Garis nubuatan yang saya kenal pasti sebagai ‘roda Yosia’ bermula dengan pemberontakan Israel purba apabila mereka menolak Allah sebagai raja mereka pada tahun 1097 SM. Tiga raja pertama (Saul, Daud dan Salomo) dikenal pasti memerintah selama empat puluh tahun setiap seorang, dari tahun 1097 SM hingga tahun 977 SM. Apabila Salomo mangkat, pemberontakan Yerobeam dan sepuluh suku di utara menamatkan garis pemerintahan tiga raja pertama dan memulakan garis pemerintahan raja-raja di kedua-dua kerajaan utara dan selatan.
Mahosi amathathu okuqala ayisifanekiselo samaqiniso amaningi, kodwa elinye lamasondo eqiniso axhumene nawo lingelamakhosi amathathu okugcina akwaJuda—uJehoiakimi, uJehoyakini, noZedekiya, wona futhi amele uKoresi, uDariyu, no-Artashasta. UKoresi, uDariyu, no-Artashasta bona futhi bamele izimemezelo zabo ezintathu ezisukela ku-536 BC ziye ku-457 BC; zona futhi zimele izingelosi ezintathu zesAmbulo isahluko seshumi nane ezifika ngo-1798, ngo-April 19, 1844, nango-October 22, 1844, ngokulandelana kwazo. Umlando wokufika kwezingelosi ezintathu zesAmbulo isahluko seshumi nane uyaphindwa ngokunembile kuze kube sekugcineni ngesikhathi sokubekwa uphawu kwabantu abayizinkulungwane eziyikhulu namashumi amane nane, ngaleyo ndlela kukhonjiswa ukuthi umugqa wesiprofetho oqala ngokugcotshwa kukaSawule ukuba abe yinkosi ufinyelela esiphethweni sawo lapho ibandla elinqobayo ligcotshwa emthethweni weSonto osusondelayo. Lo mugqa uhlanganisa isondo lenkosi uJosiya, elifinyelela emuva ekuhlubukeni kukaJerobowamu kwaseBethele naseDani ngo-977 BC.
Dua puluh dua
Yerobeam memiliki perlambangan angka dua puluh dua, kerana dia memerintah selama dua puluh dua tahun, sekali gus mengaitkan kesaksiannya dengan sejarah yang dilambangkan oleh angka dua puluh dua, yang merupakan lambang gabungan Keilahian dengan kemanusiaan sebagaimana yang digambarkan oleh penglihatan marah Daniel pada hari kedua puluh dua, dan angka dua ratus dua puluh, yang persepuluhannya ialah angka dua puluh dua.
దీనితో యెరోబాము ఏలిన దినములు ఇరవై రెండేండ్లు; తరువాత అతడు తన పితరులతో నిద్రించెను, అతని కుమారుడైన నాదాబు అతని స్థానమున ఏలెను. 1 రాజులు 14:20
‘Pendamaian yang menyatukan’, yang melambangkan penyatuan keilahian dan kemanusiaan, ialah pekerjaan Kristus yang bermula pada 22 Oktober, iaitu bulan kesepuluh (Gregorian); sepuluh didarab dua puluh dua bersamaan dengan dua ratus dua puluh. Jeroboam mendirikan mazbah-mazbah palsu di Bethel dan juga di Dan, dan oleh itu merupakan lambang ibadat hari Ahad yang palsu dalam kaitannya dengan penyatuan gereja (Bethel: bererti gereja) dan negara (Dan: bererti penghakiman).
