The Hidden History of Verse Forty - Number Eighteen

“Kunci” yang melambangkan pertempuran Niniwe dalam Wahyu bab sembilan telah digenapi melalui sejarah yang menghasilkan suatu titik perubahan, yang tentunya merupakan fungsi sebuah kunci. Saya menegaskan bahawa pertempuran Niniwe bukan sahaja merupakan kunci sejarah yang menandai kebangkitan Islam, tetapi juga merupakan kunci nubuat. Dinamika nubuat pertempuran itu menyelaraskan semua jalur kerajaan-kerajaan dalam nubuat Alkitab, sebagaimana yang dikemukakan dalam Daniel dan Wahyu, dengan bab kesebelas kitab Daniel. Dengan demikian, hal ini membolehkan semua kerajaan tersebut memberikan kesaksian tentang enam ayat terakhir Daniel bab sebelas, dan yang lebih penting—membuka meterai sejarah luaran yang tersembunyi dalam ayat empat puluh.

Pertempuran Nineveh pada tahun 627 menandakan bermulanya sepuluh tahun terakhir kekuasaan Parsi yang telah ditewaskan melalui muslihat Rom, dengan disertai kabus yang didatangkan atas ketentuan Tuhan. Pertempuran itu menandakan titik perubahan apabila gerombolan Islam pimpinan Muhammad mula bangkit. Pertempuran itu menyingkirkan suatu kekangan yang sebelumnya wujud, suatu kekangan yang secara teorinya akan terus wujud sekiranya Rom dan Parsi masing-masing mengekalkan kekuatan mereka. Kedua-duanya tidak mengekalkan kekuatan mereka.

Mo kemisong ya boporofeti ya Islam, re bona go thibelwa le go gololwa ga Islam go tloga kwa matsenong a ntlha a Baebele fa Sara a ne a kgolaganya Aberahame go thibela Hagare le Ishmaele.

Malah sebelum peristiwa itu, sebab Hagar diperkenalkan ke dalam naratif kenabian ialah bahawa Tuhan telah “menahan” Sarah daripada mendapat seorang anak.

“kī” ya Ufunuo tisa aliyopewa Mohammed, na ambayo baadaye ilitimizwa kwa vita vya Nineveh, inawakilisha kuondolewa kwa “kizuizi” juu ya Uislamu katika wakati wowote ule ndani ya historia ya unabii.

“Kenaikan dan kejatuhan” kerajaan Mohammed digambarkan, bukan semata-mata sebagai suatu kenaikan dan kejatuhan, melainkan sebagai suatu ‘pelepasan’ dan suatu ‘pengekangan’. Apabila Islam dilepaskan secara nubuat, pelepasan itu telah digambarkan melalui peperangan Niniwe.

Daripada tujuh sangkakala itu, hanya sangkakala-sangkakala malapetaka Islam yang merentasi sejarah sebagai kuasa yang berterusan sejak mula diperkenalkan dalam sejarah nubuat hingga berakhirnya masa percubaan. Empat sangkakala pertama yang ditimpakan ke atas Rom Barat diwakili oleh Odoacer, Genseric, Attila dari bangsa Hun dan Alaric, sekali gus melambangkan empat kuasa penghukuman menurut ketentuan ilahi pada akhir zaman, tetapi padanan modennya bukanlah keturunan langsung daripada keempat-empat kuasa purba itu. Tidak demikian halnya dengan sangkakala-sangkakala malapetaka. Sebaik sahaja Islam memasuki sejarah, ia terus mengalami pelepasan dan pengekangan dalam suatu kesinambungan langsung sehingga ia dilepaskan sepenuhnya apabila masa percubaan berakhir. Bagi sangkakala-sangkakala malapetaka itu, “kunci” ‘pelepasan’ ditandai oleh pertempuran Nineveh.

Para perintis telah mengenal pasti dengan tepat 27 Julai 1299 sebagai tarikh permulaan tempoh seratus lima puluh tahun yang berakhir pada 27 Julai 1449, dan tarikh ini pula menandakan permulaan tempoh tiga ratus sembilan puluh satu tahun dan lima belas hari yang berakhir pada 11 Ogos 1840.

Dalam artikel sebelumnya, kita telah mengenal pasti pengepungan Nicomedia dari tahun 1333 hingga 1337 yang dilancarkan oleh Sultan Orhan Gazi (putera Osman I, pengasas Beylik Uthmaniyah), ketika baginda mengepung kota Byzantine yang penting, iaitu Nicomedia. Pengepungan itu merupakan penamat peperangan terhadap Nicomedia yang telah dimulakan oleh ayahandanya, Osman. Tempoh seratus lima puluh tahun dalam Wahyu bab sembilan, ayat sepuluh bermula pada 27 Julai 1299, dan oleh sebab tarikh itu menandakan permulaan suatu nubuat, sejarah yang berkaitan dengan tarikh permulaan tersebut perlu diberi perhatian. Osman I (pengasas dinasti Uthmaniyah), ayahanda Sultan Orhan Gazi, meraih kemenangan awal yang penting terhadap Empayar Byzantine pada 27 Julai 1299 dalam Pertempuran Bapheus, yang berlaku di wilayah Nicomedia, berhampiran kota Nicomedia, sebuah ibu kota yang amat penting dalam sejarah Rom dan zaman awal Byzantine.

