កំណត់ហេតុប្រវត្តិសាស្ត្រដែលលាក់កំបាំងនៃខទីសែសិប — លេខដប់ប្រាំបួន

Buka Daniel le Tshenolo li a tlatsana, e leng ho re, hammoho li phethahala.

Imibuso y’ubuhanuzi bwa Bibiliya ni yo igomba kuba intego y’umwigishwa w’ubuhanuzi, kuko ari ho amateka y’inyuma y’iminsi y’imperuka agaragazwa cyane cyane.

Maikutlo a halalelang, ebang ke “metsamao e meholo ea phetoho,” kapa “ho phahama le ho oa ha mebuso;” maemo a halalelang ke taba ea bophelo kapa lefu Lentsoeng la Molimo. Pauluse o ngotse ho 2 Bathesalonika khaolo ea bobeli hore ba sa rateng ’nete, ’me hamorao ba amohela thetso e matla; ba etsa joalo hobane ba ile ba khetha ho hana molaetsa oo Pauluse a o supileng temaneng eo. Temana eo e supa kamano pakeng tsa Roma ea bohetene le Roma ea bopapa, eo hape e leng kamano ea Pergame le Thyatira, ’me hape e leng kamano ea tšepe le letsopa, hammoho le kamano ea drakone le sebata. Ho phahama ha Roma ea bopapa, ho emeloang ke Thyatira, le ho oa ha Roma ea bohetene, joalokaha ho emeloa ke Pergame, ke ’nete eo ba amohelang thetso e matla ba e hloileng.

Dalam sejarah Millerit, pertikaian antara golongan Millerit dengan golongan Protestan yang akhirnya dimuatkan pada carta perintis 1843 adalah berkenaan kuasa sejarah manakah yang digambarkan sebagai “perompak-perompak bangsamu” dalam ayat empat belas Daniel sebelas. Adakah para perompak itu kebangkitan Roma kafir sebagaimana ditegaskan oleh golongan Millerit, ataukah kejatuhan dinasti Seleukus sebagaimana didakwa oleh golongan Protestan?

Sejarah Alkitabiah ialah penglihatan yang, menurut kata Salomo, jika ketiadaannya akan binasa. Kaum Millerit telah mengenali dan memberitakan seratus lima puluh tahun yang dilambangkan sebagai “lima bulan” dalam Wahyu pasal sembilan, ayat lima dan sepuluh, tetapi mereka tidak menggali dengan mendalam sejarah yang dilambangkan dalam pasal sembilan kitab Wahyu itu. Mereka dengan tepat mengenal pasti lima bulan pada ayat sepuluh, tetapi ternyata beranggapan bahawa oleh sebab ayat lima dan sepuluh kedua-duanya mengandungi ungkapan “lima bulan,” maka hal itu sekadar melambangkan suatu penegasan terhadap nubuatan tentang siksaan yang dinyatakan dalam kedua-dua ayat tersebut. Kini dapat dibuktikan dengan mudah bahawa apabila ayat lima menyatakan “lima bulan,” hal itu melambangkan seratus lima puluh tahun yang bermula pada kematian Mohammed pada tahun 632, dan berakhir pada tahun 782 dengan penghinaan Maharani Irene dari empayar Byzantine, atau empayar Rom Timur.

Bapula-malebana ba ne ba nepile tshebedisong ya bona ya temana ya lesome e le ntwa ya Nicomedia ka la 27 Phupu, 1299, e le qalo ya dilemo tse lekgolo le mashome a mahlano tse ileng tsa phethela ka tlotlollo ya Constantine wa ho qetela ho busa Constantinople ka la 27 Phupu, 1449. Mola hodima mola, nako ya dilemo tse lekgolo le mashome a mahlano e supa Boislamo ba lefatshe lohle, jwalokaha bo emetswe ke madimabe a pele a Boislamo ba Arabia le madimabe a bobedi a Boislamo ba Turkey. Boislamo bo ileng ba tlotlolla moemphera le moempherese mmoho bo supa Boislamo ba lefatshe lohle bo hlolang mmuso o bopilweng ka mosadi, ya emetsweng ke Irene, le monna ya emetsweng ke Constantine wa ho qetela.

