Sejarah Tersembunyi bagi Ayat Empat Puluh - Nombor Lapan Belas

“Sagi” yang melambangkan peperangan Niniwe dalam Wahyu sembilan telah digenapi melalui suatu sejarah yang menghasilkan titik perubahan, yang sudah tentu memang itulah fungsi sebuah sagi. Dakwaan saya ialah bahawa peperangan Niniwe bukan sahaja merupakan sagi sejarah yang menandai kebangkitan Islam, tetapi bahawa ia juga ialah suatu sagi nubuatan. Dinamika nubuatan dalam peperangan itu menyelaraskan semua garis kerajaan dalam nubuatan Alkitab, sebagaimana dikemukakan dalam Daniel dan Wahyu, dengan pasal kesebelas Daniel. Dengan demikian, hal itu membolehkan semua kerajaan tersebut sama-sama memberikan kesaksian kepada enam ayat terakhir Daniel sebelas, dan yang lebih penting—membuka meterai sejarah tersembunyi luaran bagi ayat empat puluh.

Թ. 627-ին Նինվեի ճակատամարտը նշանավորեց պարսկական իշխանության վերջին տասը տարիների սկիզբը, որը տապալվել էր Հռոմի խորամանկ ռազմավարությամբ՝ ուղեկցված Աստծո նախախնամական մառախուղով։ Այն նշանավորեց այն շրջադարձային պահը, երբ Մուհամմեդի իսլամական հորդաները սկսեցին վերելք ապրել։ Այդ ճակատամարտը վերացրեց մի զսպիչ ուժ, որը գոյություն ուներ և որը, տեսականորեն, կմնար, եթե Հռոմն ու Պարսկաստանը երկուսն էլ պահպանեին իրենց զորությունը։ Սակայն նրանցից ոչ մեկը այդպես չվարվեց։

Mo kemisong ya boporofeti ya Islam, re bona go thibelwa le go gololwa ga Islam go tloga kwa matsenong a ntlha a Baebele fa Sara a ne a kgolaganya Aberahame go thibela Hagare le Ishmaele.

Malah sebelum peristiwa itu, sebab Hagar diperkenalkan ke dalam naratif kenabian ialah bahawa Tuhan telah “menahan” Sarah daripada mendapat seorang anak.

“kī” ya Ufunuo tisa aliyopewa Mohammed, na ambayo baadaye ilitimizwa kwa vita vya Nineveh, inawakilisha kuondolewa kwa “kizuizi” juu ya Uislamu katika wakati wowote ule ndani ya historia ya unabii.

“Kenaikan dan kejatuhan” kerajaan Mohammed digambarkan, bukan semata-mata sebagai suatu kenaikan dan kejatuhan, melainkan sebagai suatu ‘pelepasan’ dan suatu ‘pengekangan’. Apabila Islam dilepaskan secara nubuat, pelepasan itu telah digambarkan melalui peperangan Niniwe.

ਖੜਕਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸੱਤ ਤੁਰਹੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਕੇਵਲ ਇਸਲਾਮ ਦੀਆਂ ਹਾਏ-ਵਾਲੀਆਂ ਤੁਰਹੀਆਂ ਹੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕਿਰਪਾ-ਅਵਧੀ ਦੇ ਬੰਦ ਹੋਣ ਤੱਕ ਫੈਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਹਿਲੀਆਂ ਚਾਰ ਤੁਰਹੀਆਂ, ਜੋ ਓਡੋਏਕਰ, ਜੈਨਸੇਰਿਕ, ਅਟਿਲਾ ਹੁਣ ਅਤੇ ਅਲਾਰਿਕ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕਿਤ ਪੱਛਮੀ ਰੋਮ ਉੱਤੇ ਆਈਆਂ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਨਿਆਂਕਾਰੀ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ; ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਕਾਲੀ ਰੂਪ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚਾਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਵੰਸ਼ਜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਹਾਏ-ਵਾਲੀਆਂ ਤੁਰਹੀਆਂ ਨਾਲ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਸਲਾਮ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਦ ਉਹ ਮੁਕਤੀ ਅਤੇ ਰੋਕ ਦੇ ਇੱਕ ਸਿੱਧੇ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਕਿਰਪਾ-ਅਵਧੀ ਦੇ ਅੰਤ ‘ਤੇ ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ। ਹਾਏ-ਵਾਲੀਆਂ ਤੁਰਹੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ “ਕੁੰਜੀ” ‘ਮੁਕਤੀ’ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਨਿਨਵੇਹ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

Perintis-perintis itu dengan tepat mengenal pasti 27 Julai 1299 sebagai permulaan seratus lima puluh tahun yang berakhir pada 27 Julai 1449, yang seterusnya memulakan tiga ratus sembilan puluh satu tahun dan lima belas hari yang berakhir pada 11 Ogos 1840.

Dalam artikel sebelumnya, kita telah mengenal pasti pengepungan dari tahun 1333 hingga 1337 yang didatangkan ke atas Nicomedia oleh Sultan Orhan Gazi (anak kepada Osman I, pengasas Beylik Uthmaniyyah), ketika beliau mengepung kota Byzantine yang penting, Nicomedia. Pengepungan itu merupakan penutup kepada peperangan menentang Nicomedia yang telah bermula di bawah ayahandanya, Osman. Seratus lima puluh tahun dalam Wahyu pasal sembilan, ayat sepuluh, bermula pada 27 Julai 1299, dan sebagai permulaan suatu nubuatan, sejarah yang berkaitan dengan tarikh permulaan itu harus diperhatikan. Osman I (pengasas dinasti Uthmaniyyah) ialah ayah Sultan Orhan Gazi, yang pada 27 Julai 1299 mencapai kemenangan awal yang penting terhadap Empayar Byzantine dalam Pertempuran Bapheus, yang berlaku di wilayah Nicomedia, berhampiran kota Nicomedia; sebuah kota ibu kota yang sangat penting dalam sejarah Rom dan Byzantine awal.