Kemudian Yerobeam membina Sikhem di pegunungan Efraim, lalu diam di sana; kemudian ia keluar dari sana dan membina Pnuel. Dan Yerobeam berkata dalam hatinya, “Sekarang kerajaan ini akan kembali kepada kaum Daud: jika bangsa ini pergi mempersembahkan korban di rumah TUHAN di Yerusalem, maka hati bangsa ini akan berbalik lagi kepada tuan mereka, yakni Rehabeam, raja Yehuda; mereka akan membunuh aku, lalu kembali kepada Rehabeam, raja Yehuda.” Maka raja itu meminta nasihat, lalu membuat dua anak lembu emas, dan berkata kepada mereka, “Terlalu menyusahkan bagimu untuk pergi ke Yerusalem; lihatlah allah-allahmu, hai Israel, yang telah menuntun engkau keluar dari tanah Mesir.” Dan yang satu ditempatkannya di Betel, dan yang lain ditaruhnya di Dan. Dan perkara ini menjadi dosa, kerana bangsa itu pergi beribadah di hadapan yang satu itu, sampai ke Dan. Dan ia membuat rumah-rumah bukit pengorbanan, serta mengangkat imam-imam daripada golongan rakyat yang paling rendah, yang bukan daripada bani Lewi. Dan Yerobeam menetapkan suatu perayaan pada bulan yang kedelapan, pada hari yang kelima belas bulan itu, serupa dengan perayaan yang ada di Yehuda, dan ia mempersembahkan korban di atas mezbah. Demikianlah dilakukannya di Betel, dengan mempersembahkan korban kepada anak-anak lembu yang telah dibuatnya; dan di Betel ia menempatkan imam-imam bukit pengorbanan yang telah dibuatnya itu. Maka ia mempersembahkan korban di atas mezbah yang telah dibuatnya di Betel pada hari yang kelima belas dalam bulan yang kedelapan, iaitu dalam bulan yang direkanya dari hatinya sendiri; dan ia menetapkan suatu perayaan bagi bani Israel; lalu ia mempersembahkan korban di atas mezbah dan membakar ukupan. 1 Raja-raja 12:25–33.
Dalam sejarah pembentukan sepuluh suku di utara, terdapat suatu pemberontakan yang telah dilambangkan oleh penolakan Israel terhadap Allah sebagai raja, dan juga oleh pemberontakan Harun yang melibatkan anak lembu emas. Pemberontakan Harun berlaku dalam sejarah pembentukan Israel purba, manakala pemberontakan Yerobeam berlaku dalam sejarah pembentukan sepuluh suku di utara. “Baris demi baris,” Harun, sebagai imam agung, melambangkan gereja, dan Yerobeam, sebagai raja, melambangkan negara. Kedua-dua pemberontakan pada peringkat pembentukan itu merupakan suatu baris yang merangkumi pemberontakan bangsa Israel pada peringkat pembentukannya, ketika mereka menginginkan seorang raja daripada kalangan manusia.
490
Terdapat tiga tempoh yang masing-masing berlangsung selama empat ratus sembilan puluh tahun dalam sejarah suci yang digambarkan dalam kitab Yehezkiel, dan satu tempoh dikaitkan dengan raja-raja, satu lagi dengan tempat suci dan satu lagi dengan bala tentera. Ketiga-tiga tempoh itu sejajar dengan pemberontakan Harun (tempat suci), Saul (bala tentera) dan Yerobeam (raja). Daripada tiga lambang, iaitu nabi, imam dan raja, Raja Saullah yang dikenal pasti sebagai orang yang bernubuat, Harun pula ialah imam, dan Yerobeam ialah raja.
Na yenzeka, kwathi bonke ababemazi ngaphambili bebona ukuthi, bheka, wayeprofetha phakathi kwabaprofethi, abantu base bethi omunye komunye, Kuyini lokhu okumehlele indodana kaKishi na? Ingabe noSawule uphakathi kwabaprofethi na? Omunye waleyo ndawo waphendula wathi, Kodwa ubani uyise wabo na? Ngalokho kwaba yisaga ukuthi, Ingabe noSawule uphakathi kwabaprofethi na? 1 Samuweli 10:11, 12.