Pada 27 Julai 1299, angkatan Osman menewaskan sebuah pasukan tentera Byzantium yang dipimpin oleh seorang gabenor tempatan. Pertempuran itu dianggap sebagai salah satu kejayaan ketenteraan besar pertama yang dicapai secara bebas oleh Osman selepas beliau mula mengukuhkan kuasanya di Bithynia (barat laut Anatolia). Pertempuran itu menandakan satu langkah penting dalam peralihan daripada sebuah beylik Turki yang kecil (kerajaan kecil berasaskan suku) kepada sebuah kuasa yang sedang bangkit, yang akhirnya akan mencabar dan menakluki wilayah-wilayah Byzantium. Tarikh itu menandakan bermulanya suatu tempoh perkembangan Islam yang akhirnya membawa kepada penubuhan Empayar Uthmaniyah ketika jatuhnya Constantinople pada tahun 1453. Osman menggunakan khidmat para pejuang ghazi (penyerbu di perbatasan yang didorong oleh semangat Islam), dan dari situlah bermulanya pembentukan para pejuang ghazi di perbatasan menjadi sebuah angkatan tentera yang lebih tersusun, yang berkembang secara beransur-ansur sejak zaman Osman dan kemudian diteruskan pada zaman puteranya, Orhan. Antara unsur penting lain dalam warisan Osman ialah keupayaannya membolehkan Islam mengekalkan penguasaan atas harta milik, berbeza dengan cara peperangan para pejuang ghazi yang menggunakan taktik serang lalu undur yang tidak teratur sehingga mereka hanya memperoleh harta rampasan daripada kemenangan mereka, tetapi tidak pernah memperoleh sebarang wilayah.

Pada 27 Juli 1299, Osman memulai suatu kampanye di wilayah Nikomedia, dan tiga puluh empat tahun kemudian putranya memulai pengepungan selama empat tahun atas kota ibu kota, Nikomedia. Sang ayah pada permulaan dan sang anak pada pengakhiran. Peperangan dimulai melawan wilayah yang dilambangkan sebagai Nikomedia dan berakhir dengan penaklukan Nikomedia, kota ibu kota dari wilayah itu, Nikomedia. Dari 1299 sampai 1337 adalah suatu masa tiga puluh delapan tahun, dan secara profetis angka “tiga puluh delapan” melambangkan suatu kebangkitan.

ឆ្នាំ​មួយ​រយ​ហាសិប ចាប់ពី​ថ្ងៃទី​២៧ ខែកក្កដា ឆ្នាំ​១២៩៩ រហូត​ដល់​ថ្ងៃទី​២៧ ខែកក្កដា ឆ្នាំ​១៤៤៩ តំណាង​ឲ្យ​រយៈពេល​ដែល​នាំ​ទៅ​កាន់​ការ​បង្កើត​ចក្រភព​អូតូម៉ង់​នៃ​វេទនា​ទីពីរ ក្នុង​វិវរណៈ ជំពូក​៩។ រយៈពេល​សាមសិប​ប្រាំបី​ឆ្នាំ​នៃ​ការ​យកឈ្នះ​ទីក្រុង​នីកូមេឌា​ជា​បន្តបន្ទាប់ បាន​ចាប់ផ្ដើម​ដោយ​ឪពុក​ម្នាក់ (Osman) ហើយ​បញ្ចប់​ដោយ​កូនប្រុស​របស់​គាត់ (Orhan)។ រយៈពេល​នេះ​បង្ហាញ​អំពី​ជំហាន​ដំបូង​នៃ​ការ​កើនឡើង​ជា​បន្តបន្ទាប់​ពី​អាណាចក្រ​តូច​របស់​កុលសម្ព័ន្ធ​មួយ ទៅ​ជា​ចក្រភព​មួយ។

Tempoh seratus lima puluh tahun dari 27 Julai 1299 hingga 27 Julai 1449 merangkumi pengepungan selama empat tahun yang menandakan berakhirnya tempoh tiga puluh lapan tahun itu. Penaklukan Nicomedia dimulakan oleh Osman, si bapa, dan diselesaikan melalui pengepungan selama empat tahun dari tahun 1333 hingga tahun 1337—suatu pengepungan yang dilaksanakan oleh anak lelaki Osman.

Apabila tempoh seratus lima puluh tahun itu berakhir pada 27 Julai 1449, maharaja Byzantine, Constantine yang kesebelas, atau Constantine terakhir Rom Timur, memohon keizinan daripada orang Turki untuk menaiki takhta. Tempoh dari tarikh itu hingga penaklukan Konstantinopel ialah empat tahun. Tempoh empat tahun itu berakhir dengan pengepungan Konstantinopel, dan Constantine yang terakhir mangkat dalam pengepungan itu. Kebangkitan Islam dilambangkan oleh tiga puluh lapan tahun pertama dalam nubuat seratus lima puluh tahun itu, yang memuncak dengan pengepungan selama empat tahun. Apabila tempoh seratus lima puluh tahun itu berakhir, Islam telah bangkit ke suatu tahap sehingga Rom Timur dimalukan oleh kekuatan yang dimiliki orang Turki ketika itu. Empat tahun selepas penghinaan pada 27 Julai 1449 itu, iaitu pada tahun 1453, Konstantinopel ditawan melalui pengepungan. Berakhirnya tiga puluh lapan tahun pertama itu ditandai dengan suatu pengepungan, dan penubuhan Empayar Uthmaniyyah ditandai dengan suatu pengepungan.