27 Julai 1299, angkatan Osman mengalahkan sebuah tentera Byzantine yang dipimpin oleh seorang gabenor tempatan. Pertempuran itu dianggap sebagai salah satu kejayaan ketenteraan besar yang terawal dan berdikari bagi Osman setelah dia mula menyatukan kuasa di Bithynia (barat laut Anatolia). Peristiwa itu menandai suatu langkah penting dalam peralihan daripada sebuah beylik Turki yang kecil (kerajaan kepangeranan suku) kepada suatu kuasa yang sedang bangkit, yang akhirnya akan mencabar dan menakluk wilayah-wilayah Byzantine. Tarikh itu menandai permulaan suatu tempoh pertumbuhan bagi Islam yang akhirnya membawa kepada penubuhan Empayar Uthmaniyyah pada kejatuhan Konstantinopel pada tahun 1453. Osman menggunakan para pejuang ghazi (penyerbu perbatasan yang didorong oleh motivasi Islam), dan dari situlah bermulanya pembentukan para pejuang sempadan ghazi menjadi sebuah tentera yang lebih tersusun, yang berkembang secara beransur-ansur bermula daripada Osman dan kemudian diteruskan kepada puteranya, Orhan. Antara unsur penting lain dalam warisan Osman ialah bahawa hal itu membolehkan Islam mempertahankan pemilikan wilayah, berbeza dengan peperangan para pejuang ghazi, yang taktik serangan kilat mereka yang tidak teratur hanya meninggalkan kepada mereka rampasan kemenangan mereka, tetapi tidak pernah sebarang wilayah.

Pada 27 Juli 1299, Osman memulai suatu kampanye di wilayah Nikomedia, dan tiga puluh empat tahun kemudian putranya memulai pengepungan selama empat tahun atas kota ibu kota, Nikomedia. Sang ayah pada permulaan dan sang anak pada pengakhiran. Peperangan dimulai melawan wilayah yang dilambangkan sebagai Nikomedia dan berakhir dengan penaklukan Nikomedia, kota ibu kota dari wilayah itu, Nikomedia. Dari 1299 sampai 1337 adalah suatu masa tiga puluh delapan tahun, dan secara profetis angka “tiga puluh delapan” melambangkan suatu kebangkitan.

ឆ្នាំ​មួយ​រយ​ហាសិប ចាប់ពី​ថ្ងៃទី​២៧ ខែកក្កដា ឆ្នាំ​១២៩៩ រហូត​ដល់​ថ្ងៃទី​២៧ ខែកក្កដា ឆ្នាំ​១៤៤៩ តំណាង​ឲ្យ​រយៈពេល​ដែល​នាំ​ទៅ​កាន់​ការ​បង្កើត​ចក្រភព​អូតូម៉ង់​នៃ​វេទនា​ទីពីរ ក្នុង​វិវរណៈ ជំពូក​៩។ រយៈពេល​សាមសិប​ប្រាំបី​ឆ្នាំ​នៃ​ការ​យកឈ្នះ​ទីក្រុង​នីកូមេឌា​ជា​បន្តបន្ទាប់ បាន​ចាប់ផ្ដើម​ដោយ​ឪពុក​ម្នាក់ (Osman) ហើយ​បញ្ចប់​ដោយ​កូនប្រុស​របស់​គាត់ (Orhan)។ រយៈពេល​នេះ​បង្ហាញ​អំពី​ជំហាន​ដំបូង​នៃ​ការ​កើនឡើង​ជា​បន្តបន្ទាប់​ពី​អាណាចក្រ​តូច​របស់​កុលសម្ព័ន្ធ​មួយ ទៅ​ជា​ចក្រភព​មួយ។

ကာလ ၁၅၀ နှစ်သည် ၁၂၉၉ ခုနှစ် ဇူလိုင် ၂၇ ရက်မှ ၁၄၄၉ ခုနှစ် ဇူလိုင် ၂၇ ရက်အထိ ဖြစ်ပြီး၊ ထိုကာလအတွင်း နှစ် ၃၈ ၏ အဆုံးကို သတ်မှတ်ပြသသော လေးနှစ်ကြာ ဝိုင်းထားတိုက်ခိုက်မှုတစ်ရပ် ပါဝင်လျက်ရှိသည်။ နီကိုမီဒီယာကို အနိုင်ယူသိမ်းပိုက်ခြင်း၏ အစပြုမှုမှာ ဖခင် အော့စ်မန်၏ လက်ထက်၌ ဖြစ်ခဲ့ပြီး၊ ၎င်း၏ အဆုံးသတ်ကို ၁၃၃၃ ခုနှစ်မှ ၁၃၃၇ ခုနှစ်အထိ လေးနှစ်ကြာ ဝိုင်းထားတိုက်ခိုက်မှုအားဖြင့် အပြီးသတ်နိုင်ခဲ့သည်။ ထိုဝိုင်းထားတိုက်ခိုက်မှုကို အော့စ်မန်၏ သားက ဆောင်ရွက်ခဲ့သည်။

