The Hidden History of Verse Forty - Number Twenty-Six

Ra in hriltheih zawngin ka sawi mek hi, ‘Josiah bãng vek ang’ tih hriatna chu, kum hmasa lama Israel-te’n kum 1097 BC-a Pathian chu an Lal atan an hnâwl avângin an helna atangin a ṭan a ni. Lal hmasa ber pathumte (Saul, David leh Solomon) chu kum sawmli ve ve an lal tih hriat an ni a, kum 1097 BC atangin kum 977 BC thlengin an lal a ni. Solomon a thi hnuah Jeroboam leh hmâr lam hnam sawmte’n an helna chu lal pathum hmasa berte thlarau hrilh zawng chu a tawk tir a, chutih lai chuan hmâr lam lalram leh chhim lam lalram pahnihah lalte hrilh zawng thar a ṭan ta a ni.

Marena a tharo a ntlha ke sesupo sa maammaaruri a mantsi, fela nngwe ya maotwana a boammaaruri a ba golagantsweng le one ke marena a bofelo a mararo a Juda—Jehoiakime, Jehoiakine le Sedekia, ba bone ka go latelana ba emela Kurose, Dariose le Aretaserese. Kurose, Dariose le Aretaserese le bone ka go latelana ba emela ditaelo tsa bone tse tharo tse fitlhang go tswa ka 516 BC go ya go 457 BC; tse le tsone ka go latelana di emelang baengele ba bararo ba Baebele ya Tshenolo kgaolo ya some le nne ba ba gorogang ka 1798, Moranang 19, 1844 le Diphalane 22, 1844, ka go latelana. Hisitori ya go goroga ga baengele ba bararo ba Baebele ya Tshenolo kgaolo ya some le nne e boelediwa ka botlalo jo bo feletseng mo nakong ya go bewa sekano ga ba lekgolo le masome a manè le bonè a dikete, ka jalo go supa gore mola wa seporofeto o o simologang ka go tlotshiwa ga Saulo gore e nne kgosi o fitlha kwa bokhutlong jwa one fa kereke e fentse e tlotshiwa mo molaong wa Tshipi wa Sontaga o o tlogang o tla. Mola oo o akaretsa leotwana la kgosi Josia, le le boelang morago go fitlha mo botsuoloding jwa ga Jeroboame jwa Bethele le Dane ka 977 BC.

Jeroboam awɔ agyiraehyɛde a ɛyɛ aduonu mmienu, efisɛ ɔdii hene mfe aduonu mmienu; enti ɔde ne adanse no bɔɔ abakɔsɛm a aduonu mmienu gyina hɔ ma no ho, a ɛyɛ agyiraehyɛde a ɛkyerɛ Onyameyɛ ne onipa tebea nkabom, sɛnea wɔda no adi wɔ Daniel marah anisoadehu no mu wɔ da a ɛto so aduonu mmienu no mu, ne nɔma ahanu aduonu no, a aduonu mmienu yɛ ne ntotoso du mu baako.

‘Penyatuan,’ yang melambangkan gabungan Keilahian dan kemanusiaan, ialah pekerjaan Kristus yang bermula pada 22 Oktober, atau bulan kesepuluh (Gregorius); sepuluh kali dua puluh dua bersamaan dua ratus dua puluh. Yerobeam mendirikan mezbah-mezbah palsu di kedua-dua Betel dan Dan, dan oleh itu ia menjadi lambang penyembahan palsu hari Ahad yang berkaitan dengan gabungan gereja (Betel: bermaksud gereja) dan negara (Dan: bermaksud penghakiman).

Mo hisitori bilong stat bilong ol tenpela traib long hap not, i bin gat wanpela bikpela bikhet we i bin soim piksa bilong Israel i givim baksait long God olsem King bilong ol, na tu bilong bikhet bilong Aaron wantaim gol bulmakau. Bikhet bilong Aaron i stap long hisitori bilong stat bilong bipo Israel, na bilong Jeroboam i stap long hisitori bilong stat bilong ol tenpela traib long hap not. “Lain antap long lain,” Aaron, olsem hai pris, i makim sios, na Jeroboam, olsem king, i makim gavman. Dispela tupela bikhet bilong stat em i wanpela lain we i insait long en bikhet bilong stat bilong ol manmeri bilong Israel long laikim wanpela king bilong man.