Angka tiga puluh lapan sebagai lambang, sebagaimana yang dinyatakan oleh Musa dalam kitab Ulangan, mewakili tiga puluh lapan tahun terakhir daripada hukuman mengembara selama empat puluh tahun di padang gurun. Oleh itu, angka tiga puluh lapan, sebagai lambang, mempunyai kaitan dengan angka empat puluh. Osman menawan wilayah Nicomedia pada 27 Julai 1299, dan tiga puluh lapan tahun kemudian, anaknya menawan ibu kota wilayah itu. Wilayah dan ibu kotanya kedua-duanya bernama Nicomedia. Para sejarawan mengenal pasti pertempuran ini sebagai langkah pertama daripada ‘dua’ langkah yang menandakan titik permulaan kebangkitan Empayar Uthmaniyah. Langkah kedua yang dikenal pasti oleh sejarah ialah pertempuran Nicaea pada tahun 1301. Di situ, si bapa, Osman, menawan wilayah yang bernama Nicaea, dan pada tahun 1331, tiga puluh tahun kemudian, anaknya menawan ibu kota yang bernama Nicaea, sebuah bekas ibu kota Rom.

Berhubung dengan tahun 1299 dan pertempuran Nicomedia sebagai langkah pertama daripada dua langkah, langkah kedua berlaku dua tahun kemudian, pada tahun 1301. Tahun 1299 melambangkan tiga puluh lapan, dan dua tahun kemudian (empat puluh), wilayah Nicaea ditakluki oleh si bapa. Perkaitan angka tiga puluh lapan dan empat puluh dengan kebangkitan Israel purba untuk merebut tanah perjanjian dilambangkan melalui tarikh 27 Julai 1299 dan tahun 1301. Dua langkah awal kebangkitan Islam itu ditandai oleh kempen ketenteraan yang bermula dengan si bapa menakluki wilayah berkenaan dan berakhir dengan si anak menakluki ibu kota wilayah itu. Apabila kedua-dua ibu kota itu jatuh, kedua-duanya jatuh semasa pengepungan. Kedua-dua ibu kota itu pernah menjadi ibu kota Rom Timur.

27 Julai 1299 dan tahun 1301 mencapai pengakhirannya pada 11 Ogos 1840, yang melambangkan sejarah tahun 1838, ketika Litch buat pertama kalinya menerbitkan pandangan dan ramalannya tentang nubuat tiga ratus sembilan puluh satu tahun dan lima belas hari yang akhirnya akan digenapi pada 11 Ogos 1840. Dua tahap kebangkitan bagi para pengikut Miller ialah tahun 1838 dan 1840.

Ramalan Litch pada tahun '38 dan pandangannya yang telah diperbetulkan tentang tahun '40 merangkumi pernyataan terakhirnya, yang ditulisnya pada 1 Ogos, sepuluh hari sebelum ramalan yang telah diperbetulkan itu. Penggenapan ramalan itulah yang meyakinkan dunia tentang metodologi nubuat Alkitab yang benar. Tiga puluh lapan tahun yang menandai kebangkitan Israel kuno termasuk dua tahun dari penyeberangan Laut Merah hingga pemberontakan pertama di Kadesh.

Pemberontakan itu dikenal pasti sebagai yang terakhir daripada sepuluh ujian. Suatu tempoh ujian selama dua tahun yang terdiri daripada sepuluh ujian, ditambahkan kepada tiga puluh lapan tahun di padang gurun, melambangkan tahun 1838 dan 1840, dan tahun 1840 mengandungi suatu tempoh sepuluh hari.

Titik permulaan kebangkitan Islam bersama Osman pada 27 Julai 1299 memulakan suatu tempoh tiga puluh lapan tahun yang berakhir dengan suatu pengepungan selama empat tahun pada 1337. 27 Julai 1299 ialah langkah pertama daripada dua langkah yang dikenal pasti oleh para sejarawan sebagai titik permulaan kebangkitan Empayar Uthmaniyyah, dan langkah yang kedua ialah 1301. Dua langkah dalam pertempuran Nicomedia dan Nicaea pada 1299 dan 1301 melambangkan 1838 dan 1840. Permulaan nubuat itu menggambarkan pengakhirannya.

Dalam sejarah masing-masing, Nicomedia dan Nicaea pernah menjadi ibu kota Rom Timur buat sementara waktu. Sudah tentu, Constantinople akhirnya menjadi ibu kota Rom Timur pada tahun 330 dan kekal demikian sehingga tahun 1453. Nicomedia dan Nicaea menjadi lambang kejatuhan Constantinople; ketiga-tiganya jatuh akibat pengepungan oleh pihak Islam yang menandakan berakhirnya suatu kempen ketenteraan yang menyaksikan pihak Islam terlebih dahulu menguasai wilayah berkenaan dan kemudian menawan ibu kotanya.