Aha mfe duɔnɔfliadu ni owuohaa aduonum no baa awiei wɔ July 27, 1449 no, Byzantium hene Constantine a ɔto so dubaako, anaa Constantine a otwa toɔ a ɔwɔ Roma Apuei no, kɔhwehwɛɛ kwan fii Turkeyfo no hɔ sɛ ɔmfa atena ahengua so. Efi saa da no so kosi Constantinople so nkonimdie no, mfe nnan na ɛwɔ ntam. Saa mfe nnan no baa awiei wɔ Constantinople ntuae no mu, na Constantine a ɔtwa toɔ no wui wɔ ntuae no mu. Islam sɔre no gyina hɔ ma mfe aduasa nwɔtwe a edi kan wɔ nkɔmhyɛ a ɛyɛ mfe ɔha aduonum no mu, a ɛde baa ntuae a ɛyɛ mfe nnan so. Bere a mfe ɔha aduonum no baa awiei no, na Islam asɔre akɔ baabi a Roma Apuei no brɛ ase wɔ tumi a Turkeyfo no wɔ saa bere no mu no ase. Efi animguase a ɛbaa July 27, 1449 no so, mfe nnan akyi wɔ 1453 mu no, wɔfaa Constantinople denam ntuae so. Mfe aduasa nwɔtwe a edi kan no awiei no, ntuae na ɛhyɛ no agyirae; na Ottoman Ahenni no si no nso, ntuae na ɛhyɛ no agyirae.

Nomoro treinta y ocho komo simbolo, segun lo ekspone ni Moises den Deuteronomio, ta representando e ultimo treinta y ocho anyanan di e huisio di cuarenta anyanan di kana den e desierto. P’esei, e nomoro treinta y ocho, komo simbolo, tin un konekshon ku e nomoro cuarenta. Osman a tuma e teritorio di Nicomedia riba 27 di juli 1299, i treinta y ocho anyanan despues su yu a tuma e siudat kapital di e teritorio. Tanto e teritorio komo e siudat kapital tabata Nicomedia. Historiadónan ta identifika e batalla aki komo e promé di ‘dos’ paso ku ta identifika e mesun prinsipio di lanta di e Imperio Otomano. E di dos paso ku historia ta identifika ta e batalla di Nicaea den 1301. Aya e tata, Osman, a tuma e teritorio yamá Nicaea, i den 1331, treinta anyanan despues, su yu a tuma e siudat kapital, yamá Nicaea, un anterior siudat kapital romano.

Mayelana no-1299 kanye nempi yaseNicomedia, njengenyathelo lokuqala kwezimbili, isinyathelo sesibili safika eminyakeni emibili kamuva ngo-1301. U-1299 uwuphawu lwamashumi amathathu nesishiyagalombili, futhi eminyakeni emibili kamuva (amashumi amane), indawo yaseNicaea yathathwa nguyise. Ubudlelwano bamashumi amathathu nesishiyagalombili namashumi amane e-Israyeli lasendulo ekuvukeni kwayo ukuyothatha izwe lesithembiso bumelelwa ngoJulayi 27, 1299 nango-1301. Lezo zinyathelo zokuqala ezimbili zokuvuka kwe-Islam ziphawulwa yimikhankaso yempi eqala ngokuba uyise anqobe indawo, bese indodana inqoba inhlokodolobha yaleyo ndawo ekugcineni. Lapho izinhlokodolobha ezimbili ziwa, zawa ngesikhathi sokuvinjezelwa. Zombili lezo zinhlokodolobha zazike zaba, ngesinye isikhathi, izinhlokodolobha zaseRoma yasempumalanga.

Tarik 27 Julai, 1299 dan 1301 mencapai kesudahannya pada 11 Ogos 1840, yang melambangkan sejarah tahun 1838, ketika Litch mula-mula menerbitkan pandangan dan nubuatnya mengenai nubuatan tiga ratus sembilan puluh satu tahun dan lima belas hari yang pada akhirnya akan digenapi pada 11 Ogos 1840. Dua langkah kebangkitan bagi kaum Millerite ialah tahun 1838 dan 1840.

Ramalan Litch pada tahun '38 dan pandangannya yang telah diperbetulkan tentang tahun '40 merangkumi pernyataan terakhirnya, yang ditulisnya pada 1 Ogos, sepuluh hari sebelum ramalan yang telah diperbetulkan itu. Penggenapan ramalan itulah yang meyakinkan dunia tentang metodologi nubuat Alkitab yang benar. Tiga puluh lapan tahun yang menandai kebangkitan Israel kuno termasuk dua tahun dari penyeberangan Laut Merah hingga pemberontakan pertama di Kadesh.

Pemberontakan itu dikenal pasti sebagai yang terakhir daripada sepuluh ujian. Suatu tempoh ujian selama dua tahun yang terdiri daripada sepuluh ujian, ditambahkan kepada tiga puluh lapan tahun di padang gurun, melambangkan tahun 1838 dan 1840, dan tahun 1840 mengandungi suatu tempoh sepuluh hari.

Titik permulaan kebangkitan Islam bersama Osman pada 27 Julai 1299 memulakan suatu tempoh tiga puluh lapan tahun yang berakhir dengan suatu pengepungan selama empat tahun pada 1337. 27 Julai 1299 ialah langkah pertama daripada dua langkah yang dikenal pasti oleh para sejarawan sebagai titik permulaan kebangkitan Empayar Uthmaniyyah, dan langkah yang kedua ialah 1301. Dua langkah dalam pertempuran Nicomedia dan Nicaea pada 1299 dan 1301 melambangkan 1838 dan 1840. Permulaan nubuat itu menggambarkan pengakhirannya.

