កំណត់ហេតុប្រវត្តិសាស្ត្រដែលលាក់កំបាំងនៃខទីសែសិប — លេខដប់ប្រាំបួន

Buka Daniel le Tshenolo li a tlatsana, e leng ho re, hammoho li phethahala.

Imibuso y’ubuhanuzi bwa Bibiliya ni yo igomba kuba intego y’umwigishwa w’ubuhanuzi, kuko ari ho amateka y’inyuma y’iminsi y’imperuka agaragazwa cyane cyane.

Sejarah suci—baik “gerakan-gerakan reformasi besar” mahupun “kebangkitan dan kejatuhan kerajaan-kerajaan”—merupakan soal hidup atau mati dalam Firman Allah. Paulus mencatat dalam 2 Tesalonika bab dua bahawa mereka yang tidak mengasihi kebenaran dan kemudiannya menerima penyesatan yang hebat mengalami hal itu kerana mereka telah memilih untuk menolak perkhabaran yang dikenal pasti oleh Paulus dalam petikan tersebut. Petikan itu mengenal pasti hubungan antara Rom pagan dengan Rom kepausan, yang juga merupakan hubungan antara Pergamus dengan Tiatira, antara besi dengan tanah liat, serta antara naga dengan binatang itu. Kebangkitan Rom kepausan, yang dilambangkan oleh Tiatira, dan kejatuhan Rom pagan, yang dilambangkan oleh Pergamus, merupakan suatu kebenaran yang dibenci oleh mereka yang menerima penyesatan yang hebat.

Dalam sejarah Millerit, pertikaian antara golongan Millerit dengan golongan Protestan yang akhirnya dimuatkan pada carta perintis 1843 adalah berkenaan kuasa sejarah manakah yang digambarkan sebagai “perompak-perompak bangsamu” dalam ayat empat belas Daniel sebelas. Adakah para perompak itu kebangkitan Roma kafir sebagaimana ditegaskan oleh golongan Millerit, ataukah kejatuhan dinasti Seleukus sebagaimana didakwa oleh golongan Protestan?

Sejarah Alkitab ialah penglihatan yang ditegaskan oleh Salomo sebagai sesuatu yang amat diperlukan ketika beliau menyatakan bahawa tanpa penglihatan, umat akan binasa. Golongan Millerit mengenal pasti dan mengisytiharkan tempoh seratus lima puluh tahun yang dilambangkan sebagai “lima bulan” dalam Kitab Wahyu bab sembilan, ayat lima dan sepuluh, tetapi mereka tidak menggali secara mendalam sejarah yang digambarkan dalam bab sembilan Kitab Wahyu. Mereka mengenal pasti dengan tepat tempoh lima bulan dalam ayat sepuluh, tetapi nampaknya beranggapan bahawa oleh sebab ayat lima dan sepuluh kedua-duanya mengandungi ungkapan “lima bulan”, ungkapan itu sekadar memberikan penekanan pada nubuatan tentang seksaan yang digambarkan dalam kedua-dua ayat tersebut. Kini dapat dibuktikan dengan mudah bahawa “lima bulan” yang digambarkan dalam ayat lima melambangkan tempoh seratus lima puluh tahun yang bermula dengan kematian Mohammed pada tahun 632 dan berakhir pada tahun 782 dengan penghinaan yang dialami oleh Maharani Irene dari Empayar Byzantium, atau Empayar Rom Timur.

Para perintis telah menerapkan ayat sepuluh dengan tepat, dengan mengenal pasti pertempuran Nicomedia pada 27 Julai 1299 sebagai permulaan tempoh seratus lima puluh tahun yang berakhir dengan penghinaan terhadap Constantine terakhir yang memerintah di Constantinople pada 27 Julai 1449. Baris demi baris, suatu tempoh seratus lima puluh tahun menunjukkan Islam sedunia, sebagaimana yang dilambangkan oleh kedua-dua celaka pertama Islam dari Tanah Arab dan celaka kedua Islam dari Turki. Islam yang menghinakan maharaja dan maharani itu bersama-sama menunjukkan Islam sedunia yang menakluki sebuah kerajaan yang terdiri daripada seorang wanita, yang dilambangkan oleh Irene, dan seorang lelaki yang dilambangkan oleh Constantine yang terakhir.