Pengepungan pertama yang berlangsung selama empat tahun dari tahun 1333 hingga 1337 melambangkan tempoh empat tahun dari tahun 1449 hingga 1453, ketika nubuat itu berakhir. Tiga ratus sembilan puluh satu tahun dan lima belas hari kemudian, Islam dikekang ketika para pengikut Miller ‘bangkit’ di bawah kuasa nubuatan yang dilambangkan dalam ciri-ciri ‘tiga puluh lapan dan empat puluh’, sebagaimana yang dilambangkan dalam sejarah alfa pada 27 Julai 1299 dan 27 Julai 1449. Kebangkitan Islam dan kebangkitan para utusan Allah pada akhir zaman dilambangkan dalam suatu simbol berangka yang dibentuk melalui hubungan berangka antara 38 dengan 40.

Dalam Yehezkiel tiga puluh tujuh, Islam ialah mesej angin timur yang dihembuskan ke atas tulang-tulang kering yang mati supaya tulang-tulang itu dapat bangkit berdiri sebagai suatu tentera yang besar. Apabila mesej Yehezkiel tiba, kebangkitan itu pun bermula, sebagaimana yang terjadi dalam sejarah Millerite pada tahun 1838 dan 1840. Mesej itu telah tiba pada 9/11, dan pada undang-undang Ahad yang akan segera datang, tulang-tulang itu berdiri sebagai suatu tentera yang besar. Pembangkitan tentera Tuhan sebagai gereja yang menang pada akhir zaman ditipologikan oleh tahun 1838 dan 1840. Tempoh dari 9/11 hingga undang-undang Ahad ditipologikan oleh 1840 hingga 1844, namun ia juga menipologikan tempoh dari 31 Disember 2023 hingga bebola-bebola api Nashville.

Tempoh dari pembahagian empayar oleh Constantine yang pertama (Yang Agung) hingga Constantine yang terakhir menggambarkan sejarah nubuatan Rom Timur. Oleh itu, tempoh nubuatan tersebut ditandai oleh seorang bapa dan seorang anak lelaki dalam erti nubuatan atau simbolik, sebagaimana yang dilambangkan oleh nama mereka, walaupun tiada pertalian darah secara langsung antara Constantine Agung dengan Constantine yang kesebelas. Constantine yang pertama dan yang terakhir juga digambarkan secara nubuatan sebagai simbol alfa dan omega, dan bapa (alfa) memilih Constantinople sebagai ibu kota, manakala anak lelaki (omega) meninggal dunia semasa pengepungan ketika Constantinople tidak lagi menjadi ibu kota. Tempoh nubuatan Rom Timur ditandai oleh Constantine yang pertama dan yang terakhir. Tempoh 150 tahun yang bermula pada 27 Julai 1299 merangkumi satu tempoh selama 38 tahun dan berakhir dengan pengepungan selama 4 tahun. Pengepungan itu menjadi pralambang bagi tempoh dari tahun 1449 hingga 1453. Kempen ketenteraan Nicomedia bermula dengan penaklukan sebuah wilayah dan berakhir dengan penaklukan ibu kota wilayah tersebut. Sebagaimana halnya dengan Constantine yang pertama dan yang terakhir, penaklukan Nicomedia bermula dengan seorang bapa (yang pertama) dan berakhir dengan seorang anak lelaki (yang terakhir).

ᱟᱨ ᱢᱤᱫ ᱯᱩᱱ ᱥᱮᱨᱢᱟ ᱜᱮᱨᱟᱣ ᱥᱚᱧ ᱢᱤᱫᱥᱟᱹ ᱥᱟᱝᱥᱟᱨ ᱢᱚᱬᱮ ᱠᱚ ᱢᱤᱫ ᱥᱟᱭ ᱢᱚᱬᱮ ᱯᱟᱸᱪᱟᱥ ᱥᱮᱨᱢᱟ ᱨᱮ ᱞᱮᱫ ᱫᱚ 1449 ᱨᱮ ᱛᱟᱭᱚᱢ ᱠᱚᱱᱥᱴᱟᱱᱴᱤᱱ ᱞᱟᱥᱴ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱞᱟᱡᱟᱣ ᱠᱷᱟᱛᱤᱨ ᱠᱷᱚᱱ 1453 ᱦᱟᱵᱤᱪ ᱠᱩᱥᱴᱟᱱᱴᱤᱱᱳᱯᱚᱞ ᱜᱮᱨᱟᱣ ᱧᱟᱢ ᱟᱨ ᱩᱭᱟᱹᱨ ᱜᱮᱞᱮᱡ ᱞᱮᱱᱟ᱾ ᱫᱚᱥᱟᱨ ᱣᱚᱭ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱥᱚᱢᱚᱭ-ᱵᱷᱟᱵᱤᱥᱭᱟᱫ, ᱚᱠᱟ 391 ᱥᱮᱨᱢᱟ ᱟᱨ 15 ᱫᱤᱱ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱪᱤᱱᱦᱟᱹ ᱮᱢ ᱮᱫᱟ, 27 ᱡᱩᱞᱟᱭ, 1449 ᱨᱮ ᱮᱦᱚᱵ ᱮᱱᱟ ᱟᱨ 11 ᱟᱜᱚᱥᱴ, 1840 ᱨᱮ ᱢᱩᱪᱟᱹᱫ ᱮᱱᱟ᱾ ᱚᱱᱟ ᱢᱟᱹᱦᱤᱛ ᱢᱤᱫ ᱯᱩᱱ ᱥᱮᱨᱢᱟ ᱥᱚᱢᱚᱭ ᱮᱦᱚᱵ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱪᱤᱱᱦᱟᱹ ᱛᱟᱦᱮᱱᱟ, ᱚᱠᱟᱢ ᱥᱤᱥᱴᱚᱨ ᱦᱣᱟᱭᱤᱴ ᱤᱥᱚᱨ ᱨᱮᱭᱟᱜ ᱵᱚᱨᱤᱭᱟ ᱥᱟᱢᱟᱝᱛᱤ ᱵᱟᱯᱟᱨ ᱢᱮᱱᱛᱮ ᱠᱚᱞ ᱮᱫᱟᱭ᱾