Dalam seratus lima puluh tahun yang berakhir dengan penghinaan terhadap Irene, Islam Arab menguasai kawasan atau wilayah Bizantium, sehingga Irene ditinggalkan dalam keadaan yang begitu terhina sehingga ia dipaksa membayar upeti selama tiga tahun, di samping tuntutan-tuntutan lain. Ketika penghinaan terhadap Konstantinus yang terakhir terjadi, hal itu menandai awal suatu masa empat tahun yang berakhir dengan pengepungan dan penggulingan ibu kota Roma timur. Dalam kedua kasus itu, Islamlah yang bertindak—Islam Arab bagi Irene dan Islam Turki bagi Konstantinus yang terakhir. Pada hari-hari terakhir, Islam sedunia sebagaimana diwakili oleh dua saksi, yaitu Islam Arab dan Islam Turki, yang dikemukakan dalam celaka pertama dan kedua, mula-mula akan merebut wilayah, lalu ibu kotanya. Entitas politik akhir zaman yang dilambangkan oleh Konstantinus dari Roma timur secara simbolis dipersatukan dalam pernikahan dengan entitas keagamaan akhir zaman yang dilambangkan oleh Irene dari Roma timur. Saya menggunakan istilah entitas politik dan keagamaan untuk menyatakan bahwa lambang patung binatang itu mula-mula muncul di Amerika Serikat dan kemudian di dunia. Patung binatang itu adalah pernikahan simbolis antara Konstantinus dan Irene, yang keduanya dihina dengan kehilangan wilayah dan ibu kota mereka kepada Islam.

Perkahwinan mereka dikenal pasti dengan menyelaraskan kedua-dua sejarah itu, dan hal itu ditipologikan oleh perkahwinan antara Constantia dan Licinius pada tahun 313 ketika Edik Milan dilaksanakan, dan gereja simbolik Smirna berakhir serta gereja simbolik Pergamus bermula. Mereka yang oleh Paulus dikenal pasti sebagai menerima kesesatan yang kuat enggan melihat amaran Paulus yang merangkumi suatu kemurtadan, sebelum manusia durhaka itu dinyatakan. Kemurtadan itu berlaku dalam sejarah Pergamus, dan manusia durhaka itu telah dinyatakan pada tahun 538, ketika gereja Tiatira bermula.

Riwayat Rom timur memberikan dua orang saksi kepada kebenaran nubuat yang juga diwakili dalam hubungan simbolik antara Rom timur dengan Rom barat. Dalam hubungan itu, Rom barat ialah gereja dan Rom timur ialah negara. Rom merupakan gabungan gereja dengan negara sebagaimana dilambangkan oleh besi dan tanah liat dalam Daniel fasal dua.

Alasan bahwa dapat dilihat dengan meyakinkan bahwa pada akhir zaman Islam sedunia bangkit melawan suatu kuasa yang dilambangkan sebagai gabungan gereja dan negara, dengan merebut wilayah dan ibu kotanya, diteguhkan oleh dua saksi lain dari sejarah suci Wahyu sembilan. Osman menaklukkan wilayah Nikomedia pada 27 Juli 1299, dan kemudian ia menaklukkan wilayah Nikea dua tahun kemudian pada 1301. Putranya menaklukkan kota ibu kota Nikea pada 1331, dan putra yang sama menaklukkan kota ibu kota Nikomedia dalam suatu pengepungan selama empat tahun yang berakhir pada 1337. Para perintis menandai 27 Juli 1299 dengan Osman, tetapi tidak pernah memandang pertempuran berikutnya, yaitu pertempuran Nikea, sebagai langkah historis kedua untuk menegakkan Kesultanan Utsmani. 27 Juli 1299 adalah langkah pertama dari beberapa langkah untuk mencapai undang-undang hari Minggu. Dua langkah pertama Islam Turki menandai permulaan suatu nubuatan yang berakhir pada 1449, kemudian lagi pada 1840, kemudian lagi pada 9/11, dan kemudian lagi pada 31 Desember 2023.

Langkah pertama daripada dua langkah itu menandai bukan sahaja permulaan seratus lima puluh tahun, tetapi juga menandai permulaan tiga puluh lapan tahun. Hal itu bermula apabila Osman mengambil wilayah Nicomedia, dan berakhir tiga puluh lapan tahun kemudian apabila anak Osman mengambil kota ibu negeri Nicomedia pada penghujung suatu pengepungan selama empat tahun pada tahun 1337. Bilangan tiga puluh lapan melambangkan “bangkit,” dan langkah permulaan apabila Osman mengambil wilayah itu menandai kebangkitan Islam Turki. Dalam langkah pertama selama tiga puluh lapan tahun itu, suatu pengepungan “empat tahun” menandai kesudahannya. Pada langkah terakhir dalam seratus lima puluh tahun itu, penghinaan itu dilaksanakan dan empat tahun kemudian pada tahun 1453, ibu negeri Rom timur ditawan.

