe du nson a efi 313 kosi 330 no. Nero ne Smyrna mfe ahanu aduonum no de baa asafo a edi kan a ɛwɔ Pergamos no mfe du nson a edi kan no, na ɛne mfe ahanu aduonum a efii mmara a ɛto so abiɛsa no ase wɔ 457 A.Y.B. mu no di nkitaho; saa bere no ne Daniel ti awotwe nkyekyɛm dunan no mfe 2300 no mfiase, na ɛno ne Adventism fapem ne ne dumienu titiriw. Adansefo baanu no mfe ahanu aduonum no hyia Bible nkɔmhyɛ ahenni a ɛto so asia no mfe ahanu aduonum ho, a efii ase wɔ 1776 na ewie afe yi mu wɔ 2026.

Baqalisi bokuqala be-Adventism abazange babone noma baqonde iminyaka eyishumi nesikhombisa ka-313 kuya ku-330, ngoba ngo-1844 babengakawaqondi ngisho nodaba lweSabatha losuku lwesikhombisa noma usuku lwelanga. Nokho baqaphela iminyaka eyikhulu namashumi amahlanu yevesi leshumi leSambulo isahluko sesishiyagalolunye, futhi yaba yisiqalo sesikhathi esaholela eminyakeni engamakhulu amathathu namashumi ayisishiyagalolunye kanye nezinsuku eziyishumi nanhlanu ezaphela ngo-Agasti 11, 1840. Lokho kuqonda kwaveza “ukubonakaliswa okukhulu kwamandla kaNkulunkulu.”

མདོ་སྔོན་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་བརྗོད་དགུ་པའི་ནང་ལོ་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུའི་དུས་ཡུན་གཉིས་པ་ཞིག་མ་ངོས་འཛིན། ཁོང་ཚོའི་རྨང་གཞིའི་རྟོགས་བསལ་དེ་ནི་མངོན་བརྗོད་དགུ་པའི་“འོད་གསར་པ”་དེ་འཛུགས་པའི་སྟེགས་བུ་ཡིན། འོད་དེ་ནི་ནི་ནེ་ཝེའི་དམག་འཁྲུག་གི་“ལྡེ་མིག”་གིས་ཕྱེ་བ་ཡིན། “ལྡེ་མིག”་དེས་ལུང་བསྟན་སློབ་མ་ཞིག་ལ་དཱ་ནི་ཡེལ་དང་མངོན་བརྗོད་ནང་མཚོན་པའི་བཀའ་དེབ་ལུང་བསྟན་གྱི་རྒྱལ་ཁམས་ཐམས་ཅད་ངོས་འཛིན་བྱེད་དུ་འཇུག བཱ་བེ་ལོན། མེ་དོ་པར་སི། གྷི་རིསི། སེ་ལེའུ་སིད་དང་པཏོ་ལེ་མེའི་མངའ་ཁོངས། མོ་ཧ་མེད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས། དེ་ལས་ཀྱང་གཙོ་བོར་རོམ་གྱི་མངའ་ཁོངས་ཆེ་བར་མངོན་པར་བྱེད་པ་ནི་རོམ་ཁོ་ན་མ་ཡིན་པར། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་རོམ་དང་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་རོམ་གྱི་རྒྱལ་ཁམས། དེ་བཞིན་ཨ་མེ་རི་ཀ་གཅིག་པུ་(ལུང་བསྟན་རྫུན་མ)། པོབ་ཀྱི་དབང་ཆ་(གཅན་གཟན)། དང་མཉམ་འབྲེལ་རྒྱལ་ཚོགས་(འབྲུག)་ཀྱི་འཕེལ་འགྲིབ་ཀྱང་ངོས་འཛིན་པ་ཡིན། རྒྱལ་ཁམས་འདི་དག་གི་འཕེལ་བ་དང་ཉམས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐར་འཇིག་རྟེན་ཨར་མ་གེ་དོན་དུ་འཁྲིད་པའི་འབྲུག་དང་། གཅན་གཟན། ལུང་བསྟན་རྫུན་མའི་འགུལ་སྐྱོད་ལ་དཔང་པོ་བྱེད། འགུལ་སྐྱོད་དེ་ནི་དཱ་ནི་ཡེལ་བཅུ་གཅིག་པའི་མཇུག་གི་ཚིགས་བཅད་དྲུག་གི་ནང་མཚོན་པ་ཡིན་ལ། འགུལ་སྐྱོད་དེའི་འགོ་འཛུགས་ནི་ཚིགས་བཅད་བཞི་བཅུའི་སྦས་པའི་ལོ་རྒྱུས་ནང་མཚོན་པ་ཡིན།

Týnjit misig sálámvetja áiênéi tsóká adɨ munáyi wuhá tizé, Rome bi imêri, Rome tsoli ti ávúm, Rome tsoli ti ávúm kotsi, yéi papal Rome, kɨ ma tsónáyi tzá ángá, yéi yáyi kotsi tsóká kɨ ma sáí da. Áiênéi tsóká adɨ, Týnjit misig sálámvetja Rome bi kotsi yéi kotsi tsáká ángá, ndɨ Daniel tsá kɨ nángá tsóká véhí fo yéi fo, Rome kɨ látɨ visión ángá. Tí kɨ ma kotsi tsónáyi yéi tsáká adɨ da, Týnjit misig sálámvetja.

ꞌNiꞌbɛ̀h ndzĩ̄m maŋwáŋ á mɔ̄nə̀ á bɛ̀lə̀h kə̀h kúm lə́m lə́m á tɔ́ŋ nə́ bɛ̀h sáŋwáŋ á Revelation nine mə̀h á nə̀ŋ á tə̀m á nə̀ŋ á mə̀h á bə̀h á nə̀ŋ.