Islam telah ditahan pada 11 Ogos 1840, dan terdapat suatu tempoh empat tahun yang selaras dengan kedua-dua pencurahan Roh Kudus pada Pentakosta dan turunnya malaikat yang perkasa dalam Wahyu lapan belas, apabila “bangunan-bangunan besar” di New York dipukul oleh Islam dari celaka yang ketiga pada 9/11. 9/11 menandakan permulaan masa pemeteraian bagi seratus empat puluh empat ribu itu. Pemeteraian itu ialah suatu tempoh masa, dan pengakhiran tempoh pemeteraian itu memiliki ciri-ciri permulaan tempoh tersebut. Apabila Kristus turun pada 9/11, Dia melambangkan Mikhael yang turun untuk membangkitkan kedua-dua saksi pada 31 Disember 2023, apabila tempoh terakhir pemeteraian itu bermula.

ផ្លូវសំខាន់​ដែល​ជា​សង្គ្រាម​នីនេវេ តំណាង​ឲ្យ​ការ​បញ្ចេញ​អ៊ីស្លាម​ជាច្រើន​ដង​ផ្សេងៗ​គ្នា ដែល​នឹង​បំផ្លាញ​រ៉ូម​ខាងកើត​នៅ​ត្រឹម​ឆ្នាំ 1453។ ក្នុង​រយៈពេល​មួយ​រយ​ហាសិប​ឆ្នាំ​នៃ «ប្រាំ​ខែ» ក្នុង​ខទីដប់ នោះ ទាំង​ការ​ចាប់ផ្តើម និង​ទាំង​ការ​បញ្ចប់ សុទ្ធតែ​មាន​រយៈពេល​បួន​ឆ្នាំ។ រយៈពេល​បួន​ឆ្នាំ​ទាំង​ពីរ​នោះ​ភ្ជាប់​ជាមួយ​នឹង​ការ​បញ្ចប់​នៃ​បី​រយ​កៅសិប​មួយ​ឆ្នាំ និង​ដប់ប្រាំ​ថ្ងៃ ដែល​បាន​សម្គាល់​រយៈពេល​បួន​ឆ្នាំ​ពី 1840 ដល់ 1844 នៅ​ពេល​ដែល​ព្រះគ្រីស្ទ​នឹង​បំភ្លឺ «ផែនដី​ទាំងមូល​ដោយ​សិរីល្អ​របស់​ទ្រង់»។ នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ 1844 ពេលវេលា​ទំនាយ​បាន​បញ្ឈប់​ការ​អនុវត្ត​ទៀត​ហើយ ពីព្រោះ​ពេលវេលា​នឹង​មាន «មិន​ទៀត​ទេ»។

Mimbaris tiga tempoh empat tahun itu sejajar dengan masa pemeteraian dari 9/11 hingga undang-undang Ahad, dan ia juga sejajar dengan fraktal dari 9/11 hingga undang-undang Ahad yang dilambangkan dari 31 Disember 2023 sehingga Islam sekali lagi dilepaskan untuk menyampaikan bola-bola api Nashville.

Fraktal nubuatan dari 31 Disember 2023 hingga bebola api di Nashville telah dilambangkan oleh tiga tempoh nubuatan yang masing-masing berlangsung selama empat tahun, yang semuanya sejajar dengan tempoh pemeteraian dari 9/11 hingga undang-undang hari Ahad. Oleh itu, empat saksi mengenal pasti sejarah dari 31 Disember 2023 hingga serangan di Nashville, dan pertempuran di Nineveh itulah yang menjadi “kunci” bagi setiap saksi ini. 1333, 1449, 1840 dan 9/11 semuanya merupakan titik perubahan—“kunci”.