Nikomedia dan Nikaia masing-masing pernah untuk sementara waktu menjadi ibu kota Rom Timur dalam sejarahnya sendiri. Sudah tentu, Konstantinopel akhirnya menjadi ibu kota timur pada tahun 330 hingga 1453. Nikomedia dan Nikaia melambangkan kejatuhan Konstantinopel; semuanya jatuh akibat kepungan Islam yang menandai pengakhiran suatu kempen di mana Islam mula-mula menguasai wilayah itu dan sesudah itu merebut kota ibu negara.

Kepungan pertama selama empat tahun dari 1333 hingga 1337 melambangkan empat tahun dari 1449 hingga 1453 ketika nubuatan itu berakhir. Tiga ratus sembilan puluh satu tahun lima belas hari kemudian Islam ditahan ketika kaum Millerit “bangkit” di bawah kuasa nubuatan yang diwakili dalam ciri-ciri “tiga puluh delapan dan empat puluh” sebagaimana diwakili dalam sejarah alfa tanggal 27 Juli 1299 dan 27 Juli 1449. Kebangkitan Islam dan kebangkitan para utusan Allah pada akhir zaman diwakili dalam suatu lambang bilangan yang dibangun oleh hubungan bilangan 38 dan 40.

Dalam Yehezkiel tiga puluh tujuh, Islam ialah mesej angin timur yang dihembuskan ke atas tulang-tulang kering yang mati supaya tulang-tulang itu dapat bangkit berdiri sebagai suatu tentera yang besar. Apabila mesej Yehezkiel tiba, kebangkitan itu pun bermula, sebagaimana yang terjadi dalam sejarah Millerite pada tahun 1838 dan 1840. Mesej itu telah tiba pada 9/11, dan pada undang-undang Ahad yang akan segera datang, tulang-tulang itu berdiri sebagai suatu tentera yang besar. Pembangkitan tentera Tuhan sebagai gereja yang menang pada akhir zaman ditipologikan oleh tahun 1838 dan 1840. Tempoh dari 9/11 hingga undang-undang Ahad ditipologikan oleh 1840 hingga 1844, namun ia juga menipologikan tempoh dari 31 Disember 2023 hingga bebola-bebola api Nashville.

Ho tloga ka go aroganywa ga mmušo ke Constantine wa ntlha (yo Mogolo), go fihla go Constantine wa bofelo, go emelwa histori ya boporofeta ya Roma ya botlhaba. Ka jalo, nako ya boporofeta e swailwe ke rre wa boporofeta goba wa seswantšho le morwa, bjalo ka ge go emelwa ke maina a bona, le ge go be go se na tšwelopele ya madi ka go lebanya magareng ga Constantine yo Mogolo le Constantine wa lesome le motšo o tee. Constantine wa ntlha le wa bofelo le bona ba emelwa ka boporofeta bjalo ka maswao a alpha le omega, gomme rre (alpha) o kgethile Constantinople go ba motsemošate, gomme morwa (omega) o hwile nakong ya go dikanyetšwa ge Constantinople e emiša go ba motsemošate. Nako ya boporofeta ya Roma ya botlhaba e swailwe ke Constantine wa ntlha le wa bofelo. Nako ya mengwaga e 150 yeo e thomilego ka la 27 Phupu, 1299 e akaretša nako ya mengwaga e 38 gomme e felela ka go dikanyetšwa ga mengwaga e 4. Go dikanyetšwa moo go be go swantšhetša 1449 go fihla go 1453. Lesolo la Nicomedia le thomile ka go fenywa ga naga, gomme la fela ka go fenywa ga motsemošate wa naga yeo. Bjalo ka ka Constantine wa ntlha le wa bofelo, go fenywa ga Nicomedia go thomile ka rre (wa ntlha) gomme gwa fela ka morwa (wa bofelo).