Sama ada orang Turki Uthmaniyyah pada tahun 1453, ataupun putera Osman yang menakluki kedua-dua Nicomedia pada tahun 1337 dan Nicaea pada tahun 1331, dalam ketiga-tiga peristiwa itu, setiap kota ibu negara pada suatu ketika dalam sejarah pernah berfungsi sebagai ibu negara Rom timur. Ketiga-tiga baris itu semuanya mengenal pasti penaklukan Rom timur. Setiap satu daripada tiga baris itu mengenal pasti Islam menakluki terlebih dahulu wilayah itu dan sesudahnya ibu negara Rom timur. Nama bagi ketiga-tiga ibu negara itu adalah sama dengan nama wilayah tersebut. Setiap satu daripada tiga baris itu mempunyai tokoh-tokoh sejarah alfa dan omega yang tersendiri. Sambil mengenal pasti suatu hubungan gereja dan negara dengan penghinaan oleh Islam terhadap kedua-dua maharaja dan maharani, penghinaan nubuatan itu mengikat baris-baris mereka bersama-sama dengan Rom barat, yang juga telah dihina oleh Constantine the Great apabila dia memilih Constantinople mengatasi kota Rom pada tahun 330. Penghinaan terakhir Rom barat datang pada tahun 476 dengan maharaja terakhirnya, dan sejak itu terus merosot dengan cepat.

Rom Barat, dalam hubungannya dengan Rom Timur, ialah gereja, manakala Timur ialah negara. Penghinaan pada permulaannya pada tahun 330, kemudian penghinaan pada tahun 476, dan kemudian pada tahun 782, dan sekali lagi pada tahun 1449. Suatu garis penghinaan yang bermula dengan pembahagian sebuah kerajaan, diikuti pada tahun 476 oleh penghinaan kehilangan maharaja, dan oleh itu empayar, lalu disusuli oleh Islam yang membawa penghinaan mula-mula kepada wilayah Timur pada tahun 782 dan kemudian kepada ibu kota Timur pada tahun 1453.

Islam dalam nubuatan Alkitab menyingkapkan garis keturunan baik Roma timur maupun Roma barat, dan terang yang sedang dihasilkan Islam pada masa kini selaras dengan, namun jauh melampaui, terang dasar tentang Islam yang dimiliki oleh para perintis Millerite. Masa pengujian yang dimulai pada tahun 2024 dengan pertanyaan siapakah “para perampok bangsamu yang menegakkan penglihatan itu” merupakan alfa dari masa pengujian itu, dan sekarang, pada akhir masa pengujian itu, terang dari pokok bahasan Islam dalam Wahyu pasal sembilan menambahkan saksi-saksi tentang Roma barat dan Roma timur yang tidak pernah dinilai sampai hari-hari akhir yang sekarang ini.

Metsheko ya porofeto ya Boislamo e emetsweng mo dikgaolong tsa boferabongwe go ya go tsa bolesome le bongwe e kopanya metsamao ya hisitori e e fitlhelwang mo ditemaneng tsa bolesome go ya go tsa bolesome le borataro tsa Daniele 11 ka go neelana ka bosupi jo bo golaganang le metsamao e setse e tlotliwa mo ditlhogong tseno. Mme mo setshwantshong sa porofeto sa go tlhatloga ga Boislamo go na le go tlhatloga ga mokgatlho wa Ba-Millerite le mokgatlho wa ba ba dikete di le lekgolo le masome a manè le bonè. Dinako tse pedi tsa dingwaga tse nnè, tse di beilweng ka thata mo teng ga diporofeto tsa nako tsa Tshenolo 9 e bile e le karolo ya tsone, di supa dingwaga tse nnè go tloga ka 1840 go ya go 1844. Ka 1844 nako ya porofeto ga e sa tlhola e le teng, jalo nako e e emetsweng ya dingwaga tse nnè e tlhalosiwa ke diponagalo tsa yona tsa porofeto, e seng ke nako. Nako ya ntlha ya dingwaga tse nnè e supa Boislamo bo fenya Nikomedia, motsemogolo wa pele wa Roma ya Botlhaba, ka 1337, dingwaga di le masome a mararo le borobedi morago ga gore rraagwe a fenye naga eo. Nako ya bobedi ya dingwaga tse nnè e supa go kokobediwa ga babusi ba dipolotiki le ba bodumedi ba Roma ya Botlhaba ka 1449, go bakilwe ke Boislamo; mme nako ya boraro ya dingwaga tse nnè e supa ponatshego e e galalelang ya thata ya Modimo fa moengele yo o bonesitseng lefatshe ka kgalalelo ya gagwe a ne a fologa ka August 11, 1840.