Setelah menjadi maharaja pada tahun 284, Diocletian memilih Nicomedia sebagai ibu kota bahagian timur Empayar Rom pada tahun 293, ketika beliau membahagikan empayar itu secara sah kepada Timur dan Barat, sekali gus mewujudkan sistem Tetrarki. Nicomedia berperanan sebagai ibu kota pentadbiran dan ketenteraan utama di Timur selama beberapa dekad. Constantine Agung menggunakannya sebagai pangkalan sebelum memutuskan untuk membina ibu kota baharu di Byzantium yang terletak berhampiran (yang beliau namakan semula sebagai Constantinople pada tahun 330). Walaupun selepas Constantinople menjadi ibu kota utama, Nicomedia kekal sebagai pusat serantau yang penting, dengan kedudukannya yang strategik di pesisir timur Laut Marmara. Oleh itu, walaupun Nicomedia bukan ibu kota tetap seperti Rom atau Constantinople, kota itu telah ditetapkan secara rasmi sebagai ibu kota bahagian timur dalam suatu tempoh peralihan yang penting dalam sejarah Rom. Pada permulaan tempoh seratus lima puluh tahun itu, sebuah ibu kota Rom Timur ditakluki, dan pada penghujungnya sebuah ibu kota Rom Timur ditakluki. Kedua-dua penaklukan itu melibatkan pengepungan.

Maharaja Diocletian secara rasmi menjadikan Nicomedia sebagai ibu kota timur Empayar Rom apabila baginda melaksanakan sistem Tetrarki pada tahun 293. Sistem Tetrarki terdiri daripada bahagian barat dan bahagian timur empayar itu, dengan setiap bahagian mempunyai seorang maharaja kanan (Augustus) dan seorang maharaja bawahan (Caesar), menjadikan jumlah keseluruhannya empat orang sebagaimana yang dilambangkan oleh perkataan ‘tetrarki’.

Diocletian ialah simbol omega bagi gereja Smirna, dan Nero ialah simbol alfa. Konstantinus Agung ialah simbol alfa bagi gereja Pergamus, dan Yustinianus ialah simbol omega.

‘औपचारिक’ रूप से रोम का पूर्व और पश्चिम में विभाजन (जो स्थिर नहीं रहा) डायोक्लेटियन द्वारा किया गया, और रोम का भविष्यद्वाणीगत पूर्व और पश्चिम में विभाजन कॉन्स्टैन्टाइन द्वारा किया गया। उत्पीड़न की दूसरी प्रतीकात्मक कलीसिया, जिसे स्मिर्ना द्वारा निरूपित किया गया है, के इतिहास के दौरान रोम का औपचारिक रूप से पूर्व और पश्चिम में विभाजन किया गया; और समझौते की तीसरी प्रतीकात्मक कलीसिया, जिसे पिरगमुस द्वारा निरूपित किया गया है, के इतिहास में रोम का भविष्यद्वाणीगत रूप से पूर्व और पश्चिम में विभाजन किया गया। 293 अल्फा था और 330 ओमेगा था, और 11 मई, 330 को कॉन्स्टैन्टाइन महान ने कॉन्स्टैन्टिनोपल को साम्राज्य की राजधानी के रूप में समर्पित किया।

Pembahagian secara perundangan oleh Diocletian pada tahun 293 runtuh akibat perang saudara yang menyusul dan berlarutan sehingga pengisytiharan Edik Milan pada tahun 313. Apabila Edik Milan diisytiharkan, yang mengiktiraf agama Kristian di sisi undang-undang dan pada hakikatnya menamatkan Tetrarki, sistem empat pemerintah yang bertindak secara terselaras itu runtuh lalu berubah menjadi perebutan kuasa antara dua kuasa utama (Constantine di Barat dan Licinius di Timur). Pembahagian secara perundangan itu, yang membawa kepada keruntuhan, mewakili tempoh dua puluh tahun dari satu pembahagian hingga pembahagian berikutnya, dan kedua-dua pembahagian tersebut mencetuskan keruntuhan sistem itu.

Ekklisia ya Smirna e simolola ka Nero ka 64 fa molelo o mogolo wa Roma o ne wa dirisiwa ke Nero go bogisa Bakeresete, ba Nero a neng a ba latofatsa ka gore ba simolotse molelo oo. Nero o supa tshimologo ya pogiso e bile o emela ka setshwantsho pogiso ya bofelo ya malatsi a bofelo. Pogiso eo ya bofelo e tswelela go fitlha bokhutlong jwa nako ya kutlwelobotlhoko, fa maatla a bopapa a fitlha kwa bokhutlong jwa one go se na ope yo o tla bo thusang. Jalo, nako ya ntlha ya pogiso e simolotse ka go fisiwa ga Roma, mme pogiso ya bofelo e khutla ka go fisiwa ga Roma.

Jemaat Smyrna bermula dengan Nero pada tahun 64, ketika kebakaran besar di Rom digunakan oleh Nero untuk menganiaya orang Kristian, yang dituduhnya telah mencetuskan kebakaran itu. Dua ratus lima puluh tahun kemudian, ia berakhir pada tahun 313 dengan Edik Milan. “Edik” itu menandakan berakhirnya tempoh dua puluh tahun yang bermula dengan pembahagian secara perundangan oleh Diocletian, dan juga berakhirnya tempoh dua ratus lima puluh tahun Smyrna yang bermula dengan Nero. Tempoh penganiayaan selama dua ratus lima puluh tahun yang dilambangkan oleh jemaat Smyrna dan Nero merangkumi sepuluh tahun penganiayaan paling dahsyat yang dicetuskan oleh Diocletian. Sepuluh tahun penganiayaan itu merupakan separuh terakhir daripada tempoh dua puluh tahun Diocletian yang bermula dengan pembahagian empayar secara perundangan olehnya pada tahun 293. Pembahagian empayar secara perundangan kepada timur dan barat oleh Diocletian pada tahun 293 menandakan permulaan tempoh dua puluh tahun yang terdiri daripada dua tempoh sepuluh tahun.