Hanyie a tshifhinga zwiraru zwa miṅwaha ya maḓana maṋa na makume a ṱahe kha ḓivhazwakale khethwa ine ya imelwa kha bugu ya Hesekiele, nahone tshithihi tsho vha tshi tshi elaniswa na mahosi, tshiṅwe na fhethu hukhethwa, nahone tshiṅwe na mmbi. Zwenezwo zwifhinga zwiraru zwi tevhekana na uḽa muvango wa Aroni, (fhethu hukhethwa), Saulo (mmbi), na Yeroboamu (khosi). Kha zwiga zwiraru zwa muporofita, tshifhe na khosi, ndi khosi Saulo ane a ḓivhadzwa sa ane a porofita, nahone Aroni o vha e tshifhe, nahone Yeroboamu o vha e khosi.

Gereja yang menang terdiri daripada seorang nabi berusia tiga puluh tahun, seorang imam berusia tiga puluh tahun, dan seorang raja berusia tiga puluh tahun, yang dilambangkan oleh Yehezkiel yang memulai pada tahun ketiga puluh, Yusuf yang memulai pelayanannya pada usia tiga puluh tahun, dan raja Daud yang mulai memerintah pada usia tiga puluh tahun. Gereja yang menang dilambangkan dalam delapan pasal terakhir kitab Yehezkiel sebagai bait suci yang memenuhi bumi, dan gereja yang menang ialah Filadelfia, yaitu gereja kedelapan yang berasal daripada tujuh gereja itu.

Qalo ya boporofeti ya Josia e simologileng ka 977 BC e khutlela molaong wa Lisontaha o tla tlang kapele. Tlhwekiso le tiiso ya ba dikete tse lekgolo le mashome a mane a metso e mene e simologileng ka la 31 Sedimonthole 2023, e simologile ha Mikaele a theoha ho tsosa dipaki tse pedi tsa Tshenolo kgaolo ya leshome le motso o mong. Ngwaga wa 2023 o fihlile dilemo tse mashome a mabedi a metso e mmedi ka mora la 11 Lwetse 2001, jwalokaha Alien and Sedition Acts tsa 1798 di fihla dilemo tse mashome a mabedi a metso e mmedi ka mora Declaration of Independence ka 1776. Puso ya Jeroboame ya dilemo tse mashome a mabedi a metso e mmedi e simologile ka 977 BC ha boporofeti ba Josia bo ne bo bewa pele. Ka nako eo moporofeta ya sa utlweng wa 1 Marena kgaolo ya leshome le metso e meraro o ile a tobana le bokoenehi ba Jeroboame jwalokaha Moshe a ile a tobana le bokoenehi ba Aarone, mme Samuele a tobana le letshwele le neng le lakatsa morena. Dikganetsano tseo kgahlanong le bokgopo ba motheo tse emetsweng ke molaetsa wa moporofeta ya sa utlweng, Moshe le Samuele, di emela mohoo o moholo wa lengeloi la boraro molaong wa Lisontaha. Ke molaetsa wa tlhokomediso o phatlalatswang ke folaga, o emetsweng historing ya Jeroboame e le ponelopele ya Josia e tsamaisanang le “pontsho.”

Ho gana ga moporofeta go ja le Jerobeame le ge a be a fiwa “seripa sa ntlo ya gago” go nyalelana le tshepiso ya Herode go Salome ya seripa sa mmuso wa gagwe.

হেৰোদে নিজৰ আধা ৰাজ্য দিম বুলি কৰা প্ৰতিশ্ৰুতি তেওঁৰ জন্মদিনতে হৈছিল। হেৰোদ ৰোমৰ এক প্ৰতীক, আৰু প্ৰকাশিত বাক্য সতৰ অধ্যায়ৰ দহ জন ৰজাক দানিয়েল অধ্যায় সাতত ৰোমৰ দহভাগ বিভাজনে, আৰু অধ্যায় দুইৰ দহটা আঙুলিয়ে, প্ৰতিরূপিত কৰে। তেওঁৰ জন্মদিন সেই সময়ত চিহ্নিত হয়, যেতিয়া ৰবিবাৰ বিধানত ষষ্ঠ ৰাজ্য সপ্তম ৰাজ্যৰে প্ৰতিস্থাপিত হয়; আৰু এই অৰ্থত, ই হৈছে বাইবেলীয় ভাববাণীৰ সপ্তম ৰাজ্য ৰূপে জাতিসংঘৰ জন্মদিন। অতি সোনকালেই আহিবলগীয়া ৰবিবাৰ বিধানত, যিৰবিয়ামৰ উত্তৰ দিশৰ দহটা গোত্ৰেৰে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা দহ জন ৰজাই, প্ৰকাশিত বাক্য ‘সতৰ’ত উল্লেখ কৰা মতে, এঘণ্টাৰ বাবে নিজৰ ৰাজ্য জন্তুটোক দিবলৈ সন্মত হয়।