Dalam tempoh seratus lima puluh tahun yang berakhir dengan penghinaan terhadap Irene, Islam dari Tanah Arab menguasai kawasan atau wilayah Empayar Byzantine, menyebabkan Irene berada dalam keadaan yang begitu terhina sehingga baginda terpaksa membayar ufti selama tiga tahun, di samping dikenakan pungutan paksa yang lain. Apabila Constantine yang terakhir dihina, peristiwa itu menandakan permulaan tempoh empat tahun yang berakhir dengan pengepungan dan kejatuhan ibu kota Rom Timur. Dalam kedua-dua peristiwa itu, Islamlah yang melakukannya, iaitu Islam Arab terhadap Irene dan Islam Turki terhadap Constantine yang terakhir. Pada akhir zaman, Islam sedunia, sebagaimana diwakili oleh dua saksi, iaitu Islam Arab dan Islam Turki, yang dikemukakan dalam malapetaka pertama dan kedua, akan menawan wilayah terlebih dahulu, kemudian ibu kota. Entiti politik akhir zaman yang diwakili oleh Constantine dari Rom Timur secara simbolik berkahwin dengan entiti keagamaan akhir zaman yang diwakili oleh Irene dari Rom Timur. Saya menggunakan istilah entiti politik dan keagamaan untuk menyatakan hakikat bahawa simbol patung binatang itu muncul terlebih dahulu di Amerika Syarikat dan kemudian di seluruh dunia. Patung binatang itu ialah perkahwinan simbolik antara Constantine dengan Irene, yang kedua-duanya mengalami penghinaan akibat wilayah dan ibu kota mereka jatuh ke tangan Islam.

Perkahwinan mereka dikenal pasti dengan menjajarkan kedua-dua sejarah tersebut, dan perkahwinan itu dilambangkan oleh perkahwinan antara Constantia dengan Licinius pada tahun 313, ketika Edik Milan mula dikuatkuasakan, jemaat simbolik Smirna berakhir dan jemaat simbolik Pergamus bermula. Mereka yang dikenal pasti oleh Paulus sebagai orang yang menerima penyesatan yang kuat enggan melihat perkhabaran amaran Paulus yang merangkumi kemurtadan sebelum manusia berdosa itu dinyatakan. Kemurtadan itu berlaku dalam sejarah Pergamus, dan manusia berdosa itu dinyatakan pada tahun 538, ketika jemaat Tiatira bermula.

Sejarah Rom Timur mengemukakan dua saksi bagi kebenaran nubuatan yang turut dilambangkan dalam hubungan simbolik antara Rom Timur dengan Rom Barat. Dalam hubungan itu, Rom Barat ialah gereja dan Rom Timur ialah negara. Rom merupakan gabungan gereja dan negara sebagaimana yang dilambangkan oleh besi dan tanah liat dalam Daniel bab dua.

Salah satu alasan yang menunjukkan dengan meyakinkan bahawa pada zaman akhir Islam di seluruh dunia menyerang suatu kuasa yang dilambangkan sebagai gabungan gereja dan negara, lalu merebut wilayah dan ibu kotanya, disokong oleh dua saksi lain daripada sejarah suci dalam kitab Wahyu bab sembilan. Osman menakluki wilayah Nicomedia pada 27 Julai 1299, dan kemudian menakluki wilayah Nicaea dua tahun kemudian, pada tahun 1301. Anaknya menakluki ibu kota Nicaea pada tahun 1331, dan anak yang sama menakluki ibu kota Nicomedia melalui pengepungan selama empat tahun yang berakhir pada tahun 1337. Para perintis mengaitkan tarikh 27 Julai 1299 dengan Osman, tetapi tidak pernah melihat pertempuran seterusnya, iaitu pertempuran Nicaea, sebagai langkah kedua dalam sejarah menuju penubuhan Empayar Uthmaniyyah. Tarikh 27 Julai 1299 merupakan langkah pertama daripada beberapa langkah menuju undang-undang hari Ahad. Dua langkah pertama Islam Turki menandakan permulaan suatu nubuat yang berakhir pada tahun 1449, kemudian sekali lagi pada tahun 1840, kemudian sekali lagi pada 9/11, dan kemudian sekali lagi pada 31 Disember 2023.