Hisitoria na Millerite ya malaika ya liboso mpe ya mibale ekokani na historia ya malaika ya misato na ntango ya kotya elembo na bato nkóto nkama moko na ntuku minei na minei. Mosala wana ya nsuka ya kotya elembo ezali kolimwisama ya lisumu, ezali bosangani ya Bonzambe na bomoto, mpe esalemaka na kati ya etumba oyo Islam ezali komema.

Tlatsetso e phethahetseng ea boprofeta bo bong le bo bong e fumanoa matsatsing a ho qetela, kahoo temana ena e supa ho tiisoa ha ba likete tse lekholo le mashome a mane a metso e mene. Boprofeta ba Boislamo ho Tšenolo robong bo fana ka senotlolo sa nalane se tlisang hammoho pontšo e feletseng ka ho fetisisa ea matla a tiisang pono historing e ileng ea fella ka la 11 Phato, 1840, ha Boislamo bo ne bo thibeloa. Ho tloha motsotsong oo bopaki ba Tšenolo robong bo ile ba atolohela khaolong ea leshome le historing ea mangeloi a pele le a bobeli. Ebe khaolong ea leshome le motso o mong bomalimabe ba boraro bo fihla ka tšohanyetso molaong oa Sontaha, e leng nako eo mohoo o moholo oa lengeloi la boraro o qalang ka eona. Khaolo ea robong ke senotlolo sa Boislamo tabeng ea ho hlophisa ho phahama le ho oa ha mebuso joalokaha ho behiloe bukeng ea Daniele le Tšenolong. Likhaolo tsa leshome le tsa leshome le motso o mong li supa boiphihlelo ba baroetsana ba bohlale ba likete tse lekholo le mashome a mane a metso e mene. Khaolo ea robong e supa letšoao le tiisang pono ea ka ntle, ’me likhaolo tsa leshome le tsa leshome le motso o mong li supa pono ea ka hare e amanang le ho latela Konyana ho kena Sehalalelong se Halalelang ka ho Fetisisa.

펼쳐진 작은 책을 가지고 내려오는 힘센 천사이신 그리스도와 함께 요한계시록 10장은 시작된다. 그 사건은 삼백구십일 년과 십오 일을 밝히는 요한계시록 9장의 예언이 끝나는 때인 1840년 8월 11일에 성취되었다. 요한계시록 10장은 그 이후의 역사를 가리키며, 마침내 그 기별이 1844년 10월 22일에 요한의 배에서 쓰게 되기까지 이른다. 1840년부터 1844년까지의 네 해는 첫째 천사의 도래로 시작하여 셋째 천사의 도래로 끝난다. 1840년 8월 11일의 성취 이후에 이어진 그 네 해는, 삼백구십일 년과 십오 일이 시작될 때인 1449년 7월 27일부터 1453년까지의 네 해로 예표되었다. 이 두 네 해의 기간은 모두 1333년부터 1337년까지의 니코메디아 포위의 네 해와 일치한다. 상징적으로 동로마는 이슬람에 의해 세 차례 정복되었다. 첫째는 1331년 니케아 포위 때였고, 다음은 1337년 니코메디아의 사 년 포위였으며, 그 다음은 1453년 콘스탄티노플 포위였다.