Diocletian membahagikan empayar itu secara sah kepada bahagian timur dan barat, sekali gus menjadi perlambangan bagi pembahagian yang dinubuatkan dan dilaksanakan oleh Constantine. Pembahagian Diocletian adalah antara timur dengan barat, tetapi melibatkan dua orang pemerintah di timur dan dua orang pemerintah di barat. Seorang pemerintah utama dan seorang pemerintah peringkat kedua bagi setiap kawasan. Pada 24 Februari 303, Diocletian mengeluarkan ‘edik’ pertama daripada beberapa edik terhadap orang Kristian, yang menandakan bermulanya Penganiayaan Besar (juga disebut Penganiayaan Diocletian), iaitu penganiayaan terhadap orang Kristian yang paling dahsyat dan paling meluas di Empayar Rom.

Penganiayaan Besar berterusan di bawah pemerintahan para pengganti Diocletian (terutamanya Galerius) sehingga tahun 313, apabila penganiayaan itu berakhir dengan pengisytiharan Edik Milan. Nero ialah lambang alfa penganiayaan yang menjadi pralambang kepada Diocletian sebagai penganiayaan omega dalam tempoh nubuatan yang diwakili oleh jemaat Smyrna. Penganiayaan itu berakhir dengan suatu perkahwinan politik dan perjanjian antara Constantine di barat dengan Licinius di timur. Pada Februari 313, Constantine dan Licinius bertemu di Milan dan mengeluarkan Edik Milan, yang memberikan toleransi beragama kepada umat Kristian (dan golongan lain) di seluruh empayar. Untuk memperkukuh pakatan politik mereka, Licinius mengahwini Constantia (saudara perempuan seibu atau sebapa Constantine) semasa atau sekitar waktu pertemuan ini. Perkahwinan ini merupakan suatu bentuk pakatan politik Rom yang klasik—memeterai perjanjian antara kedua-dua maharaja itu dan membantu menstabilkan empayar buat sementara waktu selepas bertahun-tahun dilanda perang saudara. Pakatan itu tidak bertahan lama. Constantine dan Licinius kemudiannya berperang antara satu sama lain, dan Constantine menewaskan Licinius pada tahun 324, lalu menjadi pemerintah tunggal.

Dari zaman Nero hingga zaman Constantine, genaplah tempoh nubuatan Smyrna selama dua ratus lima puluh tahun, dan pada tahun 313 bermulalah gereja Pergamos, iaitu gereja yang berkompromi, yang berakhir dengan gereja Thyatira pada tahun 538. Dua ratus lima puluh tahun Smyrna melambangkan suatu tempoh penganiayaan, dan pada penghujung keseluruhan tempoh itu, penganiayaan oleh Diocletian menggenapi “sepuluh hari” (sepuluh tahun) dalam kitab Wahyu, dengan tempoh penganiayaan yang paling dahsyat itu merupakan fraktal bagi keseluruhan tempoh tersebut. Sepuluh tahun itu merupakan fraktal bagi dua ratus lima puluh tahun tersebut. Sepuluh tahun itu melambangkan omega penganiayaan Nero, dan pada penghujungnya berlaku pembahagian omega empayar itu kepada bahagian timur dan barat.

स्मिर्ना सन् 64 में रोम के दहन से आरम्भ हुआ और दो सौ पचास वर्ष बाद सन् 313 में मिलान की आज्ञप्ति तथा पूर्व और पश्चिम के राजनीतिक विवाह के साथ समाप्त हुआ। उत्पीड़न का दस-वर्षीय फ्रैक्टल सन् 303 में आरम्भ हुआ और सन् 313 में मिलान की आज्ञप्ति तथा पूर्व और पश्चिम के राजनीतिक विवाह के साथ समाप्त हुआ। सन् 293 में डायोक्लेटियन द्वारा पूर्व और पश्चिम के वैधानिक विभाजन के साथ आरम्भ हुए बीस वर्ष सन् 313 में पूर्व और पश्चिम के राजनीतिक विवाह के साथ समाप्त हुए। सन् 313 की पूर्व और पश्चिम के बीच की विवाह-संधि सन् 324 के तलाक के साथ समाप्त हुई, जब कॉन्स्टैन्टाइन ने पूर्व के लिसिनियस को पराजित किया और रोम का एकमात्र शासक बन गया। सन् 324 का भविष्यवाणी-संबंधी तलाक सन् 321 के प्रथम रविवार-विधि के तीन वर्ष बाद हुआ।