Langkah pertama daripada dua langkah itu bukan sahaja menandakan permulaan tempoh seratus lima puluh tahun, tetapi juga permulaan tempoh tiga puluh lapan tahun. Tempoh itu bermula apabila Osman menawan wilayah Nicomedia, dan berakhir tiga puluh lapan tahun kemudian apabila putera Osman menawan ibu kota Nicomedia pada penghujung pengepungan selama empat tahun pada tahun 1337. Angka tiga puluh lapan melambangkan “kebangkitan”, dan langkah awal Osman menawan wilayah itu menandakan kebangkitan Islam Turki. Dalam langkah pertama yang berlangsung selama tiga puluh lapan tahun itu, pengepungan selama “empat tahun” menandakan pengakhirannya. Pada langkah terakhir dalam tempoh seratus lima puluh tahun itu, penghinaan itu ditimpakan, dan empat tahun kemudian, pada tahun 1453, ibu kota Rom Timur ditawan.

Sama ada dalam peristiwa yang melibatkan orang Turki Uthmaniyah pada tahun 1453 ataupun putera Osman yang menawan kedua-dua kota, iaitu Nicomedia pada tahun 1337 dan Nicaea pada tahun 1331, setiap ibu kota dalam ketiga-tiga peristiwa itu pernah menjadi ibu kota Rom Timur pada suatu ketika dalam sejarah. Ketiga-tiga garis itu menunjukkan penaklukan Rom Timur. Setiap satu daripada ketiga-tiga garis itu menunjukkan Islam menakluki wilayah Rom Timur terlebih dahulu, kemudian ibu kotanya. Nama ketiga-tiga ibu kota itu sama dengan nama wilayah tersebut. Setiap satu daripada ketiga-tiga garis itu mempunyai tokoh sejarah alfa dan omega yang tersendiri. Sambil memperlihatkan hubungan gereja-negara melalui penghinaan oleh Islam terhadap maharaja dan maharani, penghinaan yang bersifat nubuat itu menghubungkan garis-garis mereka dengan Rom Barat, yang juga telah dihina oleh Constantine Agung apabila baginda memilih Konstantinopel berbanding kota Rom pada tahun 330. Penghinaan terakhir Rom Barat berlaku pada tahun 476 di bawah maharaja terakhirnya, dan sejak itu Rom Barat terus merosot dengan pesat.

Rom Barat, dalam hubungannya dengan Rom Timur, merupakan gereja; Rom Timur pula merupakan negara. Penghinaan berlaku pada peringkat awal, pada tahun 330, kemudian penghinaan pada tahun 476, seterusnya pada tahun 782 dan sekali lagi pada tahun 1449. Suatu rangkaian penghinaan yang bermula dengan pembahagian sebuah kerajaan, disusuli pada tahun 476 oleh penghinaan akibat kehilangan maharaja, dan dengan itu juga kehilangan empayar, lalu disusuli pula oleh Islam yang mendatangkan penghinaan, pertama kepada wilayah Rom Timur pada tahun 782 dan kemudian kepada ibu kota Rom Timur pada tahun 1453.

Islam dalam nubuatan Alkitab menyingkapkan garis keturunan baik Roma timur maupun Roma barat, dan terang yang sedang dihasilkan Islam pada masa kini selaras dengan, namun jauh melampaui, terang dasar tentang Islam yang dimiliki oleh para perintis Millerite. Masa pengujian yang dimulai pada tahun 2024 dengan pertanyaan siapakah “para perampok bangsamu yang menegakkan penglihatan itu” merupakan alfa dari masa pengujian itu, dan sekarang, pada akhir masa pengujian itu, terang dari pokok bahasan Islam dalam Wahyu pasal sembilan menambahkan saksi-saksi tentang Roma barat dan Roma timur yang tidak pernah dinilai sampai hari-hari akhir yang sekarang ini.