Diocletian tahun 293 membagikan Roma secara sah menjadi timur dan barat, dan Konstantinus tahun 330 membagikan Roma secara nubuatan menjadi timur dan barat. Pada tahun 395, setelah kematian kaisar Theodosius I, kekaisaran itu secara resmi dan tetap dibagi, ketika ia mewariskan bagian timur dan barat kepada kedua putranya. Gereja Katolik terbagi menjadi timur dan barat pada tahun 1054 dalam “skisma besar.” Pembagian itu berlangsung secara bertahap, demikian pula kemerosotan yang mengikutinya. Pembagian itu tetap ada sampai hari ini. Dalam waktu lima puluh tahun sejak tanggal itu, gereja barat di Roma mulai menjalankan kira-kira dua ratus tahun perang salib melawan Islam. Roma Barat jatuh ketika kehilangan kaisar terakhirnya pada tahun 476. Roma Timur jatuh pada tahun 1453. Roma Kepausan jatuh pada tahun 1798. Roma kafir terbagi menjadi timur dan barat pada tahun 293, 330, dan 395. Roma Kepausan terbagi menjadi timur dan barat pada tahun 1054. Sister White mengidentifikasi kebangkitan dan kejatuhan kerajaan-kerajaan sebagai suatu titik acuan utama dalam mempelajari Firman Allah.

ਭੇਤ-ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਨੌਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚੋਂ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਰਿਆਸਤਾਂ ਇਸ ਦਲੀਲ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਰੋਮ ਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸਲਾਮ ਅਤੇ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਮਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਭਵਿੱਖਵਾਣੀਕ ਸੰਬੰਧ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼—ਜਿਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਮਸੀਹ ਦਾ ਗਧੇ ਉੱਤੇ ਸਵਾਰ ਹੋ ਕੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਸੀ—ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਵਾਣੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਪਹਿਲੇ ਹਾਏ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ, ਭਵਿੱਖਵਾਣੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਦੂਜੇ ਹਾਏ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਚਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਪੂਰਤੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚੀ ਜਿੱਥੇ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਦੂਤਾਂ ਦੀ ਮਿੱਲਰਾਈਟ ਚਲਹੇੜ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਉਸੇ ਭਵਿੱਖਵਾਣੀ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਨਾਲ ਹੋਈ। ਇਹ ਭਵਿੱਖਵਾਣੀ “ਅਠੱਤੀ ਅਤੇ ਦੋ ਸਾਲ” (1299 ਅਤੇ 1301) ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ, ਜੋ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਉਤਥਾਨ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ “ਅਠੱਤੀ ਅਤੇ ਦੋ ਸਾਲ” (1838 ਅਤੇ 1840) ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੋਈ, ਜੋ ਮਿੱਲਰਾਈਟਾਂ ਦੇ ਉਤਥਾਨ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

Trong năm 1844, vào lúc kết thúc thời kỳ bốn năm của phái Millerite, vốn đã được dự hình bởi cuộc vây hãm từ 1333 đến 1337, và từ 1449 đến cuộc vây hãm năm 1453, thời gian tiên tri không còn được áp dụng nữa. Việc dựng cao ngọn cờ của một trăm bốn mươi bốn nghìn người có liên hệ trực tiếp với lời tiên tri trong đó Hồi giáo được dựng lên.

အယောက်တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်သည် ခရစ်တော်၏ စရိုက်လက္ခဏာကို အပြည့်အဝ ထင်ဟပ်ပြသကြသည်။ ထို့ပြင် ခရစ်တော်ကို သင်္ကေတဆိုင်ရာ ဖော်ပြချက်များအနက် “ရွေးချယ်ထားသော စပျစ်နွယ်” ဟုလည်း ခေါ်ဆိုထားသည်။ ကမ္ဘာဦးကျမ်း ၁၆:၁၂ တွင် ဣရှမေလကို “ရိုင်းသော” လူ ဟု သတ်မှတ်ဖော်ပြထားသည်။