Sebelum kita menelaah nubuat Yehezkiel pasal empat, kita akan mengenal pasti ketiga belas kali Yehezkiel secara langsung menyatakan suatu tarikh. Ketiga belas penanda jalan itu secara umum terbahagi antara dunia dan umat Tuhan. Dunia yang diwakili oleh Mesir ditempatkan dalam suatu tarikh langsung sebanyak enam kali, dan Tirus disebut sekali, manakala enam kali yang selebihnya Yerusalem menjadi pokok pembicaraan. Kitab itu bermula pada tahun 592 SM, iaitu tahun ketiga puluh bagi kitaran Yobel yang ketujuh belas, dan ayat satu pasal empat puluh Yehezkiel mengenal pasti 22 Oktober 573 SM sebagai penghujung kitaran itu. Kitaran Yobel melambangkan masa pemeteraian bagi seratus empat puluh empat ribu orang dari 11 September hingga undang-undang Ahad yang akan segera datang, yang seterusnya dilambangkan dalam suatu fraktal daripada sejarah itu sendiri, dari 31 Disember 2023 hingga undang-undang Ahad yang akan segera datang. Kedua-dua tempoh itu telah ditipologikan oleh 11 Ogos 1840 hingga 22 Oktober 1844.

Pada 11 Ogos 1840, tidak kurang daripada Yesus Kristus sendiri turun sebagai malaikat perkasa dalam Wahyu sepuluh, yang membawa sebuah kitab kecil yang harus diambil dan dimakan oleh umat Allah. Malaikat yang sama itu turun lagi pada 9/11 untuk menandai permulaan masa pemeteraian. Malaikat yang sama itu turun pada 31 Disember 2023 untuk membangkitkan dua saksi yang telah dibunuh di jalan kota besar itu, iaitu Sodom dan Mesir, tempat juga Tuhan disalibkan. Turunnya itu menandai tempoh penutupan masa pemeteraian. Dalam tempoh fraktal dari 31 Disember 2023 hingga undang-undang Ahad, Yehezkiel, imam itu, diberikan suatu penglihatan tentang bait suci di syurga. Pada waktu itu, dia dibisukan dan hanya berbicara apabila Allah memerintahkannya berbuat demikian. Keadaannya itu berterusan sehingga undang-undang Ahad yang akan segera datang, yang dilambangkan oleh kebinasaan Yerusalem.

Sama seperti Yohanes, Yehezkiel diperintahkan untuk mengambil kitab yang ada di tangan malaikat yang turun itu dalam Wahyu pasal sepuluh, dan juga disuruh memakan kitab ratapan, perkabungan, dan celaka.

Molaetsa o emetswe e le molaetsa o menahaneng hararo, ka hona o tšoantšetsang molaetsa oa mangeloi a mararo a Tšenolo khaolo ea leshome le metso e mene. Ka lebaka leo, ke molaetsa o tiisang oa lengeloi la boraro o behang tiiso holim’a ba ka hare ho Jerusalema ba llang le ho bokolla ka baka la sebe sa kereke le sa naha, joalokaha ho emetsoe ho Ezekiele khaolo ea robong le ho Tšenolo khaolo ea bosupa.

Ba ba amogelang sesupo ba hutsafalela dibe tša kereke le dibe tša naga, gomme bohlatse bja Hesekiele bo loilwe godimo ga histori ya Jerusalema le Egipita, e lego maswao a kereke le lefase.

Dalam konteks kitab Ratapan, ratapan dan perkabungan yang melambangkan ketiga malaikat dalam Wahyu empat belas, ratapan dan perkabungan itu adalah malaikat pertama dan kedua, dan yang ketiga ialah pekabaran celaka, suatu lambang angin timur yang ditahan oleh keempat malaikat penahan dalam Wahyu tujuh.

Dalam kitab Yehezkiel, terdapat tiga belas tarikh yang dirujuk. Tarikh yang pertama dalam rangkaian tarikh Mesir ialah Yehezkiel 29:1, dan itu mewakili tahun 587 SM.