Tempoh tujuh belas tahun dari tahun 313 hingga tahun 330 menandakan suatu perkahwinan politik, berakhirnya penganiayaan yang dilambangkan oleh Smyrna dan Nero, serta bermulanya jemaat yang berkompromi yang dilambangkan oleh Pergamos. Permulaan Pergamos pada tahun 313 ketika perkahwinan itu berlangsung disusuli oleh permulaan penganiayaan yang bermula dengan undang-undang hari Ahad yang pertama pada tahun 321. Hal itu disusuli oleh perceraian nubuatan pada tahun 324, yang menyatukan timur dan barat menjadi satu empayar di bawah pemerintahan Constantine. Enam tahun kemudian, pada tahun 330, pembahagian kepada timur dan barat diulangi secara nubuatan. Tempoh tujuh belas tahun itu melambangkan tempoh alfa bagi jemaat Pergamos yang akan berterusan sehingga jemaat Thyatira muncul dalam sejarah nubuatan pada tahun 538. Tempoh alfa itu akan melambangkan suatu sejarah omega pada penghujung tempoh dari tahun 330 hingga tahun 538. Sejarah omega Pergamos melambangkan tempoh tahun 496, 508 dan 533.

Ptolemy wa ntoa ya Raphia alitawala “miaka kumi na saba,” nayo kulikuwa na “miaka kumi na saba” kati ya vita ya Raphia na vita ya Panium. Miaka hiyo kumi na saba inapatana kwa ishara na miaka kumi na saba tangu 313 hadi 330. Miaka mia mbili na hamsini ya Smyrna ya Nero iliongoza hadi miaka kumi na saba ya kwanza ya kanisa la Pergamo, nayo inaungana na miaka mia mbili na hamsini iliyoanza katika amri ya tatu mwaka 457 KK, mahali pa kuanzia pa miaka 2300 ya Danieli sura ya nane na aya ya kumi na nne, ambayo ndiyo msingi na nguzo kuu ya Uadventista. Mashahidi wawili wa miaka mia mbili na hamsini wanapatana na miaka mia mbili na hamsini ya ufalme wa sita wa unabii wa Biblia ulioanza mwaka 1776 na unaomalizika mwaka huu wa 2026.

Baqalisi bokuqala be-Adventism abazange babone noma baqonde iminyaka eyishumi nesikhombisa ka-313 kuya ku-330, ngoba ngo-1844 babengakawaqondi ngisho nodaba lweSabatha losuku lwesikhombisa noma usuku lwelanga. Nokho baqaphela iminyaka eyikhulu namashumi amahlanu yevesi leshumi leSambulo isahluko sesishiyagalolunye, futhi yaba yisiqalo sesikhathi esaholela eminyakeni engamakhulu amathathu namashumi ayisishiyagalolunye kanye nezinsuku eziyishumi nanhlanu ezaphela ngo-Agasti 11, 1840. Lokho kuqonda kwaveza “ukubonakaliswa okukhulu kwamandla kaNkulunkulu.”

Para perintis tidak mengenal pasti tempoh kedua selama seratus lima puluh tahun dalam Wahyu sembilan. Pemahaman asas mereka merupakan landasan yang di atasnya “terang baharu” dalam Wahyu sembilan dibina. Terang itu disingkapkan oleh “kunci” pertempuran Niniwe. “Kunci” itu membolehkan seorang pengkaji nubuat mengenal pasti semua kerajaan dalam nubuat Alkitab yang digambarkan dalam Daniel dan Wahyu: Babilon, Media-Parsi, Yunani, empayar Seleukid dan Ptolemaik, kerajaan Muhammad; dan yang lebih penting lagi, kunci itu menyerlahkan empayar Rom dengan mengenal pasti kebangkitan dan kejatuhan bukan sahaja Rom, tetapi juga kerajaan-kerajaan Rom Timur dan Rom Barat, serta Amerika Syarikat (nabi palsu), kepausan (binatang) dan Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (naga). Segala kebangkitan dan kejatuhan kerajaan-kerajaan ini memberikan kesaksian tentang pergerakan naga, binatang dan nabi palsu yang akhirnya membawa dunia ke Armagedon. Pergerakan itu digambarkan dalam enam ayat terakhir Daniel sebelas, dan permulaan pergerakan itu digambarkan dalam sejarah yang tersembunyi dalam ayat empat puluh.

Týnjit misig sálámvetja áiênéi tsóká adɨ munáyi wuhá tizé, Rome bi imêri, Rome tsoli ti ávúm, Rome tsoli ti ávúm kotsi, yéi papal Rome, kɨ ma tsónáyi tzá ángá, yéi yáyi kotsi tsóká kɨ ma sáí da. Áiênéi tsóká adɨ, Týnjit misig sálámvetja Rome bi kotsi yéi kotsi tsáká ángá, ndɨ Daniel tsá kɨ nángá tsóká véhí fo yéi fo, Rome kɨ látɨ visión ángá. Tí kɨ ma kotsi tsónáyi yéi tsáká adɨ da, Týnjit misig sálámvetja.

ꞌNiꞌbɛ̀h ndzĩ̄m maŋwáŋ á mɔ̄nə̀ á bɛ̀lə̀h kə̀h kúm lə́m lə́m á tɔ́ŋ nə́ bɛ̀h sáŋwáŋ á Revelation nine mə̀h á nə̀ŋ á tə̀m á nə̀ŋ á mə̀h á bə̀h á nə̀ŋ.