ពាក្យដែលត្រូវបានបកប្រែថា “ព្រៃ” គឺជាលាព្រៃអារ៉ាប់។ តំណាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយជិះលើសាររបស់លាព្រៃអារ៉ាប់ គឺលាដែលព្រះគ្រីស្ទបានជិះចូលទៅក្រុងយេរូសាឡឹម ហើយជាលាដែលនៅទីបំផុតបាននិយាយ បន្ទាប់ពីបាឡាមបានវាយវាជាលើកទីបី។ អ្នកនាំសារដែលបានប្រកាសសារដែលបានផ្តល់អំណាចដល់សាររបស់ទេវតាទីមួយនៅឆ្នាំ 1840 មិនបានឃើញទំនាយមួយរយហាសិបឆ្នាំដ៏ពាក់ព័ន្ធ និងសំខាន់មួយ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រទំនាយនោះផ្ទាល់ ដែលជាកន្លែងដែលសារដែលបានផ្តល់អំណាចដល់ចលនានោះស្ថិតនៅ។ ពួកគេមិនបានឃើញរយៈពេលបួនឆ្នាំពីរនៅក្នុងទំនាយពេលវេលានោះដដែល ដែលជាគំរូនៃប្រវត្តិសាស្ត្រពីឆ្នាំ 1840 ដល់ឆ្នាំ 1844 ឡើយ។ ឥឡូវនេះ សិង្ហនៃកុលសម្ព័ន្ធយូដាកំពុងបើកបង្ហាញពន្លឺពី “ផ្លូវបុរាណ” ដែលមិនធ្លាប់ត្រូវបានឃើញពីមុនមក ហើយវាជាពន្លឺដែលស្របគ្នានឹងពន្លឺនោះ ដែលបានកំពុងត្រូវបើកបង្ហាញតាំងពីថ្ងៃទី 31 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 2023 មក។ វាបំបាត់ការសង្ស័យទាំងអស់អំពីថា តើអ៊ីស្លាមមែនឬទេដែលវាយប្រហារទីក្រុងណាសវីល។ ពន្លឺនេះបំភ្លឺនិមិត្តសញ្ញានៃរ៉ូម ដូច្នេះហើយវាក្លាយជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍អូមេហ្គា ចំពោះជម្លោះអាល់ហ្វាក្នុងឆ្នាំ 2024 អំពីពួកចោរប្លន់នៃប្រជារាស្ត្ររបស់អ្នក ហើយវាក៏ជានិមិត្តសញ្ញាអូមេហ្គានៃការជជែកវែកញែកអំពីនិមិត្តសញ្ញាដដែលនោះក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមីឡ្លេរ៉ាយត៍ផងដែរ។ វាកំណត់អត្តសញ្ញាណថា អ៊ីស្លាមនៃទំនាយពេលវេលានៅក្នុងវិវរណៈ ជំពូក 9 គឺជាសារខាងក្រៅ ក្នុងអំឡុងប្រវត្តិសាស្ត្រខាងក្នុងនៃពេលវេលាបោះត្រានៃមនុស្សមួយរយសែសិបបួនពាន់នាក់។ យើងបានបង្រៀនសេចក្តីពិតនេះអស់រយៈពេលមួយរយៈមកហើយ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ វាអាចត្រូវបានបង្ហាញនៅលើបន្ទាត់តែមួយ ដែលចាប់ផ្តើមនៅក្នុងវិវរណៈ ជំពូក 9 ហើយបញ្ចប់នៅក្នុងវិវរណៈ ជំពូក 11។ រយៈពេលបួនឆ្នាំទីបី ដែលជាប់ទាក់ទងនឹងទំនាយពេលវេលារបស់អ៊ីស្លាម ដែលត្រូវបានបំពេញនៅពីឆ្នាំ 1840 ដល់ឆ្នាំ 1844 បង្ហាញជាគំរូអំពីពេលវេលាបោះត្រានៃមនុស្សមួយរយសែសិបបួនពាន់នាក់។ ដោយសាររញ្ជួយដីដ៏ធំនៃវិវរណៈ ជំពូក 11 មនុស្សមួយរយសែសិបបួនពាន់នាក់ត្រូវបានលើកឡើងជាទង់សញ្ញា។

Dalam Yehezkiel tiga puluh tujuh, pembangkitan umat Allah sebagai suatu tentara merupakan suatu proses dua tahap yang telah dilambangkan oleh penciptaan Adam. Mula-mula Adam dibentuk dari tanah liat, kemudian Kristus menghembuskan ke dalam dirinya nafas kehidupan. Dalam Yehezkiel, nubuat yang pertama membentuk tubuh-tubuh yang mati, tetapi mereka tetap mati. Kemudian keempat angin dihembuskan ke atas tubuh-tubuh itu dan mereka bangkit berdiri sebagai suatu tentara yang besar sekali. Bilangan tiga puluh delapan dan empat puluh melambangkan kedua tahap itu.

Kita akan meneruskan perkara-perkara ini dalam artikel yang berikutnya.