Gereja yang menang terdiri daripada seorang nabi yang berusia tiga puluh tahun, seorang imam yang berusia tiga puluh tahun dan seorang raja yang berusia tiga puluh tahun, yang dilambangkan oleh Yehezkiel yang mula bertugas pada tahun ketiga puluh, Yusuf yang memulakan pelayanannya pada tahun ketiga puluh dan Raja Daud yang mula memerintah pada tahun ketiga puluh usianya. Gereja yang menang dilambangkan dalam lapan bab terakhir kitab Yehezkiel sebagai Bait Suci yang memenuhi bumi, dan gereja yang menang ialah Filadelfia, iaitu gereja kelapan yang termasuk dalam kalangan ketujuh-tujuh gereja itu.
Garis nubuatan Yosia yang bermula pada tahun 977 SM berakhir apabila undang-undang hari Ahad dikuatkuasakan tidak lama lagi. Pemurnian dan pemeteraian seratus empat puluh empat ribu orang yang bermula pada 31 Disember 2023, bermula ketika Mikhael turun untuk membangkitkan dua saksi dalam Wahyu bab sebelas. Tahun 2023 tiba dua puluh dua tahun selepas 11 September 2001, sama seperti Akta-Akta Orang Asing dan Hasutan tahun 1798 muncul dua puluh dua tahun selepas Perisytiharan Kemerdekaan pada tahun 1776. Pemerintahan Yerobeam selama dua puluh dua tahun bermula pada tahun 977 SM ketika nubuatan tentang Yosia disampaikan. Pada waktu itu, nabi yang tidak taat dalam 1 Raja-Raja bab tiga belas menentang kemurtadan Yerobeam, sama seperti Musa menentang kemurtadan Harun, dan Samuel menentang umat yang menginginkan seorang raja. Konfrontasi-konfrontasi terhadap kemurtadan-kemurtadan asas yang digambarkan oleh perkhabaran nabi yang tidak taat, Musa dan Samuel itu melambangkan seruan nyaring malaikat ketiga ketika undang-undang hari Ahad dikuatkuasakan. Itulah perkhabaran amaran yang diisytiharkan oleh panji itu, yang digambarkan dalam sejarah Yerobeam sebagai ramalan tentang Yosia yang disertai dengan suatu “tanda”.
រួចមក មើល៍ មានបុរសនៃព្រះម្នាក់ចេញពីយូដា ដោយព្រះបន្ទូលនៃព្រះយេហូវ៉ា មកដល់បេតអែល ខណៈយេរ៉ូបោមកំពុងឈរក្បែរអាសនៈ ដើម្បីដុតគ្រឿងក្រអូប។ ហើយគាត់បានស្រែកប្រឆាំងនឹងអាសនៈ ដោយព្រះបន្ទូលនៃព្រះយេហូវ៉ា ថា «ឱអាសនៈ អាសនៈអើយ ព្រះយេហូវ៉ាមានព្រះបន្ទូលដូច្នេះថា មើល៍ នឹងមានកូនប្រុសម្នាក់កើតមកដល់វង្សដាវីឌ មានឈ្មោះថា យ៉ូសៀស; ហើយលើអ្នក គាត់នឹងថ្វាយពួកសង្ឃនៃទីខ្ពស់ទាំងឡាយ ដែលដុតគ្រឿងក្រអូបលើអ្នក ហើយឆ្អឹងមនុស្សនឹងត្រូវដុតលើអ្នក»។ ហើយនៅថ្ងៃនោះ គាត់បានឲ្យទីសម្គាល់មួយ ដោយនិយាយថា «នេះជាទីសម្គាល់ ដែលព្រះយេហូវ៉ាបានមានព្រះបន្ទូល; មើល៍ អាសនៈនឹងបែកឆែក ហើយផេះដែលនៅលើវានឹងត្រូវហូរចេញ»។ រួចមក កាលស្តេចយេរ៉ូបោមបានឮពាក្យរបស់បុរសនៃព្រះ ដែលបានស្រែកប្រឆាំងនឹងអាសនៈនៅបេតអែល នោះទ្រង់បានលូកព្រះហស្តចេញពីអាសនៈ ដោយមានបន្ទូលថា «ចាប់គាត់!» ហើយព្រះហស្តរបស់ទ្រង់ ដែលទ្រង់បានលូកចេញប្រឆាំងនឹងគាត់ នោះក៏ស្វិតទៅ ដូច្នេះទ្រង់មិនអាចដកវាត្រឡប់មកវិញបានឡើយ។