ᱟᱨ ᱢᱤᱫ ᱯᱩᱱ ᱥᱮᱨᱢᱟ ᱜᱮᱨᱟᱣ ᱥᱚᱧ ᱢᱤᱫᱥᱟᱹ ᱥᱟᱝᱥᱟᱨ ᱢᱚᱬᱮ ᱠᱚ ᱢᱤᱫ ᱥᱟᱭ ᱢᱚᱬᱮ ᱯᱟᱸᱪᱟᱥ ᱥᱮᱨᱢᱟ ᱨᱮ ᱞᱮᱫ ᱫᱚ 1449 ᱨᱮ ᱛᱟᱭᱚᱢ ᱠᱚᱱᱥᱴᱟᱱᱴᱤᱱ ᱞᱟᱥᱴ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱞᱟᱡᱟᱣ ᱠᱷᱟᱛᱤᱨ ᱠᱷᱚᱱ 1453 ᱦᱟᱵᱤᱪ ᱠᱩᱥᱴᱟᱱᱴᱤᱱᱳᱯᱚᱞ ᱜᱮᱨᱟᱣ ᱧᱟᱢ ᱟᱨ ᱩᱭᱟᱹᱨ ᱜᱮᱞᱮᱡ ᱞᱮᱱᱟ᱾ ᱫᱚᱥᱟᱨ ᱣᱚᱭ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱥᱚᱢᱚᱭ-ᱵᱷᱟᱵᱤᱥᱭᱟᱫ, ᱚᱠᱟ 391 ᱥᱮᱨᱢᱟ ᱟᱨ 15 ᱫᱤᱱ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱪᱤᱱᱦᱟᱹ ᱮᱢ ᱮᱫᱟ, 27 ᱡᱩᱞᱟᱭ, 1449 ᱨᱮ ᱮᱦᱚᱵ ᱮᱱᱟ ᱟᱨ 11 ᱟᱜᱚᱥᱴ, 1840 ᱨᱮ ᱢᱩᱪᱟᱹᱫ ᱮᱱᱟ᱾ ᱚᱱᱟ ᱢᱟᱹᱦᱤᱛ ᱢᱤᱫ ᱯᱩᱱ ᱥᱮᱨᱢᱟ ᱥᱚᱢᱚᱭ ᱮᱦᱚᱵ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱪᱤᱱᱦᱟᱹ ᱛᱟᱦᱮᱱᱟ, ᱚᱠᱟᱢ ᱥᱤᱥᱴᱚᱨ ᱦᱣᱟᱭᱤᱴ ᱤᱥᱚᱨ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱵᱚᱨᱤᱭᱟ ᱥᱟᱢᱟᱝᱛᱤ ᱵᱟᱯᱟᱨ ᱢᱮᱱᱛᱮ ᱠᱚᱞ ᱮᱫᱟᱭ᱾

Islam telah ditahan pada 11 Ogos 1840, dan terdapat suatu tempoh empat tahun yang selaras dengan kedua-dua pencurahan Roh Kudus pada Pentakosta dan turunnya malaikat yang perkasa dalam Wahyu lapan belas, apabila “bangunan-bangunan besar” di New York dipukul oleh Islam dari celaka yang ketiga pada 9/11. 9/11 menandakan permulaan masa pemeteraian bagi seratus empat puluh empat ribu itu. Pemeteraian itu ialah suatu tempoh masa, dan pengakhiran tempoh pemeteraian itu memiliki ciri-ciri permulaan tempoh tersebut. Apabila Kristus turun pada 9/11, Dia melambangkan Mikhael yang turun untuk membangkitkan kedua-dua saksi pada 31 Disember 2023, apabila tempoh terakhir pemeteraian itu bermula.

ផ្លូវសំខាន់​ដែល​ជា​សង្គ្រាម​នីនេវេ តំណាង​ឲ្យ​ការ​បញ្ចេញ​អ៊ីស្លាម​ជាច្រើន​ដង​ផ្សេងៗ​គ្នា ដែល​នឹង​បំផ្លាញ​រ៉ូម​ខាងកើត​នៅ​ត្រឹម​ឆ្នាំ 1453។ ក្នុង​រយៈពេល​មួយ​រយ​ហាសិប​ឆ្នាំ​នៃ «ប្រាំ​ខែ» ក្នុង​ខទីដប់ នោះ ទាំង​ការ​ចាប់ផ្តើម និង​ទាំង​ការ​បញ្ចប់ សុទ្ធតែ​មាន​រយៈពេល​បួន​ឆ្នាំ។ រយៈពេល​បួន​ឆ្នាំ​ទាំង​ពីរ​នោះ​ភ្ជាប់​ជាមួយ​នឹង​ការ​បញ្ចប់​នៃ​បី​រយ​កៅសិប​មួយ​ឆ្នាំ និង​ដប់ប្រាំ​ថ្ងៃ ដែល​បាន​សម្គាល់​រយៈពេល​បួន​ឆ្នាំ​ពី 1840 ដល់ 1844 នៅ​ពេល​ដែល​ព្រះគ្រីស្ទ​នឹង​បំភ្លឺ «ផែនដី​ទាំងមូល​ដោយ​សិរីល្អ​របស់​ទ្រង់»។ នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ 1844 ពេលវេលា​ទំនាយ​បាន​បញ្ឈប់​ការ​អនុវត្ត​ទៀត​ហើយ ពីព្រោះ​ពេលវេលា​នឹង​មាន «មិន​ទៀត​ទេ»។

Mimbaris tiga tempoh empat tahun itu sejajar dengan masa pemeteraian dari 9/11 hingga undang-undang Ahad, dan ia juga sejajar dengan fraktal dari 9/11 hingga undang-undang Ahad yang dilambangkan dari 31 Disember 2023 sehingga Islam sekali lagi dilepaskan untuk menyampaikan bola-bola api Nashville.

Ingxenye yesiprofetho efana ne-fractal kusukela ngo-31 Disemba 2023 kuya emabhola omlilo aseNashville iye yafanekiswa ngezikhathi ezintathu zesiprofetho zeminyaka emine, zonke ezihambelana nesikhathi sokubekwa uphawu kusukela ku-9/11 kuze kube ngumthetho weSonto. Ngakho-ke, ofakazi abane bakhomba umlando ka-31 Disemba 2023 kuze kube ukuhlaselwa kweNashville, futhi kwakuyimpi yaseNineve eyiyo “ukhiye” kulowo nalowo walabo fakazi. U-1333, 1449, 1840, kanye no-9/11 kwakuyizindawo zokuguquka— “okhiye.”