Jalur-jalur nubuat mengenai Islam yang digambarkan dalam bab sembilan hingga sebelas menyatukan jalur-jalur sejarah yang terdapat dalam ayat sepuluh hingga enam belas dalam Daniel sebelas dengan memberikan kesaksian-kesaksian yang berkaitan dengan jalur-jalur yang telah pun menjadi pokok perbincangan dalam rencana-rencana ini. Namun, dalam gambaran nubuat tentang kebangkitan Islam itu terkandung juga kebangkitan gerakan Millerit dan gerakan seratus empat puluh empat ribu orang. Dua tempoh empat tahun yang ditetapkan dengan kukuh dalam nubuat-nubuat masa dalam Wahyu sembilan, serta sebagai sebahagian daripadanya, memberikan kesaksian tentang tempoh empat tahun dari tahun 1840 hingga 1844. Pada tahun 1844, masa nubuat tidak ada lagi, maka tempoh simbolik empat tahun itu ditakrifkan berdasarkan ciri-ciri nubuatnya, bukan berdasarkan masa. Tempoh empat tahun yang pertama merujuk kepada penaklukan Nicomedia, bekas ibu kota Rom Timur, oleh Islam pada tahun 1337, tiga puluh lapan tahun selepas bapanya menakluki wilayah itu. Tempoh empat tahun yang kedua merujuk kepada penghinaan terhadap para pemerintah politik dan agama Rom Timur pada tahun 1449 yang disebabkan oleh Islam, dan tempoh empat tahun yang ketiga merujuk kepada suatu penzahiran kuasa Allah yang penuh kemuliaan apabila malaikat yang menerangi bumi dengan kemuliaannya turun pada 11 Ogos 1840.

Sejarah gerakan Millerite yang berkaitan dengan malaikat pertama dan kedua sejajar dengan sejarah malaikat ketiga semasa pemeteraian seratus empat puluh empat ribu orang. Pekerjaan pemeteraian terakhir itu ialah penghapusan dosa; pekerjaan itu merupakan gabungan Keilahian dengan kemanusiaan, dan berlangsung semasa peperangan yang dicetuskan oleh Islam.

Tlatsetso e phethahetseng ea boprofeta bo bong le bo bong e fumanoa matsatsing a ho qetela, kahoo temana ena e supa ho tiisoa ha ba likete tse lekholo le mashome a mane a metso e mene. Boprofeta ba Boislamo ho Tšenolo robong bo fana ka senotlolo sa nalane se tlisang hammoho pontšo e feletseng ka ho fetisisa ea matla a tiisang pono historing e ileng ea fella ka la 11 Phato, 1840, ha Boislamo bo ne bo thibeloa. Ho tloha motsotsong oo bopaki ba Tšenolo robong bo ile ba atolohela khaolong ea leshome le historing ea mangeloi a pele le a bobeli. Ebe khaolong ea leshome le motso o mong bomalimabe ba boraro bo fihla ka tšohanyetso molaong oa Sontaha, e leng nako eo mohoo o moholo oa lengeloi la boraro o qalang ka eona. Khaolo ea robong ke senotlolo sa Boislamo tabeng ea ho hlophisa ho phahama le ho oa ha mebuso joalokaha ho behiloe bukeng ea Daniele le Tšenolong. Likhaolo tsa leshome le tsa leshome le motso o mong li supa boiphihlelo ba baroetsana ba bohlale ba likete tse lekholo le mashome a mane a metso e mene. Khaolo ea robong e supa letšoao le tiisang pono ea ka ntle, ’me likhaolo tsa leshome le tsa leshome le motso o mong li supa pono ea ka hare e amanang le ho latela Konyana ho kena Sehalalelong se Halalelang ka ho Fetisisa.