ឆ្នាំ 587 មុន គ.ស. គឺជា​ឆ្នាំ​នៃ​ការ​ឡោមព័ទ្ធ ដែល​បាន​ចាប់ផ្តើម​មួយ​ឆ្នាំ​កន្លះ​មុន​ការ​បំផ្លាញ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម។ នៅ​ពេល​នោះ អេសេគាល​ប្រកាស​ថា ព្រះ​នឹង​ផ្តួល​រំលំ​អេហ្ស៊ីប ហើយ​ការ​ផ្តួល​រំលំ​នោះ​នឹង​បង្ហាញ​ដល់​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​ព្រះ​អំពី​ភាព​ល្ងង់ខ្លៅ​របស់​ពួកគេ​ក្នុង​ការ​ទុក​ចិត្ត​លើ​នាគ​របស់​អេហ្ស៊ីប។ នៅ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​ជំពូក មាន​សេចក្តី​ប្រកាស​មួយ​ថា អេហ្ស៊ីប​នឹង​ត្រូវ​ប្រគល់​ឲ្យ​បាប៊ីឡូន ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ពេល​ដែល​ស្តេច​ទាំង​ដប់​ប្រគល់​នគរ​ទី​ប្រាំពីរ​របស់​ពួកគេ​ក្នុង​ទំនាយ​ព្រះគម្ពីរ​ទៅ​ឲ្យ​បាប៊ីឡូន​សម័យ​ទំនើប—នគរ​ទី​ប្រាំបី​ដែល​កើត​ចេញ​ពី​ទាំង​ប្រាំពីរ។ ទំនាយ​នោះ​បាន​សម្រេច ‘ដប់ប្រាំពីរ’ ឆ្នាំ​ក្រោយ​មក គឺ​នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ 571 មុន គ.ស. ដូច​ដែល​បាន​បញ្ជាក់​នៅ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​ជំពូក។ ដូច្នេះ ជំពូក 29 មាន​ទាំង​ការ​យោង​អំពី​កាលបរិច្ឆេទ​ដំបូង និង​ចុងក្រោយ​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​អេហ្ស៊ីប។

Tahun kedua puluh pada bulan pertama, pada hari pertama, dalam ayat tujuh belas, melambangkan tarikh terakhir daripada tiga belas tarikh dalam Yehezkiel, dan itulah satu-satunya tarikh yang jatuh selepas 22 Oktober 573 SM. Ia melambangkan saat raja dari utara dalam Daniel 11:42–43 diberikan Mesir, serta titik ketika sepuluh raja menyerahkan kerajaan ketujuh mereka kepada kerajaan kelapan yang berasal daripada ketujuh itu. Hal itu digenapi apabila “tanduk kaum Israel” mulai bertunas. Dalam Yesaya, Israel bertunas pada hari angin timur.

Ezekiel 29:17 a thawk a nih hunah, ni hmaisa ni lo kal tawh lo Sunday law-ah Egypta dragon chu papal sakawrh hnuaiah pe a nih chuan, hnuai lam ruahmanna chu Israel chunga teh lohva tla chhuak ang. Chu ruah chu 9/11-ah hnimte anga a tan a, Krista’n a thawhlehna hnuah a Pa hnêna a kal hnu-a lei lama a lo chhuk leh a zirtîrte chunga a thaw a hawn angin entîr a ni.

nchimi Ezekiel banyere ida nke Ijipt ka ekwusara n’afọ 587 BC, bụ afọ nke nnọchibido ahụ, ma afọ “iri na asaa” ka e mesịrị ka amụma ahụ mezuru. E mezuru ya n’oge nke ọnụọgụ “iri na asaa” na-anọchi anya, ya mere ọ na-anọchi anya akụkọ ihe mere eme zoro ezo nke amaokwu nke iri anọ nke Daniel iri na otu. A ga-emezu ya n’oge ịkàrà akara nke puku mmadụ otu narị na iri anọ na anọ, nke e gosiri na isi nke itoolu nke Ezekiel. N’oge ịkàrà akara ahụ, a na-awụsa mmiri ozuzo ikpeazụ, mbụ dịka ifesa na 9/11, emesịa dịka awụsawụ zuru ezu n’oge iwu Sọnde. A na-emezu ya dịka Aịsaịa siri kwuo n’“ụbọchị ifufe ọwụwa anyanwụ,” Islam bụkwa ifufe ọwụwa anyanwụ ahụ, Islam bụkwa “ahụhụ” nke atọ. Ozi ahụ Ezekiel ga-eri bụ ozi okpukpu atọ, nke akụkụ nke atọ ya bụ ozi nke ahụhụ.

Melaetsa e leshome le meraro ea Ezekiele e nang le matsatsi a boletsoeng e ile ea hlahisoa mabapi le Jerusalema, Egepeta, le Tiro. Kaofela ha eona e ne e bua ka borabele joalokaha bo emeloa ke palo ea “leshome le meraro.”

မည်သို့ပင်ဖြစ်စေ၊ ယေဇကျေလ၏ အချိန်သတ်မှတ်ချက်ကို နောက်ဆောင်းပါးတွင် ဆက်လက်၍ သုံးသပ်ပါမည်။