Altar itu juga terbelah, dan abu tercurah keluar dari altar itu, sesuai dengan tanda yang telah diberikan oleh abdi Allah itu dengan firman TUHAN. Maka raja menjawab dan berkata kepada abdi Allah itu, “Mohonlah sekarang kepada hadirat TUHAN, Allahmu, dan berdoalah bagiku, supaya tanganku dipulihkan kembali.” Lalu abdi Allah itu memohon kepada TUHAN, dan tangan raja itu dipulihkan kembali seperti semula. Kemudian raja berkata kepada abdi Allah itu, “Pulanglah bersama-sama aku ke rumah, segarkanlah dirimu, dan aku akan memberikan suatu pemberian kepadamu.” Tetapi abdi Allah itu berkata kepada raja, “Sekalipun engkau memberikan kepadaku setengah dari isi rumahmu, aku tidak akan masuk bersamamu, dan aku tidak akan makan roti ataupun minum air di tempat ini. Sebab demikianlah diperintahkan kepadaku oleh firman TUHAN, demikian: Jangan makan roti, jangan minum air, dan jangan kembali melalui jalan yang sama seperti jalan ketika engkau datang.” Maka pergilah ia melalui jalan lain, dan tidak kembali melalui jalan yang dilaluinya ketika ia datang ke Betel. 1 Raja-raja 13:1–10.
Ho gana ga moporofeta go ja le Jerobeame le ge a be a fiwa “seripa sa ntlo ya gago” go nyalelana le tshepiso ya Herode go Salome ya seripa sa mmuso wa gagwe.
Maka apabila telah tiba suatu hari yang baik, ketika Herodes pada hari jadinya mengadakan suatu perjamuan bagi para pembesarnya, para panglima besar, dan orang-orang terkemuka di Galilea; lalu apabila anak perempuan Herodias itu masuk dan menari, serta menyukakan hati Herodes dan mereka yang duduk makan bersama-sama dengan dia, berkatalah raja kepada gadis itu, “Mintalah kepadaku apa sahaja yang engkau kehendaki, maka aku akan memberikannya kepadamu.” Lalu ia bersumpah kepadanya, “Apa pun yang engkau minta daripadaku, akan kuberikan kepadamu, sampai separuh kerajaanku.” Maka keluarlah gadis itu lalu berkata kepada ibunya, “Apakah yang harus kuminta?” Dan ibunya berkata, “Kepala Yohanes Pembaptis.” Markus 6:21–24.
হেৰোদে নিজৰ আধা ৰাজ্য দিম বুলি কৰা প্ৰতিশ্ৰুতি তেওঁৰ জন্মদিনতে হৈছিল। হেৰোদ ৰোমৰ এক প্ৰতীক, আৰু প্ৰকাশিত বাক্য সতৰ অধ্যায়ৰ দহ জন ৰজাক দানিয়েল অধ্যায় সাতত ৰোমৰ দহভাগ বিভাজনে, আৰু অধ্যায় দুইৰ দহটা আঙুলিয়ে, প্ৰতিরূপিত কৰে। তেওঁৰ জন্মদিন সেই সময়ত চিহ্নিত হয়, যেতিয়া ৰবিবাৰ বিধানত ষষ্ঠ ৰাজ্য সপ্তম ৰাজ্যৰে প্ৰতিস্থাপিত হয়; আৰু এই অৰ্থত, ই হৈছে বাইবেলীয় ভাববাণীৰ সপ্তম ৰাজ্য ৰূপে জাতিসংঘৰ জন্মদিন। অতি সোনকালেই আহিবলগীয়া ৰবিবাৰ বিধানত, যিৰবিয়ামৰ উত্তৰ দিশৰ দহটা গোত্ৰেৰে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা দহ জন ৰজাই, প্ৰকাশিত বাক্য ‘সতৰ’ত উল্লেখ কৰা মতে, এঘণ্টাৰ বাবে নিজৰ ৰাজ্য জন্তুটোক দিবলৈ সন্মত হয়।
Kerana Tuhan telah menaruh di dalam hati mereka untuk melaksanakan kehendak-Nya, dan untuk seia sekata, serta menyerahkan kerajaan mereka kepada binatang itu, sehingga firman-firman Tuhan digenapi. Wahyu 17:17.