Wahyu bab sepuluh bermula dengan Kristus sebagai malaikat perkasa yang turun dengan sebuah kitab kecil yang terbuka. Peristiwa itu digenapi pada 11 Ogos 1840, pada penghujung nubuat dalam Wahyu bab sembilan yang menyatakan tempoh tiga ratus sembilan puluh satu tahun dan lima belas hari. Wahyu bab sepuluh menggariskan sejarah seterusnya sehingga perkhabaran itu menjadi pahit di dalam perut Yohanes pada 22 Oktober 1844. Tempoh empat tahun dari 1840 hingga 1844 bermula dengan kedatangan malaikat pertama dan berakhir dengan kedatangan malaikat ketiga. Tempoh empat tahun selepas penggenapan pada 11 Ogos 1840 itu telah dipralambangkan oleh tempoh empat tahun dari 27 Julai 1449 hingga 1453 pada permulaan tempoh tiga ratus sembilan puluh satu tahun dan lima belas hari tersebut. Kedua-dua tempoh empat tahun itu sejajar dengan tempoh empat tahun pengepungan Nicomedia dari 1333 hingga 1337. Secara simbolik, Rom Timur ditakluki oleh Islam sebanyak tiga kali. Kali pertama berlaku semasa pengepungan Nicaea pada 1331, diikuti oleh pengepungan Nicomedia selama empat tahun pada 1337 dan kemudian pengepungan Constantinople pada 1453.

Diocletian membahagikan Rom kepada bahagian timur dan barat dari segi undang-undang pada tahun 293, dan Constantine membahagikan Rom kepada bahagian timur dan barat dari segi nubuatan pada tahun 330. Pada tahun 395, selepas kemangkatan Maharaja Theodosius I, empayar itu dibahagikan secara rasmi dan kekal apabila baginda mewariskan bahagian timur dan barat kepada kedua-dua puteranya. Gereja Katolik berpecah kepada bahagian timur dan barat pada tahun 1054 dalam peristiwa “Skisma Besar”. Perpecahan itu berlaku secara beransur-ansur, begitu juga dengan keruntuhan yang menyusulinya. Perpecahan itu masih kekal hingga ke hari ini. Dalam tempoh lima puluh tahun selepas tarikh itu, gereja barat di Rom memulakan siri perang salib menentang Islam yang berlangsung selama kira-kira dua ratus tahun. Rom Barat runtuh apabila kehilangan maharaja terakhirnya pada tahun 476. Rom Timur runtuh pada tahun 1453. Rom Kepausan runtuh pada tahun 1798. Rom Pagan berpecah kepada bahagian timur dan barat pada tahun 293, 330 dan 395. Rom Kepausan berpecah kepada bahagian timur dan barat pada tahun 1054. Saudari White mengenal pasti kebangkitan dan kejatuhan kerajaan-kerajaan sebagai suatu titik rujukan utama dalam kajian Firman Tuhan.

Kerajaan-kerajaan yang disingkapkan dalam sejarah melalui bab kesembilan kitab Wahyu mengukuhkan hujah bahawa Romlah yang meneguhkan penglihatan itu. Hubungan nubuatan antara Islam dengan seratus empat puluh empat ribu orang itu merupakan bukti bahawa perkhabaran seruan tengah malam, yang dilambangkan oleh peristiwa Kristus menunggang seekor keldai memasuki Yerusalem, diwakili oleh suatu nubuatan waktu yang bermula pada zaman celaka pertama, berterusan dalam bahagian kedua nubuatan itu pada zaman celaka kedua, dan mencapai penggenapannya dalam tempoh sejarah empat tahun ketika gerakan Millerite yang berkaitan dengan malaikat pertama dan kedua bermula dengan penggenapan nubuatan yang sama itu. Nubuatan itu bermula dengan lambang “tiga puluh lapan dan dua tahun” (1299 dan 1301) yang menandakan kebangkitan Islam, dan berakhir dengan lambang “tiga puluh lapan dan dua tahun” (1838 dan 1840) yang menandakan kebangkitan golongan Millerite.