Setelah menjadi kaisar pada tahun 284, pada tahun 293, Diokletianus memilih Nikomedia sebagai ibu kota timur Kekaisaran Romawi ketika ia secara hukum membagi kekaisaran itu menjadi Timur dan Barat, dengan membentuk sistem Tetrarki. Nikomedia berfungsi sebagai ibu kota utama pemerintahan dan militer di wilayah Timur selama beberapa dasawarsa. Konstantinus Agung menggunakannya sebagai pangkalan sebelum memutuskan untuk membangun ibu kota baru di Bizantium yang berdekatan (yang ia namai ulang Konstantinopel pada tahun 330). Bahkan setelah Konstantinopel menjadi ibu kota utama, Nikomedia tetap merupakan pusat regional yang besar, terletak secara strategis di pesisir timur Laut Marmara. Jadi, sekalipun kota itu bukan ibu kota permanen seperti Roma atau Konstantinopel, Nikomedia secara resmi ditetapkan sebagai ibu kota timur selama suatu masa peralihan yang penting dalam sejarah Romawi. Pada permulaan seratus lima puluh tahun itu, sebuah ibu kota Romawi timur ditaklukkan, dan pada akhirnya, sebuah ibu kota Romawi timur ditaklukkan. Kedua penaklukan itu mencakup suatu pengepungan.

Maharaja Diocletian secara rasmi menjadikan Nicomedia sebagai ibu kota timur Empayar Rom apabila beliau melaksanakan sistem Tetrarki pada tahun 293. Sistem Tetrarki terdiri daripada pembahagian empayar kepada bahagian barat dan timur; kedua-dua timur dan barat masing-masing mempunyai seorang maharaja kanan (Augusti) dan seorang maharaja muda (Caesar), sehingga membentuk bilangan empat yang diwakili oleh istilah “tetrarki”.

Diocletian ialah simbol omega bagi gereja Smirna, dan Nero ialah simbol alfa. Konstantinus Agung ialah simbol alfa bagi gereja Pergamus, dan Yustinianus ialah simbol omega.

‘औपचारिक’ रूप से रोम का पूर्व और पश्चिम में विभाजन (जो स्थिर नहीं रहा) डायोक्लेटियन द्वारा किया गया, और रोम का भविष्यद्वाणीगत पूर्व और पश्चिम में विभाजन कॉन्स्टैन्टाइन द्वारा किया गया। उत्पीड़न की दूसरी प्रतीकात्मक कलीसिया, जिसे स्मिर्ना द्वारा निरूपित किया गया है, के इतिहास के दौरान रोम का औपचारिक रूप से पूर्व और पश्चिम में विभाजन किया गया; और समझौते की तीसरी प्रतीकात्मक कलीसिया, जिसे पिरगमुस द्वारा निरूपित किया गया है, के इतिहास में रोम का भविष्यद्वाणीगत रूप से पूर्व और पश्चिम में विभाजन किया गया। 293 अल्फा था और 330 ओमेगा था, और 11 मई, 330 को कॉन्स्टैन्टाइन महान ने कॉन्स्टैन्टिनोपल को साम्राज्य की राजधानी के रूप में समर्पित किया।

Karohonga ka semolao go dirilwego ke Diocletian ka 293 go ile gwa phatlhalala ka baka la ntwa ya selegae yeo e ilego ya latela go fihla go Taelo ya Milan ka ngwaga wa 313. Ge Taelo ya Milan e be e ntšhitšwe, e dira Bokriste gore bo amogelwe ka semolao, gomme ka mo go šomago ya fediša Tetrarchy—tshepedišo ya babuši ba bane bao ba bego ba buša ka kgokagano e ile ya phuhlama ya fetoga ntwa gare ga maatla a mabedi a magolo (Constantine ka Bodikela le Licinius ka Bohlabela). Karogano ya semolao, yeo e tlilego le phuhlamo, e emela lebaka la mengwaga ye masomepedi go tloga karoganong go ya karoganong, gomme dikarogano tše pedi ka bobedi di bakile phuhlamo ya tshepedišo.

Ekklisia ya Smirna e simolola ka Nero ka 64 fa molelo o mogolo wa Roma o ne wa dirisiwa ke Nero go bogisa Bakeresete, ba Nero a neng a ba latofatsa ka gore ba simolotse molelo oo. Nero o supa tshimologo ya pogiso e bile o emela ka setshwantsho pogiso ya bofelo ya malatsi a bofelo. Pogiso eo ya bofelo e tswelela go fitlha bokhutlong jwa nako ya kutlwelobotlhoko, fa maatla a bopapa a fitlha kwa bokhutlong jwa one go se na ope yo o tla bo thusang. Jalo, nako ya ntlha ya pogiso e simolotse ka go fisiwa ga Roma, mme pogiso ya bofelo e khutla ka go fisiwa ga Roma.

Gereja Smirna bermula dengan Nero pada tahun 64, ketika kebakaran besar di Roma telah digunakan oleh Nero untuk menganiaya orang Kristian, yang dituduh oleh Nero sebagai penyebab kebakaran itu. Dua ratus lima puluh tahun kemudian, ia berakhir pada tahun 313 dengan Edik Milan. “Edik” itu merupakan pengakhiran suatu tempoh dua puluh tahun yang bermula dengan pembahagian sah oleh Diocletian, dan ia juga merupakan pengakhiran bagi dua ratus lima puluh tahun Smirna yang bermula dengan Nero. Dua ratus lima puluh tahun penganiayaan yang dilambangkan oleh gereja Smirna dan Nero itu mencakupi sepuluh tahun penganiayaan yang paling dahsyat yang ditimbulkan oleh Diocletian. Sepuluh tahun penganiayaan itu ialah separuh yang terakhir daripada dua puluh tahun Diocletian yang bermula dengan pembahagian sah empayar pada tahun 293. Daripada pembahagian sah kepada timur dan barat oleh Diocletian pada tahun 293, bermulalah suatu tempoh dua puluh tahun yang terdiri daripada dua tempoh sepuluh tahun.

ឌីអុក្លេស្យានបានបែងចែកអាណាចក្រតាមផ្លូវច្បាប់ជា​ខាងកើត និង​ខាងលិច ដូច្នេះហើយបានបង្ហាញជានិមិត្តរូបនៃការបែងចែកតាមទំនាយដែលកុងស្តង់ទីនបានសម្រេច។ ការបែងចែករបស់ឌីអុក្លេស្យានជា​ខាងកើត និង​ខាងលិច ប៉ុន្តែវារួមមានអ្នកគ្រប់គ្រងពីរនាក់នៅ​ខាងកើត និងពីរនាក់នៅ​ខាងលិច។ សម្រាប់តំបន់នីមួយៗ មានអ្នកគ្រប់គ្រងសំខាន់ម្នាក់ និងអ្នកគ្រប់គ្រងរងម្នាក់។ នៅថ្ងៃទី 23 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 303 ឌីអុក្លេស្យានបានចេញ «ក្រឹត្យ» ដំបូងក្នុងចំណោមក្រឹត្យជាច្រើនប្រឆាំងនឹងគ្រីស្ទបរិស័ទ ដែលសម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃការបៀតបៀនដ៏ធំ (ដែលហៅផងដែរថា ការបៀតបៀនក្នុងសម័យឌីអុក្លេស្យាន) ជាការបៀតបៀនគ្រីស្ទបរិស័ទដែលធ្ងន់ធ្ងរ និងរីករាលដាលបំផុតនៅក្នុងអាណាចក្ររ៉ូម។

Penganiayaan Besar berlanjut di bawah para penerus Diokletianus (terutama Galerius) hingga tahun 313, ketika hal itu berakhir dengan Edik Milan. Nero adalah simbol alfa dari penganiayaan yang menandai Diokletianus sebagai penganiayaan omega dari periode profetik yang dilambangkan oleh jemaat Smirna. Penganiayaan itu berakhir dengan suatu pernikahan politik dan sebuah perjanjian antara Konstantinus dari barat dan Licinius dari timur. Pada Februari 313, Konstantinus dan Licinius bertemu di Milan dan mengeluarkan Edik Milan, yang memberikan toleransi beragama kepada orang-orang Kristen (dan yang lainnya) di seluruh kekaisaran. Untuk memperkuat persekutuan politik mereka, Licinius menikahi Konstantia (saudari tiri Konstantinus) selama atau sekitar pertemuan ini. Pernikahan ini merupakan persekutuan politik Romawi yang klasik—memeteraikan kesepakatan antara kedua kaisar itu dan membantu menstabilkan kekaisaran untuk sementara waktu setelah bertahun-tahun perang saudara. Persekutuan itu tidak berlangsung lama. Konstantinus dan Licinius kemudian saling berperang, dan Konstantinus mengalahkan Licinius pada tahun 324, lalu menjadi penguasa tunggal.

Tua e Nero ho fihla ho Constantine, nako ea boprofeta ea Smyrna ea lilemo tse makholo a mabeli le mashome a mahlano e ile ea phethahala, ’me ka 313 ha qala kereke ea Pergamos, e leng kereke ea ho sekisetsa, e ileng ea fela ka kereke ea Thyatira ka 538. Lilemo tse makholo a mabeli le mashome a mahlano tsa Smyrna li ne li emela nako ea mahloriso, ’me qetellong ea nako eo ka kakaretso, mahloriso a Diocletian a ile a phethahatsa “matsatsi a leshome” a Tšenolo (lilemo tse leshome), moo nako e mpe ka ho fetisisa ea mahloriso e emelang fractal ea nako eohle. Lilemo tseo tse leshome ke fractal ea lilemo tse makholo a mabeli le mashome a mahlano. Lilemo tseo tse leshome li emela omega ea mahloriso a Nero, ’me qetellong ea tsona ho tla karohano ea omega ea ’muso hore e be bochabela le bophirimela.

स्मिर्ना सन् 64 में रोम के दहन से आरम्भ हुआ और दो सौ पचास वर्ष बाद सन् 313 में मिलान की आज्ञप्ति तथा पूर्व और पश्चिम के राजनीतिक विवाह के साथ समाप्त हुआ। उत्पीड़न का दस-वर्षीय फ्रैक्टल सन् 303 में आरम्भ हुआ और सन् 313 में मिलान की आज्ञप्ति तथा पूर्व और पश्चिम के राजनीतिक विवाह के साथ समाप्त हुआ। सन् 293 में डायोक्लेटियन द्वारा पूर्व और पश्चिम के वैधानिक विभाजन के साथ आरम्भ हुए बीस वर्ष सन् 313 में पूर्व और पश्चिम के राजनीतिक विवाह के साथ समाप्त हुए। सन् 313 की पूर्व और पश्चिम के बीच की विवाह-संधि सन् 324 के तलाक के साथ समाप्त हुई, जब कॉन्स्टैन्टाइन ने पूर्व के लिसिनियस को पराजित किया और रोम का एकमात्र शासक बन गया। सन् 324 का भविष्यवाणी-संबंधी तलाक सन् 321 के प्रथम रविवार-विधि के तीन वर्ष बाद हुआ।

Tahun tujuh belas dari 313 hingga 330 menandakan suatu pernikahan politik, dan berakhirnya penganiayaan yang dilambangkan oleh Smirna dan Nero, serta dimulainya gereja kompromi yang dilambangkan oleh Pergamus. Permulaan Pergamus pada tahun 313, pada pernikahan itu, diikuti oleh permulaan penganiayaan yang dimulai pada undang-undang hari Minggu yang pertama pada tahun 321. Hal itu diikuti oleh perceraian nubuatan pada tahun 324, yang membawa timur dan barat menjadi satu kekaisaran di bawah Konstantinus. Enam tahun kemudian, pada tahun 330, pembagian menjadi timur dan barat diulangi secara nubuatan. Tujuh belas tahun itu melambangkan periode alfa dari gereja Pergamus yang akan berlanjut sampai gereja Tiatira tiba dalam sejarah nubuatan pada tahun 538. Periode alfa itu akan melambangkan suatu sejarah omega pada akhir masa dari 330 hingga 538. Sejarah omega Pergamus melambangkan periode tahun 496, 508, dan 533.

Ptolemy wa ntoa ya Raphia alitawala “miaka kumi na saba,” nayo kulikuwa na “miaka kumi na saba” kati ya vita ya Raphia na vita ya Panium. Miaka hiyo kumi na saba inapatana kwa ishara na miaka kumi na saba tangu 313 hadi 330. Miaka mia mbili na hamsini ya Smyrna ya Nero iliongoza hadi miaka kumi na saba ya kwanza ya kanisa la Pergamo, nayo inaungana na miaka mia mbili na hamsini iliyoanza katika amri ya tatu mwaka 457 KK, mahali pa kuanzia pa miaka 2300 ya Danieli sura ya nane na aya ya kumi na nne, ambayo ndiyo msingi na nguzo kuu ya Uadventista. Mashahidi wawili wa miaka mia mbili na hamsini wanapatana na miaka mia mbili na hamsini ya ufalme wa sita wa unabii wa Biblia ulioanza mwaka 1776 na unaomalizika mwaka huu wa 2026.

Baqalisi bokuqala be-Adventism abazange babone noma baqonde iminyaka eyishumi nesikhombisa ka-313 kuya ku-330, ngoba ngo-1844 babengakawaqondi ngisho nodaba lweSabatha losuku lwesikhombisa noma usuku lwelanga. Nokho baqaphela iminyaka eyikhulu namashumi amahlanu yevesi leshumi leSambulo isahluko sesishiyagalolunye, futhi yaba yisiqalo sesikhathi esaholela eminyakeni engamakhulu amathathu namashumi ayisishiyagalolunye kanye nezinsuku eziyishumi nanhlanu ezaphela ngo-Agasti 11, 1840. Lokho kuqonda kwaveza “ukubonakaliswa okukhulu kwamandla kaNkulunkulu.”

Para perintis tidak mengenali suatu periode kedua selama seratus lima puluh tahun dalam Wahyu sembilan. Pemahaman dasar mereka merupakan landasan yang di atasnya “terang baru” dari Wahyu sembilan dibangun. Terang itu dibukakan oleh “kunci” dari pertempuran Niniwe. “Kunci” itu memungkinkan seorang pelajar nubuatan mengenali semua kerajaan nubuatan Alkitab yang digambarkan dalam Daniel dan Wahyu. Babilon, Media-Persia, Yunani, kekaisaran Seleukia dan Ptolemaik, kerajaan Mohammed, dan yang lebih penting, kunci itu memperbesar kekaisaran Roma dengan mengidentifikasi kebangkitan dan kejatuhan bukan hanya Roma, melainkan juga kerajaan-kerajaan Roma timur dan barat, serta Amerika Serikat (nabi palsu), kepausan (binatang itu), dan Perserikatan Bangsa-Bangsa (naga itu). Semua kebangkitan dan kejatuhan kerajaan-kerajaan ini memberi kesaksian tentang pergerakan naga, binatang itu, dan nabi palsu yang pada akhirnya membawa dunia kepada Armagedon. Pergerakan itu digambarkan dalam enam ayat terakhir Daniel sebelas, dan permulaan dari pergerakan itu digambarkan dalam sejarah tersembunyi dari ayat empat puluh.

Týnjit misig sálámvetja áiênéi tsóká adɨ munáyi wuhá tizé, Rome bi imêri, Rome tsoli ti ávúm, Rome tsoli ti ávúm kotsi, yéi papal Rome, kɨ ma tsónáyi tzá ángá, yéi yáyi kotsi tsóká kɨ ma sáí da. Áiênéi tsóká adɨ, Týnjit misig sálámvetja Rome bi kotsi yéi kotsi tsáká ángá, ndɨ Daniel tsá kɨ nángá tsóká véhí fo yéi fo, Rome kɨ látɨ visión ángá. Tí kɨ ma kotsi tsónáyi yéi tsáká adɨ da, Týnjit misig sálámvetja.

ꞌNiꞌbɛ̀h ndzĩ̄m maŋwáŋ á mɔ̄nə̀ á bɛ̀lə̀h kə̀h kúm lə́m lə́m á tɔ́ŋ nə́ bɛ̀h sáŋwáŋ á Revelation nine mə̀h á nə̀ŋ á tə̀m á nə̀ŋ á mə̀h á bə̀h á nə̀ŋ.