Sebelum kita menelaah nubuat Yehezkiel pasal empat, kita akan mengenal pasti ketiga belas kali Yehezkiel secara langsung menyatakan suatu tarikh. Ketiga belas penanda jalan itu secara umum terbahagi antara dunia dan umat Tuhan. Dunia yang diwakili oleh Mesir ditempatkan dalam suatu tarikh langsung sebanyak enam kali, dan Tirus disebut sekali, manakala enam kali yang selebihnya Yerusalem menjadi pokok pembicaraan. Kitab itu bermula pada tahun 592 SM, iaitu tahun ketiga puluh bagi kitaran Yobel yang ketujuh belas, dan ayat satu pasal empat puluh Yehezkiel mengenal pasti 22 Oktober 573 SM sebagai penghujung kitaran itu. Kitaran Yobel melambangkan masa pemeteraian bagi seratus empat puluh empat ribu orang dari 11 September hingga undang-undang Ahad yang akan segera datang, yang seterusnya dilambangkan dalam suatu fraktal daripada sejarah itu sendiri, dari 31 Disember 2023 hingga undang-undang Ahad yang akan segera datang. Kedua-dua tempoh itu telah ditipologikan oleh 11 Ogos 1840 hingga 22 Oktober 1844.
Pada 11 Ogos 1840, Yesus Kristus sendirilah yang turun sebagai malaikat perkasa dalam Wahyu bab sepuluh, yang membawa sebuah kitab kecil yang harus diambil dan dimakan oleh umat Allah. Malaikat yang sama turun lagi pada 9/11 untuk menandakan permulaan masa pemeteraian. Malaikat yang sama turun pada 31 Disember 2023 untuk membangkitkan kedua-dua saksi yang telah dibunuh di jalan kota besar Sodom dan Mesir itu, tempat Tuhan juga disalibkan. Peristiwa turunnya malaikat itu menandakan tempoh akhir masa pemeteraian. Dalam tempoh fraktal dari 31 Disember 2023 hingga undang-undang hari Ahad, imam Yehezkiel diberi suatu penglihatan tentang bait suci di syurga. Pada waktu itu, dia dijadikan bisu dan hanya berbicara apabila Allah memerintahkannya berbuat demikian. Keadaannya itu berterusan sehingga tibanya undang-undang hari Ahad tidak lama lagi, yang dilambangkan oleh kemusnahan Yerusalem.
Sama seperti Yohanes, Yehezkiel diperintahkan untuk mengambil kitab yang ada di tangan malaikat yang turun itu dalam Wahyu pasal sepuluh, dan juga disuruh memakan kitab ratapan, perkabungan, dan celaka.
Tetapi engkau, hai anak manusia, dengarkanlah apa yang Kukatakan kepadamu; janganlah engkau memberontak seperti kaum yang memberontak itu: bukalah mulutmu, dan makanlah apa yang Kuberikan kepadamu. Dan ketika aku melihat, tampaklah, sebuah tangan diulurkan kepadaku; dan lihatlah, di dalamnya ada gulungan kitab; lalu dibentangkannya itu di hadapanku; dan gulungan itu tertulis pada bagian dalam dan luarnya: dan di dalamnya tertulis ratapan, perkabungan, dan celaka. Yehezkiel 2:8–10.
Molaetsa o emetswe e le molaetsa o menahaneng hararo, ka hona o tšoantšetsang molaetsa oa mangeloi a mararo a Tšenolo khaolo ea leshome le metso e mene. Ka lebaka leo, ke molaetsa o tiisang oa lengeloi la boraro o behang tiiso holim’a ba ka hare ho Jerusalema ba llang le ho bokolla ka baka la sebe sa kereke le sa naha, joalokaha ho emetsoe ho Ezekiele khaolo ea robong le ho Tšenolo khaolo ea bosupa.
Lalu kemuliaan Tuhan, Allah Israel, naik dari atas kerub, tempat Ia berada, ke ambang rumah itu. Dan Ia memanggil orang yang berpakaian linen, yang membawa tempat tinta jurutulis pada sisinya; dan Tuhan berfirman kepadanya, “Berjalanlah melalui tengah-tengah kota, yaitu melalui tengah-tengah Yerusalem, dan bubuhkanlah suatu tanda pada dahi orang-orang yang mengeluh dan meratap karena segala kekejian yang dilakukan di tengah-tengahnya.” Yehezkiel 9:3, 4.
Ba ba amogelang sesupo ba hutsafalela dibe tša kereke le dibe tša naga, gomme bohlatse bja Hesekiele bo loilwe godimo ga histori ya Jerusalema le Egipita, e lego maswao a kereke le lefase.
“Ragi kesalehan belum sepenuhnya kehilangan kuasanya. Pada waktu bahaya dan kemerosotan jemaat mencapai puncaknya, kelompok kecil yang berdiri dalam terang akan berkeluh kesah dan menangis karena segala kekejian yang dilakukan di negeri itu. Namun, secara khusus doa-doa mereka akan naik demi jemaat, karena anggota-anggotanya hidup menurut cara dunia. …”
“Taelo ke ena: ‘Feta bohareng ba motse, bohareng ba Jerusalema, u bee letšoao liphatleng tsa banna ba fehelang le ba llang ka baka la manyala ’ohle a etsoang bohareng ba oona.’ Bana ba fehelang le ba llang ba ne ba ntse ba hlahisa mantsoe a bophelo; ba ne ba khalema, ba eletsa, ba bile ba rapela ka tieo. Ba bang ba neng ba hlompholla Molimo ba ile ba baka ’me ba ikokobetsa lipelo tsa bona pela Hae. Empa khanya ea Morena e ne e tlohile Iseraeleng; leha ba bangata ba ne ba sa ntse ba tsoela pele ka mekhoa ea bolumeli, matla a Hae le boteng ba Hae li ne li haella.” Testimonies, volume 5, 209, 210.
Dalam konteks kitab Ratapan, ratapan dan perkabungan yang melambangkan ketiga malaikat dalam Wahyu empat belas, ratapan dan perkabungan itu adalah malaikat pertama dan kedua, dan yang ketiga ialah pekabaran celaka, suatu lambang angin timur yang ditahan oleh keempat malaikat penahan dalam Wahyu tujuh.
អេហ្ស៊ីប
Dalam kitab Yehezkiel, terdapat tiga belas tarikh yang dirujuk. Tarikh yang pertama dalam rangkaian tarikh Mesir ialah Yehezkiel 29:1, dan itu mewakili tahun 587 SM.
ចូលក្នុងឆ្នាំទីដប់ ក្នុងខែទីដប់ នៅថ្ងៃទីដប់ពីរនៃខែ នោះព្រះបន្ទូលនៃព្រះយេហូវ៉ាបានមកដល់ខ្ញុំថា កូនមនុស្សអើយ ចូរបង្វែរមុខរបស់អ្នកទាស់នឹងផារ៉ោន ស្តេចស្រុកអេស៊ីព្ទ ហើយចូរថ្លែងទំនាយទាស់នឹងគាត់ និងទាស់នឹងស្រុកអេស៊ីព្ទទាំងមូលផង។ ចូរនិយាយ ហើយថា ព្រះអម្ចាស់យេហូវ៉ាមានព្រះបន្ទូលដូច្នេះថា មើលចុះ យើងទាស់នឹងអ្នកហើយ ផារ៉ោន ស្តេចស្រុកអេស៊ីព្ទ ជានាគធំដែលដេកនៅកណ្ដាលទន្លេទាំងឡាយរបស់ខ្លួន ដែលបាននិយាយថា ទន្លេរបស់អញជារបស់អញផ្ទាល់ ហើយអញបានបង្កើតវាសម្រាប់ខ្លួនអញ។ អេសេគាល 29:1–3។
ឆ្នាំ 587 មុន គ.ស. គឺជាឆ្នាំនៃការឡោមព័ទ្ធ ដែលបានចាប់ផ្តើមមួយឆ្នាំកន្លះមុនការបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡឹម។ នៅពេលនោះ អេសេគាលប្រកាសថា ព្រះនឹងផ្តួលរំលំអេហ្ស៊ីប ហើយការផ្តួលរំលំនោះនឹងបង្ហាញដល់ប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះអំពីភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់ពួកគេក្នុងការទុកចិត្តលើនាគរបស់អេហ្ស៊ីប។ នៅចុងបញ្ចប់នៃជំពូក មានសេចក្តីប្រកាសមួយថា អេហ្ស៊ីបនឹងត្រូវប្រគល់ឲ្យបាប៊ីឡូន ដូច្នេះហើយបានកំណត់អត្តសញ្ញាណពេលដែលស្តេចទាំងដប់ប្រគល់នគរទីប្រាំពីររបស់ពួកគេក្នុងទំនាយព្រះគម្ពីរទៅឲ្យបាប៊ីឡូនសម័យទំនើប—នគរទីប្រាំបីដែលកើតចេញពីទាំងប្រាំពីរ។ ទំនាយនោះបានសម្រេច ‘ដប់ប្រាំពីរ’ ឆ្នាំក្រោយមក គឺនៅក្នុងឆ្នាំ 571 មុន គ.ស. ដូចដែលបានបញ្ជាក់នៅចុងបញ្ចប់នៃជំពូក។ ដូច្នេះ ជំពូក 29 មានទាំងការយោងអំពីកាលបរិច្ឆេទដំបូង និងចុងក្រោយដែលទាក់ទងនឹងអេហ្ស៊ីប។
Uye kwathi ngomnyaka wetshumi lambili lesikhombisa, ngenyanga yokuqala, ngosuku lokuqala lwenyanga, ilizwi leNkosi lafika kimi, lisithi: Ndodana yomuntu, uNebhukhadirezari inkosi yaseBhabhiloni wenza ibutho lakhe lasebenza umsebenzi omkhulu ukumelana leThire; inhloko zonke zenziwa impandla, lamahlombe wonke ahuzuka; kodwa wayengelamvuzo, yena lebutho lakhe, ngenxa yeThire, ngomsebenzi ayewusebenzile ukumelana layo. Ngakho-ke itsho njalo iNkosi uJehova, ithi: Khangela, ngizanika ilizwe leGibhithe kuNebhukhadirezari inkosi yaseBhabhiloni; yena uzakuthatha ixuku lalo, athathe impango yalo, athathe inyamazane yalo; njalo kuzakuba ngumvuzo webutho lakhe. Ngimnikile ilizwe leGibhithe ngenxa yomsebenzi wakhe awusebenzayo ukumelana lalo, ngoba bangisebenzelile, kutsho iNkosi uJehova. Ngalolosuku ngizahlumisa uphondo lwendlu yako-Israyeli, njalo ngizakunika ukuvuleka komlomo phakathi kwabo; njalo bazakwazi ukuthi ngiyiNkosi. UHezekheli 29:17–21.
Tahun kedua puluh pada bulan pertama, pada hari pertama, dalam ayat tujuh belas, melambangkan tarikh terakhir daripada tiga belas tarikh dalam Yehezkiel, dan itulah satu-satunya tarikh yang jatuh selepas 22 Oktober 573 SM. Ia melambangkan saat raja dari utara dalam Daniel 11:42–43 diberikan Mesir, serta titik ketika sepuluh raja menyerahkan kerajaan ketujuh mereka kepada kerajaan kelapan yang berasal daripada ketujuh itu. Hal itu digenapi apabila “tanduk kaum Israel” mulai bertunas. Dalam Yesaya, Israel bertunas pada hari angin timur.
Ia akan membuat orang-orang yang berasal dari Yakub berakar: Israel akan berbunga dan bertunas, dan memenuhi seluruh muka dunia dengan buah. Yesaya 27:8.
Apabila Yehezkiel 29:17 digenapi dan naga Mesir diserahkan kepada binatang kepausan sewaktu pelaksanaan undang-undang hari Ahad yang bakal tiba tidak lama lagi, hujan akhir akan dicurahkan tanpa batas ke atas Israel. Hujan itu mula turun pada 9/11 dalam bentuk renjisan, sebagaimana yang dipralambangkan oleh tindakan Kristus menghembuskan nafas ke atas murid-murid-Nya setelah Dia turun ke bumi sesudah Dia naik kepada Bapa-Nya selepas kebangkitan-Nya.
“Tindakan Kristus mengembuskan Roh Kudus ke atas murid-murid-Nya, dan menganugerahkan damai sejahtera-Nya kepada mereka, adalah seperti beberapa tetes sebelum hujan lebat yang limpah, yang akan dicurahkan pada hari Pentakosta.” Spirit of Prophecy, volume 3, 243.
nchimi Ezekiel banyere ida nke Ijipt ka ekwusara n’afọ 587 BC, bụ afọ nke nnọchibido ahụ, ma afọ “iri na asaa” ka e mesịrị ka amụma ahụ mezuru. E mezuru ya n’oge nke ọnụọgụ “iri na asaa” na-anọchi anya, ya mere ọ na-anọchi anya akụkọ ihe mere eme zoro ezo nke amaokwu nke iri anọ nke Daniel iri na otu. A ga-emezu ya n’oge ịkàrà akara nke puku mmadụ otu narị na iri anọ na anọ, nke e gosiri na isi nke itoolu nke Ezekiel. N’oge ịkàrà akara ahụ, a na-awụsa mmiri ozuzo ikpeazụ, mbụ dịka ifesa na 9/11, emesịa dịka awụsawụ zuru ezu n’oge iwu Sọnde. A na-emezu ya dịka Aịsaịa siri kwuo n’“ụbọchị ifufe ọwụwa anyanwụ,” Islam bụkwa ifufe ọwụwa anyanwụ ahụ, Islam bụkwa “ahụhụ” nke atọ. Ozi ahụ Ezekiel ga-eri bụ ozi okpukpu atọ, nke akụkụ nke atọ ya bụ ozi nke ahụhụ.
Melaetsa e leshome le meraro ea Ezekiele e nang le matsatsi a boletsoeng e ile ea hlahisoa mabapi le Jerusalema, Egepeta, le Tiro. Kaofela ha eona e ne e bua ka borabele joalokaha bo emeloa ke palo ea “leshome le meraro.”
မည်သို့ပင်ဖြစ်စေ၊ ယေဇကျေလ၏ အချိန်သတ်မှတ်ချက်ကို နောက်ဆောင်းပါးတွင် ဆက်လက်၍ သုံးသပ်ပါမည်။