Pada tahun 1844, pada penghujung tempoh empat tahun golongan pengikut Miller yang telah dilambangkan oleh pengepungan dari tahun 1333 hingga 1337 serta tempoh dari tahun 1449 hingga pengepungan pada tahun 1453, masa nubuatan tidak lagi boleh diterapkan. Pengangkatan panji seratus empat puluh empat ribu itu berkait secara langsung dengan nubuat yang di dalamnya Islam diangkat.

Seratus empat puluh empat ribu orang itu mencerminkan sifat Kristus dengan sempurna, dan salah satu perlambangan Kristus ialah “pokok anggur pilihan.” Ismael dikenal pasti sebagai seorang lelaki yang “liar” dalam Kejadian 16:12.

Perkataan yang diterjemahkan sebagai “liar” merujuk kepada keldai liar Arab. Wakil-wakil Kristus pada akhir zaman menunggang perkhabaran keldai liar Arab, keldai yang ditunggangi Kristus ketika memasuki Yerusalem, keldai yang akhirnya berbicara setelah Bileam memukulnya buat kali ketiga. Para utusan yang mengisytiharkan perkhabaran yang memperkasakan perkhabaran malaikat pertama pada tahun 1840 tidak melihat suatu nubuat seratus lima puluh tahun yang relevan dan penting dalam sejarah nubuatan itu sendiri yang mengandungi perkhabaran yang memperkasakan gerakan tersebut. Mereka tidak melihat dua tempoh empat tahun dalam nubuat masa yang sama itu yang menjadi perlambangan bagi sejarah dari tahun 1840 hingga tahun 1844. Singa daripada suku Yehuda kini sedang menyingkapkan cahaya daripada “jalan-jalan lama” yang belum pernah dilihat sebelum ini, dan cahaya itu selaras dengan cahaya yang terus disingkapkan sejak 31 Disember 2023. Cahaya itu menghapuskan segala keraguan tentang sama ada Islamlah yang menyerang Nashville. Cahaya itu menerangi lambang Rom, lalu menjadi pernyataan omega bagi kontroversi alfa pada tahun 2024 mengenai para perompak bangsamu, dan juga menjadi lambang omega bagi perdebatan tentang lambang yang sama dalam sejarah Millerite. Cahaya itu menunjukkan bahawa Islam dalam nubuat-nubuat masa Wahyu sembilan merupakan perkhabaran luaran sepanjang sejarah dalaman tempoh pemeteraian seratus empat puluh empat ribu orang itu. Kami telah mengajarkan hakikat ini sejak beberapa waktu yang lalu, tetapi kini hakikat ini dapat dibuktikan pada satu garis yang bermula dalam Wahyu sembilan dan berakhir dalam Wahyu sebelas. Tempoh empat tahun yang ketiga yang berkaitan dengan nubuat masa Islam yang digenapi dari tahun 1840 hingga tahun 1844 menggambarkan tempoh pemeteraian seratus empat puluh empat ribu orang itu. Melalui gempa bumi besar dalam Wahyu sebelas, seratus empat puluh empat ribu orang itu diangkat sebagai panji.

Dalam Yehezkiel tiga puluh tujuh, pembangkitan umat Allah menjadi suatu angkatan tentera merupakan proses dua tahap yang telah dipralambangkan melalui penciptaan Adam. Mula-mula Adam dibentuk daripada tanah liat; kemudian Kristus menghembuskan nafas hidup ke dalam diri Adam. Dalam Yehezkiel, nubuat pertama membentuk jasad-jasad yang mati itu, tetapi jasad-jasad itu masih mati. Kemudian keempat-empat angin dihembuskan ke atas jasad-jasad itu, lalu semuanya bangkit menjadi suatu angkatan tentera yang perkasa. Angka tiga puluh lapan dan empat puluh melambangkan kedua-dua tahap itu.

Kita akan meneruskan perkara-perkara ini dalam artikel yang